id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0022	true	2510699067098619501	180	282	990	1480	1568	300	-قاءلا لها ----قد رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك له- فاصبح وقد رد الله عليه بصره فنشا متربيا في حجر العلم مرتضعا من ثدي الفضل ثم---------------------- الهم طلب- الحديث وله--------------------------------------- عشر سنين بعد خروجه----- من المكتب ولما بلغ احدي عشرة سنة رد علي بعض مشابخه ببخاري غلطا وقع له في سند حتي اصلح كتابه من حفظ البخاري وبيانه ان شيخا من مشايخه في مجلس من مجالس حديثه قال في اسناد حديث حدثنا---------------------------------------------------------------- سفيان عن ابي الزهير عن ابراهيم فقال له البخاري ابو الزهير ليس له رواية عن ابراهيم فهيب عليه الشيخ فقال له البخاري ارجع الي الاصل ان كان عندك فقال	22	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03640	false	254727957436838460	16	103	89	512	1482	300	فقال-- لها يا هذه رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك قال فاصبح وقد رد الله عليه بصره قال الفربري سمعت محمد بن ابي حاتم وراق البخاري يقول سمعت البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت كم اتي عليك اذ ذاك فقال عشر سنين او اقل ثم خرجت من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا الناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت --------يا ابا الزبير ل---م يرو--- عن ابراهيم فانتهرني فقلت له--------------- ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل	3640	-3526889936125161496	203	133.0	153	627	32.37639617919922	32	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0029	true	-6976678580757209812	198	300	1110	1634	1634	300	الراوي قد ثبت له الاجتماع بمن يروي عنه ولو مرة واكتفي مسلم بمجرد المعاصرة نظرا لامكان اللقي واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال تكلم فيهم من رجال مسلم اكثر عددا ممن تكلم فيهم من رجال البخاري مع انه لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم وميز جيدها من غيره بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج احاديثه من تكلم فيه هو ممن تقدم عصره من التابعين وتابعيهم ولا شك ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عنهم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال فلان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا-	29	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01116	false	-7647288556889281264	248	285	1352	1551	1616	300	الراوي ومن --------------------روي عنه ولو مرة واكتفي مسلم بمجرد المعاصرة ----------------------------------------وذلك واضح الدلالة علي تقديم صحيح---------------------------------------------- البخاري علي صحيح مسلم لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه من شدة الاحتياط وزيادة التثبت الخامس ------------------------------------------------------------------------------------------ان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا	1116	-3526889936125161496	119	143.0	95	525	22.66666603088379	17	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0030	true	1383200892349125480	194	225	1012	1225	1607	300	المفرد ورفع اليدين في الصلاة والقراءة خلف الامام وبر الوالدين والتاريخ الكبير والاوسط والصغير وخلق افعال العباد وكتاب الضعفاء والجامع الكبير والمسند الكبير والتفسير الكبير وكتاب الاشربة وكتاب الهبة واسامي الصحابة	30	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01108	false	1886120951373918526	45	75	258	466	1657	300	المفرد ورفع اليدين في الصلاة والقراءة خلف الامام وبر الوالدين والتاريخ الكبير والاوسط والصغير وخلق افعال العباد و-----الضعفاء والجامع الكبير والمسند الكبير والتفسير الكبير وكتاب الاشربة وكتاب الهبة واسامي الصحابة	1108	-3526889936125161496	208	409.0	178	213	97.65258026123047	30	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0030	true	1383200892349125480	12	87	57	443	1607	300	تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان متقض- لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلته ا-ن خرج له في الاصول ف----ان خرج ف---ي المتابعات والشواهد والتعاليث كان-------ت درجاته متقاربة ف-------ي الضبط وغيره لكن مع حصول ووصف الصدق له ف---------------------------------------------الطعن فيمن خرج له احدهما مقابل لتعديله---------- فلا يقبل الجرح الا----------- مفسرا بما ي--قدح في عدال----------ته او في ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لتفاوت الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح اذ----- منها ما لا يقدح ومنها م---ا يقدح	30	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01119	false	3531918458436420819	137	259	720	1339	1568	300	تخريج الص-----حيح لاي راو كان مفتعل لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل بغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما هذا اذا خرج له في الاصول فاما ان خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من اخرج له منهم في الضبط وغيره---- مع حصول اسم- الصدق لهم وحينءذ اذا وجدنا لغيره في احد منهم طعنا فذلك الطعن------------------- مقابل -تعديل هذا الامام فلا يقبل------ الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي او في ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان--- الاسباب الحاملة -------علي الجرح متفاوتة منها ما ي---قدح ومنها ما لا يقدح	1119	-3526889936125161496	295	426.0	233	668	44.161678314208984	44	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0041	true	4773445963680529991	188	270	974	1381	1551	300	واحد لمن اراد الاحتجاج بحديث من السنن-------- لا سيما سنن ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة و-----عبد الرزاق مما الامر فيه اشد او بحديث من المسانيد لان هذه كلها لم يشترط جامعوها الصحة والحسن وتلك السبيل ان المحتج ان كان اهلا للنقل والتصحيح فليس له ان يحتج بشء من القسمين حتي يحبط به وان لم يكن اهلا لذلك فان وجد اهلا لتصحيح او تحسين قلده والا فلا يقدم علي الاحتجاج فيكون كحاطب ليل فلعله يحتج بالباطل وهو لا يشعر وابي عيسي قيل	41	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11417	false	6199505086670646905	12	90	61	446	1535	300	-----لمن اراد الاحتجاج بحديث من السنن الاربعة لا سيما سنن ابن ماجة ومصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق مما الامر فيه اشد او بحديث من المسانيد لان هذه -----لم يشترط جامعوها الصحة والحسن انه------------------ ان كان اهلا للنقل والتصحيح فليس له ان يحتج بشء من القسمين حتي يحيط به وان لم يكن اهلا لذلك فان وجد اهلا لتصحيح او تحسين قلده والا فلا يقوم علي الاحتجاج------ كحاطب ليل فلعله يحتج بالباطل وهو لا يشعر ونحو ذلك قال -	11417	-3526889936125161496	355	654.0	281	420	84.52381134033203	67	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	83	145	453	807	1629	300	السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمان-ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشب-ه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثاني قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع ان-- الحلال بين والحرام بين	43	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms12382	false	-1466682279085014072	2	55	11	305	1648	300	------جمعت فيه اربعة الاف----- وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه السلام------------- الاعمال بالنيات والثاني قوله-------------------- من حسن -اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله --------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين	12382	-3526889936125161496	284	484.5	232	359	79.10863494873047	46	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	192	300	1038	1771	1771	300	ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضا بالقضاء والحياء والتوكل والرحمة والتواضع و-----فيه توقير الكبير ورحمة الصغير وترك الكبر والعجب وترك الحسد و----الحقد وترك الغضب والنطق---------------------------------- بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر وفيه----- الاستغفار واجتناب اللغو و--------------------------------------------------------------------------------التطه-ر حسا وحكما و-----فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود و-----فيه الاط-------عام والضيافة ----والصيام فرضا ونفلا ---------------------------والاعتكاف والتماس ليلة القدر والحج والعمرة والطواف والفرار بالدين وفي-----ه الهجرة والو-------------فاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارات و-----------------------------------التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين------------------- وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة و--الرفق بالعبيد والقي----------------------------------------ام بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطاعة اولي الامر والاصلاح بين الناس-	130	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14123	false	4118409237639008804	0	159	0	993	1744	300	ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضا بالقضاء و--------التوكل والرحمة والتواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير وترك الكبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد وترك الغضب واعمال اللسان وتشتمل علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن وتشتمل عل ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة خصلة التطهير حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود ويدخل فيه --اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة كذلك والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر---------------------- والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الشرك والوفاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين وفيه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة او الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة خصلة القيام بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطاعة اولي الامر والاصلاح بين الناس	14123	-3526889936125161496	676	1200.0	574	1025	65.95121765136719	85	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0131	true	-6468037455221716929	1	56	5	334	1592	300	قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر وفي-----ه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد وفيه المرابطة واداء الامانة ومنها---- الخمس والقرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والسر--ف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق	131	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14123	false	4118409237639008804	161	218	1003	1343	1744	300	قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس والقرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه ومنه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الاذي عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق	14123	-3526889936125161496	317	610.5	262	340	93.23529052734375	49	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	179	215	963	1118	1558	300	لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	135	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms09684	false	-2132345970456038899	248	283	1272	1421	1502	300	لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان------ احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	9684	-3526889936125161496	149	290.5	114	155	96.12903594970703	35	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	198	242	964	1171	1450	300	رواية البخاري ---------عن ابن عباس فلفظه -----------------------------------------قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms17041	false	1924841832529591460	203	258	1007	1263	1472	300	رواه- البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	17041	-3526889936125161496	198	365.0	155	257	77.04280090332031	39	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0243	true	-1300367637879100530	114	179	568	901	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس اي جماعة من اصحاب رسول الله الي النبي--------- عليه الصلاة والسلام فسالوه انا نجد واقع موقع الحال اي سالوه مخبرين انا نجد او قاءلين علي احتمال فتح الهمزة والكسر وقيل علي الفتح مفعول ثان لسالوه ثم الكسر اوجه حتي يكون بيانا للمسءول عنه وهو مجمل يفسره الحديثان الاتيان في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به	243	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03594	false	-1577808526430884956	2	29	10	135	1571	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس--------- من اصحاب-------------- النبي صلي الله عليه وسل----------م فسالوه انا نجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به	3594	-3526889936125161496	113	167.5	88	342	33.04093551635742	23	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	244	282	1353	1535	1623	300	عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي انه ق---------------ال اخذ الله الميثاق من ظهر اد------------م بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا ق-ال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	302	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07402	false	4122937670273862878	196	236	961	1158	1460	300	عن ابن عباس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم عليه السلام بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا وقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	7402	-3526889936125161496	163	289.0	128	210	77.61904907226562	30	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	244	282	1353	1535	1623	300	عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي انه قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني -عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	302	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms17328	false	3703031367814715059	210	246	1127	1303	1575	300	عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا ان الله-- اخذ----- الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني بعرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	17328	-3526889936125161496	160	297.5	126	183	87.43169403076172	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	2	35	10	178	1597	300	الله تعالي------------- خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في---------------------------- كل يوم ستون وثلثماءة لحظ------ة يخلق ويرزق--------- ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء قال	306	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08198	false	-4195108690954803659	83	124	421	630	1515	300	الله تعالي عنهماان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه----- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه ما بين السماء والارض ينظر فيه كل يوم ثلاث ----ماءة وستين نظرة يخلق بكل نطرة ويحيا ويميت------ ويعز ويذل ويفعل ما يشاء وقد	8198	-3526889936125161496	129	186.0	99	224	57.58928680419922	22	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	61	239	293	1164	1471	300	هو خالقها من ذريته الجملة صفة نسمة ذكرها ليتعلق بها قوله الي يوم القيامة ومن بيانية وفي هذا الحديث دليل علي ان اخراج الذرية كان حقيقيا وجعل بين عيني كل انسان اي منهم علي نسخة والاصح بين عيني ثاني مفعولي جعل ويجوز ان يكون بمعني خلق فيكون ظرفا له وبيصا اي بريقا ولمعانا من نور وفي ذكره اشارة الي الفطرة السليمة وفي قوله بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا -قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال--- رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07398	false	8818156940342958109	0	65	0	286	1395	300	هو خالقها من ذريت--------------------------------------ه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------- وجعل بين عيني كل انسان--- منهم -------------------------------------------------------------------------------وبيصا----------------- من نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال هءلاء ذر---يتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال----------- اي رب من هذا فقال رجل اخ-----------------------------------------------------------------------------------ر الامم من ذريتك يقال له داود قال اي------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال اي رب زده من عمري	7398	-3526889936125161496	239	316.0	181	876	27.283105850219727	46	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	138	167	683	811	1471	300	ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا قال	336	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms17279	false	-4976357196449462755	0	26	0	115	1417	300	ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال هءلاء--- ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال----------- اي رب من هذا قال	17279	-3526889936125161496	109	192.0	83	129	84.49612426757812	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0354	true	-3190112977901194630	160	199	855	1070	1606	300	--------القعود والجلوس مترادفان و---استعمال القعود مع القيام والجلوس مع الاضطجاع مناسبة لفظية ونحن نقول بموجبه اذا كانا مذكورين واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يذكر الا احدهما فلم تقل انه كذلك الا تري الي حديث جبر--يل عليه السلام حتي جلس الي النبي	354	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11976	false	-418453790957234960	70	130	381	712	1642	300	الجلوس والقعود-------- مترادفان وان استعمال القعود مع القيام والجلوس مع الاضطجاع مناسبة لفظية ونحن نقول بموجبه اذا كانا مذكورين معا كقوله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم وكقوله تعالي دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما لكن لم قلت انه اذا لم يكن----- احدهما مذكورا كان- كذلك الا تري الي حديث جبراءيل عليه السلام حتي جلس الي النبي	11976	-3526889936125161496	186	322.5	152	345	53.91304397583008	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0419	true	-2798905623953175856	126	176	654	895	1502	300	من امري ا-----------------ي الشان من شءوني مما امرت به بدل من امري او نهيت عنه عطف عليه لان الشان------------ اعم من الامر فيقول--------------------- مرتب علي ياتيه والجملة كما هي حال اخري من المفعول ويكون النهي منصبا علي المجموع اي لا الفين احدكم والحال- انه متكء وياتيه الامر فيقول لا ادري	419	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11507	false	5019477954835271860	4	59	20	295	1526	300	من امري الامر الذي هو بمعني الشان ويكون--- مما امرت به------------ او نهيت عنه بيانا للامر الذي هو الشان لانه اعم من الامر والنهي وقوله فيقول لا ادري مرتب علي ياتيه والجملة كما هي حال اخري من المفعول ويكون النهي منصبا علي المجموع اي لا الفين احدكم و--حاله انه متكء وياتيه الامر فيقول لا ادري	11507	-3526889936125161496	196	328.5	153	292	67.123291015625	38	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0469	true	-585153825139217254	0	24	0	146	1520	300	العبادة كما وقع لبعض الصوفية الجهلة في وضع احاديث في فضاءل السور وفي الصلاة- الليلية والنهارية وغيرهما والاظهر ان تعديته بعلي لتضمين معني الافتراء	469	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11414	false	4632898357373987645	116	140	589	735	1510	300	العبادة كما وقع لبعض الصوفية الجهلة في وضع احاديث في فضاءل السور وفي الصلوات الليلية والنهارية وغيره-ا والاظهر ان تعديته بعلي لتضمين معني الافتراء	11414	-3526889936125161496	143	277.0	119	147	97.2789077758789	22	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06171	false	1092870907901798135	100	178	514	890	1490	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت------ ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف ا-----------------------------------لم--ال فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد-----------ا فقد قيل	6171	-3526889936125161496	357	430.5	281	1052	33.935359954833984	69	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	300	1340	1503	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر-	543	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15725	false	2034326017841424373	213	243	1120	1257	1556	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا -----------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر	15725	-3526889936125161496	128	239.5	101	172	74.4186019897461	26	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0603	true	8947193581624378970	222	296	1069	1453	1478	300	فجعلها في القدر اي للطبخ فدخل رسول الله ف-------------------قال ما هذا اي اي شء هذا الذي في القدر يا ابا رافع يقرا بالهمزة ولا تكتب فقال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر فقال ناولني الذراع بفتح الياء وتسكن يا ابا رافع فناولته الذراع في -القامو--س الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي والساعد وقد يذكر فيهما ثم قال ناولني الذراع الاخر فناولته الذراع الاخر ثم قال ناولني الذراع الاخر	603	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11518	false	513248093555328074	49	96	243	487	1567	300	فجعلها في القدر--------- فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال م---------------------------ا هذا يا ابا رافع ف----------------------قال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر فقال ناولني الذراع----------------- يا ابا رافع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع ال---------------------------------------------------------------------------------------اخر فناولته الذراع الاخر ثم قال ناولني الذراع الاخر	11518	-3526889936125161496	208	346.0	167	406	51.23152542114258	35	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0640	true	-3231298400051377014	189	235	1031	1241	1569	300	عن ابن عباس قال----------- لما نزلت هذه ال--------------------------------اية بعث رسول الله--------------- الي عويمر بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله به عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعد-ه فقال النبي ------------------هو هذا	640	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06014	false	-8730068799296208919	35	94	188	471	1521	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا الاية بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم- بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله--- عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعدته فقال النبي صلي الله عليه وسلمهو هذا	6014	-3526889936125161496	195	333.5	151	287	67.94425201416016	38	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	176	295	913	1508	1538	300	عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14076	false	-4873738056144356763	237	295	1259	1528	1546	300	انس قال بين-ا نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	14076	-3526889936125161496	186	233.5	145	671	27.71982192993164	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	173	295	900	1508	1538	300	انس-------- رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------ مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms17105	false	511069994203039895	168	230	870	1160	1495	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلم مه مه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	17105	-3526889936125161496	202	267.0	158	691	29.232995986938477	35	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms0868	true	-3230009143255767060	229	273	1188	1398	1540	300	من نسي صلاة اي من تركها نسيانا او نام عنها ضمن -----------نام معني غفل اي غفل عنها في حال نومه قاله الطيبي او نام غافلا عنها فكفارتها هي في الاصل فعالة للمبالغة ثم صارت اسما للفعلة او الخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة	868	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11600	false	892342924301443041	238	272	1200	1365	1519	300	من نسي صلاة او -------------------نام عنها قال الطيبي ضمت نام معني غفل اي غفل عنها يا حال نومه قوله------------------------- فكفارتها قال الطيبي الكفارة عبارة عن ا------------لفعلة او الخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة	11600	-3526889936125161496	118	183.5	91	221	53.3936653137207	21	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	36	72	193	386	1592	300	لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1004	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15577	false	-2752163574794062918	232	264	1177	1346	1532	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي---------------------------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيع----ان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	15577	-3526889936125161496	159	289.5	128	201	79.10447692871094	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1029	true	-3788571207320917045	23	89	122	440	1485	300	ابراهيم اول من بني الكعبة ولا سليمان اول من بني بيت المقدس ف----------------------------------قد روينا ان الاول من بني الكعبة ادم ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وض----ع بيت المقدس ثم بني ابراهيم الكعبة قال الشيخ قد وجدت ما يشهد له فذكر ابن هشام في كتاب التيجان ان ادم لما بني الكعبة امره الله------------- بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه	1029	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10033	false	-5163590449969539987	30	89	167	469	1625	300	ابراهيم و---------------------سليمان عليهما السلام ابتدا وضعهما بل كان تجديدا لما اسس غيرهما وقد روي------- اول من بني ال-بيت ادم وعلي هذا فيجو--------------ز ان يكون غيره من ولده رفع بيت المقدس بعده باربعين عاما ويوضحه ما ذكره----------------------- ابن هشام في كتاب التيجان ان ادم لما بني البيت- امره جبريل عليه السلام بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه	10033	-3526889936125161496	166	203.5	128	369	44.9864501953125	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1109	true	5279073498892324950	37	68	189	345	1568	300	الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا اي يترادف مدده ولا تنتهي مدده قال الطيبي منصوب ب--------مضمر يدل عليه الحمد ويحتمل ان يكون بدلا منه جاريا علي محله وقوله طيبا وصف له	1109	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11935	false	-3582519684127809505	251	276	1388	1520	1628	300	الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا------------------------- قال البيضاوي حمدانصب بفعل مضمر -دل عليه الحمد ويحتمل ان يكون بدلا منه جاريا علي محله و-----طيبا-وصف له	11935	-3526889936125161496	110	173.0	88	164	67.07317352294922	20	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1109	true	5279073498892324950	103	296	543	1549	1568	300	فلما قضي رسول الله اي ادي------------ صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات اي المذكورات المسموعة انفا فارم القوم قال محيي السنة هو بفتح الراء اي المهملة وتشديد الميم اي سكتوا وفي النهاية هذا هو المشهور وقال القاضي عياض وقد روي في غير صحيح مسلم بالزاي المفتوحة وتخفيف الميم من الازم وهو الامساك وهو صحيح معني ا ه وهو كذا في نسخة واخطا ابن حجر حيث قال بفتح الزاي وتشديد الميم وفي رواية في غير مسلم بالراء المفتوحة وتخفيف الميم من الارم وهو الامساك ا ه فقال ايكم المتكلم بها وفي نسخة صحيحة فقال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم بها اعلم ان في نسخة الشيخ عفيف الدين الكازروني بلفظ فارم القوم مرة واحدة ولفظ ايكم المتكلم بها وفي نسخة الشيخ نور الدين الا يجء بالكلمات بدل بها وفي نسخة الشيخ عبد الرحمن ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم مذكور مرتين ثم في المرة الثالثة ايكم المتكلم بها فانه لم يقل باسا قال الطيبي يجوز ان يكون مفعولا به اي لم يتفوه بما يءخذ عليه وان يكون مفعولا مطلقا اي ما قال قولا يشدد