id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	204	242	996	1171	1450	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0116	false	7353717557794842861	172	210	880	1055	1519	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	116	-3828321945575048363	174	347.0	136	175	99.42857360839844	37	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0334	true	-5019772333389186806	141	230	713	1194	1588	300	في الحقارة والبعد عن نظر الله تعالي لرايت الكراهة وابغضتهما او لو علمت مكانهما اي منزلتهما وبغض اياهما لابغضتهما وتبرات منهما تبرا ابراهيم عن ابيه حيث تبين انه عدو لله قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة والمراد باولادها منه القاسم وعبد الله وقيل الطيب والطاهر ايضا وقيل هما لقبان لعبد الله وهو قول الاكثر والله اعلم ثم قال رسول الله------------------- ان المءمنين واولادهم في الجنة وهذا لا خلاف فيه يعتد به وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله 16---------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	334	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2434	false	-6334705917916404142	49	101	231	506	1507	300	في النار فلما راي------------------------ الكراهة في وجهها قال لو رايت مكانه------------------------ما لابغضتهما------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة------------------------- وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	2434	-3828321945575048363	214	295.5	173	516	41.472869873046875	35	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0335	true	-7116984957782115264	95	264	534	1471	1669	300	في تفسير الاية فقال قوم معناها 16 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني اولادهم الصغار والكبار فالكبار بايمانهم بانفسهم والصغار بايمان اباءهم فان الولد الصغير يحكم باسلامه تبعا لاحد الابوين الحقنا بهم ذريتهم المءمنين في الجنة بدرجاتهم وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما وقال اخرون معناه والذين امنوا واتبعتهم ذرياتهم البالغون بايمان الحقنا بهم ذرياتهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم وهو قول الضحاك ورواية العوفي عن ابن عباس ---------------------اخبر الله عز وجل انه يجمع لعبده المءمن ذريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه يدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل ابيه من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا فذلك قوله 16 وما التناهم---------------------------------------- اي ما نقصناهم يعني الاباء 16 من عملهم من شء الطور 21 وف-----------------------------------------------------------ي--------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث عن ابن عباس مرفوعا--------------------------------------------------- ان الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه في العمل لتقربه-- عينه ثم قرا 16 والذين امنوا واتبعتهم ذرياتهم الاية ا ه وظاهر الاية -----------------	335	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2433	false	2297581678088151982	39	275	224	1512	1647	300	في معني ال-اية فقال قوم معناها--- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني اولادهم الصغار والكبار فالكبار بايمانهم بانفسهم والصغار بايمان اباءهم فان الولد الصغير يحكم باسلامه تبعا لاحد الابوين الحقنا بهم ذريتهم المءمنين في الجنة بدرجاتهم وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم- وقال اخرون معناه والذين امنوا واتبعتهم ذريته-م البالغون بايمان الحقنا بهم ذري-تهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم وهو قول الضحاك ورواية العوفي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبر الله عز وجل انه يجمع لعبده المءمن ذريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه يدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل ابيه من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا فذلك قوله--- وما التناهم قرا ابن كثير بكسر اللام والباقون بفتحها اي ما نقصناهم يعني الاباء--- من عملهم من شء اخبرنا ابو سعيد احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد بن عبد الله الحديثي حدثنا سعيد بن محمد بن اسحاق الصيرفي حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا قيس بن الربيع حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرا--- والذين امنوا واتبعتهم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الي اخر الاية	2433	-3828321945575048363	870	1593.0	713	1305	66.66666412353516	145	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	0	269	0	1457	1617	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق------------- وعلي بن ابي طالب------------- وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن-------------- وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله ف-------------------اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الحولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب----------------------------- وكرهت ان تبدي علي زوجها اي تظهر فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان---- فقد صدقك فانصرف رسول الله------------------- فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله------------------- هو واصحابه فقال لهم رسول الله------------------- الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال عليه الصلاة والسلام اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدني----ا اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في	393	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0786	false	-942414259418363332	9	299	49	1591	1597	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من ا-صحابه في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر- وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح-------------------- ويجبوا مذاكيرهم----------- ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك و-------------------------لا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الخولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها --------فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان بشء فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال صلي- الله عليه وسلم اني لم اءمر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات النساء اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في	786	-3828321945575048363	1368	2554.0	1113	1610	84.96894073486328	236	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0444	true	-8012781229817813002	276	300	1482	1592	1592	300	علي بن ابي طالب لم يبعث الله تعالي نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمد واخذ العهد علي قومه ليءمنن-	444	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0437	false	-8557148980489990647	185	208	952	1057	1560	300	علي بن ابي طالب لم يبعث الله------ نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمد واخذ العهد علي قومه ليءمنن	437	-3828321945575048363	104	195.5	82	111	93.69369506835938	22	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0449	true	-7807234046493757353	32	78	189	449	1677	300	الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله قال تعالي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رعوها حق رعايتها اي اي لم يرعوا الرهبانية حق رعايت----------ها وكفروا بدين عيسي فتهودوا وتنصروا ودخلوا في دين ملوكهم وتركوا الترهب واقام منهم اناس علي دين عيسي عليه الصلاة والسلام	449	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2512	false	-8209001301836917608	240	300	1321	1673	1673	300	الا ابتغاء رضوان الله يعن------------ي ولكنه---------م ابتغوا رضوان الله بتلك الرهبانية وتلك الرهبانية ما حملوا انفسهم من المشاق في الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال فما رعوها حق رعايتها--- اي لم يرعوا الرهبانية حق رعايتها بل ضيعوها وكفروا بدين عيسي فتهودوا وتنصروا ودخلوا في دين ملوكهم وتركوا الترهب واقام منهم اناس علي دين عيسي عليه الصلاة والسلام-	2512	-3828321945575048363	219	352.5	180	377	58.090187072753906	35	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0790	true	209769935390457602	4	80	27	416	1554	300	قال مررت علي النبي المرور يتعدي بالباء وعلي وهو بضم الهاء وتسكن يبول فسلمت عليه فلم يرد بفتح الدال هو المصحح علي السلام حتي قام الي جدار لعله كان جدار بعض اصحابه وهو يعلم رضاه او كان جداره فحته بالتاء الفوقية اي حكه وخدشه بعصا كانت معه حتي يحصل منه التراب قصد الي الافضل لكثرة الثواب او لازالة القاذورات او المءذيات المتعلقة بالجدار فلا يكون نصا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان التيمم لا يصح ما لم يعلق باليد غبار	790	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0609	false	8728201351587248748	240	300	1232	1518	1518	300	قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو---------------------- يبول فسلمت عليه فلم يرد علي ----------------------------حتي قام الي جدار---------------------------------------------------- فحت----------------------------ه بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي --------------------------------------------------------------------------الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي ففيه دليل علي وجوب مسح اليدين الي المرفقين كما يجب غسلهما في الوضوء الي المرفقين ودليل علي ان التيمم لا يصح ما لم يعلق باليد غبار-	609	-3828321945575048363	132	171.5	104	491	26.8839111328125	25	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0792	true	5475070568937627915	175	279	877	1415	1527	300	الظاهر هل تجدون لي رخصة وهو ضد العزيمة في التيمم اي في جوازه وهو وجود الماء عند الضرورة قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء الجملة حال حملوا الوجدان علي حقيقته ولم يعلموا ان الوجدان عند الضرورة في حكم الفقدان فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي وفي نسخة رسول الله اخبر بالبناء للمجهول بذلك -قال قتلوه اسند القتل اليهم لانهم تسببوا له بتكليفهم له باستعمال الماء مع وجود الجرح في راسه ليكون ادل علي الانكار عليهم قتلهم الله اي لعنهم انما قاله زجرا وتهديدا واخذ منه انه لا قود ولا فدية علي المفتي وان افتي بغير الحق الا سالوا اذا لم يعلموا	792	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0603	false	8916893009203926663	262	299	1322	1505	1510	300	اصحابه هل تجدون لي رخصة--------------- في التيمم--------------------------------------- قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء------------------------------------------------------------------------------------- فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر---------------- بذلك فقال قتلوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلهم الله------------------------------------------------------------------------------------------- الا سالوا اذا لم يعلموا	603	-3828321945575048363	165	228.5	128	539	30.612245559692383	31	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0796	true	7411136283261620093	123	162	675	875	1578	300	الزهري الي انه يمسح اليدين الي المنكبين لما روي عن عمار رضي الله تعالي عنه انه قال تيممنا الي المناكب وذلك حكاية فعله لم ينقله عن النبي------------------- كما روي انه قال اجنبت فتمعكت---------- فلما سال النبي------------------- امره بالوجه والكفين	796	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0610	false	5536771760670257638	19	64	95	324	1491	300	الزهري الي انه يمسح اليدين الي المنكبين لما روي عن عمار انه -------------------قال تيممنا الي المناكب وذلك حكاية فعله لم ينقله عن النبي صلي الله عليه وسلم كما روي انه قال اجنبت فتمعكت في التراب فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم امره بالوجه والكفين	610	-3828321945575048363	178	313.0	143	248	71.7741928100586	31	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0993	true	4687672920442357601	209	283	1088	1482	1578	300	فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وهو افضل فانه عبادة شاقة علي النفس ونفعه متعد الي الغير وهو يشمل الجهاد الاصغر والاكبر فقال اءذن لنا في الترهب اي في التعبد وارادة العزلة والفرار من الناس الي رءوس الجبال كالرهبان واصل الترهب من الرهب بمعني الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا حتي ان منهم من خصي نفسه ووضع السلسلة في عنقه وغير ذلك فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد -انتظار الصلاة	993	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0787	false	-3688758350929749096	102	127	487	614	1507	300	فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------- اءذن لنا في الترهب فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ترهب امتي الجلوس في المساجد وانتظار الصلاة	787	-3828321945575048363	105	166.5	83	395	26.582279205322266	19	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1158	true	-6523902602170313321	83	163	397	790	1522	300	من ال--صريح ومن قرا الا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك اي الذي جعل خلق الانسان من نطفة تمني في الرحم بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي وفي رواية بلي انه علي كل شء قدير واما قول ابن حجر فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وكانه حذف لفهمه من الاول فبعيد ومن قرا والمرسلات فبلغ -باي حديث بعده اي بعد القران لانه اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون فليقل امنا بالله	1158	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2688	false	-1447713926431115620	64	94	335	493	1486	300	من الشاهدين ومن قرا -لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك---------------------------------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث ب---------------------------------------------------------------------------عده يءمنون فليقل امنا بالله	2688	-3828321945575048363	150	243.0	120	396	37.878787994384766	25	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1175	true	-6098881394643142041	93	134	464	656	1509	300	حذيفة انه صلي مع النبي و-------------------كان يقول اي النبي احيانا او في النفل في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال اي رحمته وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ	1175	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2501	false	-807615553774866040	243	280	1227	1401	1508	300	حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقو----------------------------ل في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال--------- وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ	2501	-3828321945575048363	154	275.0	121	211	72.98577880859375	31	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	5	70	26	376	1556	300	في نفسه ان ياتيه--- الله بما يقارب به بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم وان لا ياتيه بما ينفرون عنه فانزل الله تعالي سورة النجم فقرا عليه-------------------------م حتي بلغ 16-- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسان-----------------------------ه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ففرح----ت قريش------------- ومضي عل----------------------------ي قراءته و-----------------سجد في اخر السورة فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من كان هناك م-ن المشركين	1316	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1719	false	3962496678389626364	120	208	600	1063	1537	300	في نفسه ان ياتيه من الله -ما يقارب--- بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم فكان يوما في مجلس قريش----- فانزل الله تعالي سورة النجم فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه بما كان يحدث به نفسه ويتمناه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم لترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين	1719	-3828321945575048363	296	468.0	239	472	62.71186447143555	44	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	107	168	574	862	1556	300	لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك فحزن عليه الصلاة والسلا---------م حزنا شديدا فخاف منه تعالي خوفا بليغا فانزل الله تعالي 16 وما ارسلنا من قب------------لك من رسول ولا نبي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج 52 ف--------------------------------------------------------------------------------------قالت قريش ندم محمد علي ما ذكر من مدح-- الهتنا عند الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ فازدادوا شرا الي ما كانوا عليه	1316	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1720	false	2088481919862274719	0	125	0	603	1443	300	لم اتك به عن الله عز وجل----------- فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله-- خوفا كثيرا فانزل الله هذه الاية يعزيه وكان به رحيما وسمع بذلك من كان بارض الحبشة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبلغهم سجود قريش وقيل اسلمت قريش واهل مكة فرجع اكثرهم الي عشاءرهم وقالوا هم احب الينا حتي اذا دنوا من مكة بلغهم ان الذي كانوا تحدثوا به من اسلام اهل مكة كان باطلا فلم يدخل احد الا بجوار او مستخفيا فلما نزلت هذه الاية قالت قريش ندم محمد علي ما ذكر من منزلة الهتنا عند الله فغير ذلك وكان الحرفان اللذان القي الشيطان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وقعا في فم كل مشرك فازدادوا شرا الي ما كانوا عليه	1720	-3828321945575048363	168	181.5	124	616	27.272727966308594	29	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1529	true	-4728561258451190450	63	114	300	561	1494	300	سع-د بن هشام تابعي جليل القدر قاله المءلف قال انطلقت اي ذهبت الي عاءشة-------------- فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله------------------- كان القران	1529	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2662	false	8008021304027098613	208	248	1080	1275	1541	300	سعيد بن هشام----------------------------- قال انطلق--------ت الي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق -نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران	2662	-3828321945575048363	140	184.5	110	295	47.45762634277344	22	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1611	true	790652471751636067	145	198	744	997	1505	300	ابو عوانة عن- عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة------- عن اسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اني كنت رجلا اذ س-معت من رسول الله------------------- حديثا ينفعني الله منه بما شاء---------- واذا حدثني رجل من الصحابة استحلفته فاذا حلف لي صدقته واذا حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر	1611	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0485	false	-84631438362329033	13	73	64	354	1431	300	ابو عوانة انا عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة الاسدي عن اسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اني كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد من ا-صحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وانه حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر	485	-3828321945575048363	243	438.5	191	291	83.50515747070312	45	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	116	173	637	942	1574	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله--------------------- وقبل ان تنز-----------------------ل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك- فلنجعل يوما -----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه ف--------------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة و--انزل الله تعالي بعد ذلك	1644	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2573	false	3491272631478609637	112	183	563	942	1508	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان ينزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وقالوا للي----------هود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري يوم فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي------ فيه فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ثم انزل الله عز وجل في ذلك	2573	-3828321945575048363	240	369.0	192	408	58.82352828979492	36	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	75	300	381	1405	1405	300	فقلت له اي لعبد الله ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي اي ساعة الجمعة في كل جمعة واما قول ابن حجر اي الجمعة في كل اسبوع فهو مما لا طاءل تحته فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي	1656	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2578	false	7371236056268679941	166	274	801	1301	1429	300	فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة-------------------------------------------------------------------------- هي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة----------------------------------------------------------- وكيف ت-----------------كون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك س--اعة لا يصلي فيه-------------------------------------------------------ا فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة -------فهو في صلاة-------- حتي يصليها------- قال ابو هريرة بلي ----	2578	-3828321945575048363	307	425.0	237	1150	26.69565200805664	60	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	152	227	766	1140	1517	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب------------- ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي -اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي------------------- وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1668	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0714	false	-2247604975756014090	81	160	430	817	1490	300	جعفر بن عون ا--نا ابو العميس ا---نا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقراونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اية اية قال الي---وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا -----------قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	714	-3828321945575048363	348	641.5	277	407	85.5036849975586	63	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1675	true	-7079540650096321412	206	229	1044	1142	1481	300	عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي------------------- تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبي- او	1675	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2575	false	-1319310006580058880	40	67	241	359	1541	300	عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او	2575	-3828321945575048363	98	179.0	75	118	83.05084991455078	21	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1733	true	963500939851881999	127	188	673	993	1578	300	عن جابر--------------- قال صلي اي بنا كما في نسخة صحيحة رسول الله------------------- صلاة الخوف الاضافة بمعني في فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي اي للتحري--------م وكبرنا الواو للجمعية فتفيد المعية ويبعد تقدير ابن حجر البعدية جميعا اراد به الصفين ثم ركع اي بعد القراءة وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر اي نزل بالسجود	1733	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0666	false	-4161948250190133441	248	292	1271	1498	1540	300	عن جابر رضي الله عنهما قال صلي------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف----------------- فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ----------------------------------------------------------------------ثم ركع--------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر ل--------لسجود	666	-3828321945575048363	170	253.0	136	362	46.961326599121094	29	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	291	1117	1515	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي----------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0667	false	3770480186288450726	32	85	165	447	1567	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحر ال-------------------عدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	667	-3828321945575048363	237	354.5	192	424	55.89622497558594	41	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	64	112	336	575	1571	300	عن جابر-------------- ان النبي كان ليس للاستمرار بل لمجرد الربط والدلالة علي المضي------------- يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1735	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0666	false	-4161948250190133441	103	137	544	707	1540	300	عن جابر رضي الله عنهم ان النبي ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخل فص--------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	666	-3828321945575048363	129	201.5	101	267	48.314605712890625	23	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	198	263	977	1295	1500	300	ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي اي قعد علي ------------ركبتيه كما في نسخة صحيحة ففيه تجريد وفي نسخة هي اصل السيد علي ركبته بصيغة الافراد وكان هذا منه تواضعا لله تعالي وخوفا علي امته وتعليما لهم في تبعيته وقال اللهم اجعلها رحمة اي لنا ولا تجعلها عذابا اي علينا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله	1836	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1378	false	8874759833896946126	264	299	1360	1532	1534	300	ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اللهم اجعلها رحمة------- ولا تجعلها عذاب---------ا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله	1378	-3828321945575048363	149	271.0	119	330	45.15151596069336	28	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	226	909	1167	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	1846	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0292	false	735326389299573385	272	299	1380	1513	1517	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------قال اس----------------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	292	-3828321945575048363	128	236.0	102	258	49.612403869628906	25	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	75	238	364	1177	1478	300	عن سعد بن ابراهيم عن ابيه اي ابراهيم كما في نسخة ان عبد الرحمن بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي---- راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رج----لاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها عجلت	1961	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2333	false	-6750570549372215766	0	74	0	335	1469	300	عن سعد بن ابراهيم عن ابيه--- ابراهيم------------ ان عبد الرحمن بن عوف اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني فكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في بردة------------------------- ان غطي بها راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي بها رجلاه بدا راسه قال---------------------------------------------------------------- واراه قال---------------------- وقتل حمزة وهو خير مني فلم يوجد ما يكفن فيه الا بردة------------------------------------------------ ثم بسط-------------------------------------------------------------------------------------------- لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و----------------------------------------قد خشينا ان تكون------------------ حسناتن----------ا عجلت	2333	-3828321945575048363	283	358.0	218	821	34.470157623291016	56	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	214	300	1059	1482	1482	300	قال اهل التفسير بعث عبد الله بن ابي ابن سلول الي رسول الله------------------- وهو مريض فلما دخل عليه رسول الله------------------- قال له اهلكك حب اليهود اي حب الجاه عندهم فقال يا رسول الله اني لم ابعث اليك لتءنبني اي توجعني وتعيرني ولكن بعثت اليك -تستغفر لي وساله ان يكفنه في قميصه وان يصلي عليه اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل يعني البخاري حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن-	1963	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1143	false	-8590380310370444935	50	132	281	681	1471	300	قال اهل التفسير بعث عبد الله بن ابي -بن سلول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مريض فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اهلكك حب اليهود------------------ فقال يا رسول الله اني لم ابعث اليك لتءنبني انما------------------ بعثت اليك لتستغفر لي وساله ان يكفنه