id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0064	true	-2068608370476073902	246	276	1257	1415	1539	300	لا يالونكم خبالا ال عمران 18 اي لا يقصرون لكم في الفساد والالو التقصير واصله ان يعدي بالحرف ثم عديالي مفعولين كقولهم لا الوك نصحا علي تضمين معني المنع و--النقص	64	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0404	false	-8718468641169810667	9	37	47	194	1622	300	لا يالونكم خبالا------------ اي لا يقصرون لكم في الفساد والالو التقصير واصله ان يعدي بالحرف وعدي -الي مفعولين كقولهم لا الوك نصحا علي تضمين معني المنع او النقص	404	1203635209128278476	139	257.0	113	160	86.875	24	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	172	256	912	1340	1565	300	اليه--------------ودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه-- المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحك-----------------------------م لليهودي فلم- ير--------------ض المنافق وقال نتحاكم ا---لي ع-----------------------------مر فقال اليهودي لعمر ق---------------------ضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه و---------خاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال--------- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت و----------قال جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل	70	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0523	false	6540999390828631636	3	112	15	563	1524	300	اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي ----------------------معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر رضي الله تعالي عنه فاتيا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي علي-----ه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال لهما عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق و--------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل	523	1203635209128278476	346	517.5	272	587	58.943782806396484	53	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	173	211	919	1106	1578	300	حذيفة بن اسيد خلاف بن مسعود كما في المشارق انه---------- اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما -شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1371	false	-3224949414286948555	54	94	289	490	1535	300	حذيفة بن اسيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قا-ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما يشاء و--يكتب	1371	1203635209128278476	151	246.5	119	205	73.65853881835938	26	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0277	true	666909813404842168	1	38	6	194	1486	300	وتوقف في ذلك بعض------- لهذا الحديث واجابوا------ عنه بانه---------------------------- لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع-------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	277	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0892	false	1071812176848843529	221	284	1162	1466	1547	300	وتوقف فيه من لا يعتد به لهذا الحديث واجاب العلماء عنه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله نهانا عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عن-ها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص قوله اعطه فاني لاراه مءمنا فقال او مسلما قال بعضهم ويحتمل انه صلي- الله عليه وسلم قاله--- قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	892	1203635209128278476	160	249.0	126	309	51.77993392944336	26	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0300	true	-746627373116203170	1	56	7	246	1469	300	ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة---- ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة اخرجه الحكيم الترمذي هذا--------------------- وروي ان--- اول ما خلق الله	300	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3780	false	-394559500880656173	109	169	564	824	1473	300	ثم قال له اكتب قال -ما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري --القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم ختم---- فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض وروي مجاهد اول ما خلق الله	3780	1203635209128278476	193	317.5	143	267	72.2846450805664	41	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0325	true	-7443244874288356157	2	73	8	395	1586	300	تبع- لاباءهم في النار و--منهم من توقف و---الصحيح----------------------- انهم من اهل الجنة واستدل عليه باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين راه النبي---------------------------- وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي 16 وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 ولا تكليف علي المولود حتي-------- يلزم الحجة-------------------- وهذا متفق عليه قال الطيبي والحق ----------مذهب التوقف لما ورد في	325	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0893	false	5586089859632442516	1	84	6	466	1612	300	تبعا لاباءهم وتوقف طاءفة منهم والثالث وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة واستدلوا--- باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه --------السلام حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي--- وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء--- ولا يتوجه علي المولود التكليف ولا يلزمه قبول قول المرسل حتي يبلغ وهذا متفق عليه وفي الاية دليل وحجة واضحة لمذهب اهل السنة في -----	893	1203635209128278476	308	490.0	251	482	63.900413513183594	47	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	151	239	739	1164	1471	300	فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال--- رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0886	false	-5758048977448759799	0	30	0	125	1458	300	فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال يا----------- رب من هذا قال د---------اود قال يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال يا رب زده من عمري	886	1203635209128278476	115	176.0	86	429	26.80652618408203	22	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	0	275	0	1496	1617	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة-------------------- في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن------------------------------------ وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفر-ش ولا ياكلوا اللحم والودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الحولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب وكرهت ان تبدي علي زوجها اي تظهر فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله هو واصحابه فقال لهم رسول الله------------------- الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال عليه الصلاة والسلا---------م اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام -حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدني----ا اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم و---النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله------ هذه الاية	393	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0654	false	-1557932240594576392	46	278	237	1508	1628	300	فرق الن---اس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن مظعون------- وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر- وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وعثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنهم وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا----- ويجبوا مذاكيرهم----------- ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم والودك و-------------------------لا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله -ما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام يحرمون النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة صو-موا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله تعالي هذه الاية	654	1203635209128278476	1115	2071.0	909	1595	69.90595245361328	184	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0449	true	-7807234046493757353	31	95	183	537	1677	300	تعالي الا ابتغاء رضوان الله---------------- استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله قال تعالي اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رعوها حق رعايتها اي اي لم يرعوا الرهبانية حق رعايتها------------ وكفروا بدين عيسي فتهودوا وتنصروا ودخلوا في دين ملوكهم وتركوا الترهب واقام منهم اناس علي دين عيسي عليه الصلاة والسلام حتي ادركوا محمدا فامنوا به فذلك قوله عز وجل اي فاتينا-------------------------- الذين امنوا من-----------------------------هم اجرهم---------------------------------- وكثير منهم	449	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3552	false	3652125365358841892	161	265	899	1455	1643	300	تعالي الا ابتغاء رضوان الله اي الملك الاعظم استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله وقيل متصل بما هو مفعول من اجله والمعني ما كتبناها عليهم الشء من الاشياء الا لابتغاء مرضاة الله ويكون كتب بمعني قضي فصار المعني كتبناها عليهم ابتغاء مرضاة الله فما رعوها حق رعايتها اي ما قاموا بها حق القيام بل ضموا اليها التثليث وكفروا بدين عيسي---------------- ودخلوا في دين مل-كهم وبقي------------------------- علي دين عيسي كثير منهم وامنوا بنبين-------ا محمد صلي الله عليه وسلم------------ فاتينا اي بما لنا من صفات الكمال الذين امنوا اي بالنبي صلي الله عليه وسلم منهم اجرهم اي اللاءق بهم وهو الرضوان المضاعف وكثير منهم	3552	1203635209128278476	209	263.0	166	617	33.87358093261719	30	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0546	true	2092503106522399357	201	243	1066	1285	1552	300	واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظلمة وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون	546	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1235	false	-6367368409946399079	258	300	1395	1613	1613	300	واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي ملاذهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون-	1235	1203635209128278476	211	410.0	170	219	96.34703063964844	39	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0546	true	2092503106522399357	243	290	1285	1508	1552	300	الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما -عمروا لك في جنب ما خربوا ل--ك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن سلمة انه قال الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء الظلمة ورحم الله -	546	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1236	false	-7228138231335448634	1	126	3	611	1516	300	الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما اعمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا اي من الظلمة وعن محمد بن سلمة-------- الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء قال صلي الله عليه	1236	1203635209128278476	190	330.5	150	619	30.694669723510742	36	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	194	284	1014	1489	1569	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يقول انه اي الشان------ سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء قال -	683	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0801	false	-4100457879985361982	44	86	220	431	1548	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا------------------------------------------------------- بني اسال ا-----------------------------------------------لله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الطهور------------ والدعاء وقيل	801	1203635209128278476	165	217.0	128	482	34.232364654541016	30	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms0850	true	8308601816328035709	11	121	55	571	1465	300	فلما كان الغد اي في اليوم الثاني صلي بي الظهر حين كان ظله اي ظل كل شء مثله اي قريبا منه اي من غير الفء قال الطيبي ليس المراد بعد ظل الزوال فلا يلزم كون الظهر والعصر في وقت واحد ووافق---------------------------------------------------------------- هذا قول المظهر علي سبيل توارد الخاطر وهذا التاويل اولي مما ذكره القاضي من تاويله في الحديث الاول من الباب ا ه وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------- حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال- الشافعي وبه يندفع------------------ اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم السابق وقت الظهر--------------- ما لم يحضر العصر	850	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0553	false	2816723260279493312	75	160	397	820	1545	300	فلما كان الغد -------------------صلي بي الظهر حين كان ظله مثله -----------------------------------------------------------------------------------------------والعصر حين كان ظله مثليه والمغرب حين افطر الصاءم والعشاء الي ثلث الليل والفجر فاسفر وقال هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت الانبياء من قبلك رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم وغيره وقوله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين صار ظله----- مثله ------------------اي فرغ منها حي----نءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه نافيا به اشتراكهما في وقت----------------------- ويدل له خبر مسلم وق-------ت الظهر اذا زالت الشمس ما لم يحضر العصر	553	1203635209128278476	193	128.5	147	709	27.221439361572266	37	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا--- اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3663	false	-7023540809492007558	149	191	771	986	1591	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا من اهل الاموال	3663	1203635209128278476	192	316.0	155	575	33.39130401611328	32	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	82	129	445	678	1556	300	وقالوا قد ذكر محمد الهتنا ف-----احسن الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنحن نوافقه كما وافقنا في مدح الاصنام فلما انتهي---------------------------- اتاه جبريل فقال م----------ا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك فحزن عليه الصلاة والسلا---------م حزنا شديدا فخاف من----ه تعالي خوفا بليغا فانزل	1316	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2022	false	-3495792964143307686	227	300	1169	1523	1523	300	وقالوا قد ذكر محمد الهتنا تشفع باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله تعالي يحيي ويميت ويرزق ولكن هذه الهتنا تشفع لنا عنده فاذا جعل لهم محمدا نصيبا فنحن معه----------------------------- فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله عز وجل----------- فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله تعالي خوفا شديدا فانزل-	2022	1203635209128278476	159	203.0	123	395	40.25316619873047	25	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms1476	true	-4690341808152403221	203	271	1031	1394	1542	300	من المقنطرين اي من المكثرين من الاجر ماخوذ من القنطار وهو المال الكثير يعني من الذين بلغوا في حيازة المثوبات مبلغ المقنطرين في حيازة الاموال قال ابو عبيدة لا ن-----------------------جد العرب تعرف وزن---------- القنطار وما نقل عن العر-ب المقدار المعول عليه قيل---------- اربعة الاف دينار فاذا قالوا قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر الف دينار وقيل--- القنطار ملء جلد الثور ذهبا و-----------------قيل هو جملة كثيرة مجهولة من المال قاله	1476	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3900	false	210045142519200858	223	296	1098	1483	1505	300	من المقنطرين اي اعطي قنطارا من الاجر وجاء في الحديث انه الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض و--------------------------------قال ابو عبيدة القناطير واحدها قنطار ولا تجد العرب تعرف وزنه ولا واحد للقنطار من لفظه وقال ثعلب-------- المعول عليه عند العرب انه اربعة الاف دينار فاذا قالوا قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر الف دينار وقيل ان القنطار ملء جلد --ثور ذهبا وقيل ثمانون الفا وقيل هو جملة كثيرة مجهولة من المال نقله	3900	1203635209128278476	216	318.5	170	427	50.585479736328125	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	116	171	637	934	1574	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت------------------------- الانصار ان للي---هود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فل-----نجعل ي----وما -----------نذكر الله تعالي---- ونصلي ونشكر فيه ف----------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة و----------------انزل الله تعالي	1644	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3668	false	-8391059073720061120	14	90	64	476	1512	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وقيل ان الانصار قالوا لليهود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه ثم انزل الله تعالي	3668	1203635209128278476	260	428.0	210	413	62.95399475097656	38	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	167	227	833	1140	1517	300	عمر بن الخطاب--------- ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا مع-شر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي------------------- وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1668	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0589	false	-8639310354501572179	96	159	501	823	1526	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية من كتابكم تقراونها لو علينا معاشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال الي---وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا -----------قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	589	1203635209128278476	276	500.5	220	337	81.89910888671875	47	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	32	72	153	356	1533	300	صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم و--------------لم ينكر عليه احد	1719	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3670	false	-758632712165392163	50	88	266	460	1562	300	صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم -----------------------نزل وكان ذلك بحضرة الصحابة فلم ينكر عليه احد	3670	1203635209128278476	169	306.0	134	217	77.88018798828125	30	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	175	226	912	1167	1536	300	ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	1846	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0264	false	801880418840995267	51	77	252	382	1531	300	ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------قال اس----------------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	264	1203635209128278476	125	230.0	100	255	49.01960754394531	24	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	221	297	1143	1524	1536	300	انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما بالتخفيف للتنبيه انك بكسر الهمزة وفي نسخة اما علمت انك بفتح الهمزة لو سقيته -وجدت بلا لام هنا اشارة الي جواز حذفها ذلك عندي فان	1846	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3374	false	4119406834070220952	0	35	0	168	1439	300	انك لو اطعمته لوجدت ذلك ع---------------ندي يا ابن -دم استسقيتك فلم------------------ تسقني ---------------------قال يا رب كيف اسقيك--------- وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه ----------------------------------------------اما علمت