عليه فقال رجل الظاهر فقال الرجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها اي الكلمات فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها	1109	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11974	false	384977462262133302	86	123	474	668	1616	300	فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات فارم القوم فقال ايكم المتكلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فانه لم يقل باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------رجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها ف-----------قال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها	11974	-3526889936125161496	174	300.0	140	1018	17.09233856201172	29	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	175	228	871	1141	1497	300	الجمعة اي في صلاة الجمع-ة رواه مسلم قال ميرك والاربعة 840 وعن نع--مان بضم النون ابن بشير -------------قال كان -----رسول الله ي----------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين رواه مسلم	1140	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03009	false	20423286654413991	202	251	1027	1278	1532	300	الجمعة -------وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه-------- وعن النعمان -----------بن بشير رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب-سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية قال----------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-------------ي الصلاتين رواه مسلم	3009	-3526889936125161496	190	269.0	149	302	62.91390609741211	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1366	true	-4506051206214402986	129	300	636	1507	1507	300	حتي ياتي الصلاة وقال اي ابن مسعود ان رسول ا---------لله---------- علمنا سنن الهدي بضم السين ويروي بفتحها والمعني متقارب اي طريق الهدي والصواب قاله الطيبي وان من سنن الهدي الصلاة اي بالجماعة كما هو صريح السياق في المسجد الذي يءذن فيه لانه لا يءذن الا لامام فيه قال ابن حجر كلاهما قيد غالبي او شرط للاكمل لسقوط طلب الجماعة بفعلها في غير المسجد من المدارس وغيرها وفي غير المسجد الذي يءذن فيه اه وقوله في غير المسجد من المدارس فيه نظر حتي علي القول بالكفاية في مذهبه وفي رواية قال اي ابن مسعود من سره ان يلقي الله غدا مسلما اي كاملا فليحافظ علي هذه الصلوات الخمس اي مع الجماعة حيث ينادي بهن من المساجد ويوجد لهن امام معين او غير معين وان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن اي الصلوات الخمس بالجماعة من سنن الهدي بل هي من افضل العبادات للخبر الصحيح الصلاة خير موضوع ولو انكم صليتم في بيوتكم يعني ولو جماعة كما يصلي هذا المتخلف قال الطيبي تحقير للمتخلف وتبعيد من مظان الزلفي في بيته لتركتم سنة نبيكم-	1366	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms02371	false	-1557650862478946834	224	290	1190	1513	1562	300	حتي ياتي الصلاة وقال------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي ------------------------------------------------------------------------وان من سنن الهدي الصلاة------------------------------- في المسجد الذي يءذن في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه ايضا عنه قال ---------من سره ان يلقي الله غدا مسلم---------ا فليحافظ علي هذه الصلوات-------------------- حيث ينادي بهن فا-------------------------------------------ن الله شرع لنبيكم سنن الهدي و--------------------------انهن من سنن الهدي -----------------------------------------------------ولو انكم صليتم في بيوتكم ---------------كما يصلي هذا المتخلف ف-----------------------------------------------ي بيته لتركتم سنة نبيكم	2371	-3526889936125161496	283	352.5	224	891	31.762065887451172	52	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	242	286	1204	1423	1490	300	قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام اي المءذيات من العقارب والحيات والسباع كالذءاب او الكلاب وانا ضرير البصر اي اعمي فهل تجد لي من رخصة اي في ترك الجماعة قال تسمع وفي نسخة صحيحة هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح	1369	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10396	false	-5478792276711016968	17	42	74	195	1480	300	قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام------------------------------- والسباع------------------ وانا ضرير البصر-------- فهل تجد لي من رخص------------------ة قال ت-----------------------سمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح	10396	-3526889936125161496	121	203.5	96	219	55.25114059448242	23	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1381	true	-4187353529823616860	4	91	18	461	1554	300	صفوفكم------------------------------ فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف بفتحتين اي فرجته او كثرة تباعدها عن بعض كانها الحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة وهو الغنم السود الصغار من غنم الحجاز وقيل صغار جرد ليس لها اذان ولا اذناب يجاء بها من اليمن اي كان الشيطان وانث باعتبار الخبر وقيل انما انث لان اللام في الخبر للجنس فيكون في المعني جمعا وفي نسخة كانه وفي شرح الطيبي قال المظهر----------------- الضمير في كانها راجع الي مقدر اي جعل نفسه شاة او ما عزة كانها الحذف وقيل	1381	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11602	false	9175242800092576598	171	209	867	1068	1533	300	صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل ----------------------------------------الصف كانها الحذف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المظهري في شرح المصابيح الضمير في كانها راجع الي مقدر اي جعل نفسه شاة او ما عزة كانها الحذف وقال	11602	-3526889936125161496	149	243.0	118	490	30.40816307067871	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	223	299	1026	1401	1404	300	يزيد بن الاسود قال شهدت اي حضرت مع النبي----------------------- حجته اي حجة الوداع فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف وهو مسجد مشهور بمني قال الطيبي الخيف ما انحدر من غليظ الجبل وارتفع عن المسيل يعني هذا وجه تسميته به فلما قضي صلاته اي اداها وسلم منها وانحرف اي انصرف عنها وقال ابن حجر اي جعل يمينه للمامومين ويساره للقبلة كما هو السنة فاذا هو اي النبي برجلين اي حاضريهما في اخر القوم لم يصليا معه	1436	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10659	false	-4283458486147050427	202	235	995	1153	1487	300	يزيد بن الاسود قال شهد--------ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته-------------- فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي صلاته --------------------انحرف----------------------------------------------------------------------------- فاذا هو--------- برجلين------------ في اخر القوم لم يصليا معه	10659	-3526889936125161496	130	157.5	102	398	32.66331481933594	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1437	true	2488904370532473999	213	266	1122	1380	1552	300	الدارقطني عن ابن عمر---- ان النبي -------------------قال اذا صليت في اهلك ثم ادركت------- فصلها الا الفجر والمغرب قال عبد الحق تفرد برفعه سهل بن صالح الانطاكي وكان ثقة واذا كان كذلك فلا يضر وقف من وقفه لان زيادة الثقة مقبولة فاذا ثبت هذا فلا يخفي وجه تعليل اخراجه الفجر مما يلحق به العصر	1437	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10665	false	2054111907635740976	44	103	220	508	1512	300	الدارقطني عن ابن عمر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليت في اهلك ثم ادركت الصلاة فصلها الا الفجر والمغرب قال عبد الحق تفرد برفعه سهل بن صالح الانطاكي وكان ثقة واذا كان كذلك فلا يضر وقف من وقفه لان زيادة الثقة مقبولة واذا ثبت هذا فلا يخفي وجه تعليل اخراجه الفجر بما يلحق به العصر	10665	-3526889936125161496	256	483.5	203	288	88.88888549804688	48	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	194	272	946	1323	1462	300	رجل من---- اسد بن خزيمة قبيلة انه سال ابا ايوب الانصاري قال اي الرجل يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام وفي نسخة فتقام الصلاة فاصلي معهم قال الطيبي فيه التفات من الغيبة علي سبيل التجريد لان الاصل ان يقال اصلي في منزلي بدل قوله يصلي احدنا اه والاظهر كان الاصل ان يقال فيصلي معهم فالتفت وكذا قوله فاجد في نفسي شيءا اي شبهة من ذلك هل لي او علي فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك	1438	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10661	false	-6180357044610836118	71	105	345	510	1488	300	رجل من بني اسد بن خزيمة-------------- ابا ايوب الانصاري فقا--------ل يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وت---------------قام الصلاة فاصلي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم----------------- فاجد في نفسي------------- من ذلك شيءا فقا--------ل ابو ايوب سالنا عن ذلك	10661	-3526889936125161496	150	246.0	118	381	39.370079040527344	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1439	true	-282543155303197896	154	269	761	1311	1484	300	يزيد بن عامر قال جءت ------رسول الله ------وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم دفع لوهم ان يكون لعذر جلس واقتدي في الصلاة يعني اذا كنت صليت فلما انصرف------ رسول الله راني------------------------- جالسا اي علي غير هيءة الصلاة فقال الم تسلم اي اما اسلمت يا يزيد قلت وفي نسخة فقلت بلي يا رسول الله قد اسلمت فيه تاكيدان قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان قال اني كنت قد صليت في منزلي----- احسب ان قد صليتم قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اه ففيه اعتذاران فقال اذا ج----ءت الصلاة اي الجماعة او مسجدها فوجدت الناس يصلون اي مصلين فصل معهم وان كنت قد صليت	1439	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10660	false	-1066648323625232127	200	275	1005	1356	1485	300	يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة ف-------------------------------------------------------انصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي يزيدا جالسا فقا-----------------------ل الم تسلم------------- يا يزيد قا-------------لت بلي يا رسول الله قد اسلمت قال ف------------ما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم ق----------------------------------------ال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فق-----------------------------------------------------------ال اذا جءت الي الصلاة--------------------- فوجدت الناس--------------- فصل معهم وان كنت قد صليت	10660	-3526889936125161496	265	381.5	202	602	44.01993179321289	51	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	0	51	0	271	1590	300	في ركعة و-الطور والذاريات في ركعة و--اذا وقعت والنون في ركعة و-سال ساءل والنازعات في ركعة و-ويل للمطففين وعبس في ركعة و-المدثر والمزمل في ركعة و-هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و-عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و-الدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	1473	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15611	false	5963670354326857838	178	237	899	1177	1485	300	في ركعة و الطور والذاريات في ركعة و واذا وقعت و--نون في ركعة و سال ساءل والنازعات في ركعة و ويل للمطففين وعبس في ركعة و المدثر والمزمل في ركعة و هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و الدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	15611	-3526889936125161496	269	492.0	218	280	96.07142639160156	42	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	184	300	909	1501	1501	300	ابي هريرة قال قال رسول الله رحم ال-------------------له رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00249	false	-1166898313816278023	4	43	22	209	1611	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فا----------------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	249	-3526889936125161496	155	219.5	122	612	25.326797485351562	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1514	true	-2026961867848821065	43	146	192	683	1434	300	لا تشاء قا---------------------------------ل المظهر- لا بمعني ليس او بمعني لم اي لست تشاء او لم تكن تشاء او------- لا زمان تشاء او لا من زمان تشاء ان تراه اي رءيته فيه من الليل مصليا الا رايته اي ناءما او غير مصل قالهما ابن الملك والظاهر ان التقدير رايته مصليا وكذا قدره ابن حجر ولا ناءما الا رايته اي ناءما او غير مصل وعلي قول ابن الملك يقدر مصليا قال الطيبي---- هذا التركيب من باب الاستثناء علي البدل وتقديره علي الاثبات ان يقال ان تشا رءيته متهجدا رايته متهجدا وان تشا رءيته ناءما رايته ناءما ا--ي كان امره قصدا لا اسراف فيه ولا تقصير	1514	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11603	false	-6715934271630805614	11	74	53	366	1541	300	لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته قال المظهري لا بمعني ليس او بمعني لم اي لست تشاء او-لم تكن تشاء او تقديره لا زمان تشاء وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي لعل هذا التركيب من باب الاستثناء علي البدل وتقديره علي الاثبات ان يقال ان تشا رءيته متهجدا رايته متهجدا وان تشا رءيته ناءما رايته ناءما يعني كان امره قصدا لا اسراف ----ولا تقصير	11603	-3526889936125161496	260	445.0	206	538	48.3271369934082	49	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	112	160	629	873	1612	300	وف-ي الصحيحين عن عاءشة ان----------------------------ه عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته --ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من -------الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم---------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01416	false	-9177056651172969356	81	137	405	691	1497	300	-ففي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------صلي في المسجد فصلي بصلاته الناس ثم صلي الثاني---ة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفترض عليكم وذلك في رمضان	1416	-3526889936125161496	214	363.0	170	303	70.62705993652344	37	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	117	153	655	839	1612	300	عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من -------الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم------------------------------ فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني	1570	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10146	false	-2231134251567565782	258	300	1312	1527	1527	300	عليه وسلم ----------صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي الثاني---ة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسوله الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني-	10146	-3526889936125161496	157	270.5	126	232	67.67241668701172	29	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1573	true	7806870051882781681	9	48	54	257	1553	300	اي لو جعلت بقية الليل زيادة لنا علي قيام الشطر--------------- وفي النهاية لو زدتنا من الصلاة النافلة سميت بها النوافل لانها زاءدة علي الفراءض قال المظهر وتقديره لو زدت قيام الليل علي نصفه لكان خيرا لنا ولو للتمني فقال	1573	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10149	false	3363032836001389318	185	225	896	1103	1502	300	اي لو جعلت بقية الليل زيادة لنا علي قيام الشطر وهو من التنفيل وفي النهاية لو زدتنا من الصلاة النافلة سميت بها النوافل لانها زاءدة علي الفراءض----------- وتقديره لو زدت قيام الليل علي نصفه لكان خيرا لنا ولو للتمني وقال	10149	-3526889936125161496	191	362.0	154	218	87.61467742919922	35	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	238	268	1232	1406	1568	300	المدينة ستا وثلاثين ركعة تشبيها باهل مكة حيث كانوا يطوفون بين كل ترويحتين طوافا ويصلون ركعتيه ولا يطوفون بعد--------- الخامسة فاراد اهل المدينة مساواته- فجعلوا مكان كل طواف اربع ركعات	1582	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00856	false	8212910869794728155	247	277	1278	1453	1584	300	المدينة فقال اصحابنا سببه ان ----اهل مكة---- كانوا يطوفون بين كل ترويحتين طوافا ويصلون ركعتين ولا يطوفون بعد الترويحة الخامسة فار-د اهل المدينة مساواتهم فجعلوا مكان كل طواف اربع ركعات	856	-3526889936125161496	145	250.0	120	184	78.8043441772461	20	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	195	266	1013	1395	1568	300	ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون------ بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله حسن ساءغ ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد معين مءقت عن النبي لا يزيد ولا ينقص فقد اخطا وذكر السيوطي في رسالته انه يستحب لاهل المدينة ستا وثلاثين ركعة تشبيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باهل مكة حيث------- كانوا يطوفون بين كل ترويحتين طوافا ويصلون ركعتيه ولا يطوفون بعد الخامسة فاراد اهل المدينة مساواته فجعلوا---------- مكان كل طواف	1582	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00858	false	-3275839381721810733	51	137	268	720	1602	300	ثم كان طاءفة من السلف يقومون -اربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله---- ساءغ فكيفما قام في- رمضان من هذه الوجوه------------------------------ فقد احسن وعلي هذا فلا يقوم دليل علي خصوصية هذا العدد-------------------------- باهل المدينة الا بالعمل وبالنقل علي مدي الزمن الي القرن السابع ومن ثم الي اواخر عهد الاشراف وقبل العهد السعودي وقد تقدم ان سبب زيادة اهل المدينة علي اهل مكة ان اهل مكة كانوا يطوفون بين كل ترويحتين سبع-ا ويصلون ركعتين سنة الطواف-------------------------------------- فجعل اهل المدينة مكان كل طواف	858	-3526889936125161496	202	248.0	155	553	36.52803039550781	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	238	268	1232	1406	1568	300	المدينة ستا وثلاثين ركعة تشبيها باهل مكة حيث كانوا يطوفون بين كل ترويحتين طوافا ويصلون ركعتيه ولا يطوفون بعد--------- الخامسة فاراد اهل المدينة مساواته- فجعلوا مكان كل طواف اربع ركعات	1582	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10162	false	6169539861149907746	133	163	705	880	1603	300	المدينة ستا وثلاثين ركعة ان -----اهل مكة---- كانوا يطوفون بين كل ترويحتين طوافا ويصلون ركعتين ولا يطوفون بعد الترويحة الخامسة فاراد اهل المدينة مساواتهم فجعلوا مكان كل طواف اربع ركعات	10162	-3526889936125161496	161	296.5	133	184	87.5	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1583	true	-6964976247105026001	18	61	84	301	1537	300	الحديث واما ما------------------- روي ابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني و-------------البيهقي من حديث ----------------------------------------------ابن عباس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر فضعيف---------------------- بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة---- متفق علي ضعفه	1583	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10153	false	-3341952178583315027	99	162	542	864	1591	300	الحديث المرفوع قال الامام الزيلعي روي ابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني في معجمه وعنه البيهقي من حديث ابراهيم بن عثمان ابي شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان يصلي في رمضان عشرين ركعة و---الوتر قال الحافظ الزيلعيوهو معلول بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة وهو متفق علي ضعفه	10153	-3526889936125161496	188	292.5	148	335	56.11940383911133	33	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	215	268	1104	1360	1496	300	عاءشة قالت قال رسول الله----------------------- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار اي -	1596	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms13770	false	538349053581738542	64	128	337	651	1525	300	عاءشة تقول ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال	13770	-3526889936125161496	237	384.5	186	322	73.60248565673828	41	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	65	111	355	604	1580	300	اي ذكروا عقابه قاله الطيبي او وعيده وظاهر الحديث ان معناه صلوا لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فالمعني ذكروا الله بنوع من انواع الذكر من ذكر العقاب او تذكر الحجاب او تعظيم رب الارباب او بالتسبيح والتهليل او قراءة القران او بالصلاة التي نجمعها	1610	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms13513	false	3743118788253801408	179	222	927	1158	1565	300	اي ذكروا عقابه قال- الطيبي او وعيده وظاهر الحديث ان معناه صلوا لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فالمعني ذكر-- الله بنوع من انواع الذكر من ذكر العقاب ---------------او تعظيم رب الارباب او بالتسبيح والتهليل او قراءة القران او بالصلاة التي تجمعها	13513	-3526889936125161496	230	445.5	187	249	92.36947631835938	40	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1612	true	-6948445916669871376	71	109	340	522	1483	300	وقال الغزالي في المنهاج اذا اردت التوبة تغسل واغسل ثيابك وصل ما كتب الله لك ثم ضع وجهك علي الارض في مكان خال لا يراك الا الله سبحانه وتعالي ثم اجعل التراب علي راسك ومرغ وجهك الذي هو	1612	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms13512	false	-6403736416308760239	262	300	1406	1587	1587	300	وقال الغزالي في المنهاج اذا اردت التوبة تغسل واغسل ثيابك وصل ما كتب الله لك ثم ضع وجهك علي الارض في مكان خال لا يراك الا الله سبحانه وتعالي ثم اجعل التراب علي راسك ومرغ وجهك الذي هو-	13512	-3526889936125161496	181	357.0	144	182	99.45054626464844	38	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1612	true	-6948445916669871376	109	150	522	723	1483	300	اعز اعضاءك في التراب بدمع جار وقلب حزين وصوت عال واذكر ذنوبك واحدا واحدا ما امكنك ولم نفسك العاصية عليها ووبخها وقل اما تستحين يا نفس اما ان لك ان تتوبي وترجعي الك طاقة بعذاب الله الك حاجز عن سخط الله	1612	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms13513	false	3743118788253801408	0	41	0	201	1565	300	اعز اعضاءك في التراب بدمع حار وقلب حزين وصوت عال واذكر ذنوبك واحدا واحدا ما امكنك ولم نفسك العاصية عليها ووبخها وقل اما تستحين يا نفس اما ان لك ان تتوبي وترجعي الك طاقة بعذاب الله الك حاجز عن سخط الله	13513	-3526889936125161496	200	399.0	159	201	99.50248718261719	40	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1638	true	9221470057745545638	187	292	993	1516	1561	300	-ويدل عليه ما اخرجه البيهقي والدارقطني بسند صحيح عن عروة عن عاءشة انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي وهذا والله اعلم هو المراد من قول عروة انها تاولت اي تاولت ان الاسقاط مع الحرج لا ان الرخصة في التخيير بين الاداء والترك مع بقاء الافتراض في المخير في اداءه لانه غير معقول اه فالكاف للتنظير لا للتمثيل فتامل متفق عليه 1349 وعن ابن عباس قال فرض الله الصلاة اي الرباعية علي لسان نبيكم قال الطيبي هو مثل قوله تعالي 16 وما ينطق عن الهوي النجم 3 في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين	1638	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms09918	false	-9173244272507876184	111	174	552	857	1492	300	صريحا في---ما اخرجه البيهقي من طريق هشام ب--------ن عروة عن ابيه ا-نها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي اسناده صحيح وهو دال علي ان القصر -----------------------------------------------------رخصة وان الاتمام لمن لا يشق عليه افضل انتهي كلامه حديث ------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال فرض الله الصلا------------ة علي لسان نبيكم ف----------------------------------------------------------ي الحضر اربعا وفي السفر ركعتين	9918	-3526889936125161496	204	293.0	160	524	38.931297302246094	36	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1714	true	2383417035712455381	19	64	90	328	1505	300	صاحب الهداية----- ولابي حنيفة---------------- قوله عليه الصلاة والسلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام -قال ا------بن الهمام رفعه غريب والمعروف كونه من كلام الزهري رواه مالك في الموطا قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام------- واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن	1714	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms09599	false	3860099095657178003	245	296	1266	1531	1548	300	صاحب الهداية فقال ولابي حنيفة رحمه الله تعالي قوله عليه --------السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام فقال الشيخ ابن الهمام رفعه غريب والمعروف كونه من كلام الزهري رواه مالك في الموطا قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام ثم قال واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن	9599	-3526889936125161496	230	412.0	186	273	84.24908447265625	38	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1714	true	2383417035712455381	65	111	332	568	1505	300	كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي والحاصل ان قول الصحابي حجة فيجب تقليده عندنا اذا لم ينفه شء اخر من السنة	1714	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms09600	false	5379254512732018325	2	24	10	127	1557	300	كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاصل ان قول الصحابي حجة فيجب تقليده عندنا اذا لم ينفه شء اخر من السنة	9600	-3526889936125161496	117	228.0	95	236	49.576271057128906	22	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1714	true	2383417035712455381	111	141	568	701	1505	300	وما رواه مسلم---- من قوله اذا جاء احدكم الخ-------------------------------------------- لا ينفي كون المراد ان يركع مع سكوت الخطيب لما ثبت في السنة من ذلك او كان قبل تحريم الصلاة في	1714	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms09601	false	608589749419735034	263	300	1327	1507	1507	300	وما زاده مسلم فيه من قوله اذا جاء احدكم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما لا ينفي كون المراد ان يركع مع سكوت الخطيب لما ثبت في السنة من ذلك او كان قبل تحريم الصلاة في-	9601	-3526889936125161496	128	225.5	99	181	70.71823120117188	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1825	true	-2577446400666980391	82	105	449	556	1551	300	من سماء اي من افق واحد من بين ساءر الافاق لان كل افق من افاقها سماء------------------------------------------------------------- والمعني انه غمام مطبق اخذ بافاق السماء	1825	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms13437	false	4659172895565851620	122	159	651	819	1518	300	من سماء اي من افق واحد من بين ساءر الافاق لان كل افق من افاقها سماء كما ان كل طبقة من الطباق سماء في قوله واوحي في كل سماء امرها والمعني انه غمام مطبق اخذ بافاق السماء	13437	-3526889936125161496	107	203.5	84	168	63.69047546386719	22	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1851	true	-1053719798969612949	195	268	1000	1337	1494	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله------------------- وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال له رسول الله ضع امر من الو------ضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07144	false	-6386416132042766412	96	143	501	718	1552	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده منذ اسلم------------------------------------------------------------------------ فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي ا-------------------لذي يالم-------- من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الل-----------------ه وقدر---------------ته من شر ما اجد------------ واحاذر	7144	-3526889936125161496	170	240.0	132	363	46.83195495605469	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	59	100	300	1504	300	ابن عباس انه لما احتضر رسول الله -------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلموا----------------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله	1894	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms02460	false	3981990376835000480	12	60	56	287	1526	300	ابن عباس قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله	2460	-3526889936125161496	160	255.5	125	