id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0608	true	5318084331720850849	2	66	10	331	1542	300	استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اي وقت الحيض واعترض بانه من كلام عروة ودفع بانه خلاف الظاهر وقد رواه الترمذي كذلك ولم يحمله علي ذلك ولفظه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	608	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0176	false	7978654822217503053	0	28	0	147	1537	300	استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت------- فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	176	-5209417282503185752	146	271.0	118	321	45.48286437988281	27	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0624	true	169871524610845337	111	163	600	854	1581	300	اولءك---- جن نصيبين جاءني فسالوني المتاع والمتاع الزاد-------- فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة -قلت وما يغني منهم من ذلك قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا روثة الا وجدوا فيها حبها الذي كان فيها يوم اكلت فلا يستن-ج احد---كم بعظم او -	624	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0458	false	-7669020355057058979	193	244	986	1235	1515	300	اولءك وفد جن نصيبين------ فسالوني الم--------تاع الزاد والمتاع فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة فقلت وما يغني عنهم--- ذلك قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا----- لحمه الذي كان عليه يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حب-ة الذي كان فيها يوم اكلت فلا يستنقي احد منكم بعظم ولا	458	-5209417282503185752	223	376.5	176	272	81.98529052734375	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0637	true	7888188491556567827	229	261	1180	1335	1535	300	عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي كان ي-------------------بول قاءما فلا تصدقوه قال الشيخ حديث عاءشة مستند الي علمها فيحمل علي ما وقع في البيوت ما كان يبول الا قاعدا	637	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0074	false	-328197450291448274	266	289	1425	1535	1593	300	عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه---------------------------------------------------------------- ما كان يبول الا قاعدا	74	-5209417282503185752	87	161.0	68	174	50.0	17	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0644	true	-7149588550670027809	219	250	1105	1267	1534	300	في النهاية السواك بالكسر والمسواك ما يدلك به الاسنان من العيدان يقال ساك فاه يسوكه اذا دلكه بالسواك فاذا لم يذكر الفم يقال استاك ا ه وقال بعضهم السواك بالكسر اسم	644	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0107	false	-1218223696856859798	153	181	774	925	1527	300	في النهاية السواك بالكسر والمسواك ما يدلك به الاسنان من العيدان يقال ساك فاه يسوكه اذا دلكه بالسواك فاذا لم يذكر الفم قلت- استاك وفي المحكم المسواك---------- اسم	107	-5209417282503185752	132	247.0	105	162	81.48148345947266	24	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0730	true	-471198612706116229	139	253	693	1303	1530	300	وقال النووي هذا النهي في------------ بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة--------- فان كان كث------يرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث -لكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقيل يك-----------------ره والمختار انه--- يحرم لانه -------ينجسه---------------------------- وان كان كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره--------- ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا اذ ربما ادي الي تنجسه بالاجماع لتغيره او تنجسه عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك احد طرفيه بتحريك الاخر ينجس بوقوع النجاسة فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه يحرم لانه ينجسه وقال اصحابنا وغيرهم التغوط في الماء كالبول فيه بل اقبح ذكره الطيبي وقال ابن حجر يكره قضاء الحاجة في الماء	730	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0300	false	-5046639295745230732	66	160	342	835	1537	300	وزعم النووي ان- النهي فيه للتحريم في بعض المياه وا-----------------لكراهة في بعضها فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه لا يحرم لانه يقدره وينجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وان كان كثيرا داءما فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فقيل اذا بال في الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه حرام و------------------------------التغوط فيه----- كالبول فيه و--اقبح وكذا اذا ب----ال ----------في اناء ثم صبه في الماء	300	-5209417282503185752	345	505.0	273	702	49.14529800415039	52	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0736	true	-7374850627381249776	57	140	298	698	1483	300	عن ----ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني -مات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فسدت بالقباطي والمطارق حتي -نزحوها فلما نزح----وها انفجرت عليهم فهو مرسل لان ابن سيرين لم ير ابن عباس ورواها ابن ابي شيبة عن هشيم عن منصور عن عطاء وهو سند صحيح ورواها الطحاوي عن--- صالح بن عبد الرحمن حد-----------------ثنا سعيد بن منصور حد----ثنا هشيم حدث-----نا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في ز----مزم فمات فامر	736	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0395	false	-4569018731270266900	222	300	1036	1422	1422	300	عن محمد بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر--- ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فسدت بالقباطي والمطارف حتي تنزحوها فلما لم ينزحوها انفجرت عليهم واما الذي روي عن ----------------------------ابن الزبير رضي الله عنهما فاخرجه------------------------- الطحاوي حدثنا صالح بن عبد الرحمن رضي الله عنه قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في بءر زمزم فمات فامر-	395	-5209417282503185752	286	462.5	225	443	64.55982208251953	50	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0736	true	-7374850627381249776	185	225	913	1106	1483	300	كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم وقول----------------------------------- الشافعي --------لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي--- ابن عباس ع-----------ن النبي ال-------------------ماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل ف-لنجاسة ظهرت علي وجه الماء او----- للتنظيف	736	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0397	false	-797947298051332503	0	58	0	269	1441	300	كبيرا يعرف حديث الزنج-----ي قالوا انه وقع في زمزم ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم ثم اسند عن الشافعي انه قال لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي عن ابن عباس وهو قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويترك- وان كان قد جعل فالنجاسة ظهرت علي وجه الماء او نزحا للتنظيف	397	-5209417282503185752	181	291.0	142	275	65.81818389892578	29	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0746	true	-7868390655121066057	92	146	441	693	1449	300	عن الهرة قال خرج -----رسول الله ا----------لي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال ياا-نس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له -----رسول الله وقفة----- حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من سباع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	746	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0433	false	9013341986262101233	165	225	834	1109	1457	300	عن انس-- قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له النبي صلي الله عليه وسلم حتي شرب فذكرت له ذل-ك فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	433	-5209417282503185752	221	377.0	169	278	79.49640655517578	44	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	165	259	844	1306	1497	300	يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة مدني روي عن جماعة من الصحابة وجماعة عنه قال ان عمر---------- رضي الله عنه خرج في ركب اي جماعة من الراكبين فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب------------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد------- علينا	749	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0424	false	7220743600499951715	187	240	904	1153	1444	300	يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب--------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب--------------------- فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا احواضا------------- فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا صاحب الحوض لا تخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانا نرد علي السباع وترد السباع علينا	424	-5209417282503185752	206	322.0	161	501	41.11776351928711	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	173	205	900	1048	1538	300	انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله	756	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0715	false	-3867704267621118792	264	291	1300	1428	1467	300	انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله	715	-5209417282503185752	109	184.0	86	167	65.26946258544922	22	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0757	true	2860654229108776552	176	255	913	1303	1534	300	اسماء بنت ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله ووقع في رواية الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام في هذا الحديث ان اسماء هي الساءلة واغرب النووي فضعف هذه الرواية بلا دليل وهي صحيحة الاسناد ولا بعد في ان يبهم الراوي نفسه كما في حديث ابي سعيد في قصة الرقية بفاتحة الكتاب كذا نقله ميرك عن الشيخ ابن حجر فقالت يا رسول الله------------------- ارايت احدانا بحذف مضاف اي اخبرني في حال احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	757	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0736	false	7277633703793516101	225	254	1132	1276	1499	300	اسماء بنت ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت احد----------------------------------انا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	736	-5209417282503185752	109	156.5	86	409	26.650365829467773	19	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0762	true	-6363647388184181653	0	71	0	354	1516	300	هي دبغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يظهر صلاحه يعني اذا جف وخرج منه النتن و-------------------------------------------------------------------الفساد 499 وعنه اي عن ا---------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال تصدق بالبناء لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجهول اي دفعت صدقة علي مولاة اي عتيقة لميمونة احدي امهات المءمنين بشاة متعلق بتصدق فماتت اي الشاة فمر بها اي بالشاة رسول الله وقال هلا تحضيضية اي لم لا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها	762	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0358	false	2798152844561085766	115	229	593	1157	1554	300	هي دبغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يزيد صلاحه وقال محمد في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد عن ابراهيم قال كل شء يمنع الجلد من الفساد فهو دباغ وهذا يتناول المشمس والمترب وحديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي احتج به الشافعي لا يقتضي الاختصاص بل المراد به ما في معناه بالاجماع والمرجع في ذلك الي اهل الصنعة نص عليه الشافعي رحمه الله كما ذكرنا فان قيل في رواية حديث عاءشة الذي احتج به معروف بن حسان قال ابو حاتم هو مجهول وقال ابن عدي منكر الحديث قلت الذي ورد في الصحيح من قوله عليه السلام--------------------------------------------------------- ه-----------------لا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به -قالوا انها	358	-5209417282503185752	154	187.0	118	639	24.100156784057617	25	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0784	true	8845528874484577253	175	212	884	1065	1555	300	عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله------------------- بال ثم-------- توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الامير ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حت-----ي انظر الي اصابع رسول الله علي	784	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0561	false	-5860311965319196744	12	56	60	273	1468	300	عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي	561	-5209417282503185752	178	323.5	141	213	83.56807708740234	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0812	true	-5670604849679330570	0	40	0	201	1477	300	وروي يتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وروي------------------------------------------------- التفرقة بين ان يصيبها في اقبال الدم او في انقطاع الدم وروي يتصدق بخمس دينار وروي يتصدق بنصف دينار وروي اذا كان دما احمر فدينار وا-ن كان دما اصفر فنصف دينار	812	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0625	false	5222138216257973526	213	253	1107	1307	1536	300	وروي يتصدق بدينار فان لم يجد ف-نصف دينار وروي يتصدق بخمسي دينار وروي يتصدق بنصف دينار وروي فيه التفرقة بين ان يصيبها في ا------لدم او في انقطاع الدم وروي انه---------------------------------------- اذا كان دما احمر فدينار واذا كان---- اصفر فنصف دينار	625	-5209417282503185752	146	244.0	115	251	58.16733169555664	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0822	true	7371836643778765386	49	126	251	654	1548	300	في حق----- الاحكام فت-----------------------------جتنب م-----ا تجتنبه الحاءض من القراءة والمس وقربان الزوج-------------------------------- وتغتسل لكل صلاة فتصلي به الفرض والوتر وتقرا م----------ا تجوز به الصلاة فقط----- وقيل----- الفاتحة والسورة لانهما واجبتان وان حجت تطوف طواف الزيارة لانه ركن ثم تعيده بعد عشرة ايام ثم تطوف للصدر لانه واجب وتصوم شهر رمضان -------------------ثم تقضي خمسة وعشرين يوما لاحتمال كونها حاضت من-------------------------------- اوله عشرة ومن اخره خمسة او بالعكس---------------------------------------- ثم يحتمل انها حاضت في القضاء عشرة ف-سلم--- خمسة عشر بيقين	822	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0646	false	-5345533894397810622	135	247	696	1270	1537	300	في حق ساءر الاحكام لم يقدر الطهر بشء بالاتفاق بل تجتنب ابدا ما تجتنبه الحاءض من --قراءة القران ومسه ودخول المسجد ونحو ذلك ولا ياتيها زوجها وتغتسل لكل صلاة فتصلي به الفرض والوتر وتقرا فيهما قدر ما تجوز به الصلاة ولا تزيد وقيل تقرا الفاتحة و--سورة لانهما واجبتان وان حجت تطوف طواف الزيارة لانه ركن ثم تعيد- بعد عشرة ايام وت--طوف للصدر لانه واجب وتصوم شهر رمضان لاحتمال انها طاهرة ثم تقضي خمسة وعشرين يوما لاحتمال -انها حاضت في رمضان خمسة عشر يوما خمسة عشر في اوله وخمسة في اخره و-------بالعكس ولا يتصور حيضها في شهر واحد اكثر من ذلك ثم يحتمل انها حاضت في القضاء عشرة فيسلم في خمسة عشر بيقين	646	-5209417282503185752	349	524.5	278	589	59.25297164916992	54	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0849	true	6531427778958803537	76	167	362	817	1489	300	النعل وهو احد سيور- النعل الذي علي----- وجهها وهذا علي وجه التقريب لا-------------ن زوال الشمس لا يتبين الا باقل مما يري من الظل في جانب المشرق وكان حينءذ بمكة------ هذا القدر والظل يختلف باختلاف ---------الازمنة والامكنة فكل بلد هو اقرب الي خط الاستواء ومعدل النهار كان الظل فيه اقصر وكل بلد كان ابعد عنهما الي جانب الشمال كان فيه اطول كذا ذكره ابن الملك وقال الطيبي انما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي ي--قل فيها الظل فاذا كان اطول النهار واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير لشء من جوانبها	849	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0770	false	-4492970184676705749	152	213	766	1079	1490	300	-------هو احد سواري النعل التي تكون علي وجهها وقدره هاهنا ليس علي معني التحديد ولكن زوال الشمس لا يتبين الا باقل -ما يري من الظل--------------- وكان حينءذ يمكن تحديد هذا القدر والظل يختلف باختلاف الامكنة والازمنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي ينتقل فيها الظل فاذا كان اطول النهار واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير -شء من جوانبها	770	-5209417282503185752	248	414.5	196	491	50.5091667175293	42	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0856	true	-3997609631180396543	4	130	19	685	1559	300	الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام قال الطيبي هذا امر م----ختلف في الاقاليم والبلدان--------------------------------------- لان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كانت اعلي والي محاذاة الرءوس---------- اقرب كان الظل اقصر وبالعكس ول-----------------------------------------------------ذلك ظلال الش--------تاء ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله في -----------------مكة والمدينة------------ وهما من الاقليم الثاني فيذكرون ان الظل ------في اول الصيف في شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود----- فيكون----- عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فيقولو-----ن انه في تشرين الاول خمسة اقدام او خمسة وشء وفي الكانون سبعة اقدام او سبعة وشء ف-قول ابن مسعود م-------------نزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان ال------خارجة عن الاقليم	856	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0780	false	-8712951522399577433	139	300	677	1518	1518	300	الصيف ثلاثة اقدام هذا يدل علي التحديد اعلم ان هذا الاثر يختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي فيه جميع المدن والامصار وذلك لان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كانت ------الي محاذاة الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومحاذاتها الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اطول كذلك ظلال الشء في الشتاء ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة ثلاثة اقدام وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول الصيف في شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويثبت ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام او خمسة وشء وفي --كانون سبعة اقدام او سبعة وشء فبقول ابن مسعود رضي الله عنه ينزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم-	780	-5209417282503185752	596	1019.5	481	850	70.11764526367188	96	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	903	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	false	-9060312771780978643	173	205	824	965	1402	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف------------قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	840	-5209417282503185752	139	227.5	107	271	51.29151153564453	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms0950	true	-8415963720462614536	255	276	1331	1432	1557	300	احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر اخبرني اسامة بن زيد ان النبي -------------------صلي في الكعبة بين الساريتين	950	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1891	false	-2222088042515369525	275	300	1314	1433	1433	300	احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة بين الساريتين-	1891	-5209417282503185752	100	192.0	80	120	83.33333587646484	20	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	147	247	753	1287	1576	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله------------------- يصلي باصحابه اذ خلع اي نزع نعليه اي من رجليه فوضعهما عن يساره صحت روايته بلفظ عن وفيه معني التجاوز اي وضعهما بعيدا متجاوزا عن يساره وكذلك القي الاصحاب نعالهم تاسيا به عليه السلام قاله الطيبي وقال ابن الملك فيه تعليم للامة بوضع النعال علي اليسار دون اليمين قلت فيه دليل علي جواز عمل قليل فلما راي ذلك القوم ----القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله صلاته -------------قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال --القا-ضي فيه دليل علي- وجوب -متابعته عليه السلام	1042	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0701	false	7343959335706481595	165	221	799	1094	1492	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خل-------ع نع------------ليه فوضعهما عن يساره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ----القوم ذلك القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام	701	-5209417282503185752	229	312.0	184	576	39.75694274902344	31	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1054	true	-2114303091527631261	23	61	119	287	1488	300	-----ابن ماجه ولو قيل بضعفه عن ام سلمة قالت صلي رسول الله------------------------ في حجرتي------- فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع ثم مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما	1054	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1271	false	7304012668713100142	7	51	32	228	1498	300	رواه ابن ماجه في سنن------ه عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع ف--مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما	1271	-5209417282503185752	148	244.0	113	204	72.54901885986328	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	197	245	1047	1288	1577	300	جابر بن سمرة يقو---ل كنا اذا صلينا خلف النبي---------------------- قلنا السلام عليكم السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يومء-------------------------ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله -بان الظاهر انهما ----	1073	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1056	false	-9147552513142230414	111	167	581	866	1597	300	جابر بن سمرة انه قال كنا اذ- صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عل-------------يكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تفعلون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه م---ن يمينه و------شماله وقال النووي واحتجاجهم	1056	-5209417282503185752	182	264.5	142	308	59.09090805053711	29	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1077	true	413120790564046944	199	278	1002	1390	1505	300	عليه العمل عند اهل العلم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن ابي شيبة عن ا-----------------بن مسعود------------- انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه وا---------خرج نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر وابن الزبير وكذا عن عمر واخرج ع-----------------------ن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب -----رسول الله ----------ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش---- ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله ف------------------كان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس	1077	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1049	false	-8647559236682799959	1	125	5	618	1457	300	عليه العمل عند اهل العلم فان قلت خالد ويقال ابن اياس وقيل الياس ضعيف ضعفه البخاري والنساءي واحمد وابن معين قلت قاله الترمذي ومع ضعفه يكتب حديثه ويقويه ما روي عن الصحابة في ذلك فاخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي واب----------------ن الزبير وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان عن ابن عباس قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع احدهم راسه من السجود الثاني ف-ي الركعة الاولي ي--------نهض كما هو ولم يجلس	1049	-5209417282503185752	328	546.5	257	638	51.41065979003906	54	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1087	true	-419823423161167222	122	203	681	1078	1548	300	يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه ---------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الهمام في مسلم من حديث واءل بن حجر انه عليه السلام سجد ووضع وجههه بين كفيه ا ه ومن يضع كذلك يكون يداه حذاء اذنيه فيعارض ما في البخاري من حديث ابي حميد انه عليه السلام لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه ويقدم عليه بان فليح بن سليمان الواقع في سند البخاري وان كان الراجح تثبيته لكنه -------------------قد تكلم فيه فضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وابو داود ويحيي بن القطان والساجي	1087	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1033	false	-7440825174480695250	58	120	296	619	1532	300	يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه واليه ذهب الشافعي رحمه الله والجواب الذي قاله الاترازي عن هذا الحديث ليس بكاف والاحسن يقال ا-ن الذي روينا اولي بالاخذ من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي حميد لان في سنده----------------------------------------------- فليح بن سليمان وهو------------------ وان اخرج له الاءمة الستة وهو من كبار العلماء فقد تكلم فيه فضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وابو داود ويحيي--- القطان والساجي	1033	-5209417282503185752	159	192.0	125	503	31.61033821105957	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1133	true	6115631785397250649	58	93	300	476	1518	300	ان النية امر----- لا يطلع عليه الا باخبار الناوي فجا------ز ا-----ن معاذا كان يصلي مع النبي------------- بنية النفل ليتعلم منه سنة------------------- الصلاة ويتبارك بها ويدفع عن نفسه تهمة النفاق ثم ياتي قومه فيصلي بهم الفرض	1133	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1189	false	-8423386261163960926	221	256	1093	1274	1502	300	ان النية امر مبطن لا يطلع عليه الا باخبار الباري ومن الجاءز ان يكون معاذ- كان يجعل صلاته معه عليه السلام بنية النفل ليتعلم---- سنة القراءة منه وافعال الصلاة-------------------------------------- ثم ياتي قومه فيصلي بهم الفرض	1189	-5209417282503185752	117	168.0	91	224	52.23214340209961	18	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1146	true	-7598807451226644337	156	296	776	1460	1478	300	عقبة بن عامر -------------قال كنت اقود لرسول الله------------------- ناقته اي اجرها من قدامها لصعوبة تلك الطريق او صعوبة راسها او شدة الظلام في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي بالنسبة الي عقبة فانه كان يحتاج اليهما او في باب التعوذ مع سهولة حفظهما في التعوذ بالله من شر الاشرار خاصة في السفر والا فالقران كله خير فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال الطيبي اي اذا تقصيت القران المجيد الي اخره سورتين سورتين ما وجدت في باب الاستعاذة خيرا منهما قال اي عقبة فلم يرني اي النبي سررت علي بناء المفعول اي جعلت مسرورا وفرحا بهما جدا اي سرورا كثيرا لانه ما راي النبي قط انه اعتني بهما وصلي بهما في صلاة وقول ابن حجر اصلا في معني جدا لا وجه له اصلا فلما نزل لصلاة الصبح صلي به-ا صلاة الصبح للناس	1146	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1113	false	-1840819340773406106	8	52	43	258	1537	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في ال------------------------------------------------------------------سفر فقال لي يا عقبة ل---اعلمك خير سورتين قرءتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ---- الناس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	1113	-5209417282503185752	179	282.5	142	717	24.965131759643555	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1280	true	-7943773487073971181	214	250	1098	1273	1527	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي------------ يرد عليهم اي علي الصحابة حين كانوا يسلمون عليه ظاهره انه اراد قبل نسخ الكلام ويحتمل ان يكون بعده ويبعد وهو في الصلاة قال كان يشير بيده قال	1280	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1281	false	-7430121774975613330	142	165	731	843	1502	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي عليه السلام يرد عليهم--------------- حين كانوا يسلمون عليه------------------------------------------------------------ في الصلاة قال كان يشير بيده قال	1281	-5209417282503185752	100	159.5	79	187	53.47593688964844	20	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1331	true	-7599391499692546850	2	43	8	212	1496	300	انه عليه السلام قرا --------ص صلي الله عليه وسلم 1764 علي المنبر-- فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر------ فلما راهم تهيا للسجود قال------------------------------------------ انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	1331	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1540	false	2913657696493601032	170	220	862	1112	1525	300	انه قال-------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	1540	-5209417282503185752	153	230.5	118	262	58.39694595336914	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	53	153	287	761	1490	300	الجماعة الا البخار--------------------ي عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد ف-خرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل ---------------هذا موقوف عند بعضهم وان كان ابن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك 1076 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان غير منصرف من العفة وقيل منصرف من العفونة رضي الله ----عنه قال قال رسول الله ------------من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج ولم يخرج اي والحال انه لم يخرج لحاجة وهو اي والحال انه لا يريد	1369	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1432	false	-903148581403247848	26	144	136	709	1441	300	المسالة اما الاترازي فانه استدل بما روي ع-----------------------ن ابي هريرة انه قال حين خرج رجل -----من المسجد بعدما اذن فيه -------اما هذا فقد عصي ابا القاسم رواه مسلم والاربعة وهذا موقوف وقال ابو عمر انه مسند ولذلك--------------- نظاءره نحو --حديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك رواه اسحاق بن راهويه في مسنده وزاد فيه امرنا رسول الله عليه السلام اذا اذن المءذن فلا تخرجوا حتي تصلوا واما الذي ذكره المصنف فقد قال سبط بن الجوزي رواه النساءي قلت روي ابن ماجه في سننه بمعناه عن عثمان------------------------------------------------- رضي الله عنه عنه قال قال رسول الله عليه السلام من ادرك- الاذان في المسجد ثم خرج -لم يخ----------------------رج لحاجة وهو --------------لا يريد	1432	-5209417282503185752	259	345.0	197	712	36.37640380859375	42	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1387	true	6472244318138562269	0	40	0	197	1462	300	علي عبد الله فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبت-نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله قال	1387	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1158	false	-3089077086725263191	216	255	1059	1254	1482	300	علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم- قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما ب--يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبتينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي	1158	-5209417282503185752	190	360.5	151	198	95.9595947265625	36	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1415	true	-3881422718211500424	46	102	243	522	1481	300	الاعادة لما روي محمد بن الحسن في كتاب- الاثار انب--ا ابراهيم بن يزيد المكي عن ع-مرو بن دينار ان علي بن ابي طالب -------------قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون ورواه عبد الرزاق بالسند المذكو-------------------------------------------------ر عن---- جعفر ان عليا------------- صلي بالناس وهو جنب او -----علي غير وضوء فاعادوا -امرهم ان يعيدوا واخرج عبد الرزاق	1415	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1192	false	4025709494520076374	200	275	976	1339	1445	300	الاثار و----روي محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عثمان بن دينار ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون ورواه عبد الرزاق رضي الله عنه في مصنفه عن ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا رضي الله عنه صلي بالناس وهو جنب او محدث علي غير وضوء فاعادوا وامرهم ان يعيدوا و-روي عبد الرزاق	1192	-5209417282503185752	251	394.5	198	368	68.2065200805664	43	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	178	216	815	999	1404	300	يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا في النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له النبي------ يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1436	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1189	false	-8423386261163960926	154	192	770	958	1502	300	يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا ب--النهار فينادي بالصلاة فنخرج عليه فيطول علينا فقال له عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1189	-5209417282503185752	176	333.0	139	190	92.63157653808594	35	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1520	true	-6939541769401965756	7	44	45	235	1574	300	الهمام اخرجه الجماعة الا مسلما----------------- قال كانت بي بواسير فسالت النبي------------------- عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب -زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1520	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1515	false	6203063080948105412	149	194	742	969	1522	300	الحديث اخرجه الجماعة الا مسلما عن عمران بن حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1515	-5209417282503185752	186	339.0	149	227	81.93832397460938	33	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1527	true	-622850175651964227	193	242	972	1200	1502	300	قبلها ومذهبن-----ا قوي من جهة النظر لان الوتر لا يخلو---- ان يكون فرضا او سنة فان كان فرضا فالفرض ليس الا ركعتين او ثلاثا او اربعا و-----اجمعوا علي ان الوتر لا يكون -ثنتين ولا اربعا فيثبت انه ثلاث وان كان سنة ف----لم نجد سنة الا ولها مثل في الفرض	1527	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1330	false	7310375048015833206	107	159	515	755	1446	300	قال-- ومذهبنا ايضا قوي من جهة النظر لان الوقت لا يخلو اما ان يكون فرضا او سنة فان كان فرضا فالفرض ليس الا ركعتين او ثلاثا او اربعا وكلهم اجمعوا---- ان الوتر لا يكون اثنتين ولا اربعا ف-ثبت انه ثلاث وان كان سنة فانا لم نجد سنة الا ولها مثل في الفرض	1330	-5209417282503185752	218	384.0	170	247	88.25910949707031	40	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1545	true	3444938975379365974	124	206	618	1034	1493	300	النساءي وابن ماجه عن ابي بن كعب ان رسول الله كان ي-------------------وتر فيقنت قبل الركوع واخرج الخطيب في كتاب القنوت عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن م------------------------------------------------------------------------سعود ان النبي قن------------ت في الوتر قبل الركوع وذكره ابن الجوزي في