في قميصه و---يصلي عليه اخبرنا عبد الواح--------د المليحي حدث-نا احمد بن عبد الله النعيمي -حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حد-------------ثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن	1143	-3828321945575048363	349	598.0	276	463	75.37796783447266	64	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	8	149	47	710	1482	300	قال سفيان -قال ابو هارون وكان علي رسول الله -------------------قميصان فقال له ابن عبد ال-------------له البس ----قميصك الذي يلي جلدك وروي عن جابر رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البسه قال ا---------بن عيينة كانت له عند النبي------------------- يد فاحب ان يكافءه وروي ان النبي------------------- كلم فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال رسول الله---------- وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله----- والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه رو-ي انه اسلم--- الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي اه قال الخطابي هو منافق ظاهر النفاق وانزل في كفره ونفاقه ايات من القران تتلي فاحتمل انه فعل ذلك قبل نزول قوله تعالي 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	1963	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1144	false	-3908867988632058035	48	195	228	915	1464	300	قال سفيان وقال---- هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال ا---بن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك وروي عن جابر ق-------------ال لما كان يوم بدر -اتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه عبد الله قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال -صلي الله عليه وسلم وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله شيءا والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه وروي انه اسلم به الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- قوله و---------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	1144	-3828321945575048363	519	847.5	405	804	64.55223846435547	94	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	0	130	0	591	1434	300	شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب-------------- انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي --------وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84------- الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله------------------- يومءذ والله ورسوله اعلم متفق عليه وقد ثبت ان عبد الله بن	1964	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1143	false	-8590380310370444935	132	283	681	1380	1471	300	شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ب----ن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي بن سلول وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة و---لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره الي قوله--- وهم فاسقون قال----------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم اخبرنا عبد الواحد بن ------------	1143	-3828321945575048363	517	862.5	402	739	69.95940399169922	97	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	4	191	27	963	1523	300	ثم يقول انا مالك انا كنزك اي جزاءه او منقلبه قال الطيبي وفيه نوع تهكم لمزيد غصته وهمه لانه شر اتاه من حيث كان يرجو خيرا ثم تلا اي النبي 16 ولا تحسبن الذين يبخلون بالغيبة والخطاب وكسر السين وفتحها مع الاول والفتح مع الثاني الاية ا-----------------------ي 16 بما اتاهم--- الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ال عمران 180 رواه البخاري 1775 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر عن النبي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2102	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0522	false	-4539594909755174968	109	217	537	1048	1489	300	ثم يقول انا مالك انا كنزك---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا------------ ولا يحسبن الذين يبخلون------------------------------------------------------------ الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا عمرو بن حفص بن غياث انا ابي انا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت اليه يعني النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل يكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي----------------- بها يوم القيامة ا-------------عظم ما يكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطءه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاز-------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	522	-3828321945575048363	251	232.5	195	1167	21.508140563964844	43	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	114	197	588	1002	1532	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال ع-------------ندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه -علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	2259	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0245	false	-779102366960467813	163	215	798	1039	1505	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال صلي الله عليه وسلم انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	245	-3828321945575048363	181	331.0	141	447	40.49216842651367	35	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2268	true	-6523773467852369173	128	181	663	897	1480	300	حمزة بن عبد الله بن عمر---- خطرت علي قلب عبد الله بن عمر هذه الاية 16 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قال ابن عمر فذكرت ما اعطاني الله------- فما كان شء اعجب الي من فلانة هي حرة لوجه الله و-----قال لو ا---ني لا اعود في شء جعلته لله لنكحتها	2268	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0442	false	-1244119575021112369	235	289	1152	1393	1442	300	حمزة بن عبد الله بن عمر قال خطرت علي قلب عبد الله بن عمر هذه الاية--- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قال ابن عمر فذكرت ما اعطاني الله عز وجل فما كان شء اعجب الي من فلانة هي حرة لوجه الله تعالي قال لولا انني لا اعود في شء جعلته لله لنكحتها	442	-3828321945575048363	220	395.5	171	253	86.9565200805664	45	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2430	true	-7197558588312995461	223	287	1167	1510	1592	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي------------------- ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي بالحاء المهملة اي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين قيل هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك اي وقعت بينهما منازعة والظاهر انها التي كانت في الدين الذي للاول علي الثاني فامره عليه الصلاة والسلام بوضع شطر دينه عنه فوضعه ذكره ابن حجر فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فر-عت	2430	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2789	false	9085196101002165241	251	278	1260	1411	1541	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي------------------------------- رجلان من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت	2789	-3828321945575048363	131	213.0	108	363	36.08815383911133	21	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2456	true	3603163938854151616	195	268	1044	1405	1561	300	المعالم ان نافع بن الح-----رث لقي عمر بن الخطاب------------- بعسفان وكان عمر قد استعمله علي اهل مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي اي اهل مكة قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال عمر فاستخلفت عليهم مولي -قال يا امير المءمنين انه رجل قارء القران عالم بالفراءض قاض فقال عمر اما ان نبيك-------------------م قال ان الله تعالي يرفع بهذا القران اقواما ويضع به اخرين	2456	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0009	false	-7381287753521283031	177	251	867	1241	1489	300	الطفيل -ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعسفان-وكان عمر--- استعمله علي ----مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي ق-----------ال استخلفت عليهم ابن ابزي -قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال عمر فاستخلفت عليهم مولي فقال يا امير المءمنين انه رجل قارء للقران عالم بالفواءض قاض فقال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يرفع بالق----ران اقواما ويضع به اخرين	9	-3828321945575048363	323	576.5	258	399	80.95237731933594	57	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	84	197	426	987	1458	300	ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال -لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0312	false	-6101322749842177791	212	289	1028	1420	1472	300	يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال ولا اعود فرحمته فخليت سب------------------------------------------------------------------------------------------------------يله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته وخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	312	-3828321945575048363	319	504.0	255	608	52.467105865478516	53	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	172	236	854	1160	1510	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------- اما انه--- صدقك اي في التعليم وهو كذوب اي في ساءر اقواله او في اغلب احواله وفي الامثال الكذوب قد يصدق تعلم اي اتعلم من تخاطب اي بالتعيين الشخصي منذ ثلاث اي ليال -------------قلت لا قال ذاك شيطان	2468	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0313	false	9130421982179467697	34	130	156	611	1469	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك------- البارحة قلت يا رسول الله---- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص الناس علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك-------------- وهو كذوب--------------------------------------------------------------- ت---------علم من تخاطب من-------------------- ثلاث--- ليال يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان	313	-3828321945575048363	169	218.0	132	575	29.39130401611328	29	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	123	200	618	985	1453	300	عن ابي هريرة 16 قال قال رسول الله------------------- من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد	2703	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1975	false	-5253995165117703987	171	210	876	1049	1533	300	عن ابي هريرة ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد	1975	-3828321945575048363	151	184.5	117	386	39.119171142578125	32	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل- ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي-------- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2221	false	-4770698846436580725	60	142	281	700	1467	300	فدل علي رجل عالم فقال ل-ه قتلت ماءة نفس فهل لي من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاتاهم ملك من صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2221	-3828321945575048363	385	707.5	308	420	91.66666412353516	64	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2278	false	-5002905535995986188	5	47	23	231	1547	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها و--------قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2278	-3828321945575048363	203	298.0	162	469	43.2835807800293	36	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2749	true	-6538866490154115501	192	258	987	1302	1561	300	ابن عباس--------------- عن رسول الله -------------------قال قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له قال الطيبي رحمه الله دل علي ان اعتراف العبد بذلك سبب للغفران وهو نظير قوله اما عند ظن عبدي بي وفي قوله ذو قدرة تعريض بالوعيدية لمن قال انه لا يغفر الا بالتوبة ويشهد لهذا التعريض قوله ولا ابالي واما تقييده بقوله ما لم يشرك بي شيءا	2749	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0486	false	-4420948657028696650	58	91	298	446	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا ابالي------------------ ما لم يشرك بي شيءا	486	-3828321945575048363	114	187.0	88	349	32.664756774902344	23	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2758	true	6290632788989987425	95	248	486	1276	1564	300	اقصر اقصر عما انت فيه اي من الذنب فيقول اي الاخر خلني وربي اي اتركني معه فانه غفور رحيم وتكرر هذا الكلام والجواب حتي وجده اي المجتهد المذنب يوما اي وقتا ما علي ذنب استعظمه اي المجتهد ذلك الذنب فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت بصيغة المجهول بالاستفهام الانكاري اي ارسلك الله علي رقيبا اي حافظا فقال اي المجتهد من كمال غروره وعجبه وحقارة صاحبه لارتكاب عظيم ذنبه والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة اي من غير سابقة عقوبة فهو مبالغة غاية المبالغة واما قول ابن حجر تاكيدا لما قبله لان عدم الغفران لازم لعدم دخول الجنة فغير صحيح لان المءمن المذنب قد لا يغفر الله له فيعذبه ثم يدخله الجنة كما عليه اهل السنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض اي عزراءيل ارواحهما اي روحيهما علي حد 16 صغت قلوبكما التحريم 3 فاجتمعا اي بارواحهما عنده اي في محل حكمه وهو البرزخ او تحت عرشه فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي	2758	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2222	false	7261475546925868573	66	115	329	582	1524	300	اقصر اقصر عما انت فيه قال-------- فيقول--------- خلني وربي قال-------------------------------------------------- حتي وجده------------------ يوما -----------علي ذنب استعظمه فق---------------------ال اقصر فقال خلني وربي ابعثت ------------------------------------------------علي رقيب---------ا فقال-------------------------------------------------------------- والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة ابدا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله اليهما ملكا فقبض----------- ارواحهما------------------------------------------- فاجتمع-------------ا عنده ف--------------------------------------قال للمذنب ادخل الجنة برحمتي	2222	-3828321945575048363	237	302.5	189	790	30.0	41	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2759	true	-6745092952177934317	277	300	1418	1526	1526	300	وما اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك----- الجنة قلت ومن انت يرحمك الله قال ابو هريرة-	2759	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2222	false	7261475546925868573	0	24	0	114	1524	300	وما اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الله الجنة قلت ومن انت يرحمك الله قال ابو هريرة	2222	-3828321945575048363	108	208.0	86	114	94.7368392944336	21	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2760	true	3745101960340732643	0	39	0	195	1510	300	قال فقلت ان هذه الكلمة يقولها احدنا لبعض اهله اذا غضب او لزوجته او لخادمته قال فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول ان رجلين الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره ثم قال ابو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة او بقت بدنياه واخرته	2760	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2222	false	7261475546925868573	24	143	114	724	1524	300	قال فقلت ان هذه الكلمة يقولها احدنا لبعض اهله اذا غضب او لزوجته او لخادم-ه قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر يقول كانه مذنب فجعل يقول اقصر اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب فقال اذهبوا به الي النار ق--ال ابو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة او-بقت -دنياه واخرته	2222	-3828321945575048363	176	303.0	140	615	28.61788558959961	32	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2773	true	3444464489874306014	189	300	1011	1512	1512	300	عطاء ابن ابي رباح روي عن ابن عباس ان---------------- رسول الله ارسل --------------الي وحشي يدعو- الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان من قتل او زني او اشرك------- يلق اث-ما يضاعف له العذاب وانا قد فعلت هذا كله فانزل الله تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عمل صالحا الفرقان فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل 16 ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري يغفر لي ام لا فانزل الله 16------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة-	2773	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	false	7061926281777875134	91	204	442	963	1451	300	عطاء -بن ابي رباح---- عن ابن عباس رضي الله عنهما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي يدعوه الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان من قتل------- او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله عز وجل-- الا من تاب وامن و----عمل صالحا -مريم60 فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله تعالي---- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء--- فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري يغفر لي ام لا فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة	2219	-3828321945575048363	446	773.0	345	547	81.53565216064453	90	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2786	true	-4083099309899568329	0	35	0	160	1470	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه اي من اجزاء الرجل اظهارا للقدرة الكاملة والقوة الشاملة ثم قال له لم فعلت هذا اي ما ذكر من الوصية قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	2786	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2221	false	-4770698846436580725	218	239	1079	1164	1467	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه------------------------------------------------------- ثم قال له لم فعلت هذا --------------------قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	2221	-3828321945575048363	85	126.0	64	160	53.125	21	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2795	true	6768123409851015049	24	70	123	343	1466	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة 16------------------ ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان---------------- رغم بكسر العين اي لصق بالتراب ولا وهو انا انف ابي الدرداء وضبطا	2795	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	false	-8405528022253362081	56	102	257	473	1521	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان زني وان سرق علي رغم-------------------------------------- انف ابي الدرداء ذواتا	2478	-3828321945575048363	168	295.5	131	254	66.14173126220703	34	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	48	117	274	649	1607	300	اما السابق ---------فمن مضي علي عهد رسول الله------------------- وشهد له----------------------------- بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم------ فمثلي ومثلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي كرم الله وجهه الظالم انا والمقتصد انا والسابق انا فقيل له فكيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قال انا الظالم بمعصيتي ومقتصد بتوبتي وسابق بمحبتي وقال الحسن -البصري السابق من رجحت حسناته علي سيءاته والمقتصد من استوت حسناته وسيءاته والظالم الذي ترجحت سيءاته علي حسناته وقال	2800	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2110	false	3796546061134964883	60	176	307	952	1650	300	اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا وقال مجاهد والحسن وقتادة فمنهم ظالم لنفسه وهم اصحاب المشءمة ومنهم مقتصد وهم اصحاب الميمنة ومنهم سابق بالخيرات باذن الله هم السابقون المقربون من الناس كلهم وعن ابن عباس قال الس------------------------------ابق المءمن المخلص والمقتصد المراءي والظالم الكافر نعمة الله غير الجاحد لها لانه حكم للثلاثة بدخول الجنة فقال جنات عدن يدخلونها وقال بعضهم يذكر ذلك عن---------------------------------------------------- الحسن قال---- السابق من رجحت حسناته علي سيءاته والمقتصد من استوت حسناته وسيءاته والظالم من ر---جحت سيءاته علي حسناته وقيل	2110	-3828321945575048363	250	375.0	199	734	34.05994415283203	38	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	151	188	834	1030	1607	300	بالظالمين اخبار- بانه لا يتقرب اليه الا بمحض كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصديمن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكره ولا يقنط احد من كرمه وكلهم في الجنة	2800	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2110	false	3796546061134964883	267	298	1473	1642	1650	300	بالظالمين اخبارا بانه لا يتقرب اليه الا بكر----مه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاء-- ثم ثني بالمقتصدي-ن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكر---------------------ه وكلهم في الجنة	2110	-3828321945575048363	166	309.0	135	197	84.26396179199219	26	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2820	true	7134224132604260579	177	288	887	1472	1533	300	المساء وهو وقت- المغرب والعشاء 6 وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو وقت -الصبح 6 وله الحمد اي ثابت 6 في السمواات والارض لانهما نعمتان عامتان عظيمتان لاهلهما فيجب عليهم حمده وقيل محمود عند اهلهما وقيل يحمده اهلهما لقوله 6 وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء 44 وهو جملة معترضة حالية 6 وعشيا عطف علي حين واريد به وقت-- العصر 6 وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهو وقت -الظهر ولما كان هذه الاوقات محل ظهور هذه الحالات يناسبها التنزيه عن الحدوث والافات في معالم التنزيل قا نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية الصلوات الخمس ومواقيتها	2820	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1975	false	-5253995165117703987	0	67	0	365	1533	300	المساء وهو صلاة المغرب والعشاء وح--ين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو صلاة الصبح-- وله الحمد ف----------ي السمو-ات والارض قال ابن عباس------------------------------------------------------------------- يحمده اهل السموات والارض ويصلون له---------------------------------------------- وعشيا اي صلوا لله عشيا يعني صلاة العصر وح--ين تظهرون--- تدخلون في الظهيرة وهو صلاة الظهر قال-------------------------------------------------------------------------------------------- نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية الصلوات الخمس ومواقيتها	1975	-3828321945575048363	286	416.5	229	590	48.47457504272461	43	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2920	true	-5515543818302065594	130	200	685	1056	1538	300	البغوي والصحيح ان السحر عبارة عن التمويه والتخييل والسحر وجوده حقيقة عند اهل السنة وعليه اكثر الامم------------------ حكي عن الشافعي -------------انه قال السحر يحبل ويمرض وقد يقتل حتي اوجب القصاص علي من قتل ب---------------------------------------------------------------------------------ه وقيل انه يءثر--- قلب الاعيان فيجعل الادمي علي صورة الحمار ويجعل الحمار علي صورة الكلب والاصح انه تخ----يل قال----- تعالي 16 يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه 66 لكنه يءثر في الابدان بالامراض والموت والجنون	2920	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0103	false	-1102284611892842486	177	270	956	1447	1608	300	العالم والصحيح ان السحر عبارة عن التمويه والتخييل والسحر وجوده حقيقة عند اهل السنة وعليه اكثر الامم ولكن العمل به كفر حكي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال السحر يخيل ويمرض وقد يقتل حتي اوجب القصاص علي من قتل به فهو من عمل الشيطان يتلقاه الساحر منه بتعليمه اياه فاذا تلقاه منه استعمله في غيره وقيل انه يءثر في قلب الاعيان فيجعل الادمي علي صورة الحمار ويجعل الحمار علي صورة الكلب والاصح ان ذلك تخييل قال الله تعالي ي---خيل اليه من سحرهم انها تسعي 66طه- لكنه يءثر في الابدان بالامراض والموت والجنون	103	-3828321945575048363	352	632.5	285	495	71.11111450195312	57	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2962	true	-8033374175778836808	48	130	257	654	1533	300	العلماء في قوله تعالي 16 ان اول بيت وضع للناس ال عمران 96 فقال بعضهم هو اول ببيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلقه الله تعالي قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء قد حيت الارض من تحتها هذا قول عبد الله بن عمرو مجاهد وقتادة والسدي وهو المشهور وقال بعضهم هو اول بيت بني في الارض روي عن علي بن الحسين ان الله تعالي وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به	2962	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0445	false	-102233979446074750	224	300	1151	1521	1521	300	العلماء في قوله تعالي ---ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة-- فقال بعضهم هو اول -بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلقه الله------ قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فد-حيت الارض من تحته- هذا قول عبد الله بن عمر ومجاهد وقتادة والسدي------------ وقال بعضهم هو اول بيت بني في الارض روي عن علي بن الحسين ان الله تعالي وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به-	445	-3828321945575048363	359	659.0	286	397	90.42821502685547	71	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2962	true	-8033374175778836808	130	184	654	935	1533	300	ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنوا--------- بيتا في الارض علي مثاله وقدره فبنوا واسمه الضراح وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام فكانوا يحجونه فلما حجة ادم قالت الملاءكة بر-حجك------- حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام	2962	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0446	false	4423669588173286885	0	57	0	288	1488	300	ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنوا في الارض بيتا--------- علي مثاله وقدره فبنوا واسمه الضراح وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام وكانوا يحجونه فلما حجه ادم قالت الملاءكة بر حجك يا ادم حججنا هذا البيت قبلك بالف- عام	446	-3828321945575048363	269	500.0	217	298	90.2684555053711	47	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2990	true	4747568688108461194	0	73	0	391	1558	300	يطعمنا فاذا قدموا مكة سالوا الناس اي اهل مكة او اعم منهم حيث فرغت زوادتهم او سالوا في مكة كما سالوا في الطريق زاد البغوي وربما يفضي بهم الحال الي النهب والغضب فانزل الله تعالي 16 وتزودوا اي خذوا زادكم من الطعام واتقوا الاستطعام والتثقيل علي الانام وقال البغوي اي ما -تبلغون به وتكفون به وجوهكم وقال اهل التفسير الكعك والزبيب والسويق والتمر ونحوها 16 فان خير الزاد التقوي اي ومن السءال والنهب	2990	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0213	false	-2645962824752070972	214	254	1063	1284	1522	300	يطعمنا فاذا قدموا مكة سالوا الناس--------------------------------------------------------------------------------------- وربما يفضي بهم الحال الي النهب والغصب فقا-ل الله عز وجل-- وتزودوا------------------------------------------------------------------------- اي ما تتبلغون به وتكفون به وجوهكم ق-ال اهل التفسير الكعك والزبيب والسويق والتمر ونحوها--- فان خير الزاد التقوي م----ن السءال والنهب	213	-3828321945575048363	209	365.0	170	392	53.31632614135742	33	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3060	true	-6490847673953143754	118	224	667	1218	1579	300	صفية بنت شيبة اي الحجبي اختلف في رءيتها النبي قاله المءلف قالت اخبرتني بنت ابي تجراة بضم التاء وسكون الجيم وقيل بفتح فكسر ذكره ابن الملك وقال ابن حجر بتاء فوقية مفتوحة فجيم ساكنة والاول هو الموافق لما في النسخ المصححة ولم يذكرها المصنف وفي رواية ابن الهمام اسمها حبيبة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من فريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله------------------- وهو يسعي بين الصفا والمروة اي لنتشرف برءيته ولنستفيد من علمه وبركته فرايته يسعي اي يسرع وان بكسر الهمزة والواو للحال مءزره بكسر الميم وسكون الهمزة ويبدل ليدور اي حول رجليه من شدة السعي --يدل علي انه	3060	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0151	false	3744750895758396771	100	149	518	757	1519	300	صفية بنت شيبة ق--------------------------------------------الت اخبرتني بنت ابي تجراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمها حبيبة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة----------------------------------------- فرايته يسعي-------- وان------------------------- مءزره------------------------------ ليدور------------- من شدة السعي حتي لاقول اني	151	-3828321945575048363	210	324.0	166	572	36.713287353515625	