id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	215	968	1118	1558	300	يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا---------------------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانك الان------------- والله----- احب الي من نفسي فقال الان------------------------- يا عمر	135	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms253	false	3500600344425303820	197	247	898	1121	1398	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان يا رسول الله والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	253	-5110737909970751954	145	230.5	110	223	65.02242279052734	28	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت الع----لم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعم-ه فعرفها -قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms032	false	3788828363511014781	11	94	57	454	1558	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعم------------------ته فعرفها ف----------------------------قال -------ما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت فيك العلم وعلمته وقرات فيك القران ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال كذبت---------------------------------------- ولكن- تعلمت------ ليقال هو- عالم فقد قيل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمته فعرفها فقال -------ما عملت فيها فقال-------------------------------- ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	32	-5110737909970751954	362	442.0	283	1058	34.21549987792969	66	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms0860	true	-2650816146851388220	126	194	633	960	1563	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا قال التوربشتي ذكر في اول الحديث ان شدة الحر من فيح جهنم وهو يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون مجازا فبين بقوله فاذن لها بنفسين اي فيها نفس في الشتاء ونفس في الصيف ان المراد الحقيقة لا غير ثم نبه ان احد النفسين يتولد منه اشد الحر والاخر يتولد منه اشد البرد بقوله اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	860	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms075	false	2860735769290648704	134	158	685	800	1522	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها بنفسين-------- نفس في الشتاء ونفس في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لصيف فاشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	75	-5110737909970751954	109	191.5	86	327	33.33333206176758	23	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms2080	true	5710735257065794462	229	299	1205	1582	1586	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة رواه ابن ماجه ---عن ابن مسعود وروي الحاكم بسند صحيح عن انس-------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا وفي لفظ له نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الموت وروي الطبراني عن ام سلمة بسند حسن ولفظه نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة	2080	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms263	false	-6262398884684846767	252	288	1284	1474	1530	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة وروي الامام احمد عن ابي -سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهينكم عن زيارة القبور---- فزوروها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان---- فيها عبرة	263	-5110737909970751954	139	212.0	111	388	35.82474136352539	21	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms2402	true	-8503313255323395829	156	185	820	977	1534	300	عليه الصلاة والسلام يفتح ابواب الجنة يوم الاثنثن ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	2402	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms226	false	2312804069982635727	126	155	648	799	1546	300	عليه وسلم قال ت------فتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	226	-5110737909970751954	140	269.0	113	157	89.1719741821289	25	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	25	99	129	501	1564	300	الدواوين---------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله ي-------غفر ذلك ان شاء ويتجاوز----------- واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظالم العباد بينهم----- القصاص لا محالة واما	5494	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms078	false	-7708920707922574915	13	78	63	382	1491	300	الدواوين عند الله عز رجل ثلاثة ------------------------------ديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك----- منه شيءا -----وديوان----- لا يغفر----ه -------------------الله فاما الديوان الذي لا يعبء به---------- فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من ص----وم تركه و--صلاة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك------- ويتجاوز عنه ان شاء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظ-لم العباد بعضهم بعضا القصاص لا محالة واما	78	-5110737909970751954	271	428.0	216	411	65.93673706054688	43	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	25	99	129	501	1564	300	الدواوين---------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله ي-------غفر ذلك ان شاء ويتجاوز----------- واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظالم العباد بينهم----- القصاص لا محالة واما	5494	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms112	false	-7049237630432409654	32	98	163	484	1420	300	الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة ------------------------------ديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك----- منه