id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms375	false	-4102900149043528682	67	104	348	525	1568	300	ب----الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص براس-------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	375	-7687004031538796607	153	252.0	118	651	23.502304077148438	29	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK007044-ara1.ms1721	true	-4541129119470483324	222	290	1097	1415	1466	300	عبد الرحمن بن كعب عن ابيه كعب بن مالك انه قال اول من جمع بنا في حرة بني بياضة اسعد بن زرارة وكان كعب اذا سمع النداء ترحم علي اسعد لذلك قال قلت كم كنتم ق------ال اربعون فكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل مقدم النبي المد------------------ينة ذكره البيهقي وغيره من اهل العلم فلا يلزم حجة لانه كان قبل ان تفرض الجمعة------ بغير علمه------------- ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انزل الله فيه بعد قدوم النبي------------ المدينة	1721	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms429	false	-8697058807692666462	40	214	189	1086	1534	300	عبد-الرحمن بن كعب عن ابيه كعب بن مالك انه قال اول من جمع بنا في حرة بني بياضة اسعد بن زرارة -------------------------------------------قال قلت كم انتم يومءذ قال اربعون رجلا رواه ابو داود وابن ماجه وقالوا عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك اما حديث ابن عباس فلان جواثا اسم لحصن بالبحرين قاله الجوهري وابن الاثير قال صاحب المبسوط هي مدينة والمدينة تسمي قرية قال الله تعالي وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف 31 وهي مكة والطاءف واما حديث عبدالرحمن فلان كان قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلمللمدينة ذكره البيهقي وغيره من اهل العلم فلا يلزم حجة لانه كان قبل ان نفرض الجمعة وكانت بغير النبي عليه السلام ايضا علي ما روي في القصة انهم قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري يوم فنجعل يوما نجتمع فيه نذكر الله ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد فصلي بهم وذكرهم وسموه يوم الجمعة اخرجه عبد بن حميد عن ابن سيرين بسند صحيح ثم انزل الله فيه بعد قدوم النبي عليه السلام المدينة	429	-7687004031538796607	261	437.0	203	941	27.7364501953125	49	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK007044-ara1.ms5433	true	-5791460601071949338	14	81	74	439	1537	300	خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي- الحق يدل عليه ما روي الامام ابو القاسم القشيري عن السيد الجليل ابي القاسم الجنيد---- قال الحياء رءية الالاء--------- ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء قال القاضي عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان-------------- لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم	5433	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms011	false	6162030276766209291	214	271	1114	1417	1562	300	خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذوي الحق ورو-------------------------------------ي عن------------------------ الجنيد انه قال الحياء رءية للالاء اي النعم ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء و---------------------انما جعل م-------ن الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلفا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة -لكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم	11	-7687004031538796607	267	455.0	216	393	67.93893432617188	43	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1