انك لو ا-----------سقيته لوجدت ذلك ع---------------------------------ندي فان	3374	1203635209128278476	156	232.5	122	382	40.83769607543945	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms1873	true	-8028669437429851482	1	30	6	154	1545	300	فما فوقها الا كتب له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ما تجاوز الشوكة في الالم كالخرور---------- وما زاد عليها في القلة كنخبة النملة لقوله عليه الصلاة	1873	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0063	false	3323597281485777190	61	92	314	472	1536	300	فما فوقها الا كتب له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ما يجاوز الشوكة في الالم كالسقوط علي الطنب وما زاد عليها في القلة كقرصة النملة والطنب حبل الخباء	63	1203635209128278476	128	226.5	100	158	81.01265716552734	23	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms1895	true	-4410965706150064794	233	286	1164	1424	1491	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد------------------------ من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله وعن ابي امامة ما ------------------كان يفضل عن اهل بيت رسول الله خبز الشعي---------------------ر وعن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يبيت الليالي المتتابعة طاويا هو واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير	1895	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3216	false	-4240673863612325909	134	200	671	1001	1581	300	عاءشة رضي الله عنها ق-----الت ما شبع ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنها انها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا وما هو الا الماء والتمر وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا--- واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم---- الشعير	3216	1203635209128278476	198	304.5	156	342	57.894737243652344	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2051	true	-3969417366733622332	186	242	950	1240	1548	300	---تمثيل وتخييل مبالغة في فقدان من درج وانقطع خيره------------ وكذلك ما -روي عن ابن عباس من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومساعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك----- في قوله تعالي 16 فما بكت عليهم السماء والارض الدخان 29 تهكم- بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده فيقال فيه بكت عليه السماء والارض	2051	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3170	false	-593243857912827009	48	102	268	560	1575	300	والتمث-------يل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء عليه قال الزمخشري وكذلك ما يروي عن ابن عباس من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومصاعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك عنهم في قوله تعالي--- فما بكت عليهم السماء والارض---------- تهكما بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده فيقال فيه بكت عليه السماء والارض	3170	1203635209128278476	246	427.5	198	312	78.84615325927734	42	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	4	191	27	963	1523	300	ثم يقول انا مالك انا كنزك اي جزاءه او منقلبه قال الطيبي وفيه نوع تهكم لمزيد غصته وهمه لانه شر اتاه من حيث كان يرجو خيرا ثم تلا اي النبي 16 ولا تحسبن الذين يبخلون بالغيبة والخطاب وكسر السين وفتحها مع الاول والفتح مع الثاني الاية اي 16 بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ال عمران 180 رواه البخاري 1775 وعن ابي ذر عن النبي قال----------------------------------------------------------------------- ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2102	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0449	false	-5296129412646746128	133	205	688	1024	1545	300	ثم يقول انا مالك انا كنزك---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا------------ ولا يحسبن الذين يبخلون------------------------------------------------------------ الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده او الذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي----------------- بها يوم القيامة ا-------------عظم ما تكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطءه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جازت عليه-- اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	449	1203635209128278476	244	323.5	191	1007	24.23038673400879	44	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	212	253	1074	1283	1513	300	وغيره مرفوعا من قرا سورة الكهف عند مضجعه وكان له نورا يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه--------- وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا في مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	2515	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1777	false	8600875086465191785	29	71	167	375	1545	300	وغيره------- من قراها--------- عند مضجعه -كان له نور- يتلالا في مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	1777	1203635209128278476	186	321.0	148	227	81.93832397460938	32	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2585	true	-7911027774003227219	233	286	1227	1478	1545	300	انه لا يطول عمر انسان ولا يقصر الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان لم يحج فلان او يغز فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعين فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون	2585	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2733	false	-9200233105540349278	187	239	921	1168	1466	300	انه لا يطول عمر انسان ولا يقصر الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان ----حج فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعون فقد نقص عن عمره الذي هو الغاية وهو الستون	2733	1203635209128278476	242	472.5	190	251	96.41434478759766	48	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	123	203	618	999	1453	300	عن ابي هريرة 16 قال قال----------- رسول الله من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه واجيب عن	2703	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2475	false	2538424894988306389	118	186	629	939	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال و--زاد عليه وعنه عن -	2475	1203635209128278476	146	165.0	114	523	27.915870666503906	29	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2704	true	-7875842223856219731	263	300	1433	1612	1612	300	فقال ايعجز بكسر الجيم احدكم ان يك-سب اي يحصل كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه اي المخصوصين من ندماءه كيف يك-سب -احدنا الف حسنة اي بسهولة بلا عجز قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف-	2704	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2476	false	8182041502990223463	2	29	10	136	1597	300	فقال ايعجز----------- احدكم ان يكتسب في----- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلس-----------------------اءه كيف يكتسب كل يوم الف حسنة------------------ قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف	2476	1203635209128278476	116	172.5	91	183	63.387977600097656	20	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	281	968	1430	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي نصف الطريق اناه الموت فاختصمت ملاءكة الرحمة ملاءكة العذاب فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي فالي ايتهما ادني فهو له فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة ا ه وفيه تفضيل العالم علي العابد 2328 وعن ابي هريرة قال قال----------- رسول الله	2739	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2959	false	-9069508355327734864	253	297	1243	1451	1464	300	فدل علي---- عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة-------------------------------------- وعن ابن --عمر قال كنا معشر اصحاب رسول الله	2959	1203635209128278476	178	281.5	138	475	37.47368240356445	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	191	285	956	1410	1478	300	بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3096	false	-3367163493573478364	161	200	774	966	1508	300	بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	3096	1203635209128278476	192	289.5	153	454	42.290748596191406	35	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2750	true	2575579895457440037	279	300	1408	1513	1513	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم-	2750	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3849	false	-658836535278025470	6	27	34	140	1553	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم	3849	1203635209128278476	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2773	true	3444464489874306014	189	300	1011	1512	1512	300	عطاء ابن ابي رباح روي عن ابن عباس ان رسول الله ارسل الي وحشي--------------------------------------------------------------------- يدعو- الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان من قتل او زني او اشرك يلق اث---------ما يضاعف له العذاب------------ وانا قد فعلت هذا كله فانزل الله --------تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عمل صالحا الفرقان فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل 16 ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ي-غفر لي ام لا فانزل الله 16------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة-	2773	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2958	false	5273964872756752513	143	263	763	1326	1506	300	عطاء -بن ابي رباح---- عن ابن عباس انها نزلت ف---------ي وحشي قاتل حمزة رضي الله تعالي عنهما حين بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان من قتل------- او اشرك او زني يلقي اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله سبحانه وتعالي--- الا من تاب وامن و----عمل صالحا ---مريم فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله تعالي---- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء---------- فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة	2958	1203635209128278476	426	723.0	330	608	70.06578826904297	85	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2795	true	6768123409851015049	24	69	123	337	1466	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله -----------------------------فقال الثالثة 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان---------------- رغم بكسر العين اي لصق بالتراب ولا وهو انا انف ابي الدرداء	2795	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3477	false	2953030667342662572	149	195	763	980	1482	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثالثة--- ولمن خاف مقام ربه جنتان -قلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان زني وان سرق علي رغم-------------------------------------- انف ابي الدرداء	3477	1203635209128278476	168	300.5	132	259	64.8648681640625	33	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	151	188	834	1030	1607	300	بالظالمين اخبار- بانه لا يتقرب اليه الا بمحض كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصديمن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكره ولا يقنط احد من كرمه وكلهم في الجنة	2800	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2751	false	-2283652727564851954	209	240	1198	1362	1675	300	بالظالم-- اخبارا بانه لا يتقرب اليه الا بكر----مه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاء-- ثم ثني بالمقتصد--- لانه- بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكر---------------------ه وكلهم في الجنة	2751	1203635209128278476	161	287.5	130	197	81.72589111328125	24	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2820	true	7134224132604260579	172	288	864	1472	1533	300	حين تمسون اي---- تدخلون في المساء وهو وقت---- المغرب والعشاء 6 وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو وقت --الصبح 6---------- وله الحمد اي ثابت 6 في السمواات والارض لانهما نعمتان عامتان عظيمتان لاهلهما فيجب عليهم حمده وقيل محمود عند اهلهما وقيل يحمده اهلهما لقوله 6 وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء 44 وهو جملة معترضة حالية 6 وعشيا عطف علي حين واريد به وقت العصر 6 وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهو وقت --الظهر ولما كان هذه الاوقات محل ظهور هذه الحالات يناسبها التنزيه عن الحدوث والافات في معالم التنزيل قا نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس ف------------ي القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاي--ة الصلوات الخمس ومواقيتها	2820	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2474	false	-5368833950705915045	223	295	1160	1564	1587	300	حين تمسون اي حين تدخلون في المساء وفيه صلاتان المغرب والعشاء وح--ين تصبحون اي تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح وقوله تعالي وله الحمد ف----------ي السمو-ات والارض اعتراض ومعناه------------------------------------------------------------------ يحمده اهلهما وقوله تعالي-------------------------------------------------------- وعشيا عطف علي حين وفيه صلاة--- العصر وح--ين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر قال-------------------------------------------------------------------------------------------- نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في مواقيتها في القران ف--------قرا هاتين الايتين وقال جمعت الايتان الصلوات الخمس ومواقيتها	2474	1203635209128278476	312	465.5	250	644	48.44720458984375	44	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms2825	true	7959889306047324198	99	127	520	683	1574	300	عدي العفل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخيرين بحرف المجاوزة فان الاتي منهما كالمنحرف عنهم المار علي عر-ضهم ونظيره قوله جلست عن يمينه ومن	2825	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0776	false	-1472877585200429936	0	28	0	163	1525	300	عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخ-رين بحرف المجاوزة فان الاتي منهما كالمنحرف عنهم المار علي عروضهم ونظيره قوله جلست عن يمينه وعن	776	1203635209128278476	159	305.0	131	164	96.95121765136719	24	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3131	true	-6218660758226649627	239	287	1269	1533	1608	300	والجمهور علي ان حرمة المقاتلة فيها----------- منسوخة واولوا الظلم بارتكابب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وحال الاحرام وعن عطاء لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم والاشهر الحرم الا ان يقاتلوا ويءيد الاول ما روي انه------------------- حاصر الطاءف وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	3131	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1014	false	2589844783243123342	6	47	33	245	1548	300	والجمهور علي ان حرمة المقاتلة في الاشهر الحرم منسوخة---------------------------------------------------------------------------------- وعن عطاء لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم والاشهر الحرم الا ان يقاتلوا ويءيد الاول ما روي انه صلي الله عليه وسلم حاصر الطاءف وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	1014	1203635209128278476	181	330.0	146	294	61.56462478637695	33	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	97	218	477	1076	1479	300	فقال العباس------------------------- يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال ----اي ال---------نبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل	3137	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0989	false	6357041776768094767	188	240	990	1243	1525	300	فقال العباس رضي الله عنه لابنه الفضل يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها فقال له صلي الله عليه وسلم اسقني قال-------------------------------------------------------------- يا رسول الله-------------- يجعلون ايديهم فيه ق------------------------------------------ال اسقني فشرب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي عمل	989	1203635209128278476	186	228.0	146	656	28.35365867614746	32	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3223	true	-183217761114245558	1	37	6	194	1591	300	---عن بيت المال فعلمه---------------------- الل----------------ه صنعة الدروع و-------------------------------يبيع كل درع باربعة الاف درهم وقيل ك--------------------------------------------------------------ان يعمل كل يوم درعا ويبيعه بستة الاف درهم فينفق----- الفين علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف درهم علي فقراء بني اسراءيل	3223	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2677	false	2975865293123616576	223	285	1096	1422	1497	300	به عن بيت المال يتقوت منه ويطعم عياله فالان الله له الحديد وعلمه صنعة الدروع وانه اول من اتخذها يقال انه كان يبيع كل درع باربعة الاف درهم فياكل ويطعم منها عياله ويتصدق منها علي الفقراء والمساكين ويقال انه كان يعمل كل يوم درعا -يبيعه بستة الاف درهم فينفق منها الفين علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف درهم علي فقراء بني اسراءيل	2677	1203635209128278476	176	269.0	141	327	53.8226318359375	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3244	true	8864341417683709061	126	179	622	899	1558	300	ما يءثر من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو----------- المتعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله تعالي 16 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا-------- الاعراف 96------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقبل بشراءره الي الله تعالي و----هي التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي 16--------------- اتقوا الله حق تقاته ال عمران	3244	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0025	false	-4834836641824819461	0	79	0	400	1592	300	ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهذا التجنب هو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي--- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الماءدة الاعراف وعلي هذا قول عمر بن عبد العزيز التقوي ترك ما حرم الله واداء ما افترض الله فما رزق الله بعد ذلك فهو خير الي خير والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق تعا-----------------------لي وهذه هي التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي يايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ال عمران	25	1203635209128278476	242	418.0	194	426	56.80751037597656	40	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3247	true	8920164992387261121	78	123	403	639	1584	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث اي يشتري الغناء والاصوات المحرمة التي تلهي عن ذكر الله قال الطيبي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضافة فيه بمعني من للبيان نحو----------------------- جبة خزو باب ساج اي يشتر--------ي اللهو من الحديث لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره -------------والمراد بالحدي-------ث المنكر	3247	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2507	false	8791475883755562975	125	196	669	1041	1623	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث اي ما ي--------------------------------لهي عما يعني كالاحاديث التي لا اصل لها والاساطير التي لا اعتبار فيها والمضاحك وفضول الكلام