id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms5429	false	-5976637632734528216	107	143	559	738	1535	300	هو تغ-ير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يلام به وقال الجنيد حالة تتولد من رءية الالاء و----------------------------التقصير في شكل النعماء وقال ذو النون الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما -سبق منك الي ربك	5429	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0250	true	-7745673816975061799	106	149	523	730	1472	300	هو تغيير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به واما تعريفه الشرعي فهو ان يقال خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق --قال ذو النون الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما يسبق منك الي ربك	250	-8768549152624665078	133	205.5	101	209	63.6363639831543	23	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms1873	false	-8028669437429851482	1	41	6	214	1545	300	فما فوقها الا كتب له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ما ت--------------جاوز الشوكة في الالم كالخرور وما زاد عليها في القلة كنخبة النملة ل----------قوله عليه الصلاة والسلام ما اصاب المءمن من مكروه فهو------ لخطاياه- حتي نخبة النملة	1873	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0254	true	6873754164888997783	33	72	158	348	1465	300	فما فوقها الا كتب له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ان يكون المراد ما جاوز الشوكة ف-------------------------------ي القلة كنخبة النمل اي عضتها في قوله A------------------ ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة لخطاياها حتي نخبة النملة	254	-8768549152624665078	152	248.5	121	239	63.59832763671875	28	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4570	false	-2627212470755731578	233	286	1220	1501	1583	300	اذن الله تع-------الي لابراهيم واسماعيل ب----------------------رفع القواعد من البيت قال الله تعا-------لي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج---------- فادع بذل-ك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والك---نز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس----------- الا اجابته فامكنته من نواصيها	4570	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0277	true	-7226196964358430291	165	224	844	1172	1566	300	اذن الله تبارك وتعالي لابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام لرفع القواعد ف--------قال الله تبارك وتعالي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج الي اجياد فادع ياتيك الكنز فخرج الي اجياد و----لا يدري ما الدعاء ولا الكنز فافهمه الله تعالي الد-عاء فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا -جاءته وامكنته من نصايتها	277	-8768549152624665078	242	400.0	194	342	70.7602310180664	36	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4580	false	1177301495978616981	42	76	220	389	1496	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه وروي ابو داود والنساءي عن --------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود والطبراني عن جرير وعن عثمان بن ابي العاص مرفوعا اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف--- ثارهن فليس مني	4580	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0327	true	-5827925940295810326	91	139	464	687	1558	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه اخرج ابو داود عن ابن عباس عنه A من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن واخرج ايضا عن ابن مسعود ان رسول الله A قال----------------------------- اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف من ثارهن فليس مني	327	-8768549152624665078	108	172.5	82	252	42.85714340209961	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4596	false	8157695638515931743	239	274	1280	1453	1583	300	ابو داود ايضا عن ابن عباس------ من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن وعن ----------ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله------ اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف--- ثارهن فليس مني	4596	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0327	true	-5827925940295810326	102	139	512	687	1558	300	ابو داود عن -----ابن عباس عنه A من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن واخرج ايضا عن ابن مسعود ان------------------ رسول الله A قال اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف من ثارهن فليس مني	327	-8768549152624665078	142	246.0	114	198	71.71717071533203	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4597	false	-1237866955201262937	126	226	639	1130	1516	300	ابن مسعود ان رسول الله ق--ال اقتلوا الحيات------------------------------------------------------- كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة قال ابن الملك ولعل النهي عن قتل هذا النوع من الحيات انما كان لعدم ضرره لانه لا سم له قلت والاظهر انه لما لا ضرر منه ولو كان له سم رواه ابو داود وعن ابن عباس ان الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة من بني اسراءيل رواه الطبراني وابن حبان عنه مرفوعا وفي حياة الحيوان للدميري وما كان منها في البيوت لا يقتل حتي ينذر ثلاثة ايام لقوله ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام حمل بعض العلماء ذلك	4597	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0327	true	-5827925940295810326	123	179	613	884	1558	300	ابن مسعود ان رسول الله A قال اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف من ثارهن فليس مني وفي رواية اقتلوا الكبار كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة وروي مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله A قال -------------------------------------------------------------------------ان ل---------------------------------------------------------------------لمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك	327	-8768549152624665078	163	250.0	127	548	29.744525909423828	25	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms1863	false	-5020327433763241140	122	231	572	1128	1481	300	بن زيد اي ابن حارثة قال قال رسول الله الطا---------------------------------عون رجز بكسر الراء اي عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض قال الطيبي هم الذين قيل لهم ادخلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب سجدا فخالفوا قال تعالي 16 فارسلنا عليهم رجزا من السماء الاسراء 162 قال ابن الملك فارسل الله عليهم الطا------------عون فمات منهم في ساعة اربعة وعشرون الفا من شيوخهم وكبراءهم واراد بالباب باب القبة التي صلي اليها موسي عليه السلام ببيت المقدس او علي من كان قبلكم شك من الراوي فاذا سمعتم به بارض قال الطيبي الباء الاولي متعلقة بسمعتم علي تضمين اخبرتم وبارض حال اي واقعا في ارض فلا تقدموا عليه	1863	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0409	true	-1131147242959163502	160	230	816	1150	1494	300	بن زيد------------- ما سمعت رسول الله A يقول في الطاعون قال سمعته يقول الطاعون رجز------------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل --وعلي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا ت------------------------دخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا وروي الربيع عن ابي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال عبد الرحمن ابن عوف سمعت رسو-------------------------------------------------------------------------------------------ل الله A يقول اذا سمعتم بالطاعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ارض فلا تقدموا عليه	409	-8768549152624665078	136	70.5	105	731	18.604650497436523	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6525	false	6721090676406452033	8	87	43	436	1489	300	عند النبي------ في حاجة لهما حتي ذهب ساعة من الليل اي طويلة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا اي انصرفا من عند رسول الله ينقلبان اي حال كونهما يرجعان الي بيتهما وبيد كل واحد من---------------هما عصية تصغير عصاة فاضاءت عصاة احدهما لهما والاظهر ان يكون هو اسبقهما اسلاما وهو المقدم ذكرا حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اي وصل كل واحد اهله رواه البخاري	6525	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0416	true	3863099348980380751	239	287	1230	1462	1532	300	عند رسول الله A في حاجة -----حتي ذهب----- من الليل ساعة وه---ي ليلة شديدة الظلمة ثم خرج-------------------------------------------------------------------ا وبيد كل واحد منهم عصا فاضاءت لهما عصا------------------------ احدهما ف----------------------------------------------------------مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد في------ ضوء عصاه حتي بلغ هديه و--------------رواه البخاري	416	-8768549152624665078	189	277.5	148	414	45.65217208862305	31	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0341	false	5851508645000845771	265	297	1324	1473	1483	300	قالوا بلي و----في صحيح مسلم في كتاب الهبة ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن و---فيه ايضا انه قال اانت الذي لقيتني بمكة فقال له المجيب بلي	341	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0486	true	506787370428719627	0	34	0	156	1557	300	قالوا بلي وبما في صحيح مسلم في كتاب الهبة ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال ابدا او بما فيه ايضا انه قال اانت الذي لقيتني بمكة فقال له المجيب بلي	486	-8768549152624665078	141	263.0	110	156	90.38461303710938	30	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6906	false	7137028837483890708	1	46	9	242	1567	300	-------والذي اثبته الفراء وابو علي وابو البقاء والتبريزي وابن مالك ويقول المانعون في نحو يود احدهم لو يعمر الف سنة انها شرطية وان مفعول يود وجواب لو محذوفان والتقدير يود احدهم التعمير لو يعمر الف سنة لسره ذلك ولا خفاء فيما في ذلك من التكلف	6906	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0529	true	-2345546512263780245	223	264	1108	1326	1506	300	مصدرية والذي اثبته الفراء و---------ابو البقاء والتبريزي وابن مالك ويقول المانعون في نحو يود احدهم لو يعمر-------- انها شرطية ومفعلو ---يود وجواب لو محذوفان والتقدير يود احدهم التعمير لو يعمر الف سنة فسره ذلك ولا يخفي --ما في ذلك من التكلف	529	-8768549152624665078	200	370.0	161	240	83.33333587646484	33	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2919	false	6760299298800524161	248	287	1372	1589	1664	300	ولذا--- قال البيضاوي والمراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب- الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن النبي وال-ولي	2919	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0542	true	590560871302191091	204	243	1098	1314	1608	300	---الله قال القاضي ---المراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستقيم الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والمولي	542	-8768549152624665078	204	383.5	166	222	91.89189147949219	33	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3959	false	-1760886105582982996	79	112	382	564	1608	300	استعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يتسبب- الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يتميز الساحر عن النبي وال-ولي	3959	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0542	true	590560871302191091	210	243	1131	1314	1608	300	يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستقيم الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا ي-ميز الساحر عن النبي والمولي	542	-8768549152624665078	176	335.0	143	184	95.65217590332031	29	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0176	false	-40721911414906046	199	244	970	1178	1450	300	البخاري عن ابن عباس فلفظه--------- قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا كذا في	176	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0622	true	464209426743308971	118	164	645	852	1616	300	البخاري عن ابن عباس عن رسول الله A قال الله D---- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر--- اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا نفي ---	622	-8768549152624665078	188	347.5	145	217	86.63594818115234	38	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3395	false	-253704055127425737	22	108	112	519	1475	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا اي اعطانيها هدية وقد عد ابن الحاجب القوس في قصيدته مما لا بد من تانيثه ممن كنت اعلمه الكتاب اي القران ويحتمل الكتابة وليست بمال اي عظيم قال الطيبي الجملة حال ولا يجوز ان يكون من قوسا لانها نكرة صرفة فيكون حالا من فاعل اهدي او من ضمير المتكلم يريد ان القوس لم يعهد في التعارف ان تعد من الاجرة او ليست بمال اقتنيه للبيع بل هي عدة فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق	3395	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0799	true	8302475168808307216	31	56	158	277	1546	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا----------------------------------------------------------------------- ممن كنت اعلمه الكتاب و--القران--------------- وليست بمال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق	799	-8768549152624665078	117	180.5	92	407	28.746929168701172	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms1846	false	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1106	true	