id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms4101	true	8542309591131136736	146	291	787	1548	1588	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم اي تدعون عليهم ويدعون عليكم او تطلبون البعد عنهم لكثرة شرهم ويطلبون البعد عنكم لقلة خيركم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا نعزلهم ولا نطرح عهدهم ولا نحاربهم عند ذلك اي اذا حصل ما ذكر قال لا اي لا تنابذوهم ما اقاموا فيكم الصلاة اي مدة اقامتهم الصلاة فيما بينكم لانها علامة اجتماع الكلمة في الامة قال الطيبي فيه اشعار بتعظيم امر الصلاة وان تركها موجب لنزع اليد عن الطاعة كالكفر علي ما سبق في حديث عبادة الا ان تروا كفرا بواحا الحديث ولذلك كرره وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه ايماء الي ان الصلاة عماد الدين كما رواه البيهقي عن ابن عمر الا للتنبيه من ولي بصيغة المجهول من التولية بمعني التامير اي امر عليه وال فراه اي المولي عليه الوالي ما ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	4101	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms245	false	-5355282856751710550	156	195	804	1012	1547	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنون------------------------------------------------------------------------------------------كم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذ------------------------------------------هم عند ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------------------------------------------------------ من ولي ع----------------------------------------------ليه وال فراه ي-------------------------اتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	245	-3861688353680780013	200	324.5	161	761	26.281208038330078	33	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms012	false	1696123776121093858	68	113	343	570	1539	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة م-ءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	12	-3861688353680780013	203	285.0	161	713	28.471248626708984	36	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4206	true	-4221125611686015244	205	287	1014	1419	1483	300	وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة او الغدوة يروحها العبد في سبيل الله ---------خير من الدنيا وما عليها وروي احمد عن ابن عمرو بلفظ رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه وروي الترمذي والنساءي والحاكم عن ع--------------------------------------------ثمان ولفظه رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المن-------------------------------------ازل وروي الطبراني- عن ابي الدرداء رباط ------شهر خير من صيام دهر وم-------ن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه يرزقه وريح من	4206	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms029	false	6667010184616673109	157	239	793	1194	1498	300	وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروح----------ة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوةخير من الدنيا وما عليها وخرج --------------------------------------------------------------------النساءي-------- عن عثمان بن عفان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وخرج مسلم عن سلمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جر------ي عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه -----رزقه وامن ---	29	-3861688353680780013	236	313.0	183	509	46.365421295166016	37	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms034	false	1779981766704129821	112	169	526	807	1456	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا-رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	34	-3861688353680780013	273	347.5	216	953	28.646379470825195	51	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4229	true	-1794031651719812591	123	148	632	759	1500	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة ثم لهم اجرهم	4229	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms028	false	-4466332802648833007	3	28	15	140	1436	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	28	-3861688353680780013	122	241.5	97	127	96.06299591064453	23	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4233	true	2663358946200323941	248	300	1321	1570	1570	300	ابي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص جاء رجل الي رسول الله فق-------------------ال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما وفيه عن--------- الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله--------------- من اليمن فقال هل لك احد باليمن ق-ال ابواي قال اذنا لك قال لا -قال-	4233	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms019	false	4520927235644494402	219	279	1079	1368	1475	300	ابو داود عن عبد الله بن عمرو قال----- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان ق-ال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وفيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي قال اذنا لك قال لا فقال	19	-3861688353680780013	226	395.5	177	295	76.61016845703125	41	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4309	true	-452971872247501160	128	268	673	1393	1535	300	قال كان الناس اي من الصحابة اذا نزلوا منزلا اي في السفر تفرقوا في الشعاب بكسر اوله جمع الشعب وهو الطريق وقيل الطريق في الجبل والاودية جمع الوادي وهو المسيل مما بين الجبلين فقال رسو-------------------ل الله ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم اي تفرقكم من الشيطان اي ليخوف اولياء الله ويحرك اعداءه قال الطيبي وقع موقع خبران كما في قوله تعالي 16 ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انم استزلهم الشيطان ال عمران 155 والتركيب من باب الترديد للتعليق كقوله الشاعر لو مسها حجر مسته سراء اي لو مسها حجرا لسرته فان ان زيدت للتوكيد وطول الكلام وما لتكفها عن العمل واصل التركيب ان تفرقكم في هذه الشعاب ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا اي الناس بعد ذلك اي القول منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط بصيغة المجهول اي لو اوقع عليهم ثوب لعمهم	4309	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms049	false	-4679598397682394744	212	256	1064	1288	1503	300	قال كان الناس-------------- اذا نزلوا منزلا ------------تفرقوا في الشعاب والاودية------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الشيطان فلم ينزلوا--------- بعد ذلك منز---------لا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط -------------------------عليهم ثوب لعمهم	49	-3861688353680780013	190	307.5	150	739	25.710418701171875	35	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	186	687	943	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به-------- عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms054	false	6843132937451286243	225	283	1136	1426	1514	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	54	-3861688353680780013	249	455.5	198	292	85.27397155761719	44	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms058	false	-7627314880226052307	60	106	327	557	1619	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمة اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	58	-3861688353680780013	228	349.5	182	568	