id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms6013	false	2014918061932823142	7	35	33	165	1539	300	انا وامتي يوم القيامة علي كوم مشرفين علي الخلاءق ما من الناس احد الا ودانه منا وما من نبي كذبه قومه الا ونحن نشهد انه بلغ رسالة ربه	6013	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0270	true	6494443694970087438	105	131	623	743	1619	300	انا وامتي ------------علي كوم مشرفين علي الخلاءق ما من الناس احد الا ودانه منا وما من نبي كذبه قومه الا ونحن نشهد انه بلغ رسالة ربه	270	-9151903774658622886	120	230.0	94	132	90.90908813476562	25	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4607	false	6807247198696162325	32	153	161	783	1552	300	روي ابو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من التابعين عن النبي انه ---------------نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذاء انها تعوذ بكم من غيركم رواه البيهقي وقال منقطع قال ورواه----------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله ع-------------------ن الخطاطيف عوذاء البيوت ومن هذه الطريق رواه ابو داود في مراسيله قال البيهقي وهو منقطع ايضا لكن صح عن عبد الله بن عمر موقوفا انه قال ولا تقتلوا الضفادع فان نعيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن الحسن انه حلال----------- لانه يتقوت بالحلال غالبا قال ابو العاصم العبادي وهذا محتمل علي اصلنا واليه مال اكثر اصحابنا	4607	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0333	true	4061239023432422037	117	264	610	1375	1555	300	روي ابو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية---- من التابعين عن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ ف-انها تعوذ بكم من غيركم رواه البيهقي اي تلتجء اليكم وظاهره ان علة النهي التجاءها الينا وذلك حديث منقطع وروي هو وابو داود في مراسيله عن ابراهيم بن طهمان عن عياض بن اسحاق عن ابيه ----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخطاطيف عوذ --البيوت وه----------------------------------------------------و منقطع ايضا وعن ا--------------بن عمر موقوفا ---------لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال--- رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح وروي احمد وابو داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عنه صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا الضفادع للدواء وقال محمد بن --حسن انه حلال لحم الخطاف لانه يتقوت بالحلال غالبا قال ابو --عاصم العبادي -هذا محتمل علي اصلنا واليه مال اكثر اصحابنا	333	-9151903774658622886	495	835.0	397	859	57.625144958496094	81	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4606	false	-950669049792786860	240	292	1151	1418	1457	300	البيهقي عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي------------------- نهي عن قتل خمس- النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد-------------------------- وفي مسند ابي داود الطيالسي وسنن ابي داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن النبي------------------- ان طبيبا ساله عن قتل ضفدع------ في دواء فنهاه عن------------------- قتلها فدل علي ان الضفدع يحرم اكلها	4606	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0334	true	-4599853255838378590	60	127	320	672	1574	300	البيهقي عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل خمسة النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد فاستدلوا بذلك علي تحريمهن وفي مسند ابي داود الطيالسي وسنن ابي داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان طبيبا ساله عن---- ضفدع يجعله في دواء فنهاه صلي الله عليه وسلم عن قتلها واستدلوا به علي تحري-م اكلها	334	-9151903774658622886	241	404.5	194	357	67.50700378417969	43	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4607	false	6807247198696162325	1	30	5	149	1552	300	ابن عدي عن ابن عمر ان النبي -------------------قال لا تقتلوا الضفادع فان نعيقها تسبيح قال سليم-- سالت الدارقطني عنه فقال انه ضعيف والصواب انه موقوف علي عبد الله قال	4607	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0334	true	-4599853255838378590	196	229	1010	1175	1574	300	ابن عدي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح قال السلمي سالت الدارقطني عنه فقال انه ضعيف والصواب انه موقوف علي عبد الله قال	334	-9151903774658622886	140	261.5	111	165	84.8484878540039	27	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4603	false	-3336416309483424763	142	207	684	1034	1516	300	الدارقطني والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي------------------- قال لا تقتلوا النملة فان سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي واذا هو بنملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها تقول اللهم انا خلق من خلقك ولا غني لنا عن فضلك اللهم لا تءاخذنا بذنوب عبادك الخاطءين واسقنا مطرا تنبت لنا به شجرا واطعمنا ثمرا فقال سليمان عليه السلام لقومه ارجعوا فقد كفينا وسقينا بغيركم	4603	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0335	true	1128645706913131203	20	86	117	472	1558	300	الدارقطني والحاكم عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا النملة فان سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي فاذا هو بنملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها تقول اللهم انا خلق من خلقك -لا غني لنا عن فضلك اللهم لا تءاخذنا بذنوب عبادك الخاطءين واسقنا مطرا تنبت لنا به شجرا واطعمنا تمرا فقال سليمان عليه السلام لقومه ارجعوا فقد كفينا وسقيتم بغيركم	335	-9151903774658622886	332	632.0	270	369	89.972900390625	57	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4369	false	3782554325097958322	104	133	488	636	1582	300	القاموس التنعيم موضع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة اقرب اطراف الحل الي البيت سمي به لان علي يمينه جبل ن---عيم وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان	4369	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1312	true	-6819394602169222378	88	117	419	565	1545	300	الحل من التنعيم هو --علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة اقرب اطراف الحل الي البيت سمي--- لان علي يمينه جبل التنعيم وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان	1312	-9151903774658622886	135	250.5	108	151	89.40397644042969	23	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms3238	false	-9004475911946325592	180	255	915	1301	1524	300	يقول------------- غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقم-ك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما------ فيك قد كنت امل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل قال فبكي عليه الصلاة	3238	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1719	true	-1592222261853307242	206	271	1053	1398	1541	300	يقول مخاطبا لابنه غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما اجبي عليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني- تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اء------مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل واوليتني حق الجوار --	1719	-9151903774658622886	284	494.0	226	408	69.60784149169922	45	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4687	false	-3941405237449193502	6	92	34	426	1491	300	له في اليوم الاول ما تسع له من بر