التحقيق----------------------- وسكت عنه واخرج----------------------------------- ابو نعيم في----- الحلية عن ابن عباس قال اوتر النبي------------ بثلاث فقنت منها قبل الركوع واخرج الطبراني في الاوسط عن ابن--------------------------------------------------- عمر ان النبي------------ كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع واما حديث انس ا--------------------------نه عليه الصلاة والسلام قنت بعد الركوع فالمراد منه ---	1545	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1333	false	-1628094503066106892	111	267	526	1331	1479	300	النساءي وابن ماجه عنه---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع هذا لفظ ابن ماجه ولفظ النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد الاخلاص ويقنت قبل الركوع وعن ابن مسعود رضي الله عنهما واخرج حديثه ابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني في سننه عنه ان النبي عليه السلام قنت في الوتر قبل الركوع وفي سنده ابان ابن ابي عياش متروك واخرج الخطيب نحوه وسكت عنه وعن ابن عباس رضي الله عنهما وخرجه الحافظ ابو نعيم في كتاب الحلية عنه --------قال اوتر النبي عليه السلام بثلاث -قنت فيها قبل الركوع وقال غريب وعن ا--------------بن عمر رضي الله عنهما واخرجه الطبراني في معجمه الاوسط عنه ان النبي عليه السلام كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع وروي الطبراني ايضا في معجمه الاوسط عن النبي عليه السلام كان يوتر بثلاث وعن الاسود قال كان عبد	1333	-5209417282503185752	248	334.0	194	838	29.59427261352539	37	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1562	true	-4291677885854759101	66	108	337	541	1450	300	رواه البزار---------------------------- وابن ابي شيبة والطبراني والطحاوي---------- كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة------ القصاب عن ابراهيم عن علقمة بن عبد الله اي ابن مسعود قال لم يقنت رسول الله ف-------ي الصبح الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده	1562	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1343	false	7542533696657523871	124	173	614	855	1439	300	رواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه -والطحاوي في الاثار كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة ميمون القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله------------- قال لم يقنت رسول عليه السلام في الصبح الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده	1343	-5209417282503185752	177	294.0	139	255	69.4117660522461	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	106	171	596	931	1612	300	للبخاري قاله ميرك قال ابن الهمام وفي الصحيحين--------------------------- عن عاءشة ا--نه عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة فلم يخرج اليهم------------------ فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمض--------------------------------------------------------------ان وزاد البخاري في كتاب الصوم فتوفي رسول الله------------ والامر علي ذلك	1570	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1414	false	1241992412142057409	163	246	826	1248	1527	300	البخاري ومسلم-------------------------------- عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما ان النبي عليه الس--------لام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم النبي عليه السلام فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني اخشي ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان وفي لفظ لهما ولكن خشية ان يفرض عليكم صلاة الليل وذلك في رمضان وزاد البخاري في كتاب الصوم فتوفي رسول الله عليه السلام والامر علي ذلك	1414	-5209417282503185752	275	472.0	218	463	59.39524841308594	47	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	188	232	954	1223	1567	300	القنوت اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة --------------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسل-ك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	1581	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1337	false	-3514505097493734841	116	163	548	831	1577	300	الركوع اللهم اغفر لنا وللمءمنين وللمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة من اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسولك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وا-زل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	1337	-5209417282503185752	262	502.0	218	284	92.25352478027344	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	60	130	306	654	1567	300	ابي عثمان النهدي انه قال دعا عمر بن الخطاب ثلاثة -----------------قراء فاستقراهم فامر اسرعهم قراءة ان يقرا للناس في رمضان ثلاثين اية وامر -------اوسطهم ان يقرا خمسا وعشرين وامر ابطاهم ان يقرا عشرين كذا في العجالة واخرج البيهقي وغيره من طريق هشام بن عروة عن ابيه قال------------- ان عمر بن الخطاب اول من جمع الناس علي قيام شهر رمضان الرجال علي ابي بن كعب والنساء علي سليمان بن ابي حثمة	1581	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1418	false	4996922018619982533	180	242	892	1202	1484	300	ابي عثمان النهدي---- قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث من القراء -استقراهم فامر اسرعهم قراءة ان يقرا للناس ب--------ثلاثين اية في كل ركعة واوسطهم بخمس-------- وعشرين اية وابطاهم -------بعشرين اية وع-------------------------------------------ن عروة بن الزبير رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه---- جمع الناس علي قيام شهر رمضان الرجال علي ابي بن كعب والنساء علي سليمان بن ابي حثمة	1418	-5209417282503185752	224	332.0	176	385	58.181819915771484	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1630	true	5286062667348654224	0	30	0	150	1534	300	عمر قال ابن الهمام------ اخرجه الطحاوي عنهما------- قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	1630	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1584	false	239465072413722234	172	206	831	994	1436	300	عمر رضي الله عنهما ش هذا اخرجه الطحاوي رضي الله عنه قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقوم خمسة عشر يوما- فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	1584	-5209417282503185752	127	218.5	99	164	77.43902587890625	22	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1685	true	4034983543983757376	63	88	321	457	1526	300	دليل علي ان وجوب الانصات والنهي عن الكلام انما هو في حال الخطبة وهذا مذهبنا ومذهب مالك والجمهور وقال ابو حنيفة يجب الانصات بخروج الامام	1685	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1136	false	-4291247232210539472	35	60	178	314	1600	300	دليل علي ان وجوب الانصات والنهي عن الكلام انما هو في حال الخطبة فهذا مذهبنا ومذهب مالك والجمهور وقال ابو حنيفة يجب الانصات بخروج الامام	1136	-5209417282503185752	135	269.0	110	136	99.26470947265625	24	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1707	true	1721197893903252539	151	203	760	1014	1523	300	وحقيقتها انها مفعلة من معني ان التي للتحقيق--------- غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمن حروفها دلالة علي ان معناها فيها ولو قيل انها مشتقة من----ها بعد ما جعلت اسما لكان قولا ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من --طاءر المظن--ة والميم في ذلك كله- زاءدة	1707	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1635	false	3081091197757689670	50	104	249	520	1495	300	وحقيقتها انها مفعلة من معني ان التي للتخفيف والتاكيد غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا تشتق منها وانما ضمت حروفها دلالة علي ان معناها فيها ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعد-ما جعلت اسما لكان قولا ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من الطاء في الخطبة والميم في ذلك كلمة زاءدة	1635	-5209417282503185752	238	433.5	188	272	87.5	44	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1714	true	2383417035712455381	21	96	103	495	1505	300	ولابي حنيفة قوله عليه الصلاة والسلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قال ابن الهمام رفعه غريب والمعروف كونه--------------------------------- من كلام الزهري رواه مالك في الموطا ----------قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام واخ-------------------------------------رج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وا----------بن عمر------------------- كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي	1714	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1663	false	-9106438114943477645	168	265	829	1314	1498	300	النبي صلي ال--له عليه وسلم انه قال --اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت هذا------------ غريب مرفوعا ولهذا قال البيهقي رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري رواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي	1663	-5209417282503185752	338	587.0	269	501	67.46507263183594	60	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1733	true	963500939851881999	0	49	0	247	1578	300	كان -قبل نزول صلاة الخوف رواه ابن -----------------ابي شيبة وعبد الرزاق------------ والبيهقي-------- والشافعي والدارمي وابو يعلي الموصلي------------- كلهم عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه حبس---نا يوم الخندق فذكره الي ان قال وذلك قبل ان ينزل 16 فرجالا او ركبانا	1733	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1762	false	-5948029545478157818	7	64	36	325	1580	300	كانت قبل نزول صلاة الخوف رواه النساءي في سننه وابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما والبيهقي في سننه والشافع---------ي وابو يعلي والدارمي في مسانيدهم كلهم عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال جءنا يوم الخندق فذكره الي ان قال وذلك قبل ان ينزل--- فرجالا او ركبانا	1762	-5209417282503185752	222	383.5	177	301	73.754150390625	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	64	115	336	591	1571	300	عن جابر ان النبي------------ كان ليس للاستمرار بل لمجرد الربط والدلالة علي المضي يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم وفي الازهار انه	1735	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	false	-8448083680358805508	189	220	993	1152	1545	300	عن جابر ان النبي عليه السلام كان------------------------------------------------ يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخلة فص-------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم واخرج الدارقطني	1759	-5209417282503185752	132	207.5	105	268	49.25373077392578	24	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	27	69	142	362	1611	300	عن ابي بكرة قال صلي النبي------------ في خوف الظهر فصف- بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	false	-8448083680358805508	1	49	6	257	1545	300	عن ابي بكر- قال صلي النبي عليه السلام في خوف الظهر فصلي بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	1759	-5209417282503185752	218	402.5	176	252	86.5079345703125	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1742	true	-1700503152827199401	151	204	793	1047	1565	300	ابن ماجه عن جابر قال خرج رسول الله------------------- يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعيدة ثم قام قا-ل النووي في الخلاصة وما روي عن ابن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد-- خطبتين يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء و----المعتمد فيه القياس علي الجمعة	1742	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1702	false	1045906260035288796	152	209	765	1041	1477	300	ابن ماجه عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قع-دة ثم قام وقال النووي في الخلاصة و---روي عن ابن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس خفيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء ولكن المعتمد فيه القياس علي الجمعة	1702	-5209417282503185752	246	454.0	194	280	87.85713958740234	46	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1758	true	2349868395393696273	56	106	287	540	1523	300	ونحن وان خرجنا عن ظاهر اللفظ لكن اوجبه ان كثير بن عبد الله عندهم متروك قال احمد لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه في المسند ولم يحدث عنه وقال ابن معين ليس حديثه بشء وقال النساءي والدارقطني متروك وقال ابو زرعة واهي الحديث وافظع الشافعي ------------فيه القول وقال احمد بن	1758	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1695	false	-1626166034750984702	5	50	21	236	1478	300	ونحن وان خرجنا عن ظاهر اللفظ ولك--------ن كثير بن عبد الله مت------روك قال احمد لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه في المسند ولم يحدث ب-ه وقال ابن معين ليس حديثه بشء وقا------------------------------ل ابو زرعة واهي الحديث وقال- الشافعي هو ركن من اركان الكذب وقال ابن ----	1695	-5209417282503185752	185	322.5	144	265	69.81131744384766	34	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1761	true	-2808077255287464552	167	225	877	1164	1526	300	وقال--------- عليه الصلاة والسلام خير الذكر الخفي فكيف وهو معارض بقول صحابي اخر وهو ما روي--- عن ابن عباس --------------انه سمع الناس يكبرون فقال لقاءده اكبر الامام قيل لا قال افج--ن الناس ادركنا مثل------------------------------------------- هذا اليوم مع النبي فما كان احد يكبر قبل الامام وقال ابو جعفر---------------- لا ينبغي ان يمنع العامة من ذلك لقلة رغبتهم في الخيرات	1761	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1685	false	5900411399725940491	127	198	663	1007	1483	300	وقال صلي الله عليه وسل----------م خير الذكر الخفي انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وذكر ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهم انه سمع الناس يكبرون فقال اي------كبر الامام قيل لا قال مجانين الناس وفي الحاوي سءل النخعي عن ذلك قال ذاك تكبير الحاكم قلت هذا خلاف ما مر عنه انفا انه يكبر-------------- وقال ابو جعفر والذي عندنا انه لا ينبغي ان يمنع العامة من ذلك لقلة رغبتهم في الخيرات	1685	-5209417282503185752	179	229.5	137	374	47.8609619140625	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1795	true	1669711660236838040	163	190	857	1011	1581	300	فزعا يجر ثوبه------------------------ فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1795	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	false	-3950915315603050408	252	282	1247	1419	1524	300	فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها------ فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1726	-5209417282503185752	148	276.5	122	178	83.14606475830078	25	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	165	290	845	1461	1508	300	له-- اي للشافعي------------ رواية عاءشة رضي الله عنها قال ابن الهمام------------ اخرج-------- الستة عنها----------------------------------- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله -------------------الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي	1804	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1722	false	-8318725594119524940	121	270	606	1325	1475	300	له ش اي للشافعي رحمه الله م رواية عاءشة رضي الله عنها ش حديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه ف--قرا قراءة طويلة ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام ف--قرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع تحيات فانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي	1722	-5209417282503185752	575	1036.0	453	724	79.41989135742188	107	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	103	179	488	862	1490	300	اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله -------------------في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك---- فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ----ثم سل-------م فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله	1805	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1725	false	6947094964635989546	0	109	0	501	1437	300	اسودت حتي اض--------ت كانها تنومة----------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله	1725	-5209417282503185752	349	633.5	278	526	66.34980773925781	64	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	196	231	940	1138	1490	300	ابو داود عن قبيصة الهلالي قال كسفت وفيه--------------------------------------------------------------------------------- فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله لها عبادة فاذا رايتموها فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة واخرج- البخاري	1805	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	false	-3950915315603050408	235	284	1164	1434	1524	300	ابو داود عن قبيصة الهلالي قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف و---انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها------ فاذا رايتموها فصلو-ا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة واخرجه النساءي	1726	-5209417282503185752	180	313.5	147	280	64.28571319580078	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1819	true	3500850142543820685	122	217	640	1131	1526	300	فصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا 16 سبح اسم ربك الا-------علي وقرا في الثانية 16 هل اتاك حديث الغا--------شية وكبر فيها خمس تكبيرات فليس ب---------صحيح كما---------- زعم بل هو ضعيف معارض اما ضعفه فبمحمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال البخاري---- منكر الحديث و----النساءي متروك وابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم واما المعارضة فيما اخرجه الطبراني في ال-وسط عن انس ان-----------ه عليه الصلاة والسلام استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة واخرج ايضا عن ابن عباس	1819	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1742	false	-5263931640244501415	15	105	77	548	1500	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا--- سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وقرا في الثانية--- هل اتاك حديث الغاشية الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحاكم هذا صحيح الاسناد واجيب عنه بانه- ضعيف فان فيه ---------محمد بن عبد العزيز بن عمر قا---------------------ل البخاري فيه منكر الحديث وقال النساءي م---------------تروك الحديث ويقال انه معارض بحديث روي عن انس----- اخرجه الطبراني في الاوسط ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة م رواه------- ابن عباس	1742	-5209417282503185752	343	534.5	273	545	62.9357795715332	52	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	74	128	410	694	1589	300	الاربعة عن اسحاق ب------ن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الله------------------- فقال خرج رسول الله متب-------------------ذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صححه الترمذي	1826	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1742	false	-5263931640244501415	108	171	562	889	1500	300	الاربعة رواية ابن عباس عن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عقبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه -لكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد وقال الترمذي	1742	-5209417282503185752	266	482.0	214	328	81.09756469726562	46	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	143	248	790	1343	1612	300	السبل فادع الله يغثنا فقا----------ل عليه ال-------صلاة وال---------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالسماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-------- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1740	false	8332973729470293526	0	118	0	604	1530	300	السبل فادع الله يغثنا -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري-------- من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبعا---- ثم دخ----ل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1740	-5209417282503185752	522	938.5	421	625	83.5199966430664	93	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1952	true	3537017569218329338	230	273	1160	1364	1505	300	رواه ابن عدي في الكامل----------------------------------- عن جابر بن سمرة------------- قال كفن النبي----------------------- في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة فهو ضعيف وما رواه محمد بن الحسن عن ابي------------------- حنيفة عن حماد -بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان النبي -------------------كفن في حلة يمانية وقميص	1952	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1790	false	-2815681771366382829	169	232	796	1097	1451	300	رواه ابن عدي في الكامل عن ناصح بن عبد الله الكوفي عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة وروي------------- محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ابن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في حلة يمانية وقميص	1790	-5209417282503185752	178	276.5	138	314	56.687896728515625	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	2	69	11	345	1503	300	احاديث منها ما اخرج البخاري--------- واصحاب السنن ع--------ن الليث بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله ان------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة -امر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم -زاد البخار---------ي ولم يصل عليهم	1960	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1870	false	5883906364298518309	53	125	264	626	1475	300	الحديث و-------اخرج البخاري في صحيحه واصحاب السنن الاربعة عن الليث بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا شهد- له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم وزاد البخاري والترمذي ولم يصل عليهم	1870	-5209417282503185752	306	539.5	242	380	80.52631378173828	55	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	173	228	881	1154	1515	300	عن نافع ابي غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثيرة قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي راسه خرقة تقية من الشمس فقلت من هذا الدهقان وهو بالكسر والضم رءيس الاقليم معرب قالوا انس ابن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها	1978	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1824	false	1774418840180365243	250	300	1334	1575	1575	300	عن نافع ابي غالب قال كنت في سكة المريد فمرت جنازة معها ناس كثير- قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان فقالوا هذ------------------------------ا انس -بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها-	1824	-5209417282503185752	230	421.5	182	274	83.94160461425781	43	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	228	300	1154	1515	1515	300	وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس------------- في قيامه ف-ي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن-	1978	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1825	false	8306971574606328915	0	95	0	475	1500	300	وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عليالجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس رضي الله عنه في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن	1825	-5209417282503185752	358	675.0	287	476	75.2100830078125	66	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1979	true	-4780528856239789278	195	219	1003	1117	1502	300	عليه وسل--م ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان اذي ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي فيه انما هو- عن دفنه قبل الصلاة عليه	1979	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1865	false	-3578338221651378463	112	189	587	974	1566	300	عليه السلام ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك رواه مسلم ولما روي جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في القبر فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم وهو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه ابو داود علي شرط البخاري ومسلم ودفنت عاءشة وفاطمة رضي الله عنهما وغيرهما من الصحابة ليلا والنهي في حديث جابر عن دفنه قبل الصلاة عليه	1865	-5209417282503185752	100	169.5	78	387	25.839794158935547	18	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms1998	true	-693704291960175777	203	289	1072	1511	1568	300	قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل اي عبدالله بن عمر علي ما سبق فقام حيال راسه بكسر الحاء اي حذاء ومقابله ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش وفيما تقدم امراة انصارية فالقضية اما متعددة واما متحدة فتكون المراة قرشية انصارية فقالوا اي اولياءها يا ابا حمزة كنية انس صل عليها فقام حيال وسط السرير بسكون الوسط وفتحه فقال له العلاء بن زياد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا بحذف حرف الاستفهام رايت رسول الله قا---------------م علي الجنازة اي من المراة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم	1998	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1825	false	8306971574606328915	113	179	570	884	1500	300	قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة----------------------------- رجل فقام حيال راس---------------------------ه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناز-------------ة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم	1825	-5209417282503185752	154	89.5	120	594	25.925926208496094	29	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	217	251	1107	1274	1507	300	روي- ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امت- اكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه---- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1861	false	9142156351332457159	242	280	1237	1420	1523	300	رواه ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله عليه السلام فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا ---طن مسطوح- ببطحاء العرصة الحمراء	1861	-5209417282503185752	151	252.5	117	187	80.74866485595703	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	268	300	1364	1507	1507	300	ابي حفص بن شاهين في كتاب الجناءز بسنده عن--- جابر------------- قال سالت ثلاثة كلهم له--- في قبر رسول الله اب سا-----لت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم بن محمد بن ابي-	2008	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1863	false	3494923855939275668	7	43	38	206	1516	300	ابو حفص بن شاهين في كتاب الجناءز باسناده الي جابر رضي الله عنه قال سالت ثلاثة كلهم له اب في قبر النبي عليه السلام سالت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم بن محمد بن ابي	1863	-5209417282503185752	122	207.5	95	168	72.61904907226562	22	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2018	true	-1329330229065700377	155	271	753	1325	1470	300	بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لاختلاف بينهم في ذلك ان النبي------------ سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمرو اسناد ابي داود صحيح وهو ما اخرج عن ابي اسحاق السبيعي قال اوصاني الحرث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد هو الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة وروي ايضا من طرق ضعيفة ق-لنا -----------------------------ادخاله عليه الصلاة والسلام مضطرب فيه فكما روي ذلك روي خلافه اخرج ابو داود في المراسيل عن حماد بن سليمان عن ابراهيم هو النخعي ان النبي ادخل القبر من قبل القبلة ولم يسل سلا واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه في سننه عن ---------------------------------------------------------ابي سعيد انه عليه الصلاة والسلام اخذ من قبل القبلة واستقبل استقبالا	2018	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1851	false	7264934756266623988	0	108	0	534	1478	300	بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا خلاف بينهم في ذلك ان النبي عليه السلام سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن طريق الشافعي رواها البيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هذا هو المشهور فيما بين اهل الحجاز م ولنا ان جانب القبلة معظم فيستحب الادخال به ش هذا دليل عقلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر دليلا نقليا غير ان اجاب عن احتجاج الشافعي في السل فيقول رويت احاديث واشار بذلك علي ما ذهب اليه اصحابنا فمن الاحاديث ما رواه ابن ماجه في سننه حدثنا هارون بن اسحاق ثنا المحاربي عن عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد ان رسول الله----------- اخذ من قبل القبلة واستقبل استقبالا	1851	-5209417282503185752	204	277.5	162	786	25.954198837280273	33	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2019	true	4740339966643186370	29	59	155	301	1550	300	ابن ابي شيبة----------------------- ان عليا------------- كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة واخرج----- عن ابن الحنفية انه ولي ----ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	2019	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1851	false	7264934756266623988	206	247	1012	1203	1478	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن عمر بن سعد ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة واخرج ايضا عن ابن الحنفية انه ولي امر ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	1851	-5209417282503185752	146	255.5	116	191	76.43978881835938	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	138	184	701	928	1504	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي قال اذا-------------- كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك ف----لا ادري اعلي يقول فبحساب او---- رفعه الي النبي	2116	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1988	false	7653099290341053441	55	100	262	478	1491	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث------- عن علي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم----- الحديث وفي اخره--------------------- فما زاد فبحساب ذلك قال ولا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك ام رفعه الي النبي	1988	-5209417282503185752	175	283.5	136	249	70.2811279296875	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2119	true	-8395462947501298545	136	172	722	915	1555	300	قال الترمذي---------- انما يروي الح----ديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني يضعف في الحديث وقال صاحب التلقيح قال مهني سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح وللحديث طريقان اخران عند الدارقطني	2119	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1907	false	-4026679280869221215	19	58	92	293	1525	300	قال الترمذي رحمه الله انما يروي هذا الحديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني يضعف في الحديث وقال صاحب التنقيح قال مهني سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح وله---- طريق-- اخر اخرجه الدارقطني	1907	-5209417282503185752	176	322.0	141	207	85.02415466308594	29	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2126	true	7200464294984774559	118	168	647	890	1574	300	من الابل قيل ما بين الاثنين الي التسع وقيل ما بين الثلاث الي العشرة واللفظ- مءنث --لا واحد له- من لفظه قال ابن الهمام وقد استعمل هنا في الواحد علي نظير استعمال الرهط في قوله تعالي 16 تسعة رهط اه وقال الطيبي قال ابو عبيد الذود من الاناث دون الذكور	2126	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms0382	false	-7563722398556455674	52	81	288	435	1538	300	من الاب----ل ما بين الثلاث ال-ي التسع وقيل ما بين الثلاث الي العشرة واللفظة مءنثة ولا واحد لها من لفظها كالنعم------------------------------------------------------------------------------------ وقا-----------ل ابو عبيد الذود من الاناث دون الذكور	382	-5209417282503185752	127	209.5	101	247	51.4170036315918	21	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2156	true	-4796333866562322823	81	129	433	653	1529	300	عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله------------------- فراي في يدي فتخات--- ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن فقلت لا قال هن حسبك من النار	2156	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	false	9065859282294508011	60	112	306	541	1454	300	عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن -قلت لا قال هن حسبك من النار	1998	-5209417282503185752	213	393.5	166	242	88.01652526855469	44	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2161	true	-1038084879953657936	140	218	738	1092	1522	300	ولفظ الظهر مقحم كظهر القلب وظهر الغيب في المغرب وهو حجة علي الشافعي---------------------------------- في قوله تجب علي من يملك زيادة علي قوت يومه لنفسه وعياله واما ما روي احمد عن ابي ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ان رسول الله قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غ-------------ني او فقير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم في--رد الله عليه اكثر مما يعطي	2161	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2121	false	7004680375085803825	64	159	297	743	1453	300	ولفظ الظهر معجم م------------------------------ وهو حجة علي الشافعي ش اي هذا الحديث حجة علي الشافعي م في قوله تجب علي من يملك زيادة علي قوت يومه لنفسه وعياله ش لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر في اخر حديث ابن عمر رضي الله عنه غني او فقير ولانه وجب طهرة للصاءم لقول النبي صلي الله عليه وسلم فيستوي فيه الفقير والغني الخ قلنا حديث ابن عمر محمول اما علي ما كان في الابتداء ثم انتسخ لقوله لا صدقة الا عن ظهر غني واما علي الندب فانه قال في اخره اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيعطيه الله افضل----- مما اعطي	2121	-5209417282503185752	162	226.0	124	605	26.776859283447266	27	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2163	true	8952728540256303542	218	287	1085	1421	1494	300	عن ابن عمر وقال امرنا رسول الله ان -------------------نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها قبل الصلاة وكان رسول الله------------------- يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم اه وفي رواية اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم ولعل الامر بالاغناء لء---------------------------------------------------------------لا يتشاغل الفقير بالمسالة عن الصلاة	2163	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2145	false	-7267367492563063892	100	187	505	917	1461	300	عن ابن عمر -قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها قبل الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم من الطواف في هذا اليوم م ولان---------------------------------------- الامر بالاغناء ش وهو قوله صلي الله عليه وسلم اغنوهم عن المسالة في هذا اليوم م كيلا يتشاغل الفقير بالمسالة عن الصلاة	2145	-5209417282503185752	283	511.5	224	453	62.47240447998047	52	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	5	115	25	608	1487	300	قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله------------------- بيده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد -قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر	2195	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4687	false	2263018142340850079	249	299	1184	1459	1463	300	قال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين فقال رجل انا اخذهم بد------------------------رهم قال من يزيد علي درهم مرتين--------- او ثلاثا ------------فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما---------------- طعاما فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر	4687	-5209417282503185752	245	353.5	200	603	40.630184173583984	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	122	267	643	1325	1487	300	فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله------------------- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله------------------- هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4688	false	2020006986829907719	0	71	0	343	1521	300	فاءتني به فاتاه ب-----------------ه فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عود---------ا بيده----------- ثم قال اذهب واحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة ل----------------------------ا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم---------------- مفظع او	4688	-5209417282503185752	303	452.5	240	720	42.08333206176758	54	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	177	230	894	1154	1496	300	البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله------------------- انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن	2213	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2111	false	-8453904090758799208	32	89	142	417	1420	300	البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت ل--ه وكان ابي----- اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد----- فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	2111	-5209417282503185752	224	387.5	177	298	75.16778564453125	42	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2227	true	163102007491283596	66	97	327	486	1487	300	ابي هريرة قال قال رسول الله ان ل----------لجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة ن-ادي مناد- اين الذين كانوا يداومون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله	2227	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1373	false	5365217346365005020	256	288	1325	1491	1537	300	ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال ان في الجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة ينادي منادي اين الذين كانوا يديمون----- صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله	1373	-5209417282503185752	130	227.5	104	171	76.02339172363281	21	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	110	294	522	1446	1475	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله تصدقن------------- يا معشر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان رسول الله -------------------قد امرنا بالصدقة اي باعطاءها او بالتصدق فاته اي فاحضره فاساله وفي نسخة فسله اي هل يجزءني ان اتصدق عليك وعلي اولادك ام لا فان كان ذلك اي التصدق عليك يجزي بفتح الياء وكسر الزاي اي يغني ويقضي وفي نسخة بضم الياء والهمزة في اخرها اي يكفي عني اي تصدقت عليكم واديتها اليكم والا اي وان لم تجزءني صرفتها اي عنكم الي غيركم اي من المستحقين قالت قال لي عبد الله بل اءتيه انت ولعل امتناعه لان سءاله ينبء عن الطمع قالت فانطلقت اي فذهبت فاذا امراة من الانصار اي واقفة او حاضرة بباب رسول الله المفهوم من حديث البزار ان المراد بالباب باب المسجد حاجتي حاجتها مبتدا وخبر اي عينها او تشبيه بليغ والاول ابلغ قالت اي زينب وكان رسول الله -------------------قد القيت عليه المهابة	2255	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2102	false	-7061345634121602259	11	98	56	486	1485	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر النساء تصدق-----ن ولو من حليكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد ----------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة----------------------- فات----------ه فاساله----------------------------------------------------------- فان كان ذل---------------ك يجزء-------------------------------------------------------------------------------- عني -----------------------------والا----------------- صرفتها --------الي غيركم قالت ف---------------قال لي عبد الله بل اءتيه ان------------------------------------------ت فانطلقت فاد---------ا امراة من الانصار------------------ بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------حاجتي حاجتها قالت------------------------------------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة	2102	-5209417282503185752	336	457.0	265	975	34.46154022216797	60	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2303	true	1824686889363171255	4	40	20	194	1512	300	اصحاب السنن الاربعة في كتبهم وصححه الترمذ----------------------------ي عن ص--------------لة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال عمار------------- من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	2303	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2169	false	3475298062990276898	176	225	862	1089	1444	300	اصحاب السنن الاربعة في كتبهم عن ابي خالد الاصم عن عمرو بن عيسي الملاءي عن ابي اسحاق عن جبلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي -شك فيه فاتي بشاة -صلية فتنحي بعض القوم فقال عمار رضي الله عنه من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	2169	-5209417282503185752	159	270.0	124	229	69.43231201171875	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	75	106	391	535	1466	300	عن سلمة بن الاكوع------------- ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2153	false	-2018876025373553246	263	297	1328	1481	1498	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم ي---اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2153	-5209417282503185752	128	220.0	99	166	77.10843658447266	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2327	true	-5189910683942048891	168	220	821	1091	1490	300	وفي الهداية ان ------------قوله عليه الصلاة والسلام من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر قا-----------------------------------------------------------------------ل ابن الهمام الله اعلم وهو غير محفوظ وما في الصحيحين------------------------------------- عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلا-----------------م امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا-------------------- علق الكفارة بالافطار	2327	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2208	false	-7703336823800467815	116	192	585	984	1520	300	وفي المبسوط واحتج علماءنا بقوله عليه الصلاة والسلام من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر رواه ابو هريرة رضي الله عنه وقال مخرج احاديثه هذا حديث غريب لم اجده واستدل ابن الجوزي---------------------------- في التحقيق لمذهبنا ومذهبه بما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا انتهي قال ووجهه انه علق التكفير بالافطار	2208	-5209417282503185752	202	294.5	157	427	47.306793212890625	34	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2332	true	-504656532794265871	84	160	435	796	1493	300	الصوم مما دخل وليس مما خرج قال ابن الهمام روي ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي من- بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسو-------------------ل الله فقال يا عاءشة هل من كسرة فات-ته بقرص فوضعه علي فيه فقال يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما	2332	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2218	false	7750257770748680676	223	300	1141	1508	1508	300	الفطر مما دخل ش هذا الحديث رواه-------------- ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي بنت بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه علي فيه فقال يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما-	2218	-5209417282503185752	322	607.0	252	382	84.2931900024414	64	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	179	211	890	1039	1484	300	عن سلمة بن الاكوع------------- ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وكان	2368	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2153	false	-2018876025373553246	263	298	1328	1486	1498	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم ي---اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وقال	2153	-5209417282503185752	131	224.0	101	171	76.60818481445312	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2381	true	-5986770006190792609	72	128	377	660	1513	300	الطبراني بسند---ه عن ابن عباس- ان رسول الله------------------- ارسل ايام مني صاءحا يصيح ان- لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال اي ايام --------------------------------وقاع واخرجه الدارقطني من طريق ابي هريرة واخرج ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن حذافة السهم---------------------------ي قال---------- بعثني رسول الله -------------------علي راحل-ة ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال	2381	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2280	false	-2381439794921494839	146	275	704	1349	1471	300	الطبراني في معجمه عن عكرمة عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل ايام مني صاءحا يصيح الا لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال والبعال وقاع النساء وعن ابي هريرة رضي الله عنه رواه الدارقطني في سننه في الضحاي----------ا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال وفي سنده سعيد بن سلام رماه احمد بالكذب وعن عبد الله بن حذافة اخرجه الدارقطني ايضا بسند الواقدي قال ابن حذافة بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال	2280	-5209417282503185752	225	323.0	175	655	34.35114669799805	36	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	173	204	857	1001	1468	300	عن سلمة بن الاكوع------------- ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2153	false	-2018876025373553246	263	297	1328	1481	1498	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم ي---اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2153	-5209417282503185752	128	220.0	99	166	77.10843658447266	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2443	true	7080299832148320432	224	283	1147	1436	1519	300	في معجمه عن ابراهيم النخعي ان حذيفة قال لابن مسعود ولا تعجب من قوم بين دارك ودار ابي موسي يزعمون انهم معتكفون قال -لعلهم اصابوا واخطات او حفظوا ونسيت قال اما انا فقد علمت انه لا اعتكاف في المساجد التي في الدور وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفهما عن علي قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة ----------------------------------------------------------------	2443	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2289	false	-6672468554688749474	153	211	712	979	1442	300	عن مغيرة عن ابراهيم النخعي ان حذيفة قال لابن مسعود الا تعجب من قوم بين دارك ودار ابي موسي يزعمون انهم معتكفون قال فلعلهم اصابوا واخطات او حفظوا ونسيت قال اما انا فقد علمت انه لا اعت---------------------------------------------------------------------------------------كاف الا في مسجد جماعة م وعن ابي حنيفة ش رضي الله عنه م انه لا يصح الا في مسجد ش جماعة	2289	-5209417282503185752	195	363.0	154	354	55.084747314453125	36	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2972	true	4300953860321754847	153	294	767	1480	1503	300	عن ابي سعيد الخدري رض-ي الله عنه مرفوعا--- لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها واخرجا عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر -ن تسافر مسيرة يوم وليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ ابي داود بريدا يعني فرسخين واثني عشر ميلا علي ما في القاموس وعند ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا قال المنذري ليس في هذه--------- تباين----------- فانه يحتمل انه----------------------------- قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاثة اول الجمع فكانه اشار الي ان هذه في قلة الزمن لا يحل لها السفر---- مع غير محرم فكيف اذا زاد	2972	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2318	false	3033486088049308354	102	240	485	1164	1468	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر ا-مراة ثلاثا الا ومعها زوج-- او ذو محرم----- واخرجا عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولم يوقت فيه شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف فانه يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله -الاثنان اول الكثير------ والثلاث- اول الجمع وكانه اشار ان مثل هذا في كل- الزمن لا يحل لها السفر فيه مع غير محرم فكيف بما زاد	2318	-5209417282503185752	406	634.5	318	919	44.1784553527832	66	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2972	true	4300953860321754847	153	229	767	1142	1503	300	عن ابي سعيد الخدري------ رضي الله عنه مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها واخرجا عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ن تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ -ابي داود---------- بريدا يعني فرسخين واثني عشر ميلا علي ما في القاموس وعند ابن حبان في صحيحه والحاكم و------------قال صحيح علي شرط مسلم وللطبران---ي في	2972	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6804	false	2230667802265310565	106	164	535	817	1515	300	عن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تس--افر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود رحمه الله بريدا وهي ------------------------------------------عند ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وقال المنذري في	6804	-5209417282503185752	231	397.5	181	407	56.75675582885742	43	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	40	114	200	548	1469	300	ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسب- رفع الحديث الي رسول الله------------------- قال مهل اهل الم----------------------دينة ال--ي ان قال ومهل اهل العراق من ذات عرق وفيه شك من الرا--------------------------------------------وي في رفعه هذه المرة ورواه مرة اخري علي ما اخرجه عنه ابن ماجه ولم يشك ولفظه ومهل اه--------------------------------------------------------ل الشرق--- ذات عرق الا ان في----------------------------------------------------------------------------------------ه ابراهيم بن يزيد الخوزي لا يحتج بحديثه واخرج ابو داو------------------------د---------- عن عاءشة انه------------------------------------------ وقت لاهل العراق ذات عرق وزاد فيه النساءي	2988	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2326	false	-1710876807214713039	26	157	119	741	1434	300	ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم فان قلت شك الراوي في رفعه قلت---------------------------- اخرج----ه ابن ماجه من حديث ابي الزبير عن جابر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل الشرق من ذات عرق ثم اقبل بوجهه الي الافق فقال اللهم اقبل بقلوبهم وهذه الرواية ليس فيها شك من الراوي فان قلت في سنده ابراهيم بن يزيد الخوزي لا يحتج به قلت روي-- ابو داود في سننه عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق وروا---ه النساءي	2326	-5209417282503185752	244	312.5	185	659	37.025794982910156	40	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3049	true	1833053422697132384	160	243	873	1304	1603	300	ابن عباس قال طاف النبي------------------- في حجة الوداع علي بعير وهذا في طواف ازفاضة اما لخصوصية او لعذر به فان المشي في الطواف عندنا واجب وقال الطيبي رحمه الله انما طاف راكبا مع ان المشي افضل ليراه الناس كلهم وذلك لازدحامهم وكثرتهم يستلم الركن بمحجن اي يشير اليه بعصا معوجة الراس كالصولجان والميم زاءدة علي ما ذكره الطيبي متفق عليه قال ابن الهمام رحمه الله اخرج الستة الا الترمذي عن ابن عباس ان النبي ---------------طاف في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه	3049	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2366	false	-5509917774204577864	182	222	918	1115	1529	300	ابن عباس قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستلم الركن بمحجن وروي مسلم وابو داود من حديث جابر رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------ه قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه	2366	-5209417282503185752	112	143.5	89	465	24.086021423339844	19	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3054	true	-1645588727097786663	90	153	443	768	1495	300	سعيد بن المسيب قال سمعت من عمر رضي الله عنه كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا بالسلام واسند الشافعي ع------------------------------ن ابن جريج ان ا-------------------لنبي كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما	3054	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2363	false	-6468559844373084451	98	158	462	758	1474	300	سعيد بن المسيب عن ابيه ا-ن عمر رضي الله عنه كان اذا نظر الي ال---------------------------------------بيت قال ذلك وروي---------------------------------------- الشافعي رحمه الله اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نظر البيت رفع بصره وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما	2363	-5209417282503185752	201	332.0	156	376	53.45744705200195	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3072	true	-1791625511436308307	110	159	582	809	1524	300	ابن مسعود وهو ما رواه ابن ابي شيبة ايضا -------------------------------------------عن الاسود قال كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد -قال واما	3072	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1714	false	5792478374068232751	209	260	1023	1264	1464	300	ابن مسعود------- رواه ابن ابي شيبة في مصنفه بسند جيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن الاسود قال كان عبد الل----------------------ه يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله -الله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقال ايضا	1714	-5209417282503185752	188	331.5	147	271	69.37269592285156	35	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	8	131	43	637	1478	300	فضحك رسول الله------------------- او قال تبسم والشك من الرازي عن العباس لقوله قال------ فقال له ابو بكر وعمر اي كل واحد منهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها اي في مثلها فما الذي اضحكك اي فما السبب الذي جعلك ضاحكا اضحك الله سنك اي ادام الله لك السرور الذي سبب ضحكك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2400	false	1425686384704639844	219	280	1064	1356	1453	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او -----------------------------------------قال فتبسم فقال--- ابو بكر وعمر رضي الله ع--نهما بابي انت وامي ان هذه -ساعة ما كنت تضحك في------------ها فما الذي اضحكك -----------------------------اضحك الله سن-------------------------------------ك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو--------- علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	2400	-5209417282503185752	257	403.0	203	619	41.518577575683594	45	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3081	true	3870536741570094385	11	85	53	434	1578	300	عليه الصلا والسلام يوم ع-----------رفة ان الله عز وجل يطول لكم في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي -محسنكم ما سال فا-دعوا فلما كان بجمع قال ان الله قد غفر لصالحكم وشفع صالحكم في طالحكم تنزل الرحمة فتعمهم ثم يفرق الرحمة فيه فتقع علي كل غاءب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده -----علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل والثبور	3081	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2401	false	2359437449138560687	103	151	512	769	1515	300	عليه وسل---------م يوم عرفة ايها الناس ان الله تطول عليكم----- في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي لمحسنكم ما سال فارفعوا بسم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابليس وجنوده واقف علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل والثبور	2401	-5209417282503185752	217	372.0	174	399	54.385963439941406	36	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3092	true	3522132322714093172	211	242	1067	1223	1513	300	عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلا-------------------م كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم------ وقال حديث صحيح ورواه ابو داود ولفظه ان النبي------------------- قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر ا	3092	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2494	false	-7406336075914818803	76	117	357	557	1484	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر وقال حديث صحيح ورواه ابو داود ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر م	2494	-5209417282503185752	138	230.5	108	200	69.0	24	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3097	true	8284098450970956399	137	196	687	1008	1559	300	كيفية الرمي ان يضع الحصاة علي ظهر ابهامه ويستعين بالمسبحة قال ابن الهمام هذا التفسير يحتمل كلا من تفسيرين قيل بهما احدهما ان يضع طرف ابهامه اليمني علي وسط ---------------السبابة ويضع الحصاة علي ظهر الابهام كانه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقد سبعين ف--------------------------------------------------يرميها وعرف منه ان المسنون في كون الرمي باليد اليمني والاخر ان يحلق سبابته ويضعها علي مفصل ابهامه كانه عاقد عشرة	3097	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2422	false	720020387061982400	151	215	715	1079	1514	300	كيفية الرمي ان يضع الحصاة علي ظهر ابه---------------------------------------------------------------------------------------------------امه اليمني ويستعين بالمسبحة ش اي بالسبابة وهي التي تلي------- الابهام قيل ان المسبحة اسم جاهلي وقال الكاكي رحمه الله اختلف المشايخ في كيفية الرمي قال بعضهم يضع الحصاة علي ظهر ابهامه ويستعين بالمسبحة كانه عاقد سبعين وقيل ياخذها بطرف ابهامه وسبابته كانه عاقدا ثلاثين ويرميها وقال بعضهم--------------------------------------------- يحلق سبابته ويضعها علي مفصل ابهامه كانه عاقد عشرة	2422	-5209417282503185752	137	178.5	110	515	26.60194206237793	19	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	124	188	626	925	1469	300	تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس واخرج م-----سلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن مسلم----------- عن ابن عباس--------------- ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطب- منها شء-- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	3109	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2704	false	6337013733385028438	173	246	868	1213	1462	300	تاكل انت ورف----------قتك منها شيءا وهو في احاديث اخري منها ما رواه مسلم وابن ماجه عن قتادة عن سنان بن -سلمة رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطبت منها شيءا فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	2704	-5209417282503185752	261	443.5	203	356	73.31460571289062	47	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	0	56	0	295	1530	300	بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب الحديث وفي الصحيحين عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ---------------قال قال---- رسول الله------------------- ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله ي------------------عني بذلك المحصب	3139	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2448	false	-644522120555352284	41	125	182	616	1448	300	بخيف---- كنانة حيث -قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة خالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يودوهم ولا يبايعوهم واخرجه البخاري ومسلم ايضا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	2448	-5209417282503185752	256	419.0	206	439	58.31435012817383	43	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	130	363	619	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام	3148	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2437	false	-1590402137333958038	54	82	249	392	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل القيام	2437	-5209417282503185752	143	240.5	115	256	55.859375	27	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3150	true	4666739257801706327	251	296	1321	1550	1569	300	قال ابن الهمام- اخرج-------- الستة--------- عن ابن عمر ---------------قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القم-ص و---السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فيلبس الخفين فليقطع اسفل من الكعبين	3150	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2351	false	1610812363075412334	238	288	1252	1513	1575	300	والخفين والحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا يلبس-- القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فيلبس الخفين وليقطع اسفل--- الكعبين	2351	-5209417282503185752	212	364.5	169	266	79.69924926757812	34	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3160	true	-6175445549184019650	180	207	923	1085	1549	300	قال الازهري المحدثون علي السكون وكلام العرب علي التحريك ف-------------رق بينهما القتيب--ي فقال الفرق بسكون الراء من الاواني والمقادير ستة عشر رطلا وبالفتح مكيال يسع ثمان-ين رطلا	3160	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2058	false	7354844814921415672	27	57	160	338	1514	300	قال الازهري النحويون علي السكون وكلام العرب علي التحريك وفي التكملة وفرق بينهما في المغني فقال الفرق بسكون الراء من الاواني والمقادير ستة عشر رطلا وبالفتح مكيال ياخذ ثلاثين رطلا	2058	-5209417282503185752	145	265.0	119	178	81.4606704711914	22	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	47	86	259	468	1590	300	الهمام اخرج-------- الستة في كتبهم عن ابي قتادة انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ابو قتادة رايت حمار- وحشي- فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار	3168	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2349	false	8959094730083181413	262	300	1319	1527	1527	300	الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي قتادة انهم كانوا في سف-ر لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ف---------رايت حمارا وحشيا فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار-	2349	-5209417282503185752	191	340.5	155	219	87.21461486816406	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	86	128	468	666	1590	300	فاصبته فاكلوا منه واستبقوا قالوا فسءل عن ذلك النبي -------------------فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليه قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ لمسلم ---------هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا -ا ه وفي رواية	3168	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2350	false	2927173602996991431	0	42	0	211	1495	300	فاصبته فاكلوا منه فاستبقوا قال-- فسالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار ----فقالوا لا قال فكلوا ما بقي من----ها وفي لفظ -مسلم والنساءي هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا واسم ابي قتادة	2350	-5209417282503185752	170	271.5	133	227	74.8898696899414	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	188	254	1005	1338	1580	300	الستة من حديث---- ابي هريرة -------------قال لما فتح الله----------- علي رسوله مكة------------------- قام فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من --نهار ثم ه-ي حرام الي يوم القيامة -لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس----------- فانه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	3181	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2616	false	2200668030733285302	199	279	1034	1427	1527	300	الستة في كتبهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل مكة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من النهار ثم بقي حرام الي يوم القيامة ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يخ-لي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال صلي- الله عليه وسلم الا الاذخر	2616	-5209417282503185752	307	517.5	243	395	77.72151947021484	52	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3381	true	-2908698664555471055	249	297	1346	1559	1573	300	ابو بكر الراز-----------------------ي ومما يدل علي ان ما شرط عليهم من بعض التمر والارض -كان علي وجه الجزية انه لم ياخذ م------------------------------------------------نهم الجزية الي ان مات ولا ابو بك-----ر الي ان مات ولا ع--مر الي -ان اجلاهم ولو لم يكن ذلك جزية لاخذ منهم حين نزلت اية الجزية	3381	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6496	false	-1494976131245778187	82	142	418	696	1468	300	ابو بكر الرازي في شرحه لمختصر الطحاوي ومما يدل علي ان ما شرط من نصف------ التمر والزرع وكان علي وجه الجزية انه لم يرد في شء من الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ منهم الجزية الي ان مات ولا ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما الا بان اخذاهم ولو لم يكن ذلك ا----لاخذ----- حين نزلت اية الجزية	6496	-5209417282503185752	171	277.0	130	293	58.36177444458008	29	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3387	true	-1315725858232598240	87	211	425	1077	1542	300	قال اي ابو------------ جعفر---- ما بالمدينة اي ليس بها اهل بيت هجرة الا -يزرعون اي الا انهم يزارعون علي الثلث بضمتين ويسكن الثاني وكذا قوله والربع والواو بمعني او ثم خص بعضهم بعد التعميم بقوله وزارع علي وسعد ابن مالك لم يذكره المصنف وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز من خيار التابعين والقاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة بالمدينة من اكابر التابعين وعروة اي ابن الزبير بن العوام وهو من اكابر التابعين واحد الفقهاء السبعة بالمدينة وال ابي بكر تعميم بعد تخصيص وال عمر وال علي وابن سيرين بالرفع وهو من فضلاء التابعين وقال عبد الرحمن بن الاسود اي القرشي الزهري الحجازي تابعي مشهور من تابعي المدينة وثقاتهم عزيز الحديث كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد اي	3387	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6492	false	-9044857323554818743	245	297	1178	1428	1443	300	قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة----------- اهل بيت هجرة الا ويزر--------------------عون علي الثلث------------------------------ والربع---------------------------------------------- وزارع علي وسعد -بن مالك---------------- وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز----------------- والقاسم---------------------------------------------------------------------------- وعرو---------------------------------------------------------------------------ة وال ابي بك------------------------ر وال علي وابن سير-----------------------------ين وقال عبد الرحمن بن الاسود-------------------------------------------------------------------------- كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في	6492	-5209417282503185752	228	324.0	181	669	34.080718994140625	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3440	true	-8887616252301053004	84	181	455	967	1545	300	وعن ابي حنيفة رحمه الله روايتان في رواية وان كانت ماءتي درهم فما فوقها يعرفها حولا وان كانت اقل من ماءتي درهم---- عشرة فما فوقها يعرفها شهر- وان كانت اقل من عشرة يعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها ثلاثة ايام وقال بعضهم الي خمسة يحفظ--ها يوما واحدا وفي الخمسة الي العشرة يحفظها اياما وفي عشرة الي خمسين يحفظها جمعة وفي الخمسين الي الماءة يعرفها شهرا وفي الماءة الي الماءتين يحفظها ستة اشهر وفي الماءتين الي الالف او اكثر يحفظها حولا وقال بعضهم في الدرهم الواحد يحفظ ثلاثة ايام وفي الدانق فصاعدا يحفظه يوما ويعرفه وان كان- دون ذلك ينظر يمنة ويسرة ثم	3440	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4305	false	-1454394012315354178	27	105	148	543	1471	300	وعن ابي حنيفة ----------------------------ان كانت ماءتي درهم فما فوقها يعرفها حولا وان كانت اقل من ماءتي درهم الي عشرة---------- يعرفها شهرا وان كانت اقل من عشرة يعرفها علي حسب ما يري وعن ابي حنيفة في رواية اخري وان كانت ماءتي درهم فصاعدا يعرفها حولا وان كانت عشرة فصاعدا يعرفها شهرا وان كانت ثلاثة فصاعدا يعرفها عشرة ايام وان كانت درهما فصاعدا يعرفها ثلاثة ايام وان كانت دانقا فصاعدا يعرفه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يوما------ن وان كانت دون ذلك ينظر عنه- ويسره ثم	4305	-5209417282503185752	176	254.0	137	703	25.03556251525879	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	156	209	842	1134	1593	300	لما كانت الوصية مش-بهة بالميراث في كونها ماخوذة من غير عوض ك-ان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظم ولا تطيب انفسهم بها ك-ان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراج--------ها مع الدين ولذلك جء- بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب	3454	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7597	false	8665077427547158412	37	89	184	468	1469	300	لما ان-- الوصية مشابهة ل-لميراث في كونها ماخوذة من غير عوض فكان اخراجها مما يشق علي الورثة-------- ولا يطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين وان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فكذلك قدمت علي الدين بعثا علي --------المسارعة الي اخراجها ووجوبها مع الدين وكذلك جني بكلمة او -لتسوية بينهما في الوجوب	7597	-5209417282503185752	262	460.5	211	304	86.18421173095703	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3497	true	-7992063486629552238	268	300	1365	1511	1511	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا ك-----------------------------------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا ك-----------------ان احدنا خاليا قال الله-	3497	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6796	false	-4599980939113555258	2	47	8	213	1441	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله	6796	-5209417282503185752	136	243.0	105	205	66.34146118164062	25	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3503	true	-2090435688223495791	58	136	300	681	1495	300	الايم اي من لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا ذكره ابن الهمام ومع هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا بد من قيد البلوغ والعقل بدليل قوله احق بنفسها من وليها قال النووي قال------------------ الكوفيون وز-------فر الايم هنا كل امراة لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا كما هو مقتضاه في اللغة ---وكل امراة---------------------- بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها علي نفسها بالنكاح صحيح وبه قال الشعبي والزهري----- قالوا وليس الولي من اركان صحة النكاح بل- من تم--------------------------------------امه وقوله احق بنفسها	3503	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2805	false	-9111273950146642218	108	291	527	1448	1491	298	الاصل ا-لتي لا زوج لها بكر-------------------------------------ا كانت او ثيبا مطلقة كانت او متوفي عنها زوجها قيل واراد بها هنا الثيب خاصة علي ما نبين ان شاء الله تعالي وقد ذكرت في شرحي لمعاني الاثار للطحاوي وقد اختلف في معني الايم هنا مع اتفاق اهل اللغة انه يطلق علي كل امراة لا زوج لها صغيرة كانت او كبيرة بكرا كانت او ثيبا وذهب علماء الحجاز وكافة العلماء الي ان المراد بها هاهنا الثيب التي فارقها زوجها وقالوا بانه اكثر استعمالا فيمن فارقت زوجها بموت او طلاق وبرواية الاثبات فيه الثيب مفسرا وهو ايضا لفظ مسلم الثيب احق بنفسها من وليها ويقابله البكر تستامر في نفسها ولو كان المراد بالايم كل ما لا زوج لها من الابكار وغيرهن وان جميعهن احق بانفسهن لم يكن لتفصيل الايم من البكر معني وذهب الكوفيون وزفر الي ان الايم هنا يطلق علي ظاهر-------------------------------------ه في اللغة فان كل امراة بكرا كانت او ثيبا اذا بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها علي نفسها جاءز وهو قو--------ل الشعبي والزهري ايضا قالوا وليس الولي من اركان صحة العقد ولكن من تمامه وجماله قلت لا شك ان قوله عليه السلام- الايم احق بنفسها	2805	-5209417282503185752	190	-34.5	146	1005	18.905471801757812	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3516	true	2916045710454450587	76	110	381	533	1503	300	عوضا عن الاخر اي صداقا فيه قال ابن الهمام وانما قيد به لانه لو لم يقل علي ان يكون بضع كل صد------اقا للاخري او معناه بل ---------------------------------------------قال زوجتك بنتي علي ان تزوجني -بنتك ولم	3516	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2894	false	-8292756357066287004	6	41	36	206	1511	300	عوضا عن الاخر---------------------------------- قيد به لانه لو لم يقل علي ان يكون بضع كل واحدة صداقا للاخر يجوز النكاح ولا يكون شغارا باجماع الاءمة الاربعة واما اذا قال زوجتك بنتي علي ان تزوجني ابنتك علي	2894	-5209417282503185752	101	160.5	78	204	49.509803771972656	19	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3524	true	-5529124058169054761	187	255	985	1304	1547	300	ابن حبان روي----- من حديث------------------ عاءشة انه قال------------------------------------------------------ لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من ن--كاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وقال ابن حبان لا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا ولشتان ما بين هذا وبين قول فخر الاسلام ان حديث الشهود مشهور يجوز تخصيص الكتاب به اعني قوله تعالي 16 وانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء	3524	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2734	false	6937576372579048460	178	251	912	1266	1483	294	ابن حبان في صحيحه من حديث الزهري عن عروة عن عاءشة _ رضي الله تعالي عنها _ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من النكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له -قال و--------لا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا الخبر وقال الاكمل واعترض بانه خبر واحد فلا----------------- يجوز تخصيص--------------- قوله تعالي ف---انكحوا ما طاب لكم من النساء النساء	2734	-5209417282503185752	225	337.5	173	398	56.53266143798828	43	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3541	true	7677088467724758763	77	117	396	594	1497	300	ومن تزوج امراة لا يحل له نكاحها بان كانت من ذوي محارمه بنسب كامه او ابنته فوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طءها لم يجب عليه الحد عند ابي حنيفة وسفيان الثوري وزفر رحمهم الله-------------- وان قال علمت انها علي حرا--م ولكن يجب المهر ويعاقب عقوبة	3541	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3856	false	2409129200409108122	35	96	168	486	1499	300	ومن تزوج امراة لا يحل له نكاحها ش مثل نكاح ال---محارم والمطلقة الثلاث ومنكوحة الغير ومعتدة الغير ونكاح الحاملة واخت المراة في عدتها والمجوسية والامة علي الحرة ونكاح العبد والامة بلا اذن المولي والنكاح بغير شهود م فوطءها لم يجب عليه الحد عند ابي حنيفة------------------- رحمه- الله ش في جميع ذلك وان قال علمت انها علي حرام م ولكنه يوجع----------- عقوبة	3856	-5209417282503185752	122	163.5	97	352	34.65909194946289	21	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3598	true	-3352848968847738532	182	218	915	1093	1539	300	البيهقي عن----------------- عروة ان رسول----- الله---------- طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله ما-لي الي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة ا ه وهو مرسل	3598	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3000	false	1990408188888342729	85	126	449	656	1510	300	البيهقي في سننه باسناده الي عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله ما لي ف-ي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة وهذا--- مرسل	3000	-5209417282503185752	163	271.5	129	211	77.25118255615234	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3626	true	-6624750255093209628	22	141	108	709	1525	300	واذا طهرت-------------------- وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها قال ابن الهمام هذا لفظ القدوري وهكذا ذكر في الاصل ولفظ--------- محمد رحمه الله تعالي-------- فاذا طهرت في حيضة اخري راجها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الطحاوي ان له ان يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلقها وراجعها فيها قال الشيخ ابو الحسن الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة رحمه الله وما ذكره في الاصل قولهما والظاهر ان ما في الاصل قول الكل لانه موضوع لاثبات مذهب ابي حنيفة رحمه الله لا ان يحكي الخلاف ولم يحك خلافا فيه فلذا قال في الكافي انه ظاهر الرواية عن ابي حنيفة وبه قال الشافعي في المشهور---- ومالك واحمد وما ذكره الطحاوي -رواية عن ابي حنيفة وهو وجه للشافعية ---------وجه المذكور في الاصل	3626	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3042	false	5935103417439234261	25	160	123	771	1492	300	فاذا طهرت ش اي بعد المراجعة م وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها قال ش اي المصنف رحمه الله م هكذا ----ذكر في الاصل ش اي هكذا ذكر محمد في المبسوط لانه قال فيه فاذا طهرت من حيضة اخري طلقها واحدة قبل الجماع وهذا يدل علي ان الطهر الذي يقع في الطلاق هو الطهر الذي بعد حيضة اخري لا الطهر بعد حيضة اوقع فيها الطلاق قال المصنف م وذكر الطحاوي انه----- يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة الاولي قال----------------------- ابو الحسن الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة---------- وما ذكره في الاصل قولهما ش اي قول ابي يوسف ومحمد وف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الكافي هو- ظاهر الرواية عن ابي حنيفة وبه قال الشافعي في المشهور عنه ومالك واحمد وما ذكره الطحاوي برواية عن ابي حنيفة وبه قال الشافعي في وجه م ووجه المذكور في الاصل	3042	-5209417282503185752	368	541.5	292	786	46.819339752197266	62	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3627	true	-2513077338776080068	143	212	736	1071	1526	300	عمر انة طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطلقتين اخيرتين عند القراءن فبلغ ذلك رسول الله ف-------------------قال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة -السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله------ لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكان- معصية كذا ذكره ابن	3627	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3029	false	1566303135431096860	216	289	1039	1400	1456	300	عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها -طلقتين اخ-رتين عند القراين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر وتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا--- طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكانت معصية و---ذكره عبد	3029	-5209417282503185752	320	574.5	253	369	86.72087097167969	56	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3627	true	-2513077338776080068	108	136	551	699	1526	300	والحسن------------------ ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وقال مالك هذ----------------------------------------------------------ا بدعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يباح الا واحدة فا------------------ن الاصل في الطلاق هو الحظر---------------------------------------------------------------------- والاباحة-------------------- لحاجة-------------- الخلاص وقد اندفعت	3627	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3029	false	1566303135431096860	36	144	178	690	1456	300	والحسن هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وقال مالك انه بدعة ش اي ان الطلاق المفرق علي ثلاثة اطهار في المدخول بها بدعة وفي المغرب البدعة اسم من ابتداع الامر اذا ابتداه واحدثه ثم غلب علي ما هو زيادة في الدين ونقصان منه وقيل البدعة احداث امر لم يكن من عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم م ولا يباح الا واحدة ش اي طلقة واحدة م لان الاصل في الطلاق هو الحظر ش اي المنع لقوله صلي الله عليه وسلم تزوجوا ولا تطلقوا رواه ابو داود م والاباحة ش اي اباحة الطلاق م لحاجة ش الناس الي م الخلاص وقد اندفعت	3029	-5209417282503185752	144	210.0	116	512	28.125	21	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3641	true	-121712245777661817	77	194	409	1007	1582	300	وافعاله الا نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم بالعته علي احد والاول اولي وما قيل من يكون كل من الامرين منه غالبا معناه يكثر منه وقيل --------من يفعل ----فعل- المجانين عن قصد مع ظهور الفساد والمجنون بلا قصد والعاقل خلافهما وقد يفعل فعل المجانين ------------------علي ظن الصلاح احيانا والمبرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمغمي عليه والمدهوش كذلك وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------قوله كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمجنون رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب و-----------------------------------------------------------------------عطاء بن عجلان الراوي ضعيف ذاهب الحديث اي غير حافظ له قال ابن الهمام وروي ابن ابي شيبة بسنده عن ابن عباس لا يجوز طلاق الصبي وروي ايضا عن علي رضي الله------------------------------------------- عنه كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه	3641	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3046	false	-4647986080856321803	0	168	0	852	1523	300	وافعاله---------- والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المجنون من يفعل ما يفعله المجانين احيانا عن -------------------------قصد والعاقل -----ما---- يفعل---ه المجانين احيانا لا عند قصد علي ظن الصلاح والمعتوه يفعل ما يفعله المجانين عن قصد مع ظهور الفساد وفي الصحاح المعتوه الناقص العقل وفي الذخيرة من كان قليل الفهم مختلط الكلام فاسد التدبير الا انه لا يضرب ولا يشتم كما يفعله المجنون م والناءم ش وفي الذخيرة وطلاق الناءم غير واقع ولا موقوف وان اجاز بعد ما انتبه ولو قال الناءم اوقعت ما تلفظت به في النوم لا يقع وفي المحيط ان اجازه بعد بان قال اجزت الطلاق يقع م لقوله صلي الله عليه وسلم ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمجنون------------------ هذا حديث غريب وذكر المصنف ايضا في الحجة لكن بلفظ المعتوه عوض المجنون واخرج الترمذي عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي---------------------------------------------------- عن ابي هريرة----------------------------------- رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه	3046	-5209417282503185752	259	274.0	203	1111	23.312332153320312	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3645	true	8144568384719020273	35	78	178	385	1510	300	عن ابن عباس جا----ء النبي------------------- رجل فقال يا رسول الله---------------------- سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي------------ المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	3645	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6079	false	4277663292566016400	7	61	33	294	1485	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سيدي زوجتي امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي عليه السلام المنبر وقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	6079	-5209417282503185752	199	345.0	157	264	75.3787841796875	35	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3646	true	4239206970897004794	143	258	755	1329	1536	300	نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا و----------------اخرجه الدارقطني كذلك وقد اسنده الوليد عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس والمراسيل اصح واخرج عن ابن الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله ابن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي------------------- اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي------------------- اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها ثم اخرج عن عطاء ان النبي قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها وروي ابن ماجة عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي -----------------------فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكن اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغض فق---ال اتردين عليه حديقته	3646	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3286	false	-7190108691989076516	0	103	0	515	1474	300	نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا وحديث ابن الزبير اخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج عن ------ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير ب--------------------------------ن ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله -بن ابي -بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقة ف-----------خذها وخل سبيلها انتهي وقال الاترازي وجه ما ----------------------------------روي اصحابنا ان امراة ثابت بن قيس بن شماس-- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---------------------------------------------------- لا انا ولا ثابت فقال اتردين عليه حديقته	3286	-5209417282503185752	297	421.5	237	654	45.412845611572266	44	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3658	true	-6034043079405512011	29	95	158	504	1543	300	الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجة قال ابن عبد الحق---------- اسناده حسن ق-ال الزيلعي في التخريج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل المصنف بهذا الحديث علي كراهية النكاح المشروط به التحليل وظاهره ------التحريم كما هو مذهب احمد -لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسد- لما سماه محللا	3658	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3250	false	-813206225379315016	41	171	186	849	1546	300	الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له قال------------------ عبد الحق في احكامه اسناده حسن وقال الترمذي في علله الكبري الليث بن سعد ما اراه سمع من مشرح بن هاعان شيءا ولا روي عنه وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه احمد والبزار وابو يعلي الموصلي واسحاق بن راهويه في مسانيدهم من حديث المقبري عن ابي هريرة نحوه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه ابن ماجه عن عكرمة نحوه سواء م وهذا هو محموله ش يعني الحديث هو الكراهية وقد استدل المصنف بهذا الحديث علي كراهية النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم و---هو مذهب احمد ولكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محللا	3250	-5209417282503185752	310	548.0	249	684	45.32163619995117	53	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3659	true	3686178785395462349	224	266	1134	1323	1487	300	مالك----- في الموطا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه الطلاق فاذا مضت الاربعة --اشهر يوقف حتي------------- يطلق او----- يفء وما-- روي البخاري عن	3659	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3260	false	7062502108787119453	210	257	1078	1292	1504	300	مالكا حدث في الموطا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه كان يقول اذا الي --رجل من امراته لم يقع عليه الطلاق فان- مضت الاربعة الاشهر----- حتي توقف فاما ان يطلق واما ان يفء وكذلك روي البخاري في	3260	-5209417282503185752	174	283.0	133	222	78.37837982177734	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3660	true	-616678211447151048	29	63	127	304	1524	300	ال-اثار معارضة بما روي عبد--- الرزاق--------- حدثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت--------------------- كانا يقولان في الايلاء اذا انقضت اربعة اشهر فاعترف بتطليقة	3660	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3260	false	7062502108787119453	105	146	551	756	1504	300	الماثور عن عثمان فقد رواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهما كانا يقولان في الايلاء اذا م--ضت اربعة اشهر فهي ----تطليقة	3260	-5209417282503185752	148	251.5	118	211	70.14218139648438	24	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	55	0	263	1561	300	شهريم متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيا----م قال فيطعم ستين مسكينا قالت ما- عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر ق-لت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق--- اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا	3666	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3332	false	7629505561044630925	187	236	872	1112	1405	300	شهرين متتابعين قالت------------ انه شيخ كبير لا يستطيع ان يصوم قال -يطعم ستين مسكينا قالت ليس عنده شء يتصدق به قال فاني -اعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق من تمر قال--- احسنت---------- فاطعمي بهما---- ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا	3332	-5209417282503185752	208	338.5	162	272	76.47058868408203	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	145	300	767	1542	1542	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية------------------------------------------ من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعينه وسمع باذنه فلم يهجر حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله فقال------------------- يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله------------------- ما جاء به واشتد عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفس-------------هم النور 6 --------------------الاية فسر--ني رسول الله فقال ابش-------------------ر يا هلال فقد جعل الله------- لك فرجا ومخرجا قال هلال--- كنت ارجو ذلك من ربي تعالي قال رسول الله------------------- ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليه-ا رسول الله------------------- وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذبت فقال رسول الله------------------- لاعنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان الخامسة قيل له----- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فقال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	false	9134040271089801448	56	250	256	1231	1488	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ----بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول----- اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت--- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم النور الايتين كلتاهما النور الاية فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بشير يا هلال -قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان الخامسة قال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه--- الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها	3357	-5209417282503185752	724	1241.5	578	1002	72.25548553466797	123	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	0	45	0	232	1507	300	فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتق ا-لله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب العق-----اب فتلكات ساعة ثم قالت	3678	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	false	9134040271089801448	254	300	1251	1488	1488	300	فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت-	3357	-5209417282503185752	225	439.0	182	238	94.5378189086914	42	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	45	153	232	759	1507	300	والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ---------ولا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه---- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت به اص-هب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعد-------ا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت- به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية--------------- فقال عليه الصلاة والسلا---------م لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3678	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3358	false	2707177679845391353	0	116	0	574	1599	300	والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان لا يدعي ولدها -----لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا مبيت---- عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها و--قال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج ح------مش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3358	-5209417282503185752	449	772.5	352	593	75.7166976928711	83	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3687	true	5899983156402106582	176	259	886	1287	1494	300	عمر انه كان يعزل عن جاريته فجاءت بولد اسود فشق عليه فقال ممن هو فقالت من راعي الابل فحمد الله واثني عليه ولم يلتزمه واسند الطحاوي عن عكرمة عن ابن عباس انه كان له جارية فحملت فقال ليس مني اني اتيتها لم ارد به الولد وعن زيد بن ثابت انه ك---------------ان يطا جارية فراسية ويعزل عنها فجاءت بولد فاعتق الولد وجلدها وعنه انه قال لها ممن حملت فقالت منك فقال كذبت ما وصل اليك -ما يكون منه الحمل---- ولم يلتزمه مع اعترافه بوطءها	3687	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3622	false	-4246160092722388997	224	289	1104	1419	1470	300	عنه انه كان يعزل عن جاري-ة فجاءت بولد اسود فشق عليه فقال ممن هو فقالت من راعي الابل فحمد الله واثني عليه ولم يل-زمه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه كان يطا جارية مارشية ويعزل عنها فجاءت بولد فاعتق الولد وجلدها وعنه انه قال لها ممن حملت -قالت منك فقال كذبت ما وصل اليك مما يكون---- الحمل منه ولم يل-زمه مع اعترافه بوطءها	3622	-5209417282503185752	284	510.0	223	421	67.45843505859375	51	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3688	true	-5033903814091913803	86	172	428	857	1491	300	المبسوط -----وعن ابي يوسف اذا وطءها ولم يستبرءها بعد ذلك حتي جاءت بولد فعليه ان يدعيه سواء عزل عنها او لم يعزل حصتها او لم يحصنها تحسينا للظن بها وحملا لامرها علي الصلاح ما لم يتبين خلافه وهذا كمذهب الشافعي والجمهور لان ما ظهر سببه يكون محالا عليه حتي يتبين خلافه وعن محمد --------------لا ينبغي ان يدعي ولدها اذا لم يعلم انه منه ولكن ينبغي ان يعتق الولد وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضاح ذكرهما------- بلفظ الاستحباب فقال قال ابو يوسف احب---- ان يدعيه وقال محمد احب ان يعتق الولد	3688	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3625	false	684981410753864002	124	220	628	1093	1464	300	المبسوط فقال وعن ابي يوسف اذا وطءها ولم يسترها --بعد ذلك حتي جاء- بولد فعليه ان يدعيه سواء عزل عنها او لم يعزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمد رحمه الله قال لا ينبغي ان يدعي النسب اذا لم يعلم انه منه ولكن ينبغي ان يعتق الولد وقد يستمتع بها ويعتقها بعد موته لان استحقاق نسب ليس منه لا يحل شرعا فيحتاط من الجانبين وذلك في ان لا يدعي النسب ولكن يعتق الولد بعتقها بعد موته لاحتمال ان يكون منه وذكر في ايضاح تلك الروايتين بلفظ الاستحباب ف----قال ابو يوسف احب الي ان يدعيه وقال محمد احب ان يعتق الولد	3625	-5209417282503185752	251	421.5	196	625	40.15999984741211	47	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3690	true	-7399174025793250260	253	299	1258	1492	1495	300	الله عنها قالت دخل علي رسول الله---------- ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري مجز-زا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن يزيد وزيد -عليهما قطيفة وقد غطيا---- رءوسهما وبدت اقدامه-ا فقال هذه الاقدام بعضها من بعض وقال ابو داود وكان اسامة اسود وكان زيد ابيض	3690	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3635	false	7446164746445222189	0	45	0	228	1502	300	الله صلي------------------- الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة اتدري ان محرزا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن -زيد وزيدا عليهما قطيفة وقد غطي اياه رءوسهما فبدت اقدامهما فقال هذه ا--قدام بعضها من بعض -قال ابو داود وكان اسامة اسود وكان زيد ابيض	3635	-5209417282503185752	195	326.5	156	251	77.68923950195312	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	118	141	587	699	1485	300	حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و---------------ارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من تطليقها	3707	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3032	false	6881083596001661936	232	258	1201	1327	1534	300	حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من -طلاقها	3032	-5209417282503185752	101	181.0	79	127	79.52755737304688	19	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	192	246	942	1202	1456	300	مسلم عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله لم يجعل له--------------ا سكني ----ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر------------------- لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة	3708	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3488	false	-9048914412181360529	65	116	309	545	1464	300	مسلم عن ابي اسحاق قال -----------------------------------------------------------حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي-- فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله تعالي عنه لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة	3488	-5209417282503185752	188	325.0	147	297	63.29966354370117	35	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3720	true	-3130910352595036150	23	64	127	332	1565	300	الاقارب وهل يباح------ قال محمد في النوادر ولا يحل الاحداد لمن مات ابوها او ابنها او امها او اخوها وانما هو في--- الزوج خاصة قيل اراد بذلك فيما زاد علي الثلاث لما في الحديث من اباحته------- للمسلمات علي غير ازواجهن ثلاثة	3720	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3412	false	-8417566174658538766	84	128	426	643	1525	300	الا منه ولم يوافق عليه قال محمد في النوادر -لا يحل الاحداد لمن مات ابوها او ابنها او امها او اخوها فانما هو في حق الزوج خاصة قيل اراد بذلك فيما زاد علي الثلاثة اذ في الحديث--- اباحة الاحداد للمسلمات علي غير ازواجهن ثلاثة	3412	-5209417282503185752	186	324.5	147	221	84.16289520263672	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	173	4	853	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله -------------------او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3417	false	-6942917540351537450	117	230	620	1160	1534	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------------------ اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته-------------------------- ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان------------------------------------------------ زوجها خر-ج في طلب عبيد---------------------------------------- ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك مسكنا---- يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد------------------------------------ ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال اسكني ----------------------------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	3417	-5209417282503185752	402	566.0	315	932	43.13304901123047	73	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3722	true	-4354103544918545303	38	73	214	399	1537	300	الدارقطني ان-ه عليه الصلاة والسلام امر المتوفي عنها زوجها ان تغتسل حيث شاءت ---فقال فيه------ لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف وقال ابن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء بن الساءب مختلط	3722	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3418	false	-1588438967232796528	184	218	907	1081	1471	300	النبي صلي الله عليه وسل----------م امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد- حيث شاءت قلت قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف وقال ابن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء---------- مختلط	3418	-5209417282503185752	148	239.0	116	195	75.8974380493164	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3729	true	411395450168754392	9	101	48	518	1511	300	رويفع بالتصغير ابن ثابت الانصاري ----------------قال المءلف امره معاوية علي طرابلس المغرب قال قال رسول الله------------------------ يوم حنين بالتصغير واد بالطاءف لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي بفتح اوله اي يدخل ماءه اي نطفته زرع غيره اي في محل زرع لغيره يعني هذا قول رويفع او غيره اي يريد النبي بهذا الكلام اتيان الحبالي بفتح اوله اي جماعهن ولا يحل لامرء يءمن يالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي اي يجامعها حتي يستبرءها اي بحيضة او شهر ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان -بيع مغنما	3729	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6818	false	8625439837557904835	22	86	105	430	1525	300	رويفع--------- ابن ثابت الانصاري قام فينا خطيبا فقال اما اني ما اقول لكم الا ما سمعت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين--------------------- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي------------------ ماء---------ه زرع غ--------------------يره يعني------------------------------------------------ اتيان ال---------------------حباليولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي----------- حتي يستب----------------رءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما	6818	-5209417282503185752	247	364.5	198	511	48.33659362792969	41	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3730	true	2528649955336883986	142	185	801	996	1556	300	فاما -----------------------------منافيه عمر رضي الله------ ع-----نه قال ابن الهمام--------------------------- روي ابن ابي شيبة في مصنفه حديث- عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن---- كثير ان عمرو بن العاص امر ام الولد اذا اعتقت ان تعتد -ثلاث حيض وكتب الي عمر رضي الله	3730	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3393	false	-8728169343710845216	241	300	1251	1513	1513	300	واما منافية ش اي في الحكم المذكور م----- عمر رضي الله تعالي عنه فانه قال عدة ام الولد ثلاث حيض ش هذا غريب ولكن روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام الولد اذا اعتقت ان تعتد بثلاث حيض وكتب الي عمر رضي الله-	3393	-5209417282503185752	178	288.0	136	268	66.41790771484375	34	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3758	true	1498019128795608463	58	104	315	545	1564	300	عشرة سنة وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل فان لم يوجد ذلك فحتي يتم لها سبع عشرة سنة وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا اذا تم للغلام والجارية خمس عشرة سنة فقد بلغا وهو رواية عن ابي حنيفة رحمه الله وهو قول الشافعي رحمه الله ا	3758	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6102	false	-2101006226309773030	241	283	1264	1472	1555	300	عشرة م-- وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل وان لم يوجد ذلك فحتي يتم لها سبع عشرة سنة وهذا عند ابي حنيفة---------- وقالا اذا تم للغلام والجارية خمس عشرة سنة فقد بلغا وهو رواية عن ابي حنيفة ----------وهو قول الشافعي رحمه الله ش	6102	-5209417282503185752	205	382.5	163	230	89.13043212890625	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	187	222	942	1118	1526	300	انه طلق ام عاصم ثم اتي عليها وفي حجرها عاصم فاراد ان ياخذه----- فتجاذباه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر------------------- فقال له-------- مسحها وحجرها وريحها خير له منك -------حتي يشب الصبي فيختار لنفسه	3761	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3437	false	7615234960044113387	230	274	1123	1338	1465	300	عنه طلق ام عاصم ثم اتي عليها وفي حجرها عاصم فاراد ان ياخذه منها فتجاذباه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فقال له ابو بكر مسحها وحجرها وريحها خير له منك يا عمر حتي يشب الصبي فيختار لنفسه	3437	-5209417282503185752	175	316.5	140	215	81.39534759521484	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	54	97	271	481	1529	300	ابي هريرة قال جاء--------------------------ت امراة----- الي رسول---- الله -------------------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له----------------------------------- النبي و--------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	3762	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	false	