236	67.7966079711914	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	52	179	274	908	1523	300	عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه	1935	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms12804	false	5290536454744116362	0	51	0	250	1577	300	عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد -لبصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه	12804	-3526889936125161496	242	371.5	193	634	38.170345306396484	47	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	63	52	335	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه م-------ن السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه	1941	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms12804	false	5290536454744116362	8	51	36	250	1577	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد -لبصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه	12804	-3526889936125161496	143	193.5	110	291	49.140892028808594	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2080	true	5710735257065794462	233	268	1225	1416	1586	300	القبور فزو------------------------------------------روا القبو-ر فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة رواه ابن ماجه عن ابن مسعود وروي الحاكم بسند صحيح عن انس------------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا ف------زوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة	2080	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07339	false	-2708846145760849889	245	283	1329	1540	1627	300	القبور فهو اشارة الي الحديث الشريف عودوا المرضي واحضروا المقابر فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة والي حديث------------------------------------------ انس رضي الله عنه كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة	7339	-3526889936125161496	132	196.5	107	253	52.173912048339844	19	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2088	true	-2489652075166694864	161	213	821	1080	1533	300	هذا حديث حسن صحيح وقال اي الترمذي قد راي اي ذهب بعض اهل العلم ان هذا اي اللعن كان قبل ان يرخص النبي في زيارة القبور--- فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وهذا هو الظاهر وقال بعضهم انما كره اي النبي وروي بصيغة المجهول زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	2088	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08491	false	-5286292276181345303	21	59	103	291	1495	300	هذا حديث حسن صحيح و---------------قد راي------- بعض اهل العلم ان هذا--------- كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء و---------------قال بعضهم انما---------------------------- كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	8491	-3526889936125161496	168	275.0	133	262	64.12213897705078	32	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	137	192	696	965	1504	300	د----------------------------اود عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي قال----------------------- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف-----------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك فلا ادري اعلي يقول فبحساب او رفعه الي النبي وليس في مال --زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms02788	false	-8656476346391114074	120	176	653	929	1571	300	داود باسناد حسن واللفظ لابي داود -------------------------------عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب فلك و--------------------------------------------ليس في مال الزكاة حتي يحول عليه الحول	2788	-3526889936125161496	150	227.0	115	351	42.735042572021484	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	202	293	1014	1454	1480	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05483	false	-2255966905317039054	31	67	153	329	1552	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست ع--------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	5483	-3526889936125161496	172	297.0	136	440	39.09090805053711	33	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	0	48	0	228	1493	300	عن ابن عباس قال---- بعث رسول الله------------------- معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبي-------------عة ومن كل اربعين---------- مسنة قالوا فالاوقاص قال ما امرني----- رسول الله فيها-------------- بشء وساله اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله------------------- ساله فقال ليس فيها شء	2147	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06834	false	-6701989957085967261	92	154	450	741	1476	300	عن ابن عباس قال لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن -امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة جذعا او جذعة ومن كل اربعين بقرة بقرة مسنة قالوا فالاوقاص قال ما امرني فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء-------------------- فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله فقال ليس فيها شء	6834	-3526889936125161496	203	318.5	159	312	65.06410217285156	36	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	79	152	372	733	1498	300	زياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms12861	false	4071081956169798759	207	252	1170	1389	1648	300	زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه---- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فات------------------------------------------------ي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال ----------له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو--------------------------------------------------------- فجزا----------------------------------ها ثمانية--------- اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	12861	-3526889936125161496	187	290.0	147	381	49.081363677978516	32	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	78	152	368	733	1498	300	وعن زياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms12864	false	-2635246622900171378	68	114	344	567	1601	300	وعن زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه---- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فات------------------------------------------------ي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال ----------له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو--------------------------------------------------------- فجزا----------------------------------ها ثمانية--------- اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	12864	-3526889936125161496	191	298.0	150	385	49.610389709472656	33	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	298	1294	1527	1533	300	لاتصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق اي الليلة	2212	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00650	false	-7815201160227968695	124	156	657	841	1581	300	لاتصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون------------------- تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق--- الليلة	650	-3526889936125161496	184	330.0	152	233	78.96995544433594	32	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	102	5	540	1496	300	علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله--- يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله	2213	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00650	false	-7815201160227968695	156	194	841	1031	1581	300	علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سا-------------------------------رق فلعله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله ان يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله	650	-3526889936125161496	181	298.0	144	539	33.58070373535156	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	56	254	283	1279	1525	300	قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2214	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05064	false	-1768560767830039939	0	74	0	354	1501	300	قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فتتبع الماء--------------------- فاذا رجل قاءم في حديقة- يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هنا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها فق-------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	5064	-3526889936125161496	335	464.5	263	996	33.63453674316406	61	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2225	true	3375827546049550082	142	188	772	988	1522	300	ما نقصت صدقة ما نافية ومن في قوله من مال زاءدة او تبعيضية او بيانية اي ما نقصت صدقة مالا او بعض مال او شيءا من مال بل تزيد اضعاف ما يعطي منه بان ينجبر بالبركة الخفية او------------------ بالعطية الجلية او بالمثوبة العلية وما زاد------------ الله	2225	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms17144	false	1743202579006752280	66	107	325	523	1526	300	ما نقصت صدقة من مال------------------------------------------------ اي ما نقصت صدقة مالا او بعض مال او شيءا من مال بل تزيد اضعاف ما يعطي منه بان ينجبر بالبركة الخفية وذلك بدفع المضرات او بالعطية الجلية او بالمثوبة العلية وحديث ابي هريرة رضي الله	17144	-3526889936125161496	157	265.5	122	246	63.821136474609375	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2291	true	-698900262919783416	267	295	1324	1475	1502	300	الهلال بغيم----- من غممت الشء اذا غطيته وفي غم ضمير الهل----ال ويجوز ان يكون--- مسندا الي الجار والمجرور وبمعني ان كنتم مغموما عليكم-- وترك ذكر الهلال للاستغناء عنه	2291	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06133	false	-1242151206705009629	187	217	986	1138	1549	300	الهلال -غيم رقيق من غممت الشء اذا غطيته وفي غم ضمير الهلال قال ويجوز ان يكون غم مسندا الي الظرف اي ف------------ان كنتم مغموما فاكملوا وترك ذكر الهلال للاستغناء عنه	6133	-3526889936125161496	126	202.5	100	165	76.36363983154297	21	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2335	true	8602479635969929924	124	211	657	1068	1521	300	روي- الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وعشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله -------------------قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد بقي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	2335	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06040	false	-7151810570451608162	113	201	607	1028	1563	300	رواه الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال-سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وعشية قلت ان الناس يكرهون- عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد بقي للصاءم خلوف وان استاك وما خار -الذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء------- منه بدا	6040	-3526889936125161496	397	750.0	313	431	92.11136627197266	79	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2348	true	-6576953550894982128	184	282	896	1354	1432	300	الشيخان عن ابي الدرداء----------------- خرجنا مع رسول الله------------------- في شهر رمضان في حر شديد ما فينا صاءم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة قال ابن حجر وهذه غير غزوة الفتح لان ابن رواحة استشهد قبلها بمءتة وغير غزوة بدر لان ابا الدرداء حضر هذه ولم يكن اسلم يوم بدر اه وفيه انه لم يعرف انه سافر ايام رمضان غير هاتين الغزوتين قال ابن الهمام وفي الصحيح ما روي عن ابي الدرداء خرجنا مع رسول الله في بعض غزواته في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله	2348	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08570	false	-2538036559690892109	44	83	223	400	1512	300	الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله	8570	-3526889936125161496	133	226.0	103	498	26.70682716369629	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2348	true	-6576953550894982128	186	282	907	1354	1432	300	ابي الدرداء------------- خرجنا مع رسول الله------------------- في شهر رمضان في حر شديد ما فينا صاءم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة قال ابن حجر وهذه غير غزوة الفتح لان ابن رواحة استشهد قبلها بمءتة وغير غزوة بدر لان ابا الدرداء حضر هذه ولم يكن اسلم يوم بدر اه وفيه انه لم يعرف انه سافر ايام رمضان غير هاتين الغزوتين قال ابن الهمام وفي الصحيح ما روي عن ابي الدرداء خرجنا مع رسول الله في بعض غزواته في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله	2348	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08902	false	8489850778331181601	216	251	1153	1315	1567	300	ابي الدرداء المتقدم وفيه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله	8902	-3526889936125161496	126	218.0	98	483	26.086956024169922	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2402	true	-8503313255323395829	159	191	840	1006	1534	300	يفتح ابواب الجنة يوم الاثنثن ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي حديث اخر اتركوا هذين حتي	2402	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10482	false	-8429414855763896428	189	218	940	1094	1510	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------- انظروا هذين حتي	10482	-3526889936125161496	148	275.0	119	167	88.62275695800781	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	140	237	729	1191	1516	300	اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل ف---اني صاءم قال ما -----اكل حتي تاك----ل فاك----ل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال------------------------- صدق سلمان	2407	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15373	false	-8148246915773617110	125	236	624	1150	1493	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال اني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل قال فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ---------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان في اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	15373	-3526889936125161496	441	784.5	347	541	81.51570892333984	83	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2456	true	3603163938854151616	195	268	1044	1405	1561	300	المعالم ان نافع بن---- الح-رث لقي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر قد استعمله علي اهل مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي اي اهل مكة قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي -قال مولي من موالينا -قال عمر فاستخلفت عليهم مولي -قال يا امير المءمنين انه رجل قارء القران---- عالم بالفراءض قاض فقال عمر اما ان نبيكم قال---------------------- ان الله تعالي يرفع بهذا القران اقواما ويضع به اخرين	2456	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms17069	false	2812415168635870384	25	95	134	480	1572	300	الطفيل -ان نافع بن عبد الحارث اتي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر--- استعمله علي اهل مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي ق-----------ال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال -من ابن ابزي فقال رجل- من موالينا فقال عمر -استخلفت عليهم مولي فقال----------------- انه---- قارء لكتاب الله عالم بالفراء----ض فقال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله------ يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	17069	-3526889936125161496	291	463.0	229	395	73.67088317871094	48	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	17	136	88	681	1554	300	رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا----------- فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	2458	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms12817	false	-5204604560420541328	0	46	0	236	1596	300	رسول الله ان تطا يح---------------------------------------------ي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت -------------------------------------اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت----------- حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	12817	-3526889936125161496	220	308.0	176	604	36.4238395690918	38	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	16	136	85	681	1554	300	يا رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا----------- فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	2458	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms13735	false	-5430665555475855084	65	112	323	563	1555	300	يا رسول الله ان تطا ي--------------------------------------------حيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت -------------------------------------اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت----------- حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	13735	-3526889936125161496	224	321.0	179	607	36.902801513671875	39	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	0	197	0	987	1458	300	سبيله قال اي النبي اما بالتخفيف للتنبيه انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله ------------------انه سيعود فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك-------- قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07511	false	-1080189707217711688	152	250	745	1241	1479	300	سبيله قال--------- اما----------------- انه قد كذبك وسيعود----------------------------------------------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي اله عليه وسلم انه سيعود فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته وخليت سب------------------------------------------------------------------------------------------------------يله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي اله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته وخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	7511	-3526889936125161496	395	598.5	315	1058	37.3345947265625	67	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	205	300	1051	1510	1510	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا -سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ------ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا ب-----اخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركت --وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي----------------------- اخبروه الخبر فقال يا فلان-	2475	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15609	false	5232288932172447132	56	155	276	758	1456	300	عنه قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح س-ورة يقر----ا لهم في الصلاة---- فقرا بها افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا- بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري -قال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بها- فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرونه------ افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان	15609	-3526889936125161496	421	736.0	332	500	84.19999694824219	73	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	214	287	1103	1467	1522	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	2520	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03589	false	-127655377573886087	141	214	760	1121	1590	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعال- وساعة يخلو ف-يها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العقل- ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او حرف-ة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	3589	-3526889936125161496	345	662.0	274	370	93.24324035644531	64	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2551	true	1957153773130277903	204	276	1068	1427	1545	300	ولا اذ كنت في الجاهلية قال الطيبي يعني وقع في خاطري من تكذيب النبي لتحسينه بشانهما تكذيبا اكثر من تكذيبي اياه قبل الاسلام لانه كان قبل الاسلام غافلا او مشككا وانما استعظم------- هذه الحالة لان الشك الذي داخله في امر الدين انما ورد علي مورد اليقين وقيل فاعل سقط محذوف اي -وقع في نفسي من التكذيب ما لم اقدر علي وصفه ولم اعهد بمثله ولا وجدت مثله اذ كنت في الجاهلية وكان	2551	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11364	false	-3869708285889569433	40	91	202	451	1528	300	ولا اذ كنت في الجاهلية قال -----------------------------------------------------------------------------------ابو البقاء تقديره ولا اشكل علي حال القران اذ انا في الجاهلية كاشكال هذه القصة علي وقال التوربشتي في شرح المصابيح -------------------------قيل فاعل سقط محذوف اي فوقع في نفسي من التكذيب ما لم اقدر علي وصفه ولم اعهد بمثله ولا---------- اذ كنت في الجاهلية وقال	11364	-3526889936125161496	149	222.5	115	367	40.599456787109375	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	64	162	337	819	1530	300	البغوي في هذا الحديث بيان واضح ان الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل الله تعالي علي رسوله من غير ان زا-دوا او -نقصوا منه شيءا باتفاق من جميعهم خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته وكتبوه كما سمعوه من رسول الله من غير ان قدموا شيءا او اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه عن رسول الله وكان----------------------------- يلقن اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف من جبريل عليه السلام اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقب اية كذا في سورة كذا	2572	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01259	false	31514352116815144	37	118	187	592	1536	300	البغوي في شرح السنة و-------------الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل الله ------علي رسوله من غير ان يزيدوا او ينقصوا منه شيءا----------------- خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته فكتبوه كما سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ويعلمهم ما -نزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبرءيل-------------- اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقب ----كذا في سورة كذا	1259	-3526889936125161496	338	576.0	267	513	65.8869400024414	62	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	172	276	863	1409	1530	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم اي ما الباعث والسبب لكم علي ان عمدتم بفتح الميم اي قصدتم الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطول وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني اي لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول والي براءة اي سورتها وهي لكونها ماءة وثلاثين اية من المءين جمع الماءة واصل الماءة ماءي كمعي والهاء عوض عن الواو واذا جمعت الماءة قلت مءون ولو قلت مءات جاز فقرنتم بينهما ولم تكتبو-----ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع	2572	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01262	false	7091489179796124594	54	87	289	463	1583	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حم------------------------لكم علي ان عم--------------------دتم الي الانفال وهي من المث--------------------اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ب--------------------------راءة و--------هي من المءين------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرنتم بينهما ولم تكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع	1262	-3526889936125161496	165	258.0	133	551	29.945552825927734	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	64	165	337	832	1530	300	البغوي في هذا الحديث بيان واضح ان الصحابة رضي الله عنهم ----جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل الله تعالي علي رسوله من غير ان زادوا او نقصوا منه شيءا باتفاق من جميعهم خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته وكتبوه كما سمعوه من --رسول---- الله من غير ان --------قدموا شيءا او ا-خروا او و-----ضعوا له ترتيبا لم ي---اخذوه عن --رسول---- الله---------- وكان-------------------- يلقن اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف من جبريل عليه السلام اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقب اية كذا في سورة كذا روي معني هذا	2572	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03251	false	841445339845446470	146	240	736	1200	1510	300	البغوي في شرح السنة----------- ان الصحابة رضي الله عنهم قد اجمعوا بين الدفتين القران دون ان يزيدوا فيه شيءا او ي-----------------------نقصوا منه شيءا-------------------------------------------------- كما سمعوه من الرسول صلي الله عليه وسلم دون ان يقدموا شيءا او يءخروا شيءا او يضعوا له ترتيبا غير ما اخذوه عن الرسول صلي الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام يلقن اصحابه ويعلمهم ما -نزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو----- في مصاحفنا بتوقيف--- جبريل عليه السلام اياه علي ذلك واعلانه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقب اية كذا في سورة كذا -وهو علي هذا	3251	-3526889936125161496	346	531.5	274	558	62.00716781616211	57	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	45	143	253	766	1586	300	عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان- الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	2573	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01262	false	7091489179796124594	98	136	519	713	1583	300	عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء---------- دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت الانفال من اواءل ما --------------نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	1262	-3526889936125161496	184	281.0	146	514	35.797664642333984	34	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2606	true	5236016168207207311	159	274	849	1451	1586	300	قال رسول الله مث----------ل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر اي ربه سواء ذكر غيره او لم يذكر مثل الحي والميت لف ونشر مرتب فالحي يزين ظاهره بنور الحياة والتصرف التام فيما يريد وباطنه بنور العلم والادراك وكذا الذاكر مزين ظاهر بنور الطاعة وباطنه بنور المعرفة وغير الذاكر ظاهره عاطل وباطنه وقبل موقع التشبيه النفع لمن يواليه والضر لمن يعاديه وليس ذلك في الميت ويمكن ان يقال -في الحديث ايماء الي مداومة ذكر الحي الذي لا يموت تورث الحياة الحقيقية التي لا فناء لها كما قيل اولياء الله لا يموتون ولكن ينتقلون من دار الي دار متفق عليه واللفظ البخاري ولمسلم البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	2606	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05984	false	4699215114871412710	177	211	923	1096	1550	300	قال عليه الصلاة والسلام مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر--- ربه------------------------- مثل الحي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت و---------قال صلي الله عليه وسلممثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	5984	-3526889936125161496	137	166.0	107	613	22.349102020263672	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	179	292	966	1520	1557	300	كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله ف------------------قلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة ك----انا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين------- فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01759	false	-775060695436236107	41	117	213	598	1507	300	كثيرا قال ابو بكر------------------------ فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتي كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عاسفنا الازواج والاولاد والضيعات نس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون ---------------------علي ما تكونون عندي	1759	-3526889936125161496	312	497.5	250	623	50.080257415771484	54	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2631	true	1539610486078595956	182	227	953	1160	1526	300	ما من قوم جلسوا مجلسا وتفرقوا منه ولم