4541266999643536930	115	161	586	814	1516	300	يا -بن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعمك عبدي فلان فلا تطعمه اما -----انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا -بن ادم استسقيتك فلم------------------ تسقني قال ك---------------------------يف ا---------سقيك وانت رب العالمينن قال ا-----------------------------------------------------------ستسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1106	-8768549152624665078	202	287.5	161	488	41.3934440612793	30	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4301	false	-8985824877188149966	94	144	487	697	1465	300	من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له -فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1208	true	6098723142315948992	238	262	1189	1280	1450	300	من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان معه فضل زاد----------------- فليعد به علي من لا زاد له	1208	-8768549152624665078	82	124.5	59	211	38.8625602722168	18	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3970	false	-8690608118567974211	99	144	478	695	1503	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر واعد -له عراجين النخل فلما جاء قال له من انت فقال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر رضي الله عنه عرجونا من تلك العراجين فضربه عل-----ي راسه	3970	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1262	true	-6854258169888597310	157	197	855	1053	1572	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد عدله عراجين النخل فقال----------- من انت -قال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر------------- عرجونا من تلك العارجين فضربه حتي ادمي راسه	1262	-8768549152624665078	181	321.0	143	223	81.1659164428711	32	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2016	false	3723378752757145696	69	118	328	574	1450	300	السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما- فوجدا لم يتغيرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1455	true	2729857072086219510	2	47	14	238	1509	300	السيل وكانا في قبر و------------------------احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهمان فوجد- لم يتغيرا كانهم ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد ويوم --حفر عنهما ست واربعون سنة	1455	-8768549152624665078	212	395.0	168	251	84.46215057373047	37	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6743	false	-5619442452686952673	22	107	113	523	1451	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فكسر رباعيته اليمن-------ي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان ابن قميءة جرح وجنته فدخل- حلقتان من حلق الدرع في وجنته ووقع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي---- عمل عامر ليقع في------ها المسلمون وهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ علي بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعه طلحة بن عبيد الله حتي استوي قاءما	6743	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1459	true	-4089320468519400993	56	140	284	701	1460	300	وعن ابي سعيد الخدري------------- ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله A --------------------------كسر رباعيته اليمين السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان ابن قم-ءة جرح وجتنه فدخلت حلقتان من المعفرة-- في وجتنه ---------------------------ووقع A في حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق يكيد بها المسلمين وفي رواية وهشموا البيضة علي راسهن ورموه بالحجارة حتي سقط لشقه في حفرة من الحفر التي حفرها ابو عامر فاخذ علي بيده واختضن--------------------------ه طلحة بن عب-د الله حتي استوي قاءما	1459	-8768549152624665078	266	390.0	206	513	51.85185241699219	44	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3347	false	8178696117810656676	190	227	958	1114	1480	300	والذمي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	3347	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1541	true	-481103627196953194	95	119	468	569	1463	300	والذ-ي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل----- ثم احيي ثم قتل ثم احيي ثم قتل-------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	1541	-8768549152624665078	86	131.0	63	157	54.777069091796875	17	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4248	false	1757875023824292779	81	127	420	659	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف------ متعفف-------- واما اول --ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور و--عن عبد الله	4248	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1548	true	8952165580932759459	67	118	329	589	1449	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة الله وفقير متعفف ذو عيال واما اول الثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق اله من- ماله وفقير فجور وسءل رسول الله	1548	-8768549152624665078	196	339.5	157	261	75.09578704833984	34	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3224	false	7745711279065616378	230	259	1215	1352	1576	300	قال جعفر الصادق من حزبه امر------------------ فقال خمس مرات ربنا -نجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد------------------- لان الله تعالي حكي عنهم في ال عمران انهم قالوا خمسا لهم	3224	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1588	true	-9012304120559349103	26	60	126	289	1487	300	قال جعفر الصادق من حزبه امر اي غمه واشتد عليه فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الاية قال لان الله تعالي حكي عنهم------------ انهم قالوا خمس مرات	1588	-8768549152624665078	120	198.5	95	175	68.57142639160156	23	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5412	false	7868984047578448382	121	186	643	952	1539	300	البخاري والمنتهي الي ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه جءت------------ فاذا رسول الله في مشربة اي غرفة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما	5412	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1591	true	-8152165654628165473	253	300	1288	1509	1509	300	للبخاري من الثواب عن----------------- عمر بن الخطاب------------- جءت رسول الله A فاذا هو------- في مش--------رفة وانه لعلي حصير ما بينه وبيني شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف----------------------------------------- وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت------------- ان كسري وقيصر فيما-	1591	-8768549152624665078	193	309.5	152	321	60.124610900878906	33	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0955	false	-7832075576867787925	187	250	953	1280	1516	300	ابن عباس لما---------------- طلب رسول الله المفتاح من عثمان فهم ان يناول------ه اياه فقال له العباس بابي انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخا-فة ان يعطيه العباس فقال عليه السلام ارني المفت------------------------------------------------اح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ عليه السلام المفتاح وفتح البيت فنزل جبريل عليه السلام بقوله 16 ان الله يامركم	955	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1750	true	265726901567357837	215	287	1054	1421	1485	300	ابن عباس لما فتح النبي A مكة طلب مفتاح البيت------ من عثمان بن طلحة فذهب لعيطيه اياه فقال الع---باس باني انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخالفة ان يعطيه العباس فقال النبي A هات المفتاح فاعاد العباس قوله وكف عثمان فقال النبي A هات المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله فامانة الله فاخذ------------ المفتاح ففتح الباب ونزل جبريل بهذه الاية---------- ان الله يامركم	1750	-8768549152624665078	243	398.5	191	398	61.055274963378906	38	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4124	false	1390781826495391084	48	135	237	683	1516	300	ان الامام ذلك الكشاف عن ابي حازم ان -سلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي 16 واولي الامر منك النساء 59 قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله 16 فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 قال الطيبي رحمه الله يريدان قوله واطيعوا الرسول عطف علي اطيعوا الله وكرر الفعل ليدل علي استقلال طاعة الرسول ولم يءت بقوله واطيعوا في واولي الامر منكم دلالة علي عدم استقلالهم وعلله بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والي	4124	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1757	true	-4541211503203066367	164	199	844	1016	1509	300	في المقام و----------عن ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال--- الستم امرتم بطاعتنا في قوله -وال-------ولي الامر منكم قا---------ل اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله -----	1757	-8768549152624665078	161	271.0	127	447	36.01789855957031	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0070	false	8127877045182820366	188	258	998	1353	1565	300	الي رسول الله ---------صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال--------- اليهودي لعمر ق---------------------ضي لي رسول الله فلم يرض ب-قض---------اءه وخاصم -اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكانكما حتي--- اخرج اليكما- فدخل ف----------اخذ سيف------------ه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض- بقضاء الله ورسوله فنزلت و--------------------------------------------------------------------------------------قال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	70	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1758	true	883732248891741250	111	212	572	1075	1541	300	الا رسول الله A وقضاء رسول الله A له ولما خرجا من عنده لزمه المن---افق وقال انطلق -الي عمر فاتيا عمر فاق اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي علي-----ه فلم يرضي بقضاءه وزعم انه مخاصمي اليك فقا -عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما عمر رويدا اخرج اليكمان فدخل عمر البيت واخذ سيفا واشتمل عليه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد فقال هكذا اقضي لمن لم يرضي بقضاء الله ورسوله فنزلت الاية الم تر الي الذين يزعمن الي اخرهان ونزلك وما ارسلنا من رسول الا ليطاع الي تسليما وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فم-ي الفاروق	1758	-8768549152624665078	273	409.5	213	518	52.702701568603516	39	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4201	false	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس ق-------ال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1827	true	-2557896835598954090	5	47	24	246	1538	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اولا نبشر------------ الناس بقولك فقال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله مابي-ن الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	1827	-8768549152624665078	203	283.0	162	720	28.19444465637207	29	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4266	false	-4062814397126329227	15	52	69	241	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله	4266	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1827	true	-2557896835598954090	143	169	740	861	1538	300	يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قال الج-------------هاد في سبيل الله	1827	-8768549152624665078	121	215.5	95	172	70.34883880615234	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4050	false	5162169646843571066	58	106	305	526	1497	300	فمن قال في مءمن ما ليس فيه لا يكون مغتابا بل يكون اتيا بالبهتان رواه احمد وابو داود وفي رواية للبيهقي وفي نسخة بالاضافة في شعب الايمان من اعان اي تعصبا او عبثا علي خصومة لا يدري احق اي هي ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع	4050	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1855	true	547954409215031986	89	120	446	582	1555	300	ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردعة الخبال حتي يخرج مما قال ويروي-------------------------------------------------------------- من اعان----------------- علي خصومة لا يدري احق------ ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع	1855	-8768549152624665078	94	132.0	70	221	42.533935546875	19	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5850	false	-5773501130903359574	11	90	51	494	1593	300	ابراهيم بالخل---يل انه بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه ف-------قال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميزة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف فا------------------------جتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من- الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ساءه الخبر فحملته عيناه وعمدت امراته ---------الي غرارة منها فاخرجت احسن حواري واختبزت واستنبه-------------------- فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذه فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليلي الله-- فسماه الله خليلا هكذا	5850	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1873	true	-7867035235185378036	58	145	304	771	1603	300	ابراهيم خليلا فقيل انه بعث الي خليل له بمصر في شد-ة اصابت الناس يمتار منه الطعام فقال خليله لو كان ابراهيم يريد------- لنفسه لفعلت ولكن- يريد-- للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء منا الناس فلما اخبروا