id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0151	true	-2243275252078031216	118	185	613	949	1532	300	حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وفي الجامع الكبير روي ابن جرير والطبراني في الاوسط عن انس وحسنه بلفظ امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها قيل وما حقها قال زنا بعد احصان او كفر بعد اسلام او قتل نفس	151	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms159	false	-5215430934911961805	23	57	104	279	1531	300	حتي يشهدوا ا--لا-اله الا الله واني محمد رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل وما حقها قال زنا بعد احصان و--كفر بعد اسلام او قتل نفس	159	4083176127496139144	164	286.0	131	341	48.093841552734375	32	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms0578	true	7599094188819116552	42	84	211	427	1601	300	بجدد بضم الباء المو-حدة وسكون الجيم وضم الدال المهملة الاولي ابو عبد الله----------------------------------------------------------------------------------- اشتراه رسول الله------------------- واعتقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يزل معه سفرا وحضرا الي ان توفي النبي----------------------- فخرج الي الشام فنزل الي الرملة ثم انتقل الي حمص--------------------------- وتوفي بها سنة اربع وخمسين------------- روي	578	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms401	false	1779181126724632897	88	190	441	931	1494	300	بجدد بضم الباء المواحدة وسكون الجيم وضم الدال المهملة وهو من حمير من اليمن وله نسب فيهم وقيل هو من السراة موضع بين مكة واليمن وقيل هو من سعد العشيرة من مذجح اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتقه وقال له ان شءت ان تلحق بمن انت منهم وان شءت ان تكون من اهل البيت فثبت علي ولاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يزل معه سفرا وحضرا الي ان توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الي الشام فنزل الي الرملة وابنتي بها دارا وابنتي بمصر دارا وبحمص دارا وتوفي بها سنة اربع وخمسين وشهد فتح مصر روي	401	4083176127496139144	181	250.5	143	490	36.93877410888672	29	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms0638	true	-622259031254309512	7	57	28	286	1498	300	قومها فاغارت خيل لبني القين بن الحرة في الجاهلية فمروا علي ابيات من بني معن رهط ام زيد فاحتملوا زيدا وهو يومءذ غلام يقال له ثمان سنين فوافوا به سوق عكاظ فعرض للبيع فاشتراه----- حكيم بن حزام بن خويلد لعمته خديجة---------- باربعماءة درهم فلما تزوجها رسول الله ---------------------------------وهبته له فقبضه	638	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms399	false	7470361456297448294	57	104	263	517	1490	300	قومها فاغارت خيل لبني القين--------- في الجاهلية ومروا علي ابيات--- بني معن----------- فاحتملوا زيدا وهو يومءذ غلام------------------ فوافوا به سوق عكاظ----------- فاشتراه منهم حكيم بن حزام بن خويلد لعمته خديجة بنت خويلد باربعماءة درهم فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم استوهبه منها فوهبته له فقبضه	399	4083176127496139144	205	331.5	167	306	66.99346160888672	34	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms1100	true	2819835142998780426	204	237	1149	1343	1673	300	والبرد------ بالذكر---------------------------- لانهما ماءان مقطوران علي خلقتهما لم يستعملا ولم تنلهما الايدي ولم تخضهما الارجل كساءر المياه التي خالطت التراب وجرت في الانهار وجمعت في الحياض فهم-ا احق بكمال الطهارة فان قلت ال------غسل	1100	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms034	false	2412108889391501546	20	60	106	341	1544	300	والبرد خصهما بالذكر تاكيدا للطهارة ومبالغة فيها لانهما ما ان مفطوران علي خلقتهما لم يستعملا ولم تنلهما الايدي ولم تخضهما الارجل كساءر المياه التي خالطت التراب وجرت في الانهار وجمعت في الحياض فكانا احق بكمال الطهارة واراد تعالي ان يغسل	34	4083176127496139144	184	326.0	153	235	78.2978744506836	25	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms1317	true	-3855004860263903645	218	246	1103	1232	1490	300	وكان الشيطان يتكلم في زمن ------------------------------------------------------------------------------------------------النبي ويسمع كلامه فقد روي ------------------------------------------------------انه نادي يوم احد الا ان محمدا قد قتل وقال يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس	1317	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms088	false	2371764433262894316	101	157	532	807	1571	300	وكان الشيطان يتكلم في زمن الوحي كما ذكر انه ظهر في صورة شيخ نجدي علي المشركين الذين اجتمعوا في دار الندوة علي قضية المكر بالنبي صلي الله عليه وسلم وتكلم في شوارهم واستصوب راي بعضهم وخطا اخرين وذكر ايضا انه نادي يوم احد---- ان