39	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	74	300	359	1479	1479	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله جا-------------------ء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها ----فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لولا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة وهو احد طرفي رقبته رواه البخاري وفي مسند احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا-	3137	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1084	false	-3711853639244516157	44	109	225	548	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها 154افقال--------- اسقني فقال------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم------------------------------------------ فيه قال اسقني فشرب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تغلبوا	1084	-3828321945575048363	249	321.0	197	1178	21.137521743774414	43	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3223	true	-183217761114245558	6	37	30	194	1591	300	صنعة الدروع و--------------------------------يبيع كل درع باربعة الاف درهم وقيل ك--------------------------------------------------------------ان يعمل كل يوم درعا ويبيعه- بستة الاف درهم فينفق الفين -----علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف درهم علي فقراء بني اسراءيل	3223	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	false	-4043587435096066920	1	49	6	263	1583	300	صنعة الدر-ع وانه اول من اتخذها ويقال انه كان يبيع كل درع باربعة الاف درهم فياكل ويطعم منها عياله ويتصدق منها علي الفقراء والمساكين ويقال انه كان يعمل كل يوم درعا -يبيعها بستة الاف درهم فينفق الفين منها علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف -----علي فقراء بني اسراءيل	2082	-3828321945575048363	151	225.0	122	264	57.19696807861328	24	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	131	182	671	950	1559	300	بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	3278	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0349	false	-7843944005023022635	0	30	0	177	1590	300	بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	349	-3828321945575048363	173	300.0	143	279	62.00716781616211	28	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	241	288	1219	1446	1500	300	انس---- كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف-نظرت الي صفحة عاتقة و---------------------------قد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2625	false	3925883813222536962	87	153	434	747	1504	300	انس قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	2625	-3828321945575048363	200	326.0	156	313	63.897762298583984	35	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3364	true	3778915925135129958	91	173	458	882	1532	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا اي بستانا في النهاية الحاءط البستان اذا كان عليه حاءط وهو الجدار فافسدت اي بعض الفساد فقضي رسول الله اي حك------------م ان علي اهل الحواءط اي البساتين حفظها بالنهار يعني وعلي اهل المواشي حفظها بالليل وهذا معني قوله وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن اي مضمون كالكاتم بمعني المكتوم او ذو ضمان وعلي اهلها في شرح السنة ذهب اهل العلم-- الي ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت	3364	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1661	false	-1087610427232691010	131	175	690	915	1615	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا----------------------------------------------------------------- فافسدته------------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط------------ حفظها بالنهار-------------------------------------------------- وان ما افسدت المواشي بال------------------------------------------ليل ضمانه علي اهلها و------------ذهب اصحاب الراي الي ان--------- المالك اذا لم يكن معها------ فلا ضمان علي----ه فيما اتلفت	1661	-3828321945575048363	169	206.0	135	438	38.584476470947266	29	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	17	116	90	595	1496	300	قصته علي ما ذكر- ابن عباس وابن اسحاق والسدي وغيرهم ان موسي عليه الصلاة والسلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعام وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء يخرجن----------ا ويقتلنا ويحلها لبني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله ان يردهم عنا فقال لهم ويلكم نبي الله -معه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اوامر ربي وكان لا يدعو -حتي ينظر ما	3481	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0993	false	-6682124618853753140	204	300	1129	1614	1614	300	قصته علي ما ذكره ابن عباس وابن اسحاق والسدي وغيرهم ان موسي-------------------- لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلع-م الي بلع-م وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي رجل حديد ومعه جن-د كثير- وانه--- جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها -بني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله ان يردهم عنا فقال---- ويلكم نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اءامر ربي وكان لا يدعوه حتي ينظر ما-	993	-3828321945575048363	467	854.0	375	518	90.1544418334961	83	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	116	300	595	1496	1496	300	يءمر به في المنام فوامر في الدعاء عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد وامرت ربي واني قد نهيت فاهدوا ل--ه هدية فقبلها ثم راجعوه فقال لقومه حتي اوامر فوامر فلم يجء اليه شء فقال قد وامرت ولم يجء الي شء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسبان فلما سار -----عليها غير كثير ربضت به اي جلست فنزل عنها فضربها حتي اذا اذلقها اي اقلقها قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي اذلقها اذن الله لها بالكلام فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام اين تذهب ---الا تري الملاءكة امامي تردني عن وجهي هذا اتذهب ---الي نبي الله والمءمنين لتدعو عليهم فلم ينزع فخلي الله سبيلها فانطلقت حتي اذا اشرفت به علي جبل حسبان جعل يدعو عليهم ولا يدعو عليهم بشء الا صرف----- به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف----- به لسانه الي بني-	3481	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0994	false	7448654044712174258	0	184	0	895	1486	300	يءمر به في المنام فا-مر في الدعاء عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد ا-مرت ربي واني قد نهيت فاهدوا اليه هدية فقبلها ثم راجعوه فقال------ حتي اءامر فا-مر فلم يوح اليه شء فقال قد -امرت فلم يجز الي شء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسبان فلما سار 140ب عليها غير كثير ربضت به-------- فنزل عنها فضربها حتي اذا اذل----------قها قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي اذلقها اذن الله لها بالكلام فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلع-م اين تذهب بي الا تري الملاءكة امامي تردني عن وجهي هذا اتذهب بي الي نبي الله والمءمنين -تدعو عليهم فلم ينزع فخلي الله سبيلها فانطلقت حتي اذا اشرفت به علي جبل حسبان جعل يدعو عليهم ولا يدعو عليهم بشء الا صرف الله به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف الله به لسانه الي بني	994	-3828321945575048363	862	1628.5	684	925	93.1891860961914	161	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3482	true	-4920181528617125450	0	100	0	517	1553	300	اسراءيل فقال له قومه-------- اتدري م--ا تصنع انما تدعو لهم وعلينا -قال فهذا ما-لا املك -هذا شء قد غلب الله عليه واندلع لسانه اي خرج فوقع علي صدره فقال لهم قد ذهبت الان مني الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يبعنها فيه ومروهن -لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه- ان زني رجل واحد منهم كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين------------------- برجل من عظماء بني اسراءيل-------------------------------------------- فقام اليها فاخذ بيدها حين اعجبته ------ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي فقال اني	3482	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0994	false	7448654044712174258	184	300	895	1486	1486	300	اسراءيل فقال له قومه يا بلعم اتدري ماذا تصنع انما تدعو لهم -علينا فقال -هذا ما لا املكه هذا شء قد غلب الله عليه فاندلع لسانه------- فوقع علي صدره فقال لهم قد ذهبت الان مني الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يبعنها فيه ومروهن فلا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زنا رجل واحد منهم كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين اسمها كستي بنت صور برجل من عظماء بني اسراءيل يقال له زمري بن شلوم راس سبط شمعون بن يعقوب فقام اليها فاخذ بيدها حين اعجبه جمالها ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي فقال اني-	994	-3828321945575048363	501	896.5	406	601	83.3610610961914	83	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3482	true	-4920181528617125450	101	133	523	675	1553	300	ستقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع ب--ها فارسل الله الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت رواه	3482	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0995	false	-5148566610636402836	1	33	5	159	1560	300	ستقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا اطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع عليها فارسل الله الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت وكان	995	-3828321945575048363	147	283.5	115	154	95.45454406738281	29	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3520	true	4051311181152849021	215	293	1168	1558	1598	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته في المعالم قال ابن مسعود وابن عباس هو ان يطاع فلا يعصي قيل وان يذكر فلا ينسي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل التفسير -لما نزلت هذه الاية شق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله تعالي 16 فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 فنسخت هذه الاية وقيل انها ثابتة والاية الثانية مبينة 16 و------لا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون او-- مخلصون او مفوضون او-------------------------------- محسنون الظن بالله	3520	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0453	false	6093112379856156245	112	227	594	1172	1523	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته وقال عبد الله --بن مسعود وابن عباس هو ان يطاع فلا يعص----------------------ي قال مجاهد ان تجاهدوا في سبيل الله حق جهاده ولا تاخذكم في الله لومة لاءم وتقوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم واباءكم وابناءكم وعن انس انه قال لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه قال اهل التفسير فلما نزلت هذه الاية شق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله تعالي--- فاتقوا الله ما استطعتم التغابن--- فنسخت هذه الاية وقال مقاتل ليس في ال عمران من المنسوخ الا هذا ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون وقيل مخلصون--- مفوضون اموركم الي الله عز وجل وقال الفضيل محسنون الظن بالله	453	-3828321945575048363	303	519.5	242	611	49.59083557128906	53	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3521	true	-1374037138521940991	0	21	0	115	1586	300	وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام ومعناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون	3521	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0130	false	-3630218609786734539	114	135	604	718	1522	300	وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام -معناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون	130	-3828321945575048363	114	223.0	93	115	99.13043212890625	20	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3521	true	-1374037138521940991	100	207	518	1096	1586	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الاية مع ان الموصولين لا يلاءمان التخصيص 6----------------------------------------------------------- تساءلون ب--------------------------------------------------حذف احدي التاءين وبتشديد السين قراءتان متواترتان 6 به اي تتساءلون فيما بينكم حواءجكم بالله كما تقولون اسالك بالله 6 والارحام بالنصب عند عامة القراء اي واتقوا الارحام ان تقطعوها وفيه عظيم مبالغة في اجتناب قطع الرحم وقرا حمزة بالخفض اي به وبالارحام كما في قراءة شاذة عن ابن مسعود يقال سالتك بالله وبالرح-م والعطف علي الضمير والمجرور من غيره اعادة الجار فصيح علي الصحيح وطعن من طعن فيه وقيل الجر للجوار وقيل الواو للقسم وقيل علي نزع الخافض 6 ا---------------------------------------ن الله كان عليكم رقيبا اي حافظا	3521	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0538	false	-5854110734627997742	174	272	952	1476	1616	300	يا ايها الناس------ اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام وخلق منها زوجها يعني حواء وبث منهما نشر واظهر رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به اي تتساءلون به وقرا اهل الكوفة بتخفيف السين علي حذف احدي التاءين كقوله تعالي ولا تعاونوا والارحام قراءة العامة-------------------------------------------------------------- بالنصب---------------- اي واتقوا الارحام ان تقطعوها و-------------------------------------قرا حمزة بالخفض اي به وبالارحام كما--------------------------- يقال سالتك بالله والارحام والقراءة الاولي افصح لان العرب لا تكاد تنسق بظاهر علي مكني الا ان تعيد------------------------------------------------------- الخافض فتقول مررت به وبزيد الا انه جاءز مع قلته ان الله كان عليكم رقيبا اي حافظا	538	-3828321945575048363	221	266.5	177	727	30.39889907836914	34	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3570	true	-2535988912168715846	139	198	736	1020	1553	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها وفي نسخة سءلت عاءشة كم كان صداق النبي ق---------------------------الت كان صداقه لازواجه -ثنتي عشرة بسكون الشين ويكسر اوقية وهي اربعون درهما ونش بالرفع لا غير اي معها نش او يزاد نش قال ابن الاعرابي النش النصف من كل شء ونش الرغيف نصفه قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية	3570	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0576	false	2103025611870785819	58	92	274	443	1449	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها-------------------- كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم لازواجه قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة او------------------قية ونشا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية	576	-3828321945575048363	133	223.0	105	312	42.628204345703125	24	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	24	98	115	488	1505	300	الا لك قال ادعوه---- فجاء بها قال فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزو-------------------------جها فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن--------------------------------- فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله وفي	3581	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2372	false	4439252713631006921	0	90	0	452	1524	300	الا لك قال ادعوه بها فجاء بها---- فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به و----بسط نطعا فجعل الرجل يجء---------------------- بالتمر وجعل الاخر يجء بالسمن قال 131اواحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي	2372	-3828321945575048363	332	581.5	264	482	68.87966918945312	58	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	157	280	849	1478	1571	300	ابي قلابة بكسر القاف عن انس -------------قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0685	false	-9208669200804667792	135	174	688	869	1470	300	ابي قلابة----------- عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا ثم قسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	685	-3828321945575048363	158	233.5	122	642	24.610591888427734	30	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	87	181	414	890	1466	300	الاية ان نساء النبي------------------- سالنه --------من عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله------------------- والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله نسا-------------------ءه فقال عمر لا علمن لكم شانه قال فدخلت علي رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله نساءه --------------------فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله نساءه وانزل الله	3607	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2043	false	1170109725724615132	131	243	733	1299	1597	300	الاية ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم سالنه شيءا 81امن عرض الدني-----ا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لا-علمن لكم شانه قال فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد وناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله --------صلي الله	2043	-3828321945575048363	449	810.0	359	580	77.4137954711914	82	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	189	243	935	1198	1466	300	عن الزهري ان النبي -------------------اقسم ان لا يدخل علي نساء-ه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله -------------------فقالت بدا-بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2045	false	4321725002321957921	59	121	321	623	1562	300	عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ا---------نها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ا--لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت في تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	2045	-3828321945575048363	245	426.0	194	313	78.2747573852539	44	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	300	606	1512	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله و-------------------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2044	false	244976425767356124	189	258	990	1333	1537	300	فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا--------- تسالي- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين-------------------------------------------------------------- ثم نزلت---- الاية--- يا ايها النبي قل لازواجك	2044	-3828321945575048363	295	382.5	234	926	31.857450485229492	51	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	158	246	802	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي	3609	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2044	false	244976425767356124	267	300	1382	1537	1537	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-	2044	-3828321945575048363	154	255.0	122	556	27.69784164428711	30	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	210	275	1077	1426	1565	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا	3609	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2045	false	4321725002321957921	6	33	35	173	1562	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت---------------------------------------------------------------------------- قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرته-----------------------------------------------ا ان الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما--------- ميسرا	2045	-3828321945575048363	138	223.5	111	349	39.54154586791992	25	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3611	true	-629398620697565744	46	72	210	349	1436	300	البغوي اشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان- واجبا عليه فلما نزلت ههذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن	3611	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2062	false	3280944581211057749	19	45	92	231	1492	300	الاية فاشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كانت واجبا عليه فلما نزلت -هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن	2062	-3828321945575048363	133	251.0	108	140	95.0	23	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3611	true	-629398620697565744	73	125	352	594	1436	300	ومن ابتغي---------ت اي طلبت واردت ان تءوي اليك امراة 16 ممن عزلت-- عن القسمة 16 فلا جناح عليك اي فلا اثم----- فاباح الله تعالي له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء----- في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال	3611	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2063	false	2052400342137335424	124	176	618	864	1467	300	ومن ابتغيت ممن عزلت اي طلبت واردت ان تءوي اليك امراة--- ممن عزلتهن عن القسم ----فلا جناح عليك ----لا اثم عليك فاباح الله------ له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال	2063	-3828321945575048363	224	395.0	177	263	85.17110443115234	42	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3628	true	-819981038296851502	65	138	353	730	1542	300	العلماء في هذا الخيار---- هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فمذهب الحسن وقتادة واكثر اهل ال----علم انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله اي----------- امتعكن اي----------------- بدليل انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب قوم الي انه كان تفويض ط--لاق لو اخترن انفسهن كان طلاقا	3628	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2045	false	4321725002321957921	122	200	630	1044	1562	300	العلماء في هذا الخيار انه هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا ف-ذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا بدليل انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب قوم الي انه كان تفويض الطلاق لو اخترن انفسهن كان طلاقا	2045	-3828321945575048363	369	694.0	296	415	88.91566467285156	67	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3629	true	-4920485483926172521	147	281	718	1371	1455	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- كان يمكث عند زينب بنت جحش اي حين يدور علي نساءه لا عند نوبتها وشرب اي مرة عندها عسلا اي وكان يحب العسل فتواصيت انا وحفصة بالرفع لا غير ان ايتنا اي هذه الشرطية دخل عليها النبي------------------- فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير بفتح الميم المعجمة جمع مغفور بضم الميم وقيل جمع مغفر بكسر الميم وهو نمر العضاه كالعرفط والقشر والمراد هنا ما يجتني به من العرفط اذ قد ورد في الحديث جرست نحلته العرفط والجرس اللحس والعرفط بالضم شجر من العضاء علي ما في القاموس وما ينضحه العرفط حلو وله راءحة كريهة وقيل هو صمغ شجر العضاه وقيل هو نبت له راءحة كريهة فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس اي علي او عليك شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له	3629	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2605	false	5691768739429573193	189	246	899	1174	1445	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب------------------------------------------ عندها عسلا------------------ فتواصيت انا وحفصة --------------ان ايتنا--------------- دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس--------------- شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له	2605	-3828321945575048363	232	340.5	183	691	33.57453155517578	45	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	173	293	843	1437	1470	300	المفسرون -كان رسول الله------------------- يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله------------------- في زيارة ابيها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله------------------- الي جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة ومقاما ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله------------------- اليس- هي جاريتي قد احلها الله لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بذلك امراة منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل 6 يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك يعني العسل ومارية	3630	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2606	false	1699897478596541613	24	227	112	1126	1496	300	المفسرون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابيها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحق--ا ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليست هي جاريتي--- احلها الله لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذاك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم عليه امته مارية وان الله قد اراحنا منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فغضبت عاءشة فلم تزل بنبي الله صلي الله عليه وسلم حتي حلف ان لا يقربها فانزل الله عز وجل-- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك يعني العسل ومارية	2606	-3828321945575048363	582	1035.5	464	1021	57.00293731689453	107	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3658	true	-6034043079405512011	206	275	1073	1422	1543	300	ان يحلف الرجل ان لا يقرب امراته ا---------------كثر من اربعة اشهر----------- فلا يتعرض له قبل مضي اربعة اشهر فاذا مضت فاختلفوا فيه فذهب اكثر الصحابة الي انه لا يقع الطلاق بمضيها بل يوقف فاما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفء ويكفر عن يمينه وهو قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك والشافعي واحمد واسحاق وقال الشافعي فان طلقها والا طلق عليه السلطان واحدة وقال بعض اهل العلم اذا مضت اربعة اشهر وقعت----- طلقة باءنة وهو قول---------------------------------- الثوري واصحاب	3658	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0258	false	8625545784689603820	46	170	230	850	1502	300	ان -حلف------ ان لا يقرب زوجته ابدا او سمي مدة اكثر من اربعة اشهر يكون موليا فلا يتعرض له قبل مضي اربعة اشهر وبعد ----------------------------------------------------------مضيها--- يوقف ويءمر بالفء او بالطلاق بعد مطالبة المراة والفء هو الرجوع عما قاله بالوطء ان قدر عليه وان لم يقدر فبالقول فان لم يفء ولم يطلق طلق عليه السلطان واحدة وذهب الي الوقوف بعد مضي المدة عمر وعثمان وعلي وابو الدرداء وابن عمر قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقول بوقف المولي واليه ذهب سعيد بن جبير وسليمان بن يسار ومجاهد وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق و---------------------------------------------------قال بعض اهل العلم اذا مضت اربعة اشهر تقع عليها طلقة باءنة وهو قول ابن عباس وابن مسعود وبه قال سفيان الثوري واصحاب	258	-3828321945575048363	191	251.0	149	739	25.84573745727539	31	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3673	true	-1080947654955602919	173	237	937	1254	1597	300	-اظن عويمر- الا قد صدق بتخفيف الدال اي تكلم بالصدق عليها في نسبة الزنا اليها وان جاءت به ---احيمر تصغير احمر كانه وحرة بفتحات دويبة حمراء تلتزق بالارض فلا احسب عويمر الا قد كذب بالتخفيف اي تكلم بالكذب عليها فان عويمرا كان احمر فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله------------------- من تصديق عويمر فكان بعد اي بعد ذلك ينسب اي الولد الي امه	3673	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1759	false	520224331662231709	181	220	915	1101	1499	300	احسب عويمرا الا قد ----------------------------صدق عل--------------------يها وان جاءت به 35ااحي-----------مر كانه وجوه-------------------------------- فلا احسب عويمر الا قد ------------------------كذب عليها-------------------- فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد----------- ينسب--------- الي امه	1759	-3828321945575048363	156	218.0	121	341	45.747798919677734	27	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	233	300	1184	1542	1542	300	رسول الله ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليه---------------------------------------------ا رسول الله وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت كذبت فقال رسول الله------------------- لاعنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان الخامسة قيل له-------------------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه-------- هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فق-----ال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1761	false	-8797618005869725827	159	245	778	1206	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال يا رسول الله بابي انت وامي ------------------------------------------------------قد صدقت وما قلت الا حقا ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقا----------------ل له عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها	1761	-3828321945575048363	225	299.0	180	504	44.64285659790039	32	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	173	4	853	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله او امر بي فنود----------------------------يت له فقال----------------------------- كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2602	false	1109291791842652520	104	223	523	1089	1494	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------------------ اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدر------------------------------------------------ة فان زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت---------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد--------------------------- دعاني --------------------او امر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	2602	-3828321945575048363	410	578.0	322	989	41.456016540527344	73	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3807	true	-6740647617018346934	115	171	587	878	1577	300	واليه ذهب الشافعي ومالك واحمد------------- الا ان الشافعي رحمه الله يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث فلا يجوز و---------انما يجوز العتق او الاطعام او الكسوة--------- كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته قال ابن الهمام رحمه الله المنان في تحقيق المقام عند قول صاحب الهداية ان قدم الكفارة علي الحنث	3807	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0790	false	-3283049106084192497	238	286	1207	1456	1523	300	واليه ذهب ---------مالك والاوزاعي والشافعي الا ان الشافعي---------- يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث -لا يجوز لانه بدني انما يجوز ب--------الاطعام او الكسوة او العتق كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته وذهب قوم الي انه لا يجوز تقدي---------------------------------------------م الكفارة علي الحنث	790	-3828321945575048363	186	284.5	147	322	57.76397705078125	31	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	227	297	1158	1492	1503	300	فقالوا له وهم يبكون اتري ------ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار---------- بيده الي حلقه اي- الذبح ثم ندم وقال--------------------------------------------------------- قد خنت الله ورسوله ونزل فيه اي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم اي فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له	3834	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1036	false	2204223445393697370	180	296	964	1506	1521	300	فقالوا له يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ ف-اشار ابو لبابة بيده علي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له	1036	-3828321945575048363	222	314.5	171	563	39.431617736816406	38	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	266	300	1348	1503	1503	300	نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال------ -------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه--------------------------- فقيل له قد تيب عليك-	3834	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1152	false	1150475937903457073	189	229	971	1161	1502	300	نفسه ب---سارية---------------- وقال والله لا احل نفسي ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فانزل الله تعالي هذه الاية فقيل له قد تيب عليك	1152	-3828321945575048363	116	178.0	91	226	51.32743453979492	20	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	179	219	894	1107	1497	300	دية الخطا----------- اخماس عند اكثر اهل العلم غير انهم اختلفوا في تقسيمها فذهب قوم الي انها عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذ---------------------------------------------------------عة وبه قال الليث ومالك والشافعي----------- وابدل قوم بني اللبون ببني- المخاض	3901	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0651	false	-7495720930585721836	50	101	262	538	1553	300	دية الخطا فمخففة وهي اخماس بالاتفاق---------- غير انهم اختلفوا في تقسيمها فذهب قوم الي انها عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وهو قول عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري وربيعة وبه قال -------مالك والشافعي رحمهم الله وابدل قوم بني اللبون ببنات المخاض	651	-3828321945575048363	187	323.5	151	293	63.82252502441406	30	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3965	true	-7637044963658166155	133	280	677	1450	1549	300	بامراته اي المستاجر فاخبروني اي بعض العلماء ان علي ابني الرجم وفيه انه يجوز السءال من المفضول مع وجود الفاضل فافتديت منه اي ولدي بماءة شاة وبجارية لي اي اعطيتهما فداء وبدلا عن رجم ولدي ثم اني سالت اهل العلم اي كبراءهم وفضلاءهم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة بفتح الجيم اي ضرب ماءة جلدة لكونه غير محصن وتغريب عام اي اخراجه عن البلد سنة وانما الرجم علي امراته اي لانها محصنة فقال رسول الله اما بتخفيف الميم بمعني الا للتنبيه والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي بقبضة قدرته وحيز ارادته لاقضين بينكما بكتاب الله وقيل الرجم وان لم يكن منصوصا عليه صريحا لنسخ اية الرجم لفظا لكنه مذكور في الكتاب علي سبيل الاجمال وهو قوله تعالي 16 اللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء 16 والاذي يطلق علي الرجم وغيره من العقوبات هذا وقد فصل الحكم المجمل في قوله لاقضين بقوله اما غنمك وجاريتك فرد عليك	3965	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0564	false	-6337270620736839614	19	68	89	350	1522	300	بامراته------------ فاخبروني ان علي ا---------------بني الرجم----------------------------------------------- فافتديت منه-------- بماءة شاة وبجارية ل-----------------------------------ي ثم اني سالت اهل العل--------------------م فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة------------------------------------------- وتغريب----------------------- سنة وانما الرجم علي امراته--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما------------ والذي نفس----------------ي بيده لاقض---------------------------ين بينكما بكتاب الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما غنمك وجاريتك فرد عليك	564	-3828321945575048363	230	310.0	184	775	29.677419662475586	36	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4008	true	1367097117698923253	151	229	752	1177	1509	300	تاخذكم بهما رافة في دين الله اي في طاعته واقامة حده فتعطلوه او تسامحوا فيه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام علي ما رواه الستة لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها كذا قاله البيضاوي وفي المعالم ----------------------------------------------------------------اختلفوا في معني الاية فقال قوم لا تاخذكم بهما رافة فتعطلوا الحدود ولا تقيموها وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي وقال جماعة معناها ولا تاخذكم بهما رافة فتخففوا الضرب ولكن اوجعوهما ضربا وهو قول سعيد بن المسيب والحسن	4008	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1754	false	5056197080405904802	205	266	1099	1427	1594	300	تاخذكم بهما رافة في دين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال يا بني ان الله عز وجل لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت واختلفوا في معني الاية فقال قوم لا تاخذكم بهما رافة فتعطلوا الحدود ولا تقيموها وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي وقال جماعة معناها ولا تاخذكم بهما رافة فتخففوا الضرب ولكن اوجعوهما ضربا وهو قول سعيد بن المسيب والحسن	1754	-3828321945575048363	264	410.5	217	489	53.98773193359375	46	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4009	true	-3662765362375575298	31	63	163	322	1492	300	بيدك ضغثا ص 44 وهو ملء الكف من الشجر او الحشيش فاضرب به لعدم استحقاقها الضرب المتعارف ولا تحنث في يمينك ف--------------------------------------------------اخذ ضغثا يشتمل علي ماءة عود صغار ف-ضربها به ضربة واحدة	4009	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2196	false	-8260239544816685278	32	69	162	337	1644	300	بيدك ضغثا----- وهو ملء الكف من الشجر او الحشيش فاضرب به------------------------------ ولا تحنث في يمينك وكان قد حلف ان يضرب امراته ماءة سوط فامره الله ان ياخذ ضغثا يشتمل علي ماءة عود صغار ويضربها به ضربة واحدة	2196	-3828321945575048363	122	206.0	96	210	58.095237731933594	24	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4036	true	-2427300575002091812	191	243	968	1219	1493	300	س-------رق اول مرة تقطع يده اليمني--------- ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري-------------- واختلفوا فيما اذا سرق ثالثا بعد قطع يده ورجله فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني ثم اذا سرق بعده----- يعزر ويحبس ---------------وهو المروي عن ابي بكر------- رضي الله تعالي عنه وقال ---	4036	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0753	false	-3198228445381394676	55	114	252	539	1447	300	سرق السارق اول مرة تقطع يده اليمني من الكوع ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري من مفصل القدم واختلفوا فيما اذا سرق ثالثا------------------ فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني ثم اذا سرق بعده شيءا يعزر ويحبس حتي تظهر توبته وهو المروي عن ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه وهو قول	753	-3828321945575048363	223	375.0	177	311	71.70417785644531	40	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	144	180	725	905	1483	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله------------------- فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء--- العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0243	false	886631127849513355	15	48	70	234	1514	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه--------- قد نزل تحريم الخمر وهي----------------------------- من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	243	-3828321945575048363	142	245.0	114	202	70.29702758789062	26	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4119	true	9175611346860675029	182	299	949	1535	1539	300	صلي الله تعالي عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال------------------------- فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال ان------------------------- المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فانطلق به ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله -------------------فقالت امراته ما انت ببالغ---- ما قال فيه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله------------- لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4119	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2803	false	-1208099975153632778	75	206	372	1026	1520	300	صلي الله------ عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فانطلق به ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت امراته ما انت ببالغ فيه ما قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	2803	-3828321945575048363	546	969.0	435	684	79.8245620727539	103	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	53	215	269	1010	1444	300	علقمة بن واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما -حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد------------ لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0432	false	3123748530535218695	124	223	599	1049	1412	300	علقمة بن واءل -----------------بن حجر عن ابيه -------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقا-------ل الكندي هي ارض ------------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما يحلف عليه ق-------------------------------------------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- ليحلف له ف------------------------------لما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	432	-3828321945575048363	356	477.5	274	782	45.524295806884766	69	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4208	true	-8119266070952956357	150	173	775	881	1583	300	قوله- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	4208	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2252	false	8895867874730981961	261	284	1388	1494	1576	300	-وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	2252	-3828321945575048363	103	203.0	80	107	96.26168060302734	22	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4243	true	-7527279767544957323	198	265	992	1299	1481	300	الي ابن مسعود فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال -ما ذاك قال اسمع الله يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله انما الشح----------------- ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك الب----خل وبءس الشء البخل وقال ابن ---جبير الشح ادخال الحرام ومنع	4243	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2543	false	-3307530872889506747	28	92	140	436	1446	300	الله بن مسعود----- اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال وما ذاك قال اسمع الله يقول--- ومن يوق--- نفسه----------- فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد--- يخرج من يدي شء فقال عبد الله -ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله عز وجل في القران ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك 159االبخل وبءس الشء البخل وقال ابن عمر ليس الشح ان يمنع ----------	2543	-3828321945575048363	239	409.5	185	332	71.98795318603516	48	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	141	259	691	1266	1478	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي------------------- عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله -اي ال--------جمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله--------------- راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم بالنصب فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	4315	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2577	false	-4778553845044440772	216	283	1081	1396	1474	300	ابن عباس ---------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه---------- وقال-------------------------- ا---------تخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك ق-ال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم ف-------قال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	2577	-3828321945575048363	253	369.5	196	618	40.93851089477539	49	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4317	true	818808095195893189	198	300	996	1492	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي------------------- عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله -اي الجمعة-------- ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله--------------- راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان-	4317	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2577	false	-4778553845044440772	216	268	1081	1325	1474	300	ابن عباس ---------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه---------- وقال-------------------------- اتخلف ف---------اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك ق-ال اردت ان	2577	-3828321945575048363	185	230.5	144	540	34.25925827026367	35	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4332	true	-8355205266201034241	246	278	1335	1502	1633	300	النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله------------------- فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارياح وتحضر الصلاة وفي رواية ابي داود حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	4332	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1052	false	-6504767046713787704	173	199	942	1073	1557	300	النعمان بن مقرن قال شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر ح------------------------------------------------تي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	1052	-3828321945575048363	112	201.0	90	186	60.21505355834961	20	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4333	true	6816434180403741179	191	295	985	1495	1516	300	فان سمع اذانا اي اعلاما بالصلاة كف عنهم اي امتنع عن قتالهم واخذ اموالهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال القاضي اي كان يتثبت فيه ويحتاط في الاغارة حذرا عن ان يكون فيهم مءمن فيغير عليه غافلا عنه جاهلا بحاله قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اجمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه اه وكذا نقل عن الامام محمد من اءمتنا قال اي انس رضي الله عنه فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وهو زوج ام انس وان قدمي لتمس قدم --نب----ي الله	4333	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2368	false	5450894853840647135	130	165	698	870	1586	300	فان سمع اذانا------------------ كف عنه--------------------------------م وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة ---------------وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله	2368	-3828321945575048363	166	279.5	132	516	32.1705436706543	32	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4348	true	-7191293227739739074	61	106	320	557	1572	300	قال السدي عن ابن عباس قال حم اسم الله الاعظم وقال ----------------------------------------------------------------عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حليم حميد حي حكيم حنان والميم افتتاح اسماءه م-لك مجيد منان وقال الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	4348	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2229	false	1415094096623413021	148	205	747	1045	1512	300	قال السدي عن ابن عباس---- حم اسم الله الاعظم وروي عكرمة عنه قال الر وحم ونون حروف الرحمن مقطعة وقال سعيد بن جبير وعطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حكيم حميد حي حليم حنان والميم افتتاح اسماءه مالك مجيد منان وقال الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	2229	-3828321945575048363	228	428.0	184	302	75.49668884277344	39	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4363	true	1532375885164270600	243	280	1197	1356	1443	300	فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي---- ما --------------قلت لك ----ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتركه رسول الله حتي كان بعد الغد -قال	4363	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2346	false	-3641557733656173010	56	121	274	552	1417	300	فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر-------------------- وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال سل تعط فترك----------ه حتي كان بعد الغد فقال	2346	-3828321945575048363	124	181.0	94	308	40.25973892211914	22	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	212	25	1028	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2346	false	-3641557733656173010	141	228	647	1051	1417	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسو------له يا محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين---- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	2346	-3828321945575048363	375	649.0	291	1010	37.12871170043945	74	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	161	253	818	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا ح--------------------------قا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون	4373	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0941	false	-4953174537244315774	125	169	686	889	1598	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول م-----------------------------------------نهم ولكن لا يجيبون	941	-3828321945575048363	155	264.0	121	610	25.409835815429688	30	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	268	300	1373	1518	1518	300	فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	false	-3297967943933426971	45	87	212	403	1516	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	1064	-3828321945575048363	143	234.0	112	192	74.47916412353516	25	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	151	182	725	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول ا---------لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب----- فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب----- ثم انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي اي وابي ---	4390	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2830	false	-7416969008426374561	152	213	724	1009	1431	300	بنت ابي طالب تقول------------------ ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------------ بثوب قالت فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب ق-ال مرحبا بام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت له---------- يا رسول الله زعم ابن امي علي بن ابي	2830	-3828321945575048363	233	354.5	182	575	40.5217399597168	43	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4456	true	-8558609536312446290	0	140	0	700	1502	300	قال قال رسول الله------------------- يوم بدر من ينظر اي يبصر ويتحقق لنا ما صنع ابو جهل بصيغة المعلوم اي من الموت والحياة والهلاك والخلاص ولو روي بصيغة المجهول لكان له وجه وجيه اي ما فعل الله به قال الطيبي ما استفهامية عل لمعني ينظر اي من يتامل لاجلنا ما حال ابي جهل قال النووي وسبب السءال ان يسر المسلمون بذلك فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد اي قرب من الموت وفي القاموس برد مات قال الطيبي محمول علي المشارفة لقوله بعده فاخذ بلحيته وبدليل رواية اخري حتي برك بالباء الموحدة والكاف وقال النووي في بعض النسخ برك بالكاف والمراد به سقط يعني ان ابني عفراء بركاه عقيرا قال اي انس رضي الله عنه فاخذ اي ابن مسعود بلحيته الباء زاءدة لتاكيد التعدية اي تناولها فقال انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل اي مني------ قتلتموه قال	4456	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1030	false	-6024897869593350551	255	298	1268	1465	1472	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ----من ينظر--------------- لنا ما صنع ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل قال---------------------------------------- فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال ف-------------------------------------------------------------------------اخذ بلحيته فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل قتله قومه او قتلتموه قال	1030	-3828321945575048363	158	219.0	122	725	21.79310417175293	32	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	158	300	829	1535	1535	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر قال ابن الملك تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعاره ان يطعن في سنامه الايمن او الايسر حتي يسيل الدم منه ليعلم انه هدي واحرم منها اي من تلك البقعة بعمرة وسار في المواهب نقلا عن البخاري واحرم منها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة و--------------سار النبي -------------------حتي كان بغدير الاشطاط--------------- اتاه عينه فق--------ال ان قريشا--- جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال----------------- اشير وا علي ايها الناس اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قا---------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر يا رسول الله----- خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قت-ل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه ق-ال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2376	false	5197625905634192079	75	190	382	966	1525	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشعره واحرم م--------------------نها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة يخبره عن قريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عينة الخزاعي وقال ان قريشا قد جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشير-وا علي ايها الناس اترون ان اميل علي --------ذراري هءلاء الذين عاونوهم فنصيبهم فان قعدوا قعدوا موتورين وان نجوا تكن عنقا قطعها الله او ترون ان نءم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه فقال ابو بكر يا رسول الله انما خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتال احد ولا حربا--- فتوجه -له فمن صدنا عنه قاتلناه فقال امضوا علي اسم	2376	-3828321945575048363	365	574.0	288	871	41.90585708618164	60	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	9	72	49	373	1582	300	قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي -------------------اذا كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2376	false	5197625905634192079	192	245	978	1242	1525	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	2376	-3828321945575048363	212	322.0	169	374	56.68449020385742	38	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	300	465	1531	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء- بديل----------------- في نفر من----------- خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فق----ال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فق-------ال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2377	false	-5924995816693151112	54	231	268	1160	1505	300	فبينما هم كذلك اذ- جاءه بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه وكانت خزاعة------- عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي نزلوا------- اعداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او ------------------------------لينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا قا-ل انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا قال فقال سفا-ءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود الثقفي فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا	2377	-3828321945575048363	758	1328.5	605	1157	65.5142593383789	133	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	100	0	523	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-------------------ل النبي------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك -هل سمعت باحد من العرب	4482	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2377	false	-5924995816693151112	231	300	1160	1505	1505	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد ف-----------------اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك يا محمد ارايت ان استاصلت---- قومك فهل سمعت باحد من العرب-	2377	-3828321945575048363	286	464.5	229	575	49.739131927490234	50	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	100	300	523	1542	1542	300	اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم -----------------------اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2378	false	-7933343033133892394	0	112	0	556	1511	300	اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها و---------اشوابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من -ذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم وكلما كلمه 132ااخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	2378	-3828321945575048363	463	813.5	368	1081	42.830711364746094	85	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	229	0	1155	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي بعينه ق-------------ال فوالله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر- تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ان-ه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون	4483	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2378	false	-7933343033133892394	112	300	556	1511	1511	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال فوالله-ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظرة تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته -فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون-	2378	-3828321945575048363	835	1535.0	672	1258	66.37519836425781	153	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	229	266	1155	1340	1506	300	البدن فابعثو-ا له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت	4483	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2379	false	2157482420202314041	0	37	0	186	1435	300	البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت	2379	