ابراهيم ش--------------------اءه الخبر فغلبته عيناه فنام وقامت زوجته سارة الي غرارة منها فاخرجت----- حواري واختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقال-------- من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله D فسماه الله خليلا ه-ذا	1873	-8768549152624665078	362	583.0	291	512	70.703125	55	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5437	false	2282315866502076100	215	253	1094	1286	1528	300	وابصة بن معبد الاسدي قال اتيت رسول الله فقال جءت تسال عن البر فقلت------ نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	5437	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1955	true	-4759495797185449770	166	204	840	1026	1466	300	وابصة بن معبد انه اتي النبي A ف----------قال جءت تسال عن البر والاثم قال نعم ق-ال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس -افتوك	1955	-8768549152624665078	163	294.0	129	198	82.32323455810547	29	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0568	false	658761718354773000	135	221	703	1134	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء- او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من	568	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1983	true	-2087697294470952084	33	75	158	348	1512	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه------------ كل خطيءة---- بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماءن او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من	1983	-8768549152624665078	155	247.0	119	454	34.140968322753906	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0393	false	-1064277195799108599	4	161	19	846	1617	300	فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وتشاوروا واتفقوا علي ان-- يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء و---الطيب ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الحولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب وكرهت ان تبدي علي زوجها اي تظهر فقالت يا رسول الله ان كان ---اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله-- فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله هو واصحابه فق-----------------------ال لهم رسول الله-- الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا -قالوا بلي يا رسول الله	393	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2143	true	-4849965358420989512	163	300	863	1579	1579	300	فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر------- ------------وعلي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر- وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقد بن مقرن وتشاوروا واتفقوا علي انهم يترهبون ويلبسون المسوح ويقطعون------------------- مذاكيرهم----------- ويصومون الدهر -يقومون الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم والودك و-------------------------لا يقربون النساء ولا الطيب ويسيحوا في الارض0فبلغ ذلك النبي A ف--اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته------------------------------------------------ احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب وكرهت ان تبدي سر- زوجها --------فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق- فانصرف رسول الله A فلما جاء عثمان اخبرته بذلك فاتي---------- هو واصحابه العشرة الي رسول الله A فقال لهم رسول الله A الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا فقالوا بلي يا رسول الله-	2143	-8768549152624665078	644	1136.0	519	863	74.62340545654297	100	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0393	false	-1064277195799108599	161	266	846	1439	1617	300	وما اردنا الا الخير فقال عليه الصلاة والسلام اني لم اومر بذلك ثم قال------------ ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنو-م وشهوات الدنيا ا-ني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء -----------------------------ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	393	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2144	true	8297814142200522860	0	109	0	608	1593	300	وما اردنا الا الخير فقال رسول الله A------------ لم اومر بذلك ثم قال رسول الله A ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس -خطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والط--------يب والطعام وشهوات الدنيا واني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك -------النساء والطعام والطيب وشهوات الدنيا ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	2144	-8768549152624665078	553	1030.0	452	636	86.9496841430664	93	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5505	false	-5110861783408750730	0	74	0	389	1500	300	مضي تاويلهن قبل ان --------ينزلن----------- ومنه اي وقع تاويلهن علي عهد رسول الله-- ومنه اي--- وقع تاويلهن بعد رسول الله بيسير ومنه اي ويقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا--------- وانهوا---------- فاذا اختلفت القلوب والاهواء وا-لبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض ف-امرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	5505	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2187	true	3972876186388264386	29	113	140	564	1470	300	مضي تاويلهن قبل ان ينزلن اي نزلن في امر مضي ومنه اي وقع تاويلهن علي عهد رسول الله A ومنه اي قد وقع تاويلهن بعد رسول الله ----A ومنه اي -يقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي وقع تاويلهن يوم القيامة وهو من ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة -لم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فاذا اختلفت --قلوبكم واهواءكم ولبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فيامر --نفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	2187	-8768549152624665078	367	649.0	296	434	84.56221008300781	64	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6337	false	-6088984063654442918	9	52	41	258	1522	300	الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ا---صادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا غيرنا--- فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فقوله	6337	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2259	true	1302149328265396463	94	137	476	692	1539	300	الاخنس بن شريق---- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اهو صادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيره فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	2259	-8768549152624665078	202	376.0	161	223	90.58296203613281	37	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3481	false	6659842104324358516	18	132	95	671	1496	300	علي ما ذكر- ابن عباس وابن اسحاق والسد--------ي وغيرهم ان موسي عليه الصلاة والسلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعام وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا--- ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء يخرجن----------ا ويقتلنا ويحلها لبني اسراءيل----------------------------------------- وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله---------------------------------------------- ان يردهم عنا فقال لهم ويلكم نبي الله -معه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك ذهبت---- دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال ----حتي اوامر ربي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر به في المنام فوامر في الدعاء عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال	3481	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2523	true	-8774929720155376776	170	298	892	1528	1536	300	علي ما ذكره ابن عباس وابن اسحاق والسدي والكلبي وغيرهم ان موسي-------------------- لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض---- كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعام وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا له ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة و----قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها -بني اسراءيل وانا قومك وجيرانك وبنو عمك وليس لنا ملجا وانت رجل مجاب الدعوة فاقدم علينا واشر علينا في امر هذا العدو الذي رهقنا وادعو الله ان يرده- عنا فقال---- ويلكم نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم واني اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت عني دنياي واخرتي فلم يزالوا به حتي قال اصبروا حتي --امر ربي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر به في المنا----------------------م فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال	2523	-8768549152624665078	481	840.0	382	694	69.30835723876953	83	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3481	false	6659842104324358516	182	300	915	1496	1496	300	فركب اتانا له متوجها الي جبل--- يطلعه----- علي عسكر بني اسراءيل يقال له---- حسبا--------------------------ن فلما سار عليها---- غير كثير ربضت به اي جلست فنزل عنها فضربها حتي اذا اذلقها اي اقلقها قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي اذلقها اذن الله لها بالكلام فكلمته حجة عليه فقالت--- ويحك يا بلعام اين تذهب الا تري الملاءكة امامي تردني عن وجهي هذا اتذهب ا-----------لي نبي الله والمءمنين لتدعو عليهم فلم ينزع فخلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيلها فانطلقت--- حتي اذا اشرفت به علي جبل حسبان -جعل يدعو عليهم ولا يدعو عليهم بشء الا صرف --به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف به لسانه الي بني-	3481	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2524	true	5973505633783696887	115	237	560	1166	1487	300	فركب--------- متوجها الي جبل من يطلعه يشرف علي -----بني اسراءيل يقال له جبل حسبان وكانت مراكب الاولين الاتن فلما سار علي اتانه غير بعيد ربضت به-------- فنزل عنها فضربها-------------------------------------------------------------------------------- فقامت فركبها فسارت غير بعيد فربضت فنزل عنها فضربها ضربا شديدا فانطقها الل----------ه حجة عليه -قالت له ويحك يا بلعام اين تذهب اما تري الملاءكة امامي تردني عن وجهي هذا -تذهب الي الدعاء علي نبي الله والمءمنين فخر ساجدا --فلم يزل باكيا م تضرعا حتي غاب عنه الملاءكة فجاء الشيطان فقال امض فان ربك اذن لك ولو لم ياذن لك ما ذهبت الملاءكة وما خلي سبيلها فانطلقت به حتي اذا اشرفت ---علي جبل حسبان وجعل ------------لا يدعو عليهم بشر الا صرف الله لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه----- الا صرف--- لسانه الي بني	2524	-8768549152624665078	361	470.5	284	745	48.45637512207031	54	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3482	false	-4920181528617125450	66	133	339	675	1553	300	رجل واحد منهم كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين---------- برجل من عظماء بني اسراءيل فقام اليها---------------------------------------------- فاخذ بيدها حين اعجبته ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي فقال اني لاظنك ستقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقرب--ها قال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع به--ا فارسل الله الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت رواه	3482	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2525	true	-890678796121126395	0	71	0	349	1559	300	رجل واحد منهم كفيتموهم ففعلوا ف----------------------مرت امراة منهم اسمها كستا بنت صور برجل من عظماء بني اسراءيل يقال له زمر بن شالوم وكان راس سبط شمعون بن يعقوب فاعجبته فاخذ بيدها ف-------------اقبل بها حتي وقف ----علي موسي فقال -----اظنك -تقول هذه حرام علي فقال نعم هي حرام عليك لا تقدر بها قال فوالله لا نعطيك في هذا و--دخل بها قبته فوقع عليها فارسل الله الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت وكان	2525	-8768549152624665078	254	387.0	199	396	64.14141082763672	41	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6517	false	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله-- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2583	true	-1881380935845301781	1	35	2	158	1440	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله A حتي انتهي اليهم فقال يا فلان يا فلان يا فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني -ربي حقا	2583	-8768549152624665078	138	218.5	106	270	51.11111068725586	27	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6518	false	3325037878517502369	6	47	32	237	1463	300	عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2583	true	-1881380935845301781	36	61	162	278	1440	300	عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا رو--ح فيها -----------------------قال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	2583	-8768549152624665078	114	202.0	89	205	55.60975646972656	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4454	false	2524066392223171367	39	275	199	1380	1503	300	يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت ف----ما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل------------------------------------------------ يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدر-------اه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله-- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2585	true	4307569061903032242	121	222	569	1069	1428	300	يا عم- هل تعرف ابا جهل قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله A------------- والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواه ح---------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل------------------------------------------------- فتعجبت لذلك فغمز---------------------------------------------ني الاخر فقال------------------------- مثلها قال--------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس وفي رواية يرفل في الناس وفي رواية ---------------يجول في الناس--------------------------- فقلت ا--------لا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالان-------------------------------------------- عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدراه فضرباه بسيفيهما -------حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله A فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته -قال هل مسحتما سيفيكما ----------قالا لا فنظر ا----------لي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	2585	-8768549152624665078	407	558.5	321	1248	32.612178802490234	59	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6436	false	6106495908694607327	103	168	551	862	1596	300	ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالن-اس الي مكة فقال لا والله فمضي بهم الي بدر ونزل جبريل فاخبر ان الله وعدكم احدي ----------الطاءف----------------------------تين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله	6436	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2594	true	1603421383265330689	160	265	831	1366	1519	300	ابو جهل علي الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول يعني-------------------------------------------------- بالنجاء الاسراع عيركم واموالكم ان اصابها محمد فلن تفلحوا بعدها ابدا وجاءوا في كثر وسلاح تام والطاءفة غير صاحبة الشوكة هي العير تمنوها لكثرة الخير فيها وقلة رجالها وهي اربعون رجلا او ثلاثون كما مر فيهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام ومخرمة بن نوفل وروي انه A استشارهم في العير وقد ساحل بها ابو سفيان وبعدت وفاتت وفي النفير وقالوا العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجهه غضبا ثم رد عليهم فقال---------- ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا---------------- يا رسول الله	2594	-8768549152624665078	137	152.5	107	614	22.31270408630371	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4386	false	-1714868275456706638	43	78	219	377	1512	300	من الله سبق الانفال 68 اي لولا حكم من الله س---بق اثباته في اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطء في------------------------------------------------------------------------- اجتهاد------------ه او ان لا يعذب اهل بدر او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قو----ما لم يصرح لهم بالنهي عنه	4386	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2687	true	-8485156971394615202	43	124	218	602	1472	300	---الله حكمه ----------اي لولا حكم--- الله السابق اثباته في اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطء في احتهاده وما قاله النبي والعباس وابو بكر لم يوافق الحق عند الله وقد قالوه اجتهادا لا تشهيا او هو اي لا يعذب اهل بدر كما قال الحسن وفي الحديث لا يدخل النار من شهد بدرا او من شهد الحديببية الا نخلة القسم وبذلك الذي قال الحسن قال ابن جبير ومجاهد وابن زيد او هو ان لا يعذب قوما بما لم يصرح لهم بالنهي عنه	2687	-8768549152624665078	131	190.0	101	400	32.75	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4381	false	-8242418651066118787	91	146	450	723	1453	300	وروي انهم لما اخذوا الفداء انزلت الاية فدخل عمر علي النبي عليه الصلاة والسلام واذا هو وابو بكر------- يبكيان فساله فقال ابك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اصحابك في اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الش------جرة قال وروي انه عليه الصلاة والسلام قال لو نزل م-----ن السماء عذاب ما نجا منه الا عمر وسعد بن معاذ	4381	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2688	true	2159421052688043669	4	79	16	376	1482	300	وري- انهم لما اخذوا الفداء جاء عمر من الغد فوجد رسول الله A وابا-------------------------- بكر قاعدين يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت لبكاءكما فقال A ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة يريد العذاب المذكور في الاية و-لو نزل عذاب من السماء----- ما نجا منه الا عمر وسعد بن معاذ	2688	-8768549152624665078	158	222.5	122	393	40.20356369018555	25	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0140	false	2992852664703484724	167	199	865	1025	1566	300	وكان------- اسلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة	140	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2689	true	3048685844467599552	260	286	1313	1445	1514	300	وكان العباس اسلم قديما وكتم اسلامه وخرج من المشركين يوم بدر------ فقال A---- من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة	2689	-8768549152624665078	121	196.5	96	169	71.5976333618164	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6787	false	-2617462913295803099	104	140	542	721	1530	300	وكان------- اسلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة	6787	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2689	true	3048685844467599552	260	286	1313	1445	1514	300	وكان العباس اسلم قديما وكتم اسلامه وخرج من المشركين يوم بدر------ فقال A----------------------- من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة	2689	-8768549152624665078	121	188.0	96	188	64.36170196533203	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6458	false	-5860010095628134209	238	294	1238	1512	1548	300	فلما غشوا -رسول الله علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا----- عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2736	true	7544700630534593129	19	52	94	257	1535	300	فلما غشوا لرسول الله A----------------------------------------------- نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب--- الارض ثم استقبل به----------------ا وجوههم فقال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملا الله عينيه ترابا بتلك القبضة	2736	-8768549152624665078	156	232.5	124	280	55.71428680419922	25	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6676	false	7502515609600211897	207	287	1029	1417	1480	300	وعن عبد الرحمن بن سمرة اي القرشي اسلم يوم الفتح وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه ابن عباس والحسن وخلق سواهما قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2778	true	-1694817622259965117	6	40	27	180	1447	300	وعن عبد الرحمن بن سمرة------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء عثمان بن عفان--------------------- بالف دينار في كمه حين جهز------------------------------ جيش العسرة فن--------ثرها في حجره A-------------------------------------------------- فرايت -----رسول الله A-------- يقلبها في ح-----------------جره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	2778	-8768549152624665078	137	171.0	104	388	35.30927658081055	24	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6677	false	-3212417605925756996	236	281	1231	1451	1544	300	عثمان---- في جيش العسرة فبعث اليه عثمان بعشرة الاف دينار فصب----------------- بين يديه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول بيده ويقلبها ظهرا لبطن ويقول غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما هو كاءن الي يوم القيامة ما يبالي ما عمل بعدها	6677	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2778	true	-1694817622259965117	67	107	301	490	1447	300	عثمان بعث في جيش العسرة---------------- بعشرة الاف دينار الي رسول الله A فصبت بين يديه فجعل ------------------------------------يقلبها ظهرا لبطن ويقول غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما هو كاءن الي يوم القيامة ما يبالي ما عمل بعدها	2778	-8768549152624665078	165	285.5	130	241	68.46472930908203	32	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2178	false	-4761787033653800877	8	103	40	515	1431	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2178	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2810	true	8598753347589188806	269	296	1389	1524	1544	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لغارم او رجل-------------------------------------------------------------------------------- اشتراها-------------------- بماله او -رجل----------- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2810	-8768549152624665078	131	208.0	104	475	27.578947067260742	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4949	false	-7695015463521412882	0	52	0	259	1552	300	يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليم-ني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره	4949	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3037	true	-2114240802105503652	241	293	1215	1474	1512	300	يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايم- ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركتبه اليمنني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخله ازاره	3037	-8768549152624665078	255	497.0	203	260	98.07691955566406	48	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6913	false	1942354456754979046	223	246	1112	1211	1487	300	احمد وابن حبان عن ابي سعيد ولفظة طوبي لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني	6913	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3154	true	957210811737711429	141	234	724	1155	1481	300	احمد وابن حبان عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله A طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام وفي رواية عن ابي سعيد يسير الراكب في ظلها ماءة سنة وفي رواية اقرءوا ان شءتم وظل ممدود وروي سهيل بن سعيد يسير الراكب في ظلها ماءة سنة ولا يقطعها وفي رواية يسير الراكب المد في ظلها ماءة سنة ولا يقطعها ذكر ابو نعيم الاصبهاني بسنده عن ابي سعيد ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك قال طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي --------لمن امن بي ولم يرني	3154	-8768549152624665078	79	136.0	60	439	17.99544334411621	17	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms1943	false	-3065072735362385650	134	238	693	1210	1534	300	لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشو---ه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3210	true	2723148211671831471	0	43	0	210	1520	300	لا ادري ويقول --له ما دنيك فيقول هاه هاه لا ادري ويقال-------------------- ما هذا الرجل المبعو-ث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء--- كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوا له من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	3210	-8768549152624665078	193	308.0	152	520	37.11538314819336	32	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4768	false	-6266052357360945915	3	109	19	532	1517	300	من لبس ثوب------ا فقال الحمد لله الذي كساني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه زاد ابو داود في روايته وما تاخر اه وذكر في القرينة الاولي انه رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم وابن السني عن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنهما اه وهو كذلك في الحصن فقول المءلف وزاد ابو داود موهم ان الجملة الاولي لم يروها الترمذي وليس كذلك هذا واخرج الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله --ما اشتري عبد ثوبا بدينار او نصف دينار فحمد الله عليه الا لم يبلغ ركبتيه حتي يغفر الله له	4768	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3382	true	-6947123712390497784	232	299	1169	1476	1480	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي خلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر----------واه الترمذ-------------------------------------ي عن عمر رضي الله عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله A ما اشتري عبد ثوبا بدينار او نصف دينار فحمد الله عليه الا لم يبلغ ركبتيه حتي يغفر الله له	3382	-8768549152624665078	163	148.0	127	644	25.310558319091797	30	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4787	false	-6649282954859175021	5	74	22	352	1533	300	قال سمعت رسول الله يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد	4787	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3382	true	-6947123712390497784	228	268	1153	1331	1480	300	قال----- رسول الله A--- من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي -خلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا --	3382	-8768549152624665078	173	285.0	134	330	52.42424392700195	33	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5292	false	-7552876062882722096	119	185	610	966	1514	300	---الجامع الصغير------------ رواه -----------احمد والبخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ابي بكرة ورواه الطبراني عنه ايضا ولفظه ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا وعن	5292	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3392	true	-8098596091111279655	1	49	3	267	1521	300	الاخرة من البغي وقطيعة الرحم رواه الشيخ هود واحمد والبخاري في الادب------- وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ابي بكرة زاد-- الطبراني