فان قيل ما معني اضافة اللهو الي الحديث اجيب بان معناها التبيين وهي الاضافة---- بمعني من وان يضاف الشء الي ما هو منه كقوله جبة خز وباب ساج والمعني من يشتري اللهو من الحديث لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره فبين بالحديث والمراد بالحديث الحديث المنكر	2507	1203635209128278476	147	204.0	117	408	36.02941131591797	24	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3455	true	-7317602052642205604	219	300	1087	1503	1503	300	واختلف في البنت-------ين فقال ابن عباس رضي الله------ عنهما حكمهما حكم الواحدة اي لا حكم الجماعة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك الواهم بقوله 16--- فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبال---------حري ان تستحقه-	3455	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0477	false	4276071611693940335	22	101	125	540	1534	300	واختلف في ميراث الانثيين فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنه-- حكمهما حكم الواحد------------------ة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك------- بقوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالاولي والاحري ان تستحقه	477	1203635209128278476	382	700.5	307	442	86.42533874511719	69	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	18	179	95	898	1496	300	علي ما ذكر- ابن عباس وابن اسحاق والسدي وغيرهم ان موسي عليه الصلاة والسلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعام وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء يخرجن----------ا ويقتلنا ويحلها لبني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله------ ان يردهم عنا فقال لهم ويلكم نبي الله -معه الملاءكة والمءمنون -كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم و-----اني ان فعلت ذلك ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اوامر ربي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر به في المنام فوامر في الدعاء عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد وامرت ربي واني قد نهيت-------------- فاهدوا ل--ه هدية فقبلها ثم راجعوه فقال لقومه حتي اوامر فوا----مر فلم يجء اليه شء فقال قد وامرت---- ولم يجء الي شء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه	3481	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0888	false	-7346949256350548932	139	300	788	1594	1594	300	علي ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما--- وغيره- ان موسي عليه --------السلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلع-----------م وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي رجل حديد ومعه جن-د كثير- وانه قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها -بني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله تعالي ان يردهم عنا فقال---- ويلكم نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون فكيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما لا تعلمون واني ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اوامر ربي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر به في المنام فوامر في الدعاء عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد وامرت ربي واني--- نهيت ان ادعو عليهم فاهدوا اليه هدية فقبلها وراج--عوه فقال------ حتي اوامر ربي فوامر فلم يءمر بشء ف---قال قد وامرت ربي فلم يامرني بشء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه-	888	1203635209128278476	711	1269.5	565	851	83.54876708984375	125	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	179	300	898	1496	1496	300	حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسبان فلما سار عليها---- غير كثير ربضت به اي جلست فنزل عنها فضربها حتي اذا اذلقها اي اقلقها قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي اذلقها اذن الله------ لها ب--الكلام----------- فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام اين تذهب الا تري الملاءكة امامي تردني عن وجهي هذا- اتذهب الي نبي الله والمءمنين لتدعو عليهم فلم ينزع- فخلي الله------ سبيلها----- فانطلقت حتي اذا اشرفت به علي جبل حسبان -جعل يدعو عليهم ولا يدعو عليهم بشء الا صرف----------- به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف----------- به لسانه الي بني-	3481	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0889	false	-3652193888583829349	0	108	0	545	1493	300	حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسبان فلما سار علي اتانه غير بعيد ربض-----------ت فنزل عنها وضربها-------------------------------------------------------------------------------- فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها ف----------اذن الله تعالي لها في الكلام وانطقها له فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلع-م اين تذهب اما تري الملاءكة امامي تردني عن وجهي ويحك اتذهب الي نبي الله والمءمنين فتدعو عليهم فلم ينزجر فخلي الله تعالي سبيل الاتان فانطلقت به حتي- اشرف ----علي جبل حسبان فجعل يدعو عليهم فلا يدعو------ بشر الا صرف الله تعالي به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف الله تعالي به لسانه الي بني	889	1203635209128278476	462	755.0	368	658	70.2127685546875	75	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3482	true	-4920181528617125450	0	134	0	680	1553	300	اسراءيل فقال له قومه-------- اتدري ما تصنع انما تدعو لهم و-----علينا -قال فهذا ما-لا املك -هذا شء قد غلب الله عليه واندلع لسانه اي خرج فوقع علي صدره فقال لهم قد ذهبت الان مني الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ج-ملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر------------ يبعنها فيه ومروه---ن لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه ان زني رجل -واحد منهم كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين ب---رجل من عظماء بني اسراءيل---------------------------- فقام اليها ف-----اخذ بيدها حين اعجبته ------ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي فقال اني لاظنك س--تقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوا-لله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع به--ا فارسل الله------------ الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت رواه مسلم	3482	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0889	false	-3652193888583829349	108	253	545	1275	1493	300	اسراءيل فقال له قومه يا بلعم اتدري ما تصنع انما تدعو لهم وتدعو علينا فقال -هذا ما لا املكه هذا شء قد غلب الله عليه فاندلع لسانه------- فوقع علي صدره فقال لهم قد ذهب- الان مني الدنيا والاخرة ولم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال احملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي --عسكر بني اسراءيل يبعنها فيه ومروهن ان لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه ان زنا رجل بواحدة---- كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين علي رجل من عظماء بني اسراءيل وكان راس سبط شمعون بن يعقوب فقام الي المراة واخذ بيدها حتي اعجبه جمالها ثم اقبل بها حتي وقف ----علي موسي وقال اني لاظنك ان تقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فو الله لا نطيعك------- ثم دخل بها قبته فوقع عليها فارسل الله تعالي عليهم الطاعون---------------- في الوقت فهلك منهم	889	1203635209128278476	612	1037.0	490	772	79.27461242675781	97	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	87	181	414	890	1466	300	الاية ان نساء النبي------------------- سالنه من عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله------------------- والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله نسا-------------------ءه فقال عمر لا علمن لكم شانه قال فدخلت علي رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا -قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله نساءه --------------------فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله نس-------------------اءه وانزل الله	3607	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2606	false	8725659642292059149	18	135	103	693	1551	300	الاية ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم سالنه من عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لا-علمن لكم شانه قال فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا فقلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه و-نزل قوله	2606	1203635209128278476	461	840.0	369	592	77.87162017822266	84	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	190	243	938	1198	1466	300	الزهري ان النبي -------------------اقسم ان لا يدخل علي نساء-ه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله فقالت بدابي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من----- تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2607	false	-2065833452219313096	222	264	1136	1343	1527	300	الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل عل----------------------ي فقلت يا رسول ال------------------------------------------له انه مضي تسع وعشرون اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	2607	1203635209128278476	175	295.0	138	285	61.403507232666016	31	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	300	606	1512	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك -----رسول الله و----------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2607	false	-2065833452219313096	53	123	261	609	1527	300	فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا--------- تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما--------------------------------------------------------- ثم نزلت هذه الاية--- يا ايها النبي قل لازواجك	2607	1203635209128278476	296	378.5	233	922	32.104122161865234	51	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	128	252	666	1304	1565	300	قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا	3609	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2607	false	-2065833452219313096	149	192	745	962	1527	300	قالت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاية فق-----------الت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت ----------------------------------------------------------------------------قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرته-----------------------------------------------ا ان الله لم يبعثني معنتا	2607	1203635209128278476	215	353.0	172	638	33.699058532714844	40	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3611	true	-629398620697565744	46	72	210	349	1436	300	البغوي اشهر الاقاويل انه- في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان- واجبا عليه فلما نزلت ههذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن	3611	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2643	false	-3643301846595164693	84	110	431	570	1520	300	الاية فاشهر الاقوا-ل انها في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كانت واجبة عليه فلما نزلت -هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن	2643	1203635209128278476	129	233.0	104	141	91.48936462402344	20	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3628	true	-819981038296851502	64	98	346	523	1542	300	اختلفت العلماء في هذا الخيار هل كان ذلك تفويض الط-لاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فمذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم---- انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن	3628	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2607	false	-2065833452219313096	265	300	1349	1527	1527	300	اختلف ا-لعلماء في هذا الخيار هل كان ذلك تفويضا للطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار او لا --ذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن-	2607	1203635209128278476	167	313.5	136	182	91.75823974609375	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3628	true	-819981038296851502	98	138	523	730	1542	300	الدنيا فارقهن لقوله اي----------- امتعكن اي بدليل ---------انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب قوم-- الي انه كان تفويض طلاق -لو اخترن انفسهن كان طلاقا	3628	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2608	false	-324187962975403501	0	42	0	230	1522	300	الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن ويدل عليه انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب اخرون الي انه كان تفويض طلاق ولو اخترن انفسهن كان طلاقا	2608	1203635209128278476	193	355.5	155	230	83.91304016113281	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	177	278	866	1373	1470	300	يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله------------------- في زيارة ابيها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله------------------- الي جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال------------------- ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة ومقاما ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله------------------- اليس هي جاريتي قد احلها الله لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بذلك امراة منهن ف--------انزل الله	3630	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3732	false	746738074415957616	82	204	428	1029	1497	300	يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابيها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل ذلك ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي -علي فراشي اما رايت لي حرمة وحق--ا ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هي جاريتي قد احلها الله ل------ي فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما خرج رسول الله	3732	1203635209128278476	488	869.5	388	610	80.0	89	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3715	true	-2527612250416858125	156	192	808	1003	1560	300	البيضاوي ولعل المقتضي لهذا التقدير-------------- ان الجنين في غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر ان كان ذكرا ولاربعة ان كان انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه --عشرا استظهارا اذ ربما تضعف حركته في المبادي فلا يحس- بها	3715	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0255	false	804867572247637166	0	39	0	211	1606	300	البيضاوي ولعل المقتضي لهذا التقدير اي بهذه المدة ان الجنين في غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر ان كان ذكرا ولاربعة ان كان انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر- استظهارا اذ ربما تضعف حركته في المبادي فلا يحسن بها	255	1203635209128278476	194	363.5	158	212	91.50943756103516	33	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	272	300	1379	1503	1503	300	وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك-	3834	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0938	false	6223895234593427321	0	61	0	280	1496	300	وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اما لو جاءني لاستغفرت له واما اذ فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك	938	1203635209128278476	122	214.5	95	280	43.57143020629883	23	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3959	true	-1760886105582982996	112	144	564	727	1608	300	واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرا-م وتسميته سحرا علي التجوز لما فيه من الدقة لانه--------- في الاصل ---------لما خفي سببه	3959	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0133	false	2575849167700538535	249	285	1359	1541	1613	300	واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات كالادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم وتسميته سحرا علي التجوز لما فيه من الدقة لانه اي السحر في الاصل اي اللغة لما خفي سببه	133	1203635209128278476	159	291.0	127	182	87.36264038085938	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms3970	true	-8690608118567974211	168	300	806	1503	1503	300	عمر رضي الله ع------------نه قال ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب اي بالصدق وهذا مقدمة للكلام وتوطءة للمرام رفعا للريبة ودفعا للتهمة الناشءة من فقدان تلاوة اية الرجم بنسخها مع بقاء حكمها فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم بالرفع علي انها اسم كان ومن التبعيضية في مما انزل خبره وفي نسخة بالنصب فالتقدير فكان بعض ما انزل الله اية الرجم وهي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم اي الثيب والثيبة كذا فسره مالك في الموطا والاظهر تفسيرهما بالمحصن والمحصنة رجم رسول الله استءناف بيان لبقاء حكمها ورجمنا بعده اي تبعا له وفيه دلالة علي وقوع الاجماع بعده------------------------------------------------------------ والرجم في كتاب الله حق اي ثابت او واجب علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء ظرف للزنا اذا قامت البينة اي المعروفة في------ الزنا-	3970	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0482	false	1187375011138318037	125	200	641	1025	1523	300	عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مما انزل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اية الرجم فقراناها وعقلناها ورعيناها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق ----------------علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء ----------اذا قامت البينة او الاعتراف وجملة حد الزنا	482	1203635209128278476	213	253.0	166	776	27.448453903198242	37	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4008	true	1367097117698923253	154	266	769	1351	1509	300	في دين الله اي في طاعته واقامة حده فتعطلوه او تسامحوا فيه ولذلك قال--------- عليه الصلاة والسلام علي ما رواه الستة لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها كذا قاله البيضاوي وفي المعالم اختلفوا في معني الاية فقال قوم لا تاخذكم بهما رافة فتعطلوا الحدود ولا تقيموها وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي وقال جماعة معناها ولا تاخذكم بهما رافة فتخففوا الضرب ولكن اوجعوهما ضربا وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وروي ان عبد الله بن عمر------------- جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه 16 ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله------ لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت	4008	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2082	false	-471322743899895586	118	175	619	888	1536	300	في دين الله اي الذي شرعه لكم----------------------------- ولذلك قال صلي الله عليه وسلم---------------------------- لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ا------------ن عمر رضي الله عنه جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه--- ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله تعالي لم يامرنا بقتلها وقد ضربت فاوجبت	2082	1203635209128278476	222	365.0	173	610	36.3934440612793	40	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4117	true	-3188856467107775363	183	228	932	1173	1555	300	الخطابي ليس فيما يضاف الي الله تعالي من صفة -اليدين شمال لان الشمال علي النقص والضعف وقوله و-كلتا يديه يمين----------------------------------- هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار--------- الصحيحة وهو- مذهب اهل السنة والجماعة	4117	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2968	false	-7733838011731109770	246	299	1255	1539	1542	