محمدا قد قتل وقال يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس	88	4083176127496139144	105	169.5	82	279	37.63440704345703	21	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms1329	true	-6157550918801681391	24	81	125	396	1503	300	واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك------------------------------------------ ما جري علي لسان رسول الله من الثناء علي الهتهم في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شء--- من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله كفر فلا يصح نسبته--- الي رسول الله -------------------ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه ولا -------------------يصح تسليط الشيطان علي ذلك	1329	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms090	false	1350620644226307983	204	274	1031	1365	1493	300	واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب سجود المشركين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جري علي لسان---------ه من الثناء علي الهته--------------م فباطل لا يصح منه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله كفر ولا يصح نسبة ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه صلي الله عليه وسلم ولا يصح تسليط الشيطان علي ذلك	90	4083176127496139144	238	405.5	186	357	66.66666412353516	43	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms1951	true	-1537911268284627641	265	298	1435	1600	1609	300	بفتح السين وضمها------------ فالفتح منسوب الي --سحول وهو القصار لانه يسحلها اي يقصرها او الي سحول وهي قرية باليمن واما -الضم وهو جمع سحل فهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن	1951	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms338	false	-6449623301777637110	15	50	78	258	1561	300	بفتح السين وضمها والفتح اشهر فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي بلدة باليمن واما بالضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن	338	4083176127496139144	157	286.5	124	180	87.22222137451172	26	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	134	171	731	907	1521	300	مسلم انه ما سءل------------------- شيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفقر وروي البخاري من حديث جابر ما سءل- رسول الله	2287	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms354	false	-3949569003224373349	147	188	752	948	1490	300	مسلم قال ما سءل صلي الله عليه وسلم شيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة وعن صفوان بن امية قال لقد اعطاني رسول الله	354	4083176127496139144	140	240.0	109	196	71.42857360839844	27	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms4088	true	-6565409460145757387	170	224	917	1193	1594	300	وال----سابع قوله فهل انتم منتهون ------------------------------------معناه--------- انتهوا وما امر الله عباده بالانتهاء عنه فالاتيان به حرام الكشاف قوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به--------------------------------------------------- كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها من انواع الصوارف والموانع فهل انتم------- مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان-- لم توعظوا -ولم ت-زجروا	4088	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms210	false	8548221796560567935	33	90	168	471	1590	300	والميسر الي قوله فهل انتم منتهون وقوله فهل انتم منتهون لفظة استفهام ومعناه الامر اي انتهوا وهذا -------------------------------------------------------------------------من ابلغ ما ينهي به لانه تعالي ذم الخمر والميسر واظهر قبحهما للمخاطبين كانه قيل قد تلي عليكم--- فيها من انواع الصوارف والموانع فهل انتم منتهون مع هذه الامور-------- ام انتم علي ما كنتم عليه كانكم لم توعظوا اولم تنزجروا	210	4083176127496139144	182	265.5	144	387	47.02842330932617	30	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms4226	true	4037524014771412790	52	143	264	735	1515	300	-ما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل قال الطيبي ويمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------ ان يذهب الي مذهب اصحاب المعاني فيقال ان الضمير المنفصل قدم للاختصاص وهو علي منوال قوله تعالي 16 قل لو انتم تملكون الاسراء 100 فكانه وجد نفسه مختارة للحياة علي الشهادة فانكر عليها ذلك الانكار وانما قال ذلك استبطاء للانتداب بما ندب به من قوله قوموا الي جنة اي سارعوا اليها ومما ارتجز به عمير يومءذ قوله ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد فكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر و------------------------الرشاد	4226	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms176	false	-5319760596334250990	122	233	597	1135	1475	300	بما كان معه من التمر ثم قاتل-- حتي