id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	162	288	854	1695	1771	300	الايمان بالله وصفاته و---------------------------------حدوث ما دونه و--------بملاءكته وكتبه ورسله والقدر و------------------باليوم الاخ---------------------------------------------------------------------------------ر ومحبة الله والحب في الله والبغض فيه ومحبة النبي واعت-------------------قاد تعظيمه وفي-----ه الصلاة عليه واتباع سنته والاخلاص وف-----يه ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضا بالقضاء والحياء والتوكل والرحمة والتواضع وف-----يه توقير الكبير ورحمة الصغير وترك الكبر والعجب وترك الحسد و----الحقد وترك الغضب والنطق---------------------------------- بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر وفيه----- الاستغفار واجتناب اللغو و---------------------------------------------------------------------------------التطه-ر حسا وحكما و-----فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود و-----فيه الاط-------عام والضيافة ----والصيام فرضا ونفلا ---------------------------والاعتكاف والتماس ليلة القدر والحج والعمرة والطواف والفرار بالدين وفي-----ه الهجرة والو-------------فاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارات و-----------------------------------التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين------------------- وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة و--الرفق بالعبيد	130	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1408	false	2489683404588137172	96	291	491	1713	1760	300	الايمان بذاته وصفاته وتوحيده بانه ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه والايمان بملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره والايمان باليوم الاخر ويدخل فيه المسالة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار ومحبة الله والحب --------والبغض فيه ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته والاخلاص ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضا بالقضاء و--------التوكل والرحمة والتواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير وترك الكبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد وترك الغضب واعمال اللسان وتشتمل علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن وتشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة خصلة التطهير حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود ويدخل فيه --اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة كذلك والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر---------------------- والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الشرك والوفاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين وفيه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة او الرفق بالعبيد	1408	5177627934182833968	768	1330.0	649	1262	60.85578536987305	95	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0131	true	-6468037455221716929	1	56	5	334	1592	300	قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر وفي-----ه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد وفيه المرابطة واداء الامانة ومنها---- الخمس والقرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والسر--ف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق	131	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1409	false	-8650799664864693526	13	70	79	419	1625	300	قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس والقرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه ومنه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الاذي عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق	1409	5177627934182833968	317	610.5	262	340	93.23529052734375	49	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	182	215	976	1118	1558	300	الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال--- عمر------------ فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر	135	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms8214	false	8012476875679796111	0	48	0	217	1565	300	الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمررضي الله عنه فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	8214	5177627934182833968	141	216.5	108	217	64.97695922851562	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	105	132	525	654	1585	300	اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة قال نعم قال اي عمر------------------------------------ فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms6042	false	-7134799261711998586	0	25	0	128	1586	300	اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبش----------------------------ره بالجنة فلقيه--------- عمر ورده وقال للرسول صلي الله عليه وسلم فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	6042	5177627934182833968	84	136.0	66	165	50.90909194946289	15	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0243	true	-1300367637879100530	115	179	571	901	1537	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس اي جماعة من اصحاب رسول الله الي النبي--------- عليه الصلاة والسلام فسالوه انا نجد واقع موقع الحال اي سالوه مخبرين انا نجد او قاءلين علي احتمال فتح الهمزة والكسر وقيل علي الفتح مفعول ثان لسالوه ثم الكسر اوجه حتي يكون بيانا للمسءول عنه وهو مجمل يفسره الحديثان الاتيان في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به	243	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms8204	false	7416353815966545478	59	85	303	425	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس--------- من اصحاب-------------- النبي صلي الله عليه وسل----------م فسالوه انا نجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به	8204	5177627934182833968	110	161.5	86	339	32.4483757019043	22	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	245	282	1356	1535	1623	300	ابن عباس رضي الله عنه -عن النبي انه ق--------------ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	302	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0431	false	-1744699443654477978	198	236	992	1186	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	431	5177627934182833968	173	326.5	137	194	89.17525482177734	33	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5632	false	8596975529537096606	38	118	183	568	1519	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	5632	5177627934182833968	365	436.0	288	1052	34.69581604003906	71	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0571	true	-8764186282453481551	169	212	886	1098	1531	300	النووي معني قوله كفارة لما قبلها الخ ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المعني ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت كبيرة لا يغفر شء من الصغاءر فان --------كان محتملا فلا يذهب اليه و------قال العلماء ان هذا -	571	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4391	false	8081498506163670719	1	40	4	200	1648	300	النووي معناه ان الذ------------------------نوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كان------- لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحاديث ياباه قال القاضي عياض هذا	4391	5177627934182833968	142	249.0	113	227	62.5550651550293	24	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	194	283	1014	1485	1569	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة ------------قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يق------------------ول انه اي الشان سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء	683	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1109	false	6802029449829827600	59	100	295	502	1587	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال------------------ اي------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انه--------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الطهور------------ والدعاء	1109	5177627934182833968	175	247.5	139	501	34.93014144897461	34	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	187	296	990	1558	1581	300	عن قتادة عن------- انس ق--------------------ال كان النبي------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4893	false	-3231725787455747972	238	279	1181	1381	1483	300	عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنهقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس او كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4893	5177627934182833968	145	216.0	113	614	23.61563491821289	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	173	295	900	1508	1538	300	انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله ------------------اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله ------------------دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0557	false	-8636590149848678459	215	276	1104	1411	1525	300	انس رضي الله عنه-قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلماذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموهيعني اتركوه -------------------------لا تقطعوا عليه بوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	557	5177627934182833968	221	286.5	175	682	32.404693603515625	41	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0833	true	-1825085420923954137	93	132	501	697	1567	300	الصلاة الفرض عمدا ق------------------------------ال عمر رضي الله عنه لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وقال ابن مسعود -------------------------------------------------------تركها ----كفر وقال عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد-------- عليه الصلاة والسلام لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	833	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7893	false	1523641013640783353	183	239	932	1210	1544	300	الصلاة مت----عمدا فقد برءت منه ذمة الله ورسوله وقال عمر رضي الله عنه لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة اخرجه مالك وقال سعد وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما قالا عن الصلاة من تركها فقد كفر وقال عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمدصلي الله عليه وسلم-----------لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	7893	5177627934182833968	159	255.5	126	293	54.266212463378906	29	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0833	true	-1825085420923954137	99	132	531	697	1567	300	الله عنه-- لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وقال ابن مسعود تركها ----كفر وقال عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد--------- عليه الصلاة والسلام لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	833	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7990	false	5156398573246618667	0	30	0	143	1560	300	الله عنهما قالا عن الصلاة --من --------------------------تركها فقد كفر وقال عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسل----------م لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	7990	5177627934182833968	115	184.0	89	181	63.535911560058594	19	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0833	true	-1825085420923954137	93	132	501	697	1567	300	الصلاة الفرض عمدا ق------------------------------ال عمر رضي الله عنه لا-حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وقال ابن مسعود -------------------------------------------------------تركها ----كفر وقال عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد--------- عليه الصلاة والسلام لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	833	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms8018	false	4562270113052904819	59	118	292	573	1504	300	الصلاة مت----عمدا فقد برءت منه ذمة الله ورسوله وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة اخرجه مالك وقال سعد وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما قالا عن الصلاة من تركها فقد كفر وقال عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسل----------م لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	8018	5177627934182833968	161	255.5	127	295	54.576271057128906	28	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2186	false	-6042685804553878673	140	183	721	936	1525	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد-ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	2186	5177627934182833968	205	328.5	162	1006	20.37773323059082	39	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms6343	false	8978098980681734259	73	117	365	581	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	6343	5177627934182833968	206	335.5	162	1006	20.477136611938477	39	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms6360	false	2354262555725846534	80	124	399	615	1538	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	6360	5177627934182833968	206	335.5	162	1006	20.477136611938477	39	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	903	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1787	false	-4961593446246759607	191	223	1017	1158	1527	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف------------قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	1787	5177627934182833968	139	227.5	107	271	51.29151153564453	30	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms0994	true	7999597968572768798	127	239	641	1181	1488	300	عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل ق-------------ال احتبس علينا رسول الله------------------------------- صلاة الغدوة حتي كادت----------- الشمس تطلع-------------------------------------------------------------------- فلما صلي الغدوة ق--------------------------------ال اني صليت----------------------------------- الليلة----- ما قضي ربي ووضعت جنبي في المسجد فاتاني ربي في احسن صورة وعلي هذا لم يكن فيه اشكال اذ الراءي قد يري غير المتشكل متشكلا والمتشكل بغير شكله ثم لم يعد ذلك بخلل في الرءيا ولا في خلد الراءي بل له اسباب اخر تذكر في علم المنام اي التعبير ولولا تلك الاسباب لما افتقرت رءيا الانبياء عليهم السلام الي تعبير وان كان في اليقظة وعليه ظاهر ما روي احمد بن حنبل فان فيه فنعست في صلاتي حتي استيقظت فاذا انا بربي عز وجل في احسن صورة	994	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5544	false	-3767094928959309248	174	256	898	1289	1489	300	عن مالك بن يخامر ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال احتبس علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح -حتي كدنا نتراءي قرن الشمس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا فثوب بالصلاة وصلي وتجوز في صلاته فلما سلم قال كما انتم علي مصافكم ثم اقبل الينا فقال اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فصليت ما قدر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنعست في صلاتي حتي استيقظت فاذا انا بربي عز وجل في احسن صورة	5544	5177627934182833968	164	208.5	124	735	22.312925338745117	29	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	84	138	438	698	1491	300	سمع الله لمن حمده ذكر الانتقال وربنا -لك الحمد ذكر الاستقرار وكان لا يفعل ذلك اي رفع اليدين في------------- السجود انحطاطا ورفعا متفق عليه 794 وعن نافع ان ابن عمر------------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1850	false	-6415853511872497190	177	233	910	1170	1488	300	سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد و------------------لا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود وفي صحيح البخاري من حديث--------------- ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1850	5177627934182833968	174	276.5	134	293	59.38566589355469	34	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	112	138	579	698	1491	300	ابن عمر------------------ كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1875	false	-7769412583723293873	45	74	243	380	1574	300	ابن عمر رضي الله عنهماانه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1875	5177627934182833968	119	226.0	93	137	86.86131286621094	25	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1240	true	-1288425993187442128	149	175	749	875	1525	300	مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم وقال ابن حجر و--------------------------------------------------------------------------في حديث ضعيف ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايعجز احدكم-------- ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله	1240	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2117	false	8398952968236420142	171	242	945	1299	1572	300	مكانه الذي صلي فيه الفريضة ليصلي السنة الراتبة فلماذا وما هو الحكم الجواب الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتطوع الامام في مكانه ذكره البخاري معلقا قبل رقم وفي اسناده ضعف وقد اخرجه ابو داود وابن ماجه بلفظ ايعجز احدكم اذا صلي ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله	2117	5177627934182833968	97	133.5	76	354	27.40113067626953	17	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1306	true	8697060218612433115	131	170	650	842	1498	300	-من روايته خاصة واهل الحديث تركوه لاضطراب----ه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما فان ----------الغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله سبحانه وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي قال يا رسول الله	1306	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0383	false	1404395189166867106	104	144	509	700	1470	300	ابن شهاب في قصة --ذي اليدين------ لاضطرابه فيه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي-------- الله	383	5177627934182833968	146	229.0	112	207	70.53140258789062	24	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1353	true	859535499839533329	154	190	769	936	1481	300	يا رسول الله اني ضرير- شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة رواه ابو داود واحمد والحاكم -	1353	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3984	false	-4815162185733984561	116	148	610	759	1544	300	يا رسول الله كنت ضريرا شاسع الدار---------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة رواه ----------احمد والنساءي	3984	5177627934182833968	138	245.0	107	169	81.65680694580078	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1353	true	859535499839533329	149	189	748	928	1481	300	ابن ام مكتوم ------------انه قال يا رسول الله اني--------------- ضري------ر شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال ا--تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة رواه ابو داود واحمد	1353	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5417	false	-8860420966813769530	35	78	178	379	1491	300	ابن ام مكتوم رضي الله عنهانه قال للنبي صلي الله عليه وسلماني رجل ضرير البصر شاسع الدار---------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل---- لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة رواه ابو داود واحمد	5417	5177627934182833968	148	245.0	114	215	68.83721160888672	29	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	233	286	1161	1423	1490	300	وعن عبد الله بن ام مكتوم --مءذن النبي احيانا ----قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام اي المءذيات من العقارب والحيات والسباع كالذءاب او الكلاب وانا ضرير البصر اي اعمي فهل تجد لي من رخصة اي في ترك الجماعة قال تسمع وفي نسخة صحيحة هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح	1369	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1956	false	-7090605377457899629	184	219	899	1067	1482	300	وعن عبد الله بن ام مكتوم المءذن رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام------------------------------- والسباع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح	1956	5177627934182833968	120	196.5	94	268	44.776119232177734	22	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	127	189	630	953	1513	300	قالت قال رسول الله------------------- من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة بسكون الشين وتكسر ركعة بسكون الكاف وانما ذكرت ذلك مع انه من الواضحات لانه علي السنة كثير من العوام تجري بفتحها لكون جمعها كذلك بني له بيت في الجنة مشتمل علي انواع من النعمة اربعا بدل تفصيل قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر	1442	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2081	false	4981117815027783254	206	242	1125	1309	1598	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة------------------ ركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني له بيت في الجن--------------------------ة اربعا ----------قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر	2081	5177627934182833968	165	278.5	133	342	48.24561309814453	30	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	46	0	224	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك قال -	1442	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7401	false	5234475738906285365	247	292	1439	1650	1689	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شء --قال الرب عز وجل------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك رواه	7401	5177627934182833968	197	361.5	155	226	87.16814422607422	40	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	56	106	274	530	1560	300	انس و--------------------كنا نصلي علي عهد -----رسول الله ركع---------تين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصلي------------------هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1537	false	-1898776250287307530	121	158	662	857	1647	300	انس رضي الله عنهعند مسلم كنا نصلي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلمصلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1537	5177627934182833968	129	196.0	102	308	41.88311767578125	22	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	117	162	655	886	1612	300	عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم ----------------------------فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان وزاد- البخاري	1570	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2063	false	3927552116115855871	145	198	704	979	1570	300	عليه وسلمصلي ذات ليلة-- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمفلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان اخرجه البخاري	2063	5177627934182833968	206	359.0	163	278	74.10071563720703	36	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة-	1620	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2097	false	-8736358752975807153	88	159	442	779	1514	300	ثم تركع فتقول و--انت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--- من السج--------ود فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة تفعل ------------------------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي------------------------------------------- كل جمعة مر-----------------------------------------------------------------------------ة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة	2097	5177627934182833968	304	360.0	239	963	31.568016052246094	57	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1637	true	5698232436762044699	58	90	271	430	1514	300	انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال--- ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله------------------- يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم ذكره ابن الهمام وفي ----	1637	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1965	false	-2979255177260437905	255	292	1280	1461	1499	300	انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم رواه---- الامام احمد في	1965	5177627934182833968	147	264.0	117	185	79.45945739746094	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	180	253	927	1282	1533	300	انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله------------------- ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1719	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1995	false	2682651781856609024	214	246	1146	1305	1607	300	انه راي بشر بن مروان----------------------------------------------------------- رافعا يديه علي المنبر--------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله هاتين اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1995	5177627934182833968	130	208.0	103	374	34.75935745239258	25	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	165	252	842	1274	1533	300	مسلم 1417 وعن عمارة بضم العين وتخفيف الميم ابن رويبة بالتصغير ذكره المءلف في الصحابة انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله ------------------ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه	1719	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2026	false	5989699249986562055	194	231	1060	1245	1632	300	مسلم ------عن عم------------------------ارة بن رءيبة رضي الله عنه--------------------انه راي بشر بن مروان علي المنبر------------------------------------------------ رافعا يديه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله هاتين اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه	2026	5177627934182833968	151	220.0	119	450	33.55555725097656	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	180	253	927	1282	1533	300	انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله------------------- ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1719	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5033	false	8799313052317895441	266	298	1427	1586	1596	300	انه راي بشر بن مروان----------------------------------------------------------- رافعا يديه علي المنبر--------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله هاتين اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	5033	5177627934182833968	130	208.0	103	374	34.75935745239258	25	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1768	true	-2470974742812989064	43	91	215	455	1549	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه فجذبت -------------ثوبه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلناها قبل الصلاة اه---------------- وفي الحديث دليل--------- علي	1768	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4322	false	4058332509799386511	173	228	859	1136	1512	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلت-ها قبل الصلاة قال الحافظ ابن حجر وفي الحديث انكار العلماء علي	4322	5177627934182833968	224	404.5	177	278	80.5755386352539	42	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	228	617	1114	1471	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر روا-ه الترمذي	1786	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2262	false	-1540246132845509924	151	181	715	854	1462	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر اخرجه الترمذي	2262	5177627934182833968	132	187.0	102	498	26.506023406982422	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	226	617	1101	1471	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1786	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2266	false	-2486863643150438012	141	169	659	784	1399	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2266	5177627934182833968	122	175.0	94	484	25.20661163330078	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	194	711	1051	1612	300	ان رجلا دخل المسجد ورسول الله ------------------قاءم يخطب ف------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ----ثنا ف-----قال عليه ال-------صلاة وال--------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم -امطرت فلا والله ما راينا الشمس	1829	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2028	false	2512262418813492975	44	127	240	667	1620	300	ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم وامطرت فلا والله ما راينا الشمس	2028	5177627934182833968	321	567.5	255	427	75.17564392089844	56	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1919	true	4787125736515885651	39	88	169	414	1470	300	الله عليك مثله فلما مات ابو سلمة تعني زوجها عبد الله بن عبد الاسد المخزومي توفي سنة اربع علي الاصح لانتفاض جرحه الذي جرح باحد وهو من السابقين الاولين اسلم بعد عشرة انفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة قال الطيبي- تعجب من تنزيل قوله الا اخلف الله	1919	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4745	false	3712450427306431138	34	129	173	631	1521	300	الله عليه وسلمبعد ان توف------------ي زوجها عبد الله بن عبد الاسد ابو سلمة رضي الله عنه وقد جبر النبي صلي الله عليه وسلمكسرها----------------------------- بعد ان فقدت زوجها فاخرج الامام مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول ----بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه	4745	5177627934182833968	103	109.5	74	503	20.477136611938477	15	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	15	69	78	345	1503	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله ان---------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد و--------------يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة -امر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري ولم يصل عليهم	1960	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5790	false	2795922197799873394	10	69	50	337	1547	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا و------------لم يصل عليهم	5790	5177627934182833968	229	401.5	180	315	72.69841003417969	43	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قام---ت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3940	false	-5135975487124463661	260	290	1409	1544	1583	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم-------------------------------- هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	3940	5177627934182833968	126	224.5	98	174	72.4137954711914	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	153	176	770	888	1504	300	كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك فلا	2116	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2146	false	-730827102379118124	256	288	1316	1476	1541	300	كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك فقد	2146	5177627934182833968	92	162.5	72	160	57.5	16	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	258	300	1271	1487	1487	300	ابو داود والنساءي-------------------------------------------------------- ان امراة اتت النبي ----------------------ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فق-------------------الت هما-	2155	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2147	false	3097809066550683773	49	111	258	573	1595	300	ابي داود والنساءي وسنن البيهقي الكبري 4140 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلمومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخطفتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما	2147	5177627934182833968	205	354.5	165	315	65.0793685913086	34	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2228	