و--الطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث-------- ما حضر ولا يزيد علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة وهو قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما بعد ذلك اي فما كان بعد ذلك فهو صدقة اي معروف ان شاء فعل والا فلا وفي شرح السنة قد يصح عن عبد الحميد عن ابي شريح رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله الضي---------------------------------------------------------------------افة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة قال وهذا	4687	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1841	true	7442411956554697629	200	281	1045	1472	1571	300	له في الاول بال----------------بر والالطاف وفي-------------- الثاني والثالث يقدم له ما حضر------------------ه ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة وهي قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل ومنه الحديث الاخر اجيزوا الوفود بنحو ما كنت اجيزهم وقيل ان المراد ثلاثة ايام فقط يسمي اولها الجاءزة لانه يتحف فيها ويقدم له في اليومين الاخيرين ما حضر فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الحديث بيان لحال اليوم الاول واخره بيان لحال الضيافة انها ثلاثة وفي رواية الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة---- وهذا	1841	-9151903774658622886	179	133.0	142	626	28.594249725341797	28	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms6763	false	-4436115058502868849	144	191	744	960	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني	6763	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2008	true	-4968035099257011510	64	108	340	550	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------علي المنبر يقول ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا بنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا ----------اذن الا ان يحب- ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني	2008	-9151903774658622886	190	330.0	148	230	82.60869598388672	36	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms6764	false	-8220165238387919283	1	62	3	290	1433	300	المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها	6764	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2008	true	-4968035099257011510	61	113	324	576	1533	300	المسور بن مخرمة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر---- يقول ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا بن-تهم علي بن ابي طالب فلا اذن---- ثم لا اذن------------------ الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها	2008	-9151903774658622886	248	462.0	196	287	86.41114807128906	46	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms3508	false	-8596620893706523597	251	284	1317	1478	1557	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له	3508	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2089	true	8560476917278352111	221	254	1073	1234	1477	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له	2089	-9151903774658622886	161	322.0	128	161	100.0	33	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4461	false	7761900918818547158	131	162	642	800	1495	300	قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله وقال اللهم احبسها علينا فحبست اي الشمس حتي	4461	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2858	true	2422390839178281975	8	35	37	171	1352	300	قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله فرد عليه ال------------------------شمس حتي	2858	-9151903774658622886	123	237.0	98	158	77.84809875488281	24	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4222	false	-1351856447678687836	6	219	36	1107	1513	300	اي يمحو الله----- عني خطاياي فقال--- رسول الله------------------- نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله------------------- كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال--- رسول الله نع---------------م وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا اي الدين الذي لا ينوي اداءه قال التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق وقال النووي فيه تنبيه علي جميع حقوق الادميين وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله قلت الا شهيد البحر فانه يغفر له الذنوب كلها والدين كما ورد في حديث وورد ايضا ان الله تعالي يقبض ارواح شهداء البحر لا يكل ذلك الي ملك الموت فان جبريل قال لي ذلك --اي الا ا----لدين قال	4222	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3480	true	574689604359368489	41	113	201	535	1367	300	في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله اتكفر---------------------------- عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جبريل قال لي ذلك وجاز القضاء في دين وان	3480	-9151903774658622886	234	270.0	181	1141	20.508325576782227	42	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms3238	false	-9004475911946325592	181	251	920	1280	1524	300	غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقم-ك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما------ فيك قد كنت امل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل	3238	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4243	true	6697575655251557879	152	211	724	1032	1442	300	غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما اجبي عليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني- تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اء------مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل	4243	-9151903774658622886	276	495.5	220	369	74.79674530029297	44	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms3420	false	-7458069337992435390	78	165	391	822	1519	300	انه قال -اي النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله -قال اع-طيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا قال فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4878	true	5920627710163913950	61	110	300	544	1498	300	انه قال علي المنبر- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة-------------------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فق-----------------------------ال اني اعطيت ابني من عمر----------ة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال ااعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا قال فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	4878	-9151903774658622886	213	304.0	167	434	49.07834243774414	34	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms3412	false	-7466461062907917709	187	242	927	1216	1527	300	للعمري ثلاثة احوال احداها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح بلا خلاف ويملك رقبة الدار وهي هبة فاذا مات فالدار لورثته والا فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال ثانيتها ان يقتصر علي قوله جعلتها لك عمرك ولا يتعرض لما سواه ففي صحته قولان للشافعي------ اصحهما وهو الجديد صحته	3412	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4919	true	-8598269705884640366	241	296	1197	1484	1503	300	للعمري ثلاثة احوال احد-ها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فتصح بلا خلاف ويملك رقبة الدار وهي هبة فاذا مات فالدار لورثته والا فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال ثاني-ها ان يقتصر علي قوله