id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1323	true	-5942463595287913520	250	297	1250	1512	1528	300	-القياس والاستحسان عدمه موجه القياس علي ما ذكره محمد ان معني التعظيم فيهما واحد فكانا في حصول التعظيم بهما جنسا واحدا والحاجة الي تعظيم الله اما اقتداء بمن عظم واما مخالفة لمن استكبر فكان الظاهر هو الجواز وج-ه الاستحسان ان الواجب هو التعظيم بجهة مخصوصة وهي السجود	1323	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms222	false	2320785478906733003	75	121	388	636	1556	300	ناخذ هذا لفظ محمد وج-------ه القياس---- ما ذكره محمد ان معني التعظيم فيهما واحد فكانا في حصول التعظيم بهما جنسا واحدا والحاجة الي تعظيم الله اما اقتداء بمن عظم واما مخالفة لمن استكبر فكان الظاهر هو الجواز ووجه الاستحسان ان الواجب هو التعظيم----- مخصوصة وهو السجود	222	-2321537378650228043	227	426.5	185	264	85.98484802246094	39	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms1327	true	4651442932789219008	3	25	12	105	1487	300	ما شاء مما ورد كسجد وجهي وقول-------------------------------------- اللهم اكتب لي الخ قال--------------------------------------------------------------------------------- وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك	1327	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms226	false	-7032557282468172189	33	78	182	394	1535	300	ما شاء مما ورد كسجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اللهم اكتب لي عندك بها اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك فخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك	226	-2321537378650228043	82	135.5	61	212	38.67924499511719	19	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms1520	true	-6939541769401965756	12	44	76	235	1574	300	قال كانت بي بواسير فسالت النبي------------------- عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1520	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms192	false	9101616251357114539	234	270	1206	1383	1513	300	قال كان- بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	192	-2321537378650228043	158	299.0	126	178	88.76404571533203	30	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms1561	true	-4134539736033696633	182	244	912	1228	1514	300	الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك -انه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت وفي هذا مع ما قدمناه من حديث الحسن ما يصرح بان قولهم يعني الشافعية اللهم اهدنا وعافنا بالجمع خلاف المنقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكنهم----------- لفقوه من حديث في حق الامام عام لا يخص القنوت	1561	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms163	false	-5846524747717718029	46	131	226	663	1548	300	السجود اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت وتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليت وحسنه الترمذي وزاد البيهقي بعد واليت ولا يعز من عاديت وزاد النساءي بعد وتعاليت وصلي الله علي النبي فهو كما تري بصيغة الافراد المروي عنه صلي الله عليه وسلم حال دعاءه في قنوت الفجر لما كان يفعله قال الكمال ابن الهمام لكنهم اي المشايخ لفقوه من حديث في حق الامام عام لا يخص القنوت	163	-2321537378650228043	202	215.5	160	547	36.92870330810547	38	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	23	71	113	333	1490	300	انكسفت الشمس علي عهد رسول الله فقام---- عليه الصلاة والسلام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك واخرجه الحاكم	1805	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms245	false	4837477415194852279	64	100	364	529	1624	300	انكسفت------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد ي-----------------------------------------------رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك -اخرجه الحاكم	245	-2321537378650228043	150	250.5	116	224	66.96428680419922	31	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms2011	true	8926416801502220474	32	62	154	314	1531	300	زيارتها والدعاء عندها قاءما كما كان يفعل