id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	219	968	1141	1558	300	يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانك الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر تم ايمانك رواه البخاري	135	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms250	false	3017418937430372444	173	210	870	1032	1491	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال--- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان------ احب الي من نفسي فقال الان يا عمر---------- رواه البخاري	250	-942671837783908256	154	272.0	119	181	85.08287048339844	33	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms0138	true	3272072359822275845	108	158	564	849	1588	300	الضمير هنا للايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لاغية واليه الاشارة بقوله تعالي 16 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببك الله ال عمران 31 والامر بالافراد هنالك لل--------اشعار- بان كلا من---- العصيانين مستقل باستلزام الغواية فان العطف يفيد ------تكرير العامل	138	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms253	false	-7282834098676456303	222	259	1137	1347	1559	300	الضمير هنا --ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها------ لاغية و-------------------------------------------------------------------------------------امر بالافراد في حديث الخطيب2 اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ- العطف في تقدير التكرير والاصل	253	-942671837783908256	168	272.5	138	304	55.26315689086914	23	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	119	185	586	911	1500	300	ابي بن كعب قال قال-------- رسول الله----------------------- لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي	1836	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms360	false	-1617233080037449425	48	99	264	494	1490	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي	360	-942671837783908256	191	314.0	147	356	53.65168380737305	39	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	69	300	339	1460	1460	300	فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي -----يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فا---------عطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms340	false	3748836102836516456	60	166	335	840	1524	300	فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجل-------------------------------------------------------------------------------د حسن ويذهب عني الذي--- قذرني الناس به قال فمسحه فذهب ع---------------------------------------------------------------نه قذره فا--------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او---- البقر-شك اسحاقفاعط-----------------------------------------------------------------------------------------ي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع-----------------------------------------------------------------------------------------شراء وقال- بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شع-----------------ر حسن ويذهب عني---- الذي قد قذرني الناس -به فمسحه فذهب عنه وا----عطي شعرا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها---- فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال	340	-942671837783908256	445	707.0	347	1136	39.17253494262695	85	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	93	199	425	929	1463	300	قال و------اتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة--------------------------- اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فر-----------------------د الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه------- من مالي	2218	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms340	false	3748836102836516456	192	289	966	1463	1524	300	قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين ----------------قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به- في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال كاني اعرفك الم تكن ابرص قوله ولد هذا هو بتشديد اللام اي تولي ولادتها وهو بمعني انتج في الناقة فالمولد والناتج والقابلة بمعني واحد لكن هذا للحيوان وذلك لغيره وقوله انقطعت بي الحبال هو بالحاء المهملة والباء الموحدة هي الاسباب قوله لا اجهدك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه لا اشق عليك في رد شء------------- تاخذ او تطلب من مالي	340	-942671837783908256	205	255.0	155	706	29.036827087402344	37	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	219	56	1039	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي ه-ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms341	false	1111387871034260611	81	172	421	837	1488	300	فصيرك الله الي ما كنت واتي----------------------------------------- الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل قد------ انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	341	-942671837783908256	398	706.5	308	984	40.4471549987793	83	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms2758	true	6290632788989987425	163	248	844	1276	1564	300	والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة اي من غير سابقة عقوبة فهو مبالغة غاية المبالغة واما قول ابن حجر تاكيدا لما قبله لان عدم الغفران لازم لعدم دخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الجنة فغير صحيح لان المءمن