-3828321945575048363	185	365.0	148	186	99.46236419677734	36	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	72	125	351	624	1493	300	قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني عليا كرم الله وجه---------------------ه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا	4484	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2379	false	2157482420202314041	243	300	1155	1435	1435	300	قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات نكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال له اك------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا-	2379	-3828321945575048363	220	401.5	176	294	74.8299331665039	40	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	122	208	652	1065	1512	300	فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2380	false	-5547569800984337392	83	166	411	814	1465	300	فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيه الناس ويكف بعضهم عن بعض فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا ف----------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	2380	-3828321945575048363	278	513.0	220	529	52.55198669433594	52	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	75	187	382	949	1507	300	علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكي------------------------------------------م الممتحنة 10 فنهاهم الله تعالي ان يردوهن قيل هن غير داخلات في الشرط لرواية منار جل وعلي هذا لا اشكال وعلي رواية منا احد فان لفظه احد وان يتناولهن لكن الاية ناسخة لذلك ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا--------------------بن الملك وتوضيحه ما في شرح السنة اختلفوا في ان الصلح هل وقع علي رد النساء ام لا قيل انه وقع علي رد الرجال والنساء جميع-----------------------------------------------------ا لما روينا ---------------------------------------------------------------------------انه لا ياتيك منا احد ----------------الا رددته	4488	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2560	false	5346578131484468516	0	133	0	695	1539	300	علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن ال------زبير-------------------------------------------------------------------- انه سمع --------مروان والمسور بن مخرمة يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينكالا رددته	2560	-3828321945575048363	307	480.5	244	899	34.14905548095703	50	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	160	227	829	1141	1507	300	في ان الصلح هل---- وقع علي رد النساء ام لا قيل -------انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روينا انه لا ياتيك منا----------------- احد الا رددته------ ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا بقوله تعالي 16 لا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة 10 وقيل ان ال------------------------صلح لم يقع علي رد النساء لقوله في هذا الحديث لا ياتيك منا رجل--------------------------------- وذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة	4488	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2563	false	4476868575176031950	206	289	1071	1463	1516	300	---ان الصلح هل كان وقع علي رد النساء فيه قولان احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روينا انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا بقوله ف--------لا ترجعوهن الي الكفار فعلي هذه كان رد المهر واجبا والقول الاخر ان الصلح لم يقع علي رد النساء لانه روي عن علي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا وذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة	2563	-3828321945575048363	250	426.5	194	403	62.03474044799805	46	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي ال-------------------ي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة- الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة------ في طلبه رجلين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2383	false	-6021448999958610857	69	194	370	967	1480	300	ثم رجع--- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير عتبة بن اسيد------------------- رجل من قريش وهو مسلم وكان ممن حبس بمكة فكتب فيه ازهر بن عبد عوف والاخنس بن شريق ال----------------------------ثقفي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعثا في طلبه رجلا من بني عامر بن لءي ومعه مولي لهم فقدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالا العهد الذي جعلت لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بصير انا قد اعطينا هءلاء القوم ما قد علمت ولا يصح في ديننا الغدر وان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا ثم دفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي---- بلغا------- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا-------- جيدا	2383	-3828321945575048363	226	277.5	175	705	32.05673599243164	40	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	168	208	827	1020	1490	300	رد المهر كان واجبا او مندوبا واختلفوا في انه هل يجب العمل به اليوم في رد المال اذا شرط في معاقدة الكفار فقال قوم لا يجب وزعموا ان الاية منسوخة وهو قول عطاء ومجاهد وقتادة وقال قوم هي غير منسوخة	4489	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2564	false	8661925008532957063	34	71	187	367	1526	300	رد المهر------------- مندوبا واختلفوا في انه هل يجب العمل به اليوم في رد المال اذا شرط في معاقدة الكفار فقال قوم لا يجب وزعموا ان الاية منسوخة وهو قول عطاء ومجاهد وقتادة وقال قوم هي غير منسوخة	2564	-3828321945575048363	180	349.0	143	193	93.26425170898438	37	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4492	true	4423045493801121239	90	153	465	767	1553	300	علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام اي وعلي ان لا ياتيهم في هذا العام وهذا هو الثاني ولا يدخلها اي وعلي ان لا يدخلها حين يدخلها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام	4492	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2380	false	-5547569800984337392	249	282	1206	1376	1465	300	علي ثلاثة اشياء---------------- علي ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي---------------------- ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام------------------------------------------------- ولا يدخل--------------------------------ها الا بجلبان السلاح---- السيف والقوس	2380	-3828321945575048363	161	270.5	128	302	53.311256408691406	29	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	156	300	814	1512	1512	300	-لما اشتد علي الناس البلاء في وقعة الخندق ارسل -----------------------الي عيينة بن حصن الفزاري والحارث بن عوف بن ابي حارثة المزني وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلثي ثمار المدينة علي ان يرجعوا بمن معهما---------------------------------------- فجري ------بينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح فلما اراد ان يفعل بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر لهما ذلك فاستشارهما فيه فقالا يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا----------------- تصنعه لنا قال بل ------اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد- وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء علي ال----شرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-------	4493	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2020	false	-4398951388983062380	112	260	552	1264	1474	300	فلما اشتد---------- البلاء علي الناس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حفص والي ----الحارث بن عمر-------------------- وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث- ثمار المدينة علي ان يرجع-ا بمن معهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فجري بينه وبينهم- الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد بن م---عاذ وسعد بن عبادة و--------------استشارهما فيه فقالا يا رسول الله اشء--------------------- امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام امر تحبه فتصنعه ام شء تصنعه لنا قال لا بل شء اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا -اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فادرت ان اكسر عنكم--- شوكتهم -----------فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي شرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة واحدة الا	2020	-3828321945575048363	514	843.0	403	803	64.00996398925781	88	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	1	40	5	207	1486	300	او بيعا فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له وعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم -قال رسول الله------------------- فانت وذاك فتناول سعدا الصحيفة فمحا ما فيها	4494	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2020	false	-4398951388983062380	261	300	1268	1474	1474	300	او بيعا فحين اكرمنا الله بالاسلام وا---------عزنا بك---- نعطيهم اموالنا ما-لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانت وذاك فتناول سعد- الصحيفة فمحا ما فيها-	2020	-3828321945575048363	184	318.5	150	222	82.88288116455078	31	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	237	300	1196	1486	1486	300	فرجا ومخرجا متفق عليه قال صاحب المواهب وفي رواية البخاري فبينا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده قد -------خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------ انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2381	false	-2019507759737587959	30	88	147	418	1430	300	فرجا ومخرجا رجعنا الي حديث الزهري قال------------------- فبينا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده قد انفلت وخرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول من اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي انا لم نقض الكتاب بعد ق-----------ال فوالله اذا لا اصالحك علي	2381	-3828321945575048363	228	392.0	176	304	75.0	44	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	81	0	379	1493	300	شء ابدا -قال النبي------------------- فاجره لي -قال -ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك ق------ال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال النبي------------------------------ يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر وان الله جاعل لك----------------------- فرجا ومخرجا و------------------------------------------------------وثب عمر يمشي الي جنبه-------- ويقول اصبر فانما هم المشركون ودم احدهم كدم كلب	4495	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2381	false	-2019507759737587959	88	191	418	910	1430	300	شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجره لي فقال فما انا بمجيره لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل ثم جعل سهيل يجره ليرده الي قريش قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما--- لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا في الله وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا جندل ------احتسب ف-------------ان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا انا قد عقدنا بيننا وبين القوم عقدا وصلحا وانا لا نغدر فوثب عمر يمشي الي جنب ابي جندل ويقول اصبر فانما هم المشركون ودم احدهم كدم كلب	2381	-3828321945575048363	300	464.0	234	522	57.47126388549805	52	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	6	129	29	616	1498	300	قال بلي قال ا------لسنا علي ال-حق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي ف-اخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل-------------------------------------------------- قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال---------------------------- انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2382	false	5889426037600313555	0	130	0	628	1480	300	قال بلي قلت اليس قتلانا -في الجنة وقتلاهم في النا-ر قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اول-يس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال ايها الرجل انه رسول الله -ليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت ال-يس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك--------------------------- انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	2382	-3828321945575048363	516	926.0	405	673	76.67162322998047	96	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	142	265	733	1395	1575	300	المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 10 الاية قال البغوي في تفسيره وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط خرجت ---الي رسول الله------------------- يومءذ -------وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي------------------- ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم ف---انزل الله فيهن 16 اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة 15 الي قوله 16 ولا هم يحلون لهن قال عروة فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله------------------- كان يمتحنهن بهذه الاية 16 يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي اخر الاية وهي 16 علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم الممتحنة 12---------------------- فمن اقرت بهذا الشرط منهن	4499	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2560	false	5346578131484468516	180	275	925	1422	1539	300	المءمنات مهاجرات------------------------------------------------- وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ مهاجرة وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن--- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الي --------------------ولا هم يحلون لهن قال عروة فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية--- يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات الي قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فمن اقرت بهذا الشرط منهن	2560	-3828321945575048363	382	605.0	310	754	50.66313171386719	63	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	54	223	279	1132	1515	300	بقوله متفق عليه وقال ابن عباس رضي الله عنهما اقبل رسول الله------------------- معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله------------------- لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله عز وجل 16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة 10 اي من دا--------------ر الاسلام 16 فامتحنوهن ممتحنة 10 قال ابن عباس امتحانها ان تستحلف ما خرجت لبغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة بارض عن --------ارض ولا لحدث احدثت- ولا -التماس الدنيا ولا خرجت الا -----------------حبا لله و-رسوله ورغبة في الاسلام فاستحلفها رسول الله -------------------علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها فتزوجها عمر---------- رضي الله عنه	4500	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2561	false	-8638960620793185759	0	175	0	881	1563	300	بقوله -----------قال ابن عباس--------------- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يردوه اليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب-في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد رد ع--لي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله عز وجل--- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات--------------- من دار الكفر الي دار الاسلام--- فامتحنوهن---------- قال ابن عباس امتحانها ان تستحلف ما خرجت لبغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة----- عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا لالتماس --دنيا وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله قال------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها فتزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه	2561	-3828321945575048363	758	1340.0	606	962	78.79418182373047	134	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	0	37	0	181	1549	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله	4512	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1870	false	-8377588521791537096	247	282	1296	1473	1555	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه و---يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر-بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله	1870	-3828321945575048363	177	343.0	142	181	97.79005432128906	36	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4518	true	527233441532890545	8	117	46	624	1621	300	وكان رسول الله------------------- لما ظهر اي غلب علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها اي من خيبر وكانت الارض اي جنسها لما ظهر بصيغة المجهول اي غلب عليها والجار هو الناءب وقوله لله ولرسوله وللمسلمين متعلقة بكانت فسال اليهود رسول الله -------------------ان يتركهم اي في اراضيهم علي ان يكفوا بسكون الكاف وضم الفاء العمل اي يكفوا مءنته بان يقوموا بسقي الارض وتابير الاشجار وما يتعلق بعمل الزرع ولهم نصف الثمر بالمثلثة فقال رسول الله------------------- نقرهم علي ذلك ما شءنا اي معاشر الاسلام فاقروا بصيغة المفعول وفي نسخة بصيغة المعلوم فالمفعول محذوف اي فاقرهم الصحابة بعده علي ذلك حتي اجلاهم عمر في امارته بكسر الهمزة اي خلافته الي تيماء	4518	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2373	false	382486264001906636	112	174	578	889	1518	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر ع-------لي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها----------- وكانت الارض حين ظهر ------------------------------عليها----------------------- لله ولرسوله وللمسلمين------------- فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم ع--------------لي ان يكفوا---------------------- العمل------------------------------------------------------------------------- ولهم نصف الثمر--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا -----------------فاقروا----------------------------------------------------------------------------------- حتي اجلاهم عمر في امار----------------------ته الي تيماء	2373	-3828321945575048363	244	326.0	196	635	38.42519760131836	41	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	47	199	257	1047	1549	300	اهل العلم في مصرف الفء بعد رسول الله------------------- فقال قوم هو للاءمة بعده وللشافعي فيه قولان احدهما هو للمقاتلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني---- لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة------------------- ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلفوا-------- في تخميس مال الفء فذهب بعضهم الي --انه يخمس فخمسه لاهل خمس الغنيمة-------------- واربعة اخماسه للمقاتلة او للمصالح وذهب الاكثرون الي انه---- لا يخمس بل مصرف جميعه واحد ----ولجميع المسلمين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حق قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه 16 ما افا الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة وقال ما علي وجه الارض مسلم الا له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم متفق عليه وفي المعالم اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد--------------------------------- بن عبد الله النعيمي ----انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل يعني البخاري رحمه الله تعالي ثنا ---------------------ابو اليمان انا شعي--------ب عن ---الزهري اخبرني مالك بن اوس بن الحدث-ان -البصري ان عمر بن الخطاب	4522	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1049	false	-3930187094534107417	79	273	365	1381	1518	300	اهل العلم في مصرف الفء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم هو للاءمة بعده وللشافعي فيه قولان احدهما--- للمقاتلة الذين اثبتت اساميهم في ديوان الجهاد لانهم القاءمون مقام النبي صلي الله عليه وسلم في ارهاب العدو والقول الثاني انه لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة فيعطون منه كفايتهم ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلف اهل العلم في تخميس ا----لفء فذهب الشافعي الي انه يخمس -خمسه لاهل---- الغنيمة علي خمسة اسهم واربعة اخماسه للمقاتلة و--للمصالح وذهب الاكثرون الي ان الفء لا يخمس بل مصرف جميعه واحد 149اولجميع المسلمين فيه حق اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري انا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز انا محمد بن زكريا العذافري انا اسحاق الدبري ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما علي وجه الارض مسلم الا له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم ---------------------واخب--------------------------رنا ابو سعيد الطاهري انبانا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز انبانا محمد بن زكريا العذافري انبانا ------------------------------------ابو اسحاق الدبري ثنا عبد الرزاق انا معمر عن ايوب عن عكرمة بن خالد عن مالك بن اوس بن الحدثنان قال قر---ا عمر بن الخطاب	1049	-3828321945575048363	498	753.5	398	1225	40.65306091308594	78	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	158	258	835	1339	1549	300	اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي ا---نا محمد بن يوسف --ثنا محمد -بن اسماعيل يعني البخاري رحمه الله تعالي ثنا ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عمر بن الخطاب------------- دعاه اذ جاء- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذ-ون قال نعم فادخلهم فلبث----- قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يس-----تاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط يا امير المءمنين	4522	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2537	false	-4258662046228576816	202	300	1025	1526	1526	300	اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد ابن اسماعيل حد---------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النضري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فادخلهم فلبث يرفا قليلا ثم جاء فقال هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي---- افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط يا امير المءمنين-	2537	-3828321945575048363	459	828.0	367	538	85.31598663330078	81	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	258	296	1339	1530	1549	300	اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2538	false	5450479429638403055	0	47	0	234	1460	300	اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	2538	-3828321945575048363	184	341.0	146	234	78.63247680664062	35	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	47	154	257	813	1549	300	اهل العلم في مصرف الفء بعد رسول الله------------------- فقال قوم هو للاءمة بعده وللشافعي فيه قولان احدهما هو للمقاتلة والثاني لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلفوا في تخميس مال الفء فذهب بعضهم الي انه يخمس فخمسه لاهل خمس الغنيمة واربعة اخماسه للمقاتلة او للمصالح وذهب الاكثرون الي انه لا يخمس بل مصرف جميعه واحد ولجميع المسلمين فيه حق قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه 16 ما افا- الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء------------------------------------------ والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة وقال ما علي وجه الارض مسلم الا له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم	4522	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2539	false	4905290273970398612	129	240	670	1266	1592	300	اهل العلم في مصرف الفء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم هو للاءمة بعده وللشافعي فيه قولان احدهما هو للمقاتلة والثاني لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلفوا في تخميس مال الفء فذهب بعضهم الي انه يخمس فخمسه لاهل---- الغنيمة واربعة اخماسه للمقاتلة و--للمصالح وذهب الاكثرون الي انه لا يخمس بل مصرف جميعه واحد ولجميع المسلمين فيه حق قرا عمر بن الخطاب---------------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة وقال ما علي وجه الارض مسلم الا له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم	2539	-3828321945575048363	533	1012.0	432	618	86.24595642089844	98	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	18	94	86	444	1464	300	ان الله قد خص رسوله----------------------- في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله ينفق علي اه-------له نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	4523	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1049	false	-3930187094534107417	19	76	87	351	1518	300	ان الله قد خص رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله-- قدير الحشر و--كانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان---------------------------------------------------------------------------------------- ينفق علي اهله وعياله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	1049	-3828321945575048363	209	337.0	162	388	53.8659782409668	41	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	204	0	981	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قد ----------------قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله في هذا------------------- الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم والله---------- ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله------------------- حياته ثم توفي النبي ف-------------------قال ابو بكر فانا ولي رسول الله -----------------------------------------------فقبضه فعمل فيه بما عمل-------- رسول الله------------------- وانتم حينءذ----- واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر ----فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله------------------- وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فقلت لكما بان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليك--------------------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه	4523	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2538	false	5450479429638403055	48	300	239	1460	1460	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال-- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله-- قدير و--------كانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر رضي الله تعالي عنه فعمل بها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ جميع واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فعل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقل-------------ت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فقلت لكما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه-	2538	-3828321945575048363	903	1530.5	715	1262	71.55309295654297	161	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0718	false	-1413783425495487591	123	148	596	721	1488	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يص-ح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	718	-3828321945575048363	125	206.0	100	216	57.87036895751953	24	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4540	true	5199889161887404860	2	91	7	454	1496	300	اذكروا اسم الله وفي بعض النسخ-- اذكروا انتم اسم الله وكلوا قال ابن الملك ليس معناه ان تسميتكم الان تنوب عن تسمية المذكي بل فيه بيان ان التسمية مستحبة عند الاكل وان ما لم تعرفوا ذكر اسم الله عليه عند ذبحه يصح اكله اذا كان الذابح ممن يصح اكل ذبيحته حملا لحال المسلم علي الصلاح وفي شرح السنة احتج من لم يجعل التسمية شرطا بهذا الحديث لانه لو كانت التسمية شرط ا-لاباحة كا-ن الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح واحتج من شرط التسمية بقوله تعالي	4540	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0879	false	-5217859897496705304	139	169	661	815	1510	300	يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت التسمية شرطا للاباحة لكان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح ----------------------قوله تعالي	879	-3828321945575048363	132	215.5	106	451	29.268293380737305	22	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4689	true	236475168524561846	0	54	0	273	1524	300	فقال خرجت -القي رسول الله------------------- وانظر ف-ي وجهه واسل---م عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله فتامل في الروايتين ليحصل التطبيق والله ولي التوفيق قال وانا وفي بعض نسخ المصابيح بالفاء والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما وفي الشماءل وانا قد وجدت بعض ذلك	4689	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2802	false	4171913636833729594	187	