شيءا -----وديوان----- لا يغفر----ه -------------------الله فاما الديوان الذي لا يعبا به---------- فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من ص----وم تركه او صلاة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك------- ويتجاوز عنه ان شاء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظ-لم العباد بعضهم بعضا القصاص لا محالة واما	112	-5110737909970751954	275	446.5	219	411	66.90997314453125	45	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	300	978	1472	1472	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخط----------------ك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك ثم قوله ومعه بلال لا ينافي كون زيد بن حارثة معه ايضا مع احتمال تعدد خروجه عليه الصلاة والسلام-	5628	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms339	false	630148427943869747	113	189	552	915	1516	300	اللهم----- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ان--------------------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل--------------- بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك وكان من دعاء موسي عل--------------------------------------------------------يه الصلاة والسلام	339	-5110737909970751954	294	495.5	230	525	56.0	51	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	69	149	331	716	1501	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك	5702	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms363	false	4039811680506726942	126	156	632	777	1506	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك	363	-5110737909970751954	145	245.0	115	385	37.66233825683594	30	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	124	157	644	796	1562	300	عن ابن ا----بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا------------------------------ لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms005	false	-1332647129739192188	92	133	478	663	1493	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية -كان في امتي من يصنع ذلك	5	-5110737909970751954	144	254.0	111	186	77.41935729980469	29	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	235	435	1226	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان -لا تخزيني اي لا تفضحني ------------يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعا-------لي اني حرمت الجنة علي الكافرين	5995	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms231	false	3982896704011263799	235	300	1155	1479	1479	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر------------ يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه -اليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني انك لا تخز--------------ني يوم القيامة يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تبارك وتعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين-	231	-5110737909970751954	276	410.0	220	831	33.21299743652344	47	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	130	208	654	996	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-----------------------ال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها اي نظر اعتبار فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها اي ما اعد الله لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم جاء اي رجع الي موضعه او الي حيث ما امر به او الي تحت العرش فقال اي رب اي يا رب وعزتك لا يسمع بها احد اي ويحب دخولها	6179	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms074	false	5477088998827213508	118	155	645	815	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها------------------- فنظر اليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء------------------------------------------------------- فقال اي--------- رب وعزتك لا يسمع بها احد ا----لا دخ-لها	74	-5110737909970751954	137	189.5	106	365	37.53424835205078	27	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	32	124	177	649	1581	300	قال فلما خلق الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان النفس الي الشهوات وحب اللذات وكسلها عن الطاعات والعبادات فهذا الحديث تفسير للحديث الصحيح السابق----------------------------------------------------------------------------------- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات	6180	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms074	false	5477088998827213508	131	260	703	1331	1528	300	قال -لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد فلما خلق النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال------ وعزتك لا يسمع بها احد فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر الي------------------------------------ها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها رواه ابو داود والترمذي والنساءي قال الترمذي حسن ----------------------------------------------صحيح واخرج مسلم في صحيحه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات	74	-5110737909970751954	267	428.5	212	775	34.45161437988281	48	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms003	false	5442121938860553249	143	196	769	1033	1567	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها او قال من بين اقطارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	3	-5110737909970751954	219	223.5	173	790	27.721519470214844	41	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	9	51	41	252	1522	300	الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا---- غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	