المذنب قد لا يغفر الله له فيعذبه ثم يدخله الجنة كما عليه اهل السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله اليهما ملكا فقبض اي عزراءيل ارواحهما اي روحيهما علي حد 16 صغت قلوبكما التحريم 3 فاجتمعا اي بارواحهما عنده اي في محل حكمه وهو البرزخ او تحت عرشه فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي	2758	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms385	false	587222212891600108	79	183	383	912	1504	300	والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ومن انت يرحمك الله قال ابو هريرة فقلت ان هذه كلمة يقولها احدنا لبعض اهله اذا غضب او لزوجته او لخادمه قال فاني سمعت رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------- عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر كانه يقول مذنب فجعل يقول اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال فوجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ولا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض----------- ارواحهما------------------------------------------- فاجتمع-------------ا عنده ف--------------------------------------قال للمذنب ادخل الجنة برحمتي	385	-942671837783908256	134	69.5	108	807	16.60470962524414	21	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms2759	true	-6745092952177934317	264	300	1355	1526	1526	300	بن جوس قال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ فقال لي يا يمامي تعال وما اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة قلت ومن انت يرحمك الله قال ابو هريرة-	2759	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms385	false	587222212891600108	62	96	296	463	1504	300	بن عمارقال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ -قال--- يا يمامي تعال وما اعرفه ق-ال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة قلت ومن انت يرحمك الله قال ابو هريرة	385	-942671837783908256	161	299.0	128	172	93.60465240478516	31	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms2760	true	3745101960340732643	1	39	4	195	1510	300	فقلت ان هذه الكلمة يقولها احدنا لبعض اهله اذا غضب او لزوجته او لخادمته قال فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول ان رجلين الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره ثم قال ابو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة او بقت بدنياه واخرته	2760	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms385	false	587222212891600108	96	211	463	1052	1504	300	فقلت ان هذه ك--لمة يقولها احدنا لبعض اهله اذا غضب او لزوجته او لخادم-ه قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر كانه يقول مذنب فجعل يقول اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال فوجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ولا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي قال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار ق--ال ابو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة او-بقت -دنياه واخرته	385	-942671837783908256	169	285.5	134	596	28.35570526123047	30	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms3087	true	-1463409604787374014	1	39	6	190	1518	300	عن ابن عباس --------------قال قال رسول الله------------------- غداة جمع---- القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال نعم بامثال هءلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين	3087	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms161	false	-4457075497021836531	112	157	620	840	1580	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع هلم القط لي فلقطت له حصيات هن حصي الخذف فلما وضع-هن في يده قال نعم بامثال هءلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين	161	-942671837783908256	182	328.0	144	221	82.35294342041016	33	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms3862	true	-9202343991463711214	47	101	241	499	1502	300	عن ابي الطفيل قال قلنا لعلي رضي الله عنه اخبرنا بشء اسره اليك رسول الله------------------- فقال ما اسر الي شيءا كتمه الله الناس ولكني سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير تخوم الارض يعني المنار --اي العلامة قال هذا	3862	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms101	false	-3671350611134851274	240	295	1268	1526	1556	300	عن ابي --طفيل قال قلنا لعلي------------- اخبرنا بشء اسره اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اسر الي شيءا كتم-----ه الناس ولكن- سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير تخوم الارض يعني المنار وعلي ابن ابي طالب هو	101	-942671837783908256	226	401.0	177	279	81.00358581542969	42	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	144	175	739	899	1543	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن --خمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات وهو مدمن الخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن رواه	4092	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms236	false	-2605291323928515121	199	247	1068	1327	1600	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر رواه احمد وابن حبان في صحيحه هذا الحديث رواه ايضا الطبراني والحاكم وقال صحيح واقره الذهبي وتمامه ومن مات وهو يدمن الخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن قوله	236	-942671837783908256	157	293.5	126	259	60.617759704589844	27	