40.140846252441406	42	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4332	true	-8355205266201034241	246	279	1335	1506	1633	300	النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله------------------- فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارياح وتحضر الصلاة وفي رواية ابي داود حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر قال	4332	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms049	false	-4679598397682394744	101	128	501	636	1503	300	النعمان بن مقرن قال شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر ح------------------------------------------------تي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر قال	49	-3861688353680780013	116	209.0	93	190	61.05263137817383	21	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4336	true	2331671956642360717	14	249	77	1257	1533	300	عن النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال شهدت اي القتال كما في نسخة صحيحة مع رسول الله وكان وفي نسخة فكان -----اذا لم يقاتل اول النهار وهو بكوره المبارك علي ما ورد اللهم بارك لامتي في بكورها انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر اي ريح النصر او حصوله ببركة دعاء المسلمين بعد صلاتهم للمجاهدين رواه ابو داود وعن قتادة رضي الله عنه تابعي مشهور جليل عن النعمان بن مقرن قال غزوت مع النبي وفي نسخة مع رسول الله فكان قال الطيبي ما اظهره من دليل علي وجود الفاء التفصيلية لان قوله غزوت مع النبي مشتمل مجملا علي ما ذكر بعده مفصلا اذا طلع الفجر امسك اي عن الشروع في القتال حتي تطلع الشمس اي ويفرغ عن اداء صلاة الصبح فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار اي الشرعي وهي الضحوة الكبري امسك اي عن القتال حتي تزول الشمس او المراد بالنهار العرفي فيكون التقدير حتي تزول ويصلي الظهر فاذا زالت الشمس اي وصلي قاتل حتي العصر اي الي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل ولعل هذا فيما اذا كان هو البادء للقتال فصلاة الخوف محمولة علي غلبة الكفار قال قتادة رضي الله عنه كان يقال اي يقول الصحابة الحكمة في امساك النبي عن القتال الي الزوال عند ذلك الخ وفي نسخة يقول اي النعمان عند ذلك اي عند زوال الشمس وهو من جملة المقول ظرف لقوله تهيج اي تجء رياح النصر وينصره قوله نصرت بالصبا ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم اي	4336	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms049	false	-4679598397682394744	100	187	498	935	1503	300	عن النعمان بن مقرن -------------قال ----------------------------شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار-------------------------------------------------------- انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر قال فيه حسن صحيح وفيه عن النعمان ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------قال غزوت مع النبي صلي ---الله عليه وسلم فكان اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلع الفجر امسك ح-----------------------تي تطلع الشمس فاذا---------------------------- طلعت قاتل فاذا انتص----------------------------ف النهار امسك------------- حتي تزول الشمس ف------------------------------------------------------------اذا زالت الشمس ق--------اتل حتي العصر------------- ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل قال و--------------------------------------------------------------------------------------------كان يق-----------------------------------------------------------ال عند ذلك------------------------------------------------------------------------------------ تهيج------- رياح النصر------------------------ ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم في	49	-3861688353680780013	346	460.5	267	1185	29.198312759399414	59	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	254	300	1343	1577	1577	300	عن ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به-------- عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms054	false	6843132937451286243	225	279	1136	1408	1514	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر	54	-3861688353680780013	228	403.5	183	274	83.21167755126953	37	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	99	200	485	995	1507	300	عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه اي الوليد واخوه اي شيبة فنادي اي عتبة من يبارز في القاموس برز بروزا خرج الي البراز اي الفضاء وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه والمعني من يبرز الي فيقاتلني فانتدب يقال ندبته فانتدب اي دعوته فاجاب كذا في النهاية وقوله له اي لعتبة والمعني برز لمقاتلته ومقاتلة من معه شباب جمع شاب وفي نسخة شبان بضم اوله وتشديد الموحدة من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم------------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms063	false	8867691224449329274	249	293	1285	1496	1531	300	عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه---------- واخوه---------فنادي م--------ن يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز فانتدب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه شباب ----------------------------------------------من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	63	-3861688353680780013	185	290.5	145	529	34.97164535522461	35	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4391	true	-4098124965693510559	240	279	1164	1366	1471	300	عاءشة قالت ان كانت المراة لتجير علي المءمنين وترجم-------------------- الترمذي باب امان المراة ثنا يحيي بن اكثم الي ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال ان المراة لتاخذ للقوم يعني تجير القوم علي المسلمين وقال حديث حسن غريب	4391	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms104	false	-3745400589949436207	71	108	358	544	1463	300	عاءشة قالت ان كانت المراة لتجير علي المءمنين فيجوز وهذا نص في ذلك وخرج الترمذي عن---------------------------------- ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة لتاخذ للقوم يعني تجير علي------ المسلمين -قال فيه- حسن غريب	104	-3861688353680780013	135	204.5	107	241	56.016597747802734	22	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms4474	true	-6902985589327980480	158	190	772	939	1472	300	معني الح----ديث انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن فقال------------------------- ان ابوا ان يبيعوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا -----هكذا روي في بعض الاحاديث مفسرا	4474	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms216	false	924154221391030449	45	84	207	406	1530	300	معني هذا الحديث انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوا ان يبيعوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا قال وهكذا روي في بعض الح--ديث مفسرا	216	-3861688353680780013	161	299.0	129	201	80.09950256347656	28	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1
JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	172	175	883	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	Shamela0001449-ara1.ms250	false	8248254195291009158	200	257	1023	1286	1494	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	250	-3861688353680780013	242	360.5	187	717	33.75174331665039	47	JK007044-ara1	Shamela0001449-ara1