id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0085	true	-8869177115887523421	167	194	879	1030	1643	300	نية العوام في طلب الاغراض مع نسيان الفضل------------------------------------------------------------------------ والاعراض وني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجاهل التحصين عن سوء القضاء ونزول الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اهل النفاق التزين عن----------د الناس مع اضمار الشقاق ونية	85	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1505	false	7798440812983607711	182	285	978	1567	1662	300	نية العوام في طلب الاغراض مع نسيان الفاعل الجواب ان عوام الناس يقصدون باعمالهم ما يترتب عليها من المنافع العاجلة والاجلة فمنهم من يعبدون الله تعالي لاجل ان يدخلهم جنته وينفذهم من ناره ونحو ذلك والله اعلم قال الساءل ما معني قول بعضهم ايضا ونية الجهال التخلص- عن سوء القضاء ونزول البلاء الجواب المراد ان الجاهلين بالشراءع انما يقصدون باعمالهم دفع البلايا عنهم ويطلبون بها صرف سوء القضاء فهم يتصدقون ليرتفع عنهم البلاء ويزكون لءلا تذهب اموالهم ويتجنبون الايمان الفاجرة لءلا تهلكهم وهكذا ساءر اعمالهم والله اعلم قال الساءل ما معني قوله ايضا ونية اهل النفاق التزين عند الله وعند الناس الجواب ان -----------	1505	-3919443118500769106	114	169.5	92	601	18.968385696411133	15	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1442	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1310	false	8611375364618473004	236	280	1234	1447	1546	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1310	-3919443118500769106	211	403.0	167	221	95.47511291503906	42	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007044-ara1.ms2166	true	-8339259645727030927	27	83	130	419	1440	300	ابن عباس رضي الله عنهما فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو او الرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصدقات ورواه الدارقطني وقال ليس في روايته مجروح اه وفي خبر حسن غريب-------------------------------------------- شهر رمضان معلق بين السماء والارض -لا يرفع الا بزكاة الفطر	2166	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0301	false	-4248510549062419564	118	219	601	1135	1534	300	ابن عباس قال----------- فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو وال--رفث وطعمة---------------------------------------------------------------------------- للمساكين وبيان ذلك انها فرضت طعمة للمساكين فهي حق لهم لا عليهم ويرد بانه مفهوم عارضه المنطوق في الرواية الاولي فان فيها التصريح بوجوبها علي الغني والفقير والمنطوق مقدم علي المفهوم مع انه يمكن الجمع بينهما بانها فرضت طعمة لهم حتي من بعضهم لبعض ثم ان الحكمة في مفروضيتها وهي التطهير للصاءم من اللغو والرفث تقتضي عموم وجوبها علي كل صاءم غنيا كان او فقيرا ويعضد ما في الرواية الاخري عن ابن عباس قال كان يقول شهر رمضان معلق بين السماء والارض ولا يرفع الا بزكاة الفطر	301	-3919443118500769106	135	22.5	106	623	21.669342041015625	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	153	212	792	1094	1521	300	ابي هريرة قال اتي رجل من المسلمين رسول الله وهو في المسجد ف-------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك ا-ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فقال ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله اذهبوا به فار---------جموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3967	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1142	false	-6357125499951449164	131	190	663	965	1507	300	ابو هريرة---- اتي رجل--- ال-----ي رسول الله وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي فقال له- ابك جنون ق-ال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي---- اذهبوا به فارجموه قال جابر فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	1142	-3919443118500769106	253	443.5	200	320	79.0625	43	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007044-ara1.ms4226	true	4037524014771412790	121	143	620	735	1515	300	ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد فكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	4226	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1102	false	-4260126900805217045	262	284	1300	1415	1497	300	ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	1102	-3919443118500769106	114	227.0	92	115	99.13043212890625	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007044-ara1.ms5982	true	3787089032080965164	0	29	0	159	1638	300	الباب ولا انفع واهون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله------ في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء فان اكثر-------ه تخ-يلات قد زلت فيها الاقدام قديما ثم قرا اي	5982	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1417	false	-4722843024901043718	226	256	1212	1383	1611	300	الباب ولا انفع واعون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله تعالي في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء فان اكثره وعليته تخييلات قد زلت فيها الاقدام قديما وما اتي --	1417	-3919443118500769106	149	274.5	123	173	86.12716674804688	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1