300	الخطابي ليس فيما يضاف الي الله عز وجل من وصف اليدين شمال لان الشمال محل النقص والضعف وقد ورد كلتا يديه يمين وليس عندنا معني اليد الجارحة وانما هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننته----ي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار الماثورة الصحيحة وهذا مذهب اهل السنة والجماعة	2968	1203635209128278476	215	385.0	175	288	74.65277862548828	33	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4119	true	9175611346860675029	118	150	642	796	1539	300	ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير	4119	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0909	false	-6001476826641393838	236	268	1200	1354	1522	300	ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير	909	1203635209128278476	154	308.0	122	154	100.0	32	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4208	true	-8119266070952956357	151	173	780	881	1583	300	ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	4208	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3038	false	3054446717019981590	5	27	23	124	1591	300	ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	3038	1203635209128278476	101	202.0	79	101	100.0	22	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4243	true	-7527279767544957323	199	262	996	1281	1481	300	ابن مسعود فق-------------ال اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال ما ذاك قال اسمع ا-لله يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي ش--ء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله------ انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال ابن جبير الشح	4243	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3607	false	-3349292139222666489	104	160	505	763	1451	300	ابن مسعود ان رجلا اتاه فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت -قال وماذاك قال -سمعت الله يقول--- ومن يوق شح نفسه------------------------------ وانا رجل شحيح لا اكاد ا---خرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذلك------ الذي ذكر الله تعالي انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل ففرق -----بين الشح	3607	1203635209128278476	220	358.5	169	307	71.66123962402344	40	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4322	true	6326838432006097435	82	190	433	1009	1599	300	سواء مصدر ا---ي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب -------------------والكلمة تطلق علي الجملة المفيدة وتفسيرها ما بعدها والتقدير هي----------------------------------------------------------------------- ان لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص ف---يها ولا نشرك به شيءا اي من الاشياء او من الاشراك والمعني لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بشر مثلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا اي اعرضوا عن الاسلام فقولوا الخطاب له ولامته عليه السلام اشهدوا اي ايها الكفار بانا مسلمون والمعني------------ لزمتكم الحجة فا-------------عترفوا	4322	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0374	false	8998091294840888609	8	168	45	859	1561	300	سواء مصدر بمعني مستو امرها لا ت---------ختلف فيها الرسل والكتب بيننا وبينكم هو نعت الكلمة لان المصادر لا تثني ولا تجمع ولا تءنث فاذا فتحت السين مدت واذا كسرت او ضمت قصرت كقوله تعالي مكانا سوي طه ثم فسر الكلمة بقوله ان لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص له فيها ولا نشرك به شيءا اي و--------------------------------لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لا-------نهم بشر مثلنا روي الترمذي لما نزل قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذلك اي اخذكم بقولهم فان تولوا اي اعرضوا عن التوحيد فقولوا انتم له--------------------م اشهدوا--------------- بانا مسلمون اي موحدون دونكم فقد لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا	374	1203635209128278476	410	666.5	327	897	45.707916259765625	70	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4348	true	-7191293227739739074	80	106	418	557	1572	300	-حكيم -حنان والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد منان وقال الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معناه-- حم بضم الحاء وتشديد الميم	4348	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2976	false	9213358039334818403	1	28	4	147	1550	300	وحكيم وحنان والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد منان وقال الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معني حم حم بضم الحاء وتشديد الميم	2976	1203635209128278476	137	256.5	111	143	95.80419921875	23	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	161	25	778	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسول----ه والله يا محمد ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك	4365	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3234	false	1231671309899458678	246	300	1242	1480	1480	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا ------رسول الله والله-------- ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين---- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك-	3234	1203635209128278476	230	388.5	178	758	30.343008041381836	50	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	164	212	797	1028	1474	300	بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3235	false	-2490003042587499672	2	31	9	152	1535	300	بلدك احب البلاد----- الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت	3235	1203635209128278476	128	203.5	101	231	55.4112548828125	22	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	158	300	829	1535	1535	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر قال ابن الملك تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعاره ان يطعن في سنامه الايمن او الايسر حتي يسيل الدم منه ليعلم انه هدي واحرم منها اي من تلك البقعة بعمرة وسار في المواهب نقلا عن البخاري واحرم منها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة و--------------سار النبي حتي----------------------- كان بغدير الاشطاط--------------- اتاه عينه فق--------ال ان قريشا--- جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال------------------------ اشير وا علي ايها الناس اترون ان- اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قا------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر يا رسول الله خرج----ت عامدا لهذا البيت لا تريد قت-ل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3277	false	7311622010437934172	53	169	263	854	1521	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشعره واحرم م--------------------نها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة يخبره عن قريش فسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عتبة الخزاعي وقال ان قريشا قد جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت الحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشير-وا علي ايها الناس اترون اني اميل علي --------ذراري هءلاء الذين عاونوهم فنصيبهم فان قعدوا قعدوا موتورين وان لجوا تكن عنقا قطعها الله او ترون نءم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه فقال ابو بكر يا رسول الله انما جءت عامدا لهذا البيت لا نريد قتال احد ولا حربا--- فتوجه -له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	3277	1203635209128278476	357	543.0	280	878	40.66059112548828	59	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	9	72	49	373	1582	300	قال النبي------------------- ان خالد- بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي -------------------اذا كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3277	false	7311622010437934172	171	224	866	1131	1521	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بغبرة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	3277	1203635209128278476	210	311.0	167	375	56.0	36	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	300	465	1531	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر من----------- خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب -بن لءي وعامر بن لءي------------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال -----رسول الله ----------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فو-الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فق-------ال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3278	false	-2681115291048319719	35	215	168	1077	1502	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه وكانت خزاعة------- عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب ابن لءي وعامر بن لءي نزلا مع جمع اعداد مياه الحديبية-------------------------------- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيت الحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان--- ابوا فو الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود الثقفي فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا	3278	1203635209128278476	785	1380.5	628	1177	66.69498443603516	139	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	118	0	616	1542	300	بلي -قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--------- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقال النبي----------------------------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك -هل سمعت باحد م-ن العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا- اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس	4482	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3278	false	-2681115291048319719	215	300	1077	1502	1502	300	بلي فقال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا الرجل قد عرض عليكم خطة رشد ف-----------------اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت---- قومك فهل سمعت -احدا من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري ف---و الله اني اري وجوها و---------اشوابا م------------ن الناس-	3278	1203635209128278476	342	541.5	274	680	50.29411697387695	57	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	118	300	616	1542	1542	300	خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات------- انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم------------------- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3279	false	-3785520878284053713	0	98	0	481	1500	300	خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق------------- امصص بظر اللات والعزي انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من -ذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما كلمه اخذ بلحيته والمغير--------ة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه وقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	3279	1203635209128278476	387	669.5	306	991	39.05146408081055	70	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	237	0	1202	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب------------------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعين-ه قال فوا-لله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان------ رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يت-----نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ان-ه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال -----رسول الله ----------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا -له فبعثت ل--ه واستقبله الناس يلبون	4483	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3279	false	-3785520878284053713	98	300	481	1500	1500	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فهدم ما قبله واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فو الله ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له فرجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان اي ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان اي ما تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم----- وما يجدون----- النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته -فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا فلان---- من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثوها له واستقبله الناس يلبون-	3279	1203635209128278476	856	1510.0	689	1339	63.928306579589844	148	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	237	266	1202	1340	1506	300	فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت	4483	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3280	false	-2750744784882269611	0	29	0	138	1433	300	فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت	3280	1203635209128278476	138	276.0	109	138	100.0	29	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	72	133	351	669	1493	300	قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقا------------------------ل النبي اكتب باسمك	4484	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3280	false	-2750744784882269611	235	300	1107	1433	1433	300	قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات نكتب بيننا وبينك- كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب فقال اك-تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فل-------------ا ادري من هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك-	3280	1203635209128278476	244	444.5	196	342	71.34503173828125	41	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	122	208	652	1065	1512	300	فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3281	false	5181649423118720049	67	148	331	724	1478	300	فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عشر سنين يامن الناس فيه ويكف بعضهم عن بعض فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذاك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي ان لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا ف----------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	3281	1203635209128278476	277	515.0	219	519	53.37186813354492	52	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	211	300	1098	1512	1512	300	بن عبادة فذكر لهما ذلك فاستشارهما فيه فقالا يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا----------------- تصنعه لنا قال بل اصنعه--- لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء------ علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-	4493	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2582	false	4958001438534769834	0	84	0	391	1491	300	بن عبادة و--------------استشارهما فيه فقالا يا رسول الله اشء انزل الله تعالي--------------- به لا-بد لنا من --عمل به ام امر تحبه فتصنعه ام شء تصنعه لنا قال لا والله بل لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم--- شوكتهم -----------فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي --شرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منا ت-مرة الا	2582	1203635209128278476	332	569.5	259	441	75.283447265625	64	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	1	46	5	239	1486	300	او بيعا -فحين اكرمنا الله------ بالاسلام وهدانا له وعزنا بك وبه نعطي-------هم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم -قال رسول الله ف---------انت وذاك فتناول سعدا------------------ الصحيفة فمحا ما فيها من الكتابة ثم قال ليجهدوا علينا	4494	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2582	false	4958001438534769834	85	136	395	661	1491	300	او بيعا افحين اكرمنا الله تعالي بالاسلام وا---------عزنا الله تعالي بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال -صلي الله عليه وسلم انت وذلك فتناول سعد رضي الله تعالي عنه الصحيفة فمحا ما فيها من الكتابة ثم قال ليجهدوا علينا	2582	1203635209128278476	205	351.5	164	276	74.27536010742188	31	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	58	148	300	744	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما اقبل رسول الله معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو مك--------------ة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب---------------------------------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا---------------------------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	4500	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3634	false	-4487297865425957109	200	263	1090	1412	1597	300	ابن عباس لما جري الصلح مع------------------------------------------------ مشركي قريش عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم --------------------------------------------------------------------------------جاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية ------بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوج---------------------------------------------------------ها وكان كافرا وكان صيفي بن الراهب وقيل مسافر المخزومي فقال يا محمد اردد علي امراتي فانت--- شرطت ذلك--------------------- وهذه طي-ة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	3634	1203635209128278476	206	293.0	161	538	38.28996276855469	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	0	50	0	238	1549	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل اله-ام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول ا--------------------------------لله تقول شعرا فقال------------------------- خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	4512	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2278	false	8992715675568893908	45	107	216	511	1471	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهمام عن مقيله ويذهب الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول شعرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر ف-هي اسرع فيهم من نضح النبل	2278	1203635209128278476	236	443.0	186	296	79.72972869873047	45	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4533	true	-5441809288718284375	6	38	35	219	1507	300	والجوارح الكواسب-- من سباع البهاءم والطير كالكلب والفهد والنمر والعقاب والصقر والبازي والكلب بكسر الكاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءدب الجوارح-------- ماخوذ من الكلب لان ذلك----------------------------------- اكثر ما يكون في الكلاب او لا----------------------------ن السبع يسمي كلبا	4533	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0591	false	-870864766121522663	127	210	627	1100	1549	300	والجوارح جمع جارحة من سباع البهاءم والطير كالكلب والفهد والنمر والعقاب والصقر والباز- والشاهين والهاء للمبالغة سميت بذلك لان الجرح الكسب لانها تكسب الصيد ومنه قوله تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار الانعام اي كسبتم او لانها تجرح الصيد غالبا وقوله تعالي مكلبين حال من ضمير علمتم اي حال كونكم معلمين هذه الكواسب الصيد والمكلب المءدب الجوارح ومغريها ماخوذ من الكلب بسكون اللام وهو الحيوان النابح لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاخذ من لفظه لكثرته في جنسه او لان السبع يسمي كلبا	591	1203635209128278476	149	245.0	122	474	31.434598922729492	21	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4540	true	5199889161887404860	3	85	14	421	1496	