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms4159	true	7303960682319869980	0	32	0	140	1528	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله------ قال فان لم تجد اي مصرحا في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق------------------------------------ال اجتهد رايي	4159	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms297	false	5868045287827038911	19	62	89	281	1466	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله تعالي قال فان لم تجد--------- في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي	297	-942671837783908256	130	209.0	100	201	64.67662048339844	27	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	212	263	1098	1344	1521	300	عن ابي هريرة--------- عنه-------------------------------- قال تعس عبد الدينار وعبد--- الدرهم ---وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان	4209	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms285	false	-1052777602472952737	240	300	1211	1493	1493	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس ----------عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان-	285	-942671837783908256	224	395.5	176	293	76.45051574707031	41	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms382	false	280372875204819022	126	181	685	981	1580	300	فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله تعالي-------------------------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	382	-942671837783908256	283	408.5	229	910	31.098901748657227	49	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	2	40	9	202	1563	300	اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او عجميا كتابيا---- او غير كتابي وقال ابو حنيفة تءخذ الجزية من --------------جميع الكفار الا من مشركي العرب ومجوسهم وقال الشافعي لا تقبل الا من اهل الكتاب والمجوس اعرابا كانوا او	4330	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms383	false	-5626461382827403903	56	95	305	493	1595	300	اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او غيره ك-تابيا كان او غيره وذهب----- ابو حنيفة رحمه الله الي انها تءخذ من الجميع الا------- من مشركي العرب ومجوسهم وقال الشافعي لا تءخذ الا من اهل الكتاب عر----------با كانوا او	383	-942671837783908256	140	229.0	109	211	66.3507080078125	25	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	130	233	655	1193	1548	300	تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس اي فتتغول تغولا اي تتلون------ في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي وقيل قوله لا غول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا------------------------- ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي ثبوتها لا----------- عدمها ومنه حديث ابي ايوب كان لي ثمرة في سهوة فكانت الغول تجء	4966	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms228	false	2703418698515174286	0	137	0	680	1514	300	تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس------------------- تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي- الله عليه وسلم وابطله فان قيل ما معني النفي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم 1 اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اجيب عنه بان ذلك كان في الابتداء ثم دفعها الله عن عباده او يقال المنفي ليس----- وجود الغول بل ما يزعمه--------------- العرب من تصرفه في نفسه او ---------------يكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا مع ذكر الله والتوكل عليه ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السع---------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن س-حرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها او عدمها ومنه حديث ابي ايوب كان لي تمر- في سهوة فكانت الغول تجء	228	-942671837783908256	414	691.0	327	752	55.053192138671875	72	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms4983	true	-4060853216815861835	31	164	177	856	1567	300	من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر ففي الحديث اشارة الي ان اعمال التاءب لها درجة كمال القبول يشير اليه قوله سبحانه 16 انما يتقبل الله من المتقين الماءدة 27 ------قال النووي واما عدم قبول صلاته فمعناه انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزءة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها الي اعادة ونظير هذه الصلاة في الارض المغصوبة مجزءة مسقطة للقضاء ولكن لا ثواب له فيها كذا قاله جمهور اصحابنا قالوا فصلاة الفرض وغيرها من الواجبات اذا اتي بها علي وجهها الكامل يترتب عليها شيءان سقوط الفرض عنه وحصول الثواب فاذا اداها في ارض مغصوبة حصل الاول دون الثاني ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم علي من اتي العراف اعادة صلاة اربعين ليلة	4983	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms215	false	5767172652000148879	230	291	1186	1480	1527	300	من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة----------------------------------------------------------------------------------------- قوله لم تقبل له صلاة اذا كانت هذه حال الساءل فكيف بالمسءول قال النووي وغيره ---------------معناه انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزءة --بسقوط الفرض عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم من ----اتي العراف اعادة صلاة اربعين ليلة	215	-942671837783908256	219	328.0	172	685	31.970802307128906	41	