id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	170	211	902	1106	1578	300	صحيح مسلم برواية حذيفة بن اسيد خلاف بن مسعود كما في المشارق انه اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله ملكا فصورها وخلق----- سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms0713	false	8001290366722643440	65	107	308	515	1461	300	صحيح مسلم عن---- حذيفة بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله ملكا فصورها وخلق الله سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قا-ل يا رب -ذكر او انثي فيقضي ربك ما شاء و--يكتب	713	-7311628769986669144	160	260.0	125	216	74.0740737915039	27	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	180	285	922	1453	1514	300	وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms3567	false	-2618147925570900274	5	62	29	290	1471	300	وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال كله--------------------------------- فاتي به ف--------------------------عرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيه----------------------------------------------- الا انفقت فيه- لك قال كذبت-------------- ولكنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	3567	-7311628769986669144	260	376.0	203	531	48.96421813964844	53	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms1263	true	-6677885612853775344	163	232	786	1123	1459	300	ان يدرك- القاءل ويحيط به ويستاصله سوي الشرك وكان من افضل الناس عملا الا رجلا يفضله يقول بدل او بيان لقوله يفضله وقوله افضل مما قال يحتمل انه يدعو به اكثر وانه ياتي بدعاء او قراءة اكثر منه قال الطيبي رواه احمد 976 وروي الترمذي -نحوه وفي نسخة مثله عن ابي ذر الي قوله الا الشرك ولم يذكر صلاة المغرب ولا بيده الخير وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	1263	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1011	false	-2916650621118035837	48	89	222	420	1419	300	ان يدركه الا الش-------------------------رك وكان من افضل الناس عملا الا رجل- يفضله بقول ا------------------------------فضل مما قال-------------------------------------------------------------------- رواه احمد ورواه--- الترمذي بنحو--------------ه عن ابي ذر الي قوله الا الشرك ولم يذكر صلاة المغرب ولا بيده الخير وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	1011	-7311628769986669144	185	305.5	145	339	54.57227325439453	33	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms1374	true	1440548424694405286	200	222	1055	1180	1616	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المساجد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	1374	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms4336	false	-1130452555296898000	162	184	876	1000	1586	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المس-جد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	4336	-7311628769986669144	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	180	634	975	1574	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك----- فلنجعل يوما -----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر-------- فيه فجعلوه يوم العر--------------------------------------------------------------------------------وبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة و-----------------------------------------------------------انزل الله تعالي- بعد ذلك 16------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	1644	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1104	false	-7490380954341136341	72	168	363	873	1558	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار للي---هود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره او كما قال فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين و-------سم----وا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا من شاته ليلتهم فانزل الله في ذلك بعد يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	1104	-7311628769986669144	283	440.5	225	532	53.19548797607422	41	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	13	73	64	368	1536	300	يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قا------ل اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms0716	false	-545239357974605106	190	213	926	1034	1463	300	يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	716	-7311628769986669144	102	192.0	80	310	32.90322494506836	21	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	141	187	732	960	1507	300	الهمام ق--------------ال ابو حنيفة حدثنا شيخ لنا يرفعه الي النبي------------------- انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها وروي ا----بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي----------------------- وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض وعليها فلق----- من مدر	2008	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms2903	false	-1810858334502212730	60	120	302	590	1540	300	الهمام في فتح القدير قال ابو حنيفة حدثنا شيخ لنا يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها وروي محمد بن الحسن ----عن ابي حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبر-ي من راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض وعليها فلق ابيض من مدر	2903	-7311628769986669144	213	356.5	167	293	