id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	177	278	977	1461	1578	300	غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0160	false	-4369328586292917633	17	39	88	196	1596	300	غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من---- اشفار عي----------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	160	-578219568985770301	108	191.0	86	484	22.314048767089844	21	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	217	290	1160	1520	1568	300	ابن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	643	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0112	false	1144454460696603655	139	176	727	896	1589	300	ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له------------------------------------------------------ اليس قد نهي عن هذا فقال ل--------------------------------------------------ا انما نهي عن ذلك في الفضاء فان----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينك وبين القبلة شء يستر- فلا باس	112	-578219568985770301	134	193.5	103	375	35.733333587646484	25	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	192	296	1010	1558	1581	300	كان النبي يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل و--النهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0188	false	621135754722418866	138	169	723	872	1526	300	كان------ يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل او النهار وهن احدي عشرة وفي رواية وهن تسع -نسوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لانس او كان يطيقه -قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	188	-578219568985770301	126	200.5	100	550	22.909090042114258	22	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0849	true	6531427778958803537	174	290	845	1434	1489	300	الظهر حين ياخذ الظل في الزيادة بعد الزوال وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله اي بعد ظل الزوال قاله الطيبي وقال ابن الملك معناه زاد ظل كل شء عن مثله ادني زيادة وفيه بحث والاظهر ان المراد بالظل الحادث وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس ودخل الليل لقوله تعالي 16 ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 178 وفي رواية حين وجبت الشمس وافطر الصاءم وهو عطف تفسير اذ بوجوبها يعني سقوطها وغيبوبتها يدخل وقت افطار الصاءم مع الايماء بان افطار الصاءم ينبغي ان يقع قبل صلاة المغرب وصلي بي العشاء حين غاب الشفق اي الاحمر علي الاشهر وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم	849	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0272	false	2134333859674292379	71	108	377	559	1541	300	الظهر حين زالت ال----شمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين افطر الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وصلي بي العشاء حين غاب ا---------------------لشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم	272	-578219568985770301	153	267.5	118	589	25.97623062133789	28	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0850	true	8308601816328035709	11	244	55	1158	1465	300	فلما كان الغد اي في اليوم الثاني صلي بي الظهر حين كان ظله اي ظل كل شء مثله اي قريبا منه اي من غير الفء قال الطيبي ليس المراد بعد ظل الزوال فلا يلزم كون الظهر والعصر في وقت واحد ووافق هذا قول المظهر علي سبيل توارد الخاطر وهذا التاويل اولي مما ذكره القاضي من تاويله في الحديث الاول من الباب ا ه وفي رواية حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم السابق وقت الظهر ما لم يحضر العصر علي انه لو فرض عدم امكان الجمع بينهما وجب تقديم خبر مسلم لانه اصح مع كونه متاخرا وصلي بي العصر حين كان ظله اي ظل الشء مثليه اي غير ظل الاستواء وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل اي ماءلا او منتهيا اليه وقال ابن حجر ينبغي ان يكون الي بمعني مع ويءيده الرواية الاخري ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ا ه او الي بمعني في نحو قوله تعالي اي ليجمعنكم الي يوم القيامة اي وصلي بي الفجر فاسفر اي اضاء به او دخل في وقت الاسفار ثم التفت اي نظر جبريل عليه الصلاة والسلام الي فقال يا محمد هذا اي ما ذكر من الاوقات الخمسة او الاشارة الي الاسفار فقط وقت الانبياء من قبلك	850	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0272	false	2134333859674292379	108	154	559	771	1541	300	فلما كان الغد صلي ب-------------------ي الظهر حين كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ظل كل شء مثله وصلي بي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر حين كان ظله----------- مثليه وصلي ب-------------------ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر فاسف---------------------------------ر ثم التفت ---------------------------------الي فقال يا محمد هذا وقت------------------------------------------------------- الانبياء من قبلك	272	-578219568985770301	183	288.0	141	1103	16.591115951538086	34	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	46	0	224	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك قال	1442	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0265	false	-2121600620488328803	186	231	992	1208	1565	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شء --قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وفي	265	-578219568985770301	206	386.0	162	225	91.55555725097656	41	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1549	true	-3471231048760795664	19	51	84	260	1588	300	عل--مه القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد--------- بالكفار-- ملحق	1549	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0413	false	-7118397072061249442	168	200	860	1040	1521	300	عليهما السلام اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذا---------بك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	413	-578219568985770301	159	287.0	129	189	84.12698364257812	24	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	146	175	739	884	1504	300	كرم- الله وجهه عن النبي قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف---------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك	2116	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0627	false	-7536233648503203359	172	209	896	1077	1593	300	-رضي الله عنه-------------- اذا كان- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك	627	-578219568985770301	