id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0029	true	-6976678580757209812	112	298	660	1626	1634	300	علي النيسابوري---- ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم ليس فيه تصريح باصحيته علي كتاب البخاري لان نفي الاصحية لا ينفي المساواة وتفضيل بعض----- المغاربة لصحيح مسلم محمول علي ما يرجع لحسن السياق وجوده الوضع والترتيب اذ لم يفصح احد منهم بان ذلك راجع الي الاصحية ولو صرحوا به لرد عليهم شاهد الوجود لان ما يدور عليه الصحة من الصفات الموجودة في صحيح مسلم موجودة في صحيح البخاري علي وجه اكمل واسد فان شرطه فيها اقوي واشد واما رجحانه من حي--------------------------ث الاتصال فلاشتراط-------ه ان يكون الراوي قد ثبت له الاجتماع بمن يروي عنه ولو مرة واكتفي مسلم بمجرد المعاصرة نظرا لامكان اللقي واما رجحانه من حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث العدالة والضبط فلان الرجال تكلم فيهم من رجال مسلم اكثر -عددا ممن تكلم فيهم من رجال البخاري------- مع انه ------لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم وميز جيدها من غيره بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج احاديثه من تكلم فيه هو ممن تقدم عصره من التابعين وتابعيهم ولا شك ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عنهم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال فلان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث	29	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms14142	false	-1059053360697284447	126	285	715	1521	1601	300	علي النيسابوري قال ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم ووافق---------------ه علي ذلك------------------------------------------------- بعض شيوخ المغرب ولكن الذي لا ينبغي الاضرار فيه رجحان صحيح البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه لا-----ن الصفات التي تدور عل-------------------------------------------------------------يها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب مسلم اما من حيث الاتصال فلاشتراط البخاري ان يكون الراوي--- ثبت له لقاء المروي ------عنه ولو مرة واكتفي مسلم بمطلق المعاصرة وما الزم به مسلم البخاري من انه يحتاج الي ان لا يقبل العنعنة اصلا ليس بلازم لان الراوي اذا ثبت له لقاء من روي عنه مرة لا يجري في رواياته احتمال ان لا يكون سمع منه لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلسا والمسالة مفروضة في غير المدلس واما من حيث العدالة والضبط فلان ----من تكلم فيهم من رجال مسلم ستون وماءة ومن تكلم فيهم من رجال البخاري ثمانون مع ان الثاني لم يكثر من اخراج حديثهم واغ--لبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واما من جهة------- عدم الشذوذ والاعلال فلان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث	14142	966709047781157506	394	544.0	312	1224	32.18954086303711	58	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	66	214	368	1170	1629	300	---وكان يقول كتبت عن رسول----- صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث -انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذ-------------كرت الصحيح وما يشب-ه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثان---------ي قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمن----ا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والرابع ان الحلال بين والحرام بين الحديث ومن اشعار الشافعي عمدة الدين عندنا كلمات اربع قالهن خير البرية اتق السيءات وازهد ودع ما ليس بعينك واعمل بنيه فكانه اراد بقوله ازهد حديث الاربعين ازهد في الدنيا يحبك الله وزاهد فيما عند الناس يحبك الناس قال الخطابي شارحة لم يصنف في علم الدين مثله وهو احسن وضعا واكثر فقها من الصحيحين وقال ابو داود ما ذكرت فيه -----حديثا اجمع الناس علي تركه وقال ابن الاعرابي من	43	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms14229	false	6808527593476285567	185	278	970	1461	1555	300	رحمه الله--- كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث فانتخبت منها ارب-----------------------------عة الاف حديث وثمانماءة ضمنتها هذا الكتاب ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي- الله عليه وسلم -----الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسل----------م من حسن -اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي- الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حقا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والرابع--- الحلال بين والحرام بين الحديث وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذكرت في كتابي حديثا اجمع الناس علي تركه وما- كان ------به من	14229	966709047781157506	398	656.0	319	843	47.212337493896484	59	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms0045	true	-7761314978886260103	194	300	1042	1609	1609	300	ابن ماجة الي الخمسة الفضل -------------------بن طاهر حيث ادرجه معها في اطرافه وكذا في شروط الاءمة الستة ثم الحافظ عبد الغني في كتاب الاكمال في اسماء الرجال الذي هذبه الحافظ المزي وقدموه علي الموطا لكثرة زواءده علي الخمسة بخلاف الموطا وهو كما قاله ابن الاثير كتاب مفيد قوي التبويب في الفقه لكن فيه احاديث ضعيفة جدا بل منكرة بل نقل عن الحافظ المزي ان الغالب فيما انفرد به الضعف ولذا لم يضفه غير واحد الي الخمسة بل جعلوا السادس الموطا منهم رزين والمجد ابن الاثير وقال العسقلاني ينبغي ان يجعل مسند------- الدارمي سادسا للخمسة بدله فانه قليل الرجال الضعفاء نادر الاحاديث المنكرة والشاذة وان كان فيه-	45	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms14231	false	543733905585391920	115	170	621	925	1611	300	ابن ماجه الي الخمسة السالفة واول من فعل ذلك ابن طاهر المقدسي------------------------------------------- ثم الحافظ عبد الغني في كتاب الاكمال في اسماء الرجال وانما قدموا سنن ابن ماجه عل-----ي الموطا لكثرة زواءده علي الخمسة بخلاف الموط--------ا قال بعض المحدثين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينبغي ان يجعل السادس كتاب الدارمي------------------ فانه قليل الرجال الضعفاء نادر الاحاديث المنكرة والشاذة وان كان فيه	14231	966709047781157506	223	347.5	182	594	37.54208755493164	34	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعم-ه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت- ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02387	false	2900408586119171490	63	139	317	690	1524	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعم------------------ته فعرف-----------------------------ها قال فما----ذا عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت------ ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال-------------------------------------------------------------- كله فاتي فعرفه نعمته ف------قال -----ماذا عملت فيها قا---------------------------------ل ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها--- قال كذبت ول--------------كنك فعلته ليقال هو جواد------------ فقد قيل	2387	966709047781157506	338	385.5	265	1054	32.06830978393555	60	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	84	285	411	1453	1514	300	فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها -قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها -لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms06037	false	1232233405506016201	140	221	691	1084	1486	300	فاتي به---------------- فعرفه نعم------------------ته فعرفها ف----------------------------قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال كله--------------------------------- فاتي به فعرفه ن--------------------------عمه فعرفها فقال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها ذلك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	6037	966709047781157506	366	472.5	288	1044	35.057472229003906	69	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms0523	true	-6948465955086577728	92	152	495	792	1579	300	الصلاح ا-------ن الواحدي -----------قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر ثم قال ابن الصلاح-- الظن بما يوثق به من اهل التصوف كالسلمي فانه من اكابرهم علما ومعرفة انه لم يذكر ذلك تفسيرا ولا ذهب به مذهب الشرح للكلمة فان ذلك مذهب------------------------ الباطنية وانما ذلك منهم تنظير ما ورد به في القران	523	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms00556	false	-4274452218378616184	217	280	1207	1513	1616	300	الامام ابي الحسن الواحدي المفسر انه قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر ثم قال وانا اقول ان الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ذلك ا-------------------------نه لم يقله ت----فسيرا ولا ذهب مذه---ب الشرح للكلمة فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم تنظير ما ورد به--- القران	556	966709047781157506	212	359.5	166	341	62.17008972167969	37	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms0552	true	-1391574943092952452	94	153	503	815	1538	300	العلماء الوعاء الذي لم يبثه علي الاحاديث التي فيها يتبين اسامي امراء الجور واحوالهم وذم-هم و---كان ابو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقوله رضي الله عنه اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة واستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة	552	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms12954	false	2098077498917276260	91	146	465	758	1527	300	العلماء الوعاء الذي لم يبثه علي الاحاديث التي فيها -تبين------ امراء السوء واحوالهم وزمنهم وقد كان ابو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح--- خوفا علي نفسه منهم كقول-------------ه اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة واستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة	12954	966709047781157506	286	530.5	232	316	90.50633239746094	49	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms1124	true	2746859908489245854	269	291	1409	1521	1566	300	الصلاة بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالن-ي عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	1124	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms13222	false	-7083162393357337202	118	139	622	726	1610	300	-------بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك --سالتني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	13222	966709047781157506	102	187.5	81	113	90.26548767089844	20	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	47	125	256	661	1583	300	مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1256	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms17600	false	1428235530786802782	47	86	260	444	1594	300	مع قوم يذكرون الله تعالي من صلا----------------------------------------------ة الغداة ح---------تي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر حتي--- تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	17600	966709047781157506	164	249.5	128	411	39.90267562866211	31	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms1374	true	1440548424694405286	200	222	1055	1180	1616	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المساجد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	1374	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms05497	false	8779453027768776444	60	82	324	448	1661	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المس-جد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	5497	966709047781157506	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms1635	true	6756512297721502952	103	224	533	1101	1480	300	معاذ بن جبل قال---------------------------- كان النبي في غزوة تبوك غير منصرف علي المشهور وهو موضع قريب من الشام اذا زاغت اي مالت الشمس اي عن وسط السماء الي جانب المغرب اراد به الزوال--- قبل ان يرتحل ظرف لما قبله او ما بعده جمع بين الظهر والعصر اي في المنزل بان اخر الظهر الي اخر وقته وعجل العصر في اول وقته وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اي تزول اخر الظهر اي الي اخر وقته حتي ينزل للعصر اي لقربه ولو في اثناء الطريق فجمع بينهما وفي المغرب مثل ذلك اي يفعل مثل ذلك وبينه بقوله اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء اي في المنزل كما سبق وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء	1635	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms17507	false	-966541163557196466	114	174	565	852	1469	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------ في غزوة تبوك ---------------------------------------------اذا ز-----------------------------------------------------------اغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بي------------------------ن الظهر ---------------------------------------------------والعصر------------ وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس-------- اخر الظهر---------------- حتي ينزل للعصر----------------------------------------- وفي المغرب مثل ذلك ان----------------------------- غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء--------------------- وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء	17507	966709047781157506	243	361.5	190	599	40.56761169433594	48	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms1637	true	5698232436762044699	51	86	239	410	1514	300	لانه تاهل