id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	0	34	0	174	1597	300	مرفوعا ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في- كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي------ ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	306	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms1167	false	-4887239764234772367	85	118	424	593	1488	300	محفوظ- ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فيه كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق------ ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	1167	1155130032378502943	159	284.5	127	182	87.36264038085938	28	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms0426	true	-1792694323845533697	66	104	334	500	1515	300	القران ولذا قال الشافعي كل ما حكم به رسول الله--------------- فهو مما فهمه من القران ثم اخرج ما يءيده وهو قوله------------------- اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه	426	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms0009	false	-7821226442546859366	237	277	1254	1435	1543	300	للقران و----قال ايضا جميع -ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران و----------يءيده---- قوله صلي الله عليه وسلم اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه	9	1155130032378502943	129	202.0	99	200	64.5	27	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms2539	true	-8608385600389271220	175	234	873	1181	1531	300	النووي----------- المختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر اللطاءف والمعارف فليقتصر علي قدر يحصل ---كمال فهم ما يقرءه ومن اشتغل--------- بنشر العلم او فصل الخصومات----------- من مهم---------------ات المسلمين فليقتصر علي قدر لا يمنعه من ذلك وم----------------------------------ن لم يكن من هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملالة او الهذرمة وهي سرعة القراءة	2539	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms0425	false	-5745084330039542948	171	247	783	1170	1443	300	النووي في الاذكار المختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر --لطاءف و--معارف فليقتصر علي قدر يحصل له كمال فهم ما يقرا وكذلك من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح ال--عامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل-- او الهذرمة في------ القراءة	425	1155130032378502943	257	416.0	204	401	64.08977508544922	41	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms3970	true	-8690608118567974211	95	144	458	695	1503	300	الدارمي في مسنده عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر و---اعد له عراجين النخل فلما جاء قال له من انت فقال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر رضي الله عنه عرجونا من تلك العراجين فضربه عل-----ي راسه	3970	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms0084	false	420700898149441617	150	195	773	993	1540	300	الدارمي في مسنده عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال----------- من انت -قال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر------------- عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه	84	1155130032378502943	207	376.5	164	245	84.48979949951172	39	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms4599	true	-4127895705808852070	109	184	542	950	1563	300	يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذباب- وكيف تعلم ذلك في نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وامثال -------ذلك وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفو---س عامة الحيوان قد جمع الله فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري الله سبحانه قد الف بينها ق--رها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوانات التي بها فساد-ها وصلاحها الجدير ان لا ينكر------- الداء والشفاء في جزاين من حيوان	4599	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms1024	false	3626141411701565348	223	300	1134	1550	1550	300	يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف تعلم ذلك في نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما حملها علي ذلك والجواب ان هذا غير منكر لانا نجد في انفسنا وفي انفس عامة الحيوان قد جمع في-----ها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم -ان الله تعالي- قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان-- التي فيها بقاءها وصلاحها -لجدير ا--لا يذكر اجتماع الداء والشفاء في جزءين من حيوان-	1024	1155130032378502943	328	557.0	264	429	76.45687866210938	50	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms4599	true	-4127895705808852070	184	261	950	1362	1563	300	واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جن------------احا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة ال-عبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان صواب وما يذكر الا اولو الالباب قال الدميري وقد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن مناسب للشفاء	4599	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms1025	false	6288327619984638302	0	70	0	382	1643	300	واحد وان الذي الهم النحلة لاتخا-ذ البيت العجيب الصنعة------------- والهم الذرة ان تدخر قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان ------------تءخر جناحا وتقدم جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان----- وما يذكر الا اولو الالباب------------ وقد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن موافق للدواء	1025	1155130032378502943	356	656.0	288	425	83.76470947265625	61	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	215	270	1102	1388	1532	300	وفي مستدرك الدارمي عن علي------------ رضي الله عنه انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير---- ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو يعلم الطير ما في اجوافها من البركة ما -فعلوا ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوها باعمالكم وقلوبكم وان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب وال-------جمهور علي ان	4601	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms1017	false	-2386497302354883156	174	234	947	1251	1634	300	وفي مسند-- الدارمي عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم باعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب والمعروف من قول علي بن	1017	1155130032378502943	269	488.5	215	310	86.7741928100586	43	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	6	58	27	344	1553	300	والمعروف عنه------------------- انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم واشرف المطعومات العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروبات الماء يستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المكروبات الفرس وعليها يقتل الرجال واشرف المشمومات المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوحات المراة وهو مبال في مبال	4602	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms1017	false	-2386497302354883156	229	286	1228	1560	1634	300	والمعروف من قول علي بن ابي طالب انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم-- العسل وهو قء-- ذباب واشرف المشروبات الماء يستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوبات الخيل وعليها يقتل الرجال واشرف المشمومات المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوحات المراة وهو مبال في مبال	1017	1155130032378502943	303	574.0	251	336	90.17857360839844	46	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms4605	true	8508384409701499218	51	130	273	660	1494	300	الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافعا سال ابن عباس رضي الله عنهما فقال سليمان عليه السلام مع ما خوله الله تعالي من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس انه احتاج الي الماء والهدهد كانت--- الارض له مثل الزجاج وكان دليلا علي الماء فقال ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع من تراب -قال ابن عباس اذا نزل القضاء عمي البصر	4605	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms1031	false	-6214225258391173177	217	287	1088	1430	1496	300	الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافعا سال ابن عباس ف---------------قال سليمان عليه السلام مع ما خوله الله------ من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس انه احتاج الي الماء والهدهد كانت له الارض ك------الزجاج فقال ---------------------ابن الازرق لابن نافع قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع من تراب فقال ابن عباس اذا نزل القدر- عمي البصر	1031	1155130032378502943	327	603.0	258	391	83.6317138671875	63	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms4605	true	8508384409701499218	187	244	934	1221	1494	300	-حكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان عليه السلام اريد ان تكون في ضيافتي -قال انا وحدي قال لا انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان بجنوده فطار الهدهد واصطاد جرادة فخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا واما	4605	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms1032	false	-1397986772398062476	207	259	1040	1301	1513	300	وحكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان------------ اريد ان تكون في ضيافتي فقال انا وحدي قال لا انت و----عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان وجنوده وطار الهدهد فاصطاد جرادة وخنقها ورمي بها في البحر وقال----- يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان------- من ذلك عاما كاملا وجدت	1032	1155130032378502943	249	446.0	197	289	86.15917205810547	44	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms5602	true	-1664602749102438676	165	211	914	1151	1579	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	5602	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms1157	false	-4735895566676547221	201	244	1041	1262	1548	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قا------------لوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف ب-ه فينشرح له وينفسح قا---لوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	1157	1155130032378502943	216	417.5	173	237	91.13924407958984	40	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007044-ara1.ms6501	true	4156451756625995237	242	296	1222	1483	1508	300	واما التاكيد فقل من ذكره ولم ار من احكم شرحه غير الزمخشري فانه قال فاءدة اما في الكلام ان يعطيه فضل تاكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت تاكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره- مهما يكن من شء فزيد ذاهب	6501	-8483509445713126499	Shamela0001417-ara1.ms0336	false	2140487483982479786	25	69	145	367	1552	300	واما التوكيد فقال------------------------------- الزمخشري--------- فاءدة اما في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيرها مهما يكن من شء فزيد ذاهب	336	1155130032378502943	215	399.0	171	262	82.06106567382812	38	JK007044-ara1	Shamela0001417-ara1