جعلتها لك عمري ولا يتعرض لما سواه ففي صحته------ للشافعي قولان اصحهما وهو الجديد صحته	4919	-9151903774658622886	279	531.0	225	295	94.5762710571289	49	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5765	false	-5287593952773394148	0	69	0	329	1491	300	---------------------من الله شيءا اي لا ابعد منكم ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا	5765	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5115	true	8212397623823117189	259	299	1347	1518	1520	300	من الله لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------------ يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا	5115	-9151903774658622886	146	252.5	111	350	41.71428680419922	31	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5765	false	-5287593952773394148	0	84	0	393	1491	300	---------------------من الله شيءا اي لا ابعد منكم ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد------------------- سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5157	true	-8116621313209309004	150	207	758	1002	1454	300	من الله لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------------ يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	5157	-9151903774658622886	192	306.0	145	434	44.23963165283203	39	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms3767	false	5999648736223857026	167	264	844	1343	1530	300	ابي هريرة عن------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج- اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن النبي ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	3767	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5254	true	-3758131214315063794	20	57	87	275	1468	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه------- وسل-------م ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من ال--------------------------------------------------------------------------نار حتي ---------فرجه بفرجه وايما امرء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم اعتق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	5254	-9151903774658622886	155	248.5	123	518	29.922779083251953	24	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms3776	false	-3431221570226266181	93	117	438	543	1412	300	عن ابن عمر من ا----------------------------------------------------------------------------------عتق نصيبا له في مملوك و------شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	3776	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5277	true	-3142188360671456562	46	89	224	417	1491	300	عن ابن عمر من اعتق عبدا وله فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته وفي رواية عنه من اعتق نصيبا له في مملوك او قال شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	5277	-9151903774658622886	104	196.5	80	193	53.886009216308594	23	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms3784	false	4019953013519752525	40	82	223	433	1522	300	ان رجلا ا-----------عتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه--- النبي بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه وءفي لفظ اعتق رجل من الانصار غلاما عن دبر----------------------------------------------------------- وكان محتاجا وعليه دين فباعه رسول الله بثمان--ماءة درهم فاعطاه وقال اقض دينك	3784	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5285	true	-6212567615828333145	245	294	1182	1421	1450	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله ع--------------------ليه وسلم فقا--------ل من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثماني ماءة درهم وفي رواية فاحتاج وفي رواية وكان ع--------ليه دين فباع----------ه بثماني ماءة درهم فاعطاه وقال اقض دينك	5285	-9151903774658622886	124	152.5	95	285	43.50877380371094	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4155	false	3344672424527624704	66	133	328	679	1547	300	من جعله السلطان قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين قال الطيبي يحتمل وجوها الاول قال القاضي يريد به القتل بغيره كالخنق والتغريق والاحراق والحبس عن الطعام والشراب فانه اصعب واشد من القتل بالسكين لما فيه من مزيد التعذيب وامتداد مدته الثاني ان الذبح انما يكون في العرف----- بالسكين---- فعدل به الي غيره ليعلم ان الذي اراد به------------------------------------ ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	4155	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	89	160	428	782	1499	300	من جعل--------- قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين وذلك تحذير من طلب القضاء والحرص عليه يقول من تصدي له وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه والذبح مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين قيل------- يحتمل وجهين الاول ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذبح---------- في العرف يكون بالسكين فقط فعدل عن--------ه ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	5549	-9151903774658622886	149	226.5	116	545	27.339448928833008	25	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4184	false	-6736093053163659885	209	275	1038	1390	1508	300	كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه--- الي القاضي -واعلامه ---------------------------به قال----- تعالي 16 واقيموا الشهادة لله الطلاق 2 وحكي تاويل ثالث انه محمول علي المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها-------- كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقيب السءال من غير توقف وليس في هذا الحديث مناقضة للحديث الاخر من قوله------- يشهدون ولا -	4184	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5641	true	-8284890118901718107	196	260	972	1303	1501	300	بالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك -من شهادة الحسبة فانه ي----جب عليه رفع ذلك الي القاضي او الامام اذا راي ما يخالف ذلك او رابه قال الله تعالي--- واقيموا الشهادة لله وقيل معناه---------------------------- المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي عقبه بلا--------------------- توقف وقيل معني-- الح--------------ديث الاخر الذي ذم فيه من يشهد قبل ان	5641	-9151903774658622886	220	289.5	178	404	54.4554443359375	31	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms2259	false	-5500566585356819009	114	197	588	1002	1532	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي فقال ع------------------------------------ندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	2259	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6042	true	8133439522557445270	110	158	543	766	1483	300	ابي هريرة---- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي د-----------------ينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	6042	-9151903774658622886	168	311.5	131	450	37.33333206176758	33	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4834	false	6889207186378767828	87	164	456	863	1560	300	قال النووي الاحاديث صريحة في تحريم الوصل مطلقا وهو الظاهر المختار وقد فصله اصحابنا-------------- فقالوا ان وصلت بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف لانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه اصحها ان فعلته باذن الزوج و--السيد جاز وقال مالك