قتل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بينه وبين عبيدة بن الحرث المطلبي فقتلا يوم بذر جميعا وقال ابن اسحاق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر لا يقاتل احد في هذا اليوم فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا دخل الجنة وكان عمير واقفا في الصف بيده تمرات ياكلهن فسمع ذلك فقال بخ بخ ما بيني وبين ان ادخل الجنة الا ان يقتلني هءلاء والقي التمرات من يده واخذ السيف وقاتل القوم-------- وهو يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي ال--------------------جهاد -ان التقي من اعظم السداد وخير ما قاد الي الرشاد	176	4083176127496139144	135	170.0	103	793	17.02396011352539	23	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	102	240	493	1236	1531	300	في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي ا-----عداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم و----اولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار ----فقال ---------------رسول الله انا-------------------------------------------------------------------------- لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس -ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فو-الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة- العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول	4481	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms250	false	3894239102685371612	23	180	115	935	1524	300	في نفر من قوم---------------------------ه من اهل تهامة فقال---- تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا عداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ ---------------جمع عاءذ ----الناقة ذات اللبن والمطافيل ذوات الاطفال الصغار جمع مطفل اي انهم حضروا مع الابل وهي كانت جل اموال العرب ليتزودوا بذلك ولا يرجعون خوف الجوع او العوذ المطافيل النساء معهن------ اطفالهن اي ا--نهم خرجوا بنساءهم معهن اولادهن لارادة طول المقام ليكون ادعي ل---عدم الفرار ولما قال بديل بن ورقاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم هم مقاتلوك وصادوك عن البيت قال له النبي صلي الله عليه وسلم لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس وان شاء--------------------ا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد حمو--------------ا وان هم ابوا فو الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي وهي اعلي العنق او ----------------لينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول	250	4083176127496139144	550	887.5	443	977	56.29478073120117	88	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	114	174	592	928	1591	300	اصحابه ان يعتمروا قضاء لعمرتهم التي صدهم المشركون عنها بالحديبية وان لا يتخلف احد ممن شهد الحديبية فلم يتخلف منهم---- الا رجال ماتوا------------------ وخرج معه -----------------------من المسلمين الفا-----------------------------------------------------ن واستخلف علي المدينة ابا ذر- الغفاري---------- وساق عليه الصلاة والسلام ستين بدنة------------------------------------------------------------------------------ وحمل----------------------------- السلاح والبيض والدروع والرماح وقاد ماءة فرس فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه عليها محمد بن -سلمة	4511	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms273	false	-8401793669965105754	206	296	1049	1530	1547	300	اصحابه ان يستمروا قضاء لعمرتهم التي صدهم المشركون عنها بالحديبية والايت---خلف احد ممن شهد الحديبية فلم يتخلف منهم احد الا من استشهد منهم بخيبر ومن مات وخرج معه صلي الله عليه وسلم قوم من المسلمين عمارا غير الذين شهدوا الحديبية وكانوا في عمرة القضاء الفين واستخلف علي المدينة ابا رهم الغفاري وقيل غيره وساق-------------------- ستين بدنة وقلدها اي جعل في عنق كل بعير قطعة جلد ليعلم انها هدي وجعل عليها ناجية بن جندب وحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم السلاح------- والدروع والرماح وقاد ماءة فرس عل------------------------------------------يها محمد بن مسلمة	273	4083176127496139144	242	384.5	197	553	43.76130294799805	33	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	86	127	444	655	1549	300	الي ابي قبيس ثم طاف رسول الله------------------- بين الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابق عند فراغه وقد وقف الهدي عند المروة قال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة وحلق هناك وكذلك فعل المسلمون وارسل رسول الله	4512	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms275	false	-5275851609883630588	112	157	576	805	1521	300	علي انها سنة ثم طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابع عند فراغه وقد وقف الهدي عند المروة قال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة وحلق