يذكر-- الله فيه الا---- كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم الق----------------يامة وما مشي احد مشي لم يذكر-- الله فيه الا كان ------------------------عليه تره وما اوي احد الي فراشه ولم يذكر الله فيه ------لا كان	2631	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05992	false	3350206014206986425	147	190	770	981	1554	300	ما من قوم جلسوا مجلسا وتفرقوا عنه ولم يذكروا الله فيه الا كان كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة في روايةلا يجلس قوم مجلسا------ لا يذكرون الله عز وجل ولا يصلون علي النبي صلي الله --------------------------------------------عليه وسلم الا كان	5992	-3526889936125161496	134	200.5	104	261	51.34099578857422	20	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2699	true	-3805278759632909877	159	203	779	992	1446	300	اللهم اني اشهدك اي اعتقد فيك انك انت الله لا اله الا انت احدا ص---------------------مدا منصوبان علي الاختصاص كقوله تعالي 16 شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله قاءما بالقسط ال عمران 18 وفي شرح السنة معرفان مرفوعان علي انهما صفتان لله	2699	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11603	false	-6715934271630805614	172	208	899	1079	1541	300	اللهم اني اشهد-------------- انك انت الله لا اله الا انت احدا صمدا قال الطيبي احدا صمدا منصوبان علي الاختصاص كقوله--------- شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله قاءما بالقسط وروي---------------------------- مرفوعان معرفان--- صفتان لله	11603	-3526889936125161496	151	250.0	119	234	64.52991485595703	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	131	201	652	990	1453	300	من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06772	false	3079297515044928908	128	157	654	782	1469	300	من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	6772	-3526889936125161496	125	150.5	97	338	36.98225021362305	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	124	201	621	990	1453	300	ابي هريرة 16 ----------قال قال رسول الله------------------- من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15697	false	7468235291499950053	246	288	1165	1353	1404	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	15697	-3526889936125161496	153	185.0	119	398	38.44221115112305	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2710	true	-1708973720099961600	248	291	1203	1415	1465	300	احمد والترمذي وصححه ابن حبان عن ابي ا----------------------يوب ان النبي------------------- ليلة اسري به مر علي ابراهيم ع-----------ليه الصلاة والسلام فقال يا محمد مر-امتك ان يكثروا م-------------------ن غراس الجنة---- لا حول ولا قوة الا بالله وجاء في بعض الروايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها باب من ابواب الجنة	2710	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms16616	false	-8446750386254844404	77	167	381	805	1423	300	احمد و--------------ابن حبان عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به مر علي ابراهيم علي نبينا وعليه الصلاة والسلام فقال يا محمد مر امتك ان يكثروا من غراس الجنة قال وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة الا بالله وروي الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة 5 اخبار النبي صلي الله عليه وسلم انها باب من ابواب الجنة	16616	-3526889936125161496	178	285.0	138	438	40.6392707824707	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2710	true	-1708973720099961600	55	89	268	423	1465	300	لا دفع ولا منع الا بالله وقال النووي ------------------هي كلمة ا-------ستسلام وتفويض-------------------------------- وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله تعالي	2710	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms16618	false	-3302435343243134850	144	188	672	883	1432	300	لا حول ولا قوة الا بالله -قال الله تعالي اسلم واستسلم فهي كلمة اسلام واستسلام وتفويض وتبرء من الحول والقوة الا بالله وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله تعالي	16618	-3526889936125161496	143	243.0	110	212	67.45282745361328	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2726	true	-3746863743572444293	0	26	0	146	1510	300	كما يتساقط ان جعل صفة مصدر محذوف لم تبق المطابقة بين المصدررين ولو جعل حالا من الذنوب استقام ويكون تقديره تساقط الذنوب مشبها تساقطها بتساقط الورق	2726	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11603	false	-6715934271630805614	234	260	1211	1356	1541	300	كما يتساقط ان جعل صفة مصدر محذوف لم تبق المطابقة بين المصد-رين وان جعل حالا من الذنوب استقام ويكون تقديره تساقط الذنوب مشبها تساقطها بتساقط الورق	11603	-3526889936125161496	143	279.0	117	146	97.94520568847656	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2792	true	-4814922900370688213	50	223	261	1116	1503	300	فان--- هم بها فعملها بان جمع بين النية والعمل كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة اي لمن شاء من عباده تفضلا واحسانا وهذه المراتب بحسب التفاوت في العمل اخلاصا ومراعاة بشراءطه وادابه قال السيدان هذا التضعيف لا يعلم احدكم هو وما هو وانما ابهمه الله تعالي لان ذكرا المبهم من باب الترغيب اقوي من ذكر المحدود ولذا قال تعالي 16 فلا تعلم نفس مااخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة جوزي بحسنة كامله لانه ممن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فانه انما تركها بعد ان هم بها مراقبة لله وحذرا منه مع القدرة عليها لا ان هم فلم يعمل للعجز فان هو اي الشان او مريد العمل هم بها فعملها اي جميع بين القصد والعمل احترازا من الخطا والزلل وليس لفظ هو في الاربعين بل لفظة وان--- هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة قال ابن	2792	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14079	false	384962599984855196	197	238	1018	1209	1498	300	فان هو هم بها فعملها------------------------- كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة قال ابن	14079	-3526889936125161496	183	307.0	145	862	21.229698181152344	35	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	154	194	739	929	1469	300	ابن عمر قال لما فتح----- المصران--------------- اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا واحذوها من طريقكم فحد لهم من ذات عرق قال	2988	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14058	false	-6235004566722508305	26	71	128	351	1544	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران البصرة والكوفة اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان- اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا --حذوها من طريقكم-فحد لهم--- ذات عرق وعن	14058	-3526889936125161496	178	296.5	140	230	77.39130401611328	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3087	true	-1463409604787374014	2	39	9	190	1518	300	ابن عباس قال قال--------------- رسول الله غداة------------------- جمع---- القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال نعم بامثال هءلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين	3087	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15916	false	-2125162868093406705	123	167	629	840	1594	300	ابن عباس رضي الله عنه قالقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداه جمع هلم القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فلما وضع-هن في يده قال نعم بامثال هءلاء------- واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين	15916	-3526889936125161496	164	287.5	128	219	74.8858413696289	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3272	true	4223558687009865763	61	126	312	633	1498	300	ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله استعمل رجلا اي جعله عاملا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب بالاضافة وعدمها وهو الاصح وهو بفتح جيم وكسر نون وسكون تحتية فموحدة نوع جيد من انواع التمر فقال اي النبي-------------------- اكل تمر خيبر هكذا اي مثل هذا الجيد قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين اي من غيره تارة والصاعين	3272	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05723	false	-2266571281322512290	126	166	658	856	1546	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة--------------- ان رسول الله استعمل رج--------------لا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا----------------- قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين او --------------الصاعين	5723	-3526889936125161496	162	246.5	128	348	46.55172348022461	29	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3284	true	2299558712749192309	129	239	663	1228	1516	300	اذا اقرض احدكم اي شخصا قرضا هو -------------------------------------------اسم للمصدر والمصدر في الحقيقة الاقراض ويجوز ان يكون ه-هنا بمعني المقروض فيكون مفعولا ثانيا لا قرض والاول مقدر كقوله تعالي 16 من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 فاهدي اي ذلك الشخص اليه اي الي المقرض شيءا من الهدايا او حمله علي الدابة اي علي دابة نفسه او دابة المقرض فلا يركبه اي المركوب وفي نسخة فلا يركبها اي الدابة ولا يقبلها اي الهدية وفيه لف ونشر غير مرتب اعتمادا علي فهم السامع قال الطيبي رحمه الله الضمير الفاعل في فاهدي عاءدا الي المفعول المقدر والضمير في لا يقبلها راجع الي مصدر اهدي وقوله فاهدي عطف علي الشرط وجوابه فلا	3284	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11924	false	6591857218247236000	201	260	1026	1366	1569	300	اذا اقرض احدكم-------- قرضا فاهدي اليه او حمله فلا يقبلها قال الطيبي القرضاسم للمصدر والمصدر في الحقيقة الاقراض ويجوز ان يكون هاهنا بمعني المقروض فيكون مفعولا ثانيا لا-قرض والاول مقدر كقوله تعالي--- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا والض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير الفاعل في فاهدي-عاءد- الي المفعول المقدر والضمير في لا يقبلها-راجع الي مصدر اهدي وقوله فاهدي-عطف علي الشرط وجوابه فلا	11924	-3526889936125161496	289	504.0	238	609	47.4548454284668	51	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	243	288	1227	1446	1500	300	امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذب------ة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة------------------------ وقد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01418	false	-8441311478978613104	156	212	764	1036	1515	300	امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	1418	-3526889936125161496	200	341.0	155	273	73.26007080078125	38	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	87	143	467	733	1500	300	بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت -----------الا تقضيني يا محمد حقي فو-الله انكم يا-- بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو الله اتقول لرسول -لله --------------ما اسمع فوالل---------------------------ه لولا ما احاذر فوق----------------ه لضربت بسيفي راسك ورسول الله------------------- ينظر الي عمر في سكون وتءدة و تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي	3333	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06970	false	7691461088202838647	209	300	1073	1522	1522	300	بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ--- قلت له يا محمد الا تقضيني-------- حقي فو الله ما علمتكم بني---- المطلب الا قوم مطلمتراخين في الاداء ولقد كان لي بمخالطتكم علم ونظر الي عمر وعيناه تدوران في وجهه كما يدور الفلك المستدير ثم رماني ببصره فقال يا عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه ما اسمع وتصنع به ما اري فو الذي نفسي بيده لولا ما احاذر فوته رضا الله ورسوله لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه متءدا فقال يا عمر------------- انا وهو كنا احوج الي-	6970	-3526889936125161496	194	244.5	152	478	40.58577346801758	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3426	true	5908890528483715509	193	263	998	1351	1563	300	اي المهاجرون------- يا رسول الله ما راينا --ما ابذل من كثير اي من مال ولا احسن مواساة من قليل اي من مال قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم اي عندهم وفيما بينهم والمعني انهم احسنوا الينا سواء كانوا كثيري المال او فقيري الحال قال الطيبي رحمه الله الجاران ----------اعني قوله من قليل ومن كثير متعلقان بالبذل والمواساة وقوله من قوم صلة لا لبذل واحسن علي سبيل التنازع وقوم هو المفضل	3426	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11605	false	-3170576175792502080	42	87	217	464	1532	300	---المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير---------- ولا احسن مواساة من قل---------------يل من قوم نزلنا بين اظهرهم------------------------------------------------------------------------------------- قال الطيبي---------- الجاران والمجروراناعني قوله من كثير ومن قليل متعلقان بالبذل والمواساة وقوله من قوم صلة لابذ--ل واحسن علي سبيل التنازع وقوم هو المفضل	11605	-3526889936125161496	220	363.0	176	372	59.13978576660156	38	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3478	true	-4745803251963884423	0	44	0	215	1514	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده -----الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده -----الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه رواه الطبراني في الاوسط وقال لا تتزوجوا النساء	3478	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08314	false	936280440628465555	257	300	1509	1713	1713	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه كما يقول ولا --------------------تزوجوا النساء-	8314	-3526889936125161496	182	332.0	145	225	80.88888549804688	35	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	64	114	303	558	1493	300	عن عروة -بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله ف-------------------قال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها	3529	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03042	false	-6119129598678584287	249	300	1250	1518	1518	300	عن عروة ابن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه----- انك لجلف جاف-فلعمري-لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لان فعلتها-	3042	-3526889936125161496	245	447.0	199	276	88.76811218261719	45	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3550	true	-7735896047948126495	114	170	597	867	1485	300	قال يا اهل مكة-- هل بقي لاحد منكم عندي مال لم ياخذه قالوا لا فجزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريما قال فاني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله ما منعني من الاسلام عنده الا تخوف ان تظنوا---- انما اردت ان اكل اموالكم فلما اداها الله اليكم وفرغت منها اسلمت	3550	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms16558	false	3577196525458723267	231	283	1180	1429	1515	300	قال يا معشر قريش هل بقي لاحد منكم عندي مال لم ياخذه قالوا ل----------------ا فقد وجدناك وفي------ا قال فاني اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله والله ما منعني عن الاسلام عنده الا تخوف ان يظنوا اني انما اردت ان اكل اموالكم فلما اداها الله اليكم وفرغت منها اسلمت	16558	-3526889936125161496	234	427.0	184	276	84.78260803222656	45	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	104	282	510	1499	300	ام سلمة----- سمعت------------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ---------------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله	3582	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms12399	false	2949125989861690441	169	228	842	1118	1458	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر ا----------لي رسول الله	12399	-3526889936125161496	193	322.5	151	296	65.20270538330078	37	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	73	150	361	746	1495	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms02172	false	-5641371458381049059	129	170	655	839	1539	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	2172	-3526889936125161496	149	198.0	115	418	35.645931243896484	30	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	157	279	849	1472	1571	300	ابي قلابة بكسر القاف عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي	3592	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05196	false	7986701932147291675	21	55	113	274	1499	298	ابي قلابة----------- عن انس قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا ثم قسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسمق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي	5196	-3526889936125161496	151	224.0	117	623	24.237560272216797	30	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3620	true	1270200575311906615	8	134	34	663	1471	300	فساله اي صفوان عما قالت اي امراته فقال اي صفوان يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين اي طويلتين في ركعة او ركعتين وقد نهيتها اي عن تطويل القراءة او اطالة الصلاة قال اي ابو سعيد فقال له اي تصديقا لاجله رسول الله لو كانت اسمه يعود الي مصدر تقرا اي لو كانت القراءة بعد الفاتحة سورة واحدة اي اي سورة كانت ولو اقصرها وقال ال-----------------طيبي لو كانت القراءة سورة واحدة وهي الفاتحة لكفت الناس اي لاجزاتهم كافتهم جمعا وافرادا قال اي صفوان واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق اي تذهب تصوم اي نفلا وانا رجل شاب فلا اصبر وفي نسخة لا اصبر اي عن جماع النهار وسياتي انه كان مشتغلا بالليل فقال رسول الله------------------------- لا تصوم امراة الا باذن زوجها	3620	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15981	false	8785167467865488338	245	300	1257	1536	1536	300	فساله--------- عما قالت فقال------------------- يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسور-----------------------------تين وقد نهيتها ----------------------------------------------------فقال------------------- رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم لو كانت-------- سورة واحد------------ة لكفت الناس--------------------------------------------- واما قولها يفطرني فان--------ها تنطلق فتصوم--------------- وانا رجل شاب --------------------------------------------------------------فلا --اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها-	15981	-3526889936125161496	216	278.0	171	671	32.19076156616211	36	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3620	true	1270200575311906615	230	290	1115	1429	1471	300	تركه التعنيف---------- امر عجيب من لطف الله سبحانه بعباده و---لطف نبيه ورفقه بامته ويشبه ان يكون ذلك منه عل-----ي ملكه الطبع واستيلاء العادة فصار كالشء المعجوز عنه وكان صاحبه في ذلك بمنزلة من يغمي عليه فعذره فيه ولم يثرب عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يظن به الامتناع من الصلاة في وقتها ذلك مع زوال العذر بوقوع التنبيه والايقاظ ممن يحضره ويشاهده	3620	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15982	false	2391104705874740982	149	275	732	1355	1502	300	تركه التعنيف له في ذلك امر عجيب من لطف الله سبحانه بعباده ومن لطف نبيه ورفقه بامته ويشبه ان يكون ذلك منه علي معني ملكة الطبع واستيلاء العادة فصار كالشء المعجوز عنه وكان صاحبه في ذلك بمنزلة من يغمي عليه فعذر- فيه ولم يءنب عليه ويحتمل ان يكون ذلك انما كان يصيبه في بعض الاوقات دون بعض وذلك اذا لم يكن بحضرته من يوقظه ويبعثه من المنام فيتمادي به النوم حتي تطلع الشمس دون ان يكون ذلك منه في عامة الاوقات فانه قد يبعد ان يبقي الانسان علي هذا في داءم الاوقات وليس بحضرته احد يصلح هذا القدر من شانه ولا يراعي مثل هذا من حاله ولا يجوز ان يظن به الامتناع من الصلاة في وقتها ذلك مع زوال العذر بوقوع التنبيه والايقاظ ممن يحضره ويشاهده	15982	-3526889936125161496	310	587.5	250	624	49.67948532104492	53	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	125	150	650	767	1527	300	فلما نظر الجمل الي رسول الله------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله------------------- بناصيته اذل ما كان- قط حتي ادخله في العمل	3622	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11932	false	4481686845511228989	61	94	312	468	1480	300	فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل	11932	-3526889936125161496	117	201.0	92	156	75.0	22	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3679	true	7529614253844090224	194	246	972	1227	1515	300	ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة------------- لو وجدت اي صادفت مع اهلي رجلا اي اجنبيا لم امسه بحذف الاستفهام الاستبعادي اي لم اضربه ولم اقتله حتي اتي بهمزة ممدودة وكسر الفوقية اي حتي اجء باربعة شهداء قال------------------- نعم قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	3679	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11236	false	-8746322679486580693	111	149	552	728	1568	298	ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة يا رسول الله لو وجد---------ت مع اهلي رجل----------ا لم امس------------------------------------------------ه حتي اتي------------------------------------- باربعة شهداء قال صلي الله عليه وسلم نعم قال------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعالجه بالسيف قبل ذلك	11236	-3526889936125161496	142	216.0	111	287	49.477352142333984	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3704	true	2046961644359690343	4	43	23	235	1529	300	احتج بعض الناس بهذا علي جواز نظر المراة الي الاجنبي بخلاف نظره اليها وهو----- ضعيف و--الصحيح الذي عليه الجمهور---------------------- انه يحرم علي المراة النظر الي الاجنبي كما يحرم عليه النظر اليها لقوله تعالي 16 قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم	3704	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms04039	false	324608045268844629	211	254	1097	1333	1564	300	احتج بعض الناس بهذا علي جواز نظر المراة الي الاجنبي بخلاف نظره اليها وهذا قول ضعيف بل الصحيح الذي عليه --جمهور العلماء واكثر الصحابة انه يحرم علي المراة النظر الي الاجنبي كما يحرم عليه النظر اليها لقوله تعالي--- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم	4039	-3526889936125161496	205	375.0	167	241	85.06224060058594	35	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	67	107	347	543	1530	300	جاعلا وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محررة من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جل جلاله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محرر--ة من النار يوم القيامة رواه ابو داود	3767	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06977	false	-9151244547479671082	0	35	0	168	1540	300	جاعل- وفاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره--------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله عز وجل-------- جاعل وفاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررتها من النار------------ رواه ابو داود	6977	-3526889936125161496	156	265.0	122	198	78.78787994384766	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	70	95	342	447	1436	300	ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه------- لهدرت	3929	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06971	false	-7439986892301601571	69	94	324	433	1459	300	ايما رجل كشف سترا فادخل بصره--- قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينيه عندءذ لهدرت	6971	-3526889936125161496	101	187.0	77	112	90.17857360839844	23	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	129	220	672	1107	1523	300	رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و-----------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها 3562 وعن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي فقال يا رسول الله	3985	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11155	false	-6537693448426271288	177	263	907	1319	1504	300	رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما و--سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله -قال -------كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا -------------قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها رواه ابو داود ولما جاء---وا بالسارق بعد --قطعه قال--- رسول الله	11155	-3526889936125161496	366	632.5	286	446	82.06278228759766	70	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4049	true	-8544950409418971601	42	115	205	535	1545	300	فقد ضاد الله ومن خاصم اي جادل احدا في باطل وهو يعلمه اي يعلم انه باطل او يعلم نفسه انه علي الباطل او يعلم ان خصمه علي الحق او يعلم الباطل او ضده الذي هو الحق ويصر عليه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع اي يترك وينتهي عن مخاصمته يقال نزع عن الامر نزوعا اذا انتهي عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اي من المساوء اسكنه الله ردغة الخبال	4049	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15991	false	5575082471890428509	184	212	947	1069	1512	300	فقد ضاد الله ومن خاصم------------- في باطل وهو يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يزل في سخط الله------ حتي ي-----------------------------------نزع------------------------- عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه-------------- اسكنه الله ردغة الخبال	15991	-3526889936125161496	122	204.5	94	330	36.969696044921875	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	162	0	805	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها فيه دلالة علي حقية عذاب القبر ونعيمه رواه ابو داود وكذا النساءي وعن خزيمة بالتصغير ابن ثابت قال قال رسول الله	4070	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11155	false	-6537693448426271288	188	263	964	1319	1504	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما و------------------------سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا --------رجله فق--------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذان يا رسول الله قال ------------------كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها------------------------------------- رواه ابو داود ولما جاءوا بالسارق بعد قطعه -----------------قال رسول الله	11155	-3526889936125161496	317	485.5	248	805	39.378883361816406	63	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4097	true	-1944318971068506658	236	300	1219	1580	1580	300	لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقوموا بالحق حيث-ما كنتم واما الخروج عليهم وقتالهم فمحرم باجماع المسلمين وان كانوا فسقة ظالمين واجمع اهل السنة---------------------------------------------------------------------------- علي ان السلطان لا ينزل بالمفسق لتهيج الفتن في عزله واراقة الدماء وتفريق ذات البين فتكون المفسدة في عزله اكثر منها في-	4097	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15950	false	4422124982962470727	65	137	342	746	1573	300	لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم واما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين وان كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الاحاديث بمعني ما ذكرته قال العلماء وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه ما يترتب علي ذلك من-------------------------- الفتن-------- واراقة الدماء وفساد- ذات البين فتكون المفسدة في عزله اكثر منها في	15950	-3526889936125161496	300	526.5	246	439	68.33712768554688	48	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4101	true	8542309591131136736	170	291	939	1548	1588	300	قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا نعزلهم ولا نطرح عهدهم ولا نحاربهم عند ذلك اي اذا حصل ما ذكر قال لا اي لا تنابذوهم ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة اي مدة اقامتهم الصلاة فيما بينكم لانها علامة اجتماع الكلمة في الامة قال الطيبي فيه اشعار بتعظيم امر الصلاة وان تركها موجب لنزع اليد عن الطاعة كالكفر علي ما سبق في حديث عبادة