id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0009	true	-794442569074080352	205	230	1044	1168	1565	300	--المشبهة واما الرحيم فان جعل صيغة مبالغة كما نص عليه سيبويه في قولهم هو رحيم------ فلا اشكال---- وان جعل من الصفات المشبهة كما يشعر به	9	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms0135	false	18347825591180612	199	227	1011	1147	1521	300	صفة مشبهة واما الرحيم فان جعل صيغة مبالغة كما نص عليه سيبويه في قولهم هو رحيم فلانا فلا اشكال فيه وان جعل من الصفات المشبهة كما يشعر به	135	2518301951502212424	122	232.5	97	136	89.70587921142578	22	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	169	236	894	1243	1565	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق------- وقال نتحاكم الي عمر ف--------------قال--- اليهودي لعمر قضي لي -----رسول الله فلم ----------يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ -----------------------سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق	70	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms4814	false	6630069477126767351	190	252	1000	1317	1567	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا-- المنافق الي كعب بن الاشرف ثم تحا------كما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه وقال نتحاكم الي عمر فلما ذهبا اليه قال له اليهودي----- قضا لي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه----------------------------------------------------------------------- فدخل عمر رضي الله عنه بيته وخرج بسيفه------- فضرب--- عنق المنافق	4814	2518301951502212424	239	363.0	192	411	58.15085220336914	39	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms0250	true	-5784572462847462184	121	152	626	787	1520	300	واستهلاله صارخا من مسه -------تصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه واما------------ قول ابن الرومي لان يءذن الدنيا بها من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد	250	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms1707	false	4095524146020787637	201	234	1083	1261	1619	300	واستهلاله صارخا من مسه تخييل وتصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه ونحوه من التخييل قول ابن الرومي لمات-ءذن الدنيا به- من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد	1707	2518301951502212424	153	271.5	123	180	85.0	26	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	106	135	590	742	1623	300	بينهما ان يقال المراد من بني ادم هو -------------اولاده فكانه صار اسما للنوع كالانسان------- والمراد من الاخراج توليد بعضهم من بعضهم علي مر الزمان واقتصر في الحديث علي---- ادم	302	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms2828	false	6236013044214015295	210	244	1069	1243	1529	300	بينهما ان يقال المراد من بني ادم في الاية ادم ك واولاده فكانه صار اسما للنوع كالانسان والبشر والمراد من الاخراج توليد بعضهم من بعض --علي مر الزمان واقتصر في الحديث علي ذكر ادم	2828	2518301951502212424	147	270.0	119	176	83.5227279663086	24	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms0303	true	7034713277762907176	215	294	1097	1512	1557	300	الله وكسب العبد فقال رسول الله ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله اي جعله عاملا ووفقه للعمل بعمل اهل ال------------------------------------جنة فيه اشارة الي تقوية الجبر ولذا لا يذم الا محض الجبر حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة اشارة الي ان المدار علي عمل مقارن بالموت فيدخله ب--ه الجنة الادخال بالافضال والدرجات بالاعمال والخلود بالنية في الاحوال واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله ب--ه النار	303	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms2826	false	1346829771683770907	166	211	859	1088	1534	300	الله ففيم العمل فقال ا----------ن الله اذا خلق العبد للجنة استعمله-------------------------- بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فيدخله الله الجنة------------------------------------------------------------- واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار	2826	2518301951502212424	178	285.0	141	455	39.120880126953125	31	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms1014	true	2570169871621158422	263	298	1383	1548	1557	300	ابن عطاء------------------- الحق ليس بمحجوب وانما المحجوب انت------- عن النظر اليه اذ لو حجبه شء لستره ما حجبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصرا وكل حاصر لشء فهو ل----ه قاهر وهو القاهر فوق عباده	1014	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms0119	false	8361122284146521958	59	95	306	478	1534	300	