228	915	1104	1481	300	فقال خرجت لالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر الي وجهه وللتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا قد وجدت بعض ذلك	2802	-3828321945575048363	133	201.0	101	297	44.78114318847656	26	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4690	true	-2239712904104956280	242	289	1253	1488	1547	300	افلا تنقيت لنا من رطب------ه فقال يا رسول الله اني اردت ا-----------------ن تختاروا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال------------------------- هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق ابو الهيثم ليض-ع لهم طعاما انتهي قال	4690	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2803	false	-1208099975153632778	0	56	0	279	1520	300	افلا تنقيت لنا من رطبه وبسره فقال يا رسول الله اني اردت ان تخيروا او قال ان تختاروا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما فقال -----	2803	-3828321945575048363	224	416.5	179	284	78.87323760986328	41	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4692	true	-3897469711237064600	70	170	383	892	1537	300	فقال النبي------------------- هل لك خادم قال لا قال------------------------- فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي------------------- براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي ا-------------------ختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي ان------------------- المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص وفي نسخة صحيحة واستوص به معروفا فانطلق--- ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله -------------------فقالت امراته ما انت ببالغ---- ما قال فيه النبي -------------------الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي ا-------------------ن الله------------- لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4692	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2803	false	-1208099975153632778	73	206	361	1026	1520	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واس----------------------توص به معروفا فانطلق به ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت امراته ما انت ببالغ فيه ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	2803	-3828321945575048363	474	810.0	379	687	68.99563598632812	82	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	82	129	439	667	1533	300	عن المغيرة----------------------- قال كنت مع النبي ----------------------------في سفر فقال امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه--- الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	4738	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0724	false	-5544457340960766589	234	292	1152	1428	1467	300	بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جب------ة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	724	-3828321945575048363	221	406.5	175	282	78.3687973022461	41	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4742	true	-2331943079461955003	85	122	425	607	1524	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	4742	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2003	false	1189929717820360300	219	256	1120	1302	1526	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	2003	-3828321945575048363	182	364.0	145	182	100.0	37	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5045	true	-5180356967971673629	153	192	780	996	1549	300	في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقو------------------------------------------------------------ل حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير المجادلة 8 متفق عليه وفي رواية للبخاري اي عنها قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اليهود اتوا النبي ف-------------------قالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم	5045	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2524	false	2692099218858677431	153	233	825	1246	1613	300	في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول يريدون لو كان نبيا حقا لعذبنا الله بما نقول قال الله عز وجل حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ابو ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم	2524	-3828321945575048363	167	266.0	136	421	39.667457580566406	27	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5129	true	4445572294461309181	38	69	188	347	1547	300	عن قتادة من اكابر التابعين قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله يضح-------------------كون قال نعم والايمان اي نعم يضحكون والحال ان عظمة الايمان وجلالته في قلوبهم اعظم من الجبل	5129	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2456	false	898953920361627111	33	56	184	295	1610	300	عن قتادة---------------------- سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان--------------------------------------------- في قلوبهم اعظم من الجبل	2456	-3828321945575048363	89	148.5	70	178	50.0	18	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5169	true	8778623951438697197	213	300	1057	1468	1468	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كعب يخوفهم الحرب قال ابن سيرين بلغنا ان دوسا انما اسلمت فرقا من قول كعب بن مالك ثم اعلم انه وقع في بعض النسخ هنا عن ابيه وهو خطا فاحش انه قال اي كعب للنبي ا-------------------ن الله تعالي قد انزل في الشعر اي في حقه ما انزل اي من الذم فكانه لما سمع قوله تعالي 16 والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 224 انكر علي نفسه الشعر فقال النبي ا-------------------ن المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما-	5169	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1870	false	-8377588521791537096	107	196	582	1029	1555	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن ب--------------------------------------------------------------------ن كعب بن مالك ---------------------------------عن ابيه -------------انه قال------- للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ قد انزل في الشعر---------- ما انزل فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما	1870	-3828321945575048363	171	207.0	134	679	25.184093475341797	33	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5246	true	7365720790825521981	12	58	73	306	1538	300	عن الحسن البصري مرسلا قال اتت عجوز النبي -------------------فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول 16 انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	5246	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2489	false	1899095780872838925	184	231	1010	1245	1591	300	عن الحسن ق-------------ال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي ق-ال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول--- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	2489	-3828321945575048363	213	395.0	170	252	84.52381134033203	39	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5343	true	3029650281965775712	72	130	377	647	1498	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه اي يمنع عن غيبة اخيه مثلا الا كان حقا علي الله ان يرد اي يصرف عنه اي عن الراد نار جهنم يوم القيامة ثم تلا اي النبي استشهادا ويحتمل انه قرا ابو الدرداء اعتضادا 16 وكان حقا علينا نصر المءمنين قال ------	5343	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	false	1514883216683764805	234	275	1252	1442	1565	300	ابي الدرداء -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه-------------------------- الا كان حقا علي الله ان يرد عنه-------------------- نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية---------------------------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي	1984	-3828321945575048363	151	232.5	117	295	51.186439514160156	31	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5376	true	-401753195993646888	152	255	761	1278	1505	300	عن ابي مالك الاشعري ا---------نه قال كنت عند النبي اذ ق-----------------ال ان لله عز وجل عباد ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال---------------- اعرابي---------------------------------- حدثنا------------------ من هم ف------------------------------------------------قال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون ----ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن قال ابن مالك في شرحه هذا عبارة عن قرب المنزلة من الله عز وجل وقال شارح اخر قوله قدم الرحمن اي قدام عرش الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون قال ابن --	5376	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1200	false	7190192008763593017	141	246	725	1266	1528	300	عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لله عبادا------ ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء لقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة -قال وفي ناحية القوم اعرابي فجثا علي ركبتيه ورمي بيديه ثم قال حدثنا يا رسول الله عنهم من هم قال فرايت في وجه النبي صلي الله عليه وسلم البشر فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل---- لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من لءلء قدا----------------------------------------------------------------------------------------------م الر-------------------حمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون ورواه عبد	1200	-3828321945575048363	366	619.0	295	665	55.037593841552734	60	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	110	261	580	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 196 وقال البيضاوي وسبب نزول هذه الاية ان بعض المءمنين كانوا يرون المشركين---------------- في رخاء ولين -----عيش فيقولو--------------------------ن ان اعداء الله------ فيما نري من الخير	5412	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0535	false	8882303526235315730	107	176	620	974	1607	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله عز وجل لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد نزلت في------------------ المشركين وذلك انهم كانوا في رخاء ولين من العيش يتجرون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء الله تعالي فيما نري من الخير	535	-3828321945575048363	245	402.0	194	372	65.86021423339844	44	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	126	201	673	1025	1539	300	قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه جءت فاذا رسول الله------------------- في مشربة اي غرفة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة قال	5412	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0536	false	-5983576484590437290	2	75	11	358	1516	300	قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة-------- وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا--------------- وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة وان	536	-3828321945575048363	325	610.0	256	371	87.60108184814453	65	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5504	true	4992576414098301202	174	292	861	1498	1528	300	وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليستعملن الله عل--------------يكم شراركم فليسوم-نكم سوء العذاب ثم ليدع-ن الله------- خياركم فلا يستجاب لهم قال ابو عبيد خاف الصديق ان يتاول الناس الاية---- غير -تاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف----------------- فاعلمهم انها ليست كذلك وان الذي اذن في الامساك عن تغييره من المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يتدينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاية في اليهود والنصاري يعني عليكم انفسكم لا يضركم من ضل من اهل الكتاب فخذوا منهم الجزية واتركوهم وعن ابن مسعود قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم	5504	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0805	false	1393049830321580811	174	300	881	1562	1562	300	وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليستعملن الله سبحانه وتعالي عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون الله عز وجل خياركم فلا يستجاب لكم قال ابو عبيد خاف الصديق ان يتاول الناس الاية علي غير متاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاعلمهم انها ليست كذلك وان الذي اذن في الامساك عن تغييره من المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يتدينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاية في اليهود والنصاري يعني عليكم انفسكم لا يضركم من ضل من اهل الكتاب فخذوا منهم الجزية واتركوهم وعن ابن مسعود قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم-	805	-3828321945575048363	633	1210.0	516	682	92.81524658203125	110	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	0	89	0	456	1500	300	مضي تاويلهن قبل ان ينزلن ومنه اي--- وقع تاويلهن علي عهد رسول الله------------------- ومنه اي وقع تاويلهن بعد رسول الله بيسير ومنه اي ويقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية اه وهو مطابق لما في حديث ابي ثعلبة الاتي 5143 وعن جرير بن عبد الله	5505	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0806	false	4694311962975540221	9	96	34	487	1493	300	مضي تاويلهن قبل ان ينزلن ومنه اي قد وقع تاويلهن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه اي يقع تاويلهن بعد رسول الله بيسير ومنه اي -يقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة---- ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا واذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد-------------------- بن عبد الله	806	-3828321945575048363	398	735.5	320	478	83.26359558105469	71	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	76	179	407	910	1498	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له---------- كيف تصنع في هذه الاية قال اي ا-ية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق----------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام الصبر الصا-بر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال-- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	5508	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0806	false	4694311962975540221	125	241	628	1200	1493	300	ابو امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله عز وجل------------------ عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن ق-------بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قال---------------------------------- ابن المبارك---------------------------------------------------------------- وزادن-ي غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	806	-3828321945575048363	325	497.5	256	696	46.695404052734375	58	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	133	202	625	945	1425	300	فسكت رسول الله اي عن الجواب ولم يذكر ما تقتضيه المحاورة من الخطاب ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده---------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله ---هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0232	false	-8590895088084965294	101	149	487	690	1411	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم مر رجل--- اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله ان هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	232	-3828321945575048363	158	246.5	118	333	47.44744873046875	35	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	219	281	1088	1379	1472	300	تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة--- ان ينزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2337	false	-1363347625423856829	0	53	0	242	1374	300	تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	2337	-3828321945575048363	211	367.5	163	298	70.80536651611328	39	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	203	298	1042	1543	1554	300	ان النبي ق-------------------ال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر فيه دلالة علي ان التعبير بالشرك الاصغر وقع في هذا الحديث اولا قال الرياء اي جنس الرياء والسمعة من الظهور والخفاء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم اي للمراءين يوم يجازي العباد علي بناء الفاعل ونصب العباد وفي نسخة علي بناء المفعول ورفع العباد باعمالهم اي ان خيرا فخير وان شرا فشر اذهبوا اي ايها المراءون الي الذين كنتم تراءون اي في حسن العبادة او اصلها نظرهم تراعون فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وخيرا -	5716	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0333	false	-702215984776991874	89	132	446	674	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر ق--------------------------------------------------------------ال الرياء------------------------------------------------------------------------------ يقول الله لهم------------ يوم يجازي الع------------------------------------------------------------------باد باعمالهم---------------------------- اذهبوا----------------- الي الذين كنتم تراءون في الدنيا------------------------------ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء اخبرنا	333	-3828321945575048363	195	293.5	157	521	37.42802429199219	33	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1867	false	5626001631963652556	76	127	395	612	1487	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	1867	-3828321945575048363	192	317.5	143	365	52.60274124145508	41	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	41	213	205	1088	1522	300	ابي ذر قال قال رسول الله--------------------------- حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وقوله لمستقر لها قال الخطابي عن بعض اهل التفسير معناه ان الشمس تجري لاجل قدر لها	5893	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2125	false	-4618177118679684657	112	186	602	968	1570	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وروي عمرو بن دينار عن ابن عباس والشمس تج-----------------------ري لا مستقر لها	2125	-3828321945575048363	275	405.0	217	910	30.21977996826172	50	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5899	true	-2838113624819533892	140	296	716	1495	1511	300	الله عنه عن النبي------- قال ان الدجال يخرج وان معه ماء اي وما يتولد منه من اسباب النعم بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم يرغب اليه من اطاعه ونارا اي ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والالم يخوف به من عصاه فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب اي حلو يكسر العطش والمعني ان الله تعالي يجعل ناره ماء باردا عذبا علي من كذبه والقاه فيها غيظا كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويجعل ماءه الذي اعطاه من صدقه نارا محرقة داءمة ومجمله ان ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخيل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمشعبذون مع احتمال ان الله تعالي يقلب ناره وماءه الحقيقيان فانه علي كل شء قدير فمن ادرك ذلك اي الدجال او ما ذكر من تلبيسه منكم فليقع في الذي يراه نارا اي فليختر تكذيبه ولا يبالي بايقاعه فيما يراه نارا فانه ماء عذب طيب	5899	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2246	false	-6772889951423212954	90	131	452	648	1546	300	الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء------------------------------------------------------------------------------------------- ونارا------------------------------------------------------------ فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادرك ذلك------------------------------ منكم فليقع في الذي يراه نار--------------------------------------------------ا فانه ماء عذب طيب	2246	-3828321945575048363	179	273.0	141	786	22.773536682128906	36	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5912	true	-2718844170372434372	141	249	729	1263	1543	300	بباب لد------- ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني بفتح الهمزة ويكسر قد اخرجت----- عبادا الي اي اظهرت جماعة منقادة لقضاءي وقدري لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم	5912	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1569	false	-2677887572159645421	56	92	286	463	1555	300	بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني------------------ قد اخرجت 223ب عبادا لي------------------------------------ لا يدان-------------------- لاحد بقتالهم	1569	-3828321945575048363	162	233.5	128	546	29.670330047607422	30	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	68	206	363	1096	1595	300	لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	5913	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1570	false	5225701876459109905	8	43	40	223	1592	300	لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء---------------------ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس------------------------------------------------------------------ فيقولون لقد ق-لنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	1570	-3828321945575048363	177	268.0	142	733	24.1473388671875	32	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1569	false	-2677887572159645421	229	258	1188	1340	1555	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	1569	-3828321945575048363	147	206.5	119	465	31.612903594970703	27	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5942	true	5102054355316357919	201	245	1057	1268	1537	300	-قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا اي اقلقت او قلعت قلوبنا بذكر الدجال اي وما معه من الفتنة وشدة الحال قال ان يخرج وانا حي اي فرضا وتقديرا فانا حجيجه اي دافعه عنكم بالحجة او الهمة والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن	5942	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2245	false	-433119946712553105	90	113	442	552	1519	300	فقلت يا رسول الله لقد خلعت افءدت------------------------نا بذكر الدج--------------------------------ال قال ان يخرج وانا حي---------------- فانا حجيجه------------------------------ والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن	2245	-3828321945575048363	109	177.0	86	212	51.41509246826172	20	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5984	true	-6034772979782433058	18	78	89	410	1625	300	حسبنا الله مبتدا وخبر اي كافينا الله ونعم الوكيل فعيل بمعني المفعول والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم الموكول اليه الله رواه الترمذي وكذا الحاكم وصحح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه وعن ابن عباس قال ميرك عن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في النار وقالها محمد -------------------حين قالوا له 16 ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم	5984	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0518	false	-2798097517507117470	91	169	483	884	1575	300	حسبنا الله----------- اي كافينا الله ونعم الوكيل ا--------ي------------------------------------- الموكول اليه الامور فعيل بمعني مفعول اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل اخبرنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما --------------------------------قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم --------------------حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا------ ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم	518	-3828321945575048363	174	246.0	141	515	33.786407470703125	30	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	271	435	1404	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهي------------م يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1164	false	-5885383627691259291	147	218	746	1098	1537	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم عليه السلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	1164	-3828321945575048363	310	467.0	246	1003	30.907278060913086	53	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5998	true	3639455478639409893	163	294	863	1511	1536	300	وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري اي من الخوف وما هم بسكاري اي من الخمر ولكن عذاب الله شديد ثم اعلم ان هذا الحديث مقتبس من قوله تعالي 16 يا ايها الناس اتقوا ربكم اي احذروا------ بطاعته عقابه حتي ترجوا ثوابه 16 ان زلزلة الساعة شء عظيم والزلزلة--------- شدة الحركة علي الحالة الهاءلة واختلفوا فيها---------- فقال علقمة والشعبي هي من اشراط الساعة قب-ل قيامها----- وقال الحسن والسدي هي--------- تكون يوم القيامة وقال ابن عباس رضي الله عنهما زلزلة الساعة قيامها فتكون معها 16 يوم ترونها ا--ي الساعة --او الزلزلة 16 تذهل-------------------------------------------------------------------- كل مرضعة اي تشغل 16 عما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضعت وتضع كل ذات حمل حملها الحج 2 اي تسقط ولدها من هول ذلك اليوم قال الحسن تذهل المرضع- عن ولدها بغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها من غير تمام وهذا	5998	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1690	false	7536369684899602971	155	297	793	1534	1544	300	وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري------------ وما هم بسكاري------------ ولكن عذاب الله شديد--------------------------------------------- يا ايها الناس اتقوا ربكم اي احذروا عقابه بطاعته------------------------- ان زلزلة الساعة شء عظيم والزلزلة والزلزال شدة الحركة علي الحالة الهاءلة واختلفوا في هذه الزلزلة فقال علقمة والشعبي هي من اشراط الساعة وقيل قيام الساعة وقال الحسن والسدي هذه الزلزلة تكون يوم القيامة وقال ابن عباس--------------- زلزلة الساعة قيامها فتكون معها ---يوم ترونها يعني الساعة وقيل الزلزلة--- تذهل قال ابن عباس تشغل وقيل تنسي يقال ذهلت عن كذا اي تركته واشتغلت بغيره كل مرضعة----------- عما ارضعت اي كل امراة معها ولد ترضعه يقال امراة مرضع بلا هاء اذا اريد به الصفة مثل حاءض وحامل فاذا ارادوا الفعل ادخلوا الهاء وتضع كل ذات حمل حملها -------اي تسقط ولدها من هول ذلك اليوم قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها بغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها ب--غير تمام وهذا	1690	-3828321945575048363	499	793.0	400	876	56.963470458984375	88	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5999	true	5608050399596216571	0	34	0	168	1602	300	هذه الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون في القيامة قال هذا علي وجه التعظيم للامر لا علي حقيقته كقولهم اصابنا امر يشيب فيه الوليد يريد به شدته	5999	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1691	false	-295642350504330876	0	33	0	163	1520	300	هذه الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حمل ومن قال تكون في القيامة قال هذا علي وجه --تعظيم الامر لا علي حقيقته كقولهم اصابنا امر يشيب فيه الوليد يريد--- شدته	1691	-3828321945575048363	161	308.5	128	168	95.83333587646484	30	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	176	300	940	1551	1551	300	فقراها عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السر-ج عن الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا قدرا والناس--- بين باك او جالس حزين متفكرين فقال رسول الله------------------- اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث بعث النار من ولدك قال فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة قال فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله------------------- ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان-	6000	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1692	false	2626804508010422713	5	135	24	665	1474	300	فقراها عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا قدرا والناس ما بين باك او جالس حزين متفكر-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل ل--ادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيق----ول ادم من كل--- كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد ف--ي الجنة قال فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان	1692	-3828321945575048363	592	1117.0	473	654	90.5198745727539	112	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6001	true	-6396555908196517271	0	113	0	566	1486	300	تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر رضي الله تعالي عنه سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محيصن فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال رسول الله------------------- انت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال----------------------------- سبقك بها عكاشة	6001	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1692	false	2626804508010422713	135	249	665	1240	1474	300	تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال------------------- عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن مح-صن فقال يا رسول الله ادع الله--- ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم فقام رجل من الانصار فقال------------- ادع الله--- ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	1692	-3828321945575048363	525	987.0	421	614	85.5048828125	100	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6002	true	3648087437660096413	12	179	64	944	1556	300	فيسجد له كل مءمن ومءمنة اي من كمال الشدة يقعون في السجدة طالبين رفعها بتلك القربة واخرج ابو يعلي بسند فيه ضعف عن ابي موسي مرفوعا في قوله تعالي 16 يوم يكشف عن ساقها قال عن نور عظيم فيخرون له سجدا فهذا يشعر بانه تعالي يتجلي للناس تجليا صوريا وبهذا ينحل الاشكال في كثير من احاديث الصفات علي ما قرره بعض مشايخنا والله تعالي اعلم ثم المراد بالمءمن والمءمنة الخلص منهما ولذا قال ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة اي نفاقا وشهرة فيذهب اي يقصد ويشرع ليسجد فيعود اي يصير ظهره طبقا واحدا اي عظما بلا مفصل بحيث لا ينثني عند الرفع والخفض فلا يقدر والطبق فقار الظهر واحده طبقة يعني صار فقاره واحدا فلا يقدر علي الانحناء والمعني انه تعالي يكشف يوم القيامة عن شدة ترتفع دونها سواتر الامتحان فيتميز اهل الاخلاص والايقان بالسجود عن اهل الريب والنفاق في اليوم الموعود وكما قال تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون--------------------------------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	6002	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2634	false	-3882381118662974769	236	284	1178	1450	1542	300	فيسجد له كل مءمن ومءمنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمع---------------ة فيذهب-------------- ليسجد فيعود-------- ظهره طبقا واحدا قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعون الي السجود فلا يستطيعون يعني الكفار والمنافقين تصير اصلابهم كصياصي البقر فلا يستطيعون السجود خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	2634	-3828321945575048363	193	308.5	156	949	20.337196350097656	33	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	256	299	1328	1533	1535	300	ابي هريرة قا-ل قال رسول الله------------------- ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	false	-2139781165715495877	17	48	88	225	1462	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا فما ندم--------------------------------ه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	1587	-3828321945575048363	112	173.5	85	225	49.77777862548828	22	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	100	158	573	854	1535	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اي الارض اخبارها قال اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2796	false	-1792275390481480988	29	66	146	328	1518	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ ت---------حدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها--------- ان تشهد علي كل عبد وامة--------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	2796	-3828321945575048363	156	246.5	123	300	52.0	30	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس --------قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2132	false	7289583695640603922	78	133	396	653	1597	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك قال----------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال فيقول--------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجير -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	2132	-3828321945575048363	210	344.5	163	577	36.395145416259766	38	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6031	true	-9027382295241831060	87	190	439	993	1584	300	ابو الناس خلقك الله بيده اي بلا واسطة او بقدرته الكاملة او ارادته الشاملة واسكنك جنته فيه ايماء الي حصول المال ووصول المنال وما تميل اليه النفس من حسن المال واسجد لك ملاءكته اي سجود تحية وفيه اشارة الي كمال الجاه والعظمة وعلمك اسماء كل شء فيه اشعار باعطاء الفضيلة العظمي والمرتبة الكبري قال الطيبي رحمه الله وضع كل شء موضع اشياء اي المسميات لقوله تعالي 16 وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 اي اسماء المسميات ارادة للتقضي اي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا اي هذا المكان العظيم والموقف الاليم فيقول لست هناكم	6031	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1489	false	4749365436215428532	273	299	1367	1497	1502	300	ابو الناس خلقك الله بيده------------------------------------------------- واسكنك جنته----------------------------------------------------------------------- واسجد لك ملاءكته -----------------------------------------------وعلمك اسماء كل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا------------------------------------ فيقول لست هناكم	1489	-3828321945575048363	130	193.0	104	554	23.4657039642334	26	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	68	198	350	1020	1536	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله استءناف تعليل وبيان والمعني اعطاه الله التوراة وهي اول الكتب الاربعة المنزلة وكلمه اي بلا واسطة وقربه نجيا اي مناجيا له او مناجي بناء علي انه حال من الفاعل او المفعول قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1490	false	-1730132369760729631	48	99	257	524	1540	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله--------------------------------------- التورا------------------------------ة وكلمه------------- وقربه ------------------------------------------------------------نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ب---------------------------------قتل النفس---------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله ----------------------------------------وكل-----------------------مته فيا--------------------------تون عيسي فيقول لست هناكم 212ب ولكن اءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1490	-3828321945575048363	249	407.5	199	670	37.164180755615234	45	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6038	true	-6936277746529979545	167	296	933	1571	1586	300	في دخولها فيءذن لي عليه اي بالدخول عليه فاذا راي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي ذلك المكان او رايت ربي مع تنزيهه عن المكان وعن ساءر صفات الحدثان وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني اي في مقام الفناء ثم يقول ردا الي حال البقاء ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع-------- محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر--------------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار ا-ي من هذه -	6038	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1490	false	-1730132369760729631	104	279	552	1431	1540	300	في داره-- فيءذن لي ع----------------ليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع راسك يا محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم فادخلهم الجنة قال قتادة وسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ايضا --يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع راسك يا محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع راسك يا محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه	1490	-3828321945575048363	352	636.5	279	1148	30.66202163696289	64	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	64	167	349	865	1593	300	فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي اي ارحمهم واغفر لهم يوم القيامة وتفضل عليهم بالكرامة وكرره للتاكيد او اريد بهم السابقون واللاحقون فيقال انطلق اي اذهب فاخرج----- من كان في قلبه مثقال شعيرة	6040	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1491	false	4181318113999301079	36	80	184	407	1511	300	فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها--------- لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد----------------------------------------------------- واخر ل--------------------------------------------------------------ه ساجدا---- فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول---------------------------------- يا رب امتي امتي فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------ل انطلق-------- فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة	1491	-3828321945575048363	213	338.0	170	521	40.88291931152344	39	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	27	155	144	758	1493	300	او خردلة من --ايمان يحتمل ان يكون او للتخيير او للتنويع او الشك فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يار رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة ---خردلة من ايمان وكرر ادني ثلاثا للمبالغة في القلة فاخرجه من النار فانطلق فافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1491	false	4181318113999301079	104	218	526	1093	1511	300	او خردلة من الايمان-------------------------------------------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا وذكر مثله ثم ي----------------------------------------------------------------قال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة من خردل -من ايمان-------------------------------------------------- فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس مررنا بالحسن فسلمنا عليه فحدثناه بالحديث الي هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزدنا علي هذا فقال لقد حدثني وهو يومءذ جميع منذ عشرين سنة كما حدثكم ثم قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا ربي اتاذن- فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها--------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله	1491	-3828321945575048363	331	501.0	261	790	41.89873504638672	65	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	241	461	1240	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من	6049	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2632	false	-615215124099672935	131	180	631	862	1475	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد ا----لله من	2632	-3828321945575048363	225	327.0	176	779	28.8831844329834	45	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2633	false	-350084740685372528	40	86	201	418	1526	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اي---------ة تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن------------------------------------------------------------------------ ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود فلا يبقي من كان يسجد نفاقا------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	2633	-3828321945575048363	204	294.5	159	600	34.0	40	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها------------------------------- ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2633	false	-350084740685372528	162	228	829	1174	1526	300	ما من احد منكم باشد لله في استيفاء ا-------------------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	2633	-3828321945575048363	266	362.0	211	640	41.5625	47	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	135	199	643	937	1488	300	اعلم فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2634	false	-3882381118662974769	23	47	118	250	1542	300	-----فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار------------ فيخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	2634	-3828321945575048363	128	193.0	104	294	43.53741455078125	23	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	156	261	804	1335	1566	300	صورهم علي النار فهو المعول------------------------- فكل ابن ادم اي اثار افعاله من اعضاءه تاكله النار الا اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------ ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1600	false	-4302068546973907800	33	98	170	499	1455	300	-الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم -------------------------تاكله النار الا اثر السجود-------------------- فيخرجون من النار قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -------------قد قشبني	1600	-3828321945575048363	259	358.5	205	580	44.655174255371094	49	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	300	727	1457	1457	300	في---------------------------------------------قول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1600	false	-4302068546973907800	101	170	520	836	1455	300	فيقول هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا-------------------- وعزت----------------ك فيعطي ال---------له ما شاء الل---------------------------------------------ه من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل ب---------ه علي الجنة راي بهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله تبارك وتعالي اليس--------- قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	1600	-3828321945575048363	269	396.5	212	776	34.664947509765625	50	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	23	218	120	1118	1534	300	عسيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1600	false	-4302068546973907800	103	227	529	1108	1455	300	عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء الله من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك-------------- ان تسال --------غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسال------------------------------------------------------------ك غير ذلك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- والسر---------------------------------------------------------------ور فسكت ما شاء الله ان يسكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تع-------الي ويلك يا ابن ادم	1600	-3828321945575048363	249	424.5	196	1325	18.79245376586914	47	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	236	0	1178	1500	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت -امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال اللله لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي سعيد قا---------------ل الله	6063	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1600	false	-4302068546973907800	230	292	1122	1418	1455	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله منه ثم ي------------------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطع ص ام---------------------------------------نيته قال الله تعالي ت---من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله تعالي ل-----------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد لابي هريرة ان رسول الله	1600	-3828321945575048363	239	346.5	187	1194	20.01675033569336	44	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	false	2140545693296640968	216	255	1074	1274	1498	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	922	-3828321945575048363	174	314.0	140	383	45.430809020996094	33	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	154	265	793	1339	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1586	false	1275118810258498795	157	211	794	1051	1512	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	1586	-3828321945575048363	238	405.5	188	565	42.12389373779297	49	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	142	410	734	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه الله عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم والترمذي عن ابي موسي رحمهم الله بلفظ في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وروي	6099	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2483	false	-7045136542155896088	98	125	499	635	1561	300	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن فباي	2483	-3828321945575048363	126	235.0	100	324	38.88888931274414	23	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6105	true	-2551508070856144637	20	69	103	345	1546	300	لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها رواه---------------------------------------------- احمد والترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد 5620 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله ان اهل-------------------------------- الجنة ياكلون فيها ويشربون اي فيها ولا يتفلون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يبصقون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون	6105	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2480	false	1792077932277551287	65	172	363	920	1601	300	لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة ي-ري مخ سوقهن دون لحمهما ودماءهما وجلدهما اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل اخبرنا ابو اليمان انا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا ي-تفلون	2480	-3828321945575048363	128	119.0	97	590	21.694915771484375	21	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	244	300	1381	1688	1688	300	من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها----- الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس وذلك قوله تعالي 16 وانزلنا من السماء ماء بقدر المءمنون 18----- فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل يرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود------------- ومقام ابراهيم وتابوت موسي-------- وهذه الانهار-	6112	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	false	-8829884313413243294	112	176	598	939	1599	300	من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الله الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله عز وجل-- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار	1735	-3828321945575048363	286	506.5	233	343	83.38192749023438	45	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	221	246	1160	1284	1529	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2129	false	-6512655261017452993	14	39	71	195	1526	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2129	-3828321945575048363	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6175	true	-8990418808982550826	173	206	867	1040	1560	300	اهل السنة علي ما في المعالم ان لله------ علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء لا يقف عليها غيره فلها صلاة وتسبيح وخش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فيجب علي المرء -الايمان به ويكل علمه الي الله سبحانه	6175	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0085	false	6734370199354833851	229	297	1153	1505	1520	300	اهل السنة والجماعة--------- ان لله تعالي علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقل-- لا يقف عليه- غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية كما قال جل ذكره وان من شء الا يسبح بحمده 44الاسراء وقال والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه 41النور وقال الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر 18الحج الاية فيجب علي المءمن الايمان به ويكل علمه الي الله سبحانه	85	-3828321945575048363	152	263.0	123	364	41.758243560791016	24	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6197	true	2872031093350042115	247	284	1263	1437	1513	300	في قوله هذا--------------------- اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك	6197	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0328	false	1141113053849236389	245	281	1181	1356	1447	300	في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك ع-----------نهما يقول اذا لم اشك انا--------- في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك	328	-3828321945575048363	151	269.0	119	195	77.43589782714844	30	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6201	true	7600485062904444322	89	239	434	1180	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ان موسي كان رجلا حييا بكسر التحتية الاولي وبتشديد الثانية علي انه فعيل اي مستحييا ستيرا بفتح السين وتخفيف الفوقية المكسورة قال شارح اي مستورا والظاهر انه مبالغة ساتر ويدل عليه ما في نسخة من كسر السين والفوقية المشددة وكان الشارح جعل قوله لا يري من جلده شء صفة كاشفة وليس بظاهر بل هو استءناف بيان لما يلزم من كونه كثير التستر وحاصله انه كان من شانه ان يستر جميع بدنه عند اغتساله استحياء اي من الناس فاذاه من اذاه بالمد فيها اي من اراد ايذاءه من بني اسراءيل فقالوا جمع باعتبار معني من كما افرد اولا بناء علي لفظه ونحوه كثير في التنزيل اي فقال بعض المءذين ما تستر اي موسي هذا التستر اي البليغ الا من عيب بجلده اما برص او ادرة بضم همزة وسكون دال مهملة نفخة بالخصية علي ما في النهاية وان الله اراد ان يبرءه	6201	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2075	false	8145160525912990576	66	116	344	572	1510	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا ح------------------------------------------------------------ييا ستيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يري من جلده شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحياء منه-------- فاذاه من اذاه----------------------------- من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التستر---------- الا من عيب بجلده اما برص او ادرة واما اف-----------------------------------------------ة وان ل-له اراد ان يبرءه	2075	-3828321945575048363	191	272.0	147	765	24.96731948852539	38	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6212	true	-1629778637367226284	51	78	308	433	1520	300	قال فرجع الملك ------الي الله------ فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت فقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي قال	6212	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0739	false	7463712590564966974	181	210	871	1006	1432	300	قال فرجع --ملك الموت الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل	739	-3828321945575048363	120	218.0	93	137	87.59123992919922	22	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6233	true	-7343335150632759900	52	82	279	426	1571	300	اي الناس اكرم تمامه فقال النبي اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	6233	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2408	false	-2701098114943481847	87	115	433	567	1552	300	اي الناس اكرم -------قال ------اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	2408	-3828321945575048363	134	252.5	106	147	91.15646362304688	27	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	91	185	483	954	1565	300	عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص -قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله -اي -------عن نعته في التوراة قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0982	false	-4103064348664313961	58	98	302	497	1530	300	عطاء بن يسار ق---------------------ال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخب-------------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال -------------------------------------------------------------------------------------------اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران----------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	982	-3828321945575048363	176	282.0	137	480	36.66666793823242	33	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6311	true	-4034794011679764286	194	279	1039	1455	1570	300	ابي هريرة -------------قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله اي في الصورة مع قطع النظر عن السيرة كان بتشديد النون اي رايته كان الشمس تجري في وجهه قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه وفيه معني قول الشاعر يزيد ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله اي مع تحقق وقاره وسكونه ورعاية اقتصاده ممتثلا قوله تعالي 16 واقصد في مشيك لقمان 19 كانما الارض تطوي له	6311	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1469	false	-5869990784804387834	62	101	305	484	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله --صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------كان الشمس تجري في و---------------------------------------------------------جهه-------------------------------------------------------------------------------------- وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- كانما الارض تطوي له	1469	-3828321945575048363	134	161.0	103	429	31.235431671142578	26	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6329	true	-2499433808735720086	122	182	656	929	1540	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله------------------- كان اذا صافح الرجل لم ينزع بكسر الزاي اي لم يخلص ولم يفك يده من يده حتي يكون اي الرجل هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير بصيغة المجهول اي لم يبصر النبي مقدما بكسر الدال المشددة ركبتيه بين يدي جليس	6329	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2624	false	-4133704425162485036	250	295	1244	1442	1463	300	انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صافح الرجل لم ينزع ------------------------------يده من يده حتي يكون هو ال---------ذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير------------------------------- مقدما------------------- ركبتيه بين يدي جليس	2624	-3828321945575048363	172	281.5	132	292	58.904109954833984	36	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	5	51	23	252	1522	300	قال الطيبي روي ان الاخنس بن شريق قال------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا غيرنا فقال له------------------ والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	6337	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0835	false	7078327010731097209	65	121	351	634	1578	300	قال السدي التقي الا--خنس بن شريق وابو جهل بن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	835	-3828321945575048363	197	346.5	156	285	69.12281036376953	35	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	7	140	37	685	1430	300	فقال لي جابر لا احدثك الا بما اي بمثل ما حدثنا--- رسول الله اي به من غير تغييره مما يدل علي انه اول ما نزل بتقديره قال جاورت بحراء شهرا فيه اشعار بان ايام الفترة كانت شهرا فلما قضيت جواري بكسر الجيم اي مجاورتي واعتكافي هبطت اي نزلت وفيه ايماء الي انه ثاني الحال لان نزول اقرا كان في غار حراء كما سبق من المقال فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن--------------------- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وقد سبق عن جابر ايضا انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء الحديث فهو صريح بان مراده الاول الاضافي فاتيت خديجة فقلت دثروني------------------------ فدثروني وصبوا علي ماء باردا لعل	6371	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2670	false	-6481184343643111323	234	297	1155	1467	1480	300	فقال ج---ابر لا احدثك الا ب-----------ما حدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------ل جاورت بحراء----------------------------------------- فلما قضيت جوار-------------------------------ي هبطت-------------------------------------------------------------------------------------- فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال	2670	-3828321945575048363	239	360.5	189	696	34.339080810546875	42	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6375	true	-1222528954876827436	197	282	1009	1460	1544	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بتشديد الفاء المكسورة من التعفير وهو التمريغ في التراب اي هل يصلي ويسجد علي التراب بين اظهركم فيما بينكم علي ان الاظهر مقحمة للاشارة الي وقوعه علي وجه الظهور او الاستناد الي ظهر احد وحمايته ورعايته قال الطيبي يريد به سجوده علي التراب وانما اوثر التعفير علي السجود تعنتا وعنادا واذلالا وتحقيرا فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان اي لادوسن علي رقبته--------------------------- فاتي رسول الله اي فجاءه ابو جهل --وهو يصلي	6375	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2785	false	