72.69624328613281	38	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	73	112	354	538	1488	300	علي نحو قوله ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms4033	false	-9122617806345704183	258	290	1387	1535	1580	300	عليه وسلم ---ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فق--------------------------الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	4033	-7311628769986669144	139	256.5	109	184	75.5434799194336	29	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	202	293	1014	1454	1480	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1222	false	7621582780926719052	179	215	919	1095	1541	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست ع--------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	1222	-7311628769986669144	172	297.0	136	440	39.09090805053711	33	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms2294	true	-326951270281004934	58	108	327	586	1560	300	اغمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين ثم صوموا ورواية فاقدروا له ثلاثين ورواية فان اغمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا ورواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يتحفظ من شع-----بان ما لا يتحفظ من غيره ثم يوصم لرءية رمضان -------فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وهذه روايات صحيح---------------ة لا تقبل التاويل	2294	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1244	false	-3793041833459924394	44	138	213	680	1530	300	اغمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين----------------------------------------- فان --------------------------------------------------------هذه الالفاظ كلها موافقة للفظ البخاري لا مخالفة له ومن جعلها معارضة لما رواه البخاري فقد قصر في النظر ومنها ما رواه الامام احمد وابو داود والدارقطني من حديث الامام الحافظ الثبت ابي سعيد عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم------ رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام هذا حديث--- صحيح صريح في المسالة لا يقبل التاويل	1244	-7311628769986669144	136	57.0	105	573	23.734729766845703	24	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms3043	true	-982847308424163309	95	218	429	1001	1386	300	مسلم 2560 عن عاءشة ا---------نها قالت قدم رسول الله------------------- لاربع اي ليال مضين من ذي الحجة او خمس شك منها او من الراوي عنها فدخل علي -----------------------------وهو غضبان اي ملان من الغضب حين تاخر بعض اصحابه في فسخ الحج الي العمر لاحدي العلل المشتهرة فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار دعاء او اخبار قال او ما شعرت اي او ما عملت اني امرت الناس اي بعضهم بامر وهو فسخ الحج فاذاهم اي بعضهم يترددون اي في طاعة الامر ومسارعته او في ان هذه الا طاعة هل هي نقصان بالنسبة الي حجهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه اي الهدي بمكة او في الطريق ثم احل اي بالفسخ كما -حلوا رواه مسلم--- رحمه الله	3043	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms0877	false	-8843724721813667855	180	252	865	1205	1428	300	مسلم----- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربع-------- مضين من ذي الحجة او خمس-------------------------- فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غضبان و--------------------------------------------------------------------------------قلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار فق-------------ال او ما شعر--------------ت اني امرت الناس--------- بامر------------- فاذا --------هم يترددون----------------------------------------------------------------------------- ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهد----ي حتي اشتريته-------------------------- ثم احل---------- كما احلوا قال ابو محمد رحمه الله	877	-7311628769986669144	264	355.5	207	633	41.70616149902344	46	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	224	287	1149	1454	1511	300	عن ام يونس انها-- قالت جاءت -ام ولد رزين بن ارقم ا-------لي عاءشة------------ رضي الله عنها فقالت---- بعت جارية من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله	3273	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1354	false	-4868143455934120390	41	95	214	480	1539	300	عن امراته العالية قالت دخلت وام ولد -زيد بن ارقم وامراة علي عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها فقالت اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه------------ بستماءة درهم فق----------------------------------------الت ل--------------------ها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله	1354	-7311628769986669144	202	303.0	156	339	59.58702087402344	34	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms3274	true	-4770810745855086468	135	165	649	807	1506	300	روي احمد وابو داود عن ابن عمر ان النبي------ قا---------------------------------------ل اذا تبايعتم -العينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	3274	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms4093	false	-8228427189603849874	233	272	1188	1392	1523	300	روي احمد وابو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	4093	-7311628769986669144	150	278.0	121	204	73.52941131591797	26	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms3285	true	-7586564883650084242	