3544225275033999761	8	82	39	389	1505	300	ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به وجه -	3446	-5209417282503185752	157	198.0	122	351	44.72934341430664	25	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	273	300	1371	1498	1498	300	سمعت امراة جاءت ا---------لي النبي--------- وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	3763	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	false	3544225275033999761	17	48	79	225	1505	300	سمعت امراة جاءت الي رسول صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال	3446	-5209417282503185752	124	228.0	98	146	84.93150329589844	24	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	51	138	279	721	1531	300	علي ما روا------ه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عند عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته-------- فجاءهما ابن له-- صغير لم يبلغ فاجلس النبي------------------- الاب --هنا والام --هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت------------------------------- امه ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي------------------- الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي ناحية و-قال لهما ادعواه- فمالت الصبية الي امها فقال ال------نبي اللهم اهدها فمالت الي ابيها -اخذها واخرجه	3764	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	false	3544225275033999761	174	274	874	1387	1505	300	علي ما ياتي اخرجه ابو داود---------- والنساءي عن------------ عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءت ب-ابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب هاهنا والام هاهنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي----------------------- امه ولفظ ابي داود اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال عليه السلام اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها واخرجه	3446	-5209417282503185752	367	586.5	293	559	65.6529541015625	60	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	0	26	0	133	1531	300	رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلا-----م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت -------	3764	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	false	3544225275033999761	48	82	225	389	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به وجه	3446	-5209417282503185752	117	200.0	93	164	71.34146118164062	22	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	98	137	503	714	1531	300	انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي------------------- الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي ناحية و--قال لهما ادعواه- فمالت الصبية الي امها فقال النبي -------------------اللهم اهدها فمالت الي ابيها -اخذها	3764	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3448	false	3330185716708485632	23	72	103	370	1521	300	انه اسلم وابت امراته----- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي واقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية فاقعد الصبية بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها واخذها	3448	-5209417282503185752	192	311.5	157	272	70.5882339477539	27	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3765	true	-5164689653801101363	223	288	1156	1488	1547	300	القوة ومنه البيت العتيق- لاختصاصه- بالقوة الدافعة عنه ملك احد في عصر من الاعصار وقيل للقديم ع--تيق القوة سبقه ومنه -سمي الصديق عتي--------------------قا لجماله وقيل لقدمه في الخير وقيل لعتقه من النار وقيل لشرفه فانه قوة في الحسب وهو معني ما ذكر انه يقال للكريم بمعني الحسيب وقيل قالت امه لما وضعته هذا عتيقك من الموت---------- وكان- لا يعيش لها ولد وقيل هو اسمه العلم	3765	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3514	false	-2258258375118560785	59	115	340	640	1670	300	القوة والكعبة تسمي عتيقا لاختصاصها بالقوة الدافعة للتملك عن نفسها وخلاصها من ايدي الجبابرة والعتيق ال----جميل ومنه تسمي ابو بكر رضي الله تعالي عنه عتيقا لجماله وقيل لقدمه في الخير وقيل لعتقه من النار وقيل لشرفه و---------------------------------------------------------------قيل قالت امه لما وضعته هذا عتيقك من الموت فوهبته له وكانت لا يعيش لها ولد او قيل- اسمه العلم	3514	-5209417282503185752	192	281.0	154	368	52.173912048339844	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	163	213	826	1079	1530	300	السنة في كتبهم----------------- عن ابي هريرة عن-----------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرجه الترمذي في الايمان والنذور	3767	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3515	false	-507115001219791530	130	185	666	930	1523	300	الستة في كتبهم عن سعد بن مرجانة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا من ال----نار وفي لفظ من اعتق رقب------ة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج وذكر البخار-ي في كتاب النذر -----	3515	-5209417282503185752	193	325.5	151	294	65.64625549316406	34	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3783	true	-3312435028927252270	230	264	1193	1351	1520	300	فاذا قال الرجل- لمملوكه اذا مت فانت حر او انت حر عن دبر---ي او انت مدبر او--- دبرتك فقد صار مدبرا لان هذه الالفاظ صريح في التدبير فانه اي التدبير اثبات العتق عن دبر	3783	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3613	false	2540482738944242688	105	139	542	696	1481	300	واذا قال المولي لمملوكه اذا مت فانت حر او انت حر عن دبر مني او انت مدبر او قد دبرتك فقد صار مدبرا لان هذه الالفاظ صريح في التدبير فانه----------- اثبات العتق عن دبر	3613	-5209417282503185752	144	259.0	112	165	87.2727279663086	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3786	true	-8624180368963312135	38	96	192	457	1430	300	وان علق التدبير بموته علي صفة مثل ان يقول ان مت من مرضي هذا او سفري هذا او--- مرض كذا او قتلت او غرقت فليس بمدبر ويجوز بيعه لان التسمية لم تنعقد في الحال للتردد- في تلك الصفة هل تقع ام لا-------------------------------------- بخلاف المدبر المطلق لان- تعلق عتقه بمطلق الموت-- وهو كاءن لا محالة ---ثم ان مات المولي	3786	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3618	false	-5899355309796176190	177	241	889	1183	1467	300	وان علق التدبير بموته علي صفة مثل ان يقول ان مت من مرضي هذا او سفري هذا او من مرض كذا---------------- فليس بمدبر ويجوز بيعه لان السبب لم ي--نعقد في الحال -لتردده في تلك الصفة ش لانه ربما يرجع من تلك السفر ويبرا من ذلك المرض م بخلاف المدبر المطلق لانه تعلق عتقه بمطلق الموت ش وهو كاءن لا محالة تحقيق هذا ان المعلق	3618	-5209417282503185752	218	359.0	169	313	69.6485595703125	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3788	true	8640326733214600390	58	83	283	393	1469	300	اصحاب السنن الاربعة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن الحسن عن النبي------------------- من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر	3788	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3540	false	-6024416297531977690	38	65	178	298	1468	300	اصحاب السنن الاربعة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر	3540	-5209417282503185752	101	184.0	78	129	78.29457092285156	21	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3793	true	-52255926410928800	27	79	125	393	1485	300	مارية----------- ابراهيم ----------------------قال عليه السلام اعتقها ولدها ومن طريق ابن اصبغ رواه ابن عبد البر في التمهيد ومما يدل علي صحة حديث اعتقها ولدها ما قال الخطابي---- ثبت انه عليه السلام قال انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة ولو كانت مارية جارية لا بيعت وصار ثمنها صدقة ---------------وعنه عليه السلام	3793	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3620	false	-1406814475395687849	118	166	566	824	1509	300	مارية القبطية ام ابراهيم حين قيل له الا تعتقها قال عليه السلام اعتقها ولدها------------------ رواه ابن ماجه والدارقطني وق-----------------------------------------ال الخطابي وقد ثبت انه عليه السلام قال انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فلو كانت مارية مالا ل---بيعت وصار ثمنها صدقة م ولا تمليكها لقوله عليه السلام	3620	-5209417282503185752	179	273.0	145	320	55.9375	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3793	true	-52255926410928800	114	167	580	825	1485	300	الدارقطني----- عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن يس-ار عن ابن عمر ان----------------------------------ه عليه السلام نهي عن بيع امهات الاولاد فقال لا يبعن وفي رواية له لا يسعين وفي رواية ولا يجعلن من الثلث ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع---- سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	3793	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3627	false	5782436083400556506	35	86	176	412	1471	300	الدارقطني ايضا عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ول---------------------------------------------------ا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	3627	-5209417282503185752	183	320.5	141	289	63.321800231933594	35	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3795	true	-8891471435691968115	81	168	397	832	1469	300	فمال العبد لمولاه بعد العتق وهو مذهب الجمهور وعند الظاهرية للعبد وبه قال الحسن وعطاء والنخع--------ي ومالك------------- لما عن ----ابن عمر ---------------------انه عليه السلام قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه احمد وكان عمر------------- اذا اعتق عبدا له لم يتعرض لماله قيل الحديث خطا وفعل عمر من باب الفضل وللجمهور ما عن ----ابن مسعود -------------------انه قال لعبد-ه يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يجز-ه بماله فهو-- لسيده رواه الاثرم	3795	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3516	false	-4262278110155981545	65	160	330	815	1527	300	ومال العبد لمولاه عند--------------- الجمهور وعند الظاهرية للعبد وهو قول الحسن وعطاء والنخعي والشعبي ومالك واهل المدينة لما روي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه عليه السلام قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه احمد وكان عمر رضي الله عنه اذا اعتق عبدا--- لم يتعرض لماله------------------------------------- وللجمهور ما روي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لغلامه يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا وهبا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يخبره بماله فماله لسيده رواه الاثرم	3516	-5209417282503185752	358	589.0	285	540	66.29629516601562	57	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3810	true	8238592223034932559	192	229	924	1102	1449	300	قال صاحب الهداية-- ومن حلف علي معصية مثل ---لا يصلي او لا يكلم اباه و--ليقتلن فلانا ينبغي ان يحنث قال ابن الهمام رحمه الله اي يجب عليه ان يحنث نفسه ويكفر عن يمينه واعلم ان المحلوف عليه	3810	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3672	false	8178571892044499802	48	77	232	361	1474	300	قال ش اي القدوري م ومن حلف علي معصية مثل ان لا يصلي او لا يكلم اباه او ليقتلن فلانا ينبغي ان ي---------------------------------------------حنث نفسه ويكفر عن يمينه لقوله عليه -----------	3672	-5209417282503185752	104	175.0	80	185	56.216217041015625	18	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3813	true	-3476914885194587674	259	281	1291	1397	1488	300	ويمين اللغو ان يحلف علي امر---- وهو----------------- يظن انه كما قال و------------الامر بخلافه مثل وا----لله لقد دخلت الدار والله ما كلمت زيدا	3813	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3644	false	8976745351359731925	168	201	850	993	1493	300	ويمين اللغو ان يحلف علي امر ماض وهو ش اي الحال انه م يظن انه كما قال ش يعني ظن ان الامر كما ذكره لقوله والله لقد دخلت الدار والله ما كلمت زيدا	3644	-5209417282503185752	94	146.5	74	143	65.73426818847656	16	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3815	true	-3239060321517622229	160	254	847	1343	1603	300	في صحيح ابن حبان من حديث ابي امامة قال قال رسول الله------------------- من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وفي الصحيحين------------------------------- لقي الله وهو عليه غضبان قلت ووافقهما الاربعة واحمد قال وفي سنن ابي داود من حديث عمران ابن حصين قال قال رسول---- الله---------- من حلف علي يمين مصبورة ك-ذبا فليتبوا مقعده من النار والمراد بالمصبورة الملزمة بالقضاء و--------------------------الحكم اي المحبوس عليها------------------------- لانه مصبور عليها-------------------------------------------- ولا كفارة فيها الا التوبة والاستغفار وهو قول اكثر العلماء منهم مالك واحمد وقال الشافعي رحمهم- الله فيها	3815	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3642	false	-6144824243022191462	90	211	477	1071	1517	300	في صحيح ابن حبان من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليق-طع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه لقي الله وهو عليه غضبان -------------------------------وفي سنن ابي داود من حديث عمران -بن حصين قال قال رسول صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا مقعده من النار وقال الاترازي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس ووصف بالصبر واضيف اليه مجازا م ولا كفارة فيها الا التوبة والاستغفار ش وبه قال---------------- مالك واحمد------------- رحمهما الله وكذا	3642	-5209417282503185752	364	561.0	287	657	55.40334701538086	62	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3817	true	-7110928345450612196	22	65	123	336	1557	300	اعتقد ا---------ن البر--- واجب يكفر--------------------- وفي --تتمة الفتاوي قال علي الرازي اخاف علي من قال وحياتي وحيات-------------ك انه يكفر ولولا ان العامة يقولونه ولا يعلمونه لقلت انه شرك وعن--------------------------------------------------------------- ابن -سعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا	3817	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3653	false	4592291601382047434	213	278	1056	1372	1500	300	اعتقد انه حلف وان البر به واجب يكفر كذا في محاسن الشراءع وفي التتمة --------قال علي الرازي اخاف علي من قال بحياتي وحياتي وما اشبه ذلك انه يكفر ولولا ان العامة يقولون- ولا يعلمونه لعله انه شرك لانه لا يمين الا بالله فاذا حلف بغير الله فكانه اشرك معه غيره وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا	3653	-5209417282503185752	199	315.5	157	325	61.230770111083984	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3818	true	2956456683212140785	62	152	322	771	1530	300	ابو حنيفة رحمه الله اذا قال وحق الله فليس بحالف -----------------------وهو قول محمد رحمه الله واحدي الروايتين عن ابي يوسف و-------------------------------------رواية اخري عن ابي يوسف انه يكون يمينا------ قال ابن الهمام يعني اذا اطلق لان الحق من صفات الله تعالي وقد عد في اسماءه تعالي الحسني وقال تعالي جل جلاله اي ولو اتبع الحق اهواءهم اي وهو حقيقة-- اي كونه تعالي ثابت الذات اي موجودها فكانه قال والله الحق والحلف به متعارف فوجب كونه يمينا وهذا قول الاءمة الثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------- ولهما ان حق الل------------------ه يراد به------------ طاعة الله------ اذ الطاعات حقوقه	3818	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3657	false	7363801445776259049	146	263	722	1255	1421	300	ابو حنيفة رحمه الله اذا قال وحق الله فليس بحالف ش يعني لا يكون يمينا م وهو قول محمد رحمه الله واحدي الروايتين عن ابي يوسف رحمه الله وعنه ش اي وعن ابي يوسف م في رواية اخري ا------------نه يكون يمينا ش وبه قال الشافعي ومالك واحمد م لان الحق--- من صفات الله ------------------------------------------------------------------------------------وهو حقيته ش اي كونه حقا م فصار ش الحالف م -------كانه قال والله الحق والحلف به متعارف ش لان الحق من اسماء الله تعالي ولهذا ذكر في عدد اسماء الله وقال الله تعالي ويعلمون ان الله هو الحق المبين النور النور الاية م ولهما ش اي ولابي حنيفة ومحمد م انه يراد به ش اي الحق م طاعة الله تعالي اذ الطاعات حقوقه	3657	-5209417282503185752	253	341.5	197	639	39.59311294555664	40	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3831	true	-1938471876686219114	136	168	645	789	1441	300	الحاكم ---------وان حلف بالنذر فان نوي شيءا من حج او عمرة فعليه ما نوي وان لم يكن له نية فعليه كفارة يمين ولا شك ان قوله عليه الصلاة والسلام من نذر نذرا	3831	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3663	false	-4899923798775660895	16	47	76	219	1435	300	الحاكم في كافيه وان حلف بالنذر فان نوي شيءا من حج او عمرة فعليه ما نوي وان لم يكن له نية فعليه كفارة يمين وهاهنا اربع مساءل الاولي ا----------ن نذر نذرا	3663	-5209417282503185752	114	195.5	88	153	74.50980377197266	23	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3880	true	-7150055527732371352	102	167	519	846	1497	300	الشمني وفي المنتقي لو طرح رجل رجلا قدام اسد او سبع فقتله ليس علي الطارح قود ولا دية ولكن يعزر ويضرب ضربا وجيعا ويحبس حتي يتوب وق------ال ابو يوسف ح----------------تي يموت وقال مالك والشافعي واحمد ان كان الغالب القتل يجب القود وان كان الغالب عدمه-- فعند الشافعي---------- قولان احدهما يجب القود والاخر -لا يجب ولكن تجب الدية وبه قال احمد وقياس قول مالك---- يجب القود	3880	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7462	false	8659670194857830887	149	222	738	1090	1454	300	الطيور وفي المنتقي لو طرح---- رجلا قدام اسد او سبع فقتله ليس علي الطارح قود ولا دية ولكن يعزر ويضرب----- وبعدها يحبس حتي يتوب ويموت وقال ابو يوسف انا اري ان يحبس حتي يموت وعند الاءمة الثلاثة----- ان كان الغالب القتل يجب القود وان كان لا يقتل غالبا فعند الشافعي رحمه الله قولان في قول يجب القود وفي قول لا يجب ولكن تجب الدية وبه قال احمد وقياس قول مالك انه يجب القود	7462	-5209417282503185752	261	432.5	203	366	71.31147766113281	47	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3890	true	-6008639507398537593	12	87	56	417	1459	300	وقال الشافعي في المارن الدية وفي القصبة حكومة عدل لان المارن وحده موجب للدية فتجب الحكومة في الزاءد كما لو قط----------ع القصبة وحدها وقطع لسانه ولنا ما اخرجه البزار في مسنده عن ابي بكر بن عبيد الله بن عمر عن ابيه قال قال في الانف اذا استوعب جدعه الدية ولانه عضو واحد فلا يجب فيه اكثر من دية ولو قطع انفه فذهب شمه فعليه ديتان لان الشم في غير الانف فلا يدخل دية احدهما في	3890	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7372	false	-7975178851870629631	94	136	442	642	1444	300	وقال الشافعي في المارن الدية وفي القصبة حكومة عدل م ولو ق---------------------------------------------------طع المارن مع القصبة لا يزاد علي دية واحدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه عضو واحد ش وقد ذكرناه لو ق------------طع انفه فذهب شمه فعليه ديتان لان الشم في غير الانف فلا يدخل---- احدهما في	7372	-5209417282503185752	145	242.0	115	371	39.08355712890625	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3890	true	-6008639507398537593	155	212	746	1027	1459	300	ولو قلع جميع اسنانه تجب ستة عشر الفا وليس في البدن عضو ديته اكثر من دية النفس سوي الاسنان وفي الكوسج تجب اربعة عشر الفا لان اسنانه تكون ثمانية وعشرين وحكي ان امراة قالت لزوجها يا كوسج فقال ان كنت كوسجا فانت طالق فسءل ابو حنيفة---------- عن ذلك فقال تعد اسنانه ان كانت ثمانية وعشرين فهو كوسج	3890	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7382	false	8467861012547244637	195	237	1029	1235	1525	300	ولو قطع جميع اسنانه يجب ستة عشر ا-----------------------------------------------------------------------------------لفا لان اسنانه تكون ثمانية وعشرين -حكي عن امراة قالت لزوجها يا كوسج فقال ان كنت كوسجا فانت طالق -سءل ابو حنيفة رحمه الله عن ذلك فقال تعد اسنانه ان كانت ثمانية وعشرين فهو كوسج	7382	-5209417282503185752	193	360.5	153	291	66.3230209350586	33	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	155	191	797	964	1541	300	اخرجه النساءي في سننه-- وابو داود في مراسيله عن---------------------------- ابي بكر بن محمد بن -----------------حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كتب كتابا الي---- اليمن------ فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم	3891	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms1934	false	8085074799999914912	88	138	428	662	1487	300	اخرجه النساءي في الديات وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر--- محمد بن الفضل عن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب------ الي اهل اليمن كتابا فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم	1934	-5209417282503185752	154	250.5	120	243	63.37448501586914	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	155	191	797	964	1541	300	اخرجه النساءي في سننه وابو داود في مراسيله عن---------------------------- ابي بكر -بن محمد بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كتب كتابا الي---- اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم	3891	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7371	false	-7344505336429447385	19	66	84	303	1456	300	اخرجه النساءي في سننه وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر ابن محمد بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم	7371	-5209417282503185752	167	305.0	131	219	76.25570678710938	32	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	41	114	207	567	1541	300	في مصنفه عن ابن--- خالد عن عوف الاعرابي -------------قال سمعت شيخا في زمان الجماجم فنعت نفسه فقيل ذلك ابو المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمان عمر بن الخطاب------------- فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضي---- عمر فيها-------------- باربع ديات وهو حي ورواه عبد الرزاق------------ في مصنفه عن سفيان الثوري عن عوف به وفي المبسوط ويعرف فوات هذه المعاني بتصديق------ الجاني او نكوله اذا استحلف	3891	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7374	false	3129765386288529832	0	76	0	367	1468	300	في مصنفه حدثنا ابو خالد عن عوف الاعرابي رضي الله عنه قال سمعت شيخا في زم-ن الجماجم فعنت فعنة فقيل ذاك ابو --مهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يضرب النساء فقضي بها عمر رضي الله تعالي عنه باربع ديات وهو حر انتهي واختلف في طريق التفسير في معرفة ذهاب-------------------------------------------- هذه الحواس فقيل اذا صدقه الجاني او---------- استحلف	7374	-5209417282503185752	250	372.5	191	425	58.82352828979492	41	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3893	true	-4155255326257541511	42	124	187	604	1509	300	في الموضحة عمدا وهي التي توضح العظم اي تبينه لما اخرجه البيهقي مرسلا عن طاوس قال قال رسول الله و------------------لا طلاق قبل الملك ولا قصاص فيما دون الموضحة وا---------------------خرج عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن وعمر بن عبد العزيز-------------------- ان النبي------------------- لم يقض فيما دون الموضحة بشء --ولانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمكن اعتبار المساواة في غير الموضحة ويمكن اعتبارها فيها---------------------- لان لها حدا ينتهي------- اليه السكين وهو العظم بخلاف غيرها من الشجاج ولان فيما فوق الموضحة كسر العظم ولا قصاص فيها وقال محمد في	3893	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7385	false	3167253838578578969	163	297	791	1459	1471	300	في الموضحة ش هذا حديث غريب واخرج---------------------- البيهقي عن عطاء ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل --ملك ولا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات وهو مرسل واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشء م ولانه يمكن ان ينتهي السكين الي العظم فيتساويان فيتحقق القصاص ش لان عند المساواة تتحقق المماثلة فيتحقق القصاص لان عند المساواة تتحقق المماثلة فيتحقق الاستيفاء القصاص فيما قبل الموضحة م قال ش اي القدوري م ولا قصاص في بقية الشجاج لانه لا يمكن اعتبار المساو------------------------------اة فيها ش اي في بقية الشجاج م لانه لا حد- ينتهي السكين اليه ش فلا يوجد المساواة م -----------------ولان فيما فوق الموضحة كسر العظم ولا قصاص فيه ش اي في ------	7385	-5209417282503185752	269	398.0	214	752	35.771278381347656	43	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3894	true	-1890538034672766211	41	140	216	693	1500	300	عبد الرزاق في مصنفه ----عن ا-لثوري- عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن ابن المسيب قال قضي ابو بكر -في الجا------------------ءفة تكون نافذة بثلثي الدية وقال --هما جاءفتان وقال سفيان ولا تكون الجاءفة الا في الجوف ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الرحمن بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان قوما كانوا يرمون فرمي رجل منهم بسهم خطا فاصاب بطن رجل فانفذه الي ظهره فدووه فرفع الي بكر فقضي فيه بجاءفتين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشمني ولا يقاد حينءذ بجرح الا بعد برء وهو قول مالك واحمد واكثر اهل العلم وقال	3894	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7387	false	1800587097205099460	102	184	476	887	1457	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج عن داود بن ابي عاصم قال سمعت ابن الم------------سيب قال قضي ابو بكر رضي الله تعالي عنه في الجاءفة تكون نافذة بثلثي الدية وقال انهما جاءفتان ق-ال سفيان ولا تكون الجاءفة الا في الجوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------م ولانها ش اي ولان الجاءفة م اذا نفذت نزلت منزلة ج------------------------------------------------اءفتين احداهما من جانب البطن والاخري من جانب الظهر وفي كل جاءفة ثلث الدية فلهذا وجب في النافذة ثلثا الدية ش وبه قال الشافعي و--------------------------------------مالك واحمد واكثر اهل العلم وقال	7387	-5209417282503185752	200	283.5	156	609	32.840721130371094	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	8	160	34	776	1484	300	عليه باثني عشر الفا وقال اصحاب ابي حنيفة ديته مثل دية المسلم وقال الشافعي ديته ثلث دية المسلم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة درهم من شرح السنة قال الشمني للشافعي---------- ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقول عن ابن جريج عن---- عمرو بن شعيب ان رسول الله------------------- فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم وروي الشافعي في مسنده عن فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب انه قضي في اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم وفي المجوسي ثمانماءة درهم وروي ايضا في مسنده عن ابن عيينة عن صدقة بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قضي عثمان في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف درهم واما ما اخرجه ابو داود في مراسيله عن سعيد بن المسيب قال قال رس-------------------------------------------------------------------------------ول---------- الله ------------دية كل ذي عهد في عهده الف دينار	3897	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7368	false	-3000604314741312797	191	298	991	1504	1509	300	عنده -اثنا عشر الفا ش اي كل الدية عند مالك اثنا عشر الف درهم فلذلك --------------------------------------------------------قال دية اليهودي والنصراني --ستة الاف د----------------------رهم م و---------------------للشافعي رحمه الله ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل دية النصراني واليهودي اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم ش هذا ذكره عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -----------ابن جريج اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب ارب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الاف لفظ من اهل التخريج وقع هذا مفصلا م ولنا قوله عليه الصلاة والسلام ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم م دية كل ذي عهد في عهده الف دينار	7368	-5209417282503185752	214	50.5	166	984	21.747966766357422	36	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3898	true	5456467803592045171	13	133	68	652	1496	300	وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن مجاهد عن ابن مسعود---- دية المعاهد مثل دية المسلم وروي--------------------- ايضا عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وجعل عليه الف دينار وروي الدارقطني في سننه عن الحسين بن صفوان عن عبد الله بن احمد عن رحمويه عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم واخرج ابن ابي شيبة نحوه عن علقمة ومجاهد وعطاء والشعبي والنخعي والزهري وروي عبد الرزاق ----عن ابي حنيفة عن الحاكم عن ابن عيينة عن علي ا---------نه قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي	3898	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7369	false	-1555247588026716207	231	281	1099	1330	1421	300	وروي عبد الرزاق في مصنفه ------------عن مجاهد عن ابن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم وقال ذلك علي رضي الله عنه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق اخبرنا ابو حنيفة عن الح-كم بن عتبة ع-----ن علي رضي الله عنه قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة -هو قولي	7369	-5209417282503185752	179	296.0	138	622	28.778135299682617	31	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	195	224	1013	1150	1519	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل وما ------------------------------------------------------------------------------اخرجه-------- عن ابراهيم------- عن علي بن ابي طالب ا---------------نه قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها	3899	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7366	false	-130958625466115213	216	266	1079	1324	1487	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل م موقوفا علي علي رضي الله عنه ومرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ش اما الموقوف فاخرجه البيهقي عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها	7366	-5209417282503185752	132	220.5	104	245	53.8775520324707	25	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	195	264	1013	1361	1519	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل وما اخرجه عن ابراهيم عن علي بن ابي طالب انه قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها وقال الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ما دون الثلث لا يتنصف وكذا ال-ثلث قال ف-ي القديم وبه قال مالك واحمد وهو قول الفقهاء السبعة وابن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والزهري وقتادة والاعوج وربيعة وم----روي عن عمر وابنه وزيد بن ثابت	3899	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7367	false	-5905326427732580277	3	79	15	396	1484	300	دية المراة علي النصف من دية الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل م وقال الشافعي رحمه الله ما دون الثلث لا يتنصف ش يعني اذا كان جناية ارشها ما دون الثلث لا تنصف وفي غيره تنصف وقال الكاكي رحمه الله وقال الشافعي ما دون الثلث لا يتنصف وكذلك الثلث قاله في القد-م وبه قال مالك واحمد وهو قول الفقهاء السبعة وابن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والزهري وقتادة والاعرج وربيعة وهكذا روي عن عمر وابنه وزيد بن ثابت	7367	-5209417282503185752	224	299.5	181	497	45.0704231262207	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	33	82	178	430	1519	300	نصف دية المسلم لما اخرج--------ه اصحاب السنن الاربعة عن----- عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ لابي داود ان النبي------------------- قال دية المعاهد نصف دية الحر ولف-------------------ظ الترمذي دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن ولفظ النساءي عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري	3899	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7368	false	-3000604314741312797	132	189	696	983	1509	300	نصف عقل المسلم ش هذا الحديث رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية المسلم هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن ولفظ النساءي عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري	7368	-5209417282503185752	218	374.0	174	304	71.71052551269531	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	252	295	1264	1470	1497	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاء-ي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	3901	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7360	false	8677489079404115572	142	187	686	900	1446	300	اخرجه------------ الاربعة عن حجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الضبابي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بنو مخاض ذكر	7360	-5209417282503185752	190	353.0	149	226	84.07079315185547	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3903	true	-1396042800739581470	149	198	714	946	1444	300	الاف درهم ومن الابل ماءة وقال الشافعي---------- من الورق اثنا عشر الفا-- وبه قال مالك واحمد واسحاق-- لما اخرج---------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السنن الاربعة عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي------------------- ديته اثني عشر الفا ولنا وهو	3903	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7363	false	2673534940287127418	0	77	0	353	1434	300	الاف درهم وق---------------ال الشافعي رحمه الله من الورق اثنا عشر الفا ش وبه قال مالك واحمد واسحاق م لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بذلك ش اي باثني عشر الفا خرج هذا اصحاب السنن الاربعة عن محمد بن مسلم عن عروة بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا وقال ابو	7363	-5209417282503185752	204	335.5	158	368	55.434783935546875	36	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3904	true	-4197745690227569300	146	255	766	1326	1550	300	اهل الذهب كاهل الشام ومصر والمغرب فالف دينار وان كان من اهل الورق كاهل خراسان والعراق وفارس فاثنا عشر الف درهم وقال ابو يوسف ومحمد واحمد في رواي----------------------------ة الابل والذهب والفضة والبقر ماءتا بقرة والغنم الفا------- شاة و--------الحلة ماءتا حلة لهذا الحديث ولابي حنيفة ما رواه البيهقي من طريق الشافعي وقد مر الان ثم --------------------------------------------------------------------------------------فاءدة---- الخلاف تظهر في اختيار القاتل فعند ابي حنيفة -له الخيار من الانواع الثلاثة فقط وعندهما من الستة وتظهر في الصلح فعند ابي حنيفة يجوز الصلح عن الدية علي اكثر من ماءتي بقرة في رواية