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms5532	true	-1368221142654593435	46	90	251	473	1631	300	اءتماره لما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مكانه بحال وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة واكثر افة الاول عند دخولهم دار الحرب والاخر عند خروجهم ان استاذن اي طلب الاذن في دخول محفل وفي نسخة اذا استاذن لم يءذن له اي	5532	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms291	false	-7264883740125350791	163	194	855	1012	1529	300	اءتماره بما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مقامه----- وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة انتهي وفيه فضل الحراسة في سبيل الله قوله-------------- ان است----------------------------------------------اذن لم يءذن له اي	291	-942671837783908256	120	188.0	94	222	54.054054260253906	20	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	280	978	1376	1472	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تك--ن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي--------- اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل- بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	5628	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms353	false	1406221512311217450	66	137	309	642	1453	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ان--------------------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يك بك غضب ---علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي وفي اخره اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	353	-942671837783908256	288	506.5	227	422	68.24644470214844	52	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms5813	true	-602409285544763906	132	275	650	1373	1494	300	وضع السيف في امتي اي من بعضهم لبعض لم يرفع عنها الي يوم القيامة وقد ابتدء في زمن معاوية وهلم جرا لا يخلو عنه طاءفة من الامة فصدق في اخباره امام الاءمة ثم الحديث مقتبس من قوله تعالي 16 او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 وتحقيقه في الاحاديث المنثورة في تفسير الدر المنثور ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين منها ما وقع بعد وفاته في خلافة الصديق رضي الله عنه وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان اي الاصنام حقيقة ولعله يكون فيما سياتي او معني ومنه تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وانه اي الشان سيكون في امتي كذابون اي في دعوتهم النبوة ثلاثون اي هم او عددهم ثلاثون كلهم يزعم افرد للفظ كل انه نبي الله وانا خاتم النبيين بكسر التاء وفتحها والجملة حالية وقوله لا نبي بعدي تفسير لما قبله ولا تزال طاءفة من امتي علي	5813	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms196	false	-4939178392112884149	179	226	919	1155	1505	300	وضع السيف في امتي----------------- لم يرفع عنها الي يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين--------------------------------------------------- وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان-------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- سيكون في امتي كذابون ثلا------------------------------------------ثون كلهم يزعم------------- انه نبي----- وانا خاتم النبيين-------------------------------------- لا نبي بعدي و---------------لا تزال طاءفة من امتي علي	196	-942671837783908256	232	365.0	185	723	32.08852005004883	44	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms5813	true	-602409285544763906	188	214	931	1063	1494	300	ولا تقوم الساعة حتي ي-------------------------------------------------------------------------------لحق قباءل من امتي بالمشركين -----------------------------------------------------------------------------------------------منها ما وقع بعد وفاته في خلافة الصديق رضي الله عنه------------------------------------------- وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان	5813	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms199	false	-6382823612189406741	71	133	346	695	1583	300	ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين والمعني انهم يكونون معهم ويرتدون برغبتهم عن اهل الاسلام ويلحقون باهل الشرك وقوله حتي تعبد فءام من امتي الاوثان الفءام بكسر الفاء مهموز الجماعات الكبيرة قاله ابو السعادات وفي رواية ابي داود وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان	199	-942671837783908256	88	147.0	70	349	25.21489906311035	14	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms6156	true	7418370879825818211	14	82	76	394	1451	300	عن انس-------- رضي الله عنه عن النبي------------------- قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك اي لو فرض الان ان تملك ما في الارض من شء من زاءدة للاستغراق اي جميع ما فيها وطلب منك ان تفتدي به وتخلص نفسك من النار اكنت تفتدي- به وهو من الافتداء بمعني اعطاء الفدية للانجاء فيقول نعم فيقول اي الله سبحانه اردت منك اهون من هذا	6156	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms011	false	-7373857548212350361	55	96	289	482	1545	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا لو كانت---------- لك الدنيا وم------------------------------------------------------------ا فيها ومثلها معها----------------------------- اكنت مفتديا بها في------------------------------------------قول نعم فيقول قد------------ اردت منك اهون من هذا	11	-942671837783908256	135	165.5	104	346	39.01734161376953	24	