true	1771315568351154082	157	181	786	897	1481	300	قال فمن تبع منكم اليوم جنازة اي قبل الصلاة او بعدها قال ابو بكر------------- انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر	2228	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5496	false	3273629897423449455	191	212	987	1082	1547	300	قال فمن تبع منكم اليوم ج-----------------------نازة قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال -من اطعم ال-----يوم مسكينا قال ابو بكر	5496	5177627934182833968	76	129.0	58	124	61.290321350097656	14	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	177	254	875	1265	1507	300	دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932-------------------------- وعن ثوبان ------------قال قال رسول الله------------------- افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله	2254	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3879	false	-504684708915162183	30	83	153	428	1581	300	دينار----------- انفقته في سب---------------------------------يل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك--------------------------------- رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعن ثوبان رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله	3879	5177627934182833968	207	288.5	166	447	46.30872344970703	34	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	176	254	870	1265	1507	300	الله ---------دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن--------------------------------------- ثوبان -------------قال قال رسول الله ------------------افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله	2254	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3930	false	-5015209502098853527	27	84	143	445	1643	300	الله عليه وسلمدينار----------- انفقته في سب---------------------------------يل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك--------------------------------- رواه مسلم برقم من حديث ابي هريرة رضي الله عنهوروي من حديث ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمافضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله	3930	5177627934182833968	209	276.0	167	474	44.09282684326172	33	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2320	true	-8537179927479824609	193	273	980	1438	1578	300	ابي عطية قال دخلنا انا ومسروق كلاهما تابعي علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان مبتدا من اصحاب محمد صفة وهي مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر جملة قوله احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة اي يختار تاخيرهما والظاهران الترتيب الذكري يفيد الترتيب الفعلي في العملين والا قالوا ولا تمنع تقديم الافطار علي الصلاة علي تقدير تاخيرهما ايضا قالت ايهما----- يعجل الافطار ويعجل الصلاة ق---لنا عبد الله ------بن مسعود قالت هكذا -----صنع رسول--- الله وال----------------------اخر ابو موسي	2320	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2301	false	7073858354714260625	176	233	900	1209	1519	300	ابي عطية قال دخلت- انا ومسروق -------------علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان------ من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قال لنا عبد الله يعني ابن مسعود قالت كذلك كان يصنع رسولصلي الله عليه وسلمزاد ابو كريب والاخر ابو موسي	2301	5177627934182833968	241	369.5	193	502	48.00796890258789	36	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	210	925	1051	1509	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2371	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2262	false	-1540246132845509924	151	179	715	840	1462	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2262	5177627934182833968	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	211	925	1055	1509	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر علي	2371	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2266	false	-2486863643150438012	141	170	659	788	1399	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر قال	2266	5177627934182833968	126	244.0	97	130	96.92308044433594	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2395	true	2244609151630021575	227	279	1214	1456	1563	300	حديث--------- ابي هريرة ما من ايام احب الي الله صفة ايام بالرفع علي المحل وبالنصب علي اللفظ وتمامه ان يتعبد وهو في محل الرفع فاعل لاحب له اي لله فيها اي في تلك الايام من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2395	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2262	false	-1540246132845509924	146	179	691	840	1462	300	حديث ضعيف وعن ابي هريرة ما من ايام احب الي الل---------------------------------------------------ه ان يتعبد ----------------------------------له فيها----------------- من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2262	5177627934182833968	140	238.5	109	251	55.776893615722656	28	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2395	true	2244609151630021575	228	279	1219	1456	1563	300	ابي هريرة ما من ايام احب الي الله صفة ايام بالرفع علي المحل وبالنصب علي اللفظ وتمامه ان يتعبد وهو في محل الرفع فاعل لاحب له اي لله فيها اي في تلك الايام من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2395	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2266	false	-2486863643150438012	139	169	649	784	1399	300	ابي هريرة ما من ايام احب الي الل---------------------------------------------------ه ان يتعبد ----------------------------------له فيها----------------- من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2266	5177627934182833968	135	237.5	105	237	56.9620246887207	28	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2402	true	-8503313255323395829	156	191	820	1006	1534	300	عليه الصلاة والسلام يفتح ابواب الجنة يوم الاثنثن ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي حديث اخر اتركوا هذين حتي	2402	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms6841	false	-7371170786048161468	172	203	878	1044	1554	300	عليه وسلمقال ت-------فتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------- انظروا هذين حتي	6841	5177627934182833968	153	286.0	123	186	82.25806427001953	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2402	true	-8503313255323395829	156	191	820	1006	1534	300	عليه الصلاة والسلام يفتح ابواب الجنة يوم الاثنثن ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي حديث اخر اتركوا هذين حتي	2402	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7171	false	9146432570093379515	258	289	1307	1474	1532	300	عليه وسلمقال ت-------فتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------- انظروا هذين حتي	7171	5177627934182833968	153	281.0	123	187	81.81818389892578	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2402	true	-8503313255323395829	156	191	820	1006	1534	300	عليه الصلاة والسلام يفتح ابواب الجنة يوم الاثنثن ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي حديث اخر اتركوا هذين حتي	2402	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7207	false	4785357832869369727	250	281	1322	1489	1588	300	عليه وسلمقال ت-------فتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------- انظروا هذين حتي	7207	5177627934182833968	153	281.0	123	187	81.81818389892578	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2402	true	-8503313255323395829	156	191	820	1006	1534	300	عليه الصلاة والسلام يفتح ابواب الجنة يوم الاثنثن ويوم الخميس فيغفر لكل عبد----- لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي حديث اخر اتركوا هذين حتي	2402	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms8262	false	-3105434484060589997	261	293	1349	1521	1560	300	عليه وسلمقال ت-------فتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------- انظروا هذين حتي	8262	5177627934182833968	153	274.0	123	192	79.6875	25	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	217	247	1107	1244	1510	300	افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح بقل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا س-ورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه	2475	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0069	false	-1847234933325587436	0	29	0	132	1591	300	افتتح س-ورة يقر----ا لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح بقل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما -	69	5177627934182833968	124	234.5	96	138	89.85507202148438	24	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2494	true	-6807363905567895294	52	108	264	548	1505	300	والذي نفسي بيده ما انزلت في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان اي في بقية القران سورة مثلها وانها سبع من المثاني يحتمل ان تكون من بيانية او تبعيضية والقران العظيم من اطلاق الكل علي الجزء للمبالغة الذي اعطيته اي ولم يعطه نبي غيري رواه الترمذي ا--------------ي من اوله الي اخره وروي	2494	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0181	false	2167559098769581723	91	126	526	712	1717	300	والذي نفسي بيده ما انزلت في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان----------------------- مثلها وانها سبع من المثاني----------------------------------- والقران العظيم--------------------------------- الذي اعطيته--------------------- رواه الترمذي واصله في البخاري من حديث ابي هريرة رضي	181	5177627934182833968	159	248.5	127	298	53.35570526123047	28	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	126	154	618	753	1449	300	عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0145	false	8780261042711205069	189	217	1007	1142	1577	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	145	5177627934182833968	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	8	294	32	1437	1464	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر اي بعد ان ذكر الامر الذي هو توطءة للامر بالجمع انك رجل اي كامل في الرجولية شاب عاقل قال الطيبي اشارة الي القوة وحدة النظر وقوة الضبط والحفظ والامانة والديانة لا نتهمك اي بتشديد التاء اي لا ندخل عليك التهمة لعدالتك في شء مما تنقله في القاموس اتهمه بكذا اتهاما واتهمه كافتعله ادخل عليه التهمة كهمزة اي ما يتهم عليه فاتهم هو وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله اي غالبا لان كتابه عليه الصلاة والسلام بلغوا اربعا وعشرين منهم الخلفاء الاربعة كما في المواهب والمعني انك في جمعه وكتابته مءتمن فتتبع القران امر من باب التفعل اي بالغ في تحصيله من المواضع المتفرقة فاجمعه اي جمعا كليا في مصحف واحد محافظ للمراجعة عند الحاجة فوالله اي قال زيد فوالله لو كلفوني اي ابو بكر وعمر ومن تبعهما او بناء علي ان اقل الجمع اثنان او المراد به ابو بكر والجمع للتعظيم نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل ا------نما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0242	false	6961821035218676572	4	84	18	398	1478	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -----------------------------------------------انك رجل-------------------- شاب عاقل --------------------------------------------------------------------------لا نتهمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي ال----------له عليه وسلمف----------------------------------------------------------------------------------------------------تتبع القران-------------------------------------------------------- فاجمعه فوال----------------------------------------------------------------------له لو كلفوني---------------------------------------------------------------------------------------------- نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تفعلون------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني-------------------------------- حتي شرح الله صدري للذي شرح-------- له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما -فتتبعت القران	242	5177627934182833968	323	385.5	250	1411	22.891565322875977	65	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2571	true	5677853773803579515	230	273	1180	1398	1522	300	قال ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول الله ------------------يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2571	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0242	false	6961821035218676572	138	176	664	858	1478	300	قال ابن شهاب و----------اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا -----------------المص-----------حف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	242	5177627934182833968	173	301.5	138	236	73.30508422851562	31	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	12	142	68	760	1586	300	قال عثمان كان رسول الله ------------------مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء اي من القصص دعا بعض من كان -----------------------------------------------------يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما -نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران	2573	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0088	false	-6141016463269863050	100	177	546	938	1604	300	قال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلممما ياتي عليه الزمان --------------------ينزل عليه من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه الشء يدعو----------- بعض م----ن يكتب عنده يقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل--- عليه الايا-----------------ت فيقول ضعوا ه--ذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا ------------------------وينزل- عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من اواءل ما انزل-------------- بالمدينة و-----براءة من اخر القران	88	5177627934182833968	286	330.5	223	766	37.336814880371094	48	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	13	99	72	521	1586	300	عثمان ------------كان رسول الله ------------------مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	2573	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0244	false	6509910623657969868	194	250	1006	1289	1541	300	عثمانرضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلممما ياتي عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو ----ينزل عليه من ا--------------------------------------------------------------------لسور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو----------- بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا--------------------- نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	244	5177627934182833968	230	387.5	181	481	47.817047119140625	40	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2582	true	-5481986423710412020	188	249	960	1263	1514	300	رواه مسلم 2229 وعن جابر قا-ل قال --رسول ال---له لا تدعوا اي دعاء سوء علي انفسكم اي بالهلاك ومثله ولا تدعو ع-لي اولادكم اي بالعمي ونحوه ولا تدعوا علي اموالكم اي من العبيد والاماء بالموت وغيره لا توافقوا نهي للداعي وعلة للنهي اي لا تدعوا علي من ذكر لءلا توافقوا من الله ساعة اي ساعة اجابة يسال اي الله فيها عطاء	2582	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5068	false	9065418204924186372	66	125	333	628	1573	300	رواه مسلم في الزهد وابو داود قال في عون المعبود لا تدعوا اي دعاء سوء علي انفسكم اي بالهلاك ومثله ولا تدعوا علي اولادكم اي بالعمي ونحوه ولا تدعوا علي اموالكم اي من العبيد والاماء بالموت وغيره لا توافقوا نهي للداعي وعلة النهي اي لا تدعوا علي من ذكر لءلا توافقوا من الله ساعة ني---------------ل اي عطاء فيها عطاء	5068	