هناك وكذلك فعل المسلمون واقام -صلي الله	275	4083176127496139144	195	356.0	155	230	84.78260803222656	34	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms4999	true	-149614480252808512	163	210	861	1099	1548	300	القاضي عياض و---يحتمل ان يكون المراد بقوله فقد راني اذا راه علي صفته المعروفة له في حياته فان رءي علي خلافها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة وهو-------------------------------- ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة-------------- سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها كما ذكره المازري اه--- كلام النووي	4999	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms126	false	-6469493223091634891	90	144	451	727	1551	300	القاضي عياض انه يحتمل ان يكون معني الحديث---------- اذا راه علي صفته المعروفة له في حياته فان رءي علي خلافها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة ثم قال النووي وهذا الذي قاله القاضي ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة ثم قال النووي سواء---- علي صفته المعروفة او غيرها كما ذكره البارزي انتهي كلام النووي	126	4083176127496139144	205	335.0	162	290	70.68965148925781	37	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	129	0	617	1472	300	عليك يوم اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك--------- ان شءت ان اطبق -عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل---------------- ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله و-حده لا يشرك به	5628	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms206	false	1838803550255093495	134	229	691	1152	1524	300	عليك يوم اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيته ي----وم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يالي------------ل فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فيما شءت ان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين فق-----------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله واحده لا يشرك به	206	4083176127496139144	417	744.5	331	652	63.957054138183594	76	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6141	true	-8899769902478778012	52	84	265	420	1537	300	ابن عباس وابو ذر وابراهيم التيمي راه بقلبه------------- وعلي هذا راي بق----لبه ربه رءية صحيحة وهو ان الله تعالي جعل بصره في فءاده او خلق لفءاده بصرا حتي راي ربه رءية صحيحة	6141	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms120	false	-3170169442673661243	97	132	504	672	1548	300	ابن عباس وابو ذر وابراهيم التيمي راه بقلبه قال ابن عطية وعلي هذا راي ربه بق----لبه رءية صحيحة وهو ان الله تعالي جعل بصره في فءاده او خلق لفءاده بصرا حتي راي ربه رءية صحيحة	120	4083176127496139144	148	281.5	117	172	86.0465087890625	29	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6144	true	-7897413451915742904	37	250	176	1235	1487	300	ولا يقدح في هذا حديث عاءشة رضي الله عنها لانها لم تخبر انها سمعت من النبي ي-------------------قول لم ار ربي قلت وكذا ابن عباس لم يخبر انه سمع النبي يقول ما رايت ربي مطلقا فضلا عن ان يكون مقيدا بعين البصر قال وانما ذكرت ما ذكرت متاولة لقو----له تعالي 16 وما كان لبشر ان يكلمه الله--------------------------------------- الشوري 51 ولقوله 16--- لا تدركه الابصار الانعام 103 قلت هاتان الايتان سندان لمنعها علي ان ابن عباس ايضا متاول كما لا يخفي علي متامل قال واذا صحت الروايات عن ابن عباس رضي الله عنهما في اثبات الرءية وجب المصير الي اثباتها فانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما يتلقي بالسماع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس ---------------------انه تكلم في هذه المسالة بالظن والاجتهاد قلت الرءية ببصر العين غير مصرحة عنه وعلي تقدير الاية التسليم فلا شك انه نشا من باب اجتهاده واخذه من اطلاق الاية قال وقد قال معمر بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس عاءشة ما------ عندنا باعلم من ابن عباس قلت هذا مع ما فيه من المناقشة لا يفيد فاءدة تامة مع انها ليست منفردة في هذا الباب بل يوافقها ابن مسعود وغيره من الاصحاب ثم علي تقدير التعارض وتساقط التناقض يثبت كلامها ويتحقق مرامها قال ثم ان ابن عباس اثبت شيءا نفاه غيره والمثبت مقدم علي النافي قلت هذا	6144	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms119	false	157025196654428816	11	147	58	741	1519	300	ولا يقدح في هذا حديث عاءشة لان عاءشة---------- لم تخبر انها سمعت--- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لم ار ربي وا----------------------------------------------------------------------------------------------------نما ذكرت ما ذكرت متاولة لقول الله تعالي--- وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الشوري--- ولقوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام والصحابي اذا قال قولا خالفه غيره من الصحابة لم يكن قوله حجة اتفاقا--------------------- واذا صحت الروايات عن ابن عباس--------------- في اثبات الرءية وجب المصير الي اثباتها فانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما تتلقي بالسماع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه تكلم في هذه المسالة بالظن والاجتهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال معمر بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس------ ما عاءشة عندنا باعلم من ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان ابن عباس اثبت شي-ا نفاه غيره والمثبت مقدم علي النافي---- هذا	119	4083176127496139144	519	833.5	410	1151	45.091224670410156	93	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6145	true	4657741317093881544	129	230	638	1156	1487	300	وانما اعتمدت علي الاستنباط من الايات -اما احتجاجها بقوله تعالي 16 لا تدركه الابصار الانعام 130 فجوابه ------ان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به فاذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة قلت سبق سءال عكرمة مطابقا لما فهمت عاءشة من الاية وكذا تقرير ابن عباس هذا المعني وجوابه علي غير هذا المبني وان كان هذا جوابا حسنا في نفس الامر كما لا يخفي قال ولقوله تعالي 16 وما كان لبشر ان يكلمه الله الشوري 51 ال---------------اية ف--جوابه----------------- انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير كلام قلت الظاهر	6145	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms119	false	157025196654428816	221	294	1107	1494	1519	300	وانما اعتمدت---- الاستنباط من الايات فاما احتجاجها بقوله تعالي--- لا تدركه الابصار------------ فجوابه ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة واما احتجاجها بقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الاية فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير كلام الثاني ----	119	4083176127496139144	303	525.0	245	559	54.20393371582031	52	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6145	true	4657741317093881544	0	31	0	155	1487	300	النووي -الحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله------------------- راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء------------------------------ واثبات هذا ليس------- الا بالسماع من رسول الله------------------- وهذا مما لا ينبغي ان يشك فيه	6145	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms119	false	157025196654428816	151	197	763	994	1519	300	النووي والحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره مما تقدم واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا مما لا ينبغي ان يشك فيه	119	4083176127496139144	153	251.0	122	231	66.2337646484375	26	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6231	true	191031805331278993	150	221	769	1167	1605	300	الاطعمة والسر فيه ان الثريد مع اللحم جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءونة في المضغ وسرعة المرور في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانها اعطي------------------------------------------------------------------------------------------------ت مع حسن الخلق والخلق------------ وحلاوة ال-نطق -فصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت عن النبي ما لم تعقل غيرها من النساء- وروت ما ----لم يرو مثلها من الرجال	6231	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms390	false	4819362056752583346	13	91	60	477	1561	300	الاطعمة ثم انه---------------------- جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المء-نة في المضغ وسرعة المرور في الحلقوم والصواب ان الحاجة للخبز اعم واللحم افضل وهو اشبه بجوهر البدن من كل ما عداه وخص رسول الله المثل بالثريد ايذانا بان عاءشة جمعت مع حسن الخ-------لق وحسن الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل -التحبب الي ال----------------بعل ومن ثم------------------------------------------ عقلت من-----ه ما لم يعقل غيرها من --نساءه وروت عنه ما لم يرو مثلها من الرجال	390	4083176127496139144	253	389.0	204	513	49.3177375793457	35	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6232	true	4620459511376797315	202	275	1064	1428	1550	300	وصحح---- العماد بن كثير ان خديجة افضل لما ثبت انه ق-------------------ال لعاءشة حين قالت--- قد رزقك الله خيرا منها فقال لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس--------------------------------- وسءل ابن داوود ف-----------قال عاءشة اقراها السلام النبي------------------- من جبريل وخديجة اقراها السلام جبريل من ربها فهي افضل علي لسان محمد ف---------------------------قيل له فاي افضل فاطمة ام امها -------------------------------------قال فاطمة