-4124119841888405040	243	281	1231	1419	1504	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه----------------------------------------------------------------------------------- بين اظهركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطا----------ن علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	2785	-3828321945575048363	144	233.0	114	480	30.0	26	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	273	223	1396	1540	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا--- اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء---------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1806	false	484725413927203227	153	225	856	1201	1568	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكي ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكي اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انبءت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة فلتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ----------------قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن	1806	-3828321945575048363	275	360.0	214	1210	22.727272033691406	49	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	281	1077	1412	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو الرجل الذي--------------- يخرج ملء كفه	6379	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1807	false	-131190001552049105	17	55	82	268	1516	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت م-من افتتح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه	1807	-3828321945575048363	161	278.5	127	350	46.0	29	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6397	true	-4712195016496008209	97	139	486	687	1614	300	رءيا--------- اراه الله قب-------ل الوحي بدليل قول من---- قال فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه------- كما انه راي فتح مكة في المنام -------------سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	6397	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1439	false	-3658465951476171373	152	202	743	984	1453	300	رءيا في النوم اراه الله عز وجل قبل الوحي بدليل اخر الحديث قال فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	1439	-3828321945575048363	194	344.5	152	241	80.4979248046875	36	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	300	13	1488	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت -اذا بيوسف --------------------------قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1435	false	-1808565133507137317	36	199	177	966	1443	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا -يوسف واذا هو قد اعطي شطر الحسن قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد --------علي ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	1435	-3828321945575048363	737	1364.5	584	1503	49.03526306152344	146	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	2	96	7	444	1451	300	حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي -----قال--- هذا موسي ----فسلم عليه فسلمت عليه فرد------- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح --------------	6405	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1434	false	2367539177564743520	169	220	837	1086	1487	300	حتي اتي السماء الدنيا- فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال لي هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا ب-------------النبي الصالح والابن الصالح	1434	-3828321945575048363	203	338.5	158	471	43.099788665771484	37	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الص-------------الح فلما جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1435	false	-1808565133507137317	199	269	966	1300	1443	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا ب-------------النبي الصالح والاخ الصالح فلما جاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	1435	-3828321945575048363	320	593.0	252	776	41.23711395263672	64	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	119	196	587	977	1549	300	الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذ-----ا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1434	false	2367539177564743520	170	213	841	1045	1487	300	اتي السماء الدنيا- فاستفتح ق------يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح------------------------------------------------------------ فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال لي هذا ابوك اد------------------م فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	1434	-3828321945575048363	175	289.0	136	396	44.191917419433594	33	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها---------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1436	false	-3859075535558488452	93	193	468	953	1486	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل فقال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات واوحي الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي ف---------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك	1436	-3828321945575048363	343	531.0	268	883	38.8448486328125	65	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6422	true	-7538361793828432024	18	81	83	406	1471	300	الي السدرة ينتهي ما يعرج به من الارض اي ما يصعد به من الاعمال والارواح الكاءنة في الجهة السفلي فيقبض منها بصيغة المجهول فيه وفيما بعده ويحتمل تعدد القابض واتحاده فيهما واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها اي من الوحي والاحكام النازلة من الجهة العليا فيقبض منها قال اي قرا ابن مسعود او قال الله تعال-----------------ي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	6422	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2445	false	-5462206299090592134	101	130	504	645	1506	300	اليها----- ينتهي ما يعرج به من ا----------------------------------------------------------لارض فيقبض منه--------------------------------------------------------------ا واليها ينتهي ما يهبط به من فوقه---------------------------------------------ا فيقبض منها قال----------------------------- تعالي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	2445	-3828321945575048363	119	181.0	93	340	35.0	22	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	83	289	400	1432	1486	300	فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جب---------------ريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة ------------------------------------------------------------اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2326	false	-9184688157356258304	149	229	732	1132	1476	300	فما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال----------------------- نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا- هذه الاية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله البقرة97 فاما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الولد------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة نزعت	2326	-3828321945575048363	279	403.5	220	1107	25.2032527923584	48	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6435	true	-8083348117187214789	157	236	824	1198	1512	300	اي رجل عبد الله فيكم اي فيما بينكم او في زعمكم ومعتقدكم قالوا خيرنا وابن خيرنا اي في الحسب من العلم والصلاح وسيدنا وابن سيدنا اي في النسب او في ساءر مكارم الاخلاق قال ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله بن سلام اي فهل تسلمون قالوا اعاذه الله من ذلك اي معاذ الله ان يتصور هذا منه فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا اي هو شرنا وابن شرنا	6435	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2326	false	-9184688157356258304	257	300	1270	1476	1476	300	اي رجل عبد الله في-----------------------------------كم قالوا خيرنا وابن خيرنا----------------------------- وسيدنا وابن سيدنا------------------------------------- قال ارايتم----------- ان اسلم عبد الله بن سلام قا--------------لوا اعاذه الله من ذلك------------------------------ فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا و-----------ابن شرنا-	2326	-3828321945575048363	203	332.0	161	374	54.278076171875	40	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6454	true	6670719632496774455	61	245	319	1314	1585	300	باعلي صوتي اين اصحاب السمرة اي لا تنسوا بيعتكم الواقعة تحت الشجرة وما يترتب عليها من الثمرة فقال والله لكان بتشديد النون عطفتهم بالنصب اي رجعتهم وفي نسخة لكان بالتخفيف وعطفتهم بالرفع حين سمعوا صوتي عطفة البقر بالرفع علي الاول بالنصب علي الثاني علي اولادها في نسخة اولاده بناء علي ان اسم الجنس يءنث ويذكر فقالوا اي باجمعهم او واحدا بعد واحد يا لبيك المنادي محذوف اي يا قوم كقوله تعالي الا يا اسجدوا علي قراءة الكساءي يا لبيك التكرير للتاكيد او التكثير قال عباس فاقتتلوا اي المسلمون والكفار بالنصب اي معهم والدعوة في الانصار يقولون اي والنداء في حق الانصار بخصوصهم بدل ما تقدم في حق المهاجرين بحسب تغليبهم يا معشر الانصار يا معشر الانصار فاطلق الفعل واريد المصدر علي طريق قوله تعالي 16 ومن اياته يريكم البرق خوفا الروم 24 وقول الشاعر احضر الوغي وتسمع بالمعيدي ونحو ذلك قال اي العباس ثم قصرت الدعوة بصيغة المجهول اي اقتصرت وانحصرت علي بني الحارث بن الخزرج اي فنودي يا بني الحارث وهم قبيلة كبيرة فنظر رسول الله------------------- وهو علي بغلته الواو للحال اي نظر حال كونه علي بغلته وقوله كالمتطاول عليها حال من الضمير	6454	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1088	false	4897465818840707588	6	62	36	342	1530	300	باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال ف----------------------------------------------------------------والله لكا-------------ن عطفتهم------------------------------------------------------- حين سمعوا صوتي عطفة البقر ع-----------------------------------لي اولادها ------------------------------------------------فقالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا لبيك يا لبيك قال------------------------ فاقتتلوا------------ والكفار--------------- والدعوة في الانصار يق--------------------------------------------------------------------------ولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قصرت الدعوة ع--------------------------------لي بني الحارث بن الخزرج--------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلت--------------------------------------------ه كالمتطاول عليها الي قتالهم ---	1088	-3828321945575048363	256	322.5	207	1014	25.24654769897461	39	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	8	109	42	535	1533	300	كلكم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله اي لا حقيقة ولا صورة وفي العدول عن تغيير فر الي ولي حسن عبارة ولكن خرج اي الي العدو شبان اصحابه بضم الشين وفتح الموحدة اي جماعة من الشباب ممن ليس لهم وقار وراي عليه مدار ولهذا عبر عنهم في رواية الشماءل بقوله ولكن ولي سرعان من الناس اي الذين يتسارعون الي الشء من غير روية ومعرفة كاملة كما يدل عليه قوله ليس عليهم-------- كثير سلاح فلقوا قوما رماة اي تلقتهم هوازن بالنبل علي ما في الشماءل لا يكاد يسقط لهم سهم علي الارض--------- فرشقوهم اي فرموهم رشقا ما كانوا- يخطءون	6456	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1086	false	-2267933818573978216	248	291	1296	1507	1552	300	-----يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه------------------------------------------ خرج------------- شبان اصحابه واخفاءهم وهم حسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليهم سلاح او كثير سلاح فلقوا قوما رماة----------------------------------------- لا يكاد يسقط لهم سهم جمع هوازن وبني نصر فرشق----------وهم رشقا ما يكادون يخطءون	1086	-3828321945575048363	143	183.5	111	511	27.984344482421875	26	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6458	true	-5860010095628134209	218	294	1142	1512	1548	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا اي الكفار مع رسول الله -------------------حنينا اي يوم حنين فولي صحابة رسول الله اي بعضهم فلما غشوا رسول الله علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1088	false	4897465818840707588	109	157	574	809	1530	300	سلمة بن الاكوع---- غزونا---------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا قال-------------------------------------- فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب--- الارض ثم استقبل به----------------- وجوههم فقال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملا عين-ه ترابا بتلك القبضة	1088	-3828321945575048363	199	271.0	157	389	51.15681076049805	37	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1471	false	7851286309918240464	120	175	635	902	1574	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	1471	-3828321945575048363	227	380.0	180	376	60.37234115600586	43	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	82	118	452	636	1553	300	ابليس في صورة شيخ فقال ان-------ا--------------- من نجد سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فق----------------ال ابو البختري راي--------ي ان --------------تحبسوه في بيت------------- وتسدوا منافذه--- غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها------------------ حتي	6513	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1038	false	6359239236393845667	203	257	1072	1351	1574	300	ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب البيت غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون حتي	1038	-3828321945575048363	164	253.5	128	279	58.7813606262207	27	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	91	155	484	795	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء----------- وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه- شربة فقلت اما والله لنحتالن	6648	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	false	-4721321554791822556	240	300	1219	1512	1512	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي----- العصر جاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منها شربة فقلت اما والله لنحتالن-	2604	-3828321945575048363	268	453.5	212	328	81.70731353759766	51	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	31	115	161	572	1504	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال---------------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ ف--------------------------انزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة----------- الانفال 67	6650	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	false	-3297967943933426971	45	152	212	721	1516	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لش-جرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الا-----------رض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال 67	1064	-3828321945575048363	296	445.5	230	567	52.204586029052734	53	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2208	false	-1332877718927126454	111	152	553	779	1514	300	ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق و--المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2208	-3828321945575048363	224	419.5	183	304	73.68421173095703	39	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6738	true	9208309791202454125	0	46	0	218	1467	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة	6738	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2389	false	-1050949917593380038	144	190	730	948	1527	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة	2389	-3828321945575048363	218	436.0	172	218	100.0	46	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6743	true	-5619442452686952673	140	184	674	871	1451	300	جابر ------------قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله قال استءناف او حال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه اي نذره والمراد به الموت اي مات وان كان حيا فلينظر الي هذا	6743	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2033	false	-155412572666740460	241	274	1187	1333	1473	300	جابر بن عبد الله قال نظر النبي---- صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عب-د الله فق--------------ال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه-------------------------------------------- فلينظر الي هذا	2033	-3828321945575048363	127	206.0	97	209	60.76554870605469	26	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	0	55	0	261	1499	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2394	false	1560964783007400184	93	130	435	607	1416	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك-------------- سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	2394	-3828321945575048363	172	311.5	135	261	65.90038299560547	37	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	98	210	475	1032	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قال--وا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة----------------------------------------------- وفينا سلما-ن الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2571	false	-2738475873891228712	75	141	377	702	1520	300	ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة----------------------- فلما -قرا واخرين منهم لما يلحقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال رجل من هءلاء--------------- يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرتين او ثلاثا قال وفينا سليمان الفارسي قال------------------------------ فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان------------ ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	2571	-3828321945575048363	248	385.5	193	607	40.85667037963867	46	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	5	150	28	745	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ----حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد بكفر اتا--لفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام	6839	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1089	false	8086956461589440782	212	300	1123	1579	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قب--------ة من ادم--------------- ولم يدع---------------------------------------------------------------------------- معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث------------------ بلغني عنكم فقال له فقهاء----------------------هم اما ذوو راي-------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم ف----------------------------------------قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار---------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعطي---------------- رجالا حديثي عهد بكفر اما ترضون ان يذهب الناس- بالاموال-	1089	-3828321945575048363	393	589.0	314	762	51.57480239868164	66	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	82	143	392	725	1528	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6850	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2554	false	7006576261892069423	62	111	309	578	1550	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2554	-3828321945575048363	269	505.5	220	333	80.78077697753906	49	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	121	188	603	978	1528	300	خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمود-------------------ة وانا اعلم بما اخفيتم----------------- وما اعلنت----------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء الس----------------بيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد-كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله	6850	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	false	-4969255393868542755	0	108	0	623	1716	300	خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قال مقاتل بالنصيحة وانا اعلم بما اخفيتم من المودة للكفار وما اعلنتم اظهرتم بالسنتكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل اخطا طريق الهدي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم يظفروا بكم ويروكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء بالشتم وودوا لو تكفرون كما كفروا يقول لا تناصحوهم فانهم لا يناصحونكم ولا يوادونكم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله	2557	-3828321945575048363	372	665.0	305	623	59.71107482910156	61	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6851	true	7665482390422984174	108	180	532	873	1512	300	حفصة اي بنت عمر ام المءمنين قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية بالتخفيف ويشدد قلت يا رسول الله اليس قد قال----- تعالي وان منكم اي ما منكم الا واردها اي مار بها او حاضرها وكانت حفصة ظنت ان معني واردها داخلها قال فلم تسمعيه اي افلم تسمعي كلام الله يقول اي بعد ذلك ثم ننجي الذي- اتقوا	6851	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	false	7827144882341330703	32	82	159	397	1587	300	حفصة انها------------------ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية قال----------- قلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي وان من-----------كم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا قال------------------------------------------------- افلم تسمعي---------ه يقول----------- ثم ننجي الذين اتقوا	1602	-3828321945575048363	203	329.5	159	347	58.501441955566406	38	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6866	true	-2397469706755851411	0	46	0	224	1489	300	يا جابر ما لي اراك منكسرا اي منكسر البال والخاطر يعني مهموما حزينا مغموما قلت------------- استشهد ابي وترك عيالا اي كثيرا ودينا اي ثقيلا فاجتمع اسباب الحزن قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قلت بلي يا رسول الله قال---- ما كلم الله------ احدا قط	6866	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0510	false	977006121480257968	30	66	141	303	1399	300	يا جابر ما لي اراك منكسر------------------------------------------------ا قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيال---------ا ودينا ----------------------------قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قلت بلي يا رسول الله قال 73ا ما كلم الله تعالي احدا قط	510	-3828321945575048363	139	223.0	108	247	56.27530288696289	26	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6869	true	9104674653676500396	185	284	939	1441	1515	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية اي قوله تعالي وان تتولوا اي ان تعرضوا وتنصرفوا وتدبروا عن الايمان بمحمد ونصرة دينه يستبدل اي الله قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونون خيرا منكم قالوا اي بعض الصحابة يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا وفيه رد علي ابن الملك حيث قال الخطاب لصناديد قريش فضرب اي النبي صلي الله عليه وسلم بيده علي فخذ سلمان الفارسي وفيه ايماء الي قربه ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	6869	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2358	false	-366430297864767602	32	86	166	441	1468	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية-------------- وان تتولوا---------------------------------------------------------- يستبدل-------- قوما غيركم ثم لا يكونوا امثال--------------------كم قالوا--------------- يا رسول الله من هءلاء الذين ---------ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا-------------------------------------------------- فضرب ---------------------------------علي فخذ سلمان الفارسي-------------------- ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	2358	-3828321945575048363	275	460.5	221	502	54.78087615966797	53	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6901	true	-350407306014244070	169	279	905	1453	1554	300	في اجل من خلا من الامم اي في جنب اجال من مضي من الامم الكثيرة ما-بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر الي العصر او ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر والعصر للمثل المضروب الاتي وخلاصته ان مدتكم في العمل قليلة واجرتكم كثيرة علي قياس ما ذكره من المثل وهو قوله وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط	6901	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2516	false	1828992050592543047	182	220	932	1125	1523	300	في اجل من خل-------------------------------ا من الامم -------كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قي----------------------------------راط قيراط	2516	-3828321945575048363	150	225.5	120	549	27.322404861450195	25	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	30	142	154	745	1561	300	قيراط فعملت اليهود اي اتباع موسي السابق في الزمان الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه لكم الاجر مرتين اي مثلي ما لليهود والنصاري	6902	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2516	false	1828992050592543047	211	276	1075	1408	1523	300	قيراط فعملت اليهود -------------------------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم ق-------------------------ال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري------------------------- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا-------- لكم الاجر مرتين فغضبت الي-----هود والنصاري	2516	-3828321945575048363	322	579.0	258	591	54.483924865722656	60	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	196	386	1034	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms2517	false	-6396083854347973129	33	150	167	784	1513	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقي- عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	2517	-3828321945575048363	592	1134.5	479	663	89.29109954833984	103	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6916	true	6210951768544246656	158	300	812	1539	1539	300	البغوي قوله كنتم اي انتم كقوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا الاعراف 86 وقال في موضع اخر واذكروا اذ انتم قليل الانفال 26 وقال البيضاوي قوله كنتم دل علي خيريتهم فيما مضي ولم يدل علي انقطاع طرا كقوله وكان الله غفورا رحيما الاحزاب 59 اه وروي عن عمر رضي الله عنه ان هذه الاية تكون لاولنا ولا تكون لاخرنا كذا ذكره البغوي وايده بحديث خير القرون قرني ثم قال وقال الاخرون هم جميع المءمنين من هذه الامة قال السيد الصفوي هو الاصح اخرجت للناس اي اظهرت لهذا الجنس والجملة صفة لامة وقال الصفوي يعني انتم خير الناس وانفع الناس للناس ويوضحه ما قال البغوي انه قال ق----وله للناس من صلة قوله خير امة اي انتم خير الناس للناس وقال ابو هريرة معناه كنتم خير الناس للناس تجيءون بهم في السلاسل فتدخلونهم في الاسلام وقال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم-	6916	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0467	false	-3745030740936655524	137	205	681	1027	1491	300	الامة وقوله كنتم اي انتم كقوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا الاعراف و---قال في موضع اخر واذكروا اذ انتم قليل الانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وق-------------------------يل معناه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------نتم خير امة عند الله في اللوح المحفوظ وق------------------ال قوم قوله للناس من صلة قوله خير امة اي انتم خير الناس للناس ق-ال ابو هريرة معناه كنتم خير ال------ناس تجيءون بهم في السلاسل فتدخلونهم في الاسلام ق-ال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم	467	-3828321945575048363	296	520.5	238	732	40.437156677246094	49	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6917	true	7281887114456821788	0	36	0	181	1660	300	لم يءمر نبي قبله بالقتال فهم يقاتلون الكفار فيدخلونهم في دينهم فهم خير امة للناس وقيل قوله للناس من صلة قوله اخرجت ومعناه ما اخرج الله للناس امة خيرا من امة محمد صلي الله عليه وسلم	6917	-8483509445713126499	Shamela0000041-ara1.completed.ms0467	false	-3745030740936655524	205	239	1027	1199	1491	300	لم يءمر نبي قبله بالقتال فهم يقاتلون الكفار فيدخلونهم في دينهم فهم خير امة للناس وقيل----- للناس--- صلة قوله اخرجت -معناه ما اخرج الله للناس امة خيرا من امة محمد صلي الله عليه وسلم	467	-3828321945575048363	172	326.0	138	181	95.02762603759766	33	JK007044-ara1	Shamela0000041-ara1.completed