و---------لا يجوز في رواية اخري كقولهما كما لو صالح علي اكثر من ماءة من الابل او اكثر من الف دينار	3904	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7365	false	4943784108614999002	126	231	602	1119	1449	300	اهل الذهب الف دي-------------------------نار وعلي اه------ل الورق عشر---------------------------------------------------------------------------ة الاف وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل ------البقر ماءة ب-قرة وعلي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة م وله ش اي- ولابي حنيفة م ان التقدير انما يستقيم بشء معلوم المالية وهذه الاشياء مجهولة المالية ش واوضح ذلك بقوله م ولهذا لا يقدر بها ضمان ش اي ضمان العدوان وفاءدة هذا الخلاف -----في اختيار القاتل فعند ابي حنيفة فله الخيار من --انواع الثلاثة و--------------------------في الصلح فان عنده ي------جوز ال---------صلح علي اكثر من ماءتي بقرة في رواية وفي رواية لا يجوز-------------- كقولهما كما لو صالح علي اكثر من ماءة من الابل ----------والف دينار	7365	-5209417282503185752	274	367.0	218	703	38.9758186340332	40	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3912	true	2717746275911006538	14	76	71	378	1520	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن--- اسماعيل بن عياش عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب------------- قوم الغرة بخمسين دينارا وكل دينار بعشرة دراهم واخرج البزار في مسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة حذفت امراة فقضي رسول الله في ولدها بخمسماءة ونهي عن الحذف واخرج ابو داود في سننه عن ابراهيم النخعي------------------- قال الغرة خمسماءة يعني درهما	3912	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7414	false	-5712722127744354208	225	266	1081	1283	1444	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا اسماعيل بن عياش عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم الغرة -خمسماءة د---------ينار واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو داود في سننه عن ابراهيم النخعي رضي الله تعالي عنه قال الغرة خمسماءة يعني درهما	7414	-5209417282503185752	156	261.0	123	342	45.614036560058594	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3913	true	-7329492097889746160	138	185	650	883	1468	300	جنين الامة اذا كانت حاملا من زوجها نصف عشر قيمته في الذكر-- وعشر قيمته في --الانثي بان-------- يقوم الجنين بعد انفصاله ميتا علي لونه وهيءته لو كان حيا فينظر-كم قيمته بهذا المكان فاذا ظهر--------ت فان كان ذكرا ي-جب نصف عشر قيمته وان كان انثي يجب عشر قيمته	3913	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7420	false	3419849212827128517	23	75	100	343	1467	300	جنين الامة اذا كان ذكر-----------ا نصف عشر قيمته لو كان حيا وعشر قيمته لو كان انثي ش بيانه انه يقوم الجنين بعد انفصاله ميتا علي لونه وهيءته لو كان حيا -ينظر كم قيمته بهذا المكان فاذا ظهر فيعد هذا اذا كان ذكرا اوجب نصف عشر قيمته وان كان انثي وجب عشر قيمته	7420	-5209417282503185752	197	318.5	153	255	77.2549057006836	33	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3914	true	-3970319858832103667	162	226	805	1152	1518	300	مالا او ادميا ليلا او نهارا لا يضمن لما اخرجه اصحاب الكتب الستة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ------------------------------------------------مرفوعا العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس اخرجه البخاري وابو داود وابن ماجه في الديات ومسلم في الحدود والترمذي في الاحكام والنساءي في الزكاة قال محمد رحمه الله العجماء هي المتفلتة وقا---------------------------------------------------------ل ابن ماجه الجبار الهدر الذي لا يغرم وفي الموطا قال -------------------------مالك رحمه الله	3914	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7463	false	5746007276542751170	43	138	216	682	1455	300	مالا او ادميا ليلا او نهارا لا ضمان علي صاحبها لقوله عليه الصلاة والسلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم م جرح العجماء جبار ش الحديث رواه ابو داود وابن ماجه عن الليث بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العجماء ج--رحها---- جبار الحديث قال ----------------------------------ابو داود المن---------------------------------------------------------------------------------------------------------فلتة اي العجماء التي لا تكون معها احد ويكون بالنهار لا بالليل وقال ابن ماجه الجبار الهدر الذي لا يغرم وفي الموطا عن- مالك الجبار الدية م وقال محمد رحمه الله	7463	-5209417282503185752	146	186.5	112	617	23.662885665893555	23	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3930	true	-729001154138317210	211	261	1071	1334	1522	300	كما يقال رجل عدل وسبب------------------------------------------ها وجود القت-ل في المحلة او ما يقوم مقامها وركنها قولهم بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا وشرطها ان يكون المقسم رجلا حر--ا عاقلا وقال مالك يدخل النساء في قس------------------------------------------------------------------------امة الخطا دون العمد وحكمها القضاء بوجوب الدية بعد الحلف -سوا---------------------------------------------------------------------------------------------ء كانت الدعوي في القتل العمد	3930	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7520	false	762948548738525819	72	160	354	809	1497	300	كما يقال رجل عدل واي الامرين كان هو من القسم الذي هو الحلف وقسمها وجود القتيل في المحلة او في معنا-----ها وركنها قولهم بالله ما قتلناه وما علمنا له قاتلا وشرطها ان يكون المقسم رجلا بالغا عاقلا و--------------النساء لا يدخلن في القسامة عند اكثر اهل العلم الا عند مالك فانه قال لمن يدخل في القسامة الخطا دون العمد وحكمها القضاء بوجوب الدية بعد الحلف وسواء كانت الدعوي في القتل الخطا او العمد عند اكثر اهل العلم وقال مالك والشافعي في القديم واحمد ان كانت الدعوي في القتل العمد	7520	-5209417282503185752	227	391.5	181	474	47.890296936035156	37	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3936	true	8259100466695380095	224	276	1156	1410	1540	300	عليه وما روي------------- ابن ابي شيبة في مصنفه عن--- وكيع عن--- اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليمن بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر بن الخطاب ا---------ليه فكتب اليه عمر-ان قس ما بين الحيين فالي ايهما كان اقرب فخذهم به قال فقاسوه فوجوده اقرب الي وادعة فاخذنا	3936	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7536	false	-4739887249063218977	225	282	1104	1387	1475	300	عليهم بالقسامة ش هذا رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليمن بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر رضي الله تعالي عنه اليه فكتب اليه عمر ان قس ما بين الحيين فالي ايهما كان اقرب فخذهم به قال فقاسوا فوجدوه اقرب الي وادعة فاخذنا	7536	-5209417282503185752	229	414.0	181	283	80.91873168945312	42	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3937	true	-5931508404673350192	4	59	16	305	1541	300	دابة بين --قريتين تجب القسامة والدية علي اقربهما ولما روي ابو داود الطيالسي واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والبيهقي----------- في سننه عن ----------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري------------------- ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي -------------------ان يقاس الي ايهما اقرب---------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر قال الخ---------دري كاني انظر الي شبر رسول الله------------------- فالقي ديته عليهم	3937	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7536	false	-4739887249063218977	47	148	218	729	1475	300	دابة بين القريتين ش فامر ان يذرع هذا الحديث رواه ---------ابو داود الطيالسي واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والبيهقي رحمهم الله في سننه عن ابي اسراءيل الملاءي واسمه اسماعيل بن ابي اسحاق عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب م وعليها قتيل فهو علي اقربهما لما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام اتي بقتيل وجد بين قريتين ش فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر قال ابو سعيد الخدري كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم	7536	-5209417282503185752	250	396.5	200	520	48.07692337036133	40	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3939	true	4594777020948672806	39	123	206	658	1531	300	شره-------- باحسن الامرين وهما ----------------القتل والاسلام واحسنهما الاسلام قال ابن الهمام ولما كان ظاهر كلام القدوري وجوب العرض قال الا ان العرض علي------------------------------- ما قالوا-- اي المشايخ-- غير واجب بل مستحب لان الدعوة قد بلغته و-------------------------------------------------عرض الاسلام هو الدعوة اليه ودعوة من بلغته الدعوة غير واجبة بل مستحبة قال صاحب الهداية ويحبس ثلاثة ايام فان اسلم-- فيها --------والا فيقتل قال ابن الهمام وهذا اللفظ ايضا من القدوري يوجب وجوب الانتظار ثلاثة ايا--------م وفي الجامع الصغير المرتد يعرض عليه الاسلام فان ابي قتل اي مكانه	3939	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4241	false	-1710530870504874852	149	251	704	1189	1398	300	شر المرتد م باحسن الامرين ش اراد بهما الاسلام والقتل--------- واحسنهما الاسلام م------------------------------------------------------- الا ان العرض ش اي غير ان عرض الاسلام عليه م علي ما قالوا ش اي المشايخ م غير واج---------ب لان الدعوة--- بلغته ش اي لانه عذر ولكن العرض مستحب وفي الايضاح ويستحب عرض الاسلام علي المرتدين لان رجاء عوده الي الاسلام ثبت علي ما يجء م قال-------------- ويحبس ثلاثة ايام فان اسلم ش فبها ونعمت م والا --قتل ش اي وان لم يسلم بعد ثلاثة ايام قتل الي هاهنا كلام القدوري مع شرح المصنف اياه م وفي الجامع الصغير المرتد يعرض عليه الاسلام فان ابي قتل ش- مكانه	4241	-5209417282503185752	222	238.5	176	578	38.40830612182617	29	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3940	true	8257028724831491919	62	125	338	655	1561	300	وكيفية توبته -------------------ان يتبرا عن الاديان كلها سوي دين الاسلام لانه لا دين له ولو تبرا عما انتقل اليه كفاه لحصول المقصود والاقرار بالبعث والنشور مستحب وبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاءمة الثلاثة وفي شرح الطحاوي سءل ابو يوسف عن الرجل- كيف يسلم-- فقال يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ويقر بما جاء به من عند الله ويتبرا عن الدين الذي	3940	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4244	false	-653181951450379274	11	91	54	433	1460	300	وكيفية توبته ش اي توبة المرتد م ان يتبرا عن الاديان كلها سوي---- الاسلام لانه لا دين له ش يعني لو كان له دين كاليهودية---------------------------- والنصرانية يوجب عليه ان يبرا عن ذلك ولكن ليس له دين فلاجل هذا يبرا عن الاديان كلها سوي دين الاسلام بعد ان ياتي بالشهادتين قال ----------------في شرح الطحاوي سءل ابو يوسف عن المرتد كيف يستتاب فقال يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ويقر بما جاء--- من عند الله م-------------ن الذي	4244	-5209417282503185752	205	297.5	159	443	46.275394439697266	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	152	212	789	1094	1521	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل------------- من المسلمين---- رسول الله------------------- وهو في المسجد------- فقال يا رسول ال-------------------------------------------------------------------------له اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فق-------------------ال ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3967	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3808	false	-7427301088645635552	204	296	1023	1482	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رجلا من المسلمين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3808	-5209417282503185752	290	505.5	231	460	63.043479919433594	48	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	107	145	515	694	1510	300	فاخرج ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك فامر به فطرد فاخرج ثم اتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فامر به فطرد فاخرج ثم اتاه الرابعة فقال--- مثل ذلك فقال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم	3968	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3811	false	-1450640695509055284	0	36	0	168	1386	300	واخرج ثم اتاه الثانية فقال--- مثل ذلك فامر به فطرد------ ثم اتاه الثالثة فقال له---- ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الرابعة فقال له مثل ذلك -قال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم	3811	-5209417282503185752	163	293.0	128	182	89.56044006347656	31	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	252	299	1284	1506	1510	300	وروي عبد الرزاق----------------- عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا عليه الصلاة والسلا---------م بسوط فاتي بسوط شديد ل--ه ثمر-ة فقال--- سوط دون هذا فاتي بسوط مكسور --لين فقال س---وط فوق هذا فاتي بسوط دون --سوطين	3968	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3819	false	8878352714594584138	129	189	610	890	1442	300	وروي عبد الرزاق في مسنده عن معمر عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط جديد عليه ثمرته فقال لا سوط دون هذا فاتي بسوط مكسور العجز فقال لا سوط فوق هذا فاتي بسوط بين السوطين	3819	-5209417282503185752	198	316.0	152	280	70.71428680419922	34	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3969	true	9159628532266410754	36	82	174	376	1454	300	وروي ابن ابي شيبة--------- حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي عن----- انس بن مالك قا--------------ل كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا ل--ه في زم-ن من كان هذا قال في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	3969	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3819	false	8878352714594584138	78	129	380	610	1442	300	وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة العدوي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا لانس في زمان من كان ----قال في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه	3819	-5209417282503185752	189	327.0	145	234	80.76923370361328	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3969	true	9159628532266410754	130	234	617	1131	1454	300	الراس والوجه والفرج وذكر عن النبي انه قال----- للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير قال ابن الهمام ولم يحفظه المخرجون مرفوعا بل-- موقوفا عن علي انه اتي برجل سكران او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير -رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق----- في مصنفيهما وسعيد بن منصور وقال اب------------------------------------ن المنذر وثبت عن عمر بن الخطاب انه قال وقد اتي برجل اضرب واعط كل ذي عضو حقه قال وروينا هذا القول عن علي وابن مسعود والنخعي اه ولا شك ان معني ما ذكره المصنف في الصحيحين عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام قال---------------------- اذا ضرب احدكم فليتق الوجه	3969	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3821	false	3732227282953113916	61	184	312	909	1428	300	اتقاء -الوجه والفرج م لقوله صلي الله عليه وسلم للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير ش هذا الحديث غريب---------------- مرفوعا وروي موقوفا عن علي رضي الله عنه رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص بن عمر عن ابن ابي ليلي رحمه الله عن عدي بن ثابت عن عكرمة بن خالد عن علي رضي الله عنه قال اتي عليا رجل في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير ورواه --------------عبد الرزاق ايضا في مصنفه والمذاكير جمع الذكر علي خلاف القياس كانهم فرقوا بذلك الجمع بين المذكور الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو------------------------------------------------------------------ والنهي عن ضرب الوجه--------------------- في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم فليتق الوجه	3821	-5209417282503185752	236	265.5	181	715	33.00699234008789	34	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3977	true	913504778745135462	162	226	832	1151	1517	300	روي عب-د الرزاق ومحمد بن الحسن---------- في كتاب- الاثار---- اخبرنا ابو حنيفة---------- عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر---- يجلدان ماءة وينفيان سنة قال ق-ال علي بن ابي طالب حسب-هما من---- الفتنة ان ينفيا- وروي محمد بن ال---------حسن اخبرنا ابو حنيفة---------- عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة	3977	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3838	false	6781484720781763360	211	285	1072	1447	1525	300	رواه عبد الرزاق ومحمد بن الحسن رحمه الله في كتابه الاثار قال اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر قال يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي رضي الله عنه حبسهما من فعل الفتنة ان ينفيان وروي محمد بن الحسن الشيباني اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة	3838	-5209417282503185752	297	520.0	237	375	79.19999694824219	48	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3989	true	5902430360746012476	198	243	998	1201	1482	300	روي ابن ابي شيبة--------- حدثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا -------------كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم يرجم هو ثم يرجم الناس فان -كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس	3989	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3815	false	6963409663636997400	143	190	680	892	1461	300	روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الله بن ادريس عن -زيد عن عبد الله ابن -ابي ليلي ان عليا رضي الله عنه كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجمو-----------ا ثم -رجم الناس واذا كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس	3815	-5209417282503185752	178	317.0	139	226	78.76106262207031	33	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3990	true	-9000976396984970020	15	47	85	251	1560	300	في مسنده عن الشعبي قال كان لشراجة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها--------------------- فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد	3990	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3825	false	-4286587283124619419	242	279	1203	1390	1496	300	عن مجالد عن الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها الي علي رضي الله عنه فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد	3825	-5209417282503185752	159	299.0	127	187	85.02674102783203	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms3992	true	-1892712826585980536	251	293	1319	1518	1561	300	ابن ابي شيبة عن ابي------------ معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن ابي بريدة عن ابيه بر-دة قال---- رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما تصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل------- والحنوط والكفن والصلاة عليه	3992	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3817	false	2177972432840253922	187	231	892	1104	1444	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن---- ابن بريدة عن ابيه بريدة قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط------- والصلاة عليه	3817	-5209417282503185752	181	333.0	141	223	81.1659164428711	33	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4004	true	-4699526872001287109	237	295	1226	1515	1536	300	وفي مسند ابي حنيفة عن مقسم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي عليه تعالي وسلم ادرءا الحدود بالشبهات واسند ابن ابي شيبة ع---------------------------------------ن ابراهيم هو النخعي قال قال عمر بن الخطاب--- لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات واخرج ع--------------------------------------------------------ن معاذ- وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر قالوا اذا اشتبه عليك الحد	4004	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3844	false	7097653293766362110	66	134	333	656	1476	300	وفي مسند ابي حنيفة ع--------ن ابن عباس رضي الله عنه واخرج -----------------------------------------------ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن منصور عن الحارث عن ابراهيم قال ----------قال عمر رضي الله عنه لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات حدثنا عبد السلام عن اسحاق بن ابي فروة عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان معاذا وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر قالوا اذا اشتبه عليك الحد	3844	-5209417282503185752	189	293.5	147	388	48.711341857910156	34	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	227	284	1120	1418	1490	300	غير ان الشافعي---------- يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اثني عشر درهما فالثلاثة ربعها ففي مسند احمد ------------------عن عاءشة عنه عليه الصلاة والسلام اقطعوا----------------------------------- في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثل-----------------------------------------------------------------اثة دراه--م ولنا ان الاخذ بالاكثر في هذا الباب اولي احتيالا للدرء	4020	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3963	false	-6192706985846341037	177	263	875	1289	1450	300	غير ان الشافعي رحمه الله يقول كانت قيمة الدينار علي عهد----- النبي صلي الله------ عليه وسلم اثني عشر درهما ثل---اثة ربعها ش واحتج بما روي الترمذي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها موقوفا ومرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقطع في ربع واحتج مالك رحمه الله بما روي عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم م ولنا ان الاخذ بالاكثر في هذا الباب اولي احتيالا -لدرء	3963	-5209417282503185752	185	246.0	143	429	43.12354278564453	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4022	true	-2436854119115497801	153	239	758	1162	1463	300	رواه النساءي ايضا بسنده عن ابي اس-------------------حاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عشرة درا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واخرجه الدارقطني ايضا واخرجه هو و----------احمد في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذا اس-----------------------------------حاق بن راهوي-------------------ه وروي ابن ابي شيبة---------- في مصنفه في كتاب اللقطة------------------------- عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي -------------------قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم	4022	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3965	false	3571933604376750175	6	157	29	729	1425	300	رواه النساءي من حديث عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عشرة دراهم ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي رحمه الله عن محمد بن اسحاق رحمه الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن قال عبد الله كان ثمن المجن عشرة دراهم واخرج ---------------------------احمد رحمه الله في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب به مرفوعا لا تقطع يد السارق في اقل من عشرة دراهم ورواه اسحاق بن راهويه رحمه الله في مسنده وروي ابن ابي شيبة رحمه الله في مصنفه حدثنا المثني بن الصباح عن عمرو ابن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم	3965	-5209417282503185752	312	509.0	242	733	42.56480407714844	61	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	229	299	1102	1417	1422	300	لا قطع في ثمر ولا كثر وقوله لا قطع في الطعام اما الاول فرواه الترمذي عن الليث بن سعد والنساءي وابن ماجه عن سفيان بن عيينة كلاهما عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه---- واسع بن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط فرفع الي مروان فامر بقطعه فقال رافع بن خديج قال ا-------------------لنبي لا قطع في ثمر ولا كثر ورواه ابن حبان في صحيحه	4027	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3976	false	6809480083704403058	148	217	739	1045	1485	300	لا قطع في تمر ولا كثر ش هذا اخرج---------------------------ه الترمذي عن الليث بن سعد والنساءي وابن ماجه عن ا-----بن عيينة كلاهما عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حسان عن محمد بن واسع بن حبان ان غلاما سرق وولي من حاءط فرفع الي مراون فامر بقطعه فقال رافع بن خديج قال النبي صلي الله عليه وسلم لا قطع في ثمر ولا كثر ورواه ابن حبان في صحيحه	3976	-5209417282503185752	259	467.0	196	338	76.6272201538086	55	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4028	true	-8748159222113461099	260	286	1335	1452	1517	300	عليه الصلاة والسلام لا قطع في مجاعة مضطر وعن عمر لا قطع في عام سنة 3595 و--------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي	4028	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3977	false	9039153014755875964	227	267	1093	1284	1438	300	عليه الصلاة والسلام لا قطع في ثمر ولا كثر فاذا اواه الجرين او الجران قطع ش هذا الحديث غريب بهذا اللفظ وروي مالك في الموطا قال ابو مصعب اخبرنا مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي	3977	-5209417282503185752	76	107.0	58	191	39.79057693481445	15	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4028	true	-8748159222113461099	155	228	801	1176	1517	300	فاخرجه ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن البصري ان رسول الله قال اني لا اقطع ف---------------------------ي الطعام وذكره-------------------------------------------- عبد الحق ولم يعله بغير الارسال وانت تعلم انه ليس بعلة عندنا فيجب العمل بموجبه وحينءذ يجب اعتباره في غير محل الاجماع ولما كان الاجماع علي انه---------------------------------- يقطع في الحنطة والسكر لزم ان يحمل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يتسارع اليه الفساد كالمهيا للاكل منه وما في معناه كاللحم والثمار الرطبة مطلقا في الجرين	4028	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3977	false	9039153014755875964	7	105	32	513	1438	300	واخرج- ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن البصري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في الطعام و--روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن اشعث بن عبد الملك وعمر عن الحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال--نبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل سرق طعاما فلم يقطعه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن رجل عن الحسن فذكره وزاد قال سفيان هو الطعام الذي يفسد من نهاره كالثريد واللحم م والمراد به والله اعلم ما يتسارع اليه الفساد كالمهيا للاكل منه ش اي الم-راد -----من الطعام ال-----مذكور في الحديث	3977	-5209417282503185752	166	191.0	128	599	27.712854385375977	23	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4029	true	8773361816090126037	97	141	490	723	1571	300	الساءق والقاءد والراكب يقصدون قطع المسافة ونقل الم-تعة دون الحفظ حتي لو كان مع الاحمال من يتبعها للحفظ قالوا يقطع وان شق الحمل واخذ منه قطع لان الجوالق في مثل هذا حرز لانه يقصد بوضع الامتعة فيه صيانتها كالكم فوجد الاخذ من الحرز فيقطع	4029	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4010	false	-5819950893088663772	38	82	168	402	1424	300	الساءق والقاءد والراكب يقصدون قطع المسافة ونقل الامتعة دون الحفظ حتي لو كان مع الاحمال من يتبعها للحفظ قالوا يقطع وان شق الحمل واخذ منه قطع لان الجوالق في مثل هذا حرز لانه يقصد بوضع الامتعة فيه صيانتها كالكم فوجد الاخذ من الحرز فيقطع	4010	-5209417282503185752	232	461.0	188	234	99.14530181884766	43	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4034	true	-4701741480398612723	120	187	603	909	1474	300	عن عبد الله بن صفوان عن ابيه انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فقام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي فق-------------------ال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي------------------- اسرقت رداء هذا ق--------ال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي فقال -لولا كان قبل ان تاتيني به -زاد النساءي فقطعه	4034	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4000	false	-2738807787354794819	225	299	1094	1439	1444	300	عن عبد الله بن صفوان عن ابيه انه طاف بالبيت فصلي ثم لف رداءه-- من برد فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فارسله من تحت راسه واخذه فاتي--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان ما كنت اريد ان يقطع يده في رداءي -قال فلولا كان قبل ان تاتيني به وزاد النساءي فقطعه	4000	-5209417282503185752	288	512.5	224	354	81.3559341430664	53	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4035	true	3119338111363577414	218	250	1102	1267	1506	300	ولا يقطع السارق من بيت المال-- وبه قال الشافعي واحمد والنخعي والشعبي و-------قال مالك يقطع وهو قول حماد وابن المنذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لظاهر الكتاب ولانه مال----- محرز- ولا حق له فيه قبل الحاجة ولنا	4035	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3989	false	-4602533480479079765	237	298	1155	1457	1464	300	ولا يقطع السارق من بيت المال ش وبه قال الشافعي واحمد والنخعي والشعبي والحكم وقال مالك و------------حماد وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فاتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال فماذا سرق وقيل يقطع لظاهر الكتاب ولانه سرق مالا محرزا ولا حق له فيه قبل الحاجة ولنا	3989	-5209417282503185752	149	250.5	120	314	47.45222854614258	24	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	0	172	0	885	1518	300	يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق----- قال اقطعوه----- ثم جء به--- الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في --بءر ورمينا عليه الحجارة قا-ل النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي واخرج النساءي عن احمد بن سلمة انا يوسف بن سعد عن الحارث بن حاطب اللخمي ان النبي اتي بلص فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم سرق فقطعت رجله علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه الاربع كلها ثم سرق الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله اعلم بهذا حين قال اقتلوه ورواه الطبراني والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وقال المصنف يعني صاحب الهداية وروي مفسرا كما هو مذهبه-- اي -----------------------------مذهب الشافعي اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدار---------------------------------------------------------------------------------قطني عن ابي هريرة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله وفي سنده الواقدي	4038	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	false	-3969642150584992916	38	194	183	977	1494	300	يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء ب------------------------------------------------------------------------ه الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق مالا قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في البءر ورمينا عليه الحجارة وقال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث م وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مفسرا كما هو مذهبه ش اي يروي هذا الحديث مفسرا كما هو مذهب الشافعي قال الاكمل في حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المرة الاولي تقطع يده اليمني وفي الثانية الرجل اليسري وفي الثالثة اليد اليسري وفي الرابعة الرجل اليمني انتهي قلت حديث ابي هريرة هذا رواه الدارقطني بغير هذا اللفظ فانه اخرجه عن الواقدي عن ابي ذءب عن خالد بن سلمة رواه عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------ال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله و--------الواقدي	4013	-5209417282503185752	426	716.5	342	1223	34.83237838745117	69	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	219	282	1056	1353	1437	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار -اخبرنا ابو حنيفة -------عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب------------- قال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني وان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمنته السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها ومن طريق محمد--------- رواه الدارقطني	4039	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4014	false	-694190163408568997	30	99	131	456	1423	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة الامام عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمن-- السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها ومن طريق محمد بن الحسن رواه الدارقطني	4014	-5209417282503185752	294	548.5	231	327	89.90825653076172	57	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4041	true	2950581896809137590	2	104	14	510	1530	300	--حاج علي بقية الصحابة فحجهم فانعقد اجماعا يشير الي ما في تنقيح ابن عبد الهادي قال سعد بن منصور --ثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب واتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق ق-ال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذ اوما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من --جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم استخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة- فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	4041	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4014	false	-694190163408568997	107	207	487	965	1423	300	م حاج---- بقية الصحابة رضي الله عنهم ش اي حاجج معهم في هذا رواه سعيد------------------ بن منصور حدثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب -اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من الجناب-ة باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم ا--خرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول فقال لهم مثل ما قال في الاول فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	4014	-5209417282503185752	418	759.0	328	504	82.93650817871094	78	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4044	true	8766823797862918410	88	187	422	884	1428	300	السارق من المغنم لا يقطع لان له فيه نصيبا وهو ماثور عن علي كرم الله وجهه ردا وتعليلا ر------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن ابي عبيد بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له ----نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا ورواه الدارقطني