ابن عطاء الله نفعنا الله به الحق ليس بمح--------------جوب انما يحتجب عن النظر اليه اذ لو حجبه شء لستر--------ه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر- وكل حاصر لشء فهو لوجوده قاهر وهو القاهر فوق عباده	119	2518301951502212424	141	244.0	110	195	72.30769348144531	25	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms1014	true	2570169871621158422	263	298	1383	1548	1557	300	ابن عطاء----- الحق ليس بمحجوب وانما المحجوب انت------ عن النظر اليه اذ لو حجبه شء لستره ما حجبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصرا وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	1014	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms2503	false	-4109350123933429627	190	225	1012	1173	1600	300	ابن عطاء الله الحق ليس بمح--------------جوب انما يحجب عن النظر اليه اذ لو حجبه شء لستره ما حجبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر- وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	2503	2518301951502212424	149	275.5	116	176	84.65908813476562	29	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال م-ه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms1868	false	1484037596078167607	11	46	70	236	1564	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال منه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	1868	2518301951502212424	165	317.5	130	172	95.93022918701172	34	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms2252	true	-918851288135046656	224	250	1135	1273	1512	300	وهو منقول- من رايت بمعني ابصرت او عرفت كانه قيل ابصرته وشاهدت حاله العجيبة او -عرفتها اخبرني عنها ولا يستعمل الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاستخبار عن حالة عجيبة	2252	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms2441	false	1121711005152744566	97	218	537	1165	1605	300	فهي منقولة من رايت بمعني ابصرت او عرفت كانه فيل -بصرته وشاهدت حاله العجيبة او اعرفتها اخبرني عنها ولا تستعمل الا في حال عجيبة وقال الرضي جملة الاستفهام مستانفة لا محل لها بيان لحال المستخبر عنه كانه قال المخاطب لما قال ارايت زيدا عن اي شء من حاله تسال فقال ما صنع فهو بمعني قولك اخبرني عما صنع وانما قال ذلك لانها عنده متعدية لواحد لانها بصرية او قلبية بمعني عرف الذي يتعدي لواحد قوله استفهام تعجيب هذا لا ينافي كونها بمعني اخبرني لما قيل انه بالنظر الي اصل الكلام والا فهو مجاز عن معني اخبرني منقول من ارايت بمعني ابصرت او عرفت كانه قيل بصرته وشاهدت حاله العجيبة او اعرفتها اخبرني عنها فلا تستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة	2441	2518301951502212424	133	244.0	107	629	21.14467430114746	19	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms2459	true	-5010956141191133036	108	170	565	870	1558	300	ابي سعيد بن المعلي بتشديد اللام المتفوحة قال كنت اصلي -في المسجد قال ابن الملك وقصته انه قال مررت ذات يوم علي المسجد ورسول الله علي المن------------------------بر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله 16-------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة 144 فقلت لصاحبي تعالي حتي نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله عن المنبر فنكون اول من صلي فكنت ----	2459	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms1443	false	4195019203422044363	68	126	347	632	1523	300	ابي سعيد بن المعلي ف----------------------ال كنا نعدو الي المسجد فمررنا يوما---------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقلت لقد حدث امر لجلست فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية قد نري تقلب وجهك في السماء الاية فق-----لت لصاحبي تعال----- نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله يلجح ---ر فنكون اول من صلي فتوارينا	1443	2518301951502212424	191	285.5	147	360	53.05555725097656	32	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms3648	true	1179719710344899092	0	22	0	110	1552	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية------------- كقوله تعالي 16 ثم ارجع البصر كرتين تبارك 4--------- اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين	3648	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms1571	false	3070654966492571750	252	276	1436	1565	1699	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي--- ثم ارجع البصر كرتين سورة الملك الاية اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين	1571	2518301951502212424	100	172.0	80	132	75.75757598876953	18	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms3959	true	-1760886105582982996	145	167	732	869	1608	300	النووي يحرم فعل السحر بالاجماع واما