رسول الله------------------- في الخروج الي البقيع ويقول السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون اسال الله لي ولكم العافية	2011	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms274	false	-7795582501177058378	145	177	803	968	1573	300	زيارت--------------ها قاءما كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البقيع ويقول السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون اسال الله لي ولكم العاقبة	274	-2321537378650228043	144	266.0	116	179	80.44692993164062	25	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms2011	true	8926416801502220474	0	28	0	132	1531	300	حواليه- خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره النوم عند القب-ر و------------قضاء الحاجة بل اولي ويكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما لم يعهد من-------- السنة	2011	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms275	false	-5109574330884401729	192	270	973	1370	1518	300	حواليهم خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه اه وقال قاضيخان ولو وجد طريقا في المقبرة وهو يظن انه طريق احدثوه لا يمشي في ذلك وان لم يقع في ضميره بان يمشي فيه و كره النوم علي القبور و كره تحريما قضاء الحاجة اي البول والتغوط span classmatnعليها وقلع الحشيش والشجر من المقبرة ولا باس بقلع اليابس منهما spanspan classmatnhr spanعليها بل وقريبا منها وكذا كل ما لم يعهد من غير فعل السنة	275	-2321537378650228043	117	175.0	90	397	29.471033096313477	19	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	238	278	1153	1345	1450	300	نقله قبل الدفن او تسوية اللبن فلا ----------باس بنقله نحو ميل او ميلين قال في التجنيس لان المسافة الي المقابر قد تبلغ هذا المقدار------------------------------------------------------- وقال----------- السرخسي -قول محمد بن سلمة ذلك دليل علي ان نقله--------------------------------- من بلد الي بلد مكروه	2016	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms272	false	4345193984952237588	89	145	433	699	1473	300	نقل- قبل الدفن قدر ميل او ميلين ونحو ذلك لا باس به----------------------------------- لان المسافة الي المقابر قد تبلغ هذا المقدار وكره نقله لاكثر منه اي اكثر من الميلين كذا في الظهيرية وقال شمس الاءمة السرخسي وقول محمد في الكتاب لا باس ان ينقل الميت قدر ميل او ميلين بيان ان النقل من بلد الي بلد مكروه	272	-2321537378650228043	112	141.5	87	302	37.08609390258789	16	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms2017	true	-8000622158622084601	0	100	0	472	1466	300	عبد الرحمن وكان مات بالشام وحمل منها ولو كان الامر فيك الي ما نقلتك ولدفنتك حيث مت ثم قال في التجنيس في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النقل من بلد الي بلد لا اثم------------------------------------------------------------------------------------- لما نقل ان يعقوب عليه الصلاة والسلام مات بمصر ونقل عنه الي الشام وموسي عليه الصلاة والسلام نقل تابوت يوسف عليه الصلاة والسلام بعد ما اتي عليه زمان من مصر الي الشام ليكون مع اباءه اه ولا يخفي ان هذا شرع من قبلنا ولم تتوفر فيه شروط كونه شرعا لنا الا انه نقل عن سعد بن ابي وقاص انه مات في ضيعة علي اربعة فراسخ من المدينة فحمل علي اعناق الرجال ----	2017	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms272	false	4345193984952237588	71	194	347	925	1473	300	عبد الرحمن وكان مات بالشام وحمل منها -لو كان الامر فيك الي ما نقلتك ولدفنتك حيث مت فان نقل قبل الدفن قدر ميل او ميلين ونحو ذلك لا باس به لان المسافة الي المقابر قد تبلغ هذا المقدار وكره نقله لاكثر منه اي اكثر من الميلين كذا في الظهيرية وقال شمس الاءمة السرخسي وقول محمد في الكتاب لا باس ان ينقل الميت قدر ميل او ميلين بيان ان النقل من بلد الي بلد مكروه وقال قاضيخان وقد قال قبله لو مات في غير بلده يستحب تركه فان نقل الي مصر اخر لا باس به لما روي ان يعقوب صلوات الله عليه م----ات بمصر ونقل---- الي الشام وسعد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص مات---- في ضيعة علي اربعة فراسخ من المدينة ونقل علي اعناق الرجال الي	272	-2321537378650228043	