167	215	841	1048	1486	300	وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال اي ابن سلام انك بارض فيها الرب-----ا فاش اي كثير فاذا كان لك---- رجل حق فاهدي اليك حمل تبن اي قدر ما يحمله حمار او بغل مثلا او جمل شعير او حبل قت	3285	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1473	false	4688560597454346446	164	200	793	950	1425	300	وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال------------ انك بارض----- الربا فيها فاش فان--------- كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ح---------------------------------مل شعير او حمل قت	1473	-7311628769986669144	142	239.0	108	216	65.74073791503906	28	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms3299	true	9087695638823640308	138	186	695	934	1504	300	وقال الخطابي تاويله ان --رجلا اذا حفر بءرا في موات فيملكها بالاحياء فاذا---- قوم -ينزلون في ذلك المكان للموات ويرعون نباتها وليس هناك ماء الا تلك البءر فلا يجوز له ان يمنع ذل--ك القوم من شرب ذلك الماء لانه لو منعهم منه لا يمكنهم رعي ذلك------ فكان- منعهم	3299	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1625	false	4609663173595680413	251	300	1248	1495	1495	300	فقال الخطابي تاويله ان الرجل- اذا حفر بءرا في موات --ملكها بالاحياء فاذا جاء قوم لينزلوا في ذلك المكان الموات ويرعوا نباتها وليس هناك ماء الا تلك البءر فلا يجوز له ----منع اولءك القوم من شرب ذلك الماء لانه لو منعهم منه لا يمكنهم رعي ذلك الكلا فكانه منعهم-	1625	-7311628769986669144	225	387.0	179	255	88.23529052734375	36	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	172	236	842	1138	1432	300	ثلاثا قال اذا قد عصيت ربك -بانت منك امراتك وفي سنن ابي- داود---------- عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس و-----------ان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا----- ال------------------------------------طلاق 2 عصيت ربك وبانت منك امراتك	3650	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1798	false	-6841558524810812534	65	136	331	672	1465	300	ثلاثا---- مجموعة عصيت ربك وبانت منك امراتك وبما روي ابو داود بسند صحيح عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال ------------من يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق اية وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	1798	-7311628769986669144	243	397.0	190	363	66.94214630126953	42	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms3903	true	-1396042800739581470	182	257	875	1228	1444	300	ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي----------------------- ديته اثني عشر الفا ولنا وهو قول الثور--ي وابي ثور من اصحاب الشافعي ما روي البيهقي من طريق الشافعي قال قال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر انه فرض علي اه----------------------ل الذهب في الدية الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر قال فقال اهل المدينة فرض عمر علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال	3903	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1862	false	6260495430441723398	119	175	580	849	1479	300	ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه الترمذي والنساءي وابو داود وهذا لفظه ولمالك في الموطا بلغه ان عمر--------------------- بن الخطاب رضي الله عنه قوم الدية علي اهل القري فجعل علي اهل الذهب ا---------لف دينار وعلي اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الورق اثني عشر الف درهم قال	1862	-7311628769986669144	119	153.5	88	400	29.75	22	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4004	true	-4699526872001287109	79	135	392	694	1536	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ورواه الدارقطني-------- والبيهقي باسناد حسن عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا --قال ابن	4004	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1877	false	8407942255659273627	74	125	375	652	1547	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطي في العفو خير من ان يخطي في العقوبة اخرجه الترمذ--ي والحاكم والبيهقي عن عاءشة وقال فيه------- ادرءوا الحدود بالشبهات اخرجه ابن عدي وقال فيه-------------------------- ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا اخرجه ابن	1877	-7311628769986669144	209	341.5	165	312	66.9871826171875	35	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	100	162	494	808	1459	300	قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك---- يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله و--------------------------في الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله	4203	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1991	false	-5119874333608367303	142	205	686	998	1458	300	قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه قاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك وهو يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل -------القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صلاة- ولا صيام- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وعنه صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في -----------------------سبيله	1991	-7311628769986669144	245	437.0	196	344	71.22093200683594	43	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	123	194	609	966	1459	300	ثم ------قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن---------- صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله و--في الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل- ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع---------- اجر او غنيمة رواه	4203	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1999	false	7094798999310848126	235	282	1243	1473	1555	300	ثم اقتل وقال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيامه ولا صلات----------ه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وتكفل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع ما نال من اجر او غنيمة وقال	1999	-7311628769986669144	194	291.5	153	386	50.25906753540039	33	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	147	193	730	961	1459	300	الله وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل --ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4203	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms3878	false	-1531719907667846706	0	34	0	174	1583	300	الله وفي الحديث------- مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	3878	-7311628769986669144	167	301.0	134	233	71.67382049560547	32	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	154	185	801	954	1521	300	من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالي متطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول 16 وان منكم الا واردها----- مريم	4209	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1996	false	3934209276407265652	150	179	700	841	1512	300	من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله --------------تطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول--- وان منكم الا واردها سورة مريم	1996	-7311628769986669144	136	247.5	108	158	86.0759506225586	26	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4266	true	-4062814397126329227	15	61	69	286	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله --الجهاد في سبيل الله الجه-----------------اد في سبيل الله ثلاث	4266	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms2000	false	9058780852070409334	194	233	951	1133	1425	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قا-------------ل الجهاد في سبيل الله وقال------- صلي- الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعاه	2000	-7311628769986669144	153	248.0	118	236	64.83050537109375	29	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	86	190	447	956	1511	300	الله انه قال-- من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم للجمع بين اتعاب البدن وبذل المال ثم تلا الظاهر اي النبي استشهادا او اعتضادا والله يضاعف لمن يشاء او دلالة -----	4271	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms2001	false	-6967342498975462453	55	99	270	479	1423	300	الله عليه وسلم من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم--------------------------------- ثم تلا هذه الاية-------------------------- والله يضاعف لمن يشاء وقال صلي الله	2001	-7311628769986669144	174	276.0	135	517	33.655704498291016	35	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	118	290	583	1446	1491	300	يقول اي احدكم يا رسول الله اغثني امر من الاغاثة والمراد منه الشفاعة فاقول لا املك اي من الله لك اي لاجلك شيءا اي من الدفع والنفع والمعني لا ادفع عنك شيءا من عذاب الله قد ابلغتك اي وثبتت عليك الحجة فيما بين المءمنين وما علي الرسول الا البلاغ المبين لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms2450	false	6939269863399603774	136	234	672	1135	1447	300	يقول--------- يا رسول الله اغثني----------------------------------- فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ----------------------------------------------------------------------بلغتك ل-----------------------------------------------------------------------ا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء ف---------------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	2450	-7311628769986669144	427	646.5	337	888	48.08558654785156	80	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له- حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms3880	false	6427253774313806138	11	89	50	427	1514	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها--------- اعار ف------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	3880	-7311628769986669144	370	593.0	293	617	59.967586517333984	72	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4713	true	-8526839186074720872	64	186	311	912	1475	300	له فقال النبي ان كان عندك ماء بات----------- في شنة بفتح الشين المعجمة والنون المشددة اي قرية عتيقة وهي اشد تبريدا للماء من الجديد علي ما في النهاية وجواب الشرط مقدر اي فاعطنا والا ان فيه شرطية ادغمت في لا النافية فحذفت خطا كما حذفت لفظا اي وان لا تعطنا كرعنا بفتح الراء اي شربنا من الكراع وهر موضع يجتمع فيه ماء السماء او من الجدول وهو النهر الصغير او تناولنا من النهر بلا كف ولا اناء قيل الكرع تناول الماء بالفم من غير اناء ولا كف كشرب اليها ثم لادخالها كراعها في الماء وشربها بفمها قال السيوطي ورد النهي عن الكرع في حديث ابن ماجه وهو للتنزيه فما هنا لبيان الجواز او ذاك محمول علي ما اذا انبطح الشارب علي بطنه	4713	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1758	false	