والطبري والاكثرون علي ان الوصل ممنوع بكل شء شعر او صوف او خرق او غيرها واحتجوا بالاحاديث	4834	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6173	true	-4865267597453671792	168	246	834	1250	1516	300	قال النووي الاحاديث صريحة في تحريم الوصل مطلقا وهو الظاهر المختار وقد فصله اصحابنا يعني الشافعية فقالوا ان وصلت بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف لانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه اصحها ان فعلته باذن الزوج او السيد جاز وقال مالك والطبري والاكثرو-------ن الوصل ممنوع بكل شء شعر او صوف او خرق او غيرها واحتجوا بالاحاديث	6173	-9151903774658622886	399	772.0	324	423	94.32624053955078	74	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4104	false	-1439346575885350142	207	252	1035	1279	1546	300	عبادة بن الصامت ست-----------------------كون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي في الحقيقة وروي ابو يعلي والطبراني عن معاوية ست-----------------------كون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة وعن عبد	4104	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6293	true	-9107638747768450671	128	174	665	910	1550	300	عبادة بن الصامت عنه صلي الله عليه وسلم ستكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة و-------------------------------------عن معاوية عنه صلي الله عليه وسلم ستكون اءمة-------- يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة قال ابو	6293	-9151903774658622886	189	331.5	153	290	65.17241668701172	30	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4144	false	2324930687830047785	9	48	44	225	1462	300	البيهقي -عن انس---- رضي الله ع------نه السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي وروي ابو الشيخ عن انس----------------------- السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس له سلطان فلا يقيمن به وروي ابن	4144	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6309	true	588266138032650509	196	239	1005	1206	1522	300	القيامة وعن انس عنه صلي الله عليه وسلم السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي و--------------عن انس عنه صلي الله عليه وسلم السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقيمن به وعنه صلي	6309	-9151903774658622886	152	242.5	116	215	70.69767761230469	28	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4004	false	-4699526872001287109	79	133	392	686	1536	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام------ لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ورواه الدارقطني والبيهقي باسناد حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن----------------- علي مرفوعا ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة----------------------- ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مد-فعا	4004	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6384	true	-978042647087669778	194	282	929	1383	1473	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام ليخطء لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة -روته عاءشة رضي الله عنها وعن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله وكذا روي عن ابن مسعود لكن موقوفا وعن علي عنه صلي الله علي-ه وسلم ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود وع--------------ن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدافعا	6384	-9151903774658622886	244	401.0	197	470	51.914894104003906	41	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4272	false	-6824699963543425390	196	300	1035	1583	1583	300	اتاه سهم غرب اي مثلا والتركيب توصيفي وجوز الاضافة والمعني لا يعرف راميه--------------------------------------- فقتله اي ذلك السهم مجازا فهو في الدرجة الثانية وفي الحديث اشعار بان المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما روي ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر شيءا الواو بمعني الباء او للدلالة علي ان كل واحد منهما مخلوط بالاخر كما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 لقي العدو فصدق الله حتي قتل اي بوصف الشجاعة فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اي بكثرة المعاصي وفيه رد صريح علي المعتزلة لقي العدو فصدق الله حتي-	4272	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6412	true	3569217754606589055	244	291	1229	1461	1507	300	اتاه سهم غرب اي --لا يدري---------------------------------------- راميه اي لا يكون لجبنه في الصف المقابل للعدو فقتله------------------- فهو في الدرجة الثا------------------------------------------------------------------------نية ورجل مءمن خلط عملا صالحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سيءا----------- لقي العدو فصدق الله حتي قتل---------------- فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي ------------------------------------------نفسه فلقي العدو فصدق الله حتي	6412	-9151903774658622886	179	288.0	142	588	30.442176818847656	30	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4952	false	-3118685672857610685	219	245	1097	1228	1503	300	لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم----------- وفي رواية البيهقي ---عن علي لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره الا	4952	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6414	true	8583575818937260032	252	279	1170	1304	1424	300	لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم روته عاءشة وفي السند اليها ضعف وعن علي بضعف ما -----------تدع نبيا ولا غيره الا	6414	-9151903774658622886	101	170.5	80	145	69.6551742553711	18	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4580	false	1177301495978616981	13	76	71	389	1496	300	ابي هريرة---- رضي الله ع-----نهم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب وروي الخطيب عن ابن مسعود من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا وروي احمد عن ابن مسعود من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه وروي ابو داود والنساءي عن ابن مسعود والطبراني عن جرير وعن عثمان بن ابي العاص مرفوعا اقتلو----------------ا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني	4580	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6415	true	-6847270428448577390	19	53	101	279	1437	300	ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب و-----------عن ابن مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود و------------جرير و---عثمان بن ابي العاص عنه صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني	6415	-9151903774658622886	138	219.0	111	343	40.23323440551758	20	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4108	false	3465387539657779516	255	290	1301	1499	1554	300	ستكون عليكم ا-مة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد وجاء في حديث رواه	4108	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6422	true	2020842058660592562	252	284	1234	1420	1504	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون عنكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد------------- رواه	6422	-9151903774658622886	184	353.0	152	199	92.46231079101562	29	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms3894	false	-1890538034672766211	162	216	806	1075	1500	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني فقال له عليه الصلاة والسلام لا تعجل حتي يبرا جرحك قال فابي الرجل الا ان يستقيده فاقاده رسول الله قال فعرج الرجل المستقيد وبرا المستقاد منه فاتي المستقيد---- الي النبي فقال يا رسول الله عرجت	3894	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6854	true	3814864494069466011	84	124	391	574	1439	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي ال--------له عليه وسلم فقال اقدني فقا--ل حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني------------ فا-------------------------------------------------------------------قاده ثم جاء ال-يه فقال يا رسول الله عرجت	6854	-9151903774658622886	115	164.5	86	273	42.124542236328125	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4248	false	1757875023824292779	81	124	420	646	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عباد----------------ة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7131	true	-4024311507750669464	92	135	459	683	1519	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لا يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير ضعيف ذو عيال---- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو-------- مال لا يءدي زكاته وف----------قير فخور	7131	-9151903774658622886	170	291.5	136	246	69.1056900024414	28	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5457	false	-8185029882177562453	96	188	454	896	1446	300	انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية -يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو ---بنيته	5457	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7167	true	-4514161127168887349	181	272	925	1359	1506	300	انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم فيه لله حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية فيقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان---------- فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزق-----ه مالا و---علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فله اجر نيته	7167	-9151903774658622886	409	748.5	321	454	90.08810424804688	77	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5661	false	373002238218672586	0	159	0	798	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا---- فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	5661	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7167	true	-4514161127168887349	208	269	1061	1346	1506	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية -------------------ف---------يقو-------------------------------ل لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل ----------------فلان فاجرهما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو----------------- يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم لل----ه حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزق-----ه مالا و---علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	7167	-9151903774658622886	266	443.0	208	806	33.002479553222656	46	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms0851	false	2489707516426244842	29	121	136	595	1483	300	ولم تصلها امة قبلكم واخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة ان ادم لما تيب عليه عند الفجر -صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت -قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخ-رة نبينا	851	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7177	true	7959531261743738886	110	181	575	940	1524	300	ولم تجمع لغيرهم -----اخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة ان ادم---- تيب عليه عند الفجر فصلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصار---------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخيرة نبينا	7177	-9151903774658622886	341	637.5	273	467	73.01927185058594	61	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms6013	false	2014918061932823142	0	35	0	165	1539	300	وابن مردويه عن----- جابر عن النبي قال انا وامتي يوم القيامة علي كوم مشرفين علي الخلاءق ما من الناس احد الا ود-انه منا وما من نبي كذبه قومه الا ونحن نشهد انه بلغ رسالة ربه	6013	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7181	true	908111792447333395	156	190	841	999	1552	300	وابن مردويه من حديث جابر مرفوعا بلفظ- انا وامتي ------------علي كوم مشرفين علي الخلاءق ما من الناس احد الا ود انه منا وما من نبي كذبه قومه الا ونحن نشهد انه بلغ رسالة ربه	7181	-9151903774658622886	140	245.5	109	171	81.87134552001953	29	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms2666	false	1222612562663904214	237	281	1273	1507	1629	300	وقع م-----------ن بعض الصالحين ب--------صره يوما علي محظور فقال الهي انما اريد بصري---- لاجلك فاذا صار سببا ل-خالفت امرك فاسلبنيه فعمي وكان------------ يصلي بالليل فاحتاج الماء ل------------------لطهارة ولم يتمكن منه فقال الهي انما قلت خذ بصري لاجلك ففي الليل احتاجه لاجلك فعاد ا-----------------------------ليه بصره	2666	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7225	true	-4293061539623135994	6	62	36	324	1464	300	وتعالي كما روي عن بعض الصالحين انه وقع بصره يوما علي محظور فقال الهي انما اريد بصري هذا لاجلك فاذا كان سببا لمخالفة امرك فاسلبنيه فعمي فكان يقوم بالليل يصلي فغاب ليلة من الليالي من كان يعينه علي الطهارة-------------- فقال الهي انما قلت خذ بصري لاجلك فال---ليل احتاج------------ اليه لاجلك فرده الي فرد الله عليه بصره	7225	-9151903774658622886	177	263.0	143	317	55.835960388183594	25	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5329	false	6415245139337262101	187	256	1014	1419	1668	300	العامة ب-ارشادهم الي مصالحهم الدينية والدنيوية وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم واعانتهم عليه قولا وفعلا وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع له--م وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وتوقير كبيرهم ورحم- صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم ومجمله ان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من الشر	5329	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7254	true	-2310827781832131653	72	120	448	738	1650	300	-لعامتهم ارشادهم ل---مصالحهم ---------الدنيوية والاخروية----------------------------------------- واعانتهم بالقول والفعل-- وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم ب--معروف ونهيهم عن --منكر----- وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتعهدهم بالموعظة الحسنة وترك غش--هم وحسدهم و----------------------------------------------------ان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من الشر	7254	-9151903774658622886	256	413.0	210	409	62.5916862487793	35	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5457	false	-8185029882177562453	13	51	60	237	1446	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله------ بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه	5457	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7262	true	8464074442227501618	261	300	1323	1505	1505	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة فسال الناس الا فتح الله عليه-	7262	-9151903774658622886	175	336.5	138	183	95.62841796875	36	