213	321.0	164	783	27.203065872192383	41	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms2366	true	-506810585375863161	69	167	320	815	1512	300	عليه السلام قال لرجل هل صمت من سر-ر شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم يوما مكانه وفي لفظ فصم يوما وفي الصحيحين ايضا قوله عليه الصلاة والسلام صم يوما وافطر يوما وانه صوم داود وسرار الشه--------------ر اخر-------ه لاستتار القمر فيه قاله المنذري وغيره واعلم ان السرار قد يقال علي الثلاث اخيرة من ليالي الشهر لكن دل قوله صم يوما علي ان المراد صوم اخرها لا كلها والا قال صم ثلاثة ايام مكانها وكذا قوله من سرر الشهر لافادة التبعيض وعندنا هذا يفيد استحباب صومه لا وجوبه لانه-------- معارض ب-نهي التقدم بصيام يوم او يومين فيحمل علي كون -------	2366	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms288	false	-3180954250534953504	58	98	274	473	1521	300	عليه وسلم------ لرجل هل صمت من سرار شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم يوما مكانه--------------------------------------------------------------------------------------------- وسرار الشهر بالفتح والكسر اخره سمي به لاستتار القمر في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه لما كان معارضا ينهي التقدم بصيام يوم او يومين --حمل التقدم علي نية	288	-2321537378650228043	148	225.5	118	533	27.76735496520996	23	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms2419	true	5478151419635649558	211	285	1123	1500	1578	300	---------عليه الصلاة والسلام اعتكف العشر الاوسط فلما فرغ اتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الذي تطلب امامك يعني ليلة القدر فاعتكف العشر الاخ-ر وعن- هذا ذهب الاكثر ا-------------نها في العشر الاخ-ر من رمضان فمنهم من قال في ليلة احدي وعشرين ومنهم من قال في ليلة سبع وعشرين وقيل غير ذلك --------------------------------------------وعن ابي حنيفة انها في رمضان فلا يدري اية ليلة هي وقد تتقدم و---تتاخر وعندهما كذلك الا انها معينة لا تتقدم ولا تتاخر	2419	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms318	false	2817292400669097362	175	256	987	1399	1627	300	صلي الله عليه وسلم لما------ اعتكف العشر الاوسط--------- اتاه جبريل عليه الس--------لام فقال ان الذي تطلب امامك يعني ليلة القدر فاعتكف العشر الاخير وعلي هذا ذهب الاكثر الي ان ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان فمنهم من قال في ليلة احدي وعشرين ومنهم في------------ سبع وعشرين وفي الصحيح التمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر وعن ابي حنيفة انها في رمضان ولا يدري اي ل-يلة هي وقد تتقدم وقد تتاخر وعندهما كذلك الا انه- معينة لا تتقدم ولا تتاخر	318	-2321537378650228043	311	514.5	248	449	69.26502990722656	50	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007044-ara1.ms2420	true	-448680608614954979	91	180	444	931	1548	300	المفيدة لكونها في العشر الاواخر بان المراد في ذلك -رمضان الذي كان عليه الصلاة والسلام التمسها------------ فيه والسياقات تدل عليه لمن تامل طرق الاحاديث والفاظها كقوله ان الذي تطلب امامك وانما كان يطلب ليلة القدر من تلك السنة وغير ذلك مما يطلع عليه الاستقراء ومن علاماتها انها بلجة اي مشرقة كذا في النهاية ساكنة لا حارة ولا قارة تطلع الشمس صبيحتها بلا شعاع كانها طمست كذا قالوا وانما اخفيت ليجتهد في طلبها فينال بذلك اجر المجتهدين في العبادة كما اخفي----- سبحانه------- الساعة ليكونوا علي وجل من قيامها بغتة والله	2420	-8483509445713126499	Shamela0000412-ara1.ms319	false	6090437037866460745	0	55	0	303	1602	300	المفيدة لكونها في العشر الاواخر بان المراد في ذلك لرمضان الذي------------------------ التمسها عليه السلام فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن علام-تها انها بلج------------------------ة ساكنة لا حارة ولا قارة تطلع الشمس صبيحتها بلا شعاع كانها طشت وا-----------نما اخفيت ليجتهد في طلبها فينال بذلك اجر المجتهد-- في العبادة كما اخفي الله سبحانه وتعالي الساعة ليكونوا علي وجل من قيامها بغتة والله	319	-2321537378650228043	273	464.5	223	512	53.3203125	42	JK007044-ara1	Shamela0000412-ara1