6540848231689281171	114	159	559	766	1481	300	---فقال له--- ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن-------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال-------------------------------------------------------------------------ا كرعنا والكرع -------------------------------------------------------------------هو الشرب م------------------ن النهر ونحوه-------------------------------- بالفم من غير اناء ولا يد وورد حديث رواه ابن ماجة ب-------------------------------------------النهي عن الشرب كذلك فيحمل هذا ان صح علي------------------------------------------ ما اذا انبطح الشارب علي بطنه	1758	-7311628769986669144	132	115.5	98	612	21.568628311157227	21	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4765	true	-6382130312237072279	132	156	694	808	1610	300	-صفات بلا كيف --ولا يقال ان يده قدرته او- نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف	4765	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms0646	false	-6630037242955379595	211	234	1013	1131	1467	300	بصفات المخلوقين ولا يقال ان يده قدرته ولا نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف	646	-7311628769986669144	105	191.5	83	118	88.98304748535156	19	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4884	true	9062187500386535006	4	56	26	304	1523	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعدا عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث س-واء صنعه----------------------------------------------------------------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار----------------------- او غير ذلك واما تصوير صورة الشجر والرجل والجبل وغير ذلك----------------------- فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ	4884	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms4351	false	-8105297393914887914	221	300	1149	1551	1551	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد- عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها و--اما تصوير صورة الشجر ورحال الا--بل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ-	4351	-7311628769986669144	260	466.0	212	408	63.72549057006836	43	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4884	true	9062187500386535006	4	38	26	209	1523	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعدا عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث س-واء صنعه----------------------------------------------------------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار او	4884	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms4363	false	-4109821950268059709	195	245	982	1242	1519	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد- عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او	4363	-7311628769986669144	181	342.0	147	261	69.3486557006836	31	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4884	true	9062187500386535006	4	57	26	311	1523	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعدا عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث س-واء صنعه----------------------------------------------------------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار----------------------- او غير ذلك واما تصوير صورة الشجر والرجل والجبل وغير ذلك------------------- فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور	4884	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms4539	false	5034118491264477871	221	299	1182	1583	1586	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد- عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها و--اما تصوير صورة الشجرة ورحال الا-بل وغير ذلك مما ليس صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور	4539	-7311628769986669144	267	485.5	217	405	65.9259262084961	44	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms4887	true	-1989145580298286297	110	262	601	1353	1549	300	فيها تصاوير اي فيها صور وكانه وضعتها في صدر بيتها فلما راها رسول الله اي قبل ان يدخل بيتها قام علي الباب اي وقف فلم يدخل اي غضبا فعرفت بصيغة المتكلم وفي نسخة بصيغة التانيث علي انه من قول الراوي عنها اي فرات في وجهه الكراهية اي اثرها فعرفت وجه غضبه وعدم دخوله قالت فقلت يا رسول الله اتوب اي ارجع من المخالفة الي الله والي رسوله اي رضاهما وفي اعادة الي دلالة علي استقلال الرجوع الي كل منهما قال الطيبي فيه ادب حسن من الصديقة رضي الله عنها وعن ابيها حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ونحوه قوله تعالي 16 عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة 43 قدم العفو تلطفا برسول الله بدا بالعفو قبل ابداء الذنب كما قدمت التوبة علي معرفة الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي ذنب فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة قالت قلت اشتريتها لك لتقعد عليها اي تارة وتوسدها	4887	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms4348	false	-4218539993665986721	161	204	803	1025	1483	300	فيها تصاوير-------------------------------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قام علي الباب------- فلم يدخل-------ه فعرف------------------------------------------------------------------------ت في وجهه الكراهية---------------------------------------- فقلت يا رسول الله اتوب --------------------الي