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	17	139	101	718	1538	300	هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض اي ما مقدار بعد مسافة ما بينهما قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الشك من الراوي كذا قيل وللتنويع لاختلاف اماكن الصاعد والهاوي وبهذا يظهر صحة ما قال الطيبي رحمه الله والمراد بالسبعون في الحديث التكثير لا التحديد لما ورد من ان ما بين السماء والارض وبين سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام اي سنة والتكثير هذا ابلغ والمقام له ادعي والسماء بالرفع ويجوز النصب التي فوقها اي فوق سماء الدنيا كذلك اي في البعد حتي عد سبع سموات اي علي هذه الهيءات ثم فوق السماء السابعة بحر اي عظيم بين اعلاه واسفله ----------كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك اي البحر ثمانية اوعال	6237	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms399	false	-6985843250972043362	191	242	982	1222	1515	300	هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض-------------------------------- قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي فوقه-------------------ا كذلك------------ حتي عد سبع سماو------------------ات ثم فوق------- السابعة بحر بين ---------------اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك--------- ثمانية اوعال	399	-942671837783908256	213	308.5	166	627	33.971290588378906	41	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms6257	true	-4008133400412824956	25	62	133	330	1612	300	في شرح السنة اراد ان اهل الكتاب لم تبح لهم الصلاة الا في بيعهم وكناءسهم واباح الله عز وجل لهذه الامة الصلاة حيث كانوا تخفيفا عليهم وتيسيرا ثم خص من جميع المواضع الحمام والمقبرة والمكان النجس و-----قوله	6257	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms170	false	2618044008036012468	124	160	608	803	1531	300	في شرح السنة اراد ان اهل الكتاب لم تبح لهم الصلاة الا في بيعهم وكناءسهم فاباح الله------- لهذه الامة الصلاة حيث كانوا تخفيفا عليهم وتيسيرا ثم خص من جميع المواضع الحمام والمقبرة والمكان النجس انتهي قوله	170	-942671837783908256	188	359.0	153	202	93.06930541992188	33	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms6260	true	989196879607342598	140	203	751	1076	1602	300	ثوبان وهو مولي النبي قال قال رسول الله ان ال----------------------------------------------------له زوي لي الارض اي جمعها لاجلي قال التوربشتي زويت الشء جمعته وقبضته يريد به تقريب البعيد منها حتي اطلع عليه اطلاعه علي القريب منها وحاصله انه طوي له الارض وجعلها مجموعة كهيءة كف في مراة -نظره ولقد قال فرايت -------------------------------------------مشارقها ومغاربها اي جميعها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال الخطابي	6260	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms195	false	-5765629145448332344	95	170	489	879	1535	300	ثوبان -هو مولي النبي صلي الله عليه وسلم صحبه ولازمه ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة اربع وخمسين قوله زوي لي الارض قا---------------ل التوربشتي زويت الشء جمعته وقبضته يريد--- تقريب البعيد منها حتي اطلع عليه اطلاعه علي القريب----- وحاصله انه طوي له الارض وجعلها مجموعة كهيءة كف في مراة ينظره----- قال الطيبي اي جمعها حتي بصرت ما تملكه امتي من اقصي المشارق والمغارب منها قوله-- وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال القرطبي	195	-942671837783908256	250	394.5	200	421	59.382423400878906	42	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	260	744	1337	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها	6261	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms194	false	5135049834513987679	258	300	1289	1501	1501	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكها بسنة بعامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها-	194	-942671837783908256	182	283.5	145	603	30.18242073059082	34	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	262	744	1349	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم------- باقطارها اي باطرافها	6261	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms196	false	-4939178392112884149	119	162	613	828	1505	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد ولا اهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسنة عامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها ------------	196	-942671837783908256	161	253.0	127	624	25.80128288269043	30	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	157	240	775	1177	1471	300	سلمة بن الاكوع قال كان علي------------- قد تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي------------- فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله------- في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عل----يه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي	6703	-8483509445713126499	Shamela0002386-ara1.ms062	false	-8895796572401825470	211	300	1053	1481	1481	300	سلمة بن الاكوع قال كان علي رضي الله عنه قد تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان ا--رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي رضي الله عنه فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله عز وجل في صباحها قال---------- صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي-	62	-942671837783908256	379	676.5	301	446	84.97757720947266	71	JK007044-ara1	Shamela0002386-ara1