تعليمه وتعل-مه ففيه ثلاثة اوجه الصحيح الذي قطع به الجمهور انهما حرامان والثاني مكروهان والثالث مباحان	3959	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms1359	false	6262375188848072315	177	199	910	1047	1566	300	الروضة يحرم فعل السحر بالاجماع واما تعل-مه وتعليمه ففيه ثلاثة اوجه الصحيح الذي قطع به الجمهور انهما حرامان والثاني مكروهان والثالث مباحان	1359	2518301951502212424	133	253.0	111	138	96.3768081665039	19	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms4384	true	7647242093883244979	11	48	63	257	1574	300	التوربشتي-------------------------- هذا الحديث مشكل جدا لمخالفته ما يدل علي ظاهر التنزيل ولما صح من الاحاديث في امر اساري بدر ان اخذ الفداء --------كان رايا راوه فعوتبوا عليه ولو كان هناك تخيير بوحي سماوي لم تتوجه المعاتبة عليه	4384	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms2952	false	8325194942629985111	156	197	785	995	1522	300	التوربشتي كما فيا شرح المشكاة 4 251 هذا الحديث مشكل جدا لمخالفة- ما يدل علي ظاهر التنزيل ولما صح من الاحاديث----------------- ان اخذ الفداء يوم بدر كان رايا راوه فعوتبوا عليه ولو كان هناك تخيير بوحي سماوي لم تتوجه المعاتبة عليه	2952	2518301951502212424	175	311.5	142	228	76.75438690185547	30	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	159	226	836	1183	1549	300	العرب 2 في النهاية الجزيرة اسم موض--ع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الاشعري ا-------------لي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يزن --الي منقطع السماوة في العرض قاله ابو عبيدة وقال الاصمعي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن جدة وساحل البحر الي اطراف الشام عرضا قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاط بجانبيها واحاط بالجانب الشمال دجلة والفرات	4512	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms2622	false	6868894113349569567	38	87	187	439	1564	300	العرب بلادهم وهي كما قال ابو عبيد صقع من الارض---- ما بين خرق ابي موسي الاشعري رضي الله عنه الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاط بجانبينا واحاط ب--جانب الشمال دجلة والفرات	2622	2518301951502212424	201	346.5	162	364	55.21977996826172	32	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms4716	true	8683780079456770296	201	260	1031	1332	1519	300	اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت---------------------------------------- لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين -علي المست------------علي عليه ومعني عن يمينه اي جلس--- متجافيا عن صاحب اليمين------------------------ ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره	4716	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms2656	false	-3965800125852057398	113	187	584	965	1561	300	اختلاف حروف التعدية مع المفعول به وفيه لقصد معان لاحظوها ينبغي التيقظ لها فانه كما قال لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يميته وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يميته انه جل بي متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره	2656	2518301951502212424	267	472.5	212	381	70.07874298095703	45	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms5465	true	-2475427904556371354	260	299	1411	1614	1619	300	جعل الكبرياء قاءما مقام الرداء والعظمة قاءمة مقام الازار ومعلو-م ان الرداء ارفع درجة من الازار فوجب ان يكون صفة الكبرياء ارفع حالا من صفة العظمة ثم قال يشبه ان يكون متكبرا في ذاته سواء استكبره غيره ام لا	5465	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms0640	false	-1664110746754818248	92	126	498	673	1631	300	جعل الكبرياء قاءمة مقام الرداء والعظمة مقا------م الازار وقد علم ان الرداء ارفع م-----ن الازار فوجب ان يكون صفة الكبر--- ارفع من--------- العظمة لان الكبير هو الكبير------ في ذاته سواء استكبره غيره ام لا	640	2518301951502212424	146	244.5	116	204	71.5686264038086	23	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms5528	true	-4221650288677811984	248	284	1245	1453	1551	300	لا يوصل الي الجنة الا بارتكاب المكاره ولا يوصل الي النار الا بارتكاب الشهوات وكذلك هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حج-ب النار بارتكاب الشهوات واما المكاره	5528	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms1544	false	4942612598914631418	166	195	880	1058	1607	300	لا يوصل الي الجنة الا بارتكاب المكروهات وال----------نار الا ب-------الشهوات و-----هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار با-----لمشتهيات و----المكاره	1544	2518301951502212424	164	281.0	136	209	78.46890258789062	25	