عن------------------------------------------------------------------------------------ه في كبيره------------------------- والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا وعن	3392	-8768549152624665078	222	377.0	179	382	58.11518478393555	35	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6822	false	-6808355326442362846	231	279	1211	1468	1564	300	اول من اظهر الاسلام ----سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------- وعما----------ر وامه سمية وصهيب و بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله---------------- بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله-- بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصير--وهم في--- الشمس	6822	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	129	179	646	911	1506	300	اول من اظهر الاسلام سبعة بعد رسول الله -----------------A وابو بكر الصديق وخباب وصهيب وبلال وعمار وابو ياسر وامه سمية ومهاجر--------------- فاما رسول الله -----------------A فمنعه الله من اذي المشركين بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله D بقومه و----عشيرته واخذوا الاخرين و-البسوهم ادراع الحديدي واجلسوهم في حر الشمس	3412	-8768549152624665078	176	233.5	140	319	55.17241287231445	27	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0544	false	209452211477606242	168	201	867	1029	1527	300	ابن مسعود في معاذ ك---------ان امة قانتا لله فقيل له ذاك--------- ابراهيم ق---ال الامة الذي يعلم الخير ويءيد ما ذكره خبر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ امة ق-----انت لله ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون	544	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3427	true	-4024776537804044203	204	283	1051	1440	1514	300	ابن مسعود انه قال ان معاذا كان امة قانتا لله فقيل له غلطت انما هو ابراهيم A فقال الامة الذي يعلم الخير والقانت المطيع لله وكان معاذ كذلك وعن عمر رضي الله عنه انه قال حين قيل له الا تستخلف لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته ولو كان معاذ حيا لاستخلفته ولو كان سالم حيا لاستخلفته فاني سمعت رسول الله A يقول ابو عبيدة امين هذه الامة ومعاذ امة الله قانت---- ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون	3427	-8768549152624665078	128	203.0	101	393	32.56997299194336	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6396	false	-3646500006727774631	169	215	882	1109	1527	300	اقل ما قيل فيه انه ---كان بعد مبعثه --بخمسة عشر شهرا وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعثه --بخمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به-- وقد فشا الاسلام بمكة واشبه هذه الاقوال قول الزهري	6396	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3443	true	-7026594334086137103	254	298	1256	1469	1482	300	اقل ما قيل ان الاسراء كان بعد مبعثه A بخمسة عشر شهرا وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من---- ربيع الاخر قبل الهجرة -سنة وقال الزهر--------- بعد مبعثه A بخمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به A وقد فشي الاسلام بمكة و---------القباءل قال النووي	3443	-8768549152624665078	187	310.0	148	236	79.23728942871094	32	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6397	false	-4712195016496008209	111	139	557	687	1614	300	ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قب-ل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه كما انه راي فتح مكة في المنام -------------سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه -سنة ثمان	6397	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3443	true	-7026594334086137103	201	230	1002	1143	1482	300	ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي وقيل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه كما---- راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقها سنة ثمان	3443	-8768549152624665078	123	221.5	97	145	84.82758331298828	24	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6416	false	8338256838193503614	265	300	1337	1513	1513	300	هذه ال-مواضع انه نام عند بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج سقف بيتها واضاف البيت الي نفسه لكونه يسكنه فنزل فيه الملك فاخرجه من البيت الي المسجد وكان--- مضطجعا وبه اثر النعاس-	6416	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3447	true	7100095229568261091	49	84	247	420	1515	300	هذه الاقوال بانه بات في- بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج سقف بيتها واضيف اليه لانه كان------- يسكنه فنزل منه الملك فاخرجه من البيت الي المسجد فكان به مضطجعا وبه اثر النعاس	3447	-8768549152624665078	147	245.5	116	181	81.21546936035156	24	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6405	false	-8566623207904533564	3	96	11	444	1451	300	اتي السماء السادسة فاستفتح ق-------يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به-------------------------------------- فنع-----------------------م المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت اذا موسي قال هذا موسي --------فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	6405	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3471	true	3382327322269826195	0	62	0	305	1468	300	الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به واهلا وسهلا حياه الله من اخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجء جاء ف-----------------------------------------------------------------------------------فتح لهما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خلصا اذا هو بيوسف ومعه نفر من قومه فسلم عل-----------يه فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	3471	-8768549152624665078	193	304.0	151	521	37.04414749145508	31	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6405	false	-8566623207904533564	3	96	11	444	1451	300	اتي السماء السادسة فاستفتح ق------يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل --وقد ارسل اليه ---------------------------------------------------قال نعم قيل مرحبا به-------------------------------- فنع-----------------------م المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	6405	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3473	true	-4522227776575971406	36	155	181	787	1518	300	الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل او قد ارسل اليه قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل او قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به واهلا حياه الله من اخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجء جاء ف-----------------------------------------------------------------------------------فتح لهما فلما خلصا فاذا هو بهارون والنصف---------------------------------- الاعلي من لحيته ابيض والنصف اسود تكاد تصل سرته من طولها والنصف الاسود هو الذي قبض عليه موسي وحوله قوم من بني اسراءيل وهم اولاد يعقوب عليهم الصلاة والسلام ومعني اسراءيل بالعربية صفوة الله وقيل عبد الله فاسر عبدا وصفوة واءل الله وهو يقص عليهم اخبار الامم السابقة ------------------------------------------------------------------------------فسلم عل-----------يه فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	3473	-8768549152624665078	193	127.5	154	812	23.76847267150879	31	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6405	false	-8566623207904533564	84	161	379	762	1451	300	فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------- فلما جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث--- بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من----------- امتي	6405	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3475	true	-5517831892280634338	34	89	169	424	1438	300	فسلم النبي A-------- فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم دعا له بخير وقال يزعم الناس اني اكرم بني ادم علي الله مني فلما جاوره النبي A--------- بكي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن تدخل الجنة من عم بنو امتي	3475	-8768549152624665078	149	209.0	117	470	31.70212745666504	27	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6414	false	-7195475423984128917	198	300	1045	1541	1541	300	موسي اي منتهيا اليه فقال--- ما فرض ربك علي ا------متك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي -----------------------ربك فاساله التخفيف------------- فان امتك لا تطيق ذلك فاني --------------------بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبر-------------------------------تهم اي اختبترتهم وامتحنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصا------------------------------------ر من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمس----------------ا قال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3486	true	983514287135270497	150	282	799	1479	1568	300	موسي قال له ما صنعت يا محمد ما فرض ربك عليك وعلي امتك قال خمسين صلاة---------------------- كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك اي الي موضع مناجاة ربك فاساله التخفيف عنك وعن امتك فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد خبرت الناس قبلك وبلو--------ت بني اسراءيل وهم مراده بالناس والعطف تفسير وعالجتهم اشد المعالجة علي ادني من هذا يعني ركعتين بالعداة وركعتين بالعشي وقيل ركعتان بالزوال لا خمسون صلاة كما قل انها من الامر الذي كلفوه وفيه حديث موضوع وقيل خاص لبعضهم قال موسي فضعفوا عنه وتركوه فامتك اضعف اجسادا في النحافة وابدانا اي في الطول وقلوبا اي في الرقة وابصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را واسماعا وهما تباعان لقوة البدن وضعفه غالبا وقول موسي ذلك المذكور من عدم الطاقة بحسب العادة واستدل بعضهم به علي ان الحكم بالعادة جاءز وانما قال ان امتك لا تطيق ذلك	3486	-8768549152624665078	182	36.0	136	881	20.658342361450195	30	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms1491	false	-2969429683859622719	127	245	632	1251	1527	300	كان-- اذا هب اي تنبه من الليل كبر عشرا بدا في هذا الحديث بوصف الكبرياء والعظمة المتضمن لساءر النعوت المكرمة وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا اي شداءدها لان من به مشقة من مرض او دين او ظلم صارت الارض عليه بعينه ضيقة وضيق يوم القيامة اي شداءد احوالها وسكرات اهوالها عشرا صار المجموع سبعين المعبر عنه بالكثرة ثم يفتتح الصلاة اي صلاة التهجد رواه ابو داود قال	1491	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3612	true	-6809306524771145436	207	253	1003	1227	1450	300	كان E اذا هب-------- من الليل كبر عشرا--------------------------------------------------------------------- وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عش-------------------------را واستغفر----- عشرا----------------- وهلل----- عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا ومن -----------------------------------------------------------------------ضيق يوم القيامة عشرا--------------------------------------------------------------------- ثم يفتتح الصلاة--------------- رواه ابو داود قال	3612	-8768549152624665078	212	297.0	168	621	34.138484954833984	34	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms1475	false	833089672049990023	11	112	57	564	1503	300	ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت ابن حجر قال اي من اعتداله فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجو- وكان يقع- فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوه الاول قال ابن حجر فيه ما مر في المراد قوله رب اغفر لي مرتين لتكراره كرتين ويحتمل ان يكون المراد اكثاره كما في نظاءره السابقة فصلي اربع ركعات قرا فيهن اي في الركعات الاربع البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1475	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3615	true	2551389222033505247	81	139	399	689	1476	300	ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه م--------------------------------------------ن ال--------------------------------ركوع فكان قيامه وكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول ربي---------------------------------------- اغفر لي----------------------------------------------------------------------- فصلي اربع ركعات قرا فيهن--------------------- البقرة وال عمران والنساء والماءدة----------- شك شعبة	3615	-8768549152624665078	209	316.0	164	509	41.06090545654297	33	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6044	false	-6103583580853842621	179	256	903	1270	1499	300	ثم يفتح الله علي من --محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	6044	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3621	true	5260715901469812221	174	225	864	1100	1488	300	لم يفتح -علي احد من المحامد- وحسن ال--------------------------------ثناء ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعط-------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب----------------------------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	3621	-8768549152624665078	221	358.5	171	370	59.72972869873047	41	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0232	false	-8129805551865938117	55	94	305	524	1601	300	الاحكام العامة الشاملة للملل الثابتة في كل الشراءع وبيانها ما بعدها سميت بذلك لانها تدل علي حال من يتعاطي متعلقها في