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5662	false	3001535676535032402	80	119	412	595	1554	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي جل جلاله لها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل--------- باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه	5662	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7262	true	8464074442227501618	261	300	1323	1505	1505	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي ب---------ها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة فسال الناس الا فتح الله عليه-	7262	-9151903774658622886	171	320.0	135	192	89.0625	34	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4483	false	-2126212312485161635	136	199	681	1007	1506	300	---عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي -والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظ-م اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر ت-----عظيما له	4483	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7296	true	2025345001928679144	91	145	461	741	1586	300	فرجع--- الي قوم--ه فقال يا --------------------------قوم وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي ووالله ما رايت ملكا ت---عظمه اصحابه من تعظيم اصحاب محمد محمدا ما انت------خم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا ا------قتتلوا علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم ول-----ا يحدون----- النظر اليه تعظيما له	7296	-9151903774658622886	248	425.0	196	336	73.80952453613281	38	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5223	false	4724098459909874032	235	276	1161	1413	1530	300	--ركونا وقد قال تعالي 16 ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود 113 الكشاف-------------------------------------------------- النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	5223	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7315	true	5462367508148299120	182	230	936	1236	1576	300	الركون في قوله- تعالي--- ولا تركنوا الي الذين ظلموا بالرضي باعمالهم وقال السدي وابن زيد هو مداهنتهم وقال عكرمة طاعتهم والتحقيق ان النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضي باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	7315	-9151903774658622886	216	380.0	180	304	71.0526351928711	29	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms0546	false	2092503106522399357	201	278	1066	1446	1552	300	واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظلمة وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا ل--ك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك وروي عن محمد بن سلمة انه قال	546	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	123	198	649	1025	1537	300	واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن--- قال	7317	-9151903774658622886	348	660.0	276	382	91.09947967529297	65	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5224	false	5987353549841473251	0	162	0	808	1539	300	يدعو لك----- ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد انقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------- وليس كذلك--- اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي 16 لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا يدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمرو- لك في جنب ما اخربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم 16 فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم 59 فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله السقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام	5224	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	85	243	453	1248	1537	300	يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اذ اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه-- لتبيننه للناس ولا تكتمونه------------- واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من جنب ما -خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم--- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا-------- فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يفعل فداو دينك فقد دخله --سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله--- شء في الارض ولا في السماء والسلام	7317	-9151903774658622886	752	1398.0	600	836	89.95215606689453	136	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4004	false	-4699526872001287109	66	119	322	619	1536	300	رواه ابن ابي شيبة والحاكم وصححه والبيهقي في شعبه عن عاءشة مرفوع---------------ا بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ورواه الدارقطن------------ي وال--------بيهقي باسناد حسن-- عن ع-----------لي --------مرفوعا ادرءوا الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود ورواه	4004	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7321	true	9092040360871328825	72	176	356	896	1527	300	رواه --------------الحاكم------ والبيهقي في شعبه عن -ابن عمر وعنه صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة -رواه ابن ابي شيبة والترمذي والحاكم والبيهقي -----في سننه عن عاءشة وعنه صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله رواه ابن عدي عن ابن عباس وعنه صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها مدفعا رواه ابن ماجه عن ابي هريرة وعنه صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود -رواه	7321	-9151903774658622886	243	370.5	196	568	42.78168869018555	36	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5560	false	-2702748991299955625	23	58	107	279	1592	300	يتصور الزهد ممن ليس له مال ولا جاه وقيل لابن المبارك رحمه الله يا زاهد قال الزاهد عمر بن عبد العزيز اذ جاءته الدنيا راغمة فتركها واما انا ففيم زهدت قلت هذا بيان كمال الزهد	5560	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7365	true	8430913131097376043	4	34	19	167	1496	300	يتصور الزهد ممن ليس له مال ولا جاه وقيل لابن المبارك---------- يا زاهد قال الزاهد عمر بن عبد العزيز اذ جاءته الدنيا راغمة فتركها -اما انا ففيم زهدت------------- وقيل الزهد	7365	-9151903774658622886	145	261.5	115	172	84.30232238769531	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4243	false	-7527279767544957323	197	258	988	1262	1481	300	رجل الي ابن مسعود فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال ما ذاك قال اسمع الله يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر- الله انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل	4243	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7369	true	-4667361347190863850	69	118	338	568	1444	300	رجل ---لابن مسعود----- اني اخاف ان اكون قد هلكت سمعت الله تعالي---------- يقول--- ومن يوق شح نفسه----------- فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد--- يخرج من يدي شء فقال---------- ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وليس الشح البخل	7369	-9151903774658622886	205	339.0	157	275	74.54545593261719	34	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4108	false	3465387539657779516	200	230	1013	1165	1554	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يف-رق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة	4108	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7402	true	