id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms5898	true	2426907673892344705	152	220	817	1166	1589	300	قال النووي----- رحمه الله هذه الاحاديث------------------------------------ حجة لمذهب اهل الحق في صحة وجوده وانه شخص بعينه ابتلي الله------ به عبادة واقدره علي اشياء من مقدورات الله تعالي من احياء الميت الذي يقتله و---ظهور زهرة الدنيا والخصب----- مع------------ه واتباع كنوز الارض له وامر- السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تن------بت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالي ومشيءته ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك فلا يقدر علي قتل ذلك الرجل	5898	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms024	false	7141255038753498610	221	300	1248	1654	1654	300	قال القاضي عياض رحمه الله هذه الاحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال حجة لمذهب اهل الحق في صحة وجوده وانه شخص بعينه ابتلي الله تعالي به عباده واقدره علي اشياء من مقدوراته---------- من احياء الميت الذي يقتله ومن ظهور زهرة الدنيا والخصب الذي معه وجنته وناره واتباع كنوز الارض له وامره السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله------ ومشيءته ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك فلا يقدر علي قتل ذلك الرجل-	24	4006066887016562036	327	573.5	263	423	77.30496215820312	56	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5898	true	2426907673892344705	231	292	1225	1553	1589	300	عظيمة جدا تدهش العقول وتحير الالباب مع سرعة مروره في الارض ولا يمكث بحيث يتامل الضعفاء ------دلاءل الحدوث---- والنقص فيصدقه من يصدقه في هذه الحالة ولهذا حذرت الانبياء------------------ عليهم الصلاة و السلام من فتنته ونبهوا علي نقصه ودلاءل ابطاله واما اهل التوفيق فلا يغترون و---لا ينخدعون بما فيه لما ذكرناه من الدلاءل المكذبة له مع ما سبق لهم من العلم بحاله	5898	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms025	false	-5467301947882530466	132	197	716	1066	1599	300	عظيمة جدا تدهش العقول وتحير الالباب مع سرعة مروره في الارض فلا يمكث بحيث يتامل الضعفاء حاله ودلاءل الحدوث فيه والنقص فيصدقه من يصدقه في هذه الحالة ولهذا حذرت الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين--------- من فتنته ونبهوا علي نقصه ودلاءل ابطاله واما اهل التوفيق فلا يغترون به ولا ينخدعون بما معه لما ذكرناه من الدلاءل المكذبة له مع ما سبق لهم من العلم بحاله	25	4006066887016562036	310	573.0	251	359	86.3509750366211	52	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5904	true	-5677761839067249401	216	286	1090	1461	1530	300	قال------ النووي رحمه الله هكذا هو في نسخ بلادنا خلة بفتح الخاء المعجمة------- وتنوين التاء---- وقال القاضي رحمه الله المشهور فيه حلة ب----الحاء المهملة ونصب التاء يعني غير منونة و---معناه سمت ذلك وقبالته قلت المناسب ان يكون هي الحلة قرية بناحية دجلة من بغداد اهلها شر من في البلاد من العباد قال ورواه بعضهم حله بضم اللام وبهاء الضمير اي نزوله وحلوله قال وكذا ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين	5904	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms021	false	2956817194198712524	161	222	815	1144	1581	300	قال الشيخ النووي رحمه الله هكذا هو في نسخ بلادنا خلة بفتح الخاء المعجمة واللام وتنوين الهاء قال وقال القاضي---------- المشهور---- حلة بفتح الحاء المهملة ونصب التاء يعني غير منونة قيل معناه سمت ذلك وقبالته وفي كتاب العين-------- الحلة موضع حزن وضجور قال --------------------------------------------رواه بعضهم حله بضم اللام وبهاء الضمير اي نزوله وحلوله قال وكذا ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين	21	4006066887016562036	273	458.0	221	395	69.11392211914062	43	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5906	true	8474931208101989387	177	223	880	1128	1549	300	قوله يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة مع قوله وساءر ايامه كايامكم ولا سبيل الي تاويل امتداد تلك--------------------------------------------- الايام --------------علي انها وصفت بالطول والامتداد لما فيها من شدة البلاء وتفاقم الباساء والضراء لانهم قالوا------- يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال	5906	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms029	false	-2341927758775445292	126	183	665	971	1582	300	قوله يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------- وساءر ايامه كايامكم قال الشيخ محي الدين النووي رحمه الله قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاثة طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم وساءر ايامه كايامكم واما قولهم يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال	29	4006066887016562036	134	183.5	105	314	42.6751594543457	23	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5907	true	9060993076871630380	91	230	491	1221	1576	300	للنووي رحمه