الاخرة من السعادة والشقاوة وقوله وعليكم خاصة------------------- حكم مستانف زاءد علي الجواب ولذا---------- غير---- السياق فقال رسول لله	232	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3648	true	-8770456531003110032	106	149	545	771	1558	300	الاحكام العام--------ة للملل الثابتة في كل الشراءع----------------- سميت بذلك لانها تدل علي حال من يتعاطي متعلقها في الاخرة من السعادة والشقاوة وقوله وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا حكم مستانف زا-د علي الجواب عن التسع وكذلك غير فيه السياق اذ لم يقل ولا	3648	-8768549152624665078	181	297.5	147	252	71.82539367675781	28	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5913	false	6641776976271619704	121	277	621	1479	1595	300	لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة اي مصبوغة دما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمييز وهذا مكر واستدراج منه سبحانه مع احتمال اصابة سهامهم لبعض الطيور في السماء فيكون فيه اشارة الي احاطة فسادهم بالسلفيات والعلويات ويحصر بصيغة المفعول اي يحبس في جبل الطور نبي الله اي عيسي-------------- عليه الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام واصحابه اي من مءمن--------ي هذه الامة---------------------------------- حتي يكون اي يصير من شدة المحاصرة والمضايقة راس الثور اي البقر مع كمال رخصه في تلك الديار لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	5913	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3820	true	-5200802919978929803	12	121	71	646	1607	300	لقد قتلنا من في الارض فهلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم --------------الي جهة السماء فترجع محمر-----------------------ة دما فيبعث الله D عليهم نغفا في رقابهم فيموتون قال فوالذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم شكرا اخرجه الترمذي والنغف دود ي----------------------------------------------------------------------------------كون في- انوف الابل والغنم وهو من اضعف خلق------------------------------------------------------ الله D يقهرهم به وقيل يرسل عليهم طيرا كالنبق او كاذيال الخيل وشكرت الشاة امتلا ضرعها لبنا والمراد ان دواب الارض تسمن ويكثر لحمها روي انهم يشربون ماء المشرق وبحيرة طبرية ودجلة والفرات فيمر اخرهم فيقول لقد كان في هذه الاماكن ماء ويحضر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون---------------------------------- راس الثور ------------------------------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	3820	-8768549152624665078	169	42.5	132	1180	14.322033882141113	21	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6003	false	-2621761230669154883	255	299	1325	1533	1535	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3858	true	-8056287686644004712	145	172	763	876	1489	300	عن ابي هريرة عن النبي A------- ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا وما ندم--------------------------------ه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	3858	-8768549152624665078	102	160.0	77	208	49.03845977783203	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6000	false	1086414020091368856	158	248	843	1286	1551	300	الايتين نزلتا----- في غزوة بني المصطلق ليلا فنادي منادي رسول الله فحثوا المطي حتي كانوا حول رسول الله فقراها عليهم فلم ير اكثر باكيا----- من تلك الليلة فلما اصبحوا لم------------ يحطوا السر-ج عن الدواب ولم يضربوا الخيام و-----------لم يطبخوا قدرا والناس بين باك او جالس حزين متفكرين فقال رسول الله اتدرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم ذلك -قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث -بعث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------نار من ولدك قال فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين	6000	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4096	true	-4194852301100411995	111	230	607	1206	1592	300	الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق ف---------------------------------------------------------------قراها A---- فلم ي-----ر باكيا اكثر من تلك الليلة فلما اصبحوا وقد مشوا الليل يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا بين------------ حزين وباك ومفكر واعني بالايتين هذه والتي قبلها وروي انهما نزلتا ليلا في تلك الغزوة فامرهم ان يحثوا المطي فحثوها حتي كانوا حوله A فقراهما الي اخره ما مر ثم قال ايي يوم ذلك فقالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله ل---------ادم قم فابعث ببعث النار وفي رواية يقول الله D يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان يخرج بعث النار من ذريتك يا رب وما بعث النار فقا------------------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون	4096	-8768549152624665078	268	378.0	211	710	37.74647903442383	40	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6112	false	7459784113966723464	239	300	1353	1688	1688	300	الله تعالي انزل هذه الانهار من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبر--يل -استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس و-----------------ذلك قوله تعالي 16 وانزلنا من السماء ماء بقدر المءمنون 18 فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله------ جبريل يرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود------ ومقام ابراهيم وتابوت موسي-------- وهذه الانهار-	6112	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4175	true	8227838431571374012	46	111	232	586	1580	300	الله تعالي م-----------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح- جبراءيل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله تعالي--- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه---- فاذا كان عند خروج ياجوج -ماجوج ارسل الله تعالي جبريل ورفع من الارض القران والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار	4175	-8768549152624665078	293	481.5	238	380	77.10526275634766	46	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4008	false	1367097117698923253	150	266	748	1351	1509	300	ولا تاخذكم بهما را-------فة في دين الله اي في ---طاعته واقامة حده فتعطلوه او تسامحوا فيه ولذلك----------------------------------------------------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام علي ما رواه الستة لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها كذا قاله البيضاوي وفي المعالم اختلفوا في معني الاية فقال قوم لا تاخذكم بهما رافة فتعطلوا الحدود ولا تقيموها وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي وقال جماعة معناها ولا تاخذكم بهما رافة فتخففوا الضرب ولكن اوجعوهما ضربا وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وروي ان عبد الله بن عمر- جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه 16 ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت	4008	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4226	true	1678341272793151795	53	132	264	653	1529	300	ولا ياخذكم بالمثناة التحتية في دين الله في حكمه وطاعته واق-مة حدوده بل يجب عليكم التصلب في الدين لا تعطلوا الحدود او تتركوا منها شيءا او تخففوا الضرب وكفي برسول الله اسوة في ذلك A اذا قال-------------------------------------- لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمرو جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه--- ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت	4226	-8768549152624665078	247	400.5	194	703	35.135135650634766	43	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3677	false	-7912481835572857979	218	300	1117	1542	1542	300	فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال كنت ارجو ذلك من ربي تعال--ي قال رسول الله-- ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليه---------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت كذبت فقال رسول الله لاعنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان الخامسة قيل له-------------------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه-------- هي الموجبة التي توجب عل---يك العقاب فقال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4257	true	-5306855651500775221	111	204	544	997	1462	300	-قد جعل----- لك فرجا فقالت---------- كنت ارجو ذلك من ------الله فقال رسول الله A ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله A انكرت فقال A ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال يا رسول الله --------------------------------------------------------------------قد صدقت وما قلت الا حقا فقال----------- لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد----------------- بالله انه لمن الصادقين اربع مرات فقا------ل له عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الم-----------وجبة لعذابك --فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها	4257	-8768549152624665078	240	302.0	188	590	40.6779670715332	38	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3678	false	8614187927823778510	10	66	50	334	1507	300	-----ثم قال له--ا اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ------------فلما كانت الخامسة قيل لها اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه----------- الموجبة التي توجب العقاب فتلكات ساعة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله بينهما او قضي ان	3678	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4257	true	-5306855651500775221	158	260	760	1285	1462	300	بينهما فقيل لهلال اشهد- فشهد------------- بالله انه لمن الصادقين اربع مرات فقال له عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة لعذابك فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله A فشهد ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال للمراة اشهدي فشهدت اربعا انه منالكاذبين فقال لها اتق الله فان الخامسة موجبة وان عذاب الله اشهد فتوقفت وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت-------- ان غضب الله عليها ان كان من-الصادقين ففرق---------- بينهما -واعلم ان	4257	-8768549152624665078	197	278.0	155	559	35.24150085449219	29	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5344	false	-7079246032461856304	218	276	1101	1392	1523	300	ما من امرء مسلم يخذل بضم الذال امرا -------------------------------------------------------------------------------------مسلما في موضع ينتهك بصيغة المجهول اي يتناول بما لا يحل فيه اي في ذلك الموضع حرمته اي احترامه وبعض اكرامه ورواية الجامع الصغير من حرمته ولعله هو الصواب في الرواية كما تقتضي الدراية من حسن المقابلة الا ان في الجامع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته ولا	5344	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4272	true	9186445049516563619	99	137	472	649	1468	300	ما من امرء مسلم يخذل اخاه في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه منعرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا	4272	-8768549152624665078	76	129.0	59	376	20.212766647338867	15	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6378	false	-2006442890076821619	15	65	74	295	1581	300	ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4336	true	-7598325012161074425	225	248	1210	1316	1582	300	ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه-------- من ذهب او فضة-------------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبله منه--------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	4336	-8768549152624665078	97	154.0	74	221	43.89140319824219	19	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4485	false	-9171234705252640529	156	299	773	1494	1497	300	الاندلس في زمانه- ورموه بالزندقة وان الذي قاله يخالف القران حتي قال قاءلهم شعرا برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا فجمعهم الامير------ فاستظهر الباجي---- عليهم بما لديه من المعرفة وقال هذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران قال تعالي اي---- وما كنت تتلوا من قبله من كتاب اي 16 ولا تخطه بيمينك العنكبوت 48 وبعد ما تحققت---------------------------------------- وتقررت بذلك معجزته----- وامن الارتياب في ذلك لا مانع من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعل-م فيكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي علي ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية------------------ واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شيبة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله ما مات رسول الله --حتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال	4485	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4364	true	4807364706873373318	0	143	0	719	1483	300	الاندلس في زمانهم ورموه بالشرك-- وان الذي قال- يخالف القران حتي قال قاءلهم----- برءت ممن شري دنيا باخره وقال ان رسول الله قد كتبا فجمعهم امبر الاندلس فاستظهر ابو الوليد عليهم بما لديه من المعرفة فقال هذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران قال الله جل وعلا وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ------ولا تخطه بيمين------------- وبعد ان تحققت اميته وهي كونه لا يكتب ولا يقرا الكتابة وتقررت -----معجزته بذلك وامن الارتياب------- لا مانع من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فتكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان-------------------------------------------- شيخه ابا ذر الهروي وابا