بمكة علي ما رواه احمد انه -----------------------------------صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال--- ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله------------------- يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم	1637	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms17897	false	4242104289613652731	220	267	1075	1301	1466	300	لانه تاهل بمكة فصار مقيما وفي المسند عن عبد الرحمن بن ابي ذءب ان عثمان صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة --مقيم	17897	966709047781157506	149	249.0	119	228	65.35087585449219	26	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2030	true	2345364629783454196	230	262	1237	1414	1633	300	النووي في الاذكار قال------------------- محمد بن احمد المروزي---- سمعت احمد بن حنبل يقول اذا دخلتم المقابر فاقرء-ا بفاتحة الكتاب والمعوذتين و-قل هو الله احد واجعلوا ثواب ذلك لاهل المقابر فانه يصل اليهم	2030	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms18896	false	-2490799751691192590	60	97	296	489	1507	300	الازدي في كتاب العامة عن ابي بكر احمد بن م--------حمد المروزي انه سمع- احمد بن حنبل يقول اذا دخلتم المقابر فاقرءوا بفاتحة الكتاب والمعوذتين و قل هو الله احد واجعلوا ثواب ذلك لاهل المقابر فانه يصل اليهم	18896	966709047781157506	156	263.0	127	202	77.22772216796875	22	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2180	true	3475825693472768420	29	172	131	819	1426	300	زيد بن اسلم قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه اي وافق هوي نفسه فانكره بالاستدلال القلبي او بالالهام الغيبي وقال الغزالي سال عمر رضي الله عنه اذ رابه فانه اعجبه طعمه ولم يكن علي ما كان يالفه كل ليلة وهذا من اسباب الريبة وحمله علي الورع فسال الذي سقاه من اين ---هذا اللبن فاخبره انه ورد اي مر علي ماء اي مكان ماء واغرب ابن حجر في قوله اي مكان فيه ماء كذا قاله شارح وهو غير محتاج وما المانع انه ورد الماء نفسه وان كان من لازم وروده محله اه ووجه غرابته لا تخفي وقد سماه اي عينه باسمه فاذا للمفاجاة نعم بفتحتين من نعم الصدقة وهم اي الرعاة او اهل النعم يسقون اي النعم فحلبوا ---من البانها اي فاعطوني هذا فاخذته فجعلته في سقاءي بكسر السين فهو هذا فادخل عمر يده اي في فمه او حلقه فاستقاءه	2180	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms04638	false	3084047867524488661	195	238	919	1122	1434	300	زيد بن اسلم قال شرب عمر----------------------- لبنا فاعجبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد عل------ي ماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سما--------------ه فاذا نعم----------------- من نعم الصدقة وه-----------------------م يسقون--------- فحلبوا لي من البانها---------------------- فجعلته في سقاءي----------- فهو هذا فادخل عمر يد------------------ه فاستقاءه	4638	966709047781157506	193	263.0	152	694	27.809799194335938	33	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	110	171	522	826	1475	300	زينب-------- امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله------------------- تصدقن يا معشر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت الي عبد الله--------- فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان رسول الله------------------- قد امرنا بالصدقة	2255	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20248	false	7601794114421438047	27	72	144	363	1580	300	زينب الثقفية امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء----------- ولو من حليكن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فرجعت الي عبد الله بن مسعود فقلت انك رجل خفيف ذات اليد---------- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة	20248	966709047781157506	163	251.5	129	359	45.403900146484375	29	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	139	220	712	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه قالت اي زينب-- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله------------------- فساله فقال له رسول الله من هما -قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله------------------- اي الزيانب قال	2256	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20248	false	7601794114421438047	105	176	532	896	1580	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن ق--------------------------------------------------------------------------------------------الت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال	20248	966709047781157506	272	457.0	218	552	49.27536392211914	45	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2289	true	-2606446271435310510	135	201	703	1021	1493	300	لو يعلم العباد ما رم---ضان لتمنت امتي ان تكو------ن السنة كلها رمضان فقال رجل من خزاعة يا نبي الله حدثنا ف--قال ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول ف---اذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق اشجار الجنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم و----اعينهم بنا	2289	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms04192	false	-6201081040934448781	213	279	1135	1445	1555	300	لو -علم العباد ما في رمضان لتمنت امتي ان يكون رمضان السنة كلها ف------قال رجل من خزاعة------------ حدثنا به قال ان الجنة -تزين لرمضان من راس الحول الي الحول حتي اذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق ال------جنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا	4192	966709047781157506	285	508.0	224	336	84.82142639160156	52	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	20	197	93	981	1532	300	---اي لو راوني ما يكون حالهم في الذك------ر قال فيقولون وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقول--------ون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال -يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة	2618	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms17600	false	1428235530786802782	210	291	1134	1552	1594	300	فيقول هل راوني فيقولون لا--- فيقول كيف لو راوني فيقولون لو---------------- راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسالون في-----قولون يسالونك الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيقول------ هل راوها فيقولون لا------ يا رب ------------فيقول -كيف لو راوها ---فيقولون لو----- راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال--------------------------------------- فم------م يتعوذون ---فيقولون يتعوذون من الن-----------------------------------------------------ار فيقول -هل راوها ---فيقولون لا------ يا رب فيقول -------------كيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها مخافة	17600	966709047781157506	347	507.0	272	906	38.30022048950195	55	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2661	true	1446111207566638747	151	241	766	1278	1605	300	اصحاب السوابق فتكوزن فكرتهم ابدا فيما سبق لهم من الرب في الازل يعلمون ان الحكم الازلي لا يتغير باكتساب الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب العواقب يتفك----رون فيما يختم به امرهم فان الامور------------------ بخواتيهما والعاقبة مستورة ولهذا قيل لا يغرنك صفاء الاوقات فان تحتها غوامض الافات فكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مريد لاحت عليه انوار الارادة وظهرت عليه اثار السعادة وانتشر صيته في الافاق وظنوا انه من جملة اولياءه بالاطلاق بدل بالوحشة صفاءه وبالغيبة ضياءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشدوا احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2661	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms12461	false	7230507049882624421	106	293	606	1595	1625	300	اصحاب السوابق فقلوب------هم ابدا فيما سبق لهم من الله لعلمهم ا---------ن الحكم الازلي لا يتغير باكتساب العبد ويقولون من اقصته السوابق لم تدنه الوساءل ففكرهم في هذا ابدا ومع ذلك فهم يجدون في القيام بالاوامر واجتناب النواهي والتقرب الي الله بانواع القرب غير واثقين بها ولا ملتفتين اليها يقول قاءلهم من اين ارضيك الا ان توفقني هيهات هيهات ما التوفيق من قبلي ان لم يكن لي في المقدور سابقة فليس ينفع ما قدمت من عملي واما اصحاب العواقب فهم متفكرون فيما يختم به امرهم فان الامور باواخرها والاعمال بخواتيمها والعاقبة مستورة كم--ا قيل لا يغرنك صفا- الاوقات فان تحتها غوامض الافات فكم من ربيع نورت اشجاره وظهرت ازهاره وزهت ثماره لم يلبث ان اصابته جاءحة سماوية فصار كما قال الله عز وجل حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها يونس الي قوله يتفكرون يونس فكم من مريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبا به جواد عزمه فخر صريعا لليدين والفم وقيل لبعضهم وقد شوهد منه خلاف ما كان يعهد عليه ما الذي اصابك فقال حجاب وقع وانشد-- احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	12461	966709047781157506	330	465.5	266	1146	28.79581069946289	52	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2696	true	2029273447556777674	93	262	502	1330	1542	300	--------اله الا--- هو الحي القيوم ونقل الفخر ايضا-- عن بعض ارباب الكشف انه هو واحتج له بانه من اراد ان يعبر عن كلام معظم بحضرته لم يقل--- انت بل ي-----------قول هو ا ه وهنا اقوال اخر في تعيين الاسم الاعظم منها انه رب اخرجه الحاكم من حديث ابن عباس وابي الدرداء انهما قالا اسم الله الاعظم رب رب ومنها الله الله الله الذي لا اله الا هو رب العرش العظيم نقل هذا عن الامام زين العابدين انه راي في النوم ومنها كلمة التوحيد نقله القاضي عياض عن بعض العلماء ومنها انه الله لانه اسم لم يطلق علي غيره تعالي ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه ومنها الل-ه الرحمن الرحيم ولعل مستنده ما اخرجه ابن ماجة عن عاءشة انها سالت -----رسول الله ا----------ن يعلمها الاسم الاعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن وادعوك الرحيم وادعوك باسماءك الحسني----- ما عملت منها وما لم اعلم الخ--- وفيه انه------------------- قال لها انه -هي الاسماء التي دعوت بها قلت -سنده ضعيف وفي الاستدل به ما لا يخفي	2696	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms14113	false	8946298018567717713	137	254	695	1281	1514	300	الاول الاسم الاعظم هو نقله------------ الفخر الرازي عن بعض اهل-- الكشف------- واحتج له بان- من اراد ان يعبر عن كلام معظم بحضرته لم يقل له انت قلت كذا وانما يقول هو يقول تادبا معه الثاني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لانه اسم لم يطلق علي غيره------ ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه الثالث الله الرحمن الرحيم ولعل مستنده ما اخرجه ابن ماجه عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمها الاسم الاعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن واد--------------عوك باسماءك الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال لها انه لفي الاسماء التي دعوت بها قلت وسنده ضعيف وفي الاستدلال نظر لا يخفي	14113	966709047781157506	459	753.0	359	900	51.0	78	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2696	true	2029273447556777674	19	98	97	525	1542	300	الا هو الحي القيوم رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي وروي الحاكم اسم الله تعالي الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم بن عبد الرحمن الشامي التابعي روي انه قال لقيت ماءة صحابي فالتمستها اي السور الثلاث فوجدت انه الحي القيوم قال ميرك وقرره الامام فخر الدين الرازي رحمه الله واحتج بانهما يدلان علي صفات --------الربوبية ما لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالتهما واختاره النووي وقال الجزري وعندي------------ انه لا اله ال-----ا هو الحي القيوم	2696	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms14114	false	3426611292944301010	21	80	109	441	1535	300	الخامس الحي القيوم اخرج -------------------ابن ماجه من حديث ابي امامة الاسم------------ الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم------- الراوي عن ابي امامة -------------------------------التمسته منها فعرف------------ت انه الحي القيوم--------- وقواه ال-----فخر ------الرازي---------- واحتج بانهما يدلان من- صفات العظمة بالربوبية ما لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالته-ا -السادس ال-----حنان المنان --بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام الحي القيوم	14114	966709047781157506	228	266.5	181	453	50.33112716674805	30	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2697	true	-6690752293988304700	14	131	72	687	1535	300	الطبراني اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاعظم و-----عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع لم---عني عظي---------م وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها نريد----- الداعي في ثوابه اذا دعابها كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد الثوب للقارء وقيل المراد بالاسم الاعظم كل اسم من اسماء----ه تعالي دعابه العيد------- مستغرقا بحيث لا يكون في خاطره وفكره حالتءذ غير الله فانه يحصل-------- له ذلك معني ذلك من الامام-------- جعفر الصادق رضي الله عنه وق---------ال اخرون استاثر الله تعالي بعلم الاسم الاعظم ولم يطلع عليه احد--------- واثبته اخرون------ واضطربت اقوالهم في ذلك	2697	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms14113	false	8946298018567717713	0	128	0	654	1514	300	الطبر--ي اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاعظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم كما تقدم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك ---------------كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد ثواب ا-لقارء وقيل المراد بالاسم الاعظم كل اسم من اسماء الله تعالي دعا-- العبد به ربه مستغرقا بحيث لا يكون في -------فكره حالتءذ غير الله تعالي فان من تاتي له ذلك استجيب له ونقل معني هذا عن جعفر الصادق وعن الجنيد وعن غيرهما وقال اخرون استاثر الله تعالي بعلم الاسم الاعظم ولم يطلع عليه احدا من خلقه واثبته اخرون معينا واضطربوا------- في ذلك	14113	966709047781157506	526	910.5	422	688	76.4534912109375	87	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms2940	true	4295201136781746303	162	259	850	1353	1551	300	ما امر الله رسوله--------- بطلب الزيادة في شء الا في العلم بقوله عز وجل 16 وقل رب زدني علما طه 114 الحمد لله علي كل حال اي ملاءم للنفس وغيرها حمد لله تعالي علي ما اولاه استجلابا للمزيد قال تعالي 16 لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 واستعاذ من حال اهل القطيعة والبعد فقال واعوذ بالله من حال اهل النار من الكفر والفسق في الدنيا والعذاب والعقاب في العقبي رواه الترمذي وابن ماجه وكذا ابن ابي شيبة وقال الترمذي هذا حديث غريب اسنادا وروي النساءي والحاكم عن انس ولفظهما اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما	2940	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms04904	false	-2522802038200411731	173	214	890	1097	1515	300	ما امر عليه الصلاة والسلام بطلب الزيادة في شء الا في العلم واخرج التر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه ع------ن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----------اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني و--زدني علما	4904	966709047781157506	122	163.5	93	512	23.828125	20	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	1	36	3	169	1471	300	انس بن- مالك ان رسول الله ات----------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وهذا يفيد ان السنة في	3124	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms13540	false	-4773247926348849707	169	205	886	1059	1591	300	انس عند مسلم انه صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس و----متي شرع الحاج في	13540	966709047781157506	142	249.5	110	177	80.22599029541016	26	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3194	true	-2046709723987825448	110	176	557	865	1496	300	عن ابي حسان------- ان عليا كان يامر بالامر فيءتي فيقال قد فعلنا كذا وكذا فيقول صدق الله ورسوله قال فقال له الاشتر ان هذا الذي تقول تفشغ في الناس اهو شء عهده اليك رسول الله --------------------قال ما عهد الي رسول الله دون الناس الا شء-- سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي قال فلم يزالوا به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها من احدث حدثا الحديث	3194	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms11960	false	-6207697172443971550	159	220	809	1103	1493	300	عن ابي حسان الاعرج ان عليا كان يامر بالامر------ فيقال له فعلناه-------- فيقول صدق الله ورسوله---- فقال له الاشتر ان هذا الذي تقول-------------- اهو شء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عهد الي شيءا خاصة دون الناس الا شيءا سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي---- فلم يزالوا به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها فذكرت------- الحديث	11960	966709047781157506	248	404.0	192	337	73.59050750732422	49	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	55	52	255	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام -تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	3251	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms04638	false	3084047867524488661	5	33	24	154	1434	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري--------- ما هذا قال------------------------- وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	4638	966709047781157506	122	193.5	95	207	58.937198638916016	22	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	55	52	255	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام -تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	3251	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms10060	false	-7087065246824762154	2	30	10	141	1533	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري--------- ما هذا فقال------------------------ وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	10060	966709047781157506	122	193.0	95	207	58.937198638916016	22	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	55	52	255	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام -تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	3251	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms19674	false	5935712630541460575	268	296	1409	1540	1558	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري--------- ما هذا فقال------------------------ وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	19674	966709047781157506	122	193.0	95	207	58.937198638916016	22	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3252	true	1295747196384440351	1	79	4	376	1509	300	للذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء اي مر علي بءر او عين قد سماهاي زيد كما هو ظاهر باسمه المعين فاذا للمفاجاة نعم بفتحتين من نعم الصدقه اي من الانعام الماخوذة للزكاة من الابل او الغنم وهم اي رعاة النعم يسقون اي ابلهم او للفقراء من اللبن فحلبوا لي من البانها فجعلته اي لبنها المحلوب في سقاءي بكسر اوله وهو اي اللبن هذا اي الذي اعجبك فادخل عمر يده ا في فيه	3252	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms04638	false	3084047867524488661	204	237	960	1113	1434	300	الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء--------------------- قد سماه------------------------------- فاذا نعم----------------- من نعم الصدقة------------------------------------------------ وه--------------م يسقو-----------------------------ن فحلبوا لي من البانها فجعلته----------------- في سقاءي فهو هذا--------------------------------- فادخل عمر يده ---------	4638	966709047781157506	142	180.5	110	372	38.17204284667969	25	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3252	true	1295747196384440351	1	80	4	384	1509	300	للذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء اي مر علي بءر او عين قد سماهاي زيد كما هو ظاهر باسمه المعين فاذا للمفاجاة نعم بفتحتين من نعم الصدقه اي من الانعام الماخوذة للزكاة من الابل او الغنم وهم اي رعاة النعم يسقون اي ابلهم او للفقراء من اللبن فحلبوا لي من البانها فجعلته اي لبنها المحلوب في سقاءي بكسر اوله وهو اي اللبن هذا اي الذي اعجبك فادخل عمر يده ا في فيه فاستقاه	3252	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms10060	false	-7087065246824762154	95	127	461	615	1533	300	الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء--------------------- قد سماه------------------------------- فاذا ------------------------نعم الصدقة------------------------------------------------ وه--------------م يسقو-----------------------------ن فحلبوا لي من البانها فجعلته----------------- في سقاءي فهو هذا--------------------------------- فادخل عمر يد---------ه فاستقاء	10060	966709047781157506	144	184.0	113	380	37.894737243652344	23	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3282	true	1336083932868630491	251	275	1281	1410	1536	300	وفي رواية الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه رواه الطبراني في الاوسط عن	3282	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms19383	false	-566340464438496623	0	24	0	129	1523	300	وفي بعضها الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه رواه الطبراني في الاوسط من	19383	966709047781157506	123	240.0	99	129	95.34883880615234	22	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3285	true	-7586564883650084242	167	215	841	1048	1486	300	وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال اي ابن سلام انك بارض فيها الربا فاش اي كثير فاذا كان لك---- رجل حق فاهدي اليك حمل تبن اي قدر ما يحمله حمار او بغل مثلا او جمل شعير او حبل قت	3285	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms06786	false	-1599520402022604709	197	234	975	1136	1486	300	وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي--------- انك بارض فيها الربا فاش-------- فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ح---------------------------------مل شعير او حمل قت	6786	966709047781157506	153	272.0	117	211	72.51184844970703	31	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3331	true	-8524942164335528572	0	53	0	268	1517	300	ابل--- الصدقة قال ابو رافع فامرن-ي ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا يقال جمل خيار وناقة خيارة اي مختارة رباعيا بفتح الراء وتخفيف الباء والياء وهو من الابل ما اتي عليه ست سنين ودخل في السابعة حين طلعت رباعيته فقال رسول الله------------------- اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	3331	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms19031	false	3409067989486502770	129	162	651	810	1516	300	ابل من الصدقة قال ابو رافع فامر لي ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خياريا ر-----------------------------------باعيا------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	19031	966709047781157506	131	220.0	105	291	45.017181396484375	22	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	5	167	27	849	1500	300	الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي------- عن زيد بن سعنة بالمهملة والنون المفتوحتين كما قيده به عبد الغني وذكره الدارقطني بالمثناة التحتية وهو كما قاله النووي اجل احبار اليهود الذين اسلموا انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد نظرت اليه الا اثنين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حمله وجهله فابتعت منه تمر الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته----------------- فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي عدو الله اتقول لرسول -لله -------------------ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوقه لضربت بسيفي راسك ورسول الله------------------- ينظر الي عمر في سكون وتءدة و تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه وزده عشرين صاعا مكان ما رمته ففعل	3333	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms03537	false	4984454684302934912	84	206	479	1094	1635	300	الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي وغيرهم عن زيد بن سعنة وكان من-------------------------------------------------------------------------------------------------- احبار اليهود------------- انه ابتاع من------------ النبي صلي الله عليه وسلم تمرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اجل واعطا-ه الثمن فلما كان قب----ل الاجل بيومين او ثلاثة اتاه يطالبه بالتمر قال فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي---- في سكون وتءدة و-تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك-يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب به------- فاقضه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل	3537	966709047781157506	506	842.5	403	885	57.175140380859375	92	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	70	166	379	844	1500	300	فابتعت منه تمر -الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان---------- قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب مطل---------------- فقال عمر ا---ي عدو الله اتقول لرسول لله ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوقه لضربت بسيفي راسك ورسول الله ينظر الي عمر في سكون وتءدة و تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه وزده عشرين صاعا مكان ما رمته	3333	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms12134	false	-110303511789445538	93	163	496	853	1631	300	فاشتري منه تمرا الي اجل واعطا-ه الثمن وجاء يطالبه بالتمر قبل---- الاجل بيومين--------------- فاخذ- بمجامع قميصه ورداءه ونظر- اليه بوجه غليظ وقال-- الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب مطل فوبخه وهدده عمر فقال -له النبي صلي الله عليه وسلم بهدوء------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر--- تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب به------- فاقضه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته	12134	966709047781157506	286	436.0	223	495	57.77777862548828	49	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	79	165	395	822	1519	300	قال -اي النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي ------فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا قال فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms21420	false	-6990423778611689860	155	213	848	1134	1584	300	قال علي المنبر- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة يعن-----------ي امه لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي اللهم عليه وسلم------ فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا قال فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	21420	966709047781157506	245	374.0	192	434	56.45161437988281	45	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	241	298	1181	1484	1493	300	رواه ------الترمذي 3159 و---------------------عن عامر بن سعد قال دخلت علي قرظة بفتح القاف والراء والظاء معجمة ابن كعب انصاري خزرجي وابي مسعود الانصاري في عرس واذا جوار جمع جارية اي بنات صغيرات او مملوكات يغنين فقلت اي صاحبي رسول الله بنصب التثنية علي النداء وحذف النون للاضافة واهل بدر بالعطف علي المنادي يفعل هذا اي التغني عندكم	3529	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms05847	false	-9153498135821537423	15	54	77	272	1572	300	رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والحاكم عن عامر بن سعد قال دخلت علي قرظة --------------------------------بن كعب------------- وابي مسعود الانصاري في عرس واذا جوار------------------------------------ يغنين فقلت اي صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------اهل بدر------------------- يفعل هذا---------- عندكم	5847	966709047781157506	144	191.0	114	330	43.6363639831543	26	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	51	3	266	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام--------- من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي ليدخل------------- فاذا القوم جلوس----- ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20249	false	-7154430151511337447	105	170	532	867	1537	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام من القوم من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاذا القوم جلوس فرجع ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت -اخبر- النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله اية الحجاب اية الحجاب وسبب نزولها يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	20249	966709047781157506	242	409.5	193	338	71.5976333618164	41	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	300	606	1512	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله و-------------------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا-------- شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت----- هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20224	false	762926286777439806	190	274	1009	1421	1550	300	فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة ف---------------------قام ابو بكر الي ع---------------------اءشة يجا عنقها فقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن لا وال-------------------------------------له لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين-------------------------------------------------------------- ثم نزلت عليه هذه الاية--- يا ايها النبي قل لازواجك	20224	966709047781157506	335	447.0	264	958	34.968685150146484	56	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	128	292	666	1519	1565	300	قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا اي مسهلا للامر وفي نسخة مبشرا اي لمن امن بالجنة والنعيم ولمن اختار الله ورسوله والدار الاخرة	3609	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20225	false	7769226629649732507	2	64	14	331	1604	300	قالت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------------------------- بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت ----------------------------------------------------------------------------قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرته-----------------------------------------------ا ان الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما--------- ميسرا ثم خيرهن كلهن فاخترن ما هو خير له--------------------------ن اخترن الله ورسوله والدار الاخرة	20225	966709047781157506	284	428.5	227	853	33.294254302978516	48	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	71	132	340	641	1432	300	داود والنساءي ان ابا----------------- الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته------ قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------------- وابي بكر وصدرا من خلافة عمر---------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي------- الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز وهن ----------عليهم	3650	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02225	false	8552095576963340076	97	174	494	867	1522	300	داود والبيهقي وهو ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرج-------------------------------------------------------------------------ل كان------ اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها -جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي ان قال فلما راي اي عمر الناس قد تبايعوا فيها قال اجيز-وهن اي الثلاث عليهم	2225	966709047781157506	205	303.5	162	454	45.1541862487793	33	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	161	236	788	1138	1432	300	حديث ابن عمر المتقدم قلت يا رسول الله ارايت ل-و طلقتها ثلاثا قال اذا قد عصيت ربك -بانت منك امراتك وفي سنن ابي------------------------------------------ داود عن--------------- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس و-----------ان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا ا--------------------------------لطلاق 2 عصيت ربك وبانت منك امراتك	3650	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms18113	false	-8461694043963612852	71	159	337	760	1476	300	حديث ابن عمر في طلاق الحاءض انه قال-------- لمن طلق--- ثلاثا---- مجموعة عصيت ربك وبانت منك امراتك وله الفاظ اخري نحو هذه عند عبد الرزاق وغيره واخرج ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال----------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	18113	966709047781157506	268	397.0	205	455	58.901100158691406	47	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms3808	true	4455194624712824771	158	245	828	1243	1536	300	من حديث عبد الرحمن بن سمرة و-------------------------------------------------اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عنه عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وكذا في حديث البخاري وليس في شء من الروايات المعتبرة لفظ ثم الا وهو مقابل بروايات كثيرة بالواو فمن ذلك حديث عبد الرحمن بن سمرة في ابي داود قال- فيه فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	3808	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms16433	false	-2675787412209564761	140	185	731	941	1511	300	من حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود والنساءي فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	16433	966709047781157506	147	240.0	114	465	31.612903594970703	31	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4009	true	-3662765362375575298	212	298	1058	1485	1492	300	اختلفوا-------- في حد اللوطي فذهب الشافعي في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزنا اي ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا---- او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يحصنها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قا-------------------------------------------------------------------ل مالك واحمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث	4009	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms03999	false	6814745080195615122	165	292	768	1404	1445	300	اختلف اهل العلم في حد اللوطي فذهب قوم الي---------------------------------- ان حد الفاعل حد الزنا--- ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول ابن المسيب وعطاء والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو اظهر قولي الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن------------------------------------------------------ وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ---------ولو غير محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم يعني النخعي قال لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث	3999	966709047781157506	305	459.5	241	737	41.38398742675781	56	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4060	true	-8255162627008152897	115	152	580	768	1485	300	حصين بن المنذر الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد بن عقبة ف--------------------------شهد عليه------------- حمران ورجل اخر فشهد انه راه شربها---- وشهد الاخر انه راه يتقاياها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال --لعلي اقم	4060	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02711	false	1880305274525192616	89	130	442	647	1483	300	حصين بن المنذر --------قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران ان------------------ه شرب الخمر وشهد الاخر انه راه يتق-يءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال يا علي -قم	2711	966709047781157506	147	221.0	116	233	63.09012985229492	23	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4095	true	7561610398324272245	159	214	857	1151	1595	300	وان استعمل بضم التاء وفتحها عليكم عبد حبشي اي وان اس--------------------------------------------تعمله الامام الاعظم علي القوم لا ان العبد الحبشي هو الامام الاعظم فان الاءمة من قريش -وقيل المراد به الامام الاعظم علي سبيل الفرض والتقدير وهو مبالغة في الامر بطاعته والنهي عن شقاقه ومخالفته قا--------------------------------------------------------------------------ل الخطابي قد يضرب المثل بما لا يكاد يصح في الوجود	4095	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02770	false	-6230767697203070486	154	229	829	1220	1591	300	وان استعمل----------------- عليكم عبد يقودكم بكتاب الله قال القسطلاني في شرح البخاري معناه ان استعمله الامام الاعظم علي القوم لا ان العبد الحبشي هو الامام الاعظم فان الاءمة من قريش اه او المراد به الامام الاعظم علي سبيل الفرض والتقدير وهو مبالغة في الامر بطاعته والنهي عن شقاقه ومخالفته اه اي ليس المراد به ظاهره فان العبد اذا ولي الخلافة لا يطاع بل يخلع ويعزل قال الخطابي قد يضرب المثل بما لا يقع ف-----ي الوجود	2770	966709047781157506	248	456.0	201	413	60.04842758178711	43	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4097	true	-1944318971068506658	232	264	1192	1378	1580	300	بالكفر هنا المعاصي والمعني------- لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقوموا بالحق حيثما كنتم	4097	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms14977	false	398580110862650765	32	65	156	347	1580	300	بالكفر هنا المعصية و--معني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم	14977	966709047781157506	179	339.5	147	193	92.7461166381836	28	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4097	true	-1944318971068506658	232	264	1192	1378	1580	300	بالكفر هنا المعاصي والمعني------- لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقوموا بالحق حيثما كنتم	4097	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms15349	false	8280256648831987776	212	245	1107	1298	1582	300	بالكفر هنا المعصية و--معني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم	15349	966709047781157506	179	339.5	147	193	92.7461166381836	28	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4101	true	8542309591131136736	240	291	1292	1548	1588	300	كرره وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه ايماء الي ان الصلاة عماد الدين كما رواه البيهقي عن ابن عمر الا للتنبيه من ولي بصيغة المجهول من التولية بمعني التامير اي امر عليه وال فراه اي المولي عليه الوالي ما ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	4101	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms14971	false	-715017612597491817	206	229	1142	1249	1607	300	------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة---------------------------------------------------------------- الا-------- من ولي ع----------------------------------------------ليه وال فراه ي-------------------------اتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	14971	966709047781157506	105	154.5	82	256	41.015625	20	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4108	true	3465387539657779516	255	286	1301	1481	1554	300	ستكون عليكم ا-مة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	4108	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02593	false	3448508511939633935	131	162	740	921	1647	300	سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	2593	966709047781157506	179	352.0	148	181	98.89502716064453	29	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	162	212	924	1172	1608	300	مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02620	false	8959487903240564572	216	266	1137	1385	1580	300	مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2620	966709047781157506	247	493.0	197	248	99.59677124023438	49	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	184	909	1035	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها	4114	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms15600	false	-1004650053447683206	