الله والي رسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا اذنبت-------------------- فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة----- قلت اشتريتها لك لتقعد عليها-------- وتوسدها	4348	-7311628769986669144	204	289.0	164	752	27.12765884399414	38	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms5041	true	-8852792266622215862	87	147	454	744	1558	300	واما المراة مع الرجل فان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه------------------------- فهي معه كالرجل وان ك------------------------------------------------------------------------انت------- اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتنان بها لا يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب ولا تسلم--- عليه -------فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز---- ان تسلم علي الرجل وعليه	5041	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1760	false	7383045506089861022	51	131	255	657	1537	300	فاما المراة مع الرجل فان كانت زوجته او امته-- او محرما من محارمه كامه وابنته واخته ونحوها فهي معه كالرجل يستحب لكل واحد منهما ابتداء الاخر بالسلام ويجب علي الاخر رد السلام عليه وان كانت المراة اجنبية وك---انت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز لها ان تسلم علي الرجل وعلي -	1760	-7311628769986669144	268	472.5	211	408	65.68627166748047	46	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms5085	true	-5839683038734738502	148	224	761	1143	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة اي من غزوة او سفر ورسول الله------------------- في بيتي الجملة معترضة حالية فاتاه اي فجاء زيد فقرع الباب اي قرعا متعارفا له او مقرونا بالسلام والاستءذان فقام اليه اي متوجها اليه رسول الله عري-------------------انا يجر ثوبه اي رداءه من كمال فرحه بقدومه وماتاه---------------- قال شارح اي------------------------------------------------------------ كان ساترا ما بين سرته وركبته ولكن- سقط رداءه عن عاتقه فكان ما فوق سرته عريانا والله ما رايته عريانا	5085	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms4398	false	6057019839151594842	221	295	1174	1550	1572	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة------------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي-------------------- فاتاه------------ فقرع الباب------------------------------------------------ فقام ا---------------ليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله 1 قال الترمذي هذا حديث حسن غريب قولها عريانا تريد انه عليه الصلاة والسلام كان ساترا ما بين سرته وركبته ولكنه سقط رداءه عن عاتقه فكان ما فوق سرته ---وما -----تحت ركبته عريانا	4398	-7311628769986669144	214	289.5	166	497	43.058349609375	37	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms5185	true	-3402021916728605815	19	105	107	573	1502	300	مما عده بعض العلماء من المشكلات من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزنا وقوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا تقرر ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه احدها انه محمول علي المستحل لذلك فعلي هذا معني باء بها اي بكلمة الكفر اي رجع عليه الكفر وثانيها ان معناه رجعت عليه نقيصته ومعصية تكفيره وثالثها انه محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثر---------ون ان الخوارج	5185	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms2140	false	-4822949102986314986	169	217	855	1140	1594	300	مما عده بعض العلماء من المشكلات ف-----------------------------ان مذهب اهل الحق---- لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزني و-------------------------------------------------------------------------في تاويل الحديث اوجه احدها انه محمول علي المستحل والثاني--------------------------------------------------------------- معناه رجعت عليه معصيته و------------الثالث-- انه محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا ضعيف لان------- الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون المحققون ان الخوارج	2140	-7311628769986669144	262	433.5	215	475	55.157894134521484	42	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms5185	true	-3402021916728605815	18	163	100	868	1502	300	الحديث--------- مما عده بعض العلماء من المشكلات من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المسلم-------- بالمعاصي كالقتل والزنا و----قوله لاخيه ك---افر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا تقرر ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه- احدها انه محمول علي المستحل لذلك فعلي هذا معني باء بها اي بكلمة الكفر------------------------ اي رجع- عليه----- الكفر وثانيها ان معناه رجعت ع-----------ليه نقيصت------ه ومعصية تكفيره -وثالثها انه محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا----------------------------- ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثر----------ون ان الخوارج---------- كساءر اهل البدع لا تكفر قلت وهذا في غير حق الرافضة الخارج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في زماننا فانهم يعتقدون كفر اكثر الصحابة فضلا عن ساءر اهل السنة والجماعة فهم كفرة بالاجماع بلا نزاع قال وخامسها ----------------------فقد رجع اليه تكفيره وليس الراجع حقيقة الكفر بل كفر------------------------------------------------------------ من هو مثله