الفتح النيسابوري وجماعة من علماء افريقية وافقوا ابا الوليد واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شيبة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله ما مات رسول الله A حتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال	4364	-8768549152624665078	605	1062.5	479	802	75.43640899658203	106	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4486	false	-7145689356952133213	1	145	3	706	1500	300	سمعت من- يذكر ذلك وقال القاضي عياض وردت اثار تدل علي معرفة --حروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه ضع القلم علي اذنك فانه اذكر لك----------------------- وقوله لمعاوية الق الدواة---------------------------------------------------- وحرف القلم وفرق السين ولا تغور الميم الي غير ذلك قال وهذا وان لم يثبت انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة فانه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد صرح في --حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب -لبيان ان قوله ارني مكانها انه --ما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمح-اها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني	4486	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4364	true	4807364706873373318	144	300	724	1483	1483	300	سمعت ذلك يذكر---- وقال------- عياض وردت اثار تدل علي معرفته بحروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه ضع القلم علي اذنك فانه اذكر لك اني اكتب في وقت السماع وقوله لمعاوية الق الدواة بكسر اللام اي ادخل فيها ليقة من صوف او قطن او غيرها وحرف القلم وفرق السين ولا تعور الميم الي غير ذلك قال وهذا وان لم يثبت انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة ا-نه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب------------- وقد صرح في الحديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب البيان ان قوله ارني ايا-ها انه انما احتاج الي ان يريد موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها -لا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمعناها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني-	4364	-8768549152624665078	665	1222.0	528	787	84.49809265136719	123	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4486	false	-7145689356952133213	145	300	706	1500	1500	300	امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب ---------------الي كسري وقيصر وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده --بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فيكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمتاني احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك----- لعادت الشبهة و-قال المعاند ك--ان يحسن ان يكتب لكنه كان يكتم ذلك والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله فكتب -امر عليا ان يكتب اه قال وفي دعوي ان كتابة اسمه الشريف فقط علي هذه الصورة يستلزم مناقضة-	4486	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4365	true	-4097205368070563535	0	144	0	724	1535	300	امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي قيصر و كتب الي كسري------ وعلي تقدير جملة علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه اميا فان كثيرا مما لا يحسن الكتابة يعرف صور بعض الكلمات ويحسن وضعها بيده وخصوصا الاسماء ولا يخرج بذلك عن كونه اميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده في الكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فتكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا واعترض----------------------------------------------------------------------------- السهيلي علي ذلك با-----------------------------------نه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحج----------------------------ة فلو جاز ان يصير----- بعد ذلك يكتب لعادت الشبهة ولقال المعاندون كان يحسن ان يكتب لكنه كتم--------------------------------------------- والحق ان معني ت----فكتب فامر عليا ان يكتب------- وفي دعوي ان كتابة اسمه الشريف فقط علي هذه الصورة يستلزم مناقضة	4365	-8768549152624665078	564	997.0	451	931	60.580020904541016	100	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6070	false	-6695273264970327101	30	132	141	645	1482	300	النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	6070	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4429	true	1465759561814235636	49	81	241	408	1570	300	النار----------- رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كباءر---------------------ها فتعرض عليه صغاءرها ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكر وا-----------------------------------------شفق---------------------- ان تعرض عليه كباءرها في------------------------------------------قال له -ان لك مكان كل سيءة حسنة	4429	-8768549152624665078	143	166.0	114	504	28.373016357421875	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4742	false	-2331943079461955003	85	122	425	607	1524	300	عجب ربنا من رجلين-------------- رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله-- لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	4742	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4773	true	-7547055120286327385	228	265	1133	1315	1492	300	عجب ربنا من رجلين اي رضي فعلهما رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين -----اهله الي صلاته فيقول الله D لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاء-----------ه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	4773	-8768549152624665078	166	298.0	133	198	83.83838653564453	31	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4493	false	-2831083855033985736	165	300	860	1512	1512	300	الي عيينة -بن حصن الفزاري والحارث بن عوف بن ابي حارثة المزني وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلثي ثمار المدينة علي ان يرجعوا بمن معهما فجري بينهما الصلح حتي --كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح فلما اراد ان يفعل بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر لهما ذلك فاستشارهما فيه فقالا يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا----------------- تصنعه لنا -قال بل ---اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني--- رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء علي ال----شرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-------	4493	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4803	true	2219477115151645192	126	241	637	1178	1462	300	الي عيينة ابن حصن-------- والحارث بن عوف-------------------- وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث ع-مار المدنية علي ان يرجع-ا بمن معهما عن رسول الله A واصحابه وكتبوا ذلك--- ولم تقع الشهادة فذكر A ذلك لسعد بن م------------------------------عاذ وسعد بن عبادة مشاورة ----------------------فقالا يا رسول الله اشء--------------------- امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام امر تحبه فتصنعه ام شء تصنعه لنا فقال بل شء اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا -اني قد رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم--- شوكتهم ف-----------قال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي شرك بالله وعبادة الاصنام و--------------------------لا يطمعون ان ياكلوا من-ا تمرة واحدة الا	4803	-8768549152624665078	431	670.5	337	690	62.463768005371094	72	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4494	false	8468720504489185163	1	50	5	257	1486	300	او بيعا فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له وعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم -قال رسول الله فانت وذاك فتناول سعدا الصحيفة فمحا ما فيها من الكتابة ثم قال ليجهدوا علينا قال محمد -----بن اسحاق	4494	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4803	true	2219477115151645192	242	286	1182	1405	1462	300	او بيعا فحين اكرمنا الله بالاسلام وا---------عزنا بك---- نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال A ---------انت وذاك فتناول سعد- الصحيفة فجء- ما فيها----------- ثم قال ليجهدوا علينا وفي رواية عن ابن اسحاق	4803	-8768549152624665078	204	338.5	163	258	79.06977081298828	32	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3607	false	7297332150703774262	106	182	512	894	1466	300	فه-جرهن رسول الله والي-- ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله-- نساءه فقال عمر لا علمن لكم شانه قال فدخلت ----علي رسول الل------------ه فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله-- نساءه فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله نس--اءه وانزل الله اية	3607	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4835	true	3879557531849051961	113	190	604	988	1538	300	فهاجرهن رسول الله A وحلف ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله A نساءه فقال عمر لا-علمن بذلك وكان اجرا الصحابة علي رسول الله A فدخل عليه فقال يا رسول الله اطلقتهن قال لا قال------------- اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله A نساءه ا-----فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقام علي باب المسجد ونادي- باعلي صوته لم يطلق رسول الله A نساءه ونزلت ال---اية	4835	-8768549152624665078	323	553.0	257	407	79.3611831665039	53	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms3608	false	1232459372526574750	117	279	606	1405	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله وقال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر ---الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله-- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين	3608	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4836	true	5302706978882762337	199	259	975	1260	1461	300	فقال------- يا رسول الله لو رايت ابنة---------- خ--------------------------ارجة سالت-- النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها اي دقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك النبي A و--قال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر Bه الي عاءشة فوجا عن--------------------قها وقال لا سالت---------------------------------------------ن رسول الله A ما ليس عنده فقلن وال----------------------------------------له لا نسال رسول الله A--------- شيءا ليس عنده----- ابدا----------------------------------- ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين	4836	-8768549152624665078	233	287.5	181	804	28.980098724365234	35	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6811	false	6740544950480210275	139	201	718	1033	1545	300	سنة خمس---------- وهي اول من مات من ازواجه بعده وكان اسمها برة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم زينب قالت عاءشة في شانها لم تكن امراة خيرا منها في الدين واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد تبذ--لا لنفسها في العمل الذي تتصدق به وتتقرب--- الي الله تعالي ماتت بالمدينة سنة عشرين وقيل سنة احدي وعشرين ولها ثلاث وخمسون سنة	6811	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4851	true	-6698471237633500644	206	257	1032	1293	1502	300	سنة خمس وقيل ثلاث وهي اول من مات من ازواجه بعده--------------------------------------------------- قالت عاءشة--------- لم تكن امراة خيرا منها في الدين واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في اعلمل الذي يتصقد به ويتقرب به الي الله و-----ماتت بالمدينة سنة عشرين وقيل---- احدي وعشرين ولها ثلاث وخمسون سنة	4851	-8768549152624665078	237	410.0	189	330	71.81818389892578	40	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6811	false	6740544950480210275	49	148	249	756	1545	300	في ليال بقين في شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمس----------------------ين ودفنت بالبقيع وكان عمر--------------------------------ها اربعا وثمانين سنة روي عنها ابن عباس وعاءشة وزينب بنتها وابن المسيب وخلق سواهم كثير من الصحابة والتابعين وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وباقيهن وهن زينب وام حبيبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجويرية بالتصغير وميمونة اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زينب فهي بنت جحش وامها امية بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تحت زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها ثم تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم سنة خمس و----------هي اول من مات من ازواجه بعده	6811	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4869	true	6500086297145682069	182	295	938	1505	1533	300	في ليال بقين من شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين وقيل سنة اثنين وخمسين ودفنت بالبقيع وصلي علهيا ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد ولها اربع- وثمانون سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام حبيبة رملة بنت ابي سفيان بن حرب وقيل اسمها هند بعث A عمرو بن امية الي النجاشي ان يخطبها له وهي اذ ذاك في الحبشة مهاجرة فخطبها فوكلت خالد بن سعيد بن العاص فزوجها واصدق النجاشي عنه اربع ماءة دينار وقيل رجعت الي المدينة فعقد عليها ولعل ذلك في الهجرة الثانية من مكة الي الحبشة وماتت بالمدينة سنة اربع واربعين وقيل اثنين واربعين وزينب ----بنت جحش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوجها -------------------------سنة خمس وقيل ثلاث وهي اول من مات من