6337	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms152	false	-8511348685134588266	74	115	394	596	1570	300	الاخنس بن شريق---- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية--------- والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	152	-5110737909970751954	198	380.0	158	215	92.09302520751953	39	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms6593	true	6272796557383559016	193	238	1047	1292	1633	300	قال ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء--------- الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم احد ثم بيعة الرضوان و-من له مزية من اهل العقبتين من الانصار وكذلك السابقون الاولون وهم من صلي الي القبلتين --وقيل ا---------------------------------هل بيعة الرضوان	6593	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms090	false	-3188596833924259183	187	239	949	1236	1525	300	قال ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الراشدون الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم احد ثم بيعة الرضوان وممن له مزية ---اهل العقبتين من الانصار وكذلك السابقون الاولون وهم من صلي الي القبلتين في قول ابن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي اهل بيعة الرضوان	90	-5110737909970751954	240	442.0	196	290	82.75862121582031	40	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms6593	true	6272796557383559016	248	297	1350	1624	1633	300	واما معاوية------------- فهو من العدول الفضلاء والصحابة الاخيار و------------------الحروب التي جرت بينهم كانت لكل طاءفة شبهة -اعتقدت تصويب انفسها بسبب-----------------ها وكلهم --------------------متاولون في حروبهم ولم------- يخرج ب------ذلك احد منهم من العدالة لانهم مجتهدون اختلفوا في مساءل---------------- كما اختلف المجتهدون بعدهم في مساءل و-----------------لا يلزم من ذلك نقص احد منهم	6593	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms091	false	4369603450733256716	159	230	846	1229	1610	300	واما معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء والصحابة النجباء رضي الله عنهم واما الحروب التي جرت ف-----كانت لكل طاءفة شبهة فاعتقدت تصويب -نفسها بشبهها القاءمة في ذهنها وكلهم عدول رضي الله عنهم ومتاولون في حروبهم وغيرها ولا يخرج بشء من ذلك احد منهم عن العدالة لانهم مجتهدون اختلفوا في مساءل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مساءل من الدماء وغيرها ولا يلزم من ذلك نقص احد منهم	91	-5110737909970751954	255	398.5	207	389	65.55269622802734	35	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms6611	true	-4826838416149565936	193	288	952	1414	1468	300	وهذا دليل- لاهل السنة علي ان خلافة ابي بكر رضي الله عنه ليست بنص من النبي------------------------------ صريحا بل اجمعت الصحابة علي عقد الخلافة له وتقديمه لفضل--ه ولو كان هناك نص عليه او علي غيره لم تقع المنازعة بين الانصار وغيرهم اولا ولذكر حافظ النص ما معه و-رجعوا اليه و-----------------------------------اتفقوا عليه واما ما ي----------------دعيه الشيعة من النص علي علي كرم الله وجهه والوصية اليه فباطل لا اصل له باتفاق المسلمين------------------------------------- واول من يكذبهم علي حين سءل هل عندكم شء ليس في القران قال ما عندي- الا ما في هذه الصحيفة الحديث ولو كان عنده نص لذكره	6611	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms089	false	749277967900480953	88	197	418	957	1470	300	وفيه دلالة لاهل السنة---- ان خلافة ابي بكر------------- ليست بنص من النبي صلي الله عليه وسلم علي خلافته صريحا بل اجمعت الصحابة علي عقد الخلافة له وتقديما لفضيلته ولو كان هناك نص عليه او علي غيره لم تقع المنازعة م-ن الانصار وغيرهم اولا ولذكر حافظ النص ما معه ولرجعوا اليه لكن تنازعوا اولا ولم يكن هناك نص ثم اتفقوا علي ابي بكر واستقر الامر وما تدعيه الشيعة من النص علي علي-------------- والوصية اليه فباطل لا اصل له باتفاق المسلمين والاتفاق علي بطلان دعواهم في زمن علي واول من -كذبهم في شان علي رضي الله عنه قوله------------- ما عندنا الا ما في هذه الصحيفة الحديث ولو كان عنده نص لذكره	89	-5110737909970751954	370	612.5	292	585	63.24786376953125	63	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms075	false	2860735769290648704	65	107	327	555	1522	300	ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	75	-5110737909970751954	227	432.0	185	304	74.67105102539062	40	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	124	196	648	1013	1576	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة ويءيده ما اخرجه احمد في المناقب عن- علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة ورضي الله	6804	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms047	false	8923589498271995988	159	227	843	1179	1572	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة وما دام العلم باقيا في الارض فالناس علي هدي وبقاء العلم ببقاء حملته العاملين به فاذا--------------------- ذهبت حملته او من يقوم به وقع الناس في الضلال كما في الصحيحين عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن-- النبي صلي الله عليه وسلم قال -------ان الله	47	-5110737909970751954	171	241.0	132	366	46.721309661865234	30	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	81	143	386	725	1528	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6850	-8483509445713126499	Shamela0007597-ara1.ms229	false	1425504901132605180	203	253	1164	1439	1685	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	229	-5110737909970751954	275	517.5	225	339	81.12094116210938	50	JK007044-ara1	Shamela0007597-ara1