-1582788480009717252	163	192	879	1029	1560	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفارق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطا---ن مع فارق الجماعة	7402	-9151903774658622886	147	287.0	118	153	96.07843017578125	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5406	false	-74116439183272449	151	175	790	907	1572	300	لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	5406	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7431	true	-918942188997198356	163	187	806	923	1508	300	لا تكشفن من مساوي الناس ما ستروا فيكشف الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	7431	-9151903774658622886	110	213.0	86	117	94.01709747314453	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5194	false	4348729858524139171	223	280	1096	1354	1453	300	فيه -بما يكرهه عام سواء كان في-------- بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجه -او خادمه---------- او ثوبه او مشيه و---حركته و--بشاشته وعبوسته وطلاقته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او -كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك و--نحو ذلك	5194	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7437	true	1815063091553453812	142	199	762	1012	1523	300	فيه وبما يكره س-----واء كان في دينه او بدنه -----------------او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجته او خادمه او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته------ او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او بكتابك او رمز--------ت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك	7437	-9151903774658622886	204	346.0	158	286	71.32867431640625	41	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5236	false	-8458187179793993784	127	172	659	895	1531	300	بخلاف المال والاول اظهر لان الانسان قد يسمح بالعفو عن غيبة دون غيبة وقال الشيخ ابو حامد سبيل المعتذر ان يبالغ في الثناء عليه والتودد اليه ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له فتقابل بها سيءة الغيبة	5236	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7452	true	-5953457277367348715	199	240	985	1201	1496	300	بخلاف المال كلام ضعيف لانه قد وجب في العرض حد القذف وللاحاديث السابقة و-----------------سبيل المغتاب ان يبالغ في الثناء عليه والتودد ل--ه ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له ي-قابل بها سيءة الغيبة	7452	-9151903774658622886	152	261.5	122	236	64.40677642822266	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms2661	false	1446111207566638747	220	241	1167	1278	1605	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2661	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7621	true	-4524846026232309633	26	47	141	252	1548	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	7621	-9151903774658622886	111	222.0	90	111	100.0	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms0300	false	-746627373116203170	1	36	7	150	1469	300	ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ختم	300	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7750	true	1240385576057699245	55	88	276	414	1485	300	ثم قال--- اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري --القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم خلق	7750	-9151903774658622886	123	219.5	90	143	86.01398468017578	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5680	false	6661088862001942469	0	56	0	301	1563	300	التوكل--- ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة او كلحم علي --وضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظور من محظورات الدين بل نكشف عن الحق فيه فنقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعمله الي مقاصده	5680	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7755	true	-2197025236381792712	202	248	1017	1281	1541	300	التوكل هو ترك الكسب بالبدن و----التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة وكاللحم علي الوضم وهذا ظن الجاهل و---ذلك حرام في الشرع لانه-- قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بارتكاب محرماته و---------------------------------انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعلمه الي مقاصده	7755	-9151903774658622886	231	403.0	188	306	75.49019622802734	35	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms0085	false	-8869177115887523421	148	214	787	1146	1643	300	جمع الهم في تنفيذ العمل للمعمول له وان لا يسنح- في السر ذكر غيره وللناس فيما يعشقون مذاهب ثم نية العوام في طلب الاغراض مع نسيان الفضل والاعراض ونية الجاهل التحصين عن سوء القضاء ونزول البلاء ونية اهل النفاق التزين عند الناس مع اضمار الشقاق ونية العلماء اقامة الطاعات ونية اهل----------------------- التصوف ترك الاعتماد علي ما يظهر منهم من العبادات ونية اهل الحقيقة--- ربوبية تولت---- عبودية	85	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7794	true	6015023402300082503	47	111	235	575	1549	300	جمع الهم في تنقية العمل للمعمول له وان لا يستحل في السر ذكر غيره وقيل----------------------- نية العوام في طلب الاغراض مع نسيان الفضل وني---------ة الجهال التحص-ن عن سوء القضاء ونزول البلاء ونية اهل النفاق التزين عند الناس ونية---------------- العلماء اقامة الطاعة لحرمة ناصبها لا لحرمتها ونية اهل التصوف ترك الاعتماد علي ما يظهر منهم من ال-طاعات ونية اهل الحقيقة في ربوبية تولدت من عبودية	7794	-9151903774658622886	283	500.5	226	390	72.56410217285156	46	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms0081	false	4147322227950702083	40	84	232	439	1519	300	الا بالنيات ----روي ان رجلا من بني اسراءيل مر بكثبا---ن رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسم-ه بين الناس فاوحي الله الي نبيهم قل---------- ان الله قد---- صدق-ك و---شكر حسن صنيعك واعطاك ثواب ما لو كان طعاما فتصدقت به	81	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7801	true	-5337857730646663060	82	130	389	604	1451	300	الا ما جعلت له وروي ان رجلا--------------- مر بكثبان من رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس فاوحي الله الي نبي زمانه ان قل له ان الله قد قبل صدقتك وقد شكر حسن نيت-ك واعطاك ثواب--ه لو كان طعاما فتصدقت به	7801	-9151903774658622886	175	282.5	136	233	75.1072998046875	31	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5675	false	1020929004626973993	52	94	245	457	1525	300	المءمن فانه كما قال بعض ارباب الكمال اذا كان شكر ن-عمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر اذا مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه- الاجر رواه مسلم وكذا	5675	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7834	true	-8801326819031740830	38	79	179	381	1450	300	علم ان ذلك مني- قال محمود الوراق ----اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله -ان طالت الايام واتصل العمر اذا مس بالسر-اء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر فما منهما -----	7834	-9151903774658622886	164	282.0	129	214	76.63551330566406	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms5691	false	-8519517163257154650	105	138	519	689	1484	300	وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع--- اربعا من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخير- ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	5691	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7845	true	-4942493434954463597	98	132	489	662	1468	300	وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع من اربع- من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	7845	-9151903774658622886	169	322.0	136	174	97.12643432617188	31	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms2771	false	4624385451122310600	139	229	676	1141	1521	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله------ اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته	2771	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7870	true	5112270511052621356	248	279	1290	1459	1562	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه ف----------------------------------------------------اضطجع -----------------------------------حتي اموت--------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع راسه علي ساعده----------------- ليموت عليها ------------فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته عل-----------------------يها زاده وشر-------------------------ابه فالله تعالي اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته	7870	-9151903774658622886	152	216.5	123	471	32.27176284790039	20	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms2739	false	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم ف------قال انه--- قتل ماءة نفس -هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله------ فاعبد الله------ معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حت-------ي نصف الطريق انا-ه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو ل-------------ه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7876	true	2745260535259959590	189	293	962	1499	1533	300	فدل علي---- عالم فاتاه وقال انه قد قتل ماءة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله تعالي معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي كان في نصف الطريق ادركه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فحكموه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو اقرب لها فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	7876	-9151903774658622886	379	654.0	303	542	69.92620086669922	63	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms2537	false	508992556946106540	83	205	432	1020	1518	300	يشربون الخمر ومعهم مغن---------------------- يقال له زاذان كان يضرب بالعود ويغني بصوت حسن فلما سمع ذلك عبد الله بن مسعود قال ما احسن هذا الصوت لو كان بقراءة كتاب الله تعالي كان احسن وجعل --رداءه علي راسه فمضي فسمع ذلك الصوت زاذان فق-----ال م----ن هذا قالوا كان عبد الله بن مسعود صاحب رسول---- الله ----------قال وايش --قال قالوا قال ما احسن هذا الصوت لو كان بقراءة كتاب الله كان احسن فدخلت الهيبة في قلبه فقام وضرب بالعود ------علي الارض فكسره ثم------- ادركه وجعل المنديل علي عنق نفسه وجعل يبكي بين يدي عبد الله--------- فاعتنقه عبد الله وجعل يبكي كل واحد منهما ثم قال عبد الله كيف لا احب من احب- الله فتاب من -ضربه بالعود وجعل ملازما عبد الله حتي تعلم القران	2537	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7883	true	-7123054429574418596	113	228	555	1107	1465	300	يشربون الخمر وفيهم مغن بصوت حسن ويضرب بالعود يقال له زاذان ف-------------------------------------------------------------قال ما احسن هذا الصوت لو كان يقرا-- كتاب الله تعالي--------- وجعل الرداء -علي راسه ومضي وسمع---------- زاذان قوله فقال من كان هنا قالوا---- عبد الله بن مسعود صاحب رسول صلي الله عليه وسلم قال واي شء قال قالوا قال ما احسن هذا الصوت لو كان يقرا-- كتاب الله تعالي--- فدخلت الهيبة في قلبه فقام وضرب ---عود غناءه علي الارض وكسره واسرع حتي ادركه وجعل المنديل ف-ي عنق نفسه وجعل يبكي بين يدي عبد الله بن مسعود فاعتنقه عبد الله وجعل يبكي كل واحد منهما ثم قال عبد الله كيف لا احب من احبه الله فتاب من ذنوبه------------ ولازم- عبد الله حتي تعلم القران	7883	-9151903774658622886	454	725.5	355	661	68.6838150024414	80	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms3988	false	-2184579113896510291	73	160	378	807	1567	300	لها اذ------هبي حتي تلدي فلما ولدت ق--------------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7901	true	3212384069043534282	93	136	446	660	1452	300	اما الان فاذهبي حتي تضعي فلما ولدت اتت بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتت- بالصبي ---------------------------------------------------------وفي يده -----------------------------------كسرة فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	7901	-9151903774658622886	159	246.0	125	473	33.6152229309082	24	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms0140	false	2992852664703484724	168	202	870	1037	1566	300	اسلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي------------------- من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي	140	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7989	true	-6814881373504180777	165	195	848	1000	1540	300	اسلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه ---	7989	-9151903774658622886	122	201.0	98	188	64.89361572265625	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms6787	false	-2617462913295803099	105	162	547	824	1530	300	اسلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم ا----------------------قبل الي المدينة مهاجرا روي عنه جماعة 6158 وعنه اي عن ابن عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6787	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7989	true	-6814881373504180777	165	204	848	1046	1540	300	اسلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر فاستق-----------------------------------------------------------------------بل النبي صلي الله عليه وسلم	7989	-9151903774658622886	166	280.0	132	302	54.966888427734375	30	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms4466	false	-7189037896190441380	35	155	173	751	1517	300	عم الاحنف اي ابن قيس وهو بدل من جزء فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8027	true	8324660502860797984	148	188	747	935	1506	300	عم الاحنف-------------------------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا------------- بين ذو--ي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس-------------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها---------- من مجوس هجر	8027	-9151903774658622886	167	261.5	131	597	27.97319984436035	29	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007044-ara1.ms2686	false	-6484318318374853719	1	32	3	167	1613	300	حق من عرفه بهذا الوصف ان يعرف نفسه بالفناء والزوال وشد- الارتحال ويلاحظ الكون بعين الفناء والانتقال فيزهد في حطامها ولا يرغب في حلالها فضلا عن حرامها ومن حق من يعرف -	2686	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8128	true	-2461277052342091062	162	192	838	994	1629	300	حق من عرفه بهذا الوصف ان يعرف نفسه بالفناء والزوال ووشك الارتحال ويلاحظ الكون بعين الفناء---------- فيزهد في حطامها ولا يرغب في حلالها فضلا عن حرامها فمن عرفه اي عرف	8128	-9151903774658622886	141	264.5	114	166	84.93975830078125	24	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1