300	اسم الله وفي بعض النسخ-- اذكروا انتم اسم الله وكلوا قال ابن الملك ليس معناه ان تسميتكم الان تنوب عن تسمية المذكي بل فيه بيان ان التسمية مستحبة عند الاكل وان ما لم تعرفوا ذكر اسم الله عليه عند ذبحه يصح اكله اذا كان الذابح ممن يصح اكل ذبيحته حملا لحال المسلم علي الصلاح وفي شرح السنة احتج من لم يجعل التسمية شرطا بهذا الحديث لانه لو كانت التسمية شرط ا-لاباحة كا-ن الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح	4540	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0744	false	1210616261935302795	170	197	859	995	1549	300	اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت التسمية شرطا للاباحة لكان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح	744	1203635209128278476	116	200.5	93	411	28.223844528198242	21	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4569	true	-7223888232040385137	75	169	389	886	1584	300	الله عن لحوم الخيل والبغال والحمير رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه واجاب الاصحاب عن الاية بان ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعتها مقصورة عليهما وانما خصا--------------- بالذكر لانه-- معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي 16 حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الماءدة 3 فذكر اللحم لانه معظم المقصود وقد اجمعوا علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه قلت وفي كونه نظيرا لذلك نظر ظاهر قال ولهذا سكت عن ذكر حمل الاثقال علي الخيل مع قوله تعالي في الانعام 16 وتحمل اثقالكم النحل 7 ولم يلزم من هذا منع حمل الاثقال علي الخيل	4569	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1461	false	8601001690592670190	7	63	38	339	1619	300	الله عليه وسلم عن --البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل-------------- واجابوا عن هذه-- الاية بان ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعتها مختصة بذلك--- وانما خص هاتين المنفعتين بالذكر لانهما معظم المق----------------------------------------------------------------------------------------------------صود--------------------------------------------------------------------------------- ولهذا سكت عن---- حمل الاثقال علي الخيل مع قوله تعالي في الانعام--- وتحمل اثقالكم النحل و--لم يلزم من ذلك --تحريم الاثقال علي الخيل	1461	1203635209128278476	229	338.0	184	514	44.552528381347656	36	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	138	180	700	889	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال------------------------ بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	4591	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1964	false	2866929701971091896	159	205	819	1026	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه---- جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	1964	1203635209128278476	164	284.0	126	218	75.22935485839844	35	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4608	true	-2822684752837899405	224	286	1112	1411	1477	300	ان يكون------- الطعام ميت-------------------------------------ة وقرا ابن كثي----------ر وحمزة تكون بالتانيث لتانيث الخبر وقرا ابن عامر بالتاء ورفع ميتة علي--------- ان كان هي التامة و---------------------قوله------ او دما مسفوحا عطف- علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا ساءلا كالدم في العروق لا -الكبد والطحال لما سبق في الحديث او لحم خنزير فانه رجس اي فان الخنزير	4608	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0757	false	4336432858225056654	55	125	249	592	1481	300	ان يكون اي ذلك الطعام ميتة وهي كل ما زالت حياته بغير ذكاة شرعية وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة تكون بالتانيث والباقون بالتذكير---------------- ورفع ميتة ابن عامر علي ان كان هي التامة وعلي هذه القراءة يكون قوله تعالي او دما مسفوحا عطفا علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا------ كالدم في العروق لا كالكبد والطحال------------------ او لحم خنزير فانه اي-------- الخنزير	757	1203635209128278476	229	365.5	179	391	58.56777572631836	41	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4973	true	5632486700974975141	18	84	83	420	1518	300	استثناء من المعني اللازم للنهي -كانه قيل تستحقون العقاب بنكاح ما نكح اباءكم الا ما قد سلف او من --لفظ ما نكح للمبالغة في التحريم والتعميم كقول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم سع ويسد الطريق في اباحته كما تعلق بالمحال في التاييد نحوه قوله تعالي 16 حتي يلج الجمل الاعراف 40 والمعني ولا تنكحوا حلاءل اباءكم الا ما قد سلف ان امكنكم ان تنكحوه	4973	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0487	false	-4598672617382753946	66	102	340	527	1525	300	استثناء من المعني اللازم للنهي فكانه قيل تستحقون العقاب بنكاح ما نكح اباءكم الا ما قد سلف او من اللفظ------- للمبالغة في التحريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني -لا تنكحوا حلاءل اباءكم الا ما قد سلف ان امكنكم ان تنكحوه	487	1203635209128278476	184	341.5	148	340	54.117645263671875	33	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	18	49	96	269	1593	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم صحيحا ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا	4988	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3469	false	1460391502159140849	268	299	1363	1536	1540	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم صحيحا ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا	3469	1203635209128278476	173	346.0	142	173	100.0	31	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5026	true	5531663211340449019	46	74	242	371	1516	300	رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت--------------- ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا	5026	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1247	false	8108295795860740691	39	69	192	330	1600	300	رءيا المءمن جزء من -----اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا -حدث بها سقطت قال واحسبه قال ولا يحدث بها الا لبيبا او حبيبا	1247	1203635209128278476	122	222.0	95	144	84.72222137451172	23	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5223	true	4724098459909874032	240	300	1184	1530	1530	300	ولا تركن----------وا الي الذين ظلموا--------- فتمسكم النار هود 113 الكشاف --النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشب-ه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان-	5223	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1235	false	-6367368409946399079	121	221	653	1199	1613	300	ولا تركنوا اي تميلوا الي الذين ظلموا ادني ميل فتمسكم النار اي تصيبكم بحرها والنهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومراقبتهم والرضا باعمالهم والتشبيه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وتامل قوله تعالي ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وحكي ان الموفق صلي خلف الامام فقرا بهذه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له في ذلك فقال هذا فيمن ركن الي من ظلم فكيف بالظالم ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان	1235	1203635209128278476	327	604.5	271	546	59.89011001586914	49	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5224	true	5987353549841473251	0	78	0	403	1539	300	يدعو----- لك ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد انقلتك نعم الله------ بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله --------تعالي 16 لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا يدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون	5224	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1235	false	-6367368409946399079	221	300	1199	1613	1613	300	يدعو الله لك ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه وتعالي--- لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران---- واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي ملاذهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون-	1235	1203635209128278476	391	737.5	316	422	92.6540298461914	70	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5224	true	5987353549841473251	78	163	403	813	1539	300	الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما -عمرو- لك في جنب ما اخربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم 16 فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم 59 فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله السقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام رواه	5224	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1236	false	-7228138231335448634	1	83	3	403	1516	300	الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما اعمروا لك في جنب ما -خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم--- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم--- فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله --سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام وقال	1236	1203635209128278476	395	748.5	313	412	95.87378692626953	77	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5246	true	7365720790825521981	13	58	76	306	1538	300	الحسن البصري مرسلا قال اتت عجوز النبي -------------------فقالت يا رسول الله ادع الله------ ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول 16 انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا --	5246	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3504	false	300575693934407774	0	51	0	254	1579	300	الحسن رضي الله عنه قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله تعالي ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول--- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن اي الفرش	3504	1203635209128278476	209	375.0	167	257	81.32295989990234	38	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5263	true	-6826264754093697402	107	137	562	716	1586	300	الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حو----------------------------------------------اء فان يكن لهم في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	5263	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0620	false	8899139316895513952	127	165	628	828	1583	300	الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء نفس كنفس وارواح مشاكلة واعظم خلقت فيهم واعضاء فان يكن لهم في اصلهم حسب يفاخرون به فالطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	620	1203635209128278476	150	290.0	120	200	75.0	27	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	38	77	197	400	1530	300	هم اولاء عل--------------------ي اثري اي ---------------------------------ما تقدم عنهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها اعادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بها الرفقة بعضهم بعضا--- وعجلت اليك رب لترضي------------------ فان المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بوعدك يوجب مرضاتك	5368	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1887	false	6464117831876755496	48	102	252	526	1520	300	هم اولاء اي بالقرب مني ياتون علي اثري اي ماشين علي اثار مشي قبل ان ينطمس وما تقدمتهم --الا بخطا يسيرة لا يعتد بها -عادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بها الرفقة بعضهم علي بعض وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد عني رضا فان المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بعهدك يوجب مرضاتك	1887	1203635209128278476	188	340.0	151	277	67.87003326416016	32	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	83	261	440	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ل-كن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	5412	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0461	false	-5000881843416921303	104	139	564	744	1584	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لاكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	461	1203635209128278476	179	353.0	144	180	99.44444274902344	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	128	200	681	1021	1539	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه---- جءت فاذا رسول الله------------------- في مشربة اي غرفة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة	5412	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0462	false	-7682682841983480369	222	285	1188	1487	1561	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشرب--------ة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف------------------------------------------------------------- فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة	462	1203635209128278476	270	492.0	213	369	73.17073059082031	52	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5504	true	4992576414098301202	174	217	861	1106	1528	300	وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليستعملن الله عليكم شراركم فليسوم-نكم سوء العذاب ثم ليدع-ن الله خياركم فلا يستجاب لهم قال ابو عبيد- خاف الصديق ان-------------------- يتاول الناس الاية غير -تاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف فاعلمهم انها ليست كذلك وان	5504	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0668	false	4574465682365641083	221	267	1133	1399	1568	300	وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنه-ن عن المنكر او ليستعملن الله عليكم شراركم ف-يسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون الله خياركم فلا يستجاب لهم قال ابو-عبيدة خاف الصديق رضي الله تعالي عنه انه يتاول الناس الاية غير متاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف فاعلمهم انها ليست كذلك قال	668	1203635209128278476	238	426.0	196	269	88.47583770751953	36	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5546	true	-4578389481044984630	81	134	426	685	1548	300	وروي البيهقي عن عمران بن حصين مرفوعا------------------------------ من انقطع الي الله عز وجل كفا-----ه كل مءونة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله تعالي اليها وروي الديلمي في مسند الفردوس عن ابي هريرة والبيهقي عن علي مرفوعا الي الل---ه ان يرزق عبده المءمن ----------الا من حيث لا يحتسب وعن	5546	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3716	false	3026258949022264471	193	250	952	1219	1446	300	وروي الحسن --عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله------- كفاه الله كل مء-نة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله------ اليها وقال الزجاج اي اذا اتقي واثر الحلال والصبر----------- علي اهله فتح الله علي-------------ه ان كان ذا ضيقة ورزقه من حيث لا يحتسب وعن	3716	1203635209128278476	153	194.5	115	307	49.837135314941406	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5577	true	6936925380234416266	73	126	381	658	1565	300	الي ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان يواتر الله نعمة عل-----------------يهم مع انهماكهم في الغي فكلما جدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا معصية ف-----------يتدرجون في --------المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان متواترة النعم اثرة من الله وتقريب وانما هي خذلان منه وتبعيد ثم تلا رسول الله	5577	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0897	false	-4328693192209317760	205	261	1040	1343	1539	300	الي ما يهلكهم ونضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم لانهم كانوا اذا اتوا بذنب فتح الله تعالي عليهم من ابواب الخير والنعمة في الدنيا في-------زدادوا بذلك تماديا في الغي والضلالة ويتدرجوا في الذنوب والمعاصي بسبب ترادف النعم يظنون ان -تواتر- النعم يقرب من الله تعالي- وانما هي خذلان منه وتبعيد فهو استدراج الله	897	1203635209128278476	178	256.0	138	313	56.86901092529297	25	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	133	202	625	945	1425	300	فسكت رسول الله اي عن الجواب ولم يذكر ما تقتضيه المحاورة من الخطاب ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده---------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0229	false	-6640641519152250561	226	275	1183	1391	1502	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم مر رجل--- اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري اي حقي---------------------------------------------------------------------------------------ق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	229	1203635209128278476	160	251.5	119	330	48.48484802246094	36	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	209	297	1066	1537	1554	300	اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر فيه دلالة علي ان التعبير بالشرك الاصغر وقع في هذا الحديث اولا قال الرياء اي جنس الرياء والسمعة من الظهور والخفاء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله------ لهم اي للمراءين يوم يجازي العباد علي بناء الفاعل ونصب العباد وفي نسخة علي بناء المفعول ورفع العباد باعمالهم اي ان خيرا فخير وان شرا فشر اذهبوا اي ايها المراءون الي الذين كنتم تراءون اي في حسن العبادة او اصلها نظرهم تراعون فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	5716	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0296	false	7740023681412125238	0	33	0	184	1536	300	اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر-------------------------------------------------------------- قال الرياء------------------------------------------------------------------------------ يقول الله تعالي لهم------------ يوم يجازي الع------------------------------------------------------------------باد باعمالهم---------------------------- اذهبوا----------------- الي الذين كنتم تراءون في الدنيا------------------------------ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	296	1203635209128278476	171	249.0	139	477	35.849056243896484	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5878	true	-2485344985513645412	2	28	8	166	1626	300	يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله عز وجل اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة في-قصمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم- انواع البلاء	5878	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0275	false	-566954003412602564	142	166	721	874	1572	300	يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله------- اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فينقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع الله انواع البلاء	275	1203635209128278476	148	275.0	124	160	92.5	22	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5880	true	813949747700759458	3	74	19	401	1556	300	واحد قلبه علي قلب اسرافيل عليه الصلاة والسلام كلما مات الواجد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم---------سة واحد---------- ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين وكلما مات واحد من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة وكلما مات واحد من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة -بهم يدفع الله تعالي الهم	5880	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0275	false	