ازواجه بعده	4869	-8768549152624665078	178	255.0	140	861	20.673635482788086	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms1212	false	4992998410151602741	90	141	471	710	1547	300	ابراهيم واله واجيب باجوبة منها ان هذا قبل ان يعلم انه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل ومنها انه قال تواضعا ومنها ا---------------------------------ن التشبيه في الاصل لا في -----القدر كما قيل في 16 كما كتب علي الذين من قبلكم وكما في 16 انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح واحسن كما احسن الله اليك ومنها ان --	1212	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4882	true	-6392283845930949992	223	287	1246	1572	1639	300	ابراهيم اما لانه قال ذلك------------- قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم وقد قال له رجل يا خير البرية فقال ذلك ابراهيم ويبحث فيه بانه لو صح ذلك لغير لفظ الصلاة بعد علمه بانه افضل واما لل-------تواضع والتشريع لامته ليكتسبوا بذلك فضيلة واما لن التشبيه ----باصل الصلاة لا بالقدر كقوله---------------------------------------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح واحسن كما احسن الله اليك وقولك احسن	4882	-8768549152624665078	121	167.0	96	396	30.55555534362793	18	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms1212	false	4992998410151602741	2	35	11	172	1547	300	القاضي حسين بالاتقياء ويءيده ما روي- تمام في فواءده والديلمي عن انس قال سءل رسول الله-- من ال محمد فقال كل تق-ي من ال م-حمد زاد الديلمي ثم قرا ان اولياءه الا المتقون	1212	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4884	true	-1471331004478946517	1	34	5	160	1434	300	القاضي حسين ويقوي----------ه ما رواه تمام في فواءده والديلمي عن انس قال سءل رسول الله A من ال محمد فقال كل امتي من امة محمد زاد الديل-ي ثم قرا ان اولياءه الا المتقون	4884	-8768549152624665078	139	244.0	108	166	83.73493957519531	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5675	false	1020929004626973993	54	94	257	457	1525	300	كما قال بعض ارباب الكمال اذا كان شكر ن-عمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر اذا مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه- الاجر رواه مسلم وكذا	5675	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4914	true	-4465060086789695941	239	276	1197	1381	1498	300	كما قال الشاعر ----------اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فيكف بلوغ الشكر الا بمن-ه وان طالت الايام واتصل العمر فان مس بالسر-اء عم سرورها وان مس بالضراء رادفها الاجر وما منها ------	4914	-8768549152624665078	151	255.5	118	202	74.75247192382812	25	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2800	false	-2506159255325540972	42	112	243	620	1607	300	وعن عاءشة رضي الله عنها لصهبان اما السابق فمن مضي علي عهد رسول الله و-شهد له------------ بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي ومثلك-- وعن علي كرم الله وجهه الظالم انا والمقتصد انا والسابق انا فقيل له فكيف ذلك قال انا الظالم بمعصيتي ومقتصد بتوبتي وسابق بمحبتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الحسن البصري السابق من رجحت حسناته علي سيءاته والمقتصد من استوت حسناته --------------------------------------------------وسيءاته و----الظالم الذي -------------------------------------------------------------------	2800	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4973	true	7338678307666646951	14	108	82	582	1700	300	وعن عاءشة Bها ام-----------------ا السابق فمن مضي علي عهد رسول الله A شهد له رسول الله A بالجنة واما المقتصد فمن -تبع اثره من اصحابه حتي لحق بها اما الظالم فمثلي ومثلكم تشير الي يوم الجمل للقتال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس السابق المءمن المخلص والمقتصد المراي ان ختم له بالتوبة والظالم كافر النعمة اي عامل الكباءر ان مات تاءبا وقيل------------- الظالم من رجحت سيءاته علي حسناته والمقتصد من استوت حسناته وسيءاته وحتم له بالتوبة والسابق من رجحت حسناته علي سيءاته وقيل الظالم من كان ظاهره خيرا من باطه والمقتصد الذي استوي ظاهره وباطنه والسابق الذي	4973	-8768549152624665078	208	295.5	165	631	32.96355056762695	32	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6013	false	2014918061932823142	36	151	170	724	1539	300	وعن انس قال كنا عند رسول الله فض-----حك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5022	true	8191650723762784233	52	98	276	490	1644	300	وعن انس عن--------- رسول الله A انه ضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي في----------------------------------------------------------------------------------------------------قول ------------------------------------------------------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	5022	-8768549152624665078	186	297.0	145	560	33.21428680419922	32	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6226	false	95927572732442886	160	207	807	1031	1515	300	سليمان ---------بن داوود لاطوفن الليلة علي -ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي-- نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5122	true	7934817182745586792	128	231	709	1203	1553	300	سليمان عليه السلام قا--ل لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله ولم يقل فطاف عليهم فلم تحبل الا واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وفيما روي عن ابي هريرة Bه عن النبي A قال سليمان لاطوفن الليل علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس مجاهد يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء ال------------------------------------------له فلم يقل فطاف ------------عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	5122	-8768549152624665078	144	75.5	112	550	26.18181800842285	26	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6662	false	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب ل-تفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5164	true	6620274935922647432	175	217	902	1131	1573	300	ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب ليتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5164	-8768549152624665078	227	427.0	185	305	74.42623138427734	38	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2773	false	3444464489874306014	201	292	1063	1471	1512	300	الي وحشي يدعو -الي الاسلام فارسل اليه---------------------------------------------- كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان من قتل او زني او اشرك------- يلق اث-ما يضاعف له العذاب------------ وانا قد فعلت هذا كله فانزل الله تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عمل صالحا الفرقان فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل 16 ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ي-غفر لي ام لا فانزل الله 16 يا عبادي	2773	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5188	true	-5868196448090030344	0	85	0	384	1443	300	الي وحشي يدعوه الي الاسلام وقيل بعد ما طلب التوبة وهو قاتل حمزة Bه فعلي الاول فارسل كيف تدعوني--------- وانت تزعم ان من قتل------- او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة وانا قد فعلت ذلك كله ف-نزل-------------- الا من تاب الخ فارسل اليه بها فقال --------------هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك ف-نزل--------------- ان الله لا يغفر ان يشرك الخ فكتب اليه بها فقال-------------------------- اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا ف-نزلت قل---- يا عبادي	5188	-8768549152624665078	255	377.5	194	476	53.57143020629883	48	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5980	false	3367228830571705877	101	190	525	1032	1619	300	رسول الله-- يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اي الطلمة القهارون اين المتكبرون اي بمالهم وجاههم وخيلهم وحشمهم لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا ثم يطوي الارضين بفتح الراء وتسكن بشماله وفي رواية ياخذهن اي بدل يطوي فالتقدير ثم ياخذهن بيده الاخري وهذه الرواية اوفق بحديث وكلتا يديه يمين وضميرهن الي الارضين بقرينة ذكر السموات ويحتمل ان المصنف نقل بالمعني وان لفظ الرواية ثم ياخذ الارضين بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	5980	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5199	true	6004131209321449918	267	300	1348	1531	1531	300	رسول الله A يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهم بيده اليمني ثم يقول انا الملك---- الجبار-- اي------ن الجبارون اين المتكبرون ------------------------------------------------------------------------------------ثم يطوي الارضي-----------------ن بشماله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون-	5199	-8768549152624665078	177	150.0	146	509	34.77406692504883	23	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2957	false	4121329211948481824	213	259	1164	1402	1605	300	16 يعلم----- خاءنة الاعين غافر 19 الخاءنة صف---------------------------------------------ة النظرة كالنظرة الثانية الي المحرم واستراق النظر الي ما لا يحل كما يفعله اهل الريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسن ان يراد الخاءنة من الاعين لان قوله وما تخفي الصدور لا يساعد عليه قال صاحب المدارك قوله وما تخفي الصدور اي	2957	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5226	true	6233809549434462899	153	215	781	1095	1560	300	19 يعلم الله خاءنة الاعين-------- الخاءنة اسم فاعل نعت لمحذوف اي نظرة خاءنة الاعين كمسارقة ا------------------------------------------لنظر الي ما لا يحل كما يفعل- اهل الريب وكالنظرة الثانية عمداص بعد نظرة عدم العمد فانها خفية فان المراد بها هنا ان يعينك لا عن عمد ثم تتركها ناظرة مدة قليلة قال الزمخشري ولا يصح -ان يريد الخاءنة من الاعين لان قوله وما تخفي الص----------------------------------------------------دور اي	5226	-8768549152624665078	127	184.5	100	418	30.382774353027344	19	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6013	false	2014918061932823142	36	155	170	745	1539	300	وعن انس قال كنا عند رسول الله-- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا نصبه علي الحا--ل وعليك	6013	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5280	true	2326807410181930314	64	114	300	544	1540	300	وعن انس---- كنا عند رسول الله A فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي في----------------------قول ف-----------------------------اني لا اجيز اليوم -----------------------------علي نفسي الا شاهد- مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك	5280	-8768549152624665078	207	317.0	162	579	35.75129699707031	34	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6624	false	-4464022615873807789	109	137	560	689	1489	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	6624	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5352	true	6655757397323263268	135	163	685	814	1554	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	5352	-8768549152624665078	129	258.0	101	129	100.0	28	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2871	false	-2153428417452389899	141	282	699	1345	1444	300	الركاب قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله اي علي نعمة الركوب وغيرها ثم قال اي قرا 16 سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله 16 وما كنا ل- مقرنين اي مطيقين 6 وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه لا الي غيره وقال ابن حجر اي لراجعون الي دار الاخرة وناسب ذكره لان الدابة سبب من اسبابه حاملا علي تقوي الله في ركوبه ومسيره ثم قال الحمد لله ثلاثا وال----------له اكبر ثلاثا وفي رواية احمد لا اله الا الله مرة سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين ق---------ال رايت رسول الله صنع-- كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله ق---------------ال ان ربك ليعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	2871	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5356	true	707281576829140627	0	83	0	379	1494	300	الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله------------------------------------------------- الذي سخر لنا هذا----------- وما كنا له مقرنين------------ وانا الي ربنا لمنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاثا ثم قال س----------------------------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت--------------------- يا امير المءمنين لم ضحكت فقال رايت رسول الله A فعل كما فعلت فقلت--------------------- يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربك -يعجب------------------- من عبده اذا قال--- اغفر لي ذنوبي	5356	-8768549152624665078	310	465.0	240	683	45.38799285888672	55	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6121	false	-762858280208283943	45	86	243	428	1503	300	يا رسول الله هل في الجنة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت	6121	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5388	true	5673244904033729631	179	234	944	1193	1509	300	يا رسول الله هل في الجنة خيل فاني احبها قال ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان تركب فرسا من ياقوتة حمراء فتطير بك في اي الجنة اي في اي مواضع الجنة شءت الا فعلت وقال اخر هل في الجنة ابل فاني احبه--------------------------------------------------