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms5585	true	-4747479958750167928	55	110	270	538	1495	300	قال الراغب كل اسم نوع يستعمل علي وجهين احدهما دلال-ة علي المسمي وفصلا بينه وبين وبين غيره والثاني لوجود المعني المختص به وذلك هو الذي يمدح به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل شء لم يوجد كاملا لما خلق له لم يستحق اسمه مطلقا بل قد ينفي عنه كقولهم فلان ليس بانسان اي لا يوجد فيه المعني الذي خلق لاجله	5585	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms0716	false	-5475529192787315539	97	163	526	873	1588	300	قال الراغب كل اسم نوع يستعمل علي وجهين احدهما دلالتة علي --مسماه فصلا بينه و-----بين غيره والثاني لوجود المعني المختص به وذلك هو الذي يمدح به لان كل ما اوجده الله في العالم جعله سالحا لفعل خاص به لا يصلح له سواه كالفرس للعدو والبعير لقطع الفلاة البعيدة وعلي ذلك الجوارح كاليد والعين والناس اوجدوا ليعلموا فيعملوا فكل ما لم ي--------------------------------------------------------------------------------------وجد فيه المعني الذي خلق لاجله	716	2518301951502212424	170	306.5	136	440	38.6363639831543	28	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms5675	true	1020929004626973993	59	92	282	447	1525	300	اذا كان شكر ن-عمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر اذا مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه- الاجر رواه	5675	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms5337	false	2849344270703716201	118	150	625	788	1563	300	اذا-كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها-يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتحح ا ص-- اذا مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر قوله	5337	2518301951502212424	153	278.5	123	167	91.61676788330078	28	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms6187	true	580834073482428045	107	250	553	1320	1581	300	العاصي و--------------المراد بالسبق هنا والغلب--------ة في اخري-------- كثرة الرحمة وشمولها كما يقال غلب علي فلان الكرم والشجاعة اذا كثرا منه اقول ولو ابقيا علي حقيقتهما من غير ارادة المجاز جاز ايضا لان رحمته تعالي سابقة علي غضبه باعتبار التعلق بالنسبة الي كل احد من مخلوقاته فان اول الرحمة نعمة الايجاد ثم نعمة الامداد فلا يخلو عن النعمتين احد من العباد وكذا منحه سبحانه بالنسبة الي محنة غالبة كثيرة شاملة لعموم الخلاءق سواء من اطاعه او عصاه في البلاد قال الطيبي رحمه الله يحتمل ان تكون ان مفتوحة بدلا من كتابا ومكسورة حكاية لمضمون الكتاب وهو علي وان قوله تعالي 16 كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام 54 اي اوجب وعدا-------------- ان يرحمهم قطعا بخلاف ما يترتب عليه مقتضي الغض----------ب فان الله تعالي غفور كريم يتجاوز عنه بفضله وانشد واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي فالمراد بالسبق هنا القطع --لوقوعها-- قلت	6187	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms6044	false	1387603279747666704	215	267	1145	1432	1611	300	الذاتي وقال التوربشتي المراد بالسبق---- والغلبة الواقعة في بعض الروايات كثرة الرحمة وشمولها كما يقال غلب علي فلان الكرم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي هو ك------------------------------------------------------------------------------------قوله--------- كتب----- علي نفسه الرحمة----------- اي اوجب علي نفسه بوعده لهم ان يرحمهم قطعا بخلاف ما يترتب عل-------ي الغضب من العقاب فانه-------------------- يتجاوز عنه-------------------------------------------------------------- فالمراد بالسبق---- القطع بالوقوع فان قلت	6044	2518301951502212424	210	263.5	169	825	25.454545974731445	32	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	161	233	800	1172	1495	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق------- وقال نتحاكم الي عمر ف--------------قال--- اليهودي لعمر قضي لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ -----------------------سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق	6640	-8483509445713126499	Shamela0001535-ara1.ms4814	false	6630069477126767351	190	252	1000	1317	1567	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا- المنافق الي كعب بن الاشرف ثم تحا------كما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه وقال نتحاكم الي عمر فلما ذهبا اليه قال له اليهودي----- قضا لي----- النبي صلي الله عليه وسل-----م فلم يرض بقضاءه----------------------------------------------------------------------- فدخل عمر رضي الله عنه بيته وخرج بسيفه------- فضرب--- عنق المنافق	4814	2518301951502212424	258	395.0	207	420	61.42856979370117	43	JK007044-ara1	Shamela0001535-ara1