الا ان تروا كفرا بواحا الحديث ولذلك كرره وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه ايماء الي ان الصلاة عماد الدين كما رواه البيهقي عن ابن عمر الا للتنبيه من ولي بصيغة المجهول من التولية بمعني التامير اي امر عليه وال فراه اي المولي عليه الوالي ما ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	4101	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms13254	false	-4301027030958461103	73	108	418	588	1574	300	قلنا يا رسول الله افلا ننابذ------------------------------------------هم عند------------------ ذلك قال-لا--------------- ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولي ع----------------------------------------------ليه وال فراه ي-------------------------اتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	13254	-3526889936125161496	141	222.0	111	634	22.239748001098633	26	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4107	true	755703721902600492	236	300	1252	1576	1576	300	واتفقوا------ علي انه لا يجوز ان يعقد لشخصين-- في عصر واحد----- اتسعت دار الاسلام ام لا ق-ال امام الحرمين في كتاب- الارشاد قال اصحابنا لا يجوز عقدها لشخصين قال وعندي انه لا يجوز عقدها للاثنين في صقع واحد و-------------------ان بعد ما بينهما------ وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مج------ال وهو خارج من القواطع وحكي المازري هذا قال النووي ------------------------------------------------وهو قول غير سديد مخالف لما عليه-	4107	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15948	false	-2398018081473777341	190	271	1024	1438	1598	300	واتفق العلماء علي انه لا يجوز ان يعقد لخليفتين في عصر واحد سواء اتسعت دار الاسلام ام لا وقال امام الحرمين في كتابه الارشاد قال اصحابنا لا يجوز عقدها لشخصين قال وعندي انه لا يجوز عقدها -لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه قال فان بعد ما بين الامامين وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال 0 قال وهو خارج من القواطع وحكي المازري هذا القول عن بعض المتاخرين من اهل الاصول واراد به امام الحرمين وهو قول فاس----د مخالف لما عليه	15948	-3526889936125161496	295	505.5	235	419	70.40573120117188	49	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4108	true	3465387539657779516	200	231	1013	1170	1554	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد------------------- كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	4108	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14725	false	-1211607330425579562	199	234	1024	1200	1555	300	سيكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد صلي الله عليه وسلم كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة فان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	14725	-3526889936125161496	155	296.0	124	176	88.06818389892578	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	212	909	1172	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال اب------------------------------------------يه وهو مسءول عن رعيته ---فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00541	false	3894112520380552819	142	187	808	1032	1602	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته-------------------------------------- والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والولد- راع في ------------------------------------------مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	541	-3526889936125161496	175	315.0	140	308	56.818180084228516	32	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4172	true	71823624336183901	117	156	576	768	1527	300	وكذا ال-اخذ اذا اخذ ليسعي في اصابة صاحب الحق فلا باس به لكن هذا ينبغي ان يكون في غير القضاة والولاة لان السعي في اصابة الحق الي مستحقه ودفع الظالم عن المظلوم واجب عليهم فلا يجوز لهم الاخذ عليه	4172	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07599	false	-2783805993683774563	40	78	194	381	1520	300	وكذلك الاخذ اذا اخذ ليسعي في اصابة ا-----لحق فلا باس به لكن هذا ينبغي ان يكون في غير القضاة والولاة لان السعي في اصابة الحق الي مستحقه ودفع الظ-لم عن المظلوم واجب عليهم فلا يجوز لهم الاخذ عليه	7599	-3526889936125161496	181	352.0	144	193	93.78238677978516	34	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4185	true	4289389371001191733	73	99	347	489	1565	300	النهاية -القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار---- كل زمان ماخوذ من الاقتران وكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم	4185	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms16276	false	6399191757395900612	78	105	450	597	1606	300	المعاني والقرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران وكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم	16276	-3526889936125161496	138	260.5	112	147	93.87754821777344	23	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	147	241	730	1190	1459	300	الله وفي الجامع الصغير- مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل- ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه الشيخان والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه 3789 وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله انتدب الله اي ضمن لمن خرج في سبيله اي الجهاد لا يخرجه اي حال كونه لا يكون باعث خروجه الا ---------------ايمان بي وتصديق برسلي فيه	4203	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01499	false	422183206778530972	97	156	477	768	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة خرجه مسلم في صحيحه وفي لفظ له تضمن الله-------------------------------------------------------------------------------------------- لمن خرج في سبيله ----------لا يخر-------------------------------جه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو	1499	-3526889936125161496	225	345.0	177	477	47.1698112487793	40	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	87	148	429	735	1459	300	في سبيل التوبة 120 الايتين متفق عليه قال ابن الهمام عن ابي هريرة----------------- قيل يا رسول الله------------ ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	4203	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms16504	false	-3030352760389128253	179	232	920	1180	1526	300	في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله -------------------------------------------------------------------------قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام- ولا صلاة- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	16504	-3526889936125161496	177	287.0	139	335	52.835819244384766	32	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	242	278	1243	1409	1521	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان -شفع لم يشفع وعن	4209	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00308	false	6432625205947170367	6	42	30	197	1536	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان يشفع لم يشفع ولو	308	-3526889936125161496	164	321.0	128	167	98.2035903930664	34	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4216	true	3081771543101245617	5	29	37	151	1519	300	قال النووي وفيه---------- معجزة ظاهرة فان هذا الوصف لم يزل بحمد الله تعالي من زمن النبي------------------- الي الان ولا يزال حتي ياتي امر الله	4216	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14256	false	6297578009963071943	58	88	305	448	1653	300	قال النووي وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة فان هذا الوصف ما زال بحمد الله تعالي من زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي الان ولا يزال حتي ياتي امر الله	14256	-3526889936125161496	109	191.5	85	143	76.2237777709961	20	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4226	true	4037524014771412790	52	143	264	735	1515	300	ما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل قال الطيبي ويمكن ان يذهب الي مذهب اصحاب المعاني فيقال ان الضمير المنفصل قدم للاختصاص وهو علي منوال قوله تعالي 16 قل لو انتم تملكون الاسراء 100 فكانه وجد نفسه مختارة للحياة علي الشهادة فانكر عليها ذلك الانكار وانما قال ذلك استبطاء للانتداب بما ندب به من قوله قوموا الي جنة اي سارعوا اليها ومما ارتجز به عمير يومءذ قوله ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المع-------------------------------------------اد والصبر في الله علي الجهاد فكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	4226	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08367	false	-5844419503563371310	176	210	918	1085	1570	300	ما كان معه من التمر ثم قاتلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يقول رضي الله عنه----- الا التقي وعمل المعاد ركضا الي الله بغير زاد وكل زاد عرضة النفاد والصبر في الله علي الجه--------------------اد غير التقي والبر والرشاد	8367	-3526889936125161496	112	184.0	88	514	21.78988265991211	19	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4283	true	-8307392989421240010	33	86	158	409	1542	300	ان حقا علي الله اي امرا ثابتا ان لا يرتفع شء من الدنيا اي من امر الدنيا كما في رواية الجامع الصغير الا وضعه اي الله قال الطيبي قوله علي الله متعلق ب-حقا وان لا يرتفع خبر-ان وان مصدرية فيكون معرفة والاسم نكرة فيكون من باب القلب اي ان عدم الارتفاع حق علي	4283	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11926	false	1232106211572670398	264	300	1415	1587	1587	300	ان حقا علي الله-------------- ان لا يرتفع شء من الدنيا-------------------------------------------- الا وضع--------ه قال الطيبي----- علي الله-متعلق ب حقا وان لا يرتفع-خبر ان وان-مصدرية فتكون معرفة والاسم نكرة------ من باب القلب اي ان عدم الارتفاع حق علي-	11926	-3526889936125161496	169	269.0	136	253	66.79841613769531	33	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms16503	false	857348055873415146	213	273	1068	1390	1530	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	16503	-3526889936125161496	314	478.5	255	910	34.5054931640625	56	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	139	456	676	1447	300	وان- حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم -----علي ----------حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزل-هم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا زاد ابن الهمام وفي رواية ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم	4331	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11120	false	8917029968182506164	182	211	944	1087	1517	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم------------------------------- ولكن انزلوهم علي حكمكم--------------------------------------------------------------- ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم	11120	-3526889936125161496	119	172.5	93	237	50.21097183227539	21	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	128	456	625	1447	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms16529	false	3338282524602679281	266	294	1289	1420	1450	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزل-- علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	16529	-3526889936125161496	131	234.0	103	169	77.5147933959961	26	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4332	true	-8355205266201034241	244	279	1327	1506	1633	300	من طريق النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله ف------------------كان اذا لم يقاتل--- اول النهار انتظر حتي تهب الارياح وتحضر الصلاة وفي رواية---------- ابي داود ح------------------------------تي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر -قال	4332	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms17165	false	3030443376178977284	68	115	359	600	1614	300	من حديث النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات والحديث وصله كل من ابي داود والترمذي واحمد وفيه عندهم لفظ حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر وقال	17165	-3526889936125161496	161	270.0	128	241	66.80497741699219	26	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4472	true	-5578565502439735726	229	278	1227	1467	1566	300	ليلة مقمرة وهو------------- علي السطح مع امر-------------اته فجاءت بقرة وجعلت------------------------ تحك-------- باب قصره بقرنيها------ فقالت له امراته هل رايت مثل هذا قال--- لا والله قال افنترك مثل هذه---------------- فامر بفرسه وسرج---- وركب معه نفر من اهل بيته ومعهم اخو-ه يقال له حسان فتلقا---------------------------------------------------------هم خيل رسول الله فاخذوه اي اكيدر --------	4472	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08381	false	-4616799008646174185	183	260	944	1333	1550	300	ليلة مقمرة مضيءة وكان اكيدر علي --سطح قصره وحصنه ومعه امراته فاقبلت البقر الوحشية الي قصر اكيدر جماعة تحك بقرونها باب الحصن تستنزل صاحبه فقالت له امراته هل رايت مثل هذا قط قال لا والله قالت فمن يترك- هذه قال لا احد فنزل فامر بفرسه فاسرج له وركب معه نفر من اهل بيته من-هم اخ له يقال له حسان فركب وخرجوا معه ففرت البقر امامهم فطاردوها وبينما هم كذلك تلقتهم خيل رسول الله بقيادة خالد فاسرت اكيدر	8381	-3526889936125161496	164	202.5	123	393	41.73027801513672	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	0	38	0	194	1582	300	الله وفي رواية للبخاري حتي ----اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوا-لله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش -----------وسار النبي حتي	4479	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms12414	false	8646729960991493034	120	169	565	806	1452	300	الله عليه وسلم من الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فو الله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش فهذا نص صحيح من النبي صلي	12414	-3526889936125161496	169	280.5	133	241	70.12448120117188	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	214	300	1112	1512	1512	300	لهما ذلك فاستشارهما فيه فقال---ا يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا تصنعه لنا قال بل ---اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لا-ني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد- وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء------ علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-	4493	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05705	false	-8242733304561743390	146	231	759	1157	1514	300	فلما -----استشارهم- في ذلك قالوا يا رسول الله امر- تحبه فنصنعه ام شيءا امرك الله به لابد----- من العمل به ام شيءا تصنعه لنا قال بل شء اصنعه لكم والله ما اصنع ----الا لانني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا	5705	-3526889936125161496	372	670.0	292	415	89.63855743408203	70	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	61	122	325	627	1512	300	بكر رضي الله عنهما في الحديبية وكان متجانفا عن الصلح اليس برسول الله قال ابو بكر بلي قال او لسنا بالمسلمين قال بلي قال او-ليسوا بالمشركين --------قال فعلام نعطي الدنية في ديننا فقال له ابو بكر رضي الله عنه الزم غرزه فاني اشهد انه رسول الله فقال عمر رضي الله عنه وانا اشهد انه رسول الله ذكره ابن اسحاق رحمه الله	4493	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07042	false	7991693768611651342	179	235	906	1164	1483	300	بكر رضي الله عنه وقال يا ابا بكر-------------------- اليس برسول الله قال ابو بكر بلي قال او لسنا بالمسلمين قال بلي قال او ليسوا بالمشركين قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا -قال--- ابو بكر يا عمر------ الزم غرزه فاني اشهد انه رسول الله -قال عمر --------------انا اشهد انه رسول الله ثم اتي رسول الله --------	7042	-3526889936125161496	212	354.5	167	311	68.16720581054688	37	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	1	46	5	239	1486	300	او بيعا -فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له و-عزنا بك وبه نعطيهم اموالنا------ ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم قال رسول الله------------------- فانت وذاك فتناول سعدا------- الصحيفة فمحا ما فيها من الكتابة ثم قال ليجهدوا علينا	4494	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05705	false	-8242733304561743390	232	284	1161	1429	1514	300	او بيعا افحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا والله ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانت وذاك فتناول سعد بن معاذ الصحيفة فمحا ما فيها من الكتابة ثم قال ليجهدوا علينا	5705	-3526889936125161496	232	426.0	187	268	86.5671615600586	39	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4764	true	6956780751919757540	261	300	1386	1617	1617	300	وهذا الجواب من مالك رحمه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شاف عام في جميع مساءل الصفات من------------------------------------------------------------------------------- السمع والبصر وال--------------------------------------علم والحياة والقدرة والارادة والنزول والغضب -------والرحمة والضح---------ك فمعانيها كلها معلومة واما كيفيتها فغير معقولة اذ تعقل الكيف-- فرع العلم بكيفية الذات وكنهها فاذا-	4764	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15348	false	-5399361107505028177	151	269	799	1456	1605	300	وهذا الجواب من مالك رحمه اللهفي الاستواء شاف كاف في جميع الصفات مثل النزول والمجء واليد والوجه وغيرها فيقال في مثل النزول النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وهكذا يقال في ساءر الصفات اذ هي بمثابة الاستواء الوارد به الكتاب والسنة وقال العلامة ابن القيم رحمه الله وهذا الجواب من مالك رضي الله عنه شاف عام في جميع مساءل الصفات فمن سال عن قوله انني معكما اسمع واري كيف يسمع ويري اجيب بهذا الجواب بعينه فقيل له السمع والبصر معلوم والكيف غير معقول وكذلك من سال عن العلم والحياة والقدرة والارادة والنزول والغضب والرضي والرحمة والضحك وغير ذلك فمعانيها كلها مفهومة واما كيفيتها فغير معقولة اذ تعقل الكيفية فرع العلم بكيفية الذات وكنهها فاذا	15348	-3526889936125161496	225	370.0	187	657	34.24657440185547	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4765	true	-6382130312237072279	110	163	593	843	1610	300	في فقه-ه الاكبر ما نصه وله تعالي يد ووجه ونفس----------------------------- فما ذكر- الله------ في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته------ بلا كيف	4765	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07388	false	6727879721357995023	7	65	34	314	1519	300	في الفقه الاكبر------- وله------ يد ووجه ونفس كما ذكر الله تعالي في القران فما ذكره الله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته تعالي بلا كيف	7388	-3526889936125161496	234	414.0	184	293	79.86347961425781	45	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4765	true	-6382130312237072279	120	163	638	843	1610	300	فما ذكر- الله------ في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف	4765	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15343	false	-3437955230183026767	80	124	437	648	1516	300	فما ذكره الله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة -هو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف	15343	-3526889936125161496	204	390.5	161	212	96.2264175415039	40	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4765	true	-6382130312237072279	25	76	119	398	1610	300	غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبت له الاسماء والصفات وينفي عنه مشابهة المخلوقات فيكون اثباتك منزها عن التشبيه ونفيك منزه- عن التعطيل فمن نفي حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبهه باستواء المخلوقات علي المخلوق فهو مشبه ومن قال هو استواء ليس كمثله شء فهو الموحد المنزه	4765	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15349	false	8752053128082747761	0	50	0	275	1625	300	غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل تثبت له الاسماء والصفات وتنفي عنه مشابهة المخلوقات فيكون اثباتك منزها عن التشبيه ونفيك منزها عن التعطيل فمن نفي حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبهه باستواء المخلوق-- علي المخلوق فهو ممثل ومن قال--- استواء ليس كمثله شء فهو الموحد المنزه	15349	-3526889936125161496	269	516.5	219	280	96.07142639160156	45	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4853	true	-4395674546044620382	40	69	199	350	1521	300	نتف الشيب --الاعلي وجه التزين وق-----------------ال ابن العربي وانما نهي عن النتف دون الخضب لان------ فيه تغيير الخلقة من اصلها بخلاف الخضب فانه لا يغير الخلقة علي الناظر اليه	4853	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06917	false	-8173749672726662679	91	126	474	650	1601	300	نتف الشيب وقال انه نور المسلم وقال هذا حديث حسن قال ابن العربي وانما نهي عن النتف دون الخضب لان النتف فيه تغيير الخلقة من اصلها بخلاف الخضب فانه لا يغير الخلقة علي الناظر اليه	6917	-3526889936125161496	140	243.0	111	176	79.54545593261719	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4884	true	9062187500386535006	4	86	26	447	1523	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعدا عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث س-واء صنعه----------------------------------------------------------------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار----------------------- او غير ذلك واما تصوير صورة الشجر والرجل والجبل وغير ذلك ---فليس بح--------------------رام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور بحيو--------ان فان كان معلقا علي حاءط سواء كان له ظل ام لا او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك-------------- فهو حرام واما ال---------------------وسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام	4884	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03337	false	8517730392422024631	171	283	885	1452	1511	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد- عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها و--اما تصوير صورة الشجرة ورحال الا-بل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط--------------------- او ثوبا ملبوسا او عمامة --ونحو مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام	3337	-3526889936125161496	365	635.5	294	594	61.447811126708984	61	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms4884	true	9062187500386535006	4	50	26	273	1523	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعدا عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث س-واء صنعه----------------------------------------------------------------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار او غير ذلك---------------- واما تصوير صورة الشجر والرجل والجبل وغير ذلك---------------------- فليس بحرام	4884	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03716	false	-2880782984947281455	112	181	554	916	1544	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد- عليه ب----الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس واناء وحاءط وغيرهما واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض --وغير ذلك مما ليس فيه صور حيوان فليس بحرام	3716	-3526889936125161496	223	379.0	180	369	60.4336051940918	37	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	298	1430	1560	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه و--------------------اذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات	5038	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10499	false	-87408403266255366	106	131	586	711	1678	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا عطس فحمد فشمته واذا استنصحك فانصح له وا-------------------------ذا مرض فعده واذا مات	10499	-3526889936125161496	105	204.0	84	150	70.0	19	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5062	true	-7494705544558909784	61	104	281	484	1459	300	قيل فيه دليل علي جواز تعلم ما هو حرام في شرعنا للتوقي والحذر عن الوقوع في الشر كذا ذكره الطيبي في ذيل كلام المظهر- وهو غير ظاهر اذ لا يعرف في الشرع تحريم تعلم لغة من اللغات سريانية او عبرانية او هندية او	5062	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01432	false	-8455652472928923085	259	300	1323	1517	1517	300	قيل فيه دليل علي جواز تعلم ما هو حرام في شرعنا للتوقي والحذر عن الوقوع في الشر كذا ذكره الطيبي في ذيل كلام --مظهري وهو غير ظاهر اذ لا يعرف في الشرع تحريم تعلم---- من اللغات سريانية او عبرانية--- هندية او-	1432	-3526889936125161496	193	358.0	153	204	94.60784149169922	40	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5062	true	-7494705544558909784	104	127	484	604	1459	300	تركية او فارسية وقد قال تعالي 16-------------- ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم الروم 22 اي لغاتكم بل هو من جملة المباحات	5062	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01433	false	-3097878089792014050	0	23	0	126	1678	300	تركية او فارسية وقد قال تعالي سورة الروم الاية ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم--------- اي لغاتكم بل هو من جملة المباحات	1433	-3526889936125161496	109	190.5	88	135	80.74073791503906	19	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5084	true	-4802372345736383556	69	94	372	519	1569	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون وللمصافح عشرة	5084	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10484	false	-1969039620845338076	126	151	664	811	1647	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادي تسعون وللمصافح عشرة	10484	-3526889936125161496	146	291.0	121	147	99.3197250366211	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5128	true	-1233451627058686780	121	146	622	756	1518	300	عن جابر بن سمرة قال جالست النبي------------------- اكثر من ماءة مرة وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما يتبسم معهم	5128	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms04662	false	-923098443030850533	164	193	835	987	1552	300	عن جابر بن سمرة قال جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما -تبسم معهم	4662	-3526889936125161496	131	243.0	106	153	85.62091827392578	21	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	153	273	795	1399	1547	300	رسول الله------------------- ان من البيان لسحرا اي في استمالة---------------------------------------------- القلوب ك-------------------السحر قال التوربشتي وكان هذا القول منه عند قدو---------------------م وفد بني تميم وكان فيهم الزبرقان وعمرو ف---------------------------------فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد تم----يم والمطاع فيثهم والمجاب------ امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذن-ه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير --ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انك -لءيم الحال حديث المال ضيق العطن -حمق الولد مضيع في الغيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخر-ا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت	5158	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms04655	false	-2224434644971925850	166	300	933	1631	1631	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا معني الحديث ان بعض البيان يكشف الحقيقة ويوضح المشكل فيستميل القلوب ويجذبها كما يستمال بالسحر و------------------هذا الحديث قاله عليه الصلاة والسلام حين قدم وفد---- تميم و----فيه- الزبرقان وعمرو ابن الاهتم فخطبا ببلاغة وفصاحة ثم فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع في-هم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان والله -------------لقد علم مني اكثر مما قال -ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله انك للءيم الخال حديث المال ضيق العطن احمق