بضعة النبي فلا نعدل بها--- احدا	6232	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms376	false	-4620729103785182035	25	123	126	615	1537	300	وصحح ابن العماد تفضيل خديجة---------- لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها----- لا والله ما رزقني----- خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها وسءل ابن داود ايتهما افضل فقال عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من جبريل وخديجة اقراها جب-------ريل من ربها السلام-- علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم فهي افضل قيل له فمن افضل خديجة ام فاطمة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة من--ي فلا اعدل ببضعته احدا	376	4083176127496139144	283	411.5	221	520	54.42307662963867	46	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	255	744	1313	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني--- اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان- لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم	6261	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms401	false	1779181126724632897	259	300	1288	1494	1494	300	يسلط عليها عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني قد اعطيت لا-----------------م-------------------تك اني لا اهلكهم بسنة عامة والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم-	401	4083176127496139144	166	251.5	133	585	28.376068115234375	28	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6277	true	700564049279777567	193	276	994	1411	1538	300	وابن ماجه 5762 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الله----------------------------------------- فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم حال من الضمير في دنا وقد مقدرة وقوله يتذاكرون حال من الضمير المنصوب في سمعهم كذا ذكره الطيبي والظاهر ان قوله سمعهم جواب اذا وقوله قال بعضهم اما استءناف بيان للتذاكر او حال بتقدير قد او بدونه ان الله ا--------------------------------تخذ ابراهيم خليلا وقال اخر------------------- موسي كلمة الله تكليما وقال اخر فعيسي اي اذا كان الكلام في التفاضل فعيسي كلمة الله وروحه	6277	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms005	false	-6092331123318896760	38	101	193	510	1511	300	----------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ينتظرون خروجه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم------------------------------------- يتذاكرون فسمع حديثهم ف-----------------------------------------------------------------------قال بعضهم عجبا---------------------------------------------- ان الله تبارك وتعالي اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلم-----ه تكليما وقال اخر ماذا باعجب من جعله ع-----------------يسي كلمة الله وروحه	5	4083176127496139144	189	242.5	150	509	37.131629943847656	32	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	153	276	752	1361	1482	300	وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت	6368	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms206	false	1838803550255093495	172	207	865	1042	1524	300	بقرن الثعالب-------------------------- فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فيما شءت------------- ان شءت	206	4083176127496139144	167	265.0	133	609	27.4220027923584	30	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6398	true	-799786874170503130	129	228	681	1199	1568	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر فلعله حكي لهم قصة المعراج مرات فعبر بالحطيم تارة وبالحجر اخري وقيل الحطيم غير الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك في انه سمع في الحطيم او في الحجر انتهي وقال ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس للدعاء وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هنالك وينحطمون بالايمان كذا ذكره الشارح الاول والله اعلم مضطجعا قيد للروايتين وهو يحتمل النوم واليقظة- اذ اتاني ات اي جاءني ملك--- فشق اي قطع ما بين هذه الي هذه يعني	6398	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms106	false	-6375080654644576117	216	243	1045	1176	1462	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطجع وفي رواية بين الناءم---------- واليقظان اذ اتاني ات قال فسمعته يقول فشق ما -------بين هذه الي هذه يعني	106	4083176127496139144	92	121.5	71	522	17.624521255493164	17	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	86	148	470	785	1553	300	فقال انا من---- نجد سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو البختري رايي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحبسوه في بيت------------- وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها---------------------- حتي يموت