وقيل----------------------------------------------------------------------------------- في الباب حديث رو------اه ابن ماجه ثنا جياد-----ة بن المفلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس-------------- ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي فلم يقط-------------------عه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	4044	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3999	false	-6091425901673870969	107	230	548	1120	1468	300	السارق من المغنم م--------------------------- ماثور عن علي ش ابن ابي طالب م رضي الله عنه ش رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن ابن عبيد بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مقصرا ورواه الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف في ترجمة عبيد بن الابرص عن الثوري رضي الله عنه به مستندا ومساو في الباب حديث مرفوع رواه ابن ماجه بسنده عن جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهم ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	3999	-5209417282503185752	386	688.0	298	599	64.44073486328125	75	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4054	true	2787371324671665013	0	75	0	354	1514	300	حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة ع--------ن يزيد قال سمعت سع-د بن ابراهيم يحدث عن اخيه المس-ور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا يغرم صاحب سرقة اذا اقيم عليه الحد ولفظ---------------------------------------- الدارقطني------------- لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه وضع--------------------------------------------ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان المسور بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف وهو جده فانه المسور بن ا--براهي----------------------م بن عبد الرحمن بن عوف	4054	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4036	false	-387563789193277180	28	144	132	695	1467	300	حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد ------عن سعيد بن ابراهيم----- عن----- المسعود بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم---- قال لا يغرم صاحب سرقة اذا اقيم عليه الحد انتهي قال النساءي هذا مرسل وليس بثابت واخرجه الدارقطني في سننه بلفظ لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه وقال المسور بن ابراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فان صح اسناده فهو مرسل وسعيد بن ابراهيم مجهول ورواه البزار في مسنده بلفظ لا يضمن السارق سرقة بعد اقامة الحد قال المسور بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ----ورواه الطبراني في الاوسط وقال لا يروي عن عبد الرحمن بن عوف	4036	-5209417282503185752	297	453.0	229	593	50.08431625366211	53	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	16	63	80	314	1550	300	الترمذي عن علي بن ابي طالب----------------- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف------------- طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات 16 قل يا ايها الكاف---------رون لا اعبد ما تعبد---------ون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا الا	4055	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3915	false	7920771073351402793	245	300	1214	1488	1488	300	السلم-ي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات--- قل يا ايها الكافرون الكافرون لا اعبد ما تعبدون الكافرون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله --عز وجل يا ايها الذين امنوا لا--	3915	-5209417282503185752	216	373.5	172	282	76.59574127197266	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4066	true	-3262116031291601322	14	114	81	594	1546	300	ومن حده الامام او عزره فمات فدمه هدر وهو قول مالك و------------------------------------احمد و------------------------------ق----------------------------------ال الش----------افعي يضمن ثم في قول تجب الدية---------- في بيت المال لان نفع عمله يرجع الي عامة المسلمين فيكون الغرم الذي يلحقه بسبب عمله لهم عليهم وفي قوله يجب علي عاقلة الامام لان اصل التعزير غير واجب عليه ولو وجب فالضرب غير متعين في التعزير فيكون فعله مباحا فيتقيد بشرط السلامة ولم يسلم فتجب علي عاقلته وهذا يخص التعزير ونحن نقول ان الامام مامور ب-----------------------------------------------------------------------------الحد -----------------والتعزير عند ظهور الانزجار ---------------------------له في التعزير لحق الله تعالي-------------------------------- وفعل المامور لا يتقيد بشرط السلامة كما في الفصاد ولانه لا بد من	4066	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3959	false	6822621802579501292	93	198	435	952	1474	300	ومن حده الامام او عزره فمات فدمه هدر ش يعني لا يجب شء علي الامام علي بيت المال وبه قال احمد ومالك رحمهما الله الا ان مالكا قال اذا ضربه تعزيرا مثله لا يضمن وقال الشافعي رحمه الله يضمن --وفي محل الضمان قولان احدهما في بيت المال والثاني------------------------------------------------------------------------------------ علي عاقلة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام هكذا ذكره الكاكي رحمه الله خلافه وقال الاترازي رحمه الله اما هدر الدم في الحد فبالاجماع واما في التعزير فقد قال الشافعي رحمه الله يضمن في ماله وفي قوله في بيت المال م لانه ش اي لان الامام فعل ما فعل بامر الشرع وفعل المامور لا يتقيد بشرط السلامة ك------الفصاد ش الذي يقصد م -	3959	-5209417282503185752	169	41.0	132	786	21.501272201538086	23	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	73	206	356	1076	1547	300	التعزير 2 في المغرب التعزير تاديب دون الحد واصله من العز----------------------ر بمعني الرد والردع قال ابن الهمام وهو مشروع بالكتاب قال تعالي 16 واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا النساء 34---------- امر بضرب الزوجات تاديبا وتهذيبا وفي الكافي قال عليه الصلاة والسلام لا ترفع عصاك عن اهلك وروي انه عليه الصلاة والسلام عزر رجلا قال لغيره يا مخنث وفي المحيط روي عنه عليه الصلاة والسلام قال رحم الله امرا علق سوطه حيث يراه اهله واقوي هذه الاحاديث قوله عليه الصلاة والسلام فاضربوهم علي تركها بعشر في الصبيان فهذا دليل شرعية التعزير واجمع عليه الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر التمرتاشي عن السرخسي انه ليس فيه شء مقدر بل مفوض الي راي القاضي لان المقصود منه الزجر واحوال الناس مختلفة فيه فمنهم من يزجر بالنصيحة ومنهم من يحتاج الي اللطمة والي الضرب ومنهم من يحتاج الي الحبس	4071	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3950	false	-5318055465754660813	157	271	742	1365	1533	300	التعزير والتع-----------زير تاديب وهو الحد------ من اعزر وهو الردع ويجء التعزير بمعني التعظيم والضمير كما في قوله--------------------- تعالي--- واضر---------------------------------بوهن النساء النساء الاية امر بضرب الزوجات تاديبا وتهذيبا وبالنية ---قال عليه الس--------لام لا ترفع عصاك عن اهلك وروي انه عليه الس--------لام عزر رجلا قال لغيره يا مخنث و--------------عنه عليه الس--------لام قال من----------- علق سوطه حيث يراه اهله وباجماع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم وبالمعني وهو ان الزجر عن الجنايات وهو الافعال واجب تعليلا لها والتقدير صالح الزجر فيكون شروعا وذكر التمرتاشي عن الوصي و-----ليس فيه شء مقدر بل يفوض الي راي القاضي لان المقصود منه الزجر واحوال الناس مختلفة فيه فمنهم من يزجر بالنصيحة ومنهم من يحتاج الي اللطمة والي الضرب ومنهم من يحتاج الي الحبس	3950	-5209417282503185752	420	679.5	334	860	48.83720779418945	71	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	204	266	1066	1372	1547	300	الي الحبس وسءل ابو جعفر الهندواني عمن وجد رجلا مع امراة ايحل له قتله قال ان كان يعلم انه ينزجر عن الزنا بالصياح والضرب بما دون السلاح لا يقتله وان علم انه لا ينزجر الا بالقتل حل له قتله وان طاوعته المراة -حل قتلها ايضا و---------------هذا تنصيص علي ان الضرب تعزير يملكه الانسان وان لم يكن محتسبا وصرح في المنتقي بذلك وهذا	4071	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3951	false	-1075206496258121724	64	124	373	676	1467	300	النيابة-- وسءل الهمداني رحمه الله عمن وجد رجلا مع امراة ايحل له قتله قال ان كان يعلم انه ينزجر عن الزنا بالصياح والضرب بما دون السلاح ---------وان علم انه لا ينزجر الا بالقتل حل له قتله وان طاوعته المراة يحل قتلها ايضا وقال التمرتاشي وهذا تنصيص علي ان ال----تعزير يملكه الانسان وان لم يكن مما ----صرح في المنتقي بذلك بهذا	3951	-5209417282503185752	263	466.5	207	322	81.67701721191406	49	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4073	true	6244045281107291245	233	300	1183	1504	1504	300	قال الشافعي في الحر و----------قال في العبد تسعة عشر لان حد العبد عنده عشرون وفي الاحرار اربعون وقال مالك---------- لا حد لاكثره فيجوز للامام ان يزيد في التعزير في- الحد اذا راي المصلحة في ذلك مجانبا لهوي النفس لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به لصاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر ذلك--------- فضربه ماءة وحبسه فكلم-	4073	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3953	false	-2875637498285110254	131	193	619	912	1432	300	قال الشافعي رحمه الله في اخره وقال في العبد تسعة عشر سوطا و--------------------------------------قال مالك رحمه الله لا حد لاكثره فيجوز للامام ان يزيد--- التعزير علي الحد اذا راي المصلحة في ذلك------------------ لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به لصاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر رضي الله عنه فضربه ماءة وحبسه وكلم	3953	-5209417282503185752	241	420.5	189	352	68.46591186523438	47	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4074	true	5393981089676887058	0	85	0	441	1512	300	فيه فضربه ماءة اخري فكلم فيه------- فضربه ماءة ف-----نفاه وروي الامام احمد باسناده ان عليا------------- اتي بالنجاشي الشاعر قد شرب خمرا في رمضان فضربه ثمانين للشرب وعشرين سوطا لفطره في رمضان واما الحديث المذكور ولان العقوبة علي قدر الجناية فلا يجوز ان يبلغ بما هو اهون من الزنا فوق ما فرض بالزنا وحديث معن يحتمل ان------ له ذنوبا كثيرة--------------------------- او كان ذنبه يشمل كثيرا منها ك----تزوير اخذه -------------من بيت المال بغير حقه و-------فتحه باب هذه الحيلة لغيره ممن كانت نفسه عارية عن استشرافها وحديث النجاشي	4074	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3953	false	-2875637498285110254	193	285	912	1368	1432	300	فيه فضربه ماءة اخري فكلم فيه من بعد فضربه ماءة اخري ونفاه وروي------- احمد باسناده ان عليا رضي الله عنه اتي بالنجاشي------- قد شرب خمرا في رمضان فجلده ثمانين للشرب وعشرين سوطا لفطره في رمضان ولنا قوله عليه السلام من بلغ حدا في حد غيره حد فهو--------------------------- من المعتدين ويجء الان وح-----ديث معن يحتمل انه كانت له ذنوب -كثيرة فادب علي حيضها او تكرر منه او كان ذنبه مهملا علي باب احدهما تزوير والثاني اخذ المال من بيت المال بغير حقه والثالث فتحه باب هذه الحيلة لغيره وغير هذا واما حدي--------------------ث النجاشي	3953	-5209417282503185752	273	390.5	215	523	52.1988525390625	41	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4075	true	5407024231393003258	118	224	592	1069	1413	300	ومن قذف عبدا او امة او ام ولد او كافرا بالزنا عزر بالاجماع الا علي قول داود في العبد فانه يحد به وانما عزر به لان هذا الكلام جناية قذف وقد امتنع وجوب الحد علي القاذف لفقد الاحصان فوجب التعزير وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قذف مسلما بغير الزنا فقال يا فاسق او يا كافر او يا خبيث او يا ---------------------------------سارق ومثله يا لص------- يا --------فاجر او يا زنديق او يا مقبوح يا ابن القحبة يا قرطبان يا من يعمل عمل قوم لوط او يا لوطي او قال انت تلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث -----------------يا مخنث يا خا--------------------------------ءن يا ماوي الزواني يا ماوي اللصوص	4075	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3951	false	-1075206496258121724	137	278	736	1382	1467	300	ومن قذف عبدا او امة او ام ولد او كافرا بالزنا عزر ش هذه مسالة القدوري وقال المصنف رحمه الله م لانه-------------------------- جناية قذف وقد امتنع وجوب الحد----------- لفقد الاحصان فوجب التعزير ش باجماع الاءمة الاربعة رحمهم الله واكثر العلماء وعن داود يجب الحد علي قاذف العبد وعن ابن المسيب وابن ابي ليلي يحد قاذف ذمية لها ولد مسلم م وكذا ش اي وكذا يجب التعزير م اذا قذف مسلما بغير الزنا فقال يا فاسق او يا كافر او--- خبيث او يا سارق لانه اذاه والحق الشين به ش وكذا لو قال يا نصراني او يا ابن النصراني او يا لوطي- او يا ---------------------------------من يعمل عمل قوم لوط او يا من ي-------------لعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث يا فاجر يا منافق يا مخنث يا خاءن يا ابن القحبة يا زنديق يا فوطان يا ماوي الزواني او----- اللصوص	3951	-5209417282503185752	314	493.0	238	738	42.54742431640625	65	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4080	true	-4072262000410147673	62	98	314	490	1479	300	سعد بن ابي وقاص ان---------------------ه عليه الصلاة والسلام نهي عن قليل ما اسكر كثيره اخرجه النساءي وابن حبان ----------قال الترمذي ل-------------------------------انه من حديث- محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن	4080	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7041	false	8114016706585906792	255	300	1220	1431	1431	300	سعد بن ابي وقاص عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسل----------م نهي عن قليل ما اسكر كثيره ورواه ---------ابن حبان في صحيحه وقال المنذري اجود احاديث هذا الباب حديث سعد فانه من رواية محمد بن عبد الله-------- الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن-	7041	-5209417282503185752	131	172.5	100	239	54.81171417236328	24	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4080	true	-4072262000410147673	98	128	490	627	1479	300	كثير وقد احتج به الشيخان عن الضحاك بن عثمان واحتج به مسلم عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال واحتج بهما الشيخان	4080	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7042	false	-191557674569273516	0	26	0	118	1451	300	كثير وقد احتج به الشيخان عن الضحاك وقد احتج------ به مسلم عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد وقد احت-------------ج بهما الشيخان	7042	-5209417282503185752	103	195.5	79	137	75.18247985839844	22	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4081	true	5108235185282820416	213	245	1113	1279	1544	300	روي الدارقطني في سننه------------------- ان اعرابيا شرب من اداوة عمر------------- نبيذا فسكر منه فضربه---- الحد فقا----------------------------------------------------------ل الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك ب---السكر وهو ضعيف بسعيد بن دني بقوة	4081	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3909	false	-4701903281932525527	62	112	312	563	1523	300	----الدارقطني في سننه عن سعيد بن ذي لعوة ان اعرابيا شرب من اداوة عمر رضي الله عنه نبيذا فسكر---- فضربه عمر الحد قال الدارقطني هذا لا يثبت ورواه العقيلي في كتابه وزاد فيه فقال الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك علي السكر واعله--- بسعيد بن -ذي لعوة	3909	-5209417282503185752	143	224.0	114	263	54.372623443603516	21	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4176	true	5974963573900155867	162	223	868	1179	1596	300	ابن مسعود رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------قال قال رسول---- الله ----------من حلف علي يمين صبر في النهاية الحلف هو اليمين فحالف بين اللفظين تاكيدا قال النووي يمين صبر بالاضافة اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيف اليه مجازا	4176	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms3642	false	-6144824243022191462	128	196	656	994	1517	300	ابن مسعود رضي الله عنه لقي الله وهو عليه غضبان وفي سنن ابي داود من حديث عمران بن حصين قال قال رسول صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا مقعده من النار و-------------------قال الاتراز-------------------ي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها ه-----------و المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس ووصف- بالصبر واضيف اليه مجازا	3642	-5209417282503185752	222	351.5	175	388	57.216495513916016	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	58	171	292	808	1444	300	عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي فقا-------------------ل الحضرمي يا رسول الله------------------- ان هذا غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال-------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان---------------- الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك	4183	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms5338	false	6373317003629660826	215	298	1052	1431	1443	300	عن واءل بن حجر ---------------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي وقا----------ل الكندي هي ارض ------------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال عليه الصلاة والسلام للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع عن شء فق---------ال ليس لك منه الا ذلك	5338	-5209417282503185752	271	362.5	208	590	45.93220520019531	52	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	187	687	948	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول ال---------له ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تس-قي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر--------------- وكان في ذلك الجيش واما	4323	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4069	false	9112364470069679183	120	178	576	867	1485	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قلت----- انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تستقي من- الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني--- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وكان في ذلك الجيش وقال	4069	-5209417282503185752	244	436.0	194	300	81.33333587646484	42	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	85	129	446	687	1563	300	لا يقبل منهم الا الاسلا-------------------------م او السيف علي ما سيتضح فان هم اجابوك اي------------------------------------------------- قبلوا بذل الجزية وكذا هو المراد ب----------------------------------------------------------------------الاعطاء المذكور في القران بالاجماع فاقبل منهم وكف عنهم في الهداية قال ------------علي رضي الله عنه انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا	4330	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4067	false	7808928407318372667	222	292	1107	1486	1522	300	لا يقبل منهم الا الاسلام قال الله تعالي تقاتلونهم او يسلمون الفتح الفتح الاية ش اي الي ان يسلموا قال م فان بذلوها ش بالذال المعجمة اي فان قبلوها اي الجزية و-------المراد من البذل القبول علي ما ياتي الان لان القتال منهي بمجرد القبول قبل وجود الاعطاء والبذل -----------بالاجماع م فلهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين لقول علي رضي الله عنه انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا	4067	-5209417282503185752	144	202.0	118	397	36.27204132080078	19	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	254	300	1343	1577	1577	300	عن ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تس-قي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4069	false	9112364470069679183	120	170	576	829	1485	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قلت----- انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تستقي من- الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني--- عبد الله بن عمر	4069	-5209417282503185752	221	391.5	178	262	84.35114288330078	36	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4352	true	2995010388361935191	1	53	6	283	1541	300	منها حديث--- البخاري------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله------------------- في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله------------------- وقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله ورواه البزار وسماهما--------------------------------- هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس	4352	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4106	false	8301363787656355418	164	230	786	1127	1452	300	منها ما رواه البخاري عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة----------------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال---- ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما------- فلما خرجنا دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله واخرجه الترمذي في سننه وسمي الرجلين فقال فيه ان وجدتم هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس	4106	-5209417282503185752	225	358.0	181	369	60.975608825683594	38	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4353	true	2056155579403891158	168	298	915	1571	1577	300	قال كنا مع رسول الله--------------- في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال اي له انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء اي الرجل فقال علي امراة قتيل اي مقتولة واذا ذكر الموصوف يستوي في الفعيل بمعني المفعول المذكر والمءنث فقال ما كانت هذه اي المراة لتقاتل اللام هي الداخلة في خبر كان لتاكيد النفي كقوله تعالي 16 وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ال عمران 179 وعلي المقدمة بكسر الدال ويفتح خالد بن الوليد فبعث اي النبي رجلا اي الي خالد فقال قل لخالد لا تقتل- امراة ولا عسيفا اي اجيرا وتابعا للخدمة ولعل علامته ان يكون بلا سلاح رواه ابو داود وكذا النساءي واخرجه النساءي ايضا وابن ماجه وكذا احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك- وفي لفظ ف-قال هاه ما كانت هذه تقاتل	4353	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4077	false	6727099460669449574	107	175	539	874	1487	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال------ انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء--------- فقال ام----راة قتيل ف------------------------------------------------------------------------قال ما كانت هذه---------- لتقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المقدمة خ-----------------الد بن الوليد رضي الله عنه فبعث رجلا ف--------قال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا صبيا-------------------------------------------------------------------------------- واخرجه---------------------------- احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في --مستدركه وفي لفظه فقال هذه ما كانت ---لتقاتل	4077	-5209417282503185752	275	389.0	217	674	40.801185607910156	49	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4366	true	-7564322224748661265	212	278	1064	1401	1503	300	ولا ينبغي ان يباع السلاح من اهل الحرب اذا حضروا مستامنين ولا يجهز اليهم مع----------------- التجار الي دار الحرب لانه ع-----------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب وحمله اليهم قال ابن الهمام المعروف ما-------------- في سير البيهقي ومسند البزار ومعجم ----الطبراني --------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسو-------------------ل الله نهي عن بيع السلاح في الفتنة ق-ال البيهقي ----------الصواب انه موقوف -قال	4366	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4086	false	5279298334795557073	169	266	833	1317	1483	300	ولا ينبغي ان يباع السلاح --لاهل الحرب------------------- ولا يجهز اليهم ش اي لا يحتمل اليهم التجار الجهاز وهو المتاع يعني السلاح وفي الجامع الصغير يكره بيع السلاح من اهل الفتنة م لان النبي عليه ا--------لسلام نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب وحمله اليهم ش هذا حديث غريب بهذا اللفظ وروي البيهقي في سننه و------------البزار في مسنده والطبراني في معجمه من حديث بحر بن كنيز السقاء عن عبيد الله القطبي عن ابي رجاء عن عمران بن حصين------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة وقال البيهقي رفعه وهم والصواب---- موقوف وقال	4086	-5209417282503185752	220	281.5	175	542	40.59040451049805	34	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4367	true	4085691744913969689	7	151	42	764	1522	300	-------اليهم بالنص يعني حديث ثمامة وحديث اسامة------ ر---------------واه البيهقي---------------- من طريق محمد بن اسحاق عن--- سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- فذكر قصة اسلام ثمامة-------------- وفي اخره قوله لاهل مكة حين قال له قاءل صبوت فقال اني والله ما صبوت ولكن- اسلمت وصدقت محمدا وامنت به وايم الله الذي نفس ثمامة بيده لا تاتيكم حبة من اليمامة وكانت قريب مكة-------- حتي ياذن فيها محمد فانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول الله------------------- يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يحمل اليهم---- الطعام ففعل رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكره ابن هشام في --اخر السير وذكر انهم قالوا اصبات فقال لا والله ولكني اتبعت خير الدين دين محمد والله لا تصل اليكم حبة من اليمامة حتي ياذن فيها رسول الله -----------------------------------------------------------الي --ان قال فكتبوا الي رسول الله------------------- انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب رسول الله اليه -----------------------------ان يخلي بينهم وبين الحمل	4367	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4088	false	-2703599597190261741	42	229	185	1117	1457	300	احد من الشراح ف-------ي حديث ثمامة هذا كيف يخرجه ومن رواه وما قصته ورواه البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ا----بن اسحاق حدثني سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكر قصة اسلام ثمامة بلفظ الصحيحين وفي اخره ف-----------------------------------قال اني والله ما صبوت ولكني اسلمت وصدقت محمدا وامنت به وايم----- الذي نفس ثمامة بيده لا تاتيكم حبة من اليمامة وكانت -ريف مكة ما بقيت حتي ياذن فيها محمد وانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يحمل اليهم حمل الطعام ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مختصر ليس في الصحيحين من حيث ثمامة امر النبي صلي الله عليه وسلم لثمامة ان يرد الميرة علي اهل مكة وذكره ابن هشام في اواخر السيرة وفيه وا-------------------------------------------------------------لله لا يصل اليكم حبة من اليمامة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج الي اليمامة فمنع اهلنا ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب ----------اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلي بينهم وبين الحمل	4088	-5209417282503185752	560	883.0	446	1055	53.080570220947266	93	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4378	true	4710696385839448585	173	244	875	1252	1561	300	------------و----مالك واحمد الا بالنساء فانه لا يجوز المفاداة بهن---- عندهم ومنع احمد المفاداة بصبيانهم هذه رواية السير الكبير قيل وهو اظهر الروايتين عن --------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة وقال ابو يوسف تجوز المفاداة بالاساري قبل القسمة لا بعدها وعند محمد تجوز بكل حال وجه رواية الكتاب يعني الهداية ما ذكر ان فيه معونة الكفر لانه------------------------------------------------------- يعود حربا علينا ودفع -----شر حرابته خير من استنقاذ الم-------سلم لانه اذا بقي في ايديهم كان ايذاء--------------- في حقه	4378	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4103	false	-8462945958714868700	199	296	1034	1509	1521	300	رحمه الله ش وقول مالك واحمد الا بالنساء فانه لا يجوز المفاداة بالنساء عندهم ومنع احمد المفاداة بصبيانهم م لان فيه تخليص المسلم---- وهو اولي من قتل الكافر والانتفاع به ش اي اولي من قتل الكافر الاسير في ايدينا والانتفاع بالكفرة م وله ش اي ولابي حنيفة م ان فيه ش اي في فداء ---------اساري المسلمين م---------------------------------------------------------------------------- معونة للكفرة ش وفي بعض النسخ تقوية م لانه ش اي الاسير الذي يدفع اليهم م يعود حربا علينا ودفع شره وشر حراب-ه خير من استنقاذ الاسير المسلم لانه اذا بقي في ايديهم كان ابتلاء من الله تعالي في حقه	4103	-5209417282503185752	215	279.0	168	565	38.053096771240234	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4380	true	-5803911909688011655	199	233	1002	1187	1514	300	و-اما المفاداة بالمال باخذه منهم ف-----------------------------لا يجوز في المشهور من المذهب لما بينا في المفاداة بالمسلمين من رده حربا علينا وفي السير الكبير------------ انه لا باس به اذا كان بالمسلمين حاجة استدلالا باساري بدر	4380	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4104	false	-6036649473585134057	95	142	481	698	1468	300	م اما المفاداة ب--مال يءخذ- منهم ش اي ياخذه الامام من الكفار م لا يجوز في المشهور من المذهب لما بينا ش اي بقوله ان فيه معونة للكفرة م------- وفي السير الكبير ش عن محمد م انه لا باس به اذا كان بالمسلمين حاجة استدلالا باساري بدر	4104	-5209417282503185752	140	218.0	112	227	61.674007415771484	22	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4397	true	4805369518840034886	59	114	302	578	1547	300	عليه قال ولا ي-صح امان العبد المحجور عليه-------------- عند ابي حنيفة---------- الا ان ياذن له مولاه في القتال وقال محمد ----------يصح وهو قول الشافعي-- وبه قال ------مالك واحمد-- وابو -------------------------------يوسف في رواية لاطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث المذكور وهو قوله ويسعي بذمتهم ادناهم ولما روي عبد الرزاق ثنا معمر عن عاصم بن سليمان----------------- عن فضيل بن يزيد الرقاشي	4397	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4093	false	-5244401191065912273	59	183	282	855	1476	300	عليه م-- ولا يجوز امان العبد المحجور عليه ش من القتال م عند ابي حنيفة رحمه الله الا ان ياذن له مولاه في القتال وقال محمد رحمه الله يصح وهو قول الشافعي ش وبه قال محمد ومالك واحمد م وابو يوسف رحمهما الله معه ش اي مع محمد م في رواية ش وهي رواية الكرخي م ومع ابي حنيفة رحمه الله في رواية ش وهي رواية الطحاوي وهو الظاهر عنه واعتمد عليه في المبسوط م لمحمد رحمه الله قوله عليه السلام ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم م امان العبد امان رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ش هذا الحديث غريب واسم ابي موس---------------------------ي عبد الله بن قيس وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حديثا طويلا عن فضيل بن يزيد الرقاشي	4093	-5209417282503185752	187	229.5	145	602	31.06312370300293	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4397	true	4805369518840034886	246	287	1271	1481	1547	300	امن الصبي وهو لا يعقل الاسلام ولا يصفه لا يصح باجماع الاءمة الاربعة كالمجنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ي-------------عقل وهو محجور عن القتال فع------------لي الخلاف -------بين اصحابنا لا يصح عند ابي حنيفة --ويصح -------عند محمد وي------------------------------قول ابي حنيفة قال الشافعي واحمد في وجه	4397	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4096	false	-6826392101409371874	145	263	740	1308	1499	300	امن الصبي وهو ل-----------------ا يعقل لا يصح ش اي امانه م--------- كالمجنون ش في عدم صحة امانه وبه قالت الثلاثة وقال الناطقي في الاجناس ناقلا عن السير الكبير قال محمد الغلام الذي راهق وهو يقبل الاسلام ويضمن جاز امانه ثم قال وهذا قوله واما عند ابي حنيفة وابي يوسف فلا يجوز وقال في كتابه النهي لا يجوز امان الصبي المراهق ما لم يبلغ عند ابي حنيفة وعند محمد يجوز اذا كان يقبل الاسلام وصفاته م وان كان ش اي الصبي م يعقل وهو محجور عن القتال فعلي الخلاف ش اي الخلاف المذكور في العبد المحجور فعند ابي حنيفة لا يصح امانه وعند محمد يصح وبه قال مالك واحمد في وجه وبقول ابي حنيفة قال الشافعي واحمد في وجه	4096	-5209417282503185752	150	203.5	117	594	25.252525329589844	23	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4401	true	-5747212043886186077	195	221	987	1117	1472	300	واذا لم يجعل السلب للقاتل فهو من جملة الغنيمة والقاتل وغيره------- سواء وهو قول مالك وقال الش----------افعي السلب للقاتل--------------------------- اذا كان من اهل ان يسهم له	4401	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4152	false	733094341683729689	196	230	991	1152	1475	300	واذا لم يجعل السلب للقاتل فهو من جملة الغنيمة والقاتل وغيره في ذلك سواء------------- وقال الشافعي رحمه الله السلب للقاتل ش وبه قال احمد رحمه الله م اذا كان من اهل ان يسهم له	4152	-5209417282503185752	114	190.0	91	174	65.51724243164062	20	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4403	true	-2045078469685125607	123	259	605	1286	1482	300	لكنه انما رو--اه الطبراني في معجمه الكبير وال-وسط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ حبيب بن سل-مة ان----- صاحب قبرص خرج يريد طريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه فقتله فجاء بما معه واراد ابو عبيدة ان يخمس ف-قال له حبيب بن س-لمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله------ فان رسول الله------------------- جعل السلب للقاتل فقال معاذ الله يا حبيب اني سمعت رسول الله ي-------------------قول انما للمرء ما طابت به نفس امامه -----وهذا معلول بعمرو بن واقد وقد رو-----------------------------------------------------------------اه اسحاق بن راهويه -----------ثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن---- امية قال كنا معسكرين بدانفاء وذكر لحبيب بن سل-مة الفهري الي ان قال فج---------------------------------------------------------------------------------اء بسلبه------ علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت --------والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيده ي-------------قول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله------------------- من قتل قتيلا فله سلبه ق-ال ابو عبيدة	4403	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4154	false	-1192134188591744141	74	300	381	1540	1540	300	ذكره المصنف رواه الطبراني في معجمه الكبير والاوسط حدثنا احمد بن معلا الدمشقي والحسين بن اسحاق التستري وجعفر بن محمد الفريابي قالوا حدثنا احمد بن عمار انا عمرو بن واقد انا موسي بن سيار عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال نزلنا دابقا وعلينا ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فبلغ حبيب بن مسلمة ان نبيه صاحب قبرص خرج يريد طريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه فقتله فجاء بما معه فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب بن مسلمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ----- يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه انتهي وفي اسناده عمرو بن واقد الدمشقي البصري مولي قريش قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال كنا معسكرين بدابق ف--ذكر لحبيب بن مسلمة الفهر----ي ان نبيه صاحب قبرص خرج بتجارته متجها بها الي طريق ارمينية فخرج عليه حبيب بن مسلمة فقاتله فجاء بسلبه يحمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزمرد والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة رضي الله عنه يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه فقال ابو عبيدة-	4154	-5209417282503185752	624	1034.0	497	1171	53.28778839111328	102	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4403	true	-2045078469685125607	260	300	1290	1482	1482	300	لم يقل ذلك للابد ف-سمع معاذ ذل---------------------ك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ ------الا تتقي----- وتاخذ ما طابت به نفس امامك فان مالك الا ما طابت به نفس امامك فحدثهم بذلك معاذ عن النبي------------------- فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه-	4403	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4155	false	-8393708677364635549	0	48	0	231	1524	300	لم يكن ذلك --ابدا وسمع معاذ بن جبل رضي الله عنه بذلك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ لحبيب الا تتقي الله وتاخذ ما طابت به نفس امامك فانما لك---- ما طابت--- نفس امامك وحدثهم م-----عاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه	4155	-5209417282503185752	167	258.5	133	245	68.16326904296875	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4408	true	7311364103919560027	11	116	53	583	1526	300	-----الله للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهما لك---------------ن في----------- هذا احاديث منها ما في ابي داود عن مجمع يعني ما سياتي في الفصل الثاني ومنها ما في معجم الطبراني عن ال-------مقداد بن عمر وانه كان يوم بدر علي فرس--- يقال له سبحة فاسهم له النبي سهمين------------- لفرسه سهم واحد وله سهم واحد وكذا في مسند الواقدي واخرج الواقدي ايضا في المغازي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير بن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسهم واخرج ابن مردويه في تفسيره بسنده الي--------- عروة عن عاءشة-------------- قالت اصاب رسول الله------------------- سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسمها بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما	4408	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4128	false	7344410140418321054	103	197	532	1006	1528	300	اعطي الف-----ارس ثلاثة اسهم اصح والعمل عليه وقال ابن القطان في كتابه وعلة هذا الحديث الجهل بحال يعقوب ب---ن مجمع ولا يعرف--------------------- ومنها ما رواه--- الطبراني باسناده الي مقداد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس له يقال له سبخة فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم لفرسه سهم واحد وله سهم و---------في اسناده محمد بن عمر الواقدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسيره في سورة الانفال عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسم-- بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما	4128	-5209417282503185752	295	385.5	232	626	47.12459945678711	46	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4415	true	-4778163667089770544	231	275	1204	1416	1545	300	ابو داود في مراسيله عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي------------------- فاقام البينة انها ل---ه واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال------------------------- ان شءت ان تاخذ-- بالثمن الذي اشتراها به فانت احق--- والا فخل عن ناقته	4415	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4162	false	8484119562134370533	244	297	1190	1451	1464	300	ابو داود في مراسليه عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقام البينة انها ناقته واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق به والا فخل--- ناقته	4162	-5209417282503185752	206	362.5	163	264	78.03030395507812	37	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4416	true	-3181523932050206980	0	42	0	209	1387	300	ثم البيهقي في سننهما ----------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال فيما احرز- العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم--- فان شاء اخذه بالثمن وضعف بالحسن بن عمارة	4416	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4162	false	8484119562134370533	130	184	631	887	1464	300	ثم البيهقي في سننهما عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم به فان شاء اخذه بالثمن وقال -الحسن بن عمارة	4162	-5209417282503185752	192	327.5	151	267	71.91011047363281	34	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4419	true	-1809133419298617344	177	236	947	1253	1605	300	وقال الشافع-------------------ي لذوي القربي خم-س الخمس يستوي فيه غنيهم وفقيرهم ويقول الشافعي قال احمد وعند مالك الامر مفوض الي الامام ان شاء قسم بينهم وان شاء اعطء بعضهم دون بعض وان شاء اعطي غيرهم ان كان امرهم اهم من امرهم ويقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون لبني هاشم وبني المطلب دون غيرهم-- من القرابات ونحن نوافقه علي ان	4419	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4142	false	426041684256901358	6	114	25	567	1449	300	وقال الشافعي رحمه الله لهم ش اي لذوي القري م خمس الخمس يستوي فيه غنيهم وفقيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين ش وعن الشافعي يقسم الخمس علي خمسة اسهم سهم للنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته يصرفه الامام الي مصالح الذين يري وبه قال احمد وعن الشافعي انه يرد سهم النبي عليه السلام بعده علي بقية الاصناف وحكي ابن المنذر قولا ثالثا انه يكون للاءمة بعده اي الخليفة وقال مالك تفرقة الخمس الي الامام يفرقه فيما شاء وسهم لليتامي لكل صغير فقير لا اب له تقسيم خمس النبي م ويكون لبني هاشم وبني المطلب دون غيرهم ش من -عبد شمس وبني نوفل واعلم ان	4142	-5209417282503185752	140	223.5	113	687	20.378456115722656	20	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4420	true	8774929583007753125	31	113	172	573	1487	300	ولنا ان الخلفاء-------- الراشدين------------------------------------------------------------- قسموه------------- علي ثلاثة اسهم علي نحو ما قلنا--- وكفي بهم قدوة ثم انه لم ينكر عليهم ذلك احد مع علم جميع الصحابة بذلك وتوافرهم فكان اجماعا اذ لا يظن بهم خلاف رسول الله والكلام في اثباته فروي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهم- ان الخمس----- كان يقسم علي عهد رسول الله ---علي خمسة اسهم لله والرسول سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر	4420	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4142	false	426041684256901358	216	300	1045	1449	1449	300	ولنا ان الخلفاء الاربعة الراشدين رضي الله عنهم ش وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم م قسموه ش اي الخمس م علي ثلاثة اسهم علي نحو ما قلناه ش يعني به قوله اما الخمس فيقسم علي ثلاثة اسهم الي اخره و-----------------------------------------------------------------------------------روي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح و--ابن عباس رضي الله عنهما ان الخمس الذي كان يقسم علي عهده عليه السلام علي خمسة اسهم لله وللرسول سهم ولذي القربي وا----ليتامي سهم وللمساكين سهم و-ابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر-	4142	-5209417282503185752	255	380.5	203	495	51.51515197753906	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4421	true	-7513525476458720046	138	207	662	1009	1532	300	الطبراني في معجمه الي ا-------------بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله------------------- فقال لهما انطلقا الي---- عمكما لعله يستعين بكما علي --صدقات فاتيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله فاخبراه---------------------------------------------------------------------------------------- بحاجتهما فقال لهما----------------------- لا يحل ل----اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يغنيكم ويكفيكم ورواه ابن ابي حاتم في تفسيره بلفظ رغبت عن غسالة ايدي الناس ان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم	4421	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4143	false	-7839470590903596175	79	193	396	981	1522	300	الطبراني في معجمه من حديث عكرمة عن ابن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي ابن عمكما لعله يستعين بكما علي الصدقات لعلكما تصيبان شيءا فتتزوجان فلقيا عليا رضوان الله عليه فقال اين تاخذان فحدثاه فقال لهما ارجعا فلما امسيا امرهما ان ينطلقا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دفعا الباب استاذنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة ارخي الستار عليك سجفك ادخل علي ابن عمي فحدثا النبي صلي الله عليه وسلم بحاجتهما فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لكما اهل البيت من الصدقات شء ولا غسا---------------------------------------------------------------------------------------------لة ايدي الناس ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم	4143	-5209417282503185752	233	366.0	184	678	34.365779876708984	39	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	41	121	213	581	1454	300	ان عمر------------- اعطي الفقراء منهم سهما مع انه لم يعرف اعطاء عمر بقيد الفقراء مرويا بل المروي في ذلك ما في ابي داود عن------------- سعيد بن المسيب --ثنا جبير بن مطعم ان رسول الله -------------------لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر ي-------------قسم الخمس نحو قسم رسول الله------------------- غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله -------------------كما كان يعطيهم النبي و-----------------------كان عمر يعط-------------يهم ومن كان بعده منه	4422	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4148	false	-3771004629382475991	43	141	200	648	1469	300	ان عمر رضي الله عنه اعطي الفقراء منهم ش اي من ذوي القربي روي ابو------------------------------------------------- داود في سننه من حديث سعيد بن المسيب حدثنا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يعط----- قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه يعطيهم ومن كان بعده منه	4148	-5209417282503185752	278	424.5	213	502	55.37848663330078	51	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4442	true	-6203138720702463735	157	220	816	1152	1565	300	واذا لحقه- المدد في دار الحرب قبل ان يخرجوا الغنيمة الي دار الاسلام شاركهم المدد فيها وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قولان وما ذكرناه-------------------- بناء علي ما مهدنا من ان الملك لا يتم ل---لغانمين ---------------قبل احراز الغنيمة بدار الحرب فجاز ان يشاركهم المدد اذا قام به الدليل ولا ينقطع حق الم-----دد الا بثلاثة امور الاحراز-- بدار الاسلام وال---قسمة ---------بدار الحرب وبيع الغنيمة قبل لحاق المدد	4442	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4111	false	5765519561509684251	89	201	407	987	1448	300	واذا لحقهم المدد في دار الحرب قبل ان يخرجوا الغنيمة الي دار الاسلام شاركوهم----- فيها ش اي شارك المدد العسكر في الغنيمة وانما اسند الفعل الي ضمير الجماعة لان المدد يقع علي الجماعة م خلافا للشافعي رحمه الله بعد انقضاء القتال ش فعنده اذا لحقوا بعد مضي الحرب وجمع الغناءم لم يشركوهم واذا لحقوا بعد مضي الحرب وقبل احراز الغناءم ففيه قولان م وهو ش اي المذكور من الخلاف م بناء علي ما مهدنا من الاصل ش ان سبب ملك الغانمين تمام القهر وذلك بالاحراز-------- بدار الاسلام عندنا وعنده بتمام الانهزام م وانم-------ا ينقطع حق المشاركة عندنا ب-----------الاحراز ش بدار الاسلام م او بقسمة الامام في دار الحرب ش قيل ا----------لحاق المدد	4111	-5209417282503185752	209	237.0	169	621	33.6553955078125	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	148	244	779	1261	1559	300	عليه الصلاة وال------------------------------------سلام انه قال الغنيمة لمن شهد الوقعة و-الصحيح انه---------------------------- موقوف علي عمر ذكر-------------ه ابن ابي شيبة في مصنفه --------ثنا وكيع انبانا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق عن ابن شهاب ان اهل البصرة غزوانها وندفا مدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا من غنماءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله فقال خير اذني سببت ثم كتب الي عمر فقال --------ان الغنيمة لمن شهد الوقعة ورواه الطبراني--------- والبيهقي قال و--------هو صحيح من قول عمر	4443	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4112	false	-7073630572001753898	6	95	28	455	1411	300	عليه --------السلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسل-م ------م الغنيمة لمن شهد الوقعة ش الصحيح ان هذا ليس بحديث مرفوع وانما هو موقوف علي عمر رضي الله عنه رواه ابن ابي شيبة في مصنفه مطولا حدثنا وكيع حدث-نا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق ----بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر رضي الله عنه الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب---- عمر رضي الله عنه ان الغنيمة لمن شهد الوقعة ورواه الطبراني في معجمه والبيهقي في سننه وقال هو صحيح من قول عمر	4112	-5209417282503185752	268	394.5	211	593	45.19392776489258	44	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4465	true	-7868587796597898558	152	198	761	1011	1541	300	واحدا--- ويستحب للامام ان يماكسهم حتي ياخذ من المتوسط دينارين ومن الغني اربعة دنانير وقال الشافعي يوضع علي كل حالم اي بالغ دينارا او اثني عشر درهما و--------قال مالك ياخذ من الغني اربعين درهما --واربعة دنانير ومن الفقير عشرة دراهم او دينارا وقا------------------ل الثوري وهي رواية	4465	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4213	false	-1907121374030986160	231	280	1120	1383	1485	300	ما عليهم ويستحب------- ان يماكس-- حتي ياخذ من المتوسط دينارين ومن الغني اربعة دنانير ولا يصير الدراهم الا بالنقرة والقيمة عند عامة اصحابه كذا في شرح الوجيز وقال مالك ياخذ ---------اربعين درهما او اربعة دنانير ومن الفقير عشرة دراهم او دينارا لما روي الامام وهو قول الثوري وفي رواية	4213	-5209417282503185752	166	244.5	134	281	59.07473373413086	24	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4469	true	351029540839910834	1	76	5	370	1460	300	رضي الله عنه و--روي ابن ابي شيبة -----------ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ابن زنجويه في كتاب الاموال --ثنا ابو نعيم --ثنا معدل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر -------------وضع الي اخره	4469	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4214	false	3525737331603782681	205	286	1007	1402	1469	300	رضي الله عنهم ش روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا علي بن مهير عن الشيباني عن ابن عون محمد بن عبد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ابن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم حدثنا مندي عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر رضي الله عنه وضع الي اخره	4214	-5209417282503185752	358	673.5	284	395	90.6329116821289	67	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4470	true	5036861206925732188	1	47	5	219	1487	300	الي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر من غير فصل بين غني وفقير قال الترمذي----- حسن صحيح وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي------------------- مرسلا قال وهو --اصح	4470	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4214	false	3525737331603782681	44	88	212	422	1469	300	الي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين -ستة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر و------------------------قال الترمذي حديث حسن----- وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهو الاصح	4214	-5209417282503185752	182	312.5	143	240	75.83333587646484	35	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4476	true	-5324485317088419150	215	259	1082	1306	1510	300	من ربيعة تنصروا في------- الجاهلية فلما جاء الاسلام زمن عمر دعاهم الي------------------------------------------ الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض الصدقة ف-قال لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم	4476	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4236	false	8856020493972392012	252	300	1215	1456	1456	300	بن ربيعة بن سادر سلموا اي الجاهلية -------------------------------الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي بدل الجزية فابو- وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض الصدقات فقال لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم-	4236	-5209417282503185752	179	323.0	144	274	65.3284683227539	31	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4476	true	-5324485317088419150	259	289	1306	1457	1510	300	لهم باس شديد و--هم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليهم عدو-----ك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر------------- في طلبهم وضعف عليهم فاجمع الصحابة علي ذلك ثم----- الفقهاء	4476	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4237	false	-5405795505354126797	0	34	0	170	1427	300	لهم باس شديد ذويهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن------ عدوك عليك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر رضي الله عنه في طلبهم وضعف عليهم فاجمع الصحابة علي ذلك وقال به الفقهاء	4237	-5209417282503185752	142	249.0	113	176	80.68181610107422	25	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4477	true	621570314209196718	50	86	263	441	1542	300	فاذا راي الامام ان يصالح اهل الحرب او فريقا منهم بمال او بلا مال وكان ذلك مصلحة للمسلمين فلا باس به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي 16 وان جنحوا للمسلم فاجنح لها وتوكل علي الله الانفال 61------- الاية----- وان	4477	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4080	false	2184292871666719091	134	231	680	1167	1539	300	واذا راي الامام ان يصالح اهل الحرب او فريقا منهم وكان في ذلك مصل-------------حة للمسلمين فلا باس به ش اي بالصلح درءا عليه قوله ان يصالح اهل الحرب وفي بعض النسخ وكان في ذلك مصلحة فعلي النسخة الاولي لفظ مصلحة منصوب بانه خبر كان وعلي النسخة الاخري مرفوع لانه اسم كان وخبره قوله في ذلك وقيد بقوله مصلحة لانه اذا لم يكن مصلحة لا يجوز المصلحة بان يكون المسلمين ضعف او كانت الموادعة خيرا للمسلمين ذكره الكرخي في مختصره م لقوله تعالي ---وان جنحوا لل-سلم فاجنح لها وتوكل علي الله الانفال م الانفال الاية ش اي وان	4080	-5209417282503185752	150	251.0	118	504	29.761905670166016	23	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	20	88	108	449	1497	300	ان المعاهدين اذا بدءوا بخيانة نقاتله--------------م ولم ننبذ اليهم اذا كان--------------------- باتفاقهم لانهم صاروا ناقضين للعهد فلا حاجة الي نقضه وكذ---------------------ا اذا دخل علي جماعة منهم لهم منعة وقاتلوا المسلمين علانية يكون نقضا في حقهم خاصة فيقتلون ويسترقون هم ومن معهم من الذراري الا ان يكون باذن ملكهم فيكون نقضا في حق الكل ولو لم يكن لهم منعة لم يكن ن----------------------------------------------------قضا-------- لا في حقهم ولا في حق غيرهم	4501	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4084	false	-6226561787290805729	68	151	344	701	1414	300	اي القدوري م وان بدءوا بخيانة -قاتلهم ش اي الامام م ولم ينبذ اليهم اذا كان ذلك ش اي نقض العهد م باتفاقهم لانهم صاروا ناقضين للعهد فلا حاجة الي نقضه ش اي نقض العهد م بخلاف ما اذا دخل---- جماعة منهم ش اي-------------------------------------------------------------------------------- من اهل دار الحرب م فقطعوا الطريق ش في دار الاسلام م ولا م---------------نعة لهم ش اي والحال انهم لا قوة لهم ولا شوكة م حيث لا يكون هذا نقضا للعهد ش لا في حقهم ولا في حق غيرهم	4084	-5209417282503185752	167	208.5	129	457	36.54267120361328	26	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4518	true	527233441532890545	255	297	1357	1610	1621	300	من اموا------ل الحرب بغير قتال يصرف في مصالح المسلمين كما يصرف الخراج وكذا الجزية من عمارة ----------القناطر والجسور وسد الثغور وكري الانهار العظام التي لا ملك لاحد فيها كسيحون وجيحون والفرات ودجلة و------------------------الي ارزاق القضاة --------والمحتسبين والمعلمين و------المقاتلة وحفظ----------------- الطريق من اللصوص	4518	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4183	false	5296627449429587140	6	55	21	310	1579	300	من اموال م اهل الحرب بغير قتال يصرف في مصالح المسلمين ش ك----------------------------عمارة الرباطات والقناطر والجسور وسد الثغور وكري الانهار العظام التي لا ملك لاحد فيها ك-------جيحون والفرات ودجلة ومن مصالح المسلمين الصرف الي ارزاق القضاة والولاة والمحتسبين والمعلمين وارزاق المقاتلة ومنها ان يصرف الي رصد الطريق عن اللصوص	4183	-5209417282503185752	211	333.5	176	324	65.12345886230469	27	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4519	true	-569715511915724560	182	258	873	1227	1458	300	اخرجه ابو داود--------------- عن ابن العدي بن العدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز------------- كتب الي من ساله عن مواضع الفء انه ما حكم ب-ه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي------------------- جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم 1 3 ال--------------فصل الاول 3 عن مالك بن ا---------------وس بن الحدثان رضي الله عنه	4519	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4184	false	-6936730096697419692	108	195	524	929	1490	300	اخرج- ابو داود في كتاب الخراج عن ابي معد----------- الكندي اي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كتب ان- من سال -عن مواضع الفء فهي ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب----- بخمس ولا بغنم ثم قال وهو ضعيف فان فيه مجهولا وعمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن ال-خطاب رضي الله عنه	4184	-5209417282503185752	291	441.5	226	431	67.51740264892578	50	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4534	true	-6808737471399829585	86	109	416	520	1486	300	اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر -لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل ف----انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	4534	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6564	false	714227117961229743	70	94	336	445	1444	300	اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر ولا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	6564	-5209417282503185752	104	196.5	81	109	95.412841796875	21	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4534	true	-6808737471399829585	76	109	374	520	1486	300	الستة عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسو-------------------ل الله اني ارسل ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي فاجد معه كلبا اخر -لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	4534	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7070	false	722970023802915640	190	248	981	1248	1493	300	الستة عن عدي بن حاتم ----قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر ولا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	7070	-5209417282503185752	138	257.5	106	271	50.922508239746094	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4544	true	-3210942216502855878	60	116	316	606	1594	300	كعب بن مالك رضي الله عن------------ه ان جارية لهم كانت ترعي بسلع فابصرت بشاة من غنمها موت-ا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي فاساله---------------- او حتي ارسل الي---------ه فاتي النبي------------------- او بعث اليه فامر النبي------------------- باكله واذا صلح ----------------------------------الحجر----- الة للذبح لمعني الجرح فكذا الظفر المنزوع والسن المنزوع- بخلاف غير المنزوع فانه	4544	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6582	false	6249057359159520298	16	94	71	472	1488	300	كعب بن مالك عن ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم----- ترعي بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتها فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكلها وجه الاستدلال ان الاصل في النصوص التعليل والحجر يصلح الة للذبح لمعني الجرح فكذا الظفر المنزوع والسن المنزوعة بخلاف غير المنزوع فانه	6582	-5209417282503185752	254	397.0	204	406	62.56157684326172	42	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4546	true	-2115146598278534634	254	294	1405	1606	1641	300	الحديث ولما اخرج- الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين----------------- عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي------------------- اتريد ان تميتها موتتين هلا حددت شفرتك قبل ان تضجعها	4546	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6585	false	5643579105373052434	65	114	329	567	1470	300	الحديث----- اخرجه الحاكم في المستدرك في الضحايا عن حماد بن زيد عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتات- هلا حددت شفرتك قبل ان تضجعها	6585	-5209417282503185752	171	274.5	135	244	70.08197021484375	30	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4553	true	7275041259493313314	223	260	1053	1235	1445	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما-------------------------------- عن علي رضي الله عنه ان النبي كتب ال---------------ي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية غيرنا كحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	4553	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms2770	false	-4151062497796159248	71	116	353	569	1518	297	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد عن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	2770	-5209417282503185752	162	287.0	129	230	70.43478393554688	28	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	157	220	809	1157	1545	300	عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول الله------------------- عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها ورواه احمد واسحاق---------- وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في --مستدركه و-------قال صحيح الاسناد قال--------------------------------------------------------- المنذري وفيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي------------------- نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد-------- والضفدع ليس بمحترم فكان النهي منصرفا الي	4563	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6632	false	633565428518926679	177	264	872	1339	1507	300	عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في --دواء فنهي عن قتلها ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في المستدرك في الطب وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في الضفدع وقال الحافظ المنذري -فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد والهدهد والضفدع ليس بمحترم فكان النهي منصرفا الي	6632	-5209417282503185752	339	605.5	277	470	72.1276626586914	54	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4588	true	1093233626445833668	109	169	517	810	1498	300	روي- احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي----------------------------------------------------- عن عبد الله بن يزيد السعدي ق----------------------ال سالت سعيد بن المسيب------------- ان ناسا من قومي ياكلون الضبع فقال ان اكلها لا يحل وكان عنده شيخ ابيض الراس واللحية فقال ذلك الشيخ يا عبد الله الا اخبرك بما سمعت ابا الدرداء يقول فيه -قلت نعم قال سمعت ابا الدرداء ي-------------قول نهي رسول الله	4588	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6606	false	5545318188085493845	213	295	1104	1496	1517	300	رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم حدثنا جرير رحمه الله عن سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن يزيد السعدي رجل من بني سعد بن بكر قال سالت سعيد بن المسيب رضي الله عنه ان ناسا من قومي ياكلون الضبع فقال ان اكلها لا يحل وكان عنده شيخ ابيض الراس واللحية فقال---- الشيخ يا عبد الله الا اخبرك بما سمعت ابا الدرداء يقول فيه فقلت نعم قال سمعت ابا الدرداء رضي الله عنه يقول نهي رسول الله	6606	-5209417282503185752	286	517.0	227	396	72.22222137451172	53	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	181	245	923	1236	1515	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه ف------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا	4804	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6760	false	544280704315898512	22	60	97	260	1408	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من شب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ما لي اري منك ريح الاصنام قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال ات----------خذه من ورق -لا	6760	-5209417282503185752	108	167.5	82	343	31.486881256103516	22	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms5089	true	1243065895915371866	104	195	545	990	1530	300	اي اقتص قال ان عليك قميصا وليس علي قميص حكاية الحال الماضية ومن الظاهر ان يقال ولم يكن علي قميص فرفع النبي------------------- عن قميصه عداه بعن لتضمينه معني كشف اي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه ذكره الطيبي ونحوه قوله تعالي 16 وكشفت عن ساقيها النحل 44 فاحتضنه اي اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وجعل يقبل كشحه اي جنبه قال الشارح وتبعه ابن الملك هو ما بين الخاصرة الي الضلع الاقصر من اضلاع الجنب قال انما اردت هذا يا رسول الله اي ما اردت بقولي اص-برني	5089	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6846	false	3699873656663219681	18	46	88	227	1515	300	--------قال ان عليك قميصا وليس علي ق--------------------------------------------------------ميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قم------------------------------------------------يصه------------------------------------------------------------------- فاحت------------------------ضنه--------------------------- وجعل يقبل كشحه وقا------------------------------------------------------------------------------------ل انما اردت هذا يا رسول الله ------------قوله اصطبرني	6846	-5209417282503185752	115	162.5	91	465	24.731182098388672	17	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	101	125	515	641	1548	300	كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما مفتريا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ	6043	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms5100	false	-8631427405630385043	227	251	1196	1322	1561	300	كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ	5100	-5209417282503185752	124	246.0	100	126	98.4126968383789	23	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	251	292	1264	1529	1575	300	العرب------------- وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبط-ن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب- منها	6272	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms7666	false	689799504384985928	248	289	1259	1517	1572	300	العرب علي ست طبقات وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العمارة والعمارة تجمع البطون والبطون تجمع القباءل ---------------------خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل -تشعبت منها	7666	-5209417282503185752	235	427.0	197	280	83.92857360839844	31	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	183	262	952	1347	1544	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6207	false	-7536241168713479956	219	258	1093	1286	1484	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ وهو علي القبر-------------------- يوصي الحافر اوسع مع ق--------------------------------------------------------------بل رجليه او------------------------------------سع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراة فجاء و---------------------------جء بالطعام فوضع يده و---------وضع القو----------م فاكلوا	6207	-5209417282503185752	158	221.0	124	395	40.0	27	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	186	271	928	1364	1511	300	----اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل	6520	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms6207	false	-7536241168713479956	269	299	1339	1481	1484	300	اني اجد ش----اة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة قالت يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع اشتري شاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ا-جد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل	6207	-5209417282503185752	121	199.0	93	440	27.5	20	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	132	296	653	1478	1497	300	سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة والحسن والحسين --------------------يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي------------- فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة-------------- فاخبرها فقالت اذهب--- الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم علي لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته-- حلالا اكلنا واكلت من شانه كذا ------قال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام للدينار فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفع -	6712	-8483509445713126499	Shamela0000427BK2-ara1.ms4324	false	-7983501076079908024	15	172	64	854	1482	300	سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة و---------حسين رضي الله عنهما وهما يبكيان فقال ما يبكيكما قالا الجوع فخرج علي رضي الله عنه فوجد دينارا بالس--وق فجاء---- فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقي---قا فجاء---- اليهودي واشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ ثم---------------------------- جاء--- فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فقالت اذهب به الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم فطبخ----------------------ت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء-- فقالت يا رسول الله اذكر لك فان كان لنا حلالا اكلناه----- من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعي--- فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه	4324	-5209417282503185752	701	1222.0	559	888	78.94144439697266	124	JK007044-ara1	Shamela0000427BK2-ara1