-566954003412602564	78	146	387	742	1572	300	واحد قلبه ف-ي قلب اسرافيل فاذا --------------------مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات واحد من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين و-اذا مات واحد من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلثم-اءة و-اذا مات واحد من الثلثم-اءة ابدل الله مكانه من العامة فيهم يحيي ويميت قال لانهم	275	1203635209128278476	301	507.5	239	402	74.87562561035156	48	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	44	193	216	985	1522	300	قال رسول الله حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2786	false	-3020213312224506939	230	279	1242	1486	1595	300	قال لابي ذر-- حين غربت الشمس -تدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	2786	1203635209128278476	237	358.0	188	769	30.819246292114258	44	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1770	false	3535044002819176126	269	300	1416	1579	1579	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله تعالي------------------------------------------------- عليهم----- ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن-	1770	1203635209128278476	153	200.5	124	465	32.90322494506836	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5944	true	-2401029027915672018	46	175	236	853	1466	300	-قلت الي اخره استءناف جواب عن سءال مقدر اي سالته يوما فقال لي ما يضرك اي ما يضلك قلت كيف ما يضلني وانهم يقولون ان معه جب-ل خبز ---------قال هو اهون علي الله من ذلك اي الدجال هو احقر عند الله تعالي ان يحقق له ذلك وانما هو تخييل وتمويه للابتلاء فيثبت المءمن ويزل الكافر او المراد انه اهون من ان يجعل شيءا من ذلك اية علي صدقه ولا سيما قد جعل فيه اية ظاهرة في كذبه وكفره يقرءها من لا يقرا وفي شرح مسلم قال القاضي رحمه الله معناه هو اهون علي الله من ان يجعل ما خلق الله تعالي علي يده مضلا للمءمنين ومشككا لقلوبهم بل انما جعله الله------ ليزداد الذين امنوا ايمانا ويلزم الحجة علي الكافرين والمنافقين ونحوهم وليس معناه انه ليس معه شء من ذلك	5944	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3018	false	-2590019593648875582	176	241	863	1179	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم عن الدجال اكثر ما- سالته وانه -قال لي ما يضر-----------ك قلت --------------انهم يقولون ان معه جبال خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اهون علي الله من ان يجعل ما خلق الله ب---------يده مضلا للمءمنين ومشككا لقلوبهم بل انما جعله الله تعالي ليزداد----------وا ايمانا وتثبت الحجة علي الكافرين والمنافقين------- وليس معنا----ه ليس معه شء من ذلك	3018	1203635209128278476	258	415.5	200	634	40.694007873535156	43	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5950	true	30389141868462175	134	184	640	876	1482	300	في الناس فاثني علي الله------ بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه اي بعد نوح لقد انذر نوح قومه اي قبل الانبياء ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون خبر بمعني الامر اي اعلموا انه اعور وان الله	5950	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3017	false	349190179415397272	3	37	15	178	1518	300	في الناس فاثني علي الله تعالي بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا ا----نذر قومه--------------------------------------------- ولكن- ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون-------------------------- انه اعور و---الله	3017	1203635209128278476	156	270.5	123	242	64.46280670166016	30	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5980	true	3367228830571705877	96	190	505	1032	1619	300	الله بن عمر -----قال قال رسول الله يطوي ا-------------------لله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اي الطلمة القهارون اين المتكبرون اي بمالهم وجاههم وخيلهم وحشمهم لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا ثم يطوي الارضين بفتح الراء وتسكن بشماله وفي رواية ياخذهن اي بدل يطوي فالتقدير ثم ياخذهن بيده الاخري وهذه الرواية اوفق بحديث وكلتا يديه يمين وضميرهن الي الارضين بقرينة ذكر السموات ويحتمل ان المصنف نقل بالمعني وان لفظ الرواية ثم ياخذ الارضين بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	5980	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2968	false	-7733838011731109770	175	217	876	1105	1542	300	الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجب-------------------ابرة اين المتكبرون ------------------------------------------------------------------------------------ثم يطوي الارضين ثم ياخذه-------ن بشماله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	2968	1203635209128278476	181	165.5	147	551	32.849365234375	30	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5981	true	209692548675595425	217	289	1192	1566	1612	300	انا الملك اي القادر القوي القاهر انا الله اي المعبود بالحق المستحق للمعبودية والعبادة في الباطن والظاهر فضحك رسول الله تعجبا مما قال الحبر تصد------------------------------يقا له علة العلة قال صاحب الكشاف ا--------------نما ضحك افصح العرب-------- وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة	5981	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2968	false	-7733838011731109770	80	144	401	709	1542	300	انا الملك فلقد رايت النبي صل-------ي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذ-----------------------------------------------ه تعجبا و-------------تصديقا لقول الحبر ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الاية وانما ضحك صلي الله عليه وسلم وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما -فهم- علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك وانما يدل ذلك علي------------------------------------------------- القدرة الباهرة	2968	1203635209128278476	169	206.5	128	426	39.67136001586914	29	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5982	true	3787089032080965164	222	282	1194	1542	1638	300	الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير----------------------------------------------------------- وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما واختلف في تبديل الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض والسموات فقيل تب--------------------------------------------------------------------------دل اوصافهما فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتجعل مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبدل السموات بانتشار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وقيل يخلق بدلها ارض وسموات اخر وعن ابن مسعود وانس-------- يحشر الناس ع------------لي ارض بيضاء	5982	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1415	false	6576955719157712694	0	111	0	641	1610	300	الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير ومنه بدلناهم جلودا غيرها النساء وبدلناهم بجنتيهم جنتين سبا وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل اخر ومنه قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان والاية محتملة لكل واحد من هذين المفهومين فعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هي تلك الارض وانما تغير اوصافها وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم فتتبدل اوصافه-ا فتسير عن ال-ارض جبالها وتفجر بحارها وت-----ستوي فلا تري فيها عوجا ولا امتا وتبدل السماء- بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها ابوابا ويدل لذلك قوله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء	1415	1203635209128278476	251	411.5	206	649	38.67488479614258	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	1	120	5	608	1496	300	وعن المقداد قال سمعت رسول الله------------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة------------ من الخلق -حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي يك-حل به العين------------------ فيكون الناس علي --قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من ي-كون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون ا-لي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله---------------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms4029	false	2135729186303797309	30	109	155	555	1528	300	وعن المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان----------- يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون قيد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل او اثنين ق--------------------------------------ال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي تكتحل به العين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم------------------- فمنهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه --------------------------------الي ركبتيه ومنهم من ياخذه علي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه------- الجاما فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يشير بيده الي فيه	4029	1203635209128278476	248	331.5	195	686	36.15160369873047	38	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	144	229	771	1203	1551	300	----المعالم روي عن عمران بن الحصين وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما ان هاتين الايتين نزلتا في غزوة بني المصطلق ليلا فنادي منادي رسول الله------------------- فحثوا المطي حتي كانوا حول رسول الله------------------- فقراها ------------------------------عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السر-ج عن الدواب ولم يضربوا الخيام و-----------لم يطبخوا قدرا والناس--- بين باك او جالس حزين متفكرين--- فقال رسول الله اتدرون------------ اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث بعث النار	6000	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1984	false	-1180060094083968742	200	296	1005	1486	1503	300	اهل الجنة-- روي--- عمران بن --حصين----------------- رضي الله عنه-- ان هاتين الايتين نزلتا في غزوة بني المصطلق ليلا فن------ادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحثوا المطي حتي كانوا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهما رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم فلم نر اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا ما بين------------ حزين وباك ومفكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله ل---------ادم قم فابعث بعث النار	1984	1203635209128278476	356	558.0	283	534	66.66666412353516	60	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	260	299	1346	1533	1535	300	رسول الله------------------- ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1802	false	-3039251855942221328	173	200	920	1038	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا وما ندم--------------------------------ه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	1802	1203635209128278476	98	151.5	75	206	47.57281494140625	21	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس --------قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه---- يقول------ يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم ف----------اني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2803	false	-1228564351534823294	171	225	839	1094	1515	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك قال----------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه قال يقول العبد يا رب الم تجرني من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم فيقول بلي فاني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني فيقول تعالي------------------------------------------------------ كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	2803	1203635209128278476	196	312.0	152	597	32.8308219909668	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	36	155	170	745	1539	300	وعن انس --------قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا نصبه علي الحا--ل وعليك	6013	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3052	false	-7818478593553863247	61	119	324	607	1562	300	وعن انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز اليوم -----------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك	3052	1203635209128278476	216	331.5	168	605	35.70248031616211	38	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	76	142	391	728	1548	300	فانه اثم قلبه البقرة 283 الكشاف فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده----- قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما ك-----------ان اثما مفتري----------ا بالقلب اسند اليه لان --------------------اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا ترا---ك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي رواه	6043	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0316	false	-4868330678293457934	130	202	733	1101	1624	300	فانه اثم قلبه------------------ فان قيل هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده اجيب بان كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اي الكتمان اثما مقترفا اي مختلطا بالقلب اسند اليه لانه محل كتمان الشهادة واسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تري انك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي ولان	316	1203635209128278476	307	552.5	245	386	79.53367614746094	55	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	13	132	61	645	1482	300	الله ع-نه قال- قال رسول الله اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال--- اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعر-ض عليه صغار ذنوبه فيقال--- عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	6070	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2212	false	5348093565564212432	39	104	194	501	1478	300	الله عليه وسلم قال---------- اني لاعلم اخر رجل يخرج من--------------------------- النار ر-----------جل يءتي به يوم القيامة فيقال له اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه ك----------------------بارها فيعر ض عليه صغار----ها فيقال له عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا------------------ وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا------------------ فيقول نعم ف------------------------------لا يستطيع ان ينكر----------------------------- وهو--------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان-------------------------------------- تعرض عليه------------ فيقال له -ان لك مكان كل سيءة حسنة	2212	1203635209128278476	275	366.0	215	593	46.374366760253906	48	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	134	164	714	871	1584	300	ذكر هاتين الايتين وطوي عن ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات--------------------------------------------------------------- ونحوه في ذي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها هذا وضبط قوله يخلص	6071	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0391	false	-9001695580297291208	239	279	1267	1478	1587	300	ذكر هاتين الايتين وطي---- ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها ومنه---- قوله صلي -	391	1203635209128278476	138	245.0	111	220	62.727272033691406	23	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	24	91	136	487	1584	300	الله ع-نه قال- قال رسول الله يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0790	false	7432595602611109572	129	161	644	809	1547	300	الله عليه وسلم قال---------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار ليقتص -بعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	790	1203635209128278476	159	277.5	127	353	45.0424919128418	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	239	300	1353	1688	1688	300	الله تعالي انزل هذه الانهار من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس وذلك قوله تعالي 16 وانزلنا- من السماء ماء بقدر المءمنون 18 فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله------ جبريل يرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود------------- ومقام ابراهيم وتابوت موسي-------- وهذه الانهار-	6112	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2046	false	885883104187829425	241	298	1310	1620	1632	300	الله تعالي م-----------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع ل----------------------------لناس من اصناف معايشهم-------------- فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار	2046	1203635209128278476	263	446.0	215	369	71.27371215820312	39	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6139	true	-8443888471771975810	82	112	402	535	1516	300	قال يا ابا رزين اليس كلكم يري القمر ليلة البدر مخليا به قال بلي اي قلت بلي قال ف----------انما هو اي القمر خلق من خلق الله اي ويراه كلنا والله	6139	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0735	false	4145529737989120507	162	188	798	916	1525	300	قال يا ابا رزين اليس كلكم يري القمر ليلة البدر مخليا به----------- قلت بلي قال فالله اعظم انما هو ---------خلق من خلق الله اي القمر فالله -----	735	1203635209128278476	97	166.5	74	143	67.83216857910156	21	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6145	true	4657741317093881544	129	228	638	1145	1487	300	وانما اعتمدت علي الاستنباط من الايات اما احتجاجها بقوله تعالي 16 لا تدركه الابصار الانعام 130 فجوابه ان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به فاذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة قلت سبق سءال عكرمة مطابقا لما فهمت عاءشة من الاية وكذا تقرير ابن عباس هذا المعني وجوابه علي غير هذا المبني وان كان هذا جوابا حسنا في نفس الامر كما لا يخفي قال ولقوله تعالي 16 وما كان لبشر ان يكلمه الله الشوري 51 الاية فجوابه انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير كلام	6145	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3400	false	4766621819937179834	219	276	1039	1340	1459	300	وانما اعتمدت علي الاستنباط مما تقدم وجوابه ظاهر ف----------------------------------------------------ان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة واجيب عن احتجاجها بقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لبشر ان يكلمه الله الشوري--- الاية ب------انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير كلام	3400	1203635209128278476	250	458.5	201	507	49.30966567993164	47	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6159	true	-8633856376400348991	122	149	605	743	1516	300	عليها الف سنة حتي احمرت بتشديد الراء للمبالغة في الاحمرار ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة	6159	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms4069	false	6637025437694123110	19	41	98	202	1515	300	عليها الف سنة حتي ا---------------------------------حمر-ت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة	4069	1203635209128278476	103	200.0	81	138	74.63768005371094	21	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6164	true	360527212430271870	209	296	1084	1547	1575	300	الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي حق-- تقواه من-------------- القيام بالواجبات واجتناب السيءات وقد فسره ابن مسعود بقوله هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي ورواه الحاكم عن--------------------------------------------------- رسول الله وكذا رواه ابن ابي حاتم وابن مردويه وصححه المحدثون فهو اما تفسير لكمال التقوي فلا اشكال او لاصلها فيكون منسوخا بقوله تعالي 16 فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 كما ذكره بعضهم وقال بعض العارفين هو ان ينزه الطاعة عن الالتفات اليها وعن توقع المجازات عليها ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي	6164	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0395	false	-2080194843883746317	228	300	1195	1561	1561	300	الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي واجب تقواه وما يحق منها وهو القيام بالواجب-- واجتناب المحارم وقال ا----بن مسعود ب--------ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وروي مرفوعا لما نزلت هذه الاية قالت الصحابة رضي الله تعالي عنهم يا رسول الله من يقوي علي هذا فنسخ بق-----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي--- فاتقوا الله ما است--------------------------طعتم وقال مقاتل ليس في ال عمران منسوخ الا هذه الاية------------------------------- ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي-	395	1203635209128278476	213	296.5	169	530	40.18867874145508	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6175	true	-8990418808982550826	173	206	867	1040	1560	300	اهل السنة علي ما في المعالم ان لله------ علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء لا يقف عليها غيره فلها صلاة وتسبيح وخش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فيجب علي المرء الايمان به ويكل علمه الي الله سبحانه	6175	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0116	false	3454525295405168489	27	96	137	485	1500	300	اهل السنة------------------ ان لله تعالي علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء لا يقف عليه- غيره فلها صلاة وتسبيح كما قال جل ذكره وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وقال تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه النور الحج وقال تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الارض والشمس والقمر الحج الاية فيجب علي المرء الايمان به ويكل علمه الي الله سبحانه	116	1203635209128278476	151	262.5	122	367	41.144412994384766	26	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6197	true	2872031093350042115	247	284	1263	1437	1513	300	في قوله هذا اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك	6197	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0291	false	6630007308205612348	29	58	149	291	1599	300	فيه-------- اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك ع-----------نهما يقول اذا لم اشك------------- في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك	291	1203635209128278476	141	255.0	112	174	81.03448486328125	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6202	true	-5345497211196977350	88	198	447	996	1529	300	ثوبي يا حجر ثوبي اي مطلوبي ثوبي يا حجر والتكرير للتكثير حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل والظاهر ان فيهم المءذين فراوه عريانا احسن ما خلق الله قال الطيبي رحمه الله عريانا حال وكذا قوله احسن لان الرءية بمعني النظر وقالوا والله ما بموسي من باس اي ليس به عيب ما واخذ ثو----------به وطفق اي شرع بالحجر ضربا اي يضربه ضربا فالجار متعلق بالفعل المقدر كما في قوله سبحانه 16 فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص 33 فوالله ان في الحجر لندبا من اثر ضربه الندب-------------------------------------------------------------------------------- بفتح النون والدال اي اثرا وعلامة باقية من اثر ضربه واصل الندب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد فشبه به اثر الضرب بالحجر	6202	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2663	false	-4919863291192930989	44	113	226	578	1499	300	ثوبي ---حجر ثوبي حج-----------------------------------ر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل------------------------ فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر ف---------------------------------------------------------------------------------------اخذ ثوبه واستتر به وطفق------- بالحجر-------- يضربه بعصاه------------------------------------------------------------------------------- فوالله ان بال--حجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا والادرة عظم الخصية لنفخة فيها وقوله فجمح اي اسرع وقوله ندبا هو بفتح النون والدال--------------------------------- واصله اث-----ر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد فشبه به---- الضرب بالحجر	2663	1203635209128278476	218	266.5	172	639	34.115806579589844	39	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	2	65	7	315	1522	300	هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض اخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري------------ حتي عد سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم	6246	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3727	false	-5378844714391425012	233	273	1156	1351	1481	300	هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض---------- ثم قال --اتدرون ما تحت-------------- ذل-ك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها----------------------------------------------- ارضا---- اخري خمسماءة سنة حتي عد سبع ارضي-----------------ن بين كل ار-------------------------ضين----- مسيرة خمسماءة سنة ثم	3727	1203635209128278476	180	294.0	142	320	56.25	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	230	256	1190	1320	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-------------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6252	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0872	false	2128702147153520111	54	88	270	447	1518	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	872	1203635209128278476	124	239.0	98	177	70.0564956665039	22	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	90	185	479	954	1565	300	وعن عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص -----------------قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله اي عن نعته-------- في التوراة -قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0869	false	6839197445967850902	76	119	395	605	1639	300	وعن عطاء بن يسار ق---------------------ال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما فقلت اخب-------------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل------------------- انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران----------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	869	1203635209128278476	170	256.0	134	501	33.93213653564453	32	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	247	286	1240	1493	1575	300	الطبقات الست- التي عليها العرب وهي الش-عب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع------------------------------------------------------ القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع- الافخاذ والفخذ يجمع- الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن-------------- وهاشم فخذ --والعباس فصيلة	6272	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3315	false	8876920454436463684	72	123	381	702	1684	300	--طبقات النسل التي عليها العرب سبعة الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والعشيرة وكل واحد يدخل فيما قبله فالقباءل تحت الشعوب والعماءر تحت القباءل والبطون تحت-- العماءر والافخاذ تحت- البطون والفصاءل تحت الافخاذ والعشاءر تحت الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وعبد مناف فخذ وهاشم فصيلة والعباس عشيرة	3315	1203635209128278476	193	276.5	160	327	59.02140808105469	20	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	155	640	811	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-------------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766 وعن ابي هريرة- رضي الله عنه عن النبي	6282	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0872	false	2128702147153520111	54	97	270	484	1518	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر----- وعن ابي بن كعب رضي الله عنه ان النبي	872	1203635209128278476	154	281.0	120	219	70.31963348388672	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6304	true	-3888856682547674335	150	183	797	942	1522	300	رسول الله------------------- من احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ---ولا حريرا قط ولا شيءا كان الين من كف رسول الله و-------------------لا شممت مسكا قط ولا عط-را كان اطيب من عرق رسول الله وفي	6304	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3785	false	-6639253254818339722	47	87	223	404	1396	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا ولا مسست خزا قط ولا حريرا و---لا شيءا كان الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ---ولا عنبرا كان اطيب من عرق رسول الله صلي	3785	1203635209128278476	134	218.0	103	187	71.65775299072266	25	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	5	51	23	252	1522	300	قال الطيبي روي ان الاخنس بن شريق قال------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه------------ ليس عندنا-- غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	6337	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0695	false	-1776605352544334475	32	88	166	448	1544	300	قال السدي التقي الا--خنس بن شريق وابو جهل بن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق -ما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	695	1203635209128278476	202	342.5	161	286	70.6293716430664	33	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	9	94	45	448	1430	300	جابر لا احدثك الا بما اي بمثل ما حدثنا--- رسول الله اي به من غير تغييره مما يدل علي انه اول ما نزل بتقديره قال جاورت بحراء شهرا فيه اشعار بان ايام الفترة كانت شهرا فلما قضيت جواري بكسر الجيم اي مجاورتي واعتكافي هبطت اي نزلت وفيه ايماء الي انه ثاني الحال لان نزول اقرا كان في غار حراء كما سبق من المقال فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت	6371	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3904	false	-318650736412769564	0	44	0	209	1463	300	جابر لا احدثك الا --------مثل ما حدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ قال جاورت بحراء شه------------------------------------را فلما قضيت جوار-------------------------------ي هبطت-------------------------------------------------------------------------------------- فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت	3904	1203635209128278476	189	314.5	148	406	46.55172348022461	35	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	246	295	1180	1407	1430	300	ان اول ما نزل---------- علي الاطلاق اقرا باسم--------- ربك كما صرح به في حديث عاءشة واما يا---- ايها المدثر ف--------------------------------كان نزولها ب-د فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري------------ عن جابر ويدل عليه قوله-------- وهو يحدث عن فترة الوحي الي ان قال فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	6371	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3904	false	-318650736412769564	234	300	1162	1463	1463	300	ان اول ما نزل من القران علي الاطلاق اقرا باسم ربك الذي خلق كما صرح به في حديث عاءشة و-من قال ان سورة المدثر اول ما نزل من القران فضعيف وانما كان نزولها بعد فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري عن ابي سلمة عن جابر ويدل عليه ما في الحديث وهو يحدث عن فترة الوحي الي ان قال وانزل الله تعالي يا ايها المدثر-	3904	1203635209128278476	210	342.0	162	303	69.30693054199219	38	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6396	true	-3646500006727774631	158	206	831	1059	1527	300	قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه بخمسة عشر شهرا وقال الحربي --كان ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعثه -------------------بخمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به	6396	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1557	false	-3671908332636811949	249	299	1244	1483	1486	300	قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه وان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه بخمسة عشر شهرا وقال الطبراني كان ليلة سبع وعشرين من---- ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان---- بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم بخمس سنين ق-ال ابن اسح-ق اسري به	1557	1203635209128278476	211	381.5	166	249	84.73895263671875	40	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6407	true	-2160514825777555125	217	251	1181	1346	1621	300	لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله وحكي عن عبد الله ----------------بن مسعود انها سميت بذلك لكونه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله	6407	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1559	false	825121932252761913	6	40	33	201	1543	300	لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد غير رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم وقال ابن مسعود----- سميت بذلك لكونه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله	1559	1203635209128278476	146	258.0	115	181	80.6629867553711	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي----- ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليل-----------ة فنزلت الي موسي اي منتهيا الي----ه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا--- رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواي-------ة خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت---------------- حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1550	false	6968270166342586897	200	294	941	1365	1397	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان--------------------- يصفها من حسنها قال صلي الله عليه وسلم فا----------------وحي الي عبده ما ا-----------------------------------------------------وحي و---------------------------------فرض علي----------- في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت --------حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-------------------ة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت له اي رب خفف---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------عن امتي فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقال ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك	1550	1203635209128278476	338	482.5	261	835	40.479042053222656	59	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	122	210	628	1081	1530	300	ثم عرج بي جبريل-------- الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق ق--------ال انس-------- فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1554	false	-4254450049000726564	73	125	365	633	1506	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال --------------------خازن السماء الدنيا فقال انس بن مالك فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم-------------------------------------------------------- و-----------------------------------لم يبين---------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابرا----------------هيم في السماء السادسة	1554	1203635209128278476	232	368.5	186	477	48.6373176574707	40	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6422	true	-7538361793828432024	18	141	83	677	1471	300	الي السدرة ينتهي ما يعرج به من الارض اي ما يصعد به من الاعمال والارواح الكاءنة في الجهة السفلي فيقبض منها بصيغة المجهول فيه وفيما بعده ويحتمل تعدد القابض واتحاده فيهما واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها اي من الوحي والاحكام النازلة من الجهة العليا فيقبض منها قال اي قرا ابن مسعود او قال الله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال اي ابن مسعود في تفسير قوله ما يغشي فراش اي هو فراش من ذهب يحتمل ان يكون مرفوعا او في حكم المرفوع قال الطيبي فان قلت كيف التوفيق بين هذا وبين قوله في غير هذا الحديث فغشيها الوان لا ادري ما هي قلت قوله غشيها الوان لا ادري ما هي في موقع قوله 16 اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم	6422	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0321	false	8542539932312977038	35	60	166	286	1543	300	اليها----- ينتهي ما يعرج به من ا----------------------------------------------------------لارض فيقبض منه--------------------------------------------------------------ا واليها ينتهي ما يهبط به من فوقه---------------------------------------------ا فيقبض منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال---- اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم	321	1203635209128278476	113	176.5	88	594	19.023569107055664	20	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6429	true	-3903370190085557380	20	133	91	649	1523	300	طلع المشركون فوق الغار في طلب سيد الابرار فاشفق ابو بكر -------------علي رسول الله وق-------------------ال ان تصب اليوم ذهب دين الله وقال ايضا من كمال الاضطراب خوفا علي ذلك الجناب ما رواه انس عنه فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه اي موضعها ابصرنا اي لتقابلنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فنزل قو-------------------له تعالي 16 الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 ونسبة الاخراج اليهم لكونهم سببا لخروجه بامر الله اياه لحكمة اراد ها الله روي ان رسول الله قال اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	6429	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1018	false	5817418246310522882	214	274	1018	1333	1462	300	طلع المشركون فوق الغار و-------------------اشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه الصلاة والسلام ما ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك باثنين الله ثالثهما وروي لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين باضت-----------------------------------------------------ا في اسفله والعنكبوت نسجت عليه فقال صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	1018	1203635209128278476	175	225.0	137	609	28.735631942749023	27	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	81	212	387	1049	1486	300	اعلم- بالصواب فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جب---------------ريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة------------------------------------ اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة	6434	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3206	false	2224515871593742598	222	294	1147	1499	1531	300	يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما ي--------------------نزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله سورة البقرة اية ثم قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة	3206	1203635209128278476	204	288.5	161	714	28.571428298950195	33	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	102	133	545	696	1596	300	فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة---------------------------------------------- فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله	6436	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0923	false	398262160023474855	228	299	1088	1455	1457	300	فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء وهو بالمد الاسراع منصوب علي الاغراء اي الزموا الاسراع علي كل صعب وذلول اي اسرعوا مجتمعين ولا تقفن لان تختاروا للركوب ذلولا دون صعب عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس-------- فقال--- والله	923	1203635209128278476	140	222.5	112	378	37.03703689575195	26	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6447	true	3292134377209343670	142	194	749	1020	1591	300	الخندق ومنهم قريش قد اقبلت في عشرة الاف من ----------بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج--------------------------------------------------- غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم---- اليهود من قريظة والنضير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة	6447	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2581	false	-2091043224722289158	39	136	202	727	1562	300	الخندق اقبلت قريش--------- في عشرة الاف من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان حتي نزلت بمجمع الاسيال من رومة بين الجرف والغابة واقبلت غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل من هوازن وانضافت لهم اليهود من قريظة والنضير حتي نزلوا الي جانب احد وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب هناك عسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا الي الاطام ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة	2581	1203635209128278476	245	432.0	195	534	45.880149841308594	44	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال------------------- اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده------------------- في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و----------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1606	false	-2381237486195423675	47	108	251	547	1542	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال صلي الله عليه وسلم اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده صلي الله عليه وسلم في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو ياكل	1606	1203635209128278476	221	342.5	175	405	54.567901611328125	39	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	57	209	291	1046	1508	300	وادع لي من لقيت اي علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت----------------- فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله------ ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم -قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان- اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2650	false	2280219754301367692	39	118	187	576	1526	300	وادع لي من ل------------------------------------قيت ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص باهله وفي رواية الترمذي------------------------ ان الراوي قال قلت---------------------------------------------------------------------------- لانس------ كم كانوا --------------------------------------------------قال زهاء ثلثم------------------------------------------------------------اءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله تعالي ثم------------------ يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله تعالي ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه حتي تصدع--------------------------------------------------------------------------وا كلهم عنها قال الترمذي فقال لي يا انس ارفع--------- فرفعت فما ادري حين وضعت كانت اكثر او حين رفعت	2650	1203635209128278476	288	394.0	223	799	36.0450553894043	50	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	74	191	410	1003	1553	300	في دار الندوة متشاورين في امره ف-------------------دخل عليهم ابليس---------------- في صورة شيخ فقال انا---------------------- من نجد سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال -----------------ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت وتسدوا منافذه--- غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها----------------------- حتي يموت--------------------------------------------------- وقال الشيخ بءس الراي ياتيكم--------------------------------- من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم ف-----------------------قال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع--------- فقال------- بءس الراي يفسد قوما--------------------------------- غيركم ويقاتلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم فقال -----------------------------------------------------ابو جهل انا---------------------------------------------------- اري ان تاخذوا من كل بطن غلام-------ا وتعطوه سيف------ا فيضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه--------- فقال --------------صدق هذا الفتي	6513	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0940	false	-6718925569408119589	5	220	27	1136	1525	300	في دار الندوة متشاورين في امره صلي الله عليه وسلم فدخل عليهم ابليس لعنه الله تعالي في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا -قالوا ادخل فدخل فقال ابو البحتري رايي ان تحبسوه في بيت وتسدوا باب البيت غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك مثل ما هلك من قبله من الشعراء فصرخ عدو الله النجدي وقال------ بءس الراي رايتم والله لءن حبستموه في بيت لياتينكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم قالوا صدق الشيخ النجدي فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال النجدي بءس الراي تعمدون الي رجل قد افسد سفهاءكم فتخرجوه الي غيركم فيفسدهم الم تروا الي حلاوة منطقه وطلاوة لسانه واخذ القلوب ما يسمع من حديثه والله لءن فعلتم ذلك فيذهب ويستميل قلوب قوم ثم يسير بهم اليكم ويخرجكم من بلادكم قالوا صدق والله الشيخ النجدي فقال ابو جهل لعنه الله تعالي والله لاشيرن عليكم براي لا راي غيره اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال ابليس الملعون صدق هذا الفتي	940	1203635209128278476	530	819.0	417	1117	47.448524475097656	87	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	163	197	788	949	1462	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل وجدتم ما وعد ا--لله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا	925	1203635209128278476	135	210.5	106	287	47.038326263427734	25	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	79	159	390	780	1496	300	عن اهل بدر قال ان رسول الله------------------- كان يرينا بضم فكسر اي يعلمنا مصارع اهل بدر اي مواضع طرحهم وصرعهم وهلاكهم بالامس اي بامس القضية لا الحكاية يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله------ وهذا مصرع فلان اي غدا كما في نسخة ان شاء الله يعني وهكذا الي ان بين مصارع سبعين منهم قال عمر -والذي بعثه اي النبي بالحق اي بالصدق ما اخطاوا اي ما تجاوزوا المذكور الحدود التي حدها اي المواضع التي بينها وعينها رسول الله وفي	6517	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	111	159	543	769	1462	300	عن اهل بدر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري-------------------نا مصارع اهل بدر------------------------------ بالامس-------------------------- يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي وهذا مصرع فلان--- غدا------------ ان شاء الله تعالي ---------------------------------قال عمر فوالذي بعثه--------- بالحق نبيا----- ما اخطا------------------------ الحدود التي حد-----------------------------ها رسول الله صلي	925	1203635209128278476	189	240.5	147	416	45.43269348144531	34	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	5	47	27	237	1463	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله ل-----هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	197	221	949	1063	1462	300	فقال عمر------------- كيف تكلم اجسادا لا ارواح في----------------------ها فقال ما انتم ا-سمع لما اقول----------------------------------------------------------------- لهم منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	925	1203635209128278476	108	185.0	85	215	50.23255920410156	20	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	164	276	818	1382	1495	300	اليه--------------ودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه--- المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحك-----------------------------م لليهودي فلم- ير--------------ض المنافق وقال نتحاكم ا---لي ع-----------------------------مر فقال اليهودي لعمر ق---------------------ضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه و---------خاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال--------- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء 60 قيل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما كنت	6640	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0523	false	6540999390828631636	3	120	15	600	1524	300	اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي ----------------------معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر رضي الله تعالي عنه فاتيا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقض-----------------ي --لي عليه---------- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال لهما عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق و--------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباط--------------------------------------------------ل فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انت ---	523	1203635209128278476	344	467.0	267	703	48.933143615722656	52	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6647	true	-4245634901507779168	186	244	987	1269	1567	300	ابراهيم -----------------------------الحجر ا----------------------لذي فيه اثر قدمه والموضع الذي كان فيه حين قام عليه ودعا---------------------- الناس الي الحج او رفع بناء البيت ولا منع من الجمع وهو موضعه اليوم روي انه عليه الس--------لام اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال هذا مقام ابراهيم عليه السلام فقال عمر افلا نتخذه مصلي فقال لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت	6647	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0149	false	3895088260580197813	220	276	1160	1444	1554	300	ابراهيم مصلي وهذا امر استحباب ومقامه الحجر وهو بفتح الحاء والجيم الذي فيه اثر قدميه------------ كان -------يقوم عليه عند بناء البيت او عند دعاء الناس الي الحج -----------------------------------وهو موضعه اليوم روي انه عليه الصلاة والسلام اخذ بيد عمر ف-------------قال هذا مقام ابراهي------------م فقال عمر افلا نتخذه مصلي فقال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت	149	1203635209128278476	191	282.5	150	363	52.61708068847656	32	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6647	true	-4245634901507779168	245	283	1277	1482	1567	300	به--------- الامر بركعتي الطواف لما روي جابر انه عليه --------السلام لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 قال البيضاوي وللشافعي في وجوب الركعتين قولان اه وهما	6647	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0150	false	7327894734554048396	88	122	480	672	1595	300	باتخذوا الخ الامر بركعتي الطواف لما روي جابر انه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصل------------------------ي وللشافعي في وجوبهما------ قولان ارجحهما	150	1203635209128278476	168	301.0	136	222	75.67567443847656	28	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	94	155	497	795	1534	300	الله --------------عنه-----ا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب --------العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن	6648	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3730	false	3809093976656742065	243	300	1226	1508	1508	300	الله لعاءشة وحفصة وعنها ايضا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي والعسل ف---------كان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه---------------- فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن-	3730	1203635209128278476	242	388.5	191	330	73.33333587646484	45	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	155	508	816	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه -	6662	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2935	false	-6000364143783768826	133	175	683	915	1563	300	ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق و--المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وقوله	2935	1203635209128278476	224	418.5	183	310	72.25806427001953	39	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6744	true	8235622342119560068	211	298	1101	1538	1551	300	معاوية فقال الا ابشرك سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي وقال غريب وعن طلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مساءلته يوقرونه ويهاب---------ونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه------------------ ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني النبي صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	6744	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2597	false	4030422797096494079	154	264	731	1274	1451	300	معاوية--------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه------------------------ وعن طلحة لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قرا رجال صدقوا وما عاهدوا الله عليه الاية كلها فقام اليه رجل فقال يا رسول الله من هءلاء فقال ايها الساءل هذا منهم وعنه ايضا ان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو -كانوا لا يجترء-ن علي مسا-لته ---------يهابونه ويوقرونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني -طلعت من باب المسجد فقا------------------------------------------------ل اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا ف------------قال هذا ممن قضي نحبه	2597	1203635209128278476	307	487.5	243	665	46.16541290283203	54	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	0	52	0	256	1514	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها -نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل	6759	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms1983	false	-6294450644653384434	96	145	471	714	1488	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها للطفل والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وضعها فقا---ل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت------- ثديها تنزع-ه من فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت ---عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل	1983	1203635209128278476	233	433.0	184	257	90.6614761352539	45	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	1	55	5	261	1499	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3295	false	-3134197684243331216	176	206	849	986	1434	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك-------------- سعد -لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة	3295	1203635209128278476	137	224.5	107	256	53.515625	29	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	64	101	302	473	1490	300	اي لكن من اتي الله بقلب سليم فانه ينفعه سلامة قلبه في ذلك اليوم او المضاف مقدر اي الا م-------------------------ال وابن من اتي الله فالاستثناء متصل او------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقدير يوم لا ينفع مال ولا بنون احدا ا---------لا من	6873	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms2246	false	5047172530404020189	222	281	1144	1440	1537	300	اي لكن من اتي الله بقلب سليم فانه ينفعه-------------- ذلك الثاني انه مفعول به لقوله تعالي لا ينفع اي لا ينفع المال والبنون الا هذا الشخص فانه ينفعه ماله المصروف في وجوه البر وبنوه الصلحاء لانه علمهم واحسن اليهم الثالث انه بدل من المفعول المحذوف ومستثني منه اذ التقدير---- لا ينفع مال ولا بنون احدا من الناس الا من	2246	1203635209128278476	99	130.5	75	314	31.528661727905273	18	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	24	181	123	878	1505	300	قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني ----	6875	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3605	false	-7514163067987982294	58	119	279	569	1490	300	قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي -----------------------الا ماء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيف هذا الليلة ------------------------------------------------------------------------رحمه الله فقام رجل من الانصار فقا----------------------------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عندك شء------------- قالت لا الا قوت صبياني قال	3605	1203635209128278476	266	403.5	208	760	35.0	51	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	219	299	1101	1518	1523	300	مسعود مرفوعا ان الله تعالي خل------ق ثلثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله---------- اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله---------- سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------- خمسة قلوبهم علي قلب جبر--يل وله---------- ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله و----------احد قلبه علي قلب اسرافيل كلما مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم---------سة واحد---------- ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	6898	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms0275	false	-566954003412602564	31	121	149	608	1572	300	مسعود------- ان -لله عز وجل في الخلق ثلثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبراءيل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه في ق-لب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات واحد من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	275	1203635209128278476	354	585.0	283	494	71.65991973876953	57	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	60	142	307	745	1561	300	علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه لكم الاجر مرتين اي مثلي ما لليهود والنصاري	6902	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3557	false	-7246806193277307315	0	44	0	231	1581	300	علي قيراط قيراط فعملت النصاري------------------------- من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا-------- لكم الاجر مرتين فغضبت الي-----هود والنصاري	3557	1203635209128278476	219	386.0	176	438	50.0	39	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	196	386	1034	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخري---ن بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما----- ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	Shamela0001466-ara1.ms3557	false	-7246806193277307315	72	191	366	990	1581	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين من بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر اخرين علي ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكلموا اجر الفريقين كلاهما فذلك مثلهم ومثل ما بق-وا من هذا النور	3557	1203635209128278476	583	1090.5	471	671	86.88524627685547	99	JK007044-ara1	Shamela0001466-ara1