ا---------------لولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت ثانيا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت-	4655	-3526889936125161496	499	812.0	397	758	65.83113098144531	84	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5169	true	8778623951438697197	34	72	162	354	1468	300	المراد منه ان يكون الشعر غالبا عليه م-توليا----- بحيث يشغله عن القران وغيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالي وهو- مذموم من اي شعر ك--------------------ان والا-------------------------------------------- فلا يضره حفظ اليسير من الشعر------- لان جوفه ليس ممتلءا شعرا وقيل	5169	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms04663	false	-4512390093476403534	55	106	272	537	1564	300	المراد---- ان يكون الشعر غالبا عليه مستوليا عليه بحيث يشغله عن القران وغيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالي وهذا مذموم من اي شعر كان فاما اذا كان القران والحديث وغيرهما من العلوم الشرعية هو الغالب عليه فلا يضر- حفظ اليسير من الشعر مع هذا لان جوفه ليس ممتلءا شعرا وقال	4663	-3526889936125161496	184	308.5	147	270	68.14814758300781	30	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	97	141	527	751	1542	300	الفجور يهدي الي النار وفي الجامع الصغير ا-------------------ن الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وا--------------ن الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه	5190	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08263	false	-639894796454451531	243	290	1306	1547	1599	300	----------------النبي صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رخصة	8263	-3526889936125161496	189	349.0	150	257	73.54085540771484	34	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	103	140	560	746	1542	300	الصغير ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11751	false	-7946930502511363787	156	191	849	1026	1615	300	الحديث ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	11751	-3526889936125161496	172	330.0	137	186	92.4731216430664	33	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5197	true	-94861245466776511	161	241	839	1251	1578	300	هذا الحديث كما قاله الخطابي علما وادبا وليس قو------------------له عليه السلام في امته بالامور التي يسمهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وان----ما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس امورهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له--- البشاشة ولم يجبه- بالمكروه وليقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته وقال	5197	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15979	false	7060371968012091518	110	193	567	983	1561	300	هذا الحديث----------------- علما وادبا وليس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم --في امته بالامور التي يسمهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة واثما كما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس امره-- فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له من البشاشة ولم يجبهه بالمكروه لت-قتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته وقال	15979	-3526889936125161496	380	707.5	304	438	86.75798797607422	70	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5222	true	3597472592669132109	142	217	725	1090	1490	300	رضي الله عنه قال جاء اعرابي اي واحد من الاعراب وهم سكان البادية من العرب فاناخ راحلته ثم عقلها اي قيدها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله------------------------ فلما سلم اي من الصلاة او عليه عليه السلام اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اي رفع صوته بقوله اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله------------------- اتقولون في النهاية اي اتظنون هو اضل ام بعيره اي اجهل الم تسمعوا الي ما قال	5222	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06751	false	-7387426055965250711	5	67	24	327	1477	300	رضي الله عنه قال جاء اعرابي--------------------------------------------- فاناخ راحلته ثم عقلها--------- ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما سلم -رسول ال-له صلي الله عليه وسل--م اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي ------------------اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقول---------------------ون هو اضل ام بعيره-------- الم تسمعوا الي ما قال	6751	-3526889936125161496	246	392.0	194	408	60.29411697387695	45	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	2	53	10	262	1552	300	وكانه سمع شيءا------------------------ فقا-------------------------م علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله ------------قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم -فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ------------	5257	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01962	false	8272246317717350920	87	147	439	742	1587	300	وكانه سمع شيءا اي من الطعن في بني هاشم فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا-انت رسول الله عليك السلامفقال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعله----------------------م بيتا وخيرهم نفسا	1962	-3526889936125161496	226	395.5	180	326	69.32515716552734	42	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	180	226	935	1151	1529	300	الامام احمد والترمذي وابن ماجه------------ عن ابي سعيد--------------------------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	5258	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15725	false	2034326017841424373	191	243	1008	1257	1556	300	الامام احمد والترمذي وابن ماجه باسناد صحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا -----------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر	15725	-3526889936125161496	180	332.5	142	285	63.157894134521484	35	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	177	211	903	1058	1530	300	قال لا غير اني احببته في الله اي ليس لي داعية الي زيارته الا محبتي اياه في طلب مرضاة الله قال اي الملك فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	5368	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10648	false	1925800958358687502	230	251	1241	1334	1645	300	قال لا غير اني احببته في الله عز وجل----------------------------------------------------- قال--------- فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	10648	-3526889936125161496	88	152.0	67	155	56.774192810058594	19	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	170	267	927	1470	1646	300	ان من عباد الله اي الكاملين في الايمان العاملين بالاحسان لاناسا اي جماعة عظيمة من الاولياء ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء اي ممن فاتهم التزاور والا فالتحابب والتجالس لله بين كل نبي وامته حاصل بلا شبهة اللهم الا ان يراد بالتحابب ونحوه وجود الفعل بين المتماثلين والشهداء اي ممن فاتهم المجالسة ونحوها يوم القيامة بمكانهم اي بمنزلة الاولياء المتحابين ومكانتهم ومرتبتهم الزاءدة علي غيرهم من الله اي من قربه سبحانه قالوا يا رسول الله تخبرنا بهمزة مقدرة وهو اقرب الي الادب او خبر معناه الامر بمعني الالتماس اي اخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا	5374	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00503	false	3575580676223481097	12	42	70	226	1618	300	ان من عباد الله----------------------------------------- لاناسا--------------------------- ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشهداء----------------------------- يوم القيامة بمكان-----------------------------------------------------------------هم من الله تعالي------------ قالوا يا رسول الله تخب---------------------------------------------------------------------------رنا من هم قال هم قوم تحابوا	503	-3526889936125161496	151	215.0	121	543	27.8084716796875	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	165	267	905	1470	1646	300	عمر ----------قال قال رسول الله------------------- ان من عباد الله اي الكاملين في الايمان العاملين بالاحسان لاناسا اي جماعة عظيمة من الاولياء ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء اي ممن فاتهم التزاور والا فالتحابب والتجالس لله بين كل نبي وامته حاصل بلا شبهة اللهم الا ان يراد بالتحابب ونحوه وجود الفعل بين المتماثلين والشهداء اي ممن فاتهم المجالسة ونحوها يوم القيامة بمكانهم اي بمنزلة الاولياء المتحابين ومكانتهم ومرتبتهم الزاءدة علي غيرهم من الله اي من قربه سبحانه قالوا يا رسول الله تخبرنا بهمزة مقدرة وهو اقرب الي الادب او خبر معناه الامر بمعني الالتماس اي اخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا	5374	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10484	false	-1969039620845338076	28	68	164	365	1647	300	عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله----------------------------------------- لاناسا--------------------------- ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشهداء----------------------------- يوم القيامة بمكان-----------------------------------------------------------------هم من الل------------------ه قالوا يا رسول الله تخب---------------------------------------------------------------------------رنا من هم قال هم قوم تحابوا	10484	-3526889936125161496	172	233.0	138	594	28.956228256225586	29	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5396	true	1847526938318244694	87	116	456	614	1524	300	امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصديق طالبا للسلامة ودفعا للضرر-------- وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من الافساد لما يءمل فيه الكثير من الاصلاح	5396	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15996	false	-4609870118249572143	62	92	324	480	1709	300	امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصد-ق ط-لبا للسلامة ودفعا للضرر عن نفسه وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من ال-فساد لما يءمل ------بعده من ال-صلاح	15996	-3526889936125161496	144	248.0	116	166	86.74698638916016	22	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5425	true	2285662245501703997	111	147	601	785	1562	300	العقل عقلان فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذ- لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والي -------------------------------------------------------------------------------------------الاول اشار بقو-------------------------------له عليه السلام--- ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني -----اشار بقوله	5425	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08889	false	-8584503974566760093	60	120	352	661	1589	300	العقل عقلان مط-بوع ومسموع فلا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع وكان الراغب قد اورد ايضا هذه الابيات ونسبها الي امير المءمنين علي بن ابي طالب ثم يقول ابو حامد والاول عن العقل المطبوع هو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم لعلي ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقلو-----الثاني هو المراد بقوله	8889	-3526889936125161496	155	239.5	122	315	49.20634841918945	26	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5437	true	2282315866502076100	188	253	952	1286	1528	300	البر ما سك--نت اليه النفس واطمان اليه القلب والاث------------------م ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن له القلب وان افتاك المفتون هذا وفي الاربعين للامام النووي عن وابصة بن معبد الاسدي قال اتي-----ت رسول الله فقال جء--------------------ت تسال عن البر ف------قلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	5437	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07596	false	-2798994225406886865	133	194	683	983	1498	300	البر ما اطمانت اليه النفس------------------ والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس حديث------------------------------------------------------------------ وابصة بن معبد رضي الله عنه قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتيت تسال عن البر والاثم قلت نعم ق-ال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	7596	-3526889936125161496	208	328.5	162	385	54.02597427368164	35	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5477	true	8865932607825217969	3	60	18	317	1570	300	والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها فاذا اعترضتك حسنات- فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثله---- رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدح----------------------------------ه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك	5477	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15974	false	-8107863094657232451	37	102	207	544	1663	300	والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها -اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك	15974	-3526889936125161496	294	567.5	237	338	86.98224639892578	53	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	211	246	1096	1282	1564	300	الامر بالمعروف 2 في النهاية-------- المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعات الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي	5494	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms12876	false	-5066483641659841890	267	300	1385	1566	1566	300	الامر بالمعروف ----والنهي عن المنكر المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة- الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما-ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي-	12876	-3526889936125161496	168	293.5	138	194	86.59793853759766	30	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	84	156	435	775	1500	300	وعن جرير بن عبد الله اي البجلي -قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل بفتح الياء صفة ثانية لرجل او حال منه وسوغه وصفه اي يفعل فيهم بالمعاصي اي بهذا الجنس من العمل يقدرون اي القوم علي ان يغيروا عليه اي علي الرجل باليد او اللسان فانه لا مانع من انكار الجنان ولا يغيرون الا اصابهم الله منه اي من عنده تعالي بعقاب قبل ان يموتوا قال	5505	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10583	false	-1023806071045026854	65	105	337	534	1577	300	وعن جرير بن عبد اللهرضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعم--------------------------------------------------------ل فيهم بالمعاصي----------------------- يقدرون ع---------لي ان يغيروا عليه---------------------------------------------------------- ولا يغيرون الا اصابهم الله منه----------------- بعقاب قبل ان يموتوا وعن	10583	-3526889936125161496	166	253.5	131	360	46.11111068725586	30	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5518	true	190070411468892918	52	91	266	456	1595	300	خطباء من امتك بمن البيانية الذين يقولون ما لا يفعلون ----------------بدل من قوله خطباء ويجوز ان يكون صفة له لانه لا توقيت فيه علي عكس قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني ويجوز ان يكون منصوبا علي الذم وهو الاوجه	5518	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11927	false	1520263792174424047	47	85	255	445	1624	300	خطباء--- امتك ا-------------لذين يقولون ما لا يفعلون قال الطيبي الذينبدل من قوله خطباء ويجوز ان يكون صفة له لانه لا توقيت فيه علي عكس قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني ويجوز ان يكون منصوبا علي الذم وهو الاوجه	11927	-3526889936125161496	173	321.0	137	206	83.98058319091797	34	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5566	true	-223556949084951946	107	255	555	1310	1539	300	من اصبح منكم اي ايها المءمنون امنا اي غير خاءف من عدو او من اسباب عذابه تعالي بالتوبة عن المعاصي والعصمة عن المناهي ولذا قيل ليس العيد لمن لبس الجديد انما العيد لمن امن الوعيد في سربه المشهور كسر السين اي في نفسه وقيل السرب الجماعة فالمعني في اهله وعياله وقيل----- بفتح السين اي في مسلكه وطريقه وقيل بفتحتين اي في بيته كذا ذكره شار----------------ح وقال التوربشتي رحمه الله ابي بعضهم الا السرب بفتح السين والراء اي في بيته ولم يذكر فيه رواية ولو سلم له قوله ان يطلق السرب علي كل بيت كان قوله هذا حريا بان يكون اقوي الاقاويل الا ان السرب يقال للبيت الذي هو في الارض وفي القاموس السرب الطريق وبالكسر الطريق والبال والقلب والنفس ---------وبالتحريك جحر الوحش والحفير تحت الارض اه-------------------------------- فيكون المراد من الحديث المبالغة في حصول الامن ولو من بيت تحت الارض ضيق كجحر ل-وحش او التشبيه به في خفاءه وعدم	5566	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14328	false	-512251429344145877	119	251	648	1316	1586	300	من اصبح منكم اي ايها المءمنون امنا اي غير خاءف من عدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سربه اي------------------ في نفسه وقيل في جماعته او ---------في اهله وعياله وقيل سربه بفتح السين اي في مسلكه وطريقه وقيل بفتحتين اي في بيته كذا ذكره القاري عن بعض الشراح وقال التوربشتي رحمه الله ا-ي بعضهم الا السرب بفتح السين والراء اي في بيته ولم يذكر فيه رواية ولو سلم له قوله ان يطلق السرب علي كل بيت كان قوله هذا حريا بان يكون اقوي الاقاويل الا ان السرب يقال للبيت الذي هو في الارض وفي القاموس السرب الطريق وبالكسر الطريق والبال والقلب والنفس والجماعة وبالتحريك جحر الوحش والحفير تحت الارض اه ثم علق الحافظ المباركفوري قاءلا فيكون المراد من الحديث المبالغة في حصول الامن ولو في بيت تحت الارض ضيق كجحر الوحش او التشبيه به في خفاءه وعدم	14328	-3526889936125161496	586	1095.0	467	818	71.63814544677734	111	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	130	0	622	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد ق-ال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله------- قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01546	false	-7742935519168839578	163	298	852	1483	1489	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1546	-3526889936125161496	546	1001.0	429	665	82.10526275634766	103	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms04957	false	1202635661514910642	152	226	766	1116	1513	300	اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلت حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني-------------------------------------------- ام الي عدو ملك------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	4957	-3526889936125161496	302	510.5	236	425	71.05882263183594	51	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	73	0	354	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك-------- وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث----- اليك ملك الجبال لتامره بما شءت----- فناداني	5628	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11100	false	-251161958871914870	219	300	1172	1557	1557	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني-	11100	-3526889936125161496	349	636.5	277	388	89.94845581054688	63	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	73	130	354	622	1472	300	ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو----- ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11101	false	9167403327705648153	0	55	0	252	1483	300	ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتامرني بامرك فما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- بل ارجو الله ان يخرج----- من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	11101	-3526889936125161496	200	345.0	156	284	70.42253875732422	39	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5680	true	6661088862001942469	56	90	301	488	1563	300	وقال الامام ابو القاسم القشيري اعلم ان التوكل محله القلب واما الحركة بالظاهر فلا تنافي التوكل بالقلب بعدما يحقق العبد ان الرزق من قبل الله تعالي فان تعسر شء فبتقديره وان تيسر شء فبتيسيره	5680	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms17147	false	-5980384488556289994	218	250	1159	1335	1598	300	وقال الاما-----------م القشيري اعلم ان التوكل محله القلب واما الحركة بالظاهر فلا تنافي التوكل بالقلب بعدما يحقق العبد ان الرزق من قبل الله تعالي فان تعسر شء فبتقديره وان تيسر شء فبتيسيره	17147	-3526889936125161496	176	346.0	144	187	94.11764526367188	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	78	116	392	577	1507	300	جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	5682	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms17166	false	6478775459059999207	42	75	220	381	1474	300	جابر رضي الله------ عن------------------ه يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	17166	-3526889936125161496	161	305.5	128	185	87.02702331542969	32	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5744	true	-4074183516034648944	188	221	1054	1227	1629	300	الامر بالمعروف علي انه مجمل عقب التفصيل لان المعروف هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5744	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms12876	false	-5066483641659841890	267	295	1385	1542	1566	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------ المعروف--- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما-ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	12876	-3526889936125161496	142	253.5	116	173	82.08092498779297	26	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	78	29	371	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسو---------ل الله ---منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت	5765	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms02195	false	4426983615731026510	251	299	1277	1488	1490	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس ---عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت	2195	-3526889936125161496	175	289.5	131	354	49.435028076171875	37	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03772	false	1086088856822052874	29	80	148	365	1486	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	3772	-3526889936125161496	192	317.5	143	365	52.60274124145508	41	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	172	175	883	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11245	false	-4848223247044697120	205	257	1059	1300	1511	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي----- خير من الساعي اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	11245	-3526889936125161496	231	355.0	179	708	32.62711715698242	48	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	37	92	196	495	1568	300	قال --رسول---- الله---------- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms04963	false	3881216990391322446	166	201	940	1123	1663	300	قول الرسول صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي ---------------------------------------------يقول الحجر----------------- او الشجر- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	4963	-3526889936125161496	158	214.0	126	315	50.158729553222656	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	40	92	210	495	1568	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07980	false	-7197291440527446373	106	140	588	775	1646	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء اليه---------ودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر-------------------- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	7980	-3526889936125161496	180	309.0	146	285	63.157894134521484	30	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5865	true	5338122366712163433	44	68	244	366	1615	300	ويكون ذلك في زمن المهدي او عيسي عليه-- الصلاة والسلام او كليهما قلت -------------------------------------------والاخير هو الاظهر لظهور هذا الامر في خروج الدجال وهو في	5865	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00443	false	5763919080370567150	0	31	0	167	1558	300	ويكون ذلك في زمن المهدي او عيسي عليهما الصلاة والسلام او كليهماذكر ذلك ملا علي قاري في المرقاة شرح المشكاة وقالوالاخير هو الاظهر لظهور هذا الامر في خروج الدجال وهو في	443	-3526889936125161496	117	209.5	95	167	70.05988311767578	21	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5887	true	-4079641502460912482	152	191	766	955	1484	300	حديث -لا مهدي الا عيسي ابن مريم ضعيف باتفاق المحدثين كما صرح به الجزري علي انه من باب لا فتي الا علي قال الطيبي رحمه الله الاحاديث عنه------------------------ في التنصيص علي خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة	5887	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00443	false	5763919080370567150	272	300	1418	1558	1558	300	حديث ولا مهدي الا عيسي ابن مريم--------------------------------------------------------------------- قال اسناده ضعيف و----الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في التنصيص علي خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة-	443	-3526889936125161496	104	154.5	82	214	48.59812927246094	19	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms5887	true	-4079641502460912482	151	207	763	1036	1484	300	ان حديث لا مهدي الا عيسي ابن مريم ضعيف باتفاق المحدثين كما صرح به الجزري علي انه من باب لا فتي الا علي قال الطيبي رحمه الله الاحاديث عنه------------ في التنصيص علي خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة اصح من هذا الحديث فالحكم لها دونه قال ويحتمل معناه لا مهدي كاملا معصوما الا عيسي	5887	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00467	false	-7310319240549748425	255	287	1384	1543	1602	300	ان حديث لا مهدي الا عيسي -بن مريم لا يتعارض مع----------------------------------------------------------------------------- الاحاديث الصحيحة الواردة في----------------- المهدي لضعفه ولا مكان الجمع بينها لو صح بان يكون------------------------------- معناه لا مهدي كاملا معصوما الا عيسي	467	-3526889936125161496	92	105.0	71	285	32.28070068359375	17	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6031	true	-9027382295241831060	87	181	439	941	1584	300	ابو الناس خلقك الله بيده اي بلا واسطة او بقدرته الكاملة او ارادته الشاملة واسكنك جنته فيه ايماء الي حصول المال ووصول المنال وما تميل اليه النفس من حسن المال واسجد لك ملاءكته اي سجود تحية وفيه اشارة الي كمال الجاه والعظمة وعلمك اسماء كل شء فيه اشعار باعطاء الفضيلة العظمي والمرتبة الكبري قال الطيبي رحمه الله وضع كل شء موضع اشياء اي المسميات لقوله تعالي 16 وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 اي اسماء المسميات ارادة للتقضي اي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا	6031	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms13772	false	7846776016744525471	196	217	975	1078	1464	300	ابو الناس خلقك الله بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسجد لك ملاءكته -----------------------------------------------وعلمك اسماء كل شء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا	13772	-3526889936125161496	103	167.5	82	502	20.517929077148438	21	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6039	true	8273952458543005963	236	268	1193	1342	1515	300	الكشاف اللام متعلقة بمحذوف واللام هي التي في قوله انت لهذا الامر اي كاءن له ومختص به قال انت لها احمد من بين البشر وفي قوله انا لها وقوله ليس ذلك لك	6039	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11593	false	-1827585216181661352	169	195	851	975	1519	300	الطيبي اللام متعلقة بمحذوف واللام هي التي في قولك انت لهذا الامر اي كاءن له ونختص به وعلي هذا قول-------------------------ه انا لها وقوله ليس ذلك لك	11593	-3526889936125161496	107	197.5	83	149	71.81208038330078	20	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	289	1301	1490	