5177627934182833968	263	473.5	207	310	84.83870697021484	48	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	35	296	164	1513	1532	300	كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1276	false	-3804789929350433044	0	100	0	493	1537	300	كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميد--ا واكثر لك تسبيحا قال يق-----------------------------------------------------------ول فما يسالو------ني قال-- يسالونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال يقول وهل راوها قال يقول----------------------------------------------------------ون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من الن-------------------------------------------------ار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	1276	5177627934182833968	450	816.5	352	1354	33.234859466552734	82	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	20	133	93	666	1532	300	---اي لو راوني ما-- يكو-----ن حالهم في الذكر قال فيقولون وفي--------- نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي -نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا	2618	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5066	false	3138193133598483317	237	300	1274	1585	1585	300	فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك- قال فيقول-- وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميد--ا واكثر لك تسبيحا قال يق-----------------------------------------------------------ول فما يسالو------ني قال-- يسالونك الجنة قال يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ----------------------------------------------------------وهل راوها قال -يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا-	5066	5177627934182833968	241	365.5	185	598	40.301002502441406	37	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	133	296	666	1513	1532	300	واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5067	false	3032884712335194393	0	55	0	268	1653	300	واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من ا-------------------------------------------------لنار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرار----------------------ا واشد لها مخافة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	5067	5177627934182833968	255	460.0	201	847	30.10625648498535	48	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2636	true	4272664168084555471	24	74	118	373	1576	300	ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك لعله اراد به الاخلاص قالوا -الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين ولكنه اي الشان وفي نسخة ولكني اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	2636	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1275	false	-3582568768880660024	194	229	1062	1241	1633	300	ما --هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك--------------------- قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم -----------------------------ولكنه------------------------ اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل-يباهي بكم الملاءكة	1275	5177627934182833968	161	265.5	128	256	62.890625	28	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2710	true	-1708973720099961600	104	130	489	615	1465	300	تدري ما تفسيرها قلت الله ورسوله اعلم قال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله اخرجه البزار	2710	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0565	false	-725807581610541372	0	26	0	126	1634	300	تدري ما تفسيرها قلت الله ورسوله اعلم قال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله اخرجه البزار	565	5177627934182833968	126	252.0	100	126	100.0	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	240	968	1221	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله------ فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب	2739	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7830	false	5987114727572658932	232	286	1181	1451	1531	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب	7830	5177627934182833968	252	467.5	201	270	93.33333587646484	44	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7566	false	-403169182393526925	204	246	1031	1239	1530	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها و--------قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	7566	5177627934182833968	203	298.0	162	469	43.2835807800293	36	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7824	false	1449698560285229472	79	120	416	622	1532	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها و--------قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك اذا ------------------------------بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	7824	5177627934182833968	198	285.5	159	469	42.21748352050781	34	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7831	false	9209027274297487554	148	190	750	958	1578	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها و--------قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	7831	5177627934182833968	203	298.0	162	469	43.2835807800293	36	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2745	true	-6463509644399327979	209	277	1064	1410	1525	300	قال والله لا يغفر الله -فلان -قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك	2745	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5882	false	-5963572379672855422	268	293	1459	1574	1608	300	قال والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من ذا الذي يتالي علي ان------------------------------------------------------------ لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-------------- واحبطت عملك	5882	5177627934182833968	100	142.5	78	348	28.735631942749023	19	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2786	true	-4083099309899568329	0	35	0	160	1470	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه اي من اجزاء الرجل اظهارا للقدرة الكاملة والقوة الشاملة ثم قال له لم فعلت هذا اي ما ذكر من الوصية قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	2786	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1052	false	8488196016067816041	51	72	251	336	1526	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه------------------------------------------------------- ثم قال له لم فعلت هذا --------------------قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	1052	5177627934182833968	85	126.0	64	160	53.125	21	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms2883	true	4536893445509448764	144	225	751	1171	1574	300	اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما اي جارية او رقيقا كما في رواية وهو يشمل الذكر والانثي فيكون تانيث الضمير فيما سياتي باعتبار النفس او النسمة فليقل وفي رواية فلياخذ بناصيتها وهي-- الشعر الكاءن في مقدم الراس ويمكن ان يراد بها مطلق الراس ثم ليقل اللهم اني اسالك خيرها اي خير ذاتها وفي رواية من خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه اي من الاخلاق البهية وفعل الاول عام والثاني خاص واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	2883	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3700	false	-4361548103669329055	51	84	252	423	1511	300	اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياخذ بناصيتها وليسم الله عز وجل وليدع بالبركة ول--------------------------------يقل اللهم اني اسالك----------------------------- من خيرها وخير ما جبلتها عليه------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	3700	5177627934182833968	139	185.0	111	422	32.93838882446289	25	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	155	229	791	1125	1480	300	فسالت رسول الله ما التشديد الذي نزل قال في الدين تقرير السءال ما التشديد النازل اهو عذاب وقد انتظرنا ولم نر منه شيءا ام هو وحي ففيم نزل فاجاب في الدين اي في شان الدين والذمي نفسي---- بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه بصيغة	3347	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3280	false	8005601654288167188	118	164	579	780	1460	300	فسالت رسول الله ما التشديد الذي نزل قال في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين والذ-ي نفس محمد بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله--------- ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم ---------عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه اخرجه	3280	5177627934182833968	189	337.0	144	338	55.91716003417969	40	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3395	true	-253704055127425737	22	122	112	589	1475	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا اي اعطانيها هدية وقد عد ابن الحاجب القوس في قصيدته مما لا بد من تانيثه ممن كنت اعلمه الكتاب اي القران ويحتمل الكتابة وليست بمال اي عظيم قال الطيبي الجملة حال ولا يجوز ان يكون من قوسا لانها نكرة صرفة فيكون حالا من فاعل اهدي او من ضمير المتكلم يريد ان القوس لم يعهد في التعارف ان تعد من الاجرة او ليست بمال اقتنيه للبيع بل هي عدة فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق بفتح الواو المشددة اي تجعل القوس طوقا اي تطوق انت بطوق من نار فاقبلها	3395	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0129	false	-8875878157808383625	80	109	399	537	1564	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا----------------------------------------------------------------------- ممن كنت اعلمه الكتاب و--القران--------------- وليست بمال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارمي عن-ها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق--------------------------------- طوقا----------------- من نار فاقبلها	129	5177627934182833968	135	188.5	106	477	28.30188751220703	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	109	165	546	822	1519	300	رسول الله اي فجاءه ابي------ فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا قال فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4222	false	4834077453818158222	0	35	0	173	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا قال فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	4222	5177627934182833968	158	254.0	125	282	56.02836990356445	31	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي -----فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا قال فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5732	false	-3170069077240294848	153	206	810	1083	1581	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة والدة النعمان------ لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا قال فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	5732	5177627934182833968	232	356.5	184	417	55.63549041748047	43	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3425	true	8973125072849134270	237	300	1205	1515	1515	300	اسامة بن زيد بضم الهمزة حب الرسول الله قال قال رسول الله من صنع اليه بصيغة المجهول اي احسن اليه معروف------------------------------------------------------------------------- وفي نسخ----------------ة معروفا بالنصب اي اعطي عطاء فقال لفاعله اي بعد عجزه عن اثابته او مطلقا جزاك الله خيرا اي خبر الجزاء او اعطاك خيرا من خيري الدنيا والاخرة فقد ابلغ في الثناء اي بالغ في اداء شكره وذلك انه اعترف بالتقصير-	3425	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5011	false	2033670184917005867	23	92	111	455	1473	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما----------------------------- من صنع ا---------------------------ليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء قال القاري في المرقاة 6213 وفي نسخة يعني من المشكاة معروفا بالنصب اي اعطي عطاء فقال لفاعله اي بعد عجزه عن اثابته او مطلقا جزاك الله خيرا اي خير الجزاء او اعطاك خيرا من خيري الدنيا والاخري فقد ابلغ في الثناء اي بالغ في اداء شكره وذلك انه اعترف بالتقصير	5011	5177627934182833968	242	433.5	192	400	60.5	43	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3484	true	3398385769102441067	169	206	894	1094	1573	300	ان لم تزوجوها الا من ذي مال او جاه ربما يبقي اكثر نساءكم بلا ازواج واكثر رجالكم بلا نساء فيكثر الافتتان بالزنا وربما يلحق الاولياء عار فتهيج الفتن والفساد ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة -قال	3484	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4194	false	9016394978369197027	27	64	146	347	1600	300	ان لم تزوجوها الا من ذي مال او جاه ربما يبقي اكثر نساءكم بلا ازواج واكثر رجالكم بلا نساء فيكثر الافتتان بالزنا وربما يلحق الاولياء عار فتهيج الفتن والفساد ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة وقال	4194	5177627934182833968	200	395.0	163	201	99.50248718261719	36	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3517	true	-654507339475129263	61	97	310	486	1540	300	قال النووي------------------------- المختار ان الحل والحرم----ة كانا مرتين -كانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو عام او طاس لاتصالهما ثم حرمت------ بعد ثلاثة ايام------- مءبدا الي يوم القيامة ا	3517	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3576	false	2454775359310987009	227	269	1144	1362	1519	300	قال النووي في شرحه هذا 9181 والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم او-طاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة ا	3576	5177627934182833968	164	283.5	130	219	74.8858413696289	29	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3536	true	-3812264982949281018	142	230	711	1159	1528	300	نسخن بخمس معلومات واستقر النسخ وتقرر في زمان النبي وهذا هو المراد من قولها فتوفي رسول الله ------------------وهي فيما يقرا من القران اي توفي النبي بعد نسخ العشرة بالخمس في حالة استقرار الخمس وكونه مقروا في القران رواه مسلم قال الطيبي رحمه الله ويءيد قول النووي في شرح مسلم اي----------------------------------------------------- ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه توفي ----------------------------------بعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلي	3536	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3902	false	-587945118065497850	146	222	778	1184	1602	300	نسخن بخمس معل---------------------------------------------------------ومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلموهن فيما يقرا من القران------------------------------------------------------------------------------------------ قال النووي رحمه اللهيوضح المعنيوقولها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلموهن فيما يقرا هو بضم الياء ومعناه ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه توفي رسول الله صلي الله عليه وسلمتوفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلا	3902	5177627934182833968	265	456.0	211	553	47.920433044433594	48	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3571	true	-1353234596011316905	243	279	1236	1416	1523	300	لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة--------------------------------- ما ذاك لك قال ولم ق-لت لان الله يقول 16 واتيتم احداهن قنطارا ---------فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا	3571	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1569	false	-1191104439436907271	125	165	591	792	1452	300	لا تزيدوا في مهور النساء----------------- فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة من صفة النساء طويلة في انفها فطس ما ذاك لك قال ولم قالت -ان الله قال---- واتيتم احداهن قنطارا النساء20 فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا	1569	5177627934182833968	155	261.0	123	223	69.50672912597656	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	104	282	510	1499	300	ام سلمة سمعت------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت-------- فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله	3582	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4553	false	-4500529696532550620	180	239	877	1157	1441	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------- ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفن-ي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت ام سلمة فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله	4553	5177627934182833968	203	356.0	159	292	69.52054595947266	40	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	101	282	497	1499	300	ام سلمة---------- سمعت------------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة---------------------------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله	3582	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4587	false	-3337149721831199730	233	300	1217	1533	1533	300	ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله-	4587	5177627934182833968	201	339.5	159	327	61.467891693115234	38	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	60	112	296	548	1499	300	عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة---------------------------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله ف-----------------------ارسل الي ----------------------------حاطب -بن ابي بلتعة يخطبني له	3582	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4745	false	3712450427306431138	78	156	386	763	1521	300	عليه وسلميقول----------- ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمحاطب ابن ابي بلتعة يخطبني له	4745	5177627934182833968	232	397.5	182	388	59.79381561279297	44	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	60	112	296	548	1499	300	عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ---------------------------------------------ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله ف-----------------------ارسل الي ----------------------------حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	3582	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms6023	false	-7150097958430394228	7	85	38	414	1463	300	عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمحاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	6023	5177627934182833968	238	405.5	187	386	61.65803146362305	46	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	60	90	296	445	1499	300	عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو------ سلمة قلت	3582	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7074	false	7194235247784054090	179	217	968	1151	1603	300	عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها اخرجه مسلم ولقد كانت ام سلمة رضي	7074	5177627934182833968	116	196.5	90	193	60.1036262512207	22	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3599	true	3651284724283157940	195	259	1004	1350	1532	300	وان اعوج شء في الضلع اعلاه اشارة الي ان امهن خلقت منه فان ذهبت اي شرعت واردت تقيمه اي اقامته واستقامته كسرته وان تركته اي من غير كسر لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء كرر للمبالغة واشارة الي النتيجة والفذلكة قال النوو----------------ي فيه الحث علي الرفق بالنساء والاحسان اليهن والصبر علي عوج اخلاقهن واحتمال ضعف عقولهن وكراهة طلاقهن بلا سبب وانه لا مطمع في استقامتهن	3599	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5910	false	4202647493504216765	153	202	781	1051	1540	300	وان اعوج شء في الضلع اعلا---------------------------ه فان ذهب--------------ت تقيم--------------------ه كسرته وان تركته-------------- لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا رواه البخاري ومسلم----------------- قال النووي رحمه الله تعالي فيه الحث علي الرفق بالنساء والاحسان اليهن والصبر علي عوج اخلاقهن واحتمال ضعف عقولهن وكراهة طلاقهن بلا سبب وانه لا مطمع في استقامتهن	5910	5177627934182833968	234	397.0	191	362	64.64088439941406	38	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3668	true	-7449249630792612767	107	235	543	1186	1557	300	كانت لي جارية ترعي غنما--- قبل احد بكسر القاف وفتح الباء اي جانبه واحد بضمتين جبل معروف في المدينة والجوانية بتشديد الواو وموضع قريب احد فاطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت علي الغنم ذات يوم اي يوما من الايام او نهارا وذات زاءدة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الله------------------- فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5913	false	3183228275860163146	172	219	911	1135	1538	300	كانت لي جارية ترعي غنما لي قبل احد---------------------------------------------------------------- والجوانية---------------------------- فاطلعت-------------------------------- ذات يوم-------------------------------------- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف------------------------------ كما ياسفون لكني------------------------------------------------------- صككتها صك---------------ة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------ --------------قلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	5913	5177627934182833968	200	252.0	158	665	30.07518768310547	37	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	173	4	853	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله ------------------ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم فانصرف---ت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5884	false	-704944761895289923	162	270	890	1416	1577	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما----اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتس----------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدر------------------------------------------------ة فان زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد--------------------------- دعاني --------------------او امر بي فدع-يت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي قالت فقا--------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	5884	5177627934182833968	402	568.0	315	912	44.078948974609375	73	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3732	true	-6937442287098865170	10	92	48	442	1510	300	وليس اي ابو سفيان------------ يعطيني اي من النفقة كما في رواية ما يكفيني اي مقدار ما يسدني وولدي اي اولادي منه وفي رواية ويكفي بني الا ما اخذت استثناء منقطع اي لكن يكفيني مع ما يعطيني ما اخذت منه اي من ماله او من بيته وهو لا يعلم جملة حالية وفي رواية الا ما اخذته من غير عمله---------------- فقال خذي اي بحكم الفتوي ما يكفيك وولدك بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب بالمعروف وفي رواية خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3732	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3876	false	-3262001413600058527	27	65	146	324	1667	300	الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني--- من النفق-------------ة ما يكفيني ويكفي------------------------------------------------ بني الا ما ا-------------------------------------------------خ-------ذت من ماله ب-----------------------------------------------------------غير علمه فهل علي من جناح فقال ص----------------------------------------------لي الله عليه وسلم -------------------خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3876	5177627934182833968	123	118.5	94	422	29.14691925048828	19	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	49	96	247	476	1529	300	الترمذي 3380 وعنه اي عن ابي هريرة قال جاءت--------- امراة -الي رسول الله ------------------فقالت-------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته ---------------------فقال له النبي وسل----م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3762	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3890	false	672663888028721593	235	291	1207	1483	1530	300	الترمذ-------------ي عن ابي هريرة رضي الله عنهقالان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت فداك ابي وامي ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها وقال من يخاصمني في ابني فقال رسول الله يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3890	5177627934182833968	153	207.5	117	296	51.68918991088867	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	54	99	271	490	1529	300	ابي هريرة قال جاءت------- امراة الي---- رسول الله فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي-------------- وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه -----------ابو داود	3762	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3894	false	-575506345686098616	30	77	151	371	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله------ ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها ---فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت------------------------ رواه احمد 2246 وابو داود	3894	5177627934182833968	134	158.5	102	263	50.95056915283203	23	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	54	99	271	490	1529	300	ابي هريرة قال جاءت------ امراة الي---- رسول الله فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي-------------- وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه -----------ابو داود	3762	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3897	false	-3852731452915918324	85	131	435	654	1579	300	ابي هريرة رضي الله عنهان امراة قالت يا رسول الله------ ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها ---فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت------------------------ رواه احمد 2246 وابو داود	3897	5177627934182833968	134	159.0	102	262	51.14503860473633	23	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3853	true	8192466048139943386	85	186	428	941	1487	300	جندب بن عبد الله -اي البجلي -قال قال رسول الله -------------------كان فيمن كان قبلكم رجل به الباء للالصاق جرح بضم اوله وقد يفتح فجزع بكسر الزاي اي خرج عن حيز الصبر فاخذ سكينا فحز بالحاء المهملة وتشديد الزاي اي قطع بغير ابانة قاله العسقلاني وقيل يروي بالجيم وكلاهما بمعني وفي القاموس الحز القطع والجز بالجيم قطع الشعر والحشيش اي قطع بها اي بتلك السكين وهو يذكر ويءنث علي ما صرح به بعض شراح المصابيح يده اي المجروحة فما رقا الدم بفتحات اي ما سكن ولم ينقطع حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه اي اراد مبادرتي بروحه فحرمت عليه الجنة	3853	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7230	false	-4319401214497621187	0	41	0	194	1669	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به-------------- جر------------------ح فجزع------------------------------- فاخذ سكينا فحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-------------------------------------------------------------- يده------------ فما رقا الدم--------------------------- حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه -----------------------حرمت عليه الجنة	7230	5177627934182833968	167	221.0	131	534	31.273408889770508	31	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3860	true	2645277123154611536	214	268	1069	1312	1483	300	علي رضي الله------ عنه---------- هل خصكم رسول الله ------------------بشء فقال ما خصنا رسول الله -------------------بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا	3860	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0975	false	-215524868312298035	193	257	1033	1328	1578	300	علي رضي الله تعالي عنه حينما سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلمبشء فقال ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والد-ه ولعن الله من اوي محدثا	975	5177627934182833968	242	435.0	188	296	81.75675964355469	49	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	175	211	900	1073	1537	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	3971	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0213	false	-6863702881336966156	30	66	145	318	1476	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	213	5177627934182833968	173	346.0	137	173	100.0	36	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	5	69	28	327	1505	300	عمران بن حصين------------- ان امراة من جهينة اتت النبي ------------------وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر ا------------تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5071	false	-1157197972168848775	151	244	825	1273	1548	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلموهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلموليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها نبي الله صلي الله عليه وسلمفشدت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر رضي الله عنه تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	5071	5177627934182833968	270	475.5	210	451	59.86696243286133	54	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	5	69	28	327	1505	300	عمران بن حصين ------------ان امراة من جهينة اتت النبي------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فق-------------------ال له عمر ا-----------تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5107	false	-7498842229268523223	190	285	946	1410	1482	300	عمران بن حصين رضي الله عنهان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلموليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فامر بها نبي الله صلي الله عليه وسلمفشكت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها صلي الله عليه وسلم فقال له عمررضي الله عنه تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	5107	5177627934182833968	267	461.5	207	467	57.17344665527344	53	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4054	true	2787371324671665013	36	75	166	354	1514	300	لا يغرم صاحب سرقة اذا اقيم عليه الحد ولفظ -----------------------------------------الدارقطني لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه وضعف فا------------------ن المسور بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف وهو جده فانه المسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	4054	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms6043	false	-5087993171343811190	229	258	1196	1355	1558	300	لا يغرم صاحب سرقة اذا اقيم عليه الحد فرواه النساءي وفي الكبري والطبراني في الاوسط والدار--------------------------------قطني 3182 والبيهقي 8277 من طريق المسور بن ابرا--------------------------------------------------------هيم بن عبد الرحمن بن عوف	6043	5177627934182833968	86	131.5	67	247	34.817813873291016	15	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4116	true	8973612316787695461	88	139	480	721	1534	300	عن عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله ------------------دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس ا-نما انت من نخالة اصحاب محمد فقال ا-------------------هل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم	4116	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4323	false	-1473457819879519305	121	182	623	920	1603	300	ان عاءذ بن عمرو-وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم	4323	5177627934182833968	232	424.5	183	298	77.85234832763672	45	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4172	true	