275	300	1454	1579	1579	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها-	15600	966709047781157506	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	188	909	1056	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها	4114	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20165	false	8704415920245241239	74	103	443	590	1667	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها	20165	966709047781157506	147	294.0	118	147	100.0	29	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4132	true	-5928944462856875370	56	160	303	832	1537	300	التعريف والوعظ واما المنع بالقهر فليس ذلك لاحاد الرعية لان ------------ذلك يحرك الفتنة ويهيج الشر ويكون ما يتولد منه من المحذور اكثر واما التخش-ن في القول كقولك يا ظالم يا من لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك ان كان---------- يتعدي شره -الي غيره لم يجز وان كان لا يخاف الا علي نفسه فهو جاءز بل مندوب اليه فلقد كان من عادة السلف التعرض للاخطار والتصريح بالانكار من غير مبالاة بهلاك المهجة---------------------- لعلمهم بان ذلك جهاد وشهادة رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه اي عنه ورواه احمد والنساءي عن طارق بن شهاب وفي الجامع الصغير بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر رواه	4132	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms06105	false	-7107824431290376547	31	153	190	807	1556	300	التعريف والوعظ واما المنع والقهر فليس---- لاحاد الرعية مع السلاطين فان ذلك يحرك الفتنة ويهيج الشر ويكون ما يتولد عنه من المحذور اكثر واما التخشين في القول كقوله يا ظالم يا من لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك ان كان يحرك فتنة يتعدي شرها الي غيره لم يجز وان كان لا يخاف الا علي نفسه فهو جاءز بل مندوب اليه ف-قد كان من عادة السلف التعرض للاخطار والتصريح بالانكار من غير مبالاة بهلاك المهجة والتعرض لانواع العذاب لعلمهم بان ذاك ------شهادة --------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الشهداء حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام الي امام فامره ونهاه في ذات الله تعالي فقتله علي ذلك وقال صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر ووصف	6105	966709047781157506	408	627.5	326	726	56.19834899902344	70	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	157	206	840	1069	1550	300	الله عنه قال قال رسول الله القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار قال	4156	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02741	false	5773902435475876301	246	286	1377	1568	1642	300	الله تعالي عليه واله وسلم- القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ومن	2741	966709047781157506	164	296.0	127	229	71.61572265625	33	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	112	147	591	788	1550	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه وفي رواية اخري للطبراني والبيهقي عنها ايضا من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	4156	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02862	false	6303961926887402285	20	43	89	213	1542	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا ي-------------------------------------------------------------------------رفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	2862	966709047781157506	121	236.0	98	197	61.42131805419922	21	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4159	true	7303960682319869980	4	32	16	140	1528	300	قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد اي مصرحا في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي	4159	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02896	false	-7311395453060356530	167	197	924	1058	1587	300	قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد--------- في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي	2896	966709047781157506	115	207.0	89	143	80.4195785522461	25	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4180	true	1450882653393413863	249	285	1214	1383	1455	300	فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر وفي رواية لاحمد وابن ماجه عن----- طلحة ولفظه انما انا بشر مثلكم و----------ان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	4180	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms09901	false	-8436371648200966808	0	39	0	178	1589	300	فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر وروي ------احمد وابن ماجه من حديث طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	9901	966709047781157506	133	230.0	104	184	72.28260803222656	26	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	26	216	123	1014	1444	300	البينة علي المدعي واليمين علي من انكر اي جميع--------------------------------------------------------- البينات في جانب المدعي وجميع الايمان في جانب المنكر وهذا هو التحقيق والله ولي التوفيق رواه مسلم وعن علقمة بن واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي------------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قال	4183	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02898	false	-877565502569898941	19	141	94	660	1463	300	البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي----- المدعي واليمين علي المدعي عليه ح ع---------------------------------------------------------ن واءل -----------------بن حجرة --------------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لاب-----------ي قال الكندي هي ارض ------------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال----------- يا رسول الله--- الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما--------------- لءن حلف علي-------- مال-------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قال	2898	966709047781157506	379	466.5	297	1015	37.339900970458984	68	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	149	219	770	1147	1606	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms08328	false	63227659347257558	6	43	32	232	1595	300	وعليهم ما علي المهاجرين ------------فان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونوا كاعراب المسلمين يجري------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	8328	966709047781157506	195	339.0	158	377	51.72413635253906	35	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	200	296	1056	1548	1563	300	واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02683	false	1330993903675072544	23	63	108	306	1495	300	واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادوك علي ---------ان تجعل لهم ذمة الله وذمة رسوله------------------ فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمة اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله و----رسوله	2683	966709047781157506	187	273.5	148	492	38.00812911987305	35	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms16790	false	321221214659987489	80	106	428	554	1575	300	حاصرت حصنا--- فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	16790	966709047781157506	122	216.0	96	165	73.93939208984375	24	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	162	0	809	1512	300	بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع------------------------- يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4388	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms16807	false	-2908133815862262286	91	172	448	851	1545	300	بعث خ------الد بن الوليد الي بني خذيمة داعيا لا مقاتلا-------------------- فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل ك----ل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذكرناه--------- له فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	16807	966709047781157506	338	500.0	267	834	40.5275764465332	58	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	11	178	41	873	1490	300	عمر رضي الله عنهما قال---------------------- بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع------------------------- يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4389	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms16807	false	-2908133815862262286	81	172	403	851	1545	300	عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خ------الد بن الوليد الي بني خذيمة داعيا لا مقاتلا-------------------- فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل ك----ل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذكرناه--------- له فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	16807	966709047781157506	358	522.0	283	879	40.72809982299805	61	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	246	298	1236	1486	1495	300	اسماء بنت عميس -ان النبي كان------------------------- يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل---- العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله ا-----------------------صليت يا علي قال لا فقال رسول الله اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت	4461	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms05876	false	3421230308508930485	26	81	140	410	1522	300	اسماء بنت عميس كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوحي اليه وراسه في حجر علي------------- فلم يصل علي العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي صليت------- قال لا--قال ----------اللهم ان -كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت	5876	966709047781157506	206	329.0	164	303	67.98680114746094	38	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4524	true	4263206424301624843	225	300	1113	1465	1465	300	ان رسول الله------------------- كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي بعد ما فضل عن نفقته وضرورياته فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل الذي له زوجة قال الطيبي اسم فاعل من اهل ياهل بكسر العين وضمها اهولا اذا تزوج اه والظاهر ان في معناه من له احد ممن يجب عليه نفقته حظين اي نصيبين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له حظا --------------------------فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر-	4524	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms16857	false	-332704692650377516	83	120	414	593	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يوم---------------------------------ه فاعطي الاهل حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واعطي الاعزب------------------- حظا فدعينا وكنت ادعي قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعا بعمي عمار بن ياسر	16857	966709047781157506	129	201.0	102	398	32.41205978393555	21	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4598	true	-5100002501280338413	15	74	78	369	1522	300	قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه عل--تي وترياقي قال فتواجد النبي------------------ وتواجد --اصحابه رضوان الله تعالي عليهم اجمعين حتي سقط رداءه عن منكب-ه فلما فرغوا اوي كل واحد الي- مكانه ثم قال----------------------------------------------------------- ليس بكريم من لم يهتز عند السماع -----------ثم قسم رداء---------ه---------- علي من حضر ----اربعماءة قطعة فهذا --حديث	4598	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms08817	false	4297300056938545409	124	200	618	993	1524	300	قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راق- ا-ن الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي---- فتواجد رسول الله صلي الله وسلم وتواجد الاصحاب معه--------------------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد منهم مكانه قال معاوية بن ابي سفيان ما احسن لعبكم يا رسول الله فقال يا معاوية ليس بكريم من لم يهتز عند --سماع ذكر الحبيب ثم قسم رداءه صلي الله عليه وسلم علي من حاضرهم باربعماءة قطعة وهذا الحديث	8817	966709047781157506	228	318.0	178	410	55.60975646972656	36	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4786	true	4768183832409791959	38	103	202	521	1532	300	عنها ان اسماء بنت ابي بكر اي الصديق دخلت علي رسول----- الله---------- وعليها ثياب رقاق بكسر الراء جمع رقيق ولعل هذا كان قبل الحجاب فاعرض عنها وقال اي حال كونه معرضا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض اي زمان البلوغ وخص المحيض للغالب لن يصلح ان يري بصيغة المجهول اي يبصر منها اي من بدنها واعضاءها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال	4786	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms07179	false	-6722276930488911623	0	39	0	186	1528	300	عنها ان اسماء بنت ابي بكر---------- دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق-------------------------------------------- فاعرض عنها وقال------------------ يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم--------------------------حيض لم------- يصلح ان يري---------------------- من---------------------ها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه صلي	7179	966709047781157506	163	243.5	127	334	48.80239486694336	30	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4786	true	4768183832409791959	34	102	181	517	1532	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر اي