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر علي ما رواه احمد -----	6043	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15725	false	2034326017841424373	213	247	1120	1277	1556	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا -----------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر فل--ما كان صلوات الله	15725	-3526889936125161496	142	270.5	110	194	73.19587707519531	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	156	185	766	929	1518	300	شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر و---------------------المنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم	6118	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03803	false	160037075961555224	268	293	1397	1543	1580	300	شجرة نبق في السماء السابعة-------------- ثمرها كقلال هجر واوراقها كاذان الفيلة المنته------ي موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها او ------------------اليها ينتهي علم	3803	-3526889936125161496	122	202.0	101	184	66.3043441772461	19	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6145	true	4657741317093881544	2	31	14	155	1487	300	ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله------------------- راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء------------------------------ واثبات هذا ليس------- الا بالسماع من رسول الله و------------------هذا مما لا ينبغي ان يش--ك فيه	6145	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15771	false	7547309000760789799	162	206	823	1040	1517	300	ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره مما تقدم واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه	15771	-3526889936125161496	137	217.0	108	217	63.13364028930664	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6147	true	-7902922294059482199	114	135	566	676	1465	300	فقال ابن عباس انا بنو هاشم اي فيجب تعظيمنا وتكليمنا وتفهيمنا فقال --------------------------------------كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	6147	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15765	false	6722172409867432842	266	298	1248	1396	1404	300	فقال ابن عباس انا بنو هاشم نزعم او نقول ان محمدا راي ربه مرتين قال فكبر كعب حتي جاوبته الجبال ثم قال اي كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	15765	-3526889936125161496	76	114.5	59	148	51.35135269165039	14	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6150	true	180146824383412988	72	105	377	544	1501	300	الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته علي رءية ال----------------------------------قلب لا مجرد----- العلم لانه------------------- كان عالما به تعالي علي الدوام و--------------------------------ان الرءية التي حصلت له خلقت	6150	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15775	false	2407146345640268003	249	300	1196	1449	1449	300	الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته علي رءية القلب ثم المراد برءية الفءاد رءية القلب لا مجرد حصول العلم لانه صلي الله عليه وسلم كان عالما بالله ---علي الدوام بل مراد من اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت-	15775	-3526889936125161496	157	251.0	127	257	61.08949279785156	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6150	true	180146824383412988	68	126	359	650	1501	300	ابن حجر رحمه الله الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته علي رءية القلب لا مجرد----- العلم لانه------------------- كان عالما به تعالي علي الدوام و--------------------------------ان الرءية التي حصلت له خلقت له في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره والرءية لا يشترط لها شء مخصوص عقلا ولو جرت العادة بخلقها في العين	6150	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15786	false	2451974879283619284	45	103	229	514	1521	300	ابن حجر رحمه الله ثم المراد برءية الفءاد رءي-------------------------------------------------------ة القلب لا مجرد حصول العلم لانه صلي الله عليه وسلم كان عالما بالله ---علي الدوام بل مراد من اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت--- في قلبه كما يخلق الرءية بالعين لغيره والرءية لا يشترط لها شء مخصوص عقلا ولو جرت العادة -خلقها في العين	15786	-3526889936125161496	199	326.0	157	347	57.34870147705078	34	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	221	246	1160	1284	1529	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms09710	false	3327937571023084789	126	151	621	745	1576	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	9710	-3526889936125161496	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6156	true	7418370879825818211	228	278	1080	1322	1451	300	سوء ال----عذاب- يوم القيامة الزمر 47 قال الطيبي رحمه الله قوله لو ان لك ما في الارض جميعا----------- اي لو ثبت لان لو يقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان المفتوحة بعد لو كان حذف الفعل واجبا لان ما في ان من معني التحقيق والثبات منزل منزلة ذلك الفعل المحذوف وقوله	6156	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11956	false	-170275563092255118	173	215	945	1160	1585	300	اهل النار عذابا يوم القيامة----------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء قال الطيبي اي لو ثبت لان لو-يقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان-المفتوحة بعد لو-كان حذف الفعل واجبا لان ما في ان-من معني التحقيق والثبات منزل منزلة---- الفعل المحذوف وقوله	11956	-3526889936125161496	191	317.0	153	258	74.031005859375	39	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6181	true	8688938508610924320	0	134	0	705	1554	300	الان للحال وار-يت للماضي فكيف يجتمعان قلت قد ت---------قربه---- للحال فان قلت فما قولك في صليت فانه للمضي البتة قلت ---------------كل مخبر او منشء يقصد---------------------------------------------------------------------------- الزمان الحاضر لا اللحظة الحاضرة --غير المنقسمة المسماة بالحال انتهي والمعني ان الحال في كل مقام بحسب ما يناسبه المقام في تحصيل المرام-------------------------------------------------------------------------- فلم ار كاليوم في الخير والشر اي لم ار مرءيا كمرءي اليوم في الخير ولا مرءيا كمرءي اليوم في الشر فان الجنة جامعة للخيرات من الحور والقصور والنار حاءزة لانواع الشرور من الويل والثبور فلا نظير لهما في جمع الخير والشر قال الطيبي رحمه الله الكاف في موضع الحال وذو الحال هو المفعول--- وهو الجنة والنار لشهادة السابق والمعني لم ار الجنة والنار في الخير والشر يوما من الايام مثل ما رايت اليوم اي رايتهما رءية جلية ظاهرة مثلتا في قبل هذا الجدار ظاهرا خيرها وشرها	6181	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11596	false	-6915344405544948605	21	149	117	771	1504	300	الان للحال و رايت للماضي فكيف يجتمعان قلت دخول قد عليه قربه الي الحال فان قلت فما قولك في صليت فانه للمضي البتة قلت قال ابن الحاجب كل مخبر او منشء فقصده الحاضر فمثل صليت يكون للماضي الملاصق للحاضر او اريد بالان ما يقال عرفا انه الزمان الحاضر لا اللحظة الحاضرة الغير المنقسمة المسماة بالحا-----------------------ل فان قلت منذ حرف او اسم قلت جاز الامران فان كان اسما فهو مبتدا وما بعده خبر والزمان مقدر قبل صليت وقال الزجاج بعكس ذلك قوله فلم ار كاليوم في الخير وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشر قال الطيبي---------- الكاف في موضع الحال وذو الحال--- المفعول به وهو الجنة والنار والم--------------عني لم ار الجنة والنار في الخير والشر يوما من الايام مثل ما رايت اليوم اي رايته-ا رءية جلية ظاهرة مثبتا في مثل هذا الجدار ظاهرا خيرها وشرها	11596	-3526889936125161496	412	666.5	330	889	46.344207763671875	66	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6212	true	-1629778637367226284	51	83	308	458	1520	300	قال فرجع الملك الي الله------ فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت فقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي قال الطيبي رحمه الله فان قلت	6212	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15397	false	2067070816149046430	119	151	585	736	1468	300	قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد----- فان كنت	15397	-3526889936125161496	133	239.5	102	156	85.25640869140625	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6249	true	8981343983150567414	76	123	371	625	1537	300	ابن عباس قال قال رسول الله------------------- ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي استءناف فيه معني التعليل والمعني لانه سبحانه اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح اي لعدم تاثير الخبر فيه تاثيرا زاءدا باعثا علي الغضب الموجب للالقاء فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	6249	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms00198	false	3110981912882795869	90	121	423	576	1532	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة ان الله ----------------------------------------------------خبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح-------------------------------------------------------------------- فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	198	-3526889936125161496	134	226.5	107	273	49.08424758911133	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	241	300	1203	1487	1487	300	فاقول محمد اي انا محمد فيقول بك اي بفتح الباب لك قبل غيرك من الانبياء امرت ان لا افتح لاحد قبلك قال الطيبي بك متعلق بامرت والباء للسببية قدمت للتخصيص والمعني بسببك امرت -ان لا افتح لغيرك لا بشء اخر ويجوز ان يكون صلة للفعل و-ان لا افتح بدلا من الضمير المجرور اي امرت -ان لا افتح لاحد غيرك-	6253	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11606	false	-7747022582320136557	105	154	528	765	1512	300	فاقول م------------حمد فيقول-------------------------------------- بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك قال الطيبي بك متعلق بامرت والباء للسببية قدمت للتخصيص -المعني بسببك امرت بان لا افتح لغيرك لا بشء اخر ويجوز ان يكون صلة للفعل و ان لا افتح بدلا من الضمير المجرور اي امرت بان لا افتح لاحد غيرك	11606	-3526889936125161496	230	429.0	184	288	79.86111450195312	41	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	51	101	267	497	1487	300	احمد والترمذي وابن ماجه------------ عن ابي سعيد--------------------------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر 5742 وعن انس رضي الله	6253	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15725	false	2034326017841424373	192	247	1015	1277	1556	300	احمد والترمذي وابن ماجه باسناد صحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا -----------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر فلما كان --صلوات الله	15725	-3526889936125161496	182	325.0	141	299	60.869564056396484	36	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا----------------------- يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms10486	false	6045470523762857078	100	150	523	783	1629	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيت لا------------------------------------متك ا--لا اهلكهم بسنة عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم يستبيح-------------- بيضتهم ولو اجتمع علي-------هم من اقطارهااو قال من بين اقطارها-----------------------حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	10486	-3526889936125161496	175	225.0	140	813	21.52521514892578	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	260	744	1337	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها	6261	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11242	false	-1942437173453578792	35	79	176	394	1644	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من في ----------اقطارها	11242	-3526889936125161496	189	313.5	149	602	31.395349502563477	36	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	90	185	479	954	1565	300	وعن عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله -اي -------عن نعته في التوراة قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15208	false	4148189120497610283	27	71	139	352	1570	300	وعن عطاء بن يسار ق---------------------ال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخب-------------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال -------------------------------------------------------------------------------------------اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران----------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	15208	-3526889936125161496	180	283.0	140	498	36.14457702636719	34	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6321	true	6757809504620558710	9	89	48	412	1521	300	عن انس ان امراة كان في عقلها شء اي من الخفة او الجذبة فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة اي خفية عن الناس فقال يا ام فلان انظري اي تفكري او ابصري اي السكك بكسر ففتح جمع السكة وهي الزقاق شءت اي اردت احضاري فيه حتي اقضي لك حاجتك اي كي احصل لك مقصودك ومرادك فخلا اي مضي معها في بعض الطرق اي وقف معها وسمع كلامها ورد جوابها حتي فرغت من حاجتها وفيه تنبيه عل----ي ان الخلوة	6321	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01413	false	7765047972024697755	254	296	1294	1483	1500	300	عن انس ان امراة كان في عقلها شء ----------------------فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة -----------------فقال يا ام فلان انظري ------------------اي السكك------------------------------- شءت -------------------حتي اقضي لك حاجت----------------------------ك فخلا م-------عها في بعض الطرق -----------------------------------حتي فرغت من حاجتها وفي-- صحيح البخاري عن الاسود	1413	-3526889936125161496	175	254.0	134	368	47.55434799194336	35	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	19	51	89	252	1522	300	عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	6337	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11327	false	-8956591407626076168	168	196	879	1024	1594	300	عن محمد اصادق هو ام كاذب--------------------- فقال--- والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	11327	-3526889936125161496	139	251.0	112	169	82.24851989746094	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	209	295	1053	1478	1501	300	ان تغير عليكم اي تاتيكم بغتة للاغارة عليكم ليلا او صباحا اكنتم مصدقي قالوا نعم اي نصدقك لانك محمد الامين ما جربنا عليك الا صدقا قال الطيبي ضمن جرب معني القي اي ما القينا عليك شيءا من الاخبار مجربين اياك الا وجدناك فيه صادقا قال فاني نذير لكم اي منذر ومخوف بين يدي عذاب شديد اي قدامه وهو اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا بتشديد الموحدة اي خسرانا وهلاكا لك----------- الهذا اي لهذا الامر الذي ذكرته جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6363	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms02195	false	4426983615731026510	178	212	929	1090	1490	300	ان تغير عليكم------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم-------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني نذير لكم-------------- بين يدي عذاب شديد فق---------------------------------------ال ابو لهب تب--------------------------------ا لك ساءر اليوم الهذا------------------------- جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	2195	-3526889936125161496	148	211.0	116	436	33.94495391845703	29	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	57	152	288	748	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك اي قومك الاقربين خرج النبي وفي نسخة رسول الله حتي صعد بكسر العين اي طلع----------- الصفا فجعل ينادي اي يقول باعلي صوت با بني فهر بكسر فسكون يا بني عدي اي وامثال ذلك لبطون قريش وتقدم تحقيقه وتفصيله حتي اجتمعوا اي حضر جمع من كل قبيلة فجعل الرجل اي من مشايخهم واكابرهم اذا لم يستطع ان يخرج اي لعذر به ارسل رسولا لينظر ما هو اي من الخبر فجاء ابو لهب وقريش اي عامتهم فقال اي النبي ارايتم اي اخبروني وصدقوني ان اخبرتكم ان خيلا	6363	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms02195	false	4426983615731026510	123	176	657	916	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرت--------ك الاقربين--------------------------------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا ------------------بني فهر يا -----------بني عدي-------------- لبطون قريش ---------------------حتي اجتمعوا ف-----------------------جعل الرجل----------------------- اذا لم يستطع ان يخرج----------- ارسل رسولا لينظر ما هو------------ فجاء ابو لهب وقريش---------- فقال--------- ارايتم لو -------------------اخبرتكم ان خيلا	2195	-3526889936125161496	224	306.5	177	471	47.558387756347656	42	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6367	true	-4212775858182400378	29	181	143	872	1493	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت------------------------------ يا رسول الله هل اتي عليك يوم اي هل مر عليك وقت وزمان كان اي صعوبته اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك اي ما هو اشد من يوم احد او لقيت من قومك ما لقيت فحذف المفعول المبهم ليذهب الوهم كل المذهب في الفهم وكان اشد ما لقيت منهم بنصب اشد وفي نسخة برفعه واما قوله يوم العقبة فبالنصب لا غير والمراد بها ما يضاف اليها جمرة العقبة قال شارح اشد بالنصب خبر كان وما لقيت منهم في محل الرفع اسمه ويوم العقبة ظرف لقيت والتقدير وكان ما لقيته منهم يوم العقبة اشد مما لقيته منهم في ساءر الايام ويجوز ان يكون يوم العقبة اسم كان وخبره اشد مضافا الي ما الموصولة او الموصوفة المعبر بها عن الايام تقديره وكان يوم العقبة اشد الايام التي لقيت منهم او اشد ايام لقيت منهم ويجوز ان يكون علي العكس وقيل ما لقيت منهم يوم العقبة ---------------------	6367	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01546	false	-7742935519168839578	147	182	777	935	1489	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل اتي علي----------------------ك يوم-- كان---------- اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------شد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت منهم يوم العقبة	1546	-3526889936125161496	98	-116.5	74	780	12.564102172851562	19	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	123	279	605	1373	1482	300	ذلك الهم فلم استفق الا بقرن الثعالب يقال افاق واستفاق من مرضه وسكره بمعني اي فلم افق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم حتي بلغت قرن الثعالب والقرن جبل وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله------- قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01546	false	-7742935519168839578	200	274	1019	1371	1489	300	علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك----------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال و---------------------------------سلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت-------------- ان شءت ان اطبق عليهم	1546	-3526889936125161496	314	478.5	245	780	40.25640869140625	58	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	153	234	752	1169	1482	300	وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني	6368	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11100	false	-251161958871914870	264	300	1375	1557	1557	300	بقرن الثعالب-------------------------- فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك----------- وما ردوا عليك---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بعث ا--------لله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم------------- فناداني-	11100	-3526889936125161496	178	271.5	143	417	42.68585205078125	32	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	129	164	643	824	1532	300	انه قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	6409	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15577	false	-2752163574794062918	230	264	1169	1346	1532	300	انه قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيع----ان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	15577	-3526889936125161496	177	348.0	143	181	97.79005432128906	33	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6415	true	5206778243562471163	138	168	715	880	1534	300	حسنة واحدة قال الطيبي كتبت مبني علي المفعول والضمير فيه راجع الي قوله بحسنة وحس-نة وضعت موضع المصدر اي كتبت الحسنة كتابة واحدة وكذا عشرا وكذا شيءا منصوبان علي المصدر	6415	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11602	false	9175242800092576598	123	152	616	771	1533	300	حسن------ة قال الطيبي كتبت مبني ل----لمفعول والضمير فيه راجع الي قوله -حسنة و حسنة وضعت موضع المصدر اي كتبت الحسنة كتابة واحدة وكذا عشرا وكذا شيءا منصوبان علي المصدر	11602	-3526889936125161496	151	281.0	123	166	90.96385192871094	24	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	261	300	1314	1513	1513	300	بين---- الاقوال الواردة في هذه المواضع انه------------------- نام عند بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج سقف بيتها------------------ واضاف البيت الي نفسه لكونه---- يسكنه فنزل فيه الملك فاخرجه من البيت الي المسجد وكان مضطجعا وبه اثر النعاس-	6416	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14061	false	-3620931288943640094	170	214	867	1084	1546	300	بين هذه الاقوال----------------------- انه صلي الله عليه وسلم نام في- بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج سقف بيته صلي الله عليه وسلم واضاف البيت الي----ه لكونه كان يسكنه فنزل منه الملك فاخرجه من البيت الي المسجد فكان مضطجعا وبه اثر النعاس	14061	-3526889936125161496	165	261.0	132	245	67.34693908691406	26	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	103	153	525	776	1568	300	مسلم وغيره من حديث ابن عباس بين-----ا جبريل قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال -------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms13109	false	5093903193500461436	188	255	953	1281	1496	300	مسلم بسنده عن----- ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين او-يتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	13109	-3526889936125161496	229	412.0	182	342	66.95906066894531	41	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6475	true	5635431767650975318	206	257	1086	1363	1598	300	اي سال الوادي ساءلا مثل القناة ولما كان من شان القناة الاستمرار علي الجري حسن ان يجعل حالا-------------------------------------------- من الوادي ويجوز فيه المصدر اي سيلان القناة وقا-----------ل الطيبي ----نصب علي الحال او المصدر علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اي مثل القناة او سيلان القناة في الدوام والاستمرار والقوة والمقدار	6475	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11933	false	-3234217797587059803	81	130	448	745	1645	300	اي سال الوادي------ مثل القناة وفي بعضها وادي قناةباضافة الوادي اليها وقال الرضي الشاطبي الفقهاء يقولونه بالنصب والتنوين يتوهمونه قناة ---------------------------------من القنوات وليس كذلك وقال الطيبي قناةنصب علي الحال او المصدر علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اي مثل القناة او سيلان القناة في الدوام والاستمرار والقوة والمقدار	11933	-3526889936125161496	180	295.0	146	336	53.57143020629883	28	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15701	false	-5045966621358547444	221	276	1098	1365	1492	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	15701	-3526889936125161496	227	380.0	180	376	60.37234115600586	43	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6499	true	-1607476811051959149	184	298	930	1477	1488	300	ابي بكر وبلال فيه غير محفوظ وعده اءمتنا وهما وهو كذلك فان من سن النبي اذ ذاك اثنا عشرة سنة وابو بكر اصغر منه بسنتين وبلال لعله لم يكن ولد في ذلك الوقت اه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في ميزان الاعتدال قيل مما يدل علي بطلان هذا الحديث قوله وبعث معه ابو بكر بلالا وبلال لم يخلق بعد وابو بكر كان صبيا اه وضعف الذهبي هذا الحديث لقوله وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر اذ ذاك ما اشتري بلالا وقال الحافظ ابن--------------- حجر في الاصابة الحديث---- رجاله ثقات وليس فيه سوي هذه اللفظة فيحتمل انها--- مدرجة فيه منقطعة من حديث اخر وهما من احد رواته كذا في المواهب اللدنية ولا يخفي ان --ايرا-د هذا الحديث	6499	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08774	false	-5289894948308096356	79	202	428	1067	1575	300	ابي بكر وبلال فيه غير محفوظواردف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك برواية البزار عن هذه الفقرة ان الذي عاد بمحمد صلي الله عليه وسلم الي مكة رجل اخر ارسله معه عمه ومن ثم عمد الي نفي الوضع عن الخبر في الفقرة الثانية محتجا لصحته بما اورده الانجيليون من اخبار عن موسي عليه السلام مطابقة لمضمون القران وقد دافع الاستاذ الغزالي عن وجهته في الصفحة نفسها محتجا بتقرير اءمة من اهل الحديث كالذهبي الذي يقول في ميزان الاعتدال-----مما يدل علي بطلان هذا الحديث قوله وبعث معه ابو بكر بلالا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافظ ابن حجر الذي ينقل قوله في المواهب اللدنية ان رجاله ثقات وليس فيه سوي هذه النقطة فيحتمل ان تكون مدرجة فيه منقطعة من حديث اخر وهما من احد رواته---واخيرا يورد قول----- ابن كثير ان من غراءب هذا الحديث	8774	-3526889936125161496	246	341.0	194	888	27.70270347595215	44	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	0	187	0	928	1528	300	القاسم فقال لهم رسول الله -------------------من ابوكم اي جدكم قالو------ا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت -قال فهل انتم مصدق--ي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسو-------------------ل الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال---- هل انتم مصدق--ي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15237	false	1850144691275098652	105	227	518	1113	1494	300	القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت و--------------------بررت فقال -هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلف----------------------------------------وننا فيها فقال لهم------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كاذبا--------------------- نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	15237	-3526889936125161496	442	597.0	341	1021	43.290889739990234	70	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6593	true	6272796557383559016	257	297	1409	1624	1633	300	--التي جرت بينهم كانت لكل طاءفة شبهة اعتقدت تصويب انفسها بسببها وكلهم متاولون في حروبهم ولم يخرج ب-----ذلك احد- منهم من العدالة لانهم مجتهدون ا---------ختلفوا في مساءل ----------------كما اختلف المجتهدون بعدهم في مساءل----------------- ولا يلزم من ذلك نقص احد منهم	6593	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06734	false	7098427859442964733	234	280	1155	1398	1513	300	متاولون ف--------كانت لكل طاءفة شبهة اعتقدت تصويب انفسها علي-ها وكلهم عدول------------- ولم يخرج شء من ذلك احدا منهم عن العدالة لانهم مجتهدون كما قلنا اختلفوا في مساءل من محل الاجتهاد كما اختلف المجتهدون بعدهم في مساءل من الدماء وغيرها ولا يلزم من ذلك نقص احد منهم	6734	-3526889936125161496	177	278.0	142	265	66.79244995117188	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	225	291	1170	1507	1565	300	صاحب اسم فاعل مضاف الي رسول الله------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم علي بناء المفعول ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو- فءام من الناس فيقال كذا هنا بالاتفاق هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله بمن الموصولة بلا خلاف فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله ---بالموصول----تين فيقولون