الله قالوا------ هذا -------علي ظاهره وهذه الايام الثلاثة طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله------------------- وساءر ايامه كايامكم وام-------------------------------------------------------------ا قوله اقدروا له قدره فقال القاضي رحمه الله وغيره هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا ولولا هذا الحديث ووكلنا الي اجتهادنا -اقتصرنا عل----ي الصلاة- عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام ومعنا-----------------------ه اذا---- بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر في كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعد-ه قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب و-كذا حتي ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلاة السنة---- فراءض مءداة في وقتها واما الثاني الذي كشهر والثالث الذي كجمعة فيقاس علي اليوم الاول في انه يقدر له-- كاليوم الاول علي	5907	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms029	false	-2341927758775445292	140	300	740	1582	1582	300	النووي رحمه الله قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاثة طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم وساءر ايامه كايامكم واما قولهم يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال- اقدروا له قدره فقال القاضي---------- وغيره هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا ولولا هذا الحديث ووكلنا الي اجتهادنا لاقتصرنا فيه علي الصلوات عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام ومعني قوله اقدروا له قدره انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر--- كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بقدره قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب وهكذا حتي ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فراءض مءداة في وقتها واما الثاني الذي كشهر والثالث الذي كجمعة فقياس---- اليوم الاول ---انه يقدر لهما كاليوم الاول علي-	29	4006066887016562036	688	1248.5	556	864	79.62963104248047	117	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5909	true	-5154405939125316140	75	108	432	617	1673	300	النووي رحمه الله اليعاسيب ذكور النحل هكذا فسره ابن قتيبة واخرون -----قال القاضي رحمه الله المراد جماعة النحل -لا ذكورها خاصة لكنه كني عن الجماعة باليعسوب وهو اميرها لانه متي طار تبعته جماعته	5909	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms022	false	150910326104927617	174	203	963	1124	1653	300	النووي رحمه الله-------------------- هكذا فسره ابن قتيبة واخرون قال وقال القاضي---------- المراد جماعة النحل الا ذكورها خاصة لكنه كني عن الجماعة باليعسوب وهو اميرها لانه متي طار تبعته جماعته	22	4006066887016562036	155	278.0	127	191	81.1518325805664	26	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5912	true	-2718844170372434372	141	249	729	1263	1543	300	بباب لد------- ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني بفتح الهمزة ويكسر قد اخرجت عبادا الي اي اظهرت جماعة منقادة لقضاءي وقدري لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم	5912	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms018	false	-3682514455720778834	123	158	688	860	1609	300	بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني------------------ قد اخرجت عبادا لي------------------------------------ لا يدان-------------------- لاحد بقتالهم	18	4006066887016562036	162	240.5	128	541	29.944547653198242	31	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	68	206	363	1096	1595	300	لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	5913	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms019	false	3769367199545070261	95	131	477	662	1527	300	لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس------------------------------------------------------------------ فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	19	4006066887016562036	179	277.5	143	733	24.420190811157227	33	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5916	true	1897438351475192883	76	247	440	1377	1651	300	في معناها فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالمراة وحكي صاحب المشارط هذا عن ابن عباس ايضا شبهها بالمراة في صفاءها ونظافتها وقيل معناه كمصانع الماء اي ال---ماء يستنقع فيها حتي تصير الارض كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو عبيدة معناه -الاجانة الخضراء وقيل كالصحفة وقيل كالروضة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي اي الي اهلك بركتك اي من ساءر نعمك فيومءذ تاكل العصابة بكسر العين اي الجماعة من الرمانة اي ويشبعون منها ويستظلون بقح------فها بكسر القاف اي بقشرها قال النووي رحمه الله هو مقعر قشرها------ شبهها بقحف الادمي وهو الذي فوق الدماغ وقيل هو ما انفلق من --جمجمته وانفصل وقال شارح اراد نصف قشرها الاعلي وهو في الاصل العظم المستدير فوق الدماغ وهو ايضا اناء من خشب علي مثاله كانه نصف صاع واستعير هنا لما يلي راسها من القشرة ويبارك بصيغة المجهول اي يوضع البركة والكثرة في الرسل بكسر الراء وسكون السين اي------------------- اللبن حتي ان اللقحة بكسر اللام ويفتح اي الناقة الحلوبة قال النووي رحمه الله اللقحة بكسر اللام وفتحها لغتان مشهورتان والكسر اشهر و----------------------------هي-------------------------- القريبة العهد بالولادة	5916	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms024	false	7141255038753498610	0	97	0	555	1654	300	في معناه- فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالم-----------------------------------------------------راة في صفاتها ونظافتها وقيل معناه كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير الارض كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء ق-ال ابو عبيدة معناه كالاجاثة الخضراء وقيل كالصفحة وقيل كالروضة----------------------------------------------------------------------------- العصابة --------------الجماعة من الناس ---------------------------بقحفها قحفها بكسر القاف وسكون الحاء المهملة-------------- مقعر قشر الرمانة شبهت -بقحف الراس وه-و الذي فوق الدماغ وقيل هو ما انفلق من الجمجمة- وانف---------------------------------------------صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل بكسر الراء وسكون السين المهملة وبعدها لام هو اللب-------ن اللقحة بكسر الل---------------------------------------------------------------ام وفتحها ---------------والكسر اشهر وسكون القاف وبعدها حاء مهملة هي الناقة او البقرة او غيرها القريبة العهد بالولادة	24	4006066887016562036	424	681.5	348	1028	41.24513626098633	59	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms019	false	3769367199545070261	9	38	44	196	1527	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	19	4006066887016562036	147	206.5	119	465	31.612903594970703	27	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	44	93	243	509	1635	300	الياء وحكي الخطابي ان بعضهم ذكره بفتح الفاء وتشديد الياء وهو غلط فاحش واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما	5917	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms024	false	7141255038753498610	115	139	655	788	1654	300	الهمز وحكي الخطابي ان بعضهم ذكره بفتح الفاء وتشديد الياء وهو غلط فاحش الفخذ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة وقال	24	4006066887016562036	119	216.0	96	266	44.73684310913086	21	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5950	true	30389141868462175	132	184	630	876	1482	300	رسول الله في الناس فاثني علي الله بما هو اه--له ثم ذكر الدجال فقال اني -انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه اي بعد نوح لقد انذر نوح قومه اي قبل الانبياء ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون خبر بمعني الامر اي اعلموا انه اعور وان الله	5950	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms015	false	2259273267698830722	0	37	0	171	1397	300	رسول الله في الناس فاثني علي الله بما هو اهل له ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه--------------------------------------------- ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه--------------------------------- انه اعور وان الله	15	4006066887016562036	168	297.0	132	249	67.46987915039062	34	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6582	true	-4351947663422718724	5	90	30	467	1551	300	ابن الملك وقال ابن عبد البر ك-----------------ان ابوه من جملة الصحابة ولد المختار عام الهجرة وليست له صحبة ولا رواية ولا رءية واخباره غير مرضية------------------------------------------------ وذلك مذ طلب الامارة الي ان قتله مصعب بن الزبير-------- سنة سبع وسبعين و------كان قبل ذلك معدودا في اهل الفضل والخير يظهر- بذلك كله ويكتم الفسق فظهر منه ما كان يكتمه الي ان فارق ابن الزبير وطلب الامارة وكان المختار يزيف- بطلب دم الحسين ويست------------ر طلب الدنيا والامارة فياتي منه الكذب والجنون وانما كانت امارته ستة عشر شهرا ويقال كان	6582	-8483509445713126499	Shamela0006939-ara1.completed.ms102	false	-4971719132276065022	139	236	680	1186	1491	300	ابو اسحاق -قال ابن عبد البر لم يكن بالمختار وكان ابوه من جملة الصحابة ولد المختار عام الهجرة وليست له صحبة ولا روا---------ية واخباره غير مرضية حكاها عنه ثقات مثل سويد بن عقله والشعبي وغيرهما وذلك مذ طلب الامارة الي ان قتله مصعب بن الزبير بالكوفة سنة سبع وستين للهجرة وكان قبل ذلك معدودا من اهل الفضل والخير يراءي بذلك---- ويكتم الفسق وظهر منه ما كان يكتمه الي ان فارق ابن الزبير وطلب الامارة وكان المختار يتزين بطلب دم الحسين رضي الله عنه ويسر طلب الدنيا والامارة فتاتي منه الكذب والجنون و-----كانت امارته ستة عشر شهرا و-----كان	102	4006066887016562036	387	682.0	308	530	73.01886749267578	65	JK007044-ara1	Shamela0006939-ara1.completed