71823624336183901	61	117	301	576	1527	300	عبد الله بن عمرو- رضي الله عنه بالواو قال لعن رسول الله الراشي والمرتشي اي معطي الرشوة واخذها وهي الوصلة الي الحاجة بالمصانعة واصله من الرشاء الذي يتوصل به الي الماء قيل الرشوة------------------------------ ما يعطي لابطال حق او لاحقاق باطل اما اذا اعطي ليتوصل به --------الي حق او ليدفع به عن نفسه ظلما فلا باس به	4172	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3434	false	-4473084358079325499	165	216	837	1079	1541	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان ف-------------------------------------------------------------------ي الحبشة فرشا بدينارين حتي خلي سبيله وقال ان الاثم عن القابض دون الدافع واذا كانت الرشوة المحرمة هي ما يعطي لابطال حق او -احقاق باطل فان---- اعطي ليتوصل به الانسان الي حق او ليدفع به عن نفسه ظلما فلا باس به	3434	5177627934182833968	126	180.5	94	314	40.12738800048828	25	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	137	199	686	1007	1506	300	الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد م-------------------حمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له	4483	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0885	false	-3749573393116390380	66	132	353	691	1619	300	الي قوم--ه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا صلي الله عليه وسلم والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له	885	5177627934182833968	311	599.5	249	341	91.20234680175781	58	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	57	119	281	625	1507	300	تعالي 16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم الممتحنة	4488	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3723	false	-5270998396494311065	50	108	276	605	1631	300	تعالي--- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم الممتحنة	3723	5177627934182833968	329	641.5	271	344	95.63953399658203	58	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	98	197	495	1015	1568	300	فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي تناشده الله -----	4491	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0381	false	2472688783489480546	242	281	1283	1482	1580	300	فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل------------ لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير----------------------------------- حتي اجتمعت منهم عصابة فما سمعوا------------------------------------------ بعير--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها------------------------------------ فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش ال--------------ي النبي صلي--- الله عليه	381	5177627934182833968	181	219.0	144	525	34.47618865966797	34	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	22	137	105	653	1498	300	ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام---- قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه -رسول الله و------------------ليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال---------------------------- انك اتيه فمطوف به قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه	4496	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4960	false	4349980235148583709	0	116	0	561	1515	300	ديننا-اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلموليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت ال-يس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك--------------------------- انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري ق---------ال عمر رضي الله عنه	4960	5177627934182833968	497	937.0	393	599	82.97161865234375	97	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4514	true	1842093092998598746	182	212	931	1111	1571	300	مالك والشافعي وغيرهما من العلماء-------- اخراج الكافر من جزيرة العرب وقالوا لا يجوز تمكينهم--- سكناها ولكن الشافعي خص هذا الحكم ب--------------------الحجاز وهو عند- مكة والمدينة واليمامة واعمالها دون اليمن وغيره	4514	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2478	false	-9221836508390239642	16	52	82	294	1655	300	مالك والشافعي وغيرهما من العلماء فاوجبوا اخراج الكفار من جزيرة العرب وقالوا لا يجوز تمكينهم من سكناها ولكن الشافعي خص هذا الحكم ببعض جزيرة العرب وهو الحجاز وهو عنده مكة والمدينة واليمامة واعمالها دون اليمن وغيره	2478	5177627934182833968	178	320.0	148	212	83.96226501464844	25	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4794	true	6092918150138798084	164	274	828	1386	1526	300	وعن قراءة القران في الركوع لانه موضع تسبيح وكذا حكم السجود رواه مسلم وعن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله ------------------راي خاتما من ذهب في يد رجل اي اصبعه فنزعه اي فاخرجه فطرحه وهذا ابلغ في باب الانكار ولذا قدمه في قوله اذا راي احد منكم منكرا فليغيره بيده الحديث قال النووي فيه ازالة المنكر باليد لمن قدر عليها فقال اي ناصحا يعمد بكسر الميم ويفتح وهمزة الاستفهام الانكاري مقدرة قال الطيبي فيه من التاكيد انه اخرج الانكار مخرج الاخباري وعمم الخطاب بعد نزع الخاتم من يده وطرحه فدل علي غضب عظيم وتهديد شديد اه اي ايقصد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده	4794	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5217	false	9000413895680012288	56	96	315	507	1556	300	وعن قراءة القران في الركوع وله ايضا من حديث----------------------------- عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمراي خاتما من ذهب في يد رجل--------- فنزع----------ه فطرحه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده	5217	5177627934182833968	155	226.0	121	576	26.90972137451172	30	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	51	102	251	477	1443	300	عن ابن عمر--------------- قال اتخذ-------------------------- خاتما من ورق وكان في يده اي حقيقة بان كان لابسه او في تصرفه بان كان عنده للختم ثم كان في يد ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما اي للختم به او للتبرك علي احد المعنيين السابقين ثم كان في يد عثمان رضي الله عنه	4799	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5490	false	-2500830702668049886	13	57	67	249	1538	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ الرسول صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في------------------------------------------------------ يده ثم كان في يد ابي بك-----ر رضي الله عنه ثم كان في يد عمر رضي الله عنه ثم كان في --------------------------يد عثمان رضي الله عنه	5490	5177627934182833968	96	145.5	71	267	35.955055236816406	19	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	68	106	339	510	1524	300	----قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك اي كفر رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله	4923	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0876	false	2938645878438908723	53	86	271	421	1484	300	عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك واخرج------ مسلم من حديث جابر رضي الله	876	5177627934182833968	130	219.5	99	175	74.28571319580078	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	68	97	339	471	1524	300	----قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	4923	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2500	false	-2907358112781812795	107	133	531	648	1579	300	عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	2500	5177627934182833968	113	207.5	88	136	83.0882339477539	24	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	37	91	210	456	1527	300	ع--------ن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك -قال جمرة -قال ابن من -قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر------------- ادرك اهلك فقد احترقوا---- فكان كما قال عمر---------- رضي الله تعالي عنه	4975	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3974	false	7226077361432472459	155	213	766	1026	1434	300	عن يحيي بن سعيد---------- ان عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه قال لرجل ما اسمك فقال جمرة فقال ابن من فقال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال عمر رضي الله عنه ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه	3974	5177627934182833968	222	365.0	172	284	78.16901397705078	41	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5018	true	3579053443786690802	145	259	741	1280	1484	300	سمرة ابن جندب رضي الله عنه مر ذكره قال كان النبي ------------------اذا صلي اي صلاة الصبح وفرغ من اوراده اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كانت هجرته لدنيا قال اي الراوي فان راي احد اي رءيا صالحة قصها فيقول اي النبي في تعبيرها ما شاء الله اي مما يلهمه في جنانه ويجريه علي لسانه فسالنا اي هو يوما اي صباح يوم فقال هل راي احد منكم رءيا يعني علي عادته في هذا السءال قلنا لا اما صريحا او سكوتا قال لكني رايت الليلة قال الطيبي --	5018	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5850	false	2258914631055416691	103	151	525	760	1547	300	سمرة -بن جندب رضي الله عنه---------قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا صل---ي صلاة--------------------- اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قال---------- فان راي احد-------------- قصها فيقول-------------------- ما شاء الل---------------------------------------ه فسالنا------ يوما ف------------قال هل راي احد منكم رءيا----------------------------- قلنا لا -------------------قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	5850	5177627934182833968	204	268.5	161	559	36.49374008178711	38	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7901	false	1913748664941426205	84	118	513	677	1659	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فسمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	7901	5177627934182833968	136	259.0	109	164	82.92682647705078	25	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5086	true	4485553839786113917	54	120	278	591	1532	300	قال قلت لابي ذر هل كان رسول الله ------------------يصافحكم اي يقبل مصافحتكم وانما قلنا هذا لانه يبعد ان يراد انه كان مبادءا للمصافحة علي ما هو مقتضي باب المفاعلة لا غالبا ولا داءما مستمرا قال اي ابو ذر ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي اي الي طلبي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اي رجعت الي اهلي اخبرت بصيغة المجهول فاتيته وهو علي	5086	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4475	false	-4322887959809675733	23	60	105	279	1520	300	قال قلت لابي ذر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصافحكم اذا لقيتموه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------- ما لقيته قط الا صافحني وبعث ال------------ي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت----------------- اخبرت انه ارسل الي- فاتيته وهو علي	4475	5177627934182833968	135	196.0	104	331	40.785499572753906	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5112	true	-8996094796682753065	153	188	765	943	1522	300	بعضه في الشمس وبعضه في الظل بيان لما قبله فليقم اي فليتحول منه الي مكان اخر يكون كله ظلا او شمسا لان الانسان اذا قعد ذلك المقعد فسد مزاجه لاختلاف حال البدن من المءثرين المتضادين	5112	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1472	false	-7746217027330570563	76	104	434	588	1723	300	بعضه في الشمس وبعضه في الظل ردء وقال المناوي رحمه اللهفي فيض القدير 6351------------------------ لان الانسان اذا قصد ذلك المقعد فسد مزاجه لاختلاف حال البدن من المءثرين المتضادين	1472	5177627934182833968	112	188.5	90	178	62.921348571777344	19	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5215	true	2998986570608303037	174	252	830	1232	1488	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول ال---------------------------------------------------------------------------له ليس المءمن اي الكامل بالطعان اي عيابا للناس ولا اللعان ولعل اختيار صيغة المبالغة فيها لان الكامل قل ان يخلو عن المنقصة بالكلية ولا الفاحش اي فاعل الفحش او قاءله وفي النهاية اي من له الفحش في كلامه وفعاله قيل اي الشاتم والظاهر ان المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره ولا البذء بفتح موحدة وكسر ذال معجمة وتشديد تحتية وفي نسخة بسكونها وهمزة بعدها وهو الذي لا حياء له	5215	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4504	false	-1295323206180072112	161	213	810	1071	1488	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قوله ليس المءمن اي الكامل بالطعان اي عيابا الناس ولا الف-----------------------------------------------------------------------------------احش اي فاعل الفحش او قاءله ويدخل في ذلك----------------------------------------------------------------- الشتم القبيح الذي يقبح ذكره ولا البذي-------------------------------------------------------------------- وهو الذي لا حياء له	4504	5177627934182833968	172	286.5	136	477	36.05870056152344	31	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5252	true	4789258012664227720	105	168	539	845	1498	300	النووي اجمعوا------ علي ان من وعد انسانا شيءا ليس بمنهي عنه فينبغي ان يفي بوعده وهل ذلك واجب او مستحب فيه خلاف ذه------ب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فانه الفضل وارتكب المكروه كراهة------ شديدة و----لا ياثم يعني من حيث هو خلف وان كان ياثم ان قصد به الاذي قال وذهب جماعة الي انه واجب منهم---------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز	5252	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2669	false	8774868086527661886	221	287	1117	1451	1520	300	النووي اجمع العلماء علي ان من وعد انسانا شيءا ليس بمنهي عنه فينبغي ان يفي بوعده وهل ذلك واجب ام مستحب فيه خلاف بينهم ذهب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة تنزيه شديدة ولكن لا ياثم---------------------------------------------------- وذهب جماعة الي انه واجب قال الامام ابو بكر بن العربي المالكي اجل من ذهب الي هذا المذهب عمر بن عبد العزيز	2669	5177627934182833968	245	430.0	195	386	63.47150421142578	43	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5283	true	8746609531441305927	146	201	748	1046	1577	300	ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة ولل---------------------------------صلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها ولا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يفعله لا يسمي واصلا	5283	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3941	false	3505814235599093530	112	171	576	897	1600	300	ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث في الباب تشهد لهذا ولكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها -لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي ---------له لا يسمي واصلا	3941	5177627934182833968	286	546.5	233	331	86.40483093261719	49	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	177	211	903	1058	1530	300	قال لا غير اني احببته في الله اي ليس لي داعية الي زيارته الا محبتي اياه في طلب مرضاة الله قال اي الملك فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	5368	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7902	false	-4739927952614894587	160	181	789	882	1509	300	قال لا غير اني احببته في الله عز وجل----------------------------------------------------- قال--------- فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	7902	5177627934182833968	88	152.0	67	155	56.774192810058594	19	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	165	267	905	1470	1646	300	عمر --قال قال رسول الل----ه------------------------------------ ان من عباد الله اي الكاملين في الايمان العاملين بالاحسان لاناسا اي جماعة عظيمة من الاولياء ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء اي ممن فاتهم التزاور والا فالتحابب والتجالس لله بين كل نبي وامته حاصل بلا شبهة اللهم الا ان يراد بالتحابب ونحوه وجود الفعل بين المتماثلين والشهداء اي ممن فاتهم المجالسة ونحوها يوم القيامة بمكانهم اي بمنزلة الاولياء المتحابين ومكانتهم ومرتبتهم الزاءدة علي غيرهم من الله اي من قربه سبحانه قالوا يا رسول الله تخبرنا بهمزة مقدرة وهو اقرب الي الادب او خبر معناه الامر بمعني الالتماس اي اخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا	5374	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7900	false	-5359397226784598165	99	142	545	758	1629	300	عمر بن الخطاب ر-ضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من عباد الله----------------------------------------- لاناسا--------------------------- ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشهداء----------------------------- يوم القيامة بمكانهم في الل-----------------------------------------------------------------------------------ه قالوا يا رسول الله تخب---------------------------------------------------------------------------رنا من هم قال هم قوم تحابوا	7900	5177627934182833968	161	210.0	128	607	26.523887634277344	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5398	true	5361569809146663318	93	196	494	1021	1594	300	يقول من هجر اخاه سنة فهو اي هجره سنة كسفك دمه السفك الاراقة والصب يعني مهاجرة الاخ المسلم سنة توجب العقوبة كما ان سفك دمه يوجبها فهي شبيهة بالسفك من حيث حصول العقوبة بسببها الا انها في العقوبة لان القتل كبيرة عظيمة لا يكون بعد الشرك اعظم منه فشبه الهجران به تاكيدا في المنع عنه وفي المشابهة تكفي المساواة في بعض الصفات كذا ذكره بعض شراح الحديث قال الطيبي التشبيه انما يصار اليه للمبالغة كما يقال زيد كالاسد الحاقا له بالاسد في الجراءة وانه نظيره فيها ولم يقصد به انه دونه كذلك ههنا لان قوله ------------------------------------------------------------------لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث	5398	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4088	false	5507546807905195013	72	112	356	552	1575	300	يقول من هجر اخاه سنة فهو------------ كسفك دمه رواه ابو داود باسناد صحيح----------------------------------- كما قاله الامام النووي في ريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحين ص وعن ابي هريرة رضي الله عنهان الرسول صلي الله عليه وسلمقال لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث	4088	5177627934182833968	87	-14.0	66	593	14.671163558959961	16	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقي-ه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4088	false	5507546807905195013	104	134	516	657	1575	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد عليه ----------فقد باء بالاثم	4088	5177627934182833968	138	247.5	108	197	70.0507583618164	29	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5624	true	2958079347761127614	187	233	973	1212	1560	300	المعاصي واليه اشار بقوله -اذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون قلت وقد اخرج ابو نعيم في الحلية عن ابي عبد الله الصنابحي -----------قال الدنيا تدعو الي فتنة والشيطان يدعو الي خطيءة ولقاء الله خير------- من الاقامة معهما ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب	5624	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5020	false	5435596105512880121	53	96	269	499	1529	300	المنا-م والدعاء الذي فيه واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وعند الامام احمد عن محمود بن لبيد مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اثنتان يكرههما ابن ادم الموت والموت-------------------- خير للمءمن من الفتنة------- ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب	5020	5177627934182833968	109	123.0	85	258	42.24806213378906	15	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5635	true	-329524631149697483	266	290	1330	1443	1496	300	تدري ما تفسيرها قلت الله ورسوله اعلم قال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله	5635	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0565	false	-725807581610541372	0	24	0	113	1634	300	تدري ما تفسيرها قلت الله ورسوله اعلم قال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله	565	5177627934182833968	113	226.0	89	113	100.0	24	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	102	192	550	996	1508	300	عن ابن عمر --------------قال اخذ رسول الله ------------------بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7825	false	-887768695924089968	92	137	513	743	1640	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماقال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر رضي الله------ عنهما-يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك	7825	5177627934182833968	197	297.5	157	478	41.2133903503418	38	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	104	202	557	1050	1508	300	عمر --------------قال اخذ رسول الله ------------------بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد الامام الغزالي في الاربعين قوله فانك يا عبد الله	5648	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms7977	false	-2819389819461491572	34	85	175	438	1554	300	عمر رضي الله عنهماقال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر رضي الله------ عنهما-يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك اخرجه البخاري اتدري كم كان عمر-------------- عبد الله	7977	5177627934182833968	203	286.0	160	525	38.66666793823242	38	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	104	202	557	1050	1508	300	عمر --------------قال اخذ رسول الله ------------------بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد الامام الغزالي في الاربعين قوله فانك يا عبد الله	5648	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms8005	false	1108572480576737621	122	173	599	862	1533	300	عمر رضي الله عنهماقال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر رضي الله------ عنهما-يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك اخرجه البخاري اتدري كم كان عمر-------------- عبد الله	8005	5177627934182833968	203	286.0	160	525	38.66666793823242	38	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	104	195	557	1016	1508	300	عمر --------------قال اخذ رسول الله ------------------بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد الامام الغزالي	5648	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms8082	false	-7658852668530768810	156	201	772	1009	1519	300	عمر رضي الله عنهماقال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر رضي الله------ عنهما-يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك اخرجه البخاري ------	8082	5177627934182833968	190	280.0	152	491	38.696537017822266	36	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	79	175	397	870	1507	300	رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله يا---------------- ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم قلت روي ابو نعيم في الحلية عن ابي امامة مرفوعا------------------------------------------------------------ ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها ف------------اجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلب-ه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته 5301 وعن	5682	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3519	false	3999386747371964703	146	249	814	1330	1629	300	رضي الله عنهما-----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم رواه ابن ماجة وانظر----------------- صحيح احاديث البيوع الصحيحة وقال كذلك انه ليس شء يقربكم الي الجنة الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم الي النار الا قد نهيتكم عنه ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لا تموت حتي تستكمل رز--------------قها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن----كم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فان الله------ لا يدرك ما عنده الا بطاعته حديث حسن	3519	5177627934182833968	346	561.5	269	562	61.56583786010742	63	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5747	true	-8998019822769707645	242	266	1310	1433	1597	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتركبن سنن م----ن قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطريق لفعلتموه	5747	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3438	false	-7107740100437691114	208	262	1126	1395	1583	300	لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه متفق عليه عند البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه وقال ايضا لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	3438	5177627934182833968	122	156.5	98	269	45.3531608581543	21	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5790	true	-8286683776490424097	197	249	1049	1287	1543	300	قال اتينا انس بن مالك ------------فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج بفتح الحاء اي من ظلمه وهو حجاج بن يوسف روي انه قتل ماءة وعشرين الفا سوي ما قتل في حروبه فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا -الذي بعده اشر منه اي غالبا ومن وجه دون وجه حتي تلقوا ربكم	5790	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5877	false	-581437028782240808	252	280	1359	1496	1596	300	قال اتينا انس بن مالك رضي الله عنهفشكونا اليه ما نلقي من الحجاج---------------------------------------------------------------------------------------- فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده -شر من-------------------------ه حتي تلقوا ربكم	5877	5177627934182833968	124	206.5	98	251	49.40238952636719	22	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	162	186	821	944	1562	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتركبن سنن م----ن قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطريق لفعلتموه	5817	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms3438	false	-7107740100437691114	208	262	1126	1395	1583	300	لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه متفق عليه عند البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه وقال ايضا لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	3438	5177627934182833968	120	150.5	96	269	44.60966491699219	20	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	41	92	213	495	1568	300	تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2469	false	-4039729338795420675	0	34	0	186	1760	300	تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء اليه---------ودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر----------------- او الشجر- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	2469	5177627934182833968	175	291.5	141	282	62.05673599243164	29	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	100	183	550	1000	1617	300	فيفء هءلاء وهءلاء المراد منهما الفءتان العظيمتان لا الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي اخري للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	5835	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4816	false	6554745002270795993	152	214	794	1131	1582	300	فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني---------------- الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة-------- للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يشترط المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	4816	5177627934182833968	315	569.0	255	450	70.0	52	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1316	false	-7076192778632365071	165	194	869	1021	1604	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	1316	5177627934182833968	147	206.5	119	465	31.612903594970703	27	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	202	288	1083	1511	1568	300	فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس--------------------- فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها---------- جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1342	false	410082316538361421	4	61	21	307	1533	300	فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال ا--تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	1342	5177627934182833968	195	271.5	153	459	42.48366165161133	34	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5930	true	7073738801610282899	165	207	813	1038	1541	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية------------------------ فلعب بنا البحر شهر------------------------------------------ا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب -------------------------------------------------------------------فقالت انا الجساسة---------------------- اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي هذا اي الرجل في الدير اي القصر الكبير------------------------ فاقبلنا اليك سراعا ------------------------------------فقال اخبروني عن نخل بيسان	5930	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1342	false	410082316538361421	194	270	996	1396	1533	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفانا الي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعم---------------------دوا الي هذا--- الرجل في الد----------------ير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان	1342	5177627934182833968	182	288.0	148	440	41.3636360168457	26	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1343	false	1298131317714118030	7	46	32	218	1511	300	كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	1343	5177627934182833968	151	219.0	118	574	26.30661964416504	28	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1343	false	1298131317714118030	94	139	434	663	1511	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة او وا-----حدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	1343	5177627934182833968	219	348.0	175	664	32.98192596435547	38	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	101	158	576	854	1535	300	ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية--------- يومءذ تحدث اي الارض اخبارها ---------قال اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2118	false	-1667048775506096145	46	82	221	401	1575	300	ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ت---------حدث اخبارها الزلزلة4 قال اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها--------- ان تشهد علي كل عبد او امة------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	2118	5177627934182833968	153	229.0	120	296	51.68918991088867	29	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس --------قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1147	false	6122038968966646947	23	78	134	390	1580	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك قال----------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	1147	5177627934182833968	211	345.0	164	577	36.568458557128906	39	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	117	240	627	1246	1554	300	وفي رواية-------------------- ابي سعيد ف------------يقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0699	false	2699393481602602977	193	249	1020	1289	1560	300	وفي رواية في الصحيحين من حديث ابي سعيدرضي الله عنه فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها ف---------------------------------------------------------------------------يقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	699	5177627934182833968	229	337.0	181	651	35.17665100097656	45	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1124	false	5932684094609476078	70	112	408	620	1681	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيق-ص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	1124	5177627934182833968	186	335.0	149	390	47.69230651855469	34	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	4	74	17	359	1522	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم--------- او موضع ق-ده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة------ الي---- الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهم-------------ا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها والقد بكسر القاف وتشديد الدال وتر القوس وقيل السوط 5615 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ان في	6096	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1145	false	-7202376333347909085	213	276	1196	1513	1644	300	لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيديعني --سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض ----------------------لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها اخرجه البخاري والنصيف هو الخمار------------------------ وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي --	1145	5177627934182833968	234	362.0	181	375	62.400001525878906	41	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms8129	false	-6409543214431710753	250	289	1338	1501	1555	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة فيضع------ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله------ ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	8129	5177627934182833968	158	253.0	119	276	57.246376037597656	35	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	149	207	756	1031	1515	300	-ان يشاء الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن------ فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و--الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2651	false	1217857968270994929	142	196	725	985	1584	300	قال رسول الله صلي الله --------عليه وسلم--------قال سليمان--------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	2651	5177627934182833968	220	381.0	171	285	77.19298553466797	42	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6315	true	-412980335554924249	134	291	650	1421	1461	300	وعنه اي عن انس-------- رضي الله عنه --------------------------------قال كان رسول الله ------------------من احسن الناس خلقا بضمتين ويسكن اللام اي عشرة فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب اي بلساني وكانه اراد به الوقت الاتي ويءيده قوله وفي نفسي اي وفي قلبي وجناني ان اذهب لما امرني به رسول الله اي لاجل امره اياي به فخرجت اي علي قصد الذهاب اليه حتي امر بالنصب وفي نسخة بالرفع كقوله تعالي 16 حتي يقول الرسول البقرة 214 قال الطيبي هو حكاية الحال الماضية ويجوز ان تكون حتي ناصبة بمعني كي قلت لكن لا يلاءمه المعني اذ المراد اني خرجت الي ان مررت في طريقي علي صبيان وهم يلعبون في السوق والظاهر انه وقف عندهم اما للعب او للتفرج ولذا قال فاذا -رسول الله------------------------ قد قبض اي اخذ بقفاي والقفا بالقصر مءخر العنق فقوله من وراءي اما للتاكيد او متعلق بقبض قال اي انس فنظرت اليه وهو يضحك وقال يا انيس تصغير انس للشفقة والمرحمة ذهبت اي اذهبت حيث امرتك -قلت	6315	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms8219	false	6618405496542126354	60	134	296	662	1494	300	و-------عن انس بن مالك رضي الله عنهخادم رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلممن احسن الناس خلقا--------------------------- فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب و------------------------------------------------في نفسي------------------- ان اذهب لما امرني به -نبي الله صلي الله عليه وسلم-- فخرجت -----------------------حتي امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صبيان وهم يلعبون في السوق-------------------------------------------------- فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلمبقفاي قد قبض-------------------------------------------- من وراءي------------------------------------- فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ----------------------------------اذهبت حيث امرتك فقلت	8219	5177627934182833968	260	329.5	204	855	30.40935707092285	47	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6325	true	-8089439383756940214	178	241	868	1204	1491	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله------------------- شيءا اي ادميا لانه ربما ضرب مركوبه قط بيده ولا امراة ولا خادما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصا بالذكر اهتماما بشانهما ولكثرة وقوع ضرب هذين والاحتياج اليه وضربهما وان جاز بشرطه فالاولي تركه قالوا بخلاف الولد فان الاولي تاديبه ويوجه بان ضربه لمصلحة تعود اليه فلم يندب العفو بخلاف ضرب هذين فانه لحظ النفس غالبا فندب العفو	6325	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5912	false	7800532047622791998	187	300	968	1550	1550	300	عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا------------------------------ قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله عز وجل رواه مسلم قال النووي رحمه الله تعالي فيه ان ضرب الزوجة والخادم والدابة وان كان مباحا للادب فتركه افضل ا ه شرح صحيح مسلم 1584 وقال القاري رحمه الله تعالي خصا بالذكر اهتماما بشانهما ولكثرة وقوع ضرب هذين والاحتياج اليه وضربهما وان جاز بشرطه فالاولي تركه قالوا بخلاف الولد فان الاولي تاديبه ويوجه بان ضربه لمصلحة تعود اليه فلم يندب العفو بخلاف ضرب هذين فانه لحظ النفس-غالبا-فندب العفو-	5912	5177627934182833968	302	546.0	249	616	49.02597427368164	55	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	103	268	530	1371	1540	300	يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء	6377	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4172	false	7348407410583420378	209	248	1158	1343	1619	300	يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انبءت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة -لتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله يقو-------ل عدي قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طء	4172	5177627934182833968	153	198.0	119	853	17.93669319152832	29	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6458	true	-5860010095628134209	235	294	1224	1512	1548	300	الله اي بعضهم فلما غشوا --------رسول ال---------له علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1305	false	7400431869585973655	154	190	759	953	1519	300	الله عنهقال-- فلما غشوااي الكفاررسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به----------------- وجوههم فقال-----------------شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	1305	5177627934182833968	164	248.5	132	305	53.77049255371094	32	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	136	194	688	967	1498	300	ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزل--ا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق محمد	6523	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms8217	false	-5265714938171380237	227	285	1127	1405	1483	300	ابو معبد هو- والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعه الناس- ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتد-ت به فقد فاز من امسي رفيق محمد	8217	5177627934182833968	268	516.5	211	281	95.37366485595703	53	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	129	233	621	1113	1470	300	علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا -رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت----- فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت----- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو ان يجعلك الله معهما الفصل الثاني 6058 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه--------- ان الن------------------بي صلي الله عليه وسلم قال	6661	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms4934	false	-124989917758959607	2	111	10	527	1502	300	علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي------------ فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذاك اني كنت اكثر اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر متفق عليه البخاري ومسلم وقال محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن ابي طالب--- رضي الله عنه قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4934	5177627934182833968	419	723.5	325	532	78.7593994140625	78	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	152	508	795	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب---------- لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله	6662	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms1427	false	-4546631844499242473	260	300	1427	1639	1639	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من---------- المغرب او المشرق لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله-	1427	5177627934182833968	201	371.0	164	298	67.44966125488281	36	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	201	254	1012	1267	1497	300	عامر بن سعد ------------قال بينا سعد في----------------------- ابله فجاء- ابنه عمر فلما راه سعد ق-------------ال اعوذ بالله من شر---- الراكب ف-----قال له -نزلت في ابل------ك وتركت بنيك- يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد--- صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي اخرجه مسلم قال ------	6733	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0534	false	2147400477357696719	208	274	1069	1397	1543	300	عامر بن سعد رضي الله عنهقال كان- سعد بن ابي وقاصرضي الله عنهفي ابله فجاءه ابنه عمر فلما راه سعد رضي الله عنه قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره فقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي ومعني قوله الخفي قال	534	5177627934182833968	231	370.5	180	330	70.0	38	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	68	222	330	1073	1433	300	ان علي بن ابي طالب -خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتع -----بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعن--------ه قال س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب -------------علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخا-ف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله------------------- وبنت عدو الله	6764	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0906	false	-6851139843523782519	9	227	49	1133	1509	300	ان عليا رضي الله عنهخطب بنت ابي جهل فس---------------------------------------------معت بذلك فاطمة رضي الله عنهافاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قالت------------------- انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح -بنت ابي جهل----------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-سمعته حين تشهد يقو--ل اما بعد----- انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني- اكره ان يسوء------ها والله لا يجمع بين ابنة رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد---------- فترك علي الخطبة ومن الحديثين قال يدل علي عصمتها لانها غضبت علي شء ليس لها حق ان تغضب له وان رسول الله صلي الله عليه وسلمكاد ان يغضب لغضبها لو تم هذا الزواج فما الرد علي ادلته الجواب الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله واله وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث المشار اليه في السءال اخرجه البخاري ومسلم من حديث المسور بن مخرمة قال ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه ------قال حدثني فصدقني ووعدني ف-وفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله	906	5177627934182833968	588	954.5	462	1195	49.205020904541016	108	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6802	true	1233188170172661705	72	128	370	636	1491	300	قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسل--------م وعيناه تفيضان قلت يا نبي الله اغضبك احد ما شان عينيك تفيضان قا---ل قام من عندي جبريل قبل حديثي وحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك الي ان اشمك من تربته ----قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا	6802	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5782	false	-2313466818595802839	120	179	583	858	1437	300	قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت يا نبي الله اغضبك احد ما شان عينيك تفيضان قال بل قام من عندي جبريل قبل ف------حدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك الي ان اشمك من تربته قال قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا	5782	5177627934182833968	259	488.5	204	281	92.17082214355469	51	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	109	245	530	1215	1507	300	قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع-------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------صار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم قا--------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا فيه تاكيد لما فهم من بلي وما احسن من قال من ارباب الذوق والحال رضينا قسمة الجبار فينا لنا علم وللاعداء مال فان------------------------------------------------------------------------------------------------- المال يفني عن قريب وان العلم يبقي لا يزال متفق عليه 6218 وعن ابي هريرة------------------------------------------ رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6839	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms0411	false	-7660428997702405318	106	238	567	1285	1621	300	قالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فلما جمعهم قال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسوله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اعطي---------------- رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم افل-----------------------------------------------------------------------------ا ترضون ان يذهب الناس ----------------------------بالاموال وترجعون الي رحالكم--------------------------------- برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به فقالوا بلي يا رسول الله قد رض---------------------------------------------------------------------ينا ق----------------------------------ال فانكم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي الحوض قالوا سنصبر اخرجه البخاري ومسلم ولما ذكر النبي صلي الله----------------------- عليه وسلمالخوارج وصفهم بحداثة الاسنان وسفاهة الاحلام ففي حديث علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	411	5177627934182833968	306	403.5	244	1017	30.0884952545166	50	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	81	143	386	725	1528	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6850	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms2567	false	8185613381496839398	118	168	667	942	1659	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2567	5177627934182833968	275	517.5	225	339	81.12094116210938	50	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	81	136	386	691	1528	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم	6850	-8483509445713126499	Shamela0000894-ara1.ms5702	false	-1479306069650974196	257	300	1355	1595	1595	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم-	5702	5177627934182833968	240	442.5	198	305	78.68852233886719	43	JK007044-ara1	Shamela0000894-ara1