103	154.0	80	197	52.284263610839844	17	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	8	103	40	515	1431	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2178	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0733	false	-1349330892443238999	149	179	807	961	1661	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعامل عليها او ا-------------------------------------لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل----------- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	733	-578219568985770301	147	232.0	117	475	30.947368621826172	26	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	194	256	1033	1352	1580	300	لما فتح الله علي رسوله مكة قا------------------------م فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس------------------------ فانه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر والخلا بالقصر	3181	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0890	false	4103105762662370778	29	98	159	503	1547	300	لما فتح الله علي رسوله مكة قام صلي الله عليه وسلم فيهم فحمد -لله واثني عليه وق--ال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ----------------ولا تحل ل-قطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال صلي- الله عليه وسلم الا الاذخر فاءدة القين --	890	-578219568985770301	269	479.0	214	367	73.29700469970703	47	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3596	true	1610850490147498473	114	147	565	714	1501	300	لا يفضل بعض-ا علي بعض في القسم في مكثه عندنا وكان قل يوم الا---- يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ علي التي هو في يومها فيثبت عندها	3596	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms1296	false	-6832219975612346641	75	107	384	531	1540	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم في مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ---- التي هو--- يومها فيبيت عندها	1296	-578219568985770301	140	254.0	109	154	90.90908813476562	28	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3795	true	-8891471435691968115	103	167	515	825	1469	300	عليه السلام قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد ر-----------------------------------------واه احمد وكان عمر اذا اعتق عبدا له لم يتعرض لماله قيل الحديث خطا وفعل عمر من باب الفضل وللجمهور ما عن ابن مسعود انه قال لعبده يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يجز-ه بماله فهو-- لسيده رواه	3795	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms3213	false	4288284715222920646	131	208	657	1057	1514	300	عليه وسل--م قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد الا ان يشترطه السيد خرجه صاحب الاستذكار ورواه ابن وهب ول--------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال---------------------------------------------------------------------------------ه ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهما وقال وقول الصحابي حجة ولان المكاتب اذا كوتب تبعه ماله وان لم يشترطه والكتابة سبب العتق والعتق اولي ولانه يخرج من ملك لحاجة فمن المناسب ان يتبعه ماله سدا لخلته احتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق عبده او غلامه ولم يخبره بماله فماله لسيده ولان	3213	-578219568985770301	108	9.5	83	581	18.588640213012695	19	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4041	true	2950581896809137590	39	105	187	515	1530	300	برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق ق-ال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذ اوما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم استخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله وقال	4041	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms3585	false	2008496368095207949	23	86	105	424	1513	300	برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده للسح----ن اياما ثم ا--خرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل قوله الاول---- فجلده جلدا شديدا ثم ارسله ولان	3585	-578219568985770301	303	573.5	242	329	92.0972671508789	57	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	157	210	840	1091	1550	300	الله عنه قال قال رسول الله القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي------------------- به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي ل---لناس علي جهل فهو في النار -قال الطيبي رحمه الله قوله	4156	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms2822	false	-8291633878321370075	0	46	0	216	1469	300	الله عليه وسلم------------ القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار -اما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما الذي في النار فرجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي في الناس علي جهل فهو في النار وقال صل--------ي الله عليه	2822	-578219568985770301	171	280.5	132	274	62.40876007080078	30	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5263	true	-6826264754093697402	107	137	562	716	1586	300	الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان يكن لهم في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	5263	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0009	false	456408546831068000	187	217	972	1125	1620	300	الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان اتيت بفخر من ذوي نسب فان نسبتنا -الطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	9	-578219568985770301	123	214.0	97	154	79.87013244628906	21	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	5	52	23	252	1522	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده --في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة------ الي---- الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهم-------------ا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	6096	-8483509445713126499	Shamela0001717-ara1.completed.ms0926	false	-8458450879889867765	48	94	238	461	1581	300	في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قيد يعني -سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض ----------------------لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	926	-578219568985770301	185	311.0	143	254	72.83464813232422	32	JK007044-ara1	Shamela0001717-ara1.completed