الصديق دخلت علي رسول الله--------------- وعليها ثياب رقاق بكسر الراء جمع رقيق ولعل هذا كان قبل الحجاب فاعرض عنها وقال اي حال كونه معرضا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض اي زمان البلوغ وخص المحيض للغالب لن يصلح ان يري بصيغة المجهول اي يبصر منها اي من بدنها واعضاءها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	4786	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms09216	false	5182637485109849239	142	183	741	937	1578	300	عاءشة رضي الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر---------- دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق-------------------------------------------- فاعرض عنه- وقال------------------ يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم--------------------------حيض لم------- يصلح ان يري---------------------- من---------------------ها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	9216	966709047781157506	170	261.5	133	351	48.433048248291016	31	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4786	true	4768183832409791959	33	102	177	517	1532	300	وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر اي الصديق دخلت علي رسول الله------------------- وعليها ثياب رقاق بكسر الراء جمع رقيق ولعل هذا كان قبل الحجاب فاعرض عنها----------------------------- وقال اي حال كونه معرضا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض اي زمان البلوغ وخص المحيض للغالب لن يصلح ان يري بصيغة المجهول اي يبصر منها اي من بدنها واعضاءها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	4786	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms21824	false	-7085380091043543764	84	133	438	672	1520	300	وعن عاءشة رضي الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر---------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق-------------------------------------------- فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------ يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم--------------------------حيض لم------- يصلح ان يري---------------------- من---------------------ها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	21824	966709047781157506	183	274.0	144	388	47.164947509765625	33	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms4841	true	-9150251466368600315	9	85	43	426	1540	300	ما ظهر ريحه وخفي لونه كماء الورد والمسك والعنبر والكافور وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه في شرح السنة قال سعد اراهم حملوا قو-------------------------------------------له وطيب النساء علي ما اذا ارادت ان تخرج ف------------------------اما اذا كانت عند زوجها فلتتطيب بما شاءت روي عن ابي موسي الاشعري عن النبي كل عين زانية فالمراة اذا استعطرت ومرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية اه ويءيده ما وقع في حديث اخر---------------- ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء	4841	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20096	false	-4009204239545035713	187	250	947	1262	1563	300	ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب الن-----------------------------------ساء ما ظهر لونه وخفي ريحه رواه الترمذي والنساءي وفي معناه حديث عمران بن حصين الا وطيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له قال بعض الرواة هذا اذا خرجت المراة واما اذا كانت عند زوجها فل-تطيب بما شاءت ومستنده ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة في الصحيح ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء	20096	966709047781157506	163	223.0	126	466	34.97854232788086	26	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5000	true	-2157719097686208079	40	121	249	643	1539	300	ليس معناه انه -------------راي جسمي وبدني بل --------------راي مثالا فصار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن الجسم-اني في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس---------------- والالة تارة تكون حقيقية وتارة----- خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي--------------------- ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	5000	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms03739	false	-946260122466979949	73	140	406	747	1586	300	ليس معني قوله فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا -صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة -----ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيق-ة وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال-- المتخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثاله-- علي التحقيق	3739	966709047781157506	236	335.5	188	464	50.86206817626953	37	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	172	286	894	1467	1547	300	وفد بني تميم وكان فيهم الزبرقان --------------------------------وعمرو ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد تم----يم والمطاع فيثهم والمجاب------ امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في اذ-نه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير --ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انك -لءيم الحال حديث المال ض-يق العطن -حمق الولد مضيع في الغيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال النبي------------- ان من البيان لسحرا قال	5158	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms01114	false	-2654903959331340924	115	230	617	1202	1616	300	وفد---- تميم -كان فيهم الزبرقان وعمرو بن الاهتم فخطبا ببلاغة وفصاحة ثم قال الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع في-هم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ---- بحقوقهم وهذا يعلم ذاك فقال عمرو انه -شديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في اذينه فقال الزبرقان والله -------------لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انه للءيم الحال حديث المال ضعيف الطعن احمق ا---------------لولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما علمت وان اغضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري------ فقال صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا هذا	1114	966709047781157506	485	832.5	385	635	76.3779525756836	82	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5185	true	-3402021916728605815	16	66	89	351	1502	300	النووي------------ هذا الحديث مما عده بعض العلماء------ من المشكلات من -------------حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزنا و----قوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا تقرر ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه------------------ احدها انه محمول علي المستحل	5185	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms06267	false	3915640540425845193	237	299	1171	1485	1487	300	النووي في شرح مسلم هذا الحديث مما عده بعض العلماء مشكلا من المشكلات من حيث ظاهره من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المءمن بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا عرف- ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه ثم ذكرها وهي خمسة احدها انه محمول علي المستحل	6267	966709047781157506	255	462.5	205	315	80.95237731933594	43	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5205	true	4924807814522518832	19	57	104	293	1495	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار وفي رواية---------------------------------------------------------------------- احمد عن -----ابي سعيد ولفظه-------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء	5205	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms17031	false	-4084112889884009611	160	212	894	1161	1691	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة مرفوعا بسند صحيح ومنها ما رواه احمد من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري- بها باسا ليضحك---- القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء	17031	966709047781157506	170	294.0	134	272	62.5	31	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5263	true	-6826264754093697402	105	137	553	716	1586	300	----------نحو قوله الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حو-----------------------------------------------اء فان يكن لهم في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والم-----------------------------------------------اء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	5263	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms11757	false	-7884323801276501329	145	195	688	949	1483	300	رضي الله عن------ه الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حواء وانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاحساب اباء فان يكن لهم من اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء وان اتيت بفخر من ذوي نسب فان نسبتنا جود وعلياء ما الفضل الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	11757	966709047781157506	153	285.5	122	267	57.30337142944336	26	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5437	true	2282315866502076100	192	289	970	1474	1528	300	النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن --له القلب وان افتاك المفتون هذا وفي الاربعين للامام النووي عن وا-------------بصة بن معبد الاسدي ق------ال اتيت رسول الله فقال جءت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسال عن البر------ ف------------------------------------------------------قلت نعم فقال--------------------------------------------------- استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي باسناد حسن قال الطيبي في شرح ح----------------------------------------------------------------------ديث المشكاة مراعاة المطابقة تقتضي ان نفس حسن الخلق بما يقابل ما حاك في الصدر و--هو ما اطمانت اليه النفس	5437	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms17952	false	5369676062575702949	0	157	0	783	1498	300	النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب وان افتاك المفتون حديث حسن وروي احمد والبخاري في التاريخ من حديث وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اريد ان لا ادع شيءا من البر والاثم الا سالته عنه فقال لي ادن يا وابصة فدنوت حتي مست ركبتي ركبته فقال يا وابصة اخبرك ما جءت تسال عنه او تسالني فقلت يا رسول الله اخبرني قال جءت تسالني عن البر والاثم قلت نعم فجمع اصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول يا وابصة استفت نفسك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك وفي طريق ------------------------------------------------اسناده مقال ورواه احمد من طريق اخر باختصار وهذا المعني مروي عن غيرهما من الصحابة وفي صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان مرفوعا البر ---------حسن الخلق ---والاثم ما حاك في -نفسك وكرهت ان يط--لع عليه الناس	17952	966709047781157506	303	410.0	236	846	35.81560134887695	48	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5485	true	17965020624580830	182	236	897	1184	1522	300	بعض المبتدعة ان هذا الحديث معارض بقوله تعالي 16 ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 وهو باطل--------- وجهالة بينة لانه انما عوقب بفعله ووزر------ه فتوجهت عليه حقوق لغرماءه فدفعت اليه- من حسناته فلما فرغت حسناته اخذ-------------------------------------------------------------------------- من سيءات خصومه فوضعت عليه------- فحقيقة العقوبة مسببة عن---- ظلمه ولم يعاقب بغير جناية----- منه قلت وهذا	5485	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms15062	false	4633795729176236528	218	291	1114	1500	1539	300	بعض المبتدعة ان هذا الحديث معارض لقوله تعالي--- ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وهذا الاعتراض غلط منه وجهالة بينة لانه انما عوقب بفعله ووزره وظلمه فتوجهت عليه حقوق لغرماءه فدفعت اليهم من حسناته فلما فرغت وبقيت بقية قوبلت علي حسب ما اقتضته حكمة الله تعالي في خلقه وعدله في عباده فاخذ قدرها من سيءات خصومه فعوقب به في النار فحقيقة العقوبة انما هي بسبب ظلمه ولم يعاقب بغير جناية وظلم منه---- وهذا	15062	966709047781157506	242	387.0	194	393	61.57761001586914	39	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	275	978	1356	1472	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات--- وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخط----------------ك لك العتبي حتي ترضي	5628	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms15075	false	-2850448525540007234	221	286	1268	1580	1644	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ان--------------------------------ت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني االي--- بعيد يتجهمني-------------------------------------------- ام الي عدو ملك------ته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت--- الظلمات له وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل--------------- بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي	15075	966709047781157506	258	436.0	204	415	62.16867446899414	45	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20268	false	-2610280491593893807	103	175	557	900	1538	300	اللهم----- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	