وقال الشيخ------------------------------------------------------------------------------ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه -----------------------------------من ايديكم فقال------------ هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع--------- فقال	6513	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms136	false	6115188097750650247	49	202	242	1024	1501	300	-قال شيخ من اهل نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قالوا ادخل فدخل وكان قد اجتمع فيها اشراف قريش من كل قبيلة فزعم ابن دريد في الوشاح انهم كانوا خمسة عشر رجلا وقال ابن دحية في مولده انهم كانوا ماءة رجل ثم شرعوا في الكلام فقال بعضهم ان هذا الرجليعني محمدا صلي الله عليه وسلمقد كان من امره ما كان وانا لا نامن منه الوثوب علينا بمن اتبعه فاجمعوا فيه رايا فقال بعضهم رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب--ه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتربصوا به ريب المنون حتي يهلك فيه كما هلك من الشعراء من كان قبله كزهير والنابغة فصرخ الشيخ النجدي عدو الله ورسوله فقال بءس الراي والله لو حبستموه لخرج امره من وراء الباب الي اصحابه فوثبوا وانتزعوه من ايديكم -قالوا صدق الشيخ وقال ب--عضهم رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال	136	4083176127496139144	234	321.0	181	788	29.695430755615234	33	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	166	233	833	1170	1498	300	ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزلا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق مح-------------------------------------------------مد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشه-------------------------------------------------د فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد	6523	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms143	false	-3740654975028028412	210	295	1089	1510	1538	300	-لا يري----- صاحبه--------- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلا بالهدي واهتديا به وقد فاز من امسي رفيق محمد فما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفي ذمة من محمد فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت به من صريح ضرة الشاة مزيد فغادرها رهنا لديها لحالب تزودها في مصدر ثم مورد	143	4083176127496139144	310	575.0	247	436	71.10091400146484	53	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6524	true	-8121228783686233203	0	64	0	304	1551	300	قوم فض-لت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عمايتهم وهادية كل مهتد لقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقه- في اليوم او في ضحي الغد	6524	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms144	false	5608043606082391395	23	87	108	412	1475	300	قوم فزالت عقولهم وحل علي قوم بنور م-دد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا همي وهداة يهتدون بمهتد لقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم با-عد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في اليوم او في ضحي الغد	144	4083176127496139144	283	530.0	222	306	92.48365783691406	56	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	119	169	568	813	1510	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المد-------------------ينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء فان	6546	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms155	false	-1572801650464642459	66	94	347	475	1530	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وعن	155	4083176127496139144	100	167.5	76	264	37.878787994384766	20	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	116	173	557	836	1510	300	قال اي انس لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المد-------------------ينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء فان نوره شمس العالم الصوري ------	6546	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms341	false	3533628206316405859	154	190	812	977	1565	300	قال--- انس لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء ولم اخر دفنه وقد قال عليه الصلاة	341	4083176127496139144	109	171.0	82	304	35.855262756347656	22	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6549	true	3903051334035224923	0	38	0	212	1530	300	الراس ويمتد الي القدم وله شرايين تتصل باكثر الاطراف والبدن فالذي في الراس منه يسمي النامة ومنه قوله- اسكت الله نامته اي اماته ويمتد الي الحلق فيسمي---- الوريد ويمتد الي الصدر فيسمي الابهر ويمتد ال---------------------------------------------------------------------------ي الساق فيسمي الصافن	6549	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms267	false	-3021016706878425505	155	206	775	1060	1532	300	