قا-ل لان- كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام------ وقال	5185	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms2754	false	-8654166276961495295	73	247	350	1278	1532	300	الحديث قال وهذا مما عده---- العلماء من المشكلات ف-----------------------------ان مذهب اهل الحق ان ---------المسلم لا يكفر بالمعاصي كالقتل والزني وكذا قوله لاخيه يا كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام ثم حكي------------------ في تاويل الحديث وجوها احدها انه محمول علي المستحل وم-------------عني باء بها اي بكلمة الكفر وكذا حارت عليه في رواية اي رجعت عليه كلمة الكفر فباء وحار ورجع بمعني الثاني رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصية تكفيره الثالث-- انه محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا نقله القاضي عياض عن مالك وهو ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون والمحققون ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع الرابع معناه انه يءول الي الكفر فان المعاصي كما قالوا بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان يكون عاقبة شءمها المصير الي الكفر ويءيده رواية ابي عوانة في مستخرجه علي مسلم فان كان كما قال وال-----------------------------------------------------------------------ا فقد باء بالكفر الخامس فقد رجع بكف------ره وليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير كونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر بنفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلا----ن الاسلام انتهي وقال	2754	-7311628769986669144	497	714.0	399	1084	45.84870910644531	69	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms5223	true	4724098459909874032	255	276	1270	1413	1530	300	والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	5223	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms4447	false	-4479731678108723533	185	206	909	1052	1580	300	والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضي باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	4447	-7311628769986669144	141	280.0	120	143	98.60140228271484	19	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	75	179	404	910	1498	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له---------- كيف تصنع في هذه الاية قال اي ا-ية قلت قو----له تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق-----------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام- الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	5508	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms2537	false	-1330304638319119911	68	176	345	875	1505	300	عن ابي امية ق---------ال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي ---يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم 1 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع امر العوام فان من وراءكم اياما الص-------بر فيهن مثل ق---بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمله قي--------------------ل يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	2537	-7311628769986669144	323	525.5	253	679	47.56995391845703	59	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms5755	true	-765100601513267630	88	196	442	1027	1541	300	قلة نحن عليها يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير اي عددا وقليل مددا وهذا معني الاستدراك بقوله ولكنكم غثاء بالضم ممدودا قال الطيبي رحمه الله كغثاء السيل قال الطيبي بالتشديد ايضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم وخفة احلامهم وخلاصته ولكنكم تكونون متفرقين ضعيفي الحال خفيفي البال مشتتي الامال ثم ذكر سببه بعطف البيان فقال ولينزعن اي ليخرجن الله من صدور عدوكم المهابة اي الخوف والرعب منكم اي من جهتكم وليقذفن بفتح الياء اي وليرمين اي الله في قلوبكم الوهن اي الضعف وكانه اراد بالوهن ما يوجبه ولذلك فسره بحب الدنيا وكراهة الموت حيث قال قال قاءل يا رسول الله وما الوهن	5755	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms2158	false	437807147449733809	39	69	204	360	1601	300	قلة نحن يو------مءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولك---------------------------------------------نكم غثاء---------------------------------- كغثاء السيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينزع----------ن الله عن صدور عدوكم المهابة---------------- من------------كم وليقذفن------------------------------ في قلوبكم الوهن قا-------------------------------------------------------------------------------ل قاءل يا رسول الله وما الوهن	2158	-7311628769986669144	148	205.0	118	585	25.299144744873047	24	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms5796	true	3752218107008147170	234	257	1202	1306	1519	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان م--ت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	5796	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms2170	false	-996880165028603857	258	281	1234	1340	1434	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار وان تموت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	2170	-7311628769986669144	102	196.5	79	106	96.2264175415039	21	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	122	157	633	796	1562	300	ورواه ايضا عن ابن ا----بن عمر رض-------------------ي الله عنهما مرفوعا لياتين علي امتي -ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms3164	false	5168247516256832826	106	145	549	729	1511	300	----وغيرهم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان فيهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	3164	-7311628769986669144	135	220.5	103	187	72.19251251220703	26	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء---------------------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1775	false	-1565890064260152591	198	253	1065	1369	1628	300	اذا عملت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل يا رسول الله وما هن قال اذا كان الفء-- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	1775	-7311628769986669144	251	469.5	207	306	82.0261459350586	40	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	157	265	805	1339	1527	300	الله عنهما قال قال رسول الله اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة -كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة فيه------------------- الاشارة الي انه- حصل لهم الفداء ك---ما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينادي مناد يا اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms0148	false	2997969242648111043	20	212	105	1081	1531	300	الله عليه وسلم-------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت -----------وفي رواية---- يءتي بالموت كهيءة كبش املح وذكر مقاتل والكلبي في تفسيرهما في قوله تعالي الذي خلق الموت------------------------------------- والحياة سورة الملك اية قال خلق الموت في صورة كبش لا يمر علي احد الا مات وخلق الحياة في صورة فرس لا تمر علي احد الا حيي قال القرطبي الحكمة في الاتيان بالموت هكذا الاشارة الي انهم حصل لهم الفداء به كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم قال ابن حجر قال القاضي ابو بكر ابن العربي استشكل هذا الحديث فانكرت صحته طاءفة ودفعته وتاولته طاءفة فقالوا هذا تمثيل ولا ذبح هناك حقيقة وقالت طاءفة بل الذبح علي حقيقته والمذبوح متولي الموت وكلهم يعرفه لانه الذي تولي قبض ارواحهم قلت وارتضي هذا بعض المتاخرين وحمل قوله هو الموت الذي وكل بنا علي ان المراد به ملك الموت لانه هو الذي وكل بهم في الدنيا واستشهد له من حيث المعني بان ملك الموت لو استمر حيا لنغص عيش اهل الجنة وايده بقوله في حديث الباب--------------------------------------- فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	148	-7311628769986669144	318	489.0	251	1081	29.417205810546875	54	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms6176	true	-1218529540494738082	238	264	1241	1376	1567	300	المعالم -الرحمة ارادة الله الخير---- لاهله وقيل ترك عقوبة من يستحقها----- واسداء الخير--------- الي من لا يستحق- فهو علي الاول صفة ذات وعلي الثاني صفة فعل	6176	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms3577	false	1002846256177776333	175	203	880	1035	1528	300	البسملة والرحمة ارادة الخير والاحسان لاهله وقيل ترك عقوبة من يستحق العقاب واسداء الخير والاحسان الي من لا يستحقه فهو علي الاول صفة ذات وعلي الثاني صفة فعل	3577	-7311628769986669144	122	204.0	97	155	78.70967864990234	19	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	77	122	409	617	1492	300	عن جندب------------------- قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms0476	false	9012991261351385763	77	120	412	616	1563	300	عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي---- قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	476	-7311628769986669144	180	315.0	141	227	79.29515075683594	37	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	76	122	404	617	1492	300	مسلم عن جندب قال-------- سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms1146	false	3602335941637827761	237	284	1274	1495	1581	300	مسلم عن جندب بن عبد الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	1146	-7311628769986669144	191	337.0	150	240	79.58333587646484	39	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	175	238	912	1239	1528	300	ابن عمر -----ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد -------------فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms0984	false	2341132659639075363	69	129	379	684	1560	300	ابن عمر قال كان المسجد---- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم ثم غي-------------------------------ره عثمان رضي الله عنه وزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-ره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسققه ساجا --	984	-7311628769986669144	265	468.5	213	352	75.28408813476562	46	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	159	207	770	1006	1496	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها روا-----------------------------ه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له -كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني---- ثابت	6715	-8483509445713126499	Shamela0003055-ara1.ms0202	false	7286071024974022169	58	108	291	538	1544	300	حديث انا مدينة العلم الي اخره وقال منكر وانكره البخاري ايضا وذكره الحاكم في----------- مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح قال--- الذهبي بل-------- موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد قا-ل الدارقطني غير ثابت	202	-7311628769986669144	192	325.0	150	270	71.11111450195312	36	JK007044-ara1	Shamela0003055-ara1