نعم فيفتح لهم	6597	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01715	false	-3387979404023138705	0	63	0	309	1454	300	صاحب------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم----------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزوا فءام من الناس فيقال----------------- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	1715	-3526889936125161496	260	437.0	206	364	71.42857360839844	49	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6598	true	-8128589704701116193	24	163	126	833	1547	300	ياتي علي الناس زمان يبعث اي فيه منهم البعث اي المبعوث وهو الجيش فيقولون اي المبعوث اليهم انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله------------------- فيوجد الرجل اي الواحد فيهم فيفتح لهم اي ببركته ثم يبعث البعث الثاني اي من الناس الي جمع اخر فيقولون انظروا هل فيهم وفي نسخة هل فيكم من راي اصحاب النبي وفي نسخة رسول الله اي احدا من اصحابه فيوجد اي من راي الصحابة وهو يوجد في بعض النسخ فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اي بالواسطة اصحاب النبي -ثم يكون بعث الرابع بالاضافة وهو مصدر والموصوف محذوف اي بعث البعث الرابع وفي نسخة البعث الرابع علي الوصف فالمراد بالبعث الجيش المبعوث فيقال--- انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اي ذلك الاحد اصحاب النبي فيكون واسطتين----- فيوجد الرجل فيفتح له	6598	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms06734	false	7098427859442964733	129	212	624	1037	1513	300	ياتي علي الناس زمان يبعث------- منه---------------------م البعث فيقولون انظر -------------------هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل--------------- فيفتح لهم ب-------ه ثم يبعث البعث ال------------------------ثاني فيقولون ه------------------------ل في-----------------------------------------------------------------كم من راي ا-صحاب- رسو-----------ل ال-له فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي اصحاب اصحاب رسول الله فيفتح لهم ثم يكون--------------------------------------------------- البعث الرابع------------------------------------------------------------- فيقال ان انظروا هل ترون في-م احدا راي من راي احدا راي------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح له	6734	-3526889936125161496	323	464.0	255	735	43.945579528808594	54	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6599	true	8733766471044643123	41	68	248	393	1625	300	النهاية -القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن ب-ه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم	6599	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms16276	false	6399191757395900612	78	105	450	597	1606	300	المعاني والقرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران وكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم	16276	-3526889936125161496	139	262.0	112	147	94.55782318115234	23	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	84	122	440	617	1492	300	ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11129	false	-4135259428003328934	0	33	0	158	1605	300	ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله------- ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	11129	-3526889936125161496	158	293.0	125	177	89.26553344726562	33	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	83	121	436	611	1492	300	قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر	6610	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	147	181	814	976	1612	300	قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر	15921	-3526889936125161496	157	289.0	123	175	89.71428680419922	33	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6625	true	6313741900961906003	26	91	130	437	1523	300	كان يكون في ال-----------امم محدثون فان يك في امتي احد ف-هو عمر بن الخطاب ذكره في الرياض ثم قال واخرجه الترمذي وصححه ابو حاتم وخرجه البخاري عن ابي هريرة وخرج عنه نحوه من طريق اخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيم----ن قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكن في امتي منهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد فهو عمر	6625	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03609	false	-5848107875425801855	91	220	416	1031	1416	300	-----كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر وفي صحيح مسلم وجامع الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال مسلم قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون وقال الترمذي اخبرني بعض اصحاب بن عيينة عن سفيان عن ابن عيينة قال محدثون يعني مفهمون وقد رواه الطبراني في الاوسط ولفظه قال ما كان من نبي الا في امته معلم او معلمان وان يكن في امتي منهم احد فهو عمر	3609	-3526889936125161496	146	249.5	113	762	19.160104751586914	27	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6633	true	-5789881626773364834	122	150	619	748	1503	300	ابن مسعود -----انه قال لو جمع علم احياء العرب في كفة ميزان ووضع علم عمر في كفة لرجح علم عمر ولقد كانوا يرون انه ذهب بتسعة اعشار العلم	6633	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03612	false	4483238955957870371	176	205	874	1008	1474	300	ابن مسعود رضي الله عنه لو وضع علم احياء العرب في كفة ميزان ووضع علم عمر في كفة لرجح علم عمر ولقد كانوا يرون انه ذهب بتسعة اعشار العلم	3612	-3526889936125161496	122	230.0	94	134	91.0447769165039	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6644	true	-3614418579698411776	229	300	1163	1503	1503	300	عن الاسود بن سريع قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد حمدت الله بمحامد----------- فقال عليه السلام-- ان ربك تعالي يحب المدح هات ما امتدحت به ربك قال فجعلت انشده فجاء رجل ي-ستاذن ق---------------------ال فاستنصتني له رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصف لنا ابو سلمة كيف استنصته قال كما يصنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم اخذت انشده ايضا ثم رجع-	6644	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms01533	false	8082070047317593061	165	237	807	1151	1457	300	عن الاسود بن سريع قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد حمدت ربي- بمحامد ومدح واياك فقال رسول الله اما ان ربك------ يحب المدح هات ما امتدحت به ربكق-ال فجعلت انشده فجاء رجل فاستاذن او لم اصلع اعسر ايسر قال فاستنصتني له رسول الله------------------- ووصف لنا ابو سلمة كيف استنصته قال كما -صنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم اخذت انشده ايضا ثم رجع	1533	-3526889936125161496	291	487.5	228	377	77.1883316040039	55	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	130	156	677	798	1534	300	فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي---- صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms15394	false	-691884050840513757	0	27	0	125	1444	300	فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	15394	-3526889936125161496	116	222.0	90	125	92.80000305175781	25	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	111	232	540	1109	1470	300	بن ابي طالب رضي الله عنه وفي نسخة عنهم متفق عليه وفي رواية لهما عنه وانه وضع عمر -------------علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب- فترحم علي عمر------------- وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمل---ه منك وايم الله ان كنت ل--اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت--------- اسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو-------- ان يجعلك الله مع---------------------هما الفصل الثاني 6058 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6661	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03616	false	-5596777931937124371	110	246	554	1196	1470	300	عن ابن عباس رضي الله------------- عنهما قال----------------------------- وضع عمر رضي الله عنه علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي رضي الله عنه فترحم علي عمر رضي الله عنه وقال ما خلفت احد- احب الي ان القي الله عز وجل بعلمه منك وايم الله ان كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجوا او اظن ان يجعلك الله معهما وفي الصحيحين وغيرهما ا----------------------------------------------نه لما كان يوم احد قال ابو سفيان لما اصيب المسلمون افي القوم محمد افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3616	-3526889936125161496	439	725.5	341	737	59.5658073425293	80	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6663	true	-4737913302333941620	151	216	793	1127	1549	300	ابي سعيد وفي الرياض عن علي قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع ابو بكر وعمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين يا علي لا تخبرهما اخرجه الترمذي وقال هذا حديث غريب واخرجه عن انس وقال حسن غريب واخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وقال------------- سيدا كهول اهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين	6663	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03601	false	834759823376256893	194	282	962	1408	1489	300	ابي طالب رضي ال-----له عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع ابو بكر وعمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين يا علي لا تخبرهما روا-ه الترمذي وابن ماجة وعبد الله بن الامام------------------------ احمد في زواءد المسند واسناده حسن وهذا لفظ الترمذي ولفظ عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه سلم فاقبل ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال يا علي هءلاء سيدا كهول اهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين	3601	-3526889936125161496	260	448.5	205	476	54.621849060058594	46	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6668	true	4968126910210022343	196	266	1059	1403	1577	300	عن ابن عمر--------------- قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غدوة بعد طلوع الشمس فقال رايت قب-ل الفجر كاني اعطيت المقاليد والموازين فاما المقاليد فهي- المفاتيح واما الموازين فهذه التي يوزن بها ووضعت في كفة ووضعت امتي في كفة ---فرجحت ثم جء بابي بكر فوزن بهم فرجح---- ثم جء بعثمان فوزن بهم فرجح---- ثم جء بعثمان فوزن بهم فرجح ثم يجء بعثمان فوزن بهم فرجح ثم رفعت	6668	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03601	false	834759823376256893	13	88	75	442	1489	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال رايت قبيل الفجر كاني اعطيت المقاليد والموازين فاما المقاليد فهذه المفاتيح واما الموازين فهذه التي يوزن بها فوضعت في كفة ووضعت امتي فوزنت بهم فرجحت ثم جء بابي بكر فوزن بهم فرجح بهم ثم جء بع--مر فوزن بهم فرجح بهم ثم جء بعثمان فوضع في كفة ووضعت امتي في كفة فرجح بهم--- ثم رفعت	3601	-3526889936125161496	294	521.0	233	372	79.03225708007812	50	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6669	true	-8248605337254415245	90	131	460	643	1467	300	الترمذي وقال--------- حسن صحيح -عن ابن عمر ---------------قال قال ر سول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين	6669	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms03602	false	-3934763936417570472	216	260	1062	1261	1484	300	الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال ر-سول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين --------	3602	-3526889936125161496	171	302.5	132	208	82.21154022216797	36	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	219	287	1088	1417	1480	300	صلي الله عليه وسلم وروي عنه ابن عباس والحسن وخلق سواهما--------------------------------------- قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07756	false	-2639262666876288301	188	241	959	1208	1506	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقول ما علي عثمان ما عمل بعد هذه شء واخرج الترمذي عن عبد الرحمن بن سمرة قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار -------حين جهز------------------------------ جيش العسرة فنثر--------ها في حجره فجعل رسول الل------------------ه صلي الله عليه و-------------------------------سلم يقلبها------------------------- ويقول ما ضر عثمان ما عمل	7756	-3526889936125161496	169	238.5	131	368	45.923912048339844	31	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	177	262	920	1352	1528	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجري----------د وعمده--- خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده--------------- خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج واخرج ابو الخير القزويني الحاكمي عن سالم -بن عبد الله بن عمر انه --------------كان من شان عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6680	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms16845	false	236987432666491170	17	107	80	540	1641	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن و------الجريد قال مجاهد وعمده من خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عمده خشبا وغي--ره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج اما في عهد بني امية فقد كانت توسعة الوليد بن عبد ال--ملك عام 88ه هي التوسعة الاكبر منذ بن-----ي ا-لرسول----- صلي الله عليه وسلم	16845	-3526889936125161496	354	577.5	283	482	73.44398498535156	60	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6722	true	-5836569817431493866	216	282	1081	1450	1540	300	في حاجة النبي صلي الله عليه -----------وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه- محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اسمه و------عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا او شج به الارحام والزمه ل--لانام فقال عز من	6722	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08339	false	-4902826352821765966	226	300	1250	1655	1655	300	في زواج فاطمة رضي الله عنها من حديث انس دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه ثم خطبهم قاءلا الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيهم محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك------- اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا او-شج به الارحام والزم به الانام فقال عز من-	8339	-3526889936125161496	333	577.5	271	415	80.240966796875	53	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6723	true	-2377069700306407221	0	134	0	639	1420	300	يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله -تعالي امرني ان ازوج فاطمة بنت خديجة من علي بن ابي طالب---------------------------------------------------------- ثم دعا------------------- بطبق من بسر فوضعه بين ايدينا ثم قال انهب-وا فنهبنا فبينا نحن ننهب اذ دخل علي علي النبي صلي الله عليه وسلم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه ثم قال ان الله------- امرني ان ازوجك فاطمة علي اربع-ماءة مثقال فضة ان رضيت بذلك فقال---- قد رضيت بذلك يا رسول الله قال انس فقال النبي صلي الله عليه وسلم جمع الله شملكما واسعد جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فو الله لقد اخرج منهما --كثير-ا طيبا 6105 وعن ابن عباس ان رسول ا---------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم امر بسد	6723	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms08340	false	-1693467261997640921	16	168	80	806	1470	300	يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله عز وجل امرني ان ازوج فاطمة---------- من علي بن ابي طالب فاشهدوا اني زوجته علي اربع ماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي ثم دعا صلي الله عليه وسلم بطبق من----------------- بسر ثم قال انتبهوا ف----انتبهنا و-----------دخل علي----------------------------- فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه ثم قال ان الله عز وجل امرني ان ازوجك فاطمة علي اربع ماءة مثقال فضة ا--رضيت بذلك فقال علي قد رضيت بذلك يا رسول الله-------- فقال------ صلي الله عليه وسلم جمع الله شملكما واعز- جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فو الله لقد اخرج منهما الكثير الطيب وقد اولم علي علي فاطمة بشطر من شعير وتمر وحيس وكان جهاز فاطمة خميلة وقربة ووسادة من ادم حشوها ليف ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هذا	8340	-3526889936125161496	500	835.0	394	814	61.4250602722168	94	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	211	280	1045	1385	1476	300	رواه البخاري وفي الرياض عن عمرو بن ميمون انهم -----------------------قالوا لعمر بن الخطاب لما طعنه ابو لءلءة اوص يا امير المءمنين واستخلف قال ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر -------الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير------------ وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له	6727	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05495	false	-3382861918885475810	150	209	797	1112	1567	300	رواه البخاري -في صحيحه- عن عمرو بن ميمون وذكر القصة بطولها وقال فيهافقالوا---------------------------------- اوص يا امير المءمنين -استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفراو الرهطالذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم----------------------- عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء-كهيءة التعزية له	5495	-3526889936125161496	250	417.5	198	382	65.44502258300781	45	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	233	299	1160	1472	1476	300	قال ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير------------ وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	6727	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14694	false	4760358667419875033	41	91	211	456	1512	300	قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط-------------------------------------------- فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن يشهدكم---------------------------- عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا ف---ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	14694	-3526889936125161496	216	371.5	169	326	66.2576675415039	41	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	91	10	479	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال	6728	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05495	false	-3382861918885475810	221	296	1170	1551	1567	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي ف-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف- ايكما -تبرا من هذا الامر فنجعله -فيه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الشيخ-----------ان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي--- لا الو عن -افضلكم قالا نعم فاخذ يبد احدهما فقال	5495	-3526889936125161496	325	543.5	261	504	64.48412322998047	54	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	153	10	799	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من القدم والاسلام والقرابة-------------------------------------------------- ما قد علمت --الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه اخرجه------------------- البخاري وابو حاتم وفي رواية ذكرها ابن الجوزي في كتاب منهاج اهل الاصابة في محبة الصحابة ان عبد الرحمن	6728	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms14694	false	4760358667419875033	95	228	474	1154	1512	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم ق-ال الزبير قد جعلت امري الي علي و-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن فقال عبد الرحم--------ن ايكما -تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن -افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك ------------------------قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فبالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --وبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه وذكر شارح الطحاوية رواية البخاري الاخري عن حميد ب----------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن	14694	-3526889936125161496	521	853.0	416	906	57.50551986694336	87	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6743	true	-5619442452686952673	23	149	117	716	1451	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فكسر رباعيته اليمن------------------------ي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهر--------ي شجه في جبهته وان ا--------بن قميءة جرح وجنته فدخل حلقتان من حلق الدرع في وجنته ووقع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي عمل عامر ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون فاخذ علي بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعه طلحة بن عبيد الله حتي استوي قاءما ومص مالك بن سنان ابو سعيد الخدري الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقال صلي الله عليه وسلم من مس دمه دمي لم تمسه النار اخرجه ابن اسحاق 6122 وعن جابر---------------------------------------------------------------------- قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6743	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms04327	false	5219793366875100640	13	104	54	468	1460	300	ابي سعيد الخدري------------- ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي ----------------------------------كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبد الله بن قم-ءه جرحه------------------------------ في وجنته وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك بن سنان مص------------- الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ازدرده فقال لن تمسك--------------------------------- النار وروي -ابن اسحاق من حديث سعد بن ابي وقاص قال فما حرصت علي قتل رجل حرصي علي قتل اخي عتبة بن ابي وقاص لما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم	4327	-3526889936125161496	239	322.0	186	719	33.2406120300293	44	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	141	191	730	960	1496	300	قال مسور سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	6763	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05196	false	7986701932147291675	115	165	584	815	1499	298	قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا- في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي مضغة مني يريبني	5196	-3526889936125161496	220	416.0	171	237	92.8270034790039	45	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	0	104	0	500	1433	300	عن المسور بن مخرمة انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم عل---------ي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب- ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها ---------------------------------اخرجه الشيخان والترمذي وصححه وعن المسور ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له----------------- ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك	6764	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms05196	false	7986701932147291675	111	253	565	1263	1499	298	عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر--------- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا- في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن---- ثم لا اذن---- ثم لا اذن---- الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي مضغ---ة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها فهذا الحديث الذي يردده المانعون لا وجه للتمسك به فهو كما تري يبيح التعدد ويزيد------------------------------------------------------------ عليه اباحة الطلاق وما اظن الذين يتملقون المراة خداعا ويزعمون انهم انصارها يرضون بهذا _ نعم فيه ما يدل علي استهجان الجمع بين بنت رسول الله وبين بنت عدو الله كما صح في رواية مسلم وهذا ابشع ما يكون من الجمع وهو علي الرغم من بشاعته جار علي مقتضي عاطفة الابوة التي ارادت فاطمة ان تثيرها------------------- فقالت له كما في صحيح مسلم ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك	5196	-3526889936125161496	317	478.0	245	802	39.52618408203125	59	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	231	300	1211	1564	1564	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله------ بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصيروهم في الشمس فما منهم--- احد الا واتاهم علي ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله عز وجل وهان علي قومه-	6822	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms11117	false	8855571645535099847	98	166	511	865	1528	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و-بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله تعالي بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون والبسوهم ادراع الحديد صه-روهم في الشمس فما منهم من احد الا واتاهم علي ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله------- وهان علي قومه	11117	-3526889936125161496	341	645.5	276	363	93.93939208984375	62	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	236	300	1208	1499	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر في فاستغفر له وفي رواي---------------------ة قال اي عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان-	6884	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07110	false	4863229837383980740	66	156	290	697	1427	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان ب-ه برص فبرا ----الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له قال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي وفي صحيح مسلم ايضا عن ابن عمر رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان	7110	-3526889936125161496	266	470.0	205	413	64.40677642822266	52	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	206	300	1030	1445	1445	300	الله رواه-------------- مسلم وفي الرياض عن اسيد بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عن ا--ويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07110	false	4863229837383980740	3	98	12	432	1427	300	الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم بسنده -----عن اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عليه اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا---- الا موضع درهم له والدة هو	7110	-3526889936125161496	388	728.5	299	431	90.02320098876953	84	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	0	66	0	312	1515	300	لها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6886	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms07110	false	4863229837383980740	98	154	432	689	1427	300	بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له -قال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي وفي صحيح مسلم ايضا-------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنه قال اني------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7110	-3526889936125161496	212	361.0	162	314	67.51592254638672	42	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007044-ara1.ms6914	true	-5795069509856306736	22	90	115	452	1539	300	قال نعم اي قبلت احدثك حديثا جيدا بفتح جيم وتشديد ياء مكسورة اي حسنا تغدينا اي اكلنا الغداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجارح وهو احد العشرة المبشرة فقال اي ابو عبيدة يارسول الله احد اي احد خير منا اي ممن بعدنا او من السابقين واللاحقين اسلمنا اي علي يدك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني	6914	-8483509445713126499	Shamela0004473-ara1.ms13739	false	5470702219529380103	0	38	0	187	1507	300	قال نعم-------- احدثك حديثا جيد-----------------------------------ا تغدينا---------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح----------------------- فقال يا ------------رسول الله -------احد خير منا-------------------------------------- اسلمنا----------- وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني	13739	-3526889936125161496	183	283.0	145	337	54.302669525146484	34	JK007044-ara1	Shamela0004473-ara1