الراس ويمتد الي القدم وله شرايين تتصل باكثر --اطراف -البدن فالذي في الراس منه يسمي النامة و----قولهم اسكت الله نامته اي حياته ويمتد الي الحلق ويسمي فيه الوريد ويمتد الي الصدر فيسمي الابهر ويمتد الي الظهر فيسمي الوتين والفءاد معلق به ويمتد الي الفخذين فيسمي النسا ويمتد الي الساق فيسمي الصافن	267	4083176127496139144	202	369.5	165	292	69.17808532714844	31	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6590	true	-8649380718483397899	145	185	788	1007	1596	300	انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله------------------- وطعام ابي بكر من الدواب متعلق بارفع اي اربط به سفرة طعامهما واعلقهما مرفوعة خشية من الدواب كالفارة والذرة ونحوهما واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه	6590	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms138	false	5600168553048823926	212	243	1073	1231	1529	300	انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر الصديق رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------- واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه	138	4083176127496139144	122	202.5	97	238	51.26050567626953	22	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	195	262	1014	1352	1528	300	فلم يزد فيه ابو بكر--------------- شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان------------------ فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره- بالحجارة المنقوشة وجعل عمده من حجارة منقوشة----- وسقفه بالساج --واخرج ابو الخ--ير القزويني الحاكمي عن سالم بن عبد ال-له --بن عمر انه كا--------------------------------------------------------------------ن من ---شان عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6680	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms161	false	1446104161099460478	135	213	716	1117	1600	300	فلم يزد فيه ابو بكر في ايام خلافته شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه ف-------------------ي عهده عليه الصلاة والسلام ثم غي---------------------ره عثمان بن عفان في خلافته فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جدرانه بالحجارة المنقوشة وجعل عمده من حجارة منقوشة ايضا وسقفه بالساج ثم لما صارت الخلافة ال-----ي ال---------وليد بن عبد الملك الذي عمر جامع دمشق استعمل علي المدينة عمر بن عبد العزيز وكتب اليه في سنة سبع وثمانين من الهجرة يامره بعمارة مسجده صلي الله عليه وسلم	161	4083176127496139144	216	271.0	166	455	47.47252655029297	33	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6779	true	723807257553153505	242	300	1224	1516	1516	300	سعدي بنت ثعلبة من بني معن خرجت به تزور- قومها فاغارت خيل لبني القين في الجاهلية فمروا علي ابيات من بني معن رهط ام زيد فاحتملوا زيدا وهو يومءذ غلام يقال له ثمان سنين فوافوا به سوق عكاظ فعرض للبيع فاشتراه----- حكيم بن حزام ابن خويلد لعمته خديجة---------- باربعماءة درهم فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6779	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms399	false	7470361456297448294	48	99	223	488	1490	300	سعدي بنت ثعلبة من طء وقد كانت سعدي زارت قومها فاغارت خيل لبني القين في الجاهلية ومروا علي ابيات--- بني معن----------- فاحتملوا زيدا وهو يومءذ غلام------------------ فوافوا به سوق عكاظ----------- فاشتراه منهم حكيم بن حزام -بن خويلد لعمته خديجة بنت خويلد باربعماءة درهم فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	399	4083176127496139144	229	378.5	186	309	74.11003112792969	38	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1
JK007044-ara1.ms6813	true	-7242448064552777905	208	274	1038	1407	1549	300	لانه افضل طعام العرب وانه مركب من الخبز واللحم والمرقة ولا نظير لها في الاغذية ثم انه جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءونة في المضغ وسرعة المرور في الحلقوم والمرء فضرب------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لها المثل به ليعلم انها اعطي----------ت مع حسن الخلق وحسن الخلق وحسن الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل التحبب الي البعل	6813	-8483509445713126499	Shamela0001515-ara1.ms390	false	4819362056752583346	0	73	0	400	1561	300	لانه افضل طعامهم ولانه ----ركب من --خبز و--لحم و--مرقة ولا نظير له ف-ي الاطعمة ثم انه جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المء-نة في المضغ وسرعة المرور في الحلقوم والصواب ان الحاجة للخبز اعم واللحم افضل وهو اشبه بجوهر البدن من كل ما عداه وخص رسول الله----------------------- المثل بالثريد ايذانا بان عاءشة جمعت مع حسن الخلق وحسن----------- الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل التحبب الي البعل	390	4083176127496139144	284	485.0	233	446	63.67713165283203	43	JK007044-ara1	Shamela0001515-ara1