20268	966709047781157506	298	513.5	234	422	70.6161117553711	52	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	16	44	96	234	1554	300	ابن ماجه عنه----------- ولفظه ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	5716	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02946	false	464149877479052233	199	230	1103	1252	1649	300	ابن ماجه عن شداد بن اوس ولفظه ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول تعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	2946	966709047781157506	136	260.0	108	149	91.2751693725586	26	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5755	true	-765100601513267630	149	223	784	1153	1541	300	ولينزعن اي ليخرجن الله من صدور عدوكم المهابة اي الخوف والرعب منكم اي من جهتكم وليقذفن بفتح الياء اي وليرمين اي الله في قلوبكم الوهن اي الضعف وكانه اراد بالوهن ما يوجبه ولذلك فسره بحب الدنيا وكراهة الموت حيث قال قال قاءل يا رسول الله وما الوهن اي ما سببه وما موجبه قال الطيبي رحمه الله سءال عن نوع الوهن او كانه اراد من اي وجه يكون ذلك الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت	5755	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms19643	false	7907193497593990900	80	103	439	563	1591	300	وسينزع----------ن الله من صدور عدوكم المهابة---------------- من------------كم وليقذفن------------------------------ في قلوبكم الوهن قا-------------------------------------------------------------------------------ل قاءل يا رسول الله وما الوهن --------------------------------------------------------------------------------------------------قال حب الدنيا وكراهية الموت	19643	966709047781157506	121	188.0	98	369	32.79132843017578	20	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5755	true	-765100601513267630	88	223	442	1153	1541	300	قلة نحن عليها يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير اي عددا وقليل مددا وهذا معني الاستدراك بقوله ولكنكم غثاء بالضم ممدودا قال الطيبي رحمه الله كغثاء السيل قال الطيبي بالتشديد ايضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم وخفة احلامهم وخلاصته ولكنكم تكونون متفرقين ضعيفي الحال خفيفي البال مشتتي الامال ثم ذكر سببه بعطف البيان فقال ولينزعن اي ليخرجن الله من صدور عدوكم المهابة اي الخوف والرعب منكم اي من جهتكم وليقذفن بفتح الياء اي وليرمين اي الله في قلوبكم الوهن اي الضعف وكانه اراد بالوهن ما يوجبه ولذلك فسره بحب الدنيا وكراهة الموت حيث قال قال قاءل يا رسول الله وما الوهن اي ما سببه وما موجبه قال الطيبي رحمه الله سءال عن نوع الوهن او كانه اراد من اي وجه يكون ذلك الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت	5755	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms19868	false	-2954339454857894828	125	160	739	922	1691	300	قلة نحن يو------مءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولكن----------------------------------------------- غثاء---------------------------------- كغثاء السي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولينزع----------ن الله من صدور عدوكم المهابة---------------- من------------كم وليقذفن------------------------------ في قلوبكم الوهن قا-------------------------------------------------------------------------------ل قاءل يا رسول الله وما الوهن --------------------------------------------------------------------------------------------------قال حب الدنيا وكراهية الموت	19868	966709047781157506	175	258.5	140	711	24.61322021484375	29	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5793	true	-6045595940940583325	154	194	767	987	1530	300	مشكل لان اهل الحل والع------قد كانوا متفقين علي خلافة الخلفاء العباسية وبعض المروانية كعمر بن عبد العزيز----- ولعل المراد ان الخلافة الكاملة التي لا يشوبها شء من المخالفة وميل عن المتابعة تكون ثلاثين سنة وبعدها قد تكون وقد لا تكون	5793	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms15860	false	-7509902842347833986	255	298	1389	1620	1623	300	مشكل لان اهل الحل والعقد من قد كانوا متفقين علي خلافة الخلفاء العباسية وبعض المروانية كعمر بن عبد العزيز مثلا ولعل المراد ان الخلافة الكاملة التي لا يشوبها شء من المخالفة وميل عن المتابعة تكون ثلاثين سنة وبعدها قد تكون وقد لا تكون	15860	966709047781157506	220	427.0	180	231	95.23809814453125	38	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5794	true	-5377329069299361646	38	74	188	384	1574	300	خليفة الحديث قال وقال رجل لعمر بن عبد العزيز يا خليفة الله فقال ويحك لقد تناولت متناول------ا ان امي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت----------------------------------------- ثم وليتموني اموركم فسميتموني امير المءمنين فلو دعوتني بذلك كفاك	5794	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms12891	false	-4162490707069224652	25	71	117	357	1566	300	خليفة رسول الله- وقال رجل لعمر بن عبد العزيز يا خليفة الله فقال ويلك لقد تناولت متناولا بعيدا ان امي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت ثم كبرت فكنيت ابا حفص فلو دعوتني به قبلت ثم وليتموني اموركم فسميتموني امير المءمنين فلو دعوتني به-- كفاك	12891	966709047781157506	182	333.5	147	243	74.8971176147461	30	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	264	296	1331	1516	1546	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره---------------------- وشربت الخمور ولبس	5871	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms05844	false	-7050913270313843425	246	287	1263	1508	1581	300	اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ولعن	5844	966709047781157506	160	249.5	129	248	64.51612854003906	22	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء---------------------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms05933	false	-5085405461812080117	181	233	926	1211	1527	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان- والمعازف	5933	966709047781157506	254	490.0	210	286	88.81118774414062	42	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء---------------------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms12208	false	8240620137067260285	166	218	848	1133	1569	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا صار المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان- والمعازف	12208	966709047781157506	252	484.0	208	286	88.11188507080078	41	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	41	193	205	985	1522	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله--------------------------- حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20458	false	2570844389780097607	56	117	356	655	1651	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	20458	966709047781157506	257	391.0	205	820	31.341463088989258	48	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	67	108	335	539	1522	300	تحت العرش قال بعض المحققين ----لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر----------- وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما	5893	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20459	false	1929473462875534261	258	300	1299	1508	1508	300	تحت العرش فقيل هو حين محاذاته ولا يخالف هذا قوله------ وجدها تغرب في عين حمءة الكهف--- فان المراد بها نهاية مدرك البصر حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما-	20459	966709047781157506	178	311.0	142	219	81.2785415649414	34	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	260	744	1337	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي -------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها	6261	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms02646	false	-9034925696867326162	86	132	484	710	1656	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي عز وجل قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين ---------اقطارها	2646	966709047781157506	188	303.5	149	609	30.87027931213379	35	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms16390	false	5787067229614950944	45	100	224	496	1632	300	يسلط عليها عدوا من سوي انفسهم يستبيح ببيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها او قال من بين اقطارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	16390	966709047781157506	224	234.5	177	793	28.247161865234375	41	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت----------------------------------------هم وان ربي قال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20314	false	4078547213896928829	67	116	344	592	1632	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم اي ملكهم وسلطانهم ومستقر قوتهم وان ربي قال لي يا محمد---- اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيك لا-----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	20314	966709047781157506	185	266.5	147	824	22.45145606994629	35	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا------------لي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليل-----------ة فنزلت الي موسي اي منتهيا الي----ه فقال ما فرض ربك علي امتك ----قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي------- فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواي-------ة خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي ف------------قلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms21788	false	6895645721160722020	172	265	820	1236	1396	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان--------------------- يصفها من حسنها قال فا-----------------------------------وحي الله عز وجل الي ما ا-----------------------------------------------------وحي و---------------------------------فرض علي----------- في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت --------حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قال قلت خمسين صلا-------------------ة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي عز وجل فقلت اي رب خفف---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------عن امتي فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقال ما فعلت قلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك	21788	966709047781157506	337	482.0	261	846	39.83451461791992	57	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6599	true	8733766471044643123	102	159	562	883	1625	300	الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من ماءة سنة الي نحو سبعين وقر----------------------------------------------------------------------ن اتباع التابعين من ثم الي نحو---------------- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر مصداق قوله------------------- ثم يفشو الكذب	6599	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms17997	false	-4476344497724343540	111	180	584	969	1628	300	الصحابة والثاني ق---------رن التاب--------------------------عين والثالث قرن تابعي التابعين قال الحافظ ابن حجر واتفقوا علي ان اخر من كان من اتباع التابعين ممن يقبل قوله من عاش الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر------ قوله صلي الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب	17997	966709047781157506	259	442.0	215	426	60.79812240600586	39	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6601	true	-2690420142985205073	24	74	127	396	1590	300	مسعود لفظه خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي والحاكم عن عمران بن حصين بلفظ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها	6601	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms17996	false	-5780737891430027554	227	296	1257	1628	1649	300	مسعود----- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي رواية من حديث عمران بن حصين في البخاري ثم يجء من بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وفي رواية له زيادة ثم يفشو الكذب وفي رواية الترمذي والحاكم عنه -----------------------------------------------------------------ثم ياتي--- بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها	17996	966709047781157506	191	341.0	157	444	43.01801681518555	34	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6643	true	845020728524254218	23	200	115	972	1453	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فيه دلالة ظاهرة علي ان ضرب الدف لا يجوز الا بالنذر ونحوه مما ورد فيه الاذن من الشارع كضربه في اعلان النكاح فما استعمله بعض مشايخ اليمن من ضرب الدف حال الذكر فمن اقبح القبيح والله ولي دينه وناصر نبيه فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب جملة حالية ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها بهمز وصل مكسور وسكون سين اي اليتها بان رفعتها ووضعته تحتها ثم قعدت عليها اي علي استها لتستره عن عمر هيبة وفي رواية ثم قعدت عليه اي علي الدف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر يريد به تلك المراة السوداء لانها شيطان الانس وتفعل فعل الشيطان او المراد شيطانها الذي يحملها علي فعلها المكروه وهو زيادة الضرب التي هي من جنس اللهو علي ما حصل به اظهار الفرح اني كنت جالسا استءناف تعليل وهي تضرب حال فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف	6643	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms05847	false	-9153498135821537423	111	174	551	836	1572	300	ان كنت نذرت فاضربي والا لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب----------- ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت اس-----------------------------------------------------------تها ثم قعدت عليه-------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني كنت ج------------------------------------------------------------السا وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف	5847	966709047781157506	279	484.0	216	857	32.55542755126953	59	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	30	89	164	474	1534	300	الطبراني---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه------------------------- فاكل فاصابت اصبعه اصبعي فقال حسن اواه لو اطاع فيكن ما راتكن عين فنزلت اية الحجاب وقوله حسن بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الانسان اذا اصابه ما احرقه كالجمرة والضربة ونحوهما واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم	6648	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20249	false	-7154430151511337447	45	96	232	483	1537	300	الطبراني بسند صحيح عن عاءشة-------------- قالت كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم----- في قعب فمر عمر فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فاكل فاصابت اصبعه اصبعي فقال او-----ه لو اطاع فيكن ما راتكن عين ------------------------------------------------------وروي البخاري ومسلم وغيرهما من حديث انس قال لما تزوج---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	20249	966709047781157506	168	263.0	131	345	48.69565200805664	31	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	159	240	770	1177	1496	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من ج------------امع--ه وقال انه منكر وكذا قال البخاري -----انه ليس له وجه صحيح-------------------------------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ----------------------------ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل	6715	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms19542	false	8608504480626293402	214	277	1061	1380	1504	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه عن -----ابن عباس مرفوعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي----------- من جامعه عن علي بمعناه وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين انه كذب لا اصل له واورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل	19542	966709047781157506	227	385.0	183	486	46.70781707763672	39	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6779	true	723807257553153505	238	300	1207	1516	1516	300	زيد بن حارثة------------------------------------- امه سعدي بنت ثعلبة من بني معن خرجت به تزور--- قوم---------ها فاغارت خ-----يل لبني القين في الجاهلية فمروا علي ابيات من بني معن رهط ام زيد فاحتملوا زيدا وهو يومءذ غلام يقال له ثمان سنين فوافوا به سوق عكاظ فعرض-- للبيع فاشتراه حكيم بن حزام ابن خويلد لعمته خديجة باربعماءة درهم------- فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6779	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20201	false	5178493916751937860	123	181	672	963	1571	300	زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي من كرام العرب وكانت امه سعدي بنت ثعلبة من بني معن بن طيء وقد زارت قومها وهو معها فاغار عليهم جيل لبني العين بن حر فسبوه وهو---------------------------------------------------------- غلام يفقه واحتملوه الي-------------- عكاظ فعرضوه للبيع فاشتراه حكيم بن حزام---------- لعمته خديجة بنت خويلد في الجاهلية فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	20201	966709047781157506	172	219.0	133	373	46.11260223388672	26	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6813	true	-7242448064552777905	15	129	65	604	1549	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة اي لحاف زوجة الا عاءشة قال الطيبي الا بمعني غير اي امراة غير عاءشة اه والمعني الا في ثوب عاءشة ففي كتاب الخميس قالت عاءشة نزلت انك لا تهدي من احببت القصص 56 وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللحاف قالت اي ام سلمة اتوب الي الله من اذاك اي مما يجر الي اذاك يا رسول الله ثم انهن اي حزب ام سلمة دعون فاطمة اي طلبنها----------------------- فارسلن اي فبعثنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لتكلمه في هذه القضية----------------------- فكلمته ولعلها ما اطلعت علي قصة ام سلمة السابقة فقال يا بنية تصغير للشفقة والمرحمة الا تحبين ما احب قالت بلي	6813	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms20215	false	7838769926976864393	41	100	201	478	1480	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة -------------الا عاءش----------------------------------------------------------------------------------------ة قالت فقلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوب الي الله من ا--------------------ذاك يا رسول الله ثم انهن--------------- دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته---------------------------------------- فقال يا بنية ----------------------الا تحبين ما احب قالت بلي	20215	966709047781157506	194	281.5	150	585	33.162391662597656	38	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	123	169	618	851	1495	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء------------------------------------- يعني عاءشة فقال الحافظ------ ابن حجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه	6816	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms10057	false	4727905097674227389	115	167	589	847	1505	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء هكذا ذكر الحديث في الكتب قال السخاوي يعني عاءشة رضي الله عنها قال ابن حجر---------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين-------- انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه	10057	966709047781157506	201	352.0	159	276	72.82608795166016	39	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6824	true	-8293920838659913707	182	252	913	1244	1472	300	انس رضي الله عنه قال جمع القران اي قراه كله ذكره شارح والاظهر انه حفظه اجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في زمانه اربعة --اي من الرجال اراد انس بالاربعة اربعة من رهطه وهم الخزرجيون اذ روي ان جمعا من المهاجرين ايضا جمعوا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد -بن ثابت وقد سبق ذكرهم وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	6824	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms09140	false	1173498503268214015	213	251	1132	1305	1545	300	انس رضي الله عنه قال جمع القران-------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه و------------سلم اربعة كلهم من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد ابن ثابت-------------- وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	9140	966709047781157506	160	250.5	122	334	47.90419006347656	34	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	81	156	386	806	1528	300	تعالي--------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	6850	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms10208	false	-8008106018137723529	195	266	1022	1428	1607	300	تعالي في اولها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم -----------------------------اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم الممتحنة اي يخرجونكم من وطنكم مكة ويطردونكم منها بسبب انكم امنتم بالله ربكم فهذه علة اولي للنهي عن ولايتهم اي نصرتهم وعن مودتهم والعلة الثانية بينها في الاية الثانية فقا----------------------------------------------------------------------------------------ل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	10208	966709047781157506	236	385.5	192	558	42.293907165527344	39	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6870	true	1619864507879488951	83	109	416	560	1568	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين الشعراء 198 199 ومن قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي	6870	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms16497	false	2871863100334402955	235	289	1276	1577	1631	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين الشعراء 19-2199 قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل 102103 ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي	16497	966709047781157506	134	237.5	110	302	44.3708610534668	23	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	112	207	593	1053	1499	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس تصغير اوس لا يدع اي لا يترك باليمن غير ام له والمعني ان ليس له اهل وعيال في اليمن غيرها وانما منعه عن الاتيان الينا خدمتها قد كان به اي باويس بياض اي برص فدعا الله فاذهب----ه الا موضع الدينار او الدرهم شك من الراوي ولعله ابقاه للعلامة كما قيل في ظفر ادم انه اثر من جلده السابق او ترك ذاك البعض ليكون سبب تنفره ولهذا كان يحب الخمول والعزلة ويكره الشهرة والخلطة فمن لقيه منكم فليستغفر لكم	6884	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms10057	false	4727905097674227389	251	295	1284	1485	1505	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اوي----------س لا يدع----------- باليمن غير ام له------------------------------------------------------------------------------ قد كان به--------- بياض اي برص فدعا الله فاذهبه عنه الا موضع الدينار او الدرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لقيه منكم فليستغفر لكم	10057	966709047781157506	192	322.5	150	467	41.11349105834961	38	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	236	291	1208	1458	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر في فاستغفر له وفي رواية قال اي عمر	6884	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms10058	false	249210731323073819	80	133	358	598	1435	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان ب-ه برص فبرء منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له--------- عمر	10058	966709047781157506	224	421.0	172	251	89.24302673339844	44	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	215	300	1072	1445	1445	300	قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عن ا-ويس فقال--- انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms10058	false	249210731323073819	29	113	139	504	1435	300	قال كان عمر---------- اذا اتي عليه امداد اهل اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال له انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرءت منه الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرء منه الا موضع درهم له والدة هو	10058	966709047781157506	353	673.5	272	377	93.63394927978516	75	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	0	102	0	488	1515	300	لها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث ثم قال فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت اعهد عهد بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	6886	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms10058	false	249210731323073819	113	201	504	926	1435	300	بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي---- فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع فذكر له عم-------------------------------ر الحديث ق---ا------------------------------ل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت احدث عهد بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	10058	966709047781157506	402	761.0	316	490	82.04081726074219	80	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	221	269	1114	1362	1523	300	ان الله تعالي خلق ثل------ثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبر--يل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل كلما مات الواحد ابدل الله-------------- مكانه من الثلاثة	6898	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms07296	false	5024126877995688940	23	73	125	389	1585	300	ان -لله تعالي في الارض ثلاثماءة---- قل-بهم علي قلب ادم وله اربعين قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبراءيل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله سبحانه وتعالي مكانه من الثلاثة	7296	966709047781157506	232	417.5	186	270	85.9259262084961	39	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	166	196	833	988	1523	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms07297	false	-2470807074245759267	197	222	1005	1138	1523	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	7297	966709047781157506	133	248.0	108	155	85.80644989013672	25	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	166	196	833	988	1523	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	Shamela0006947-ara1.ms17613	false	8929082103182001921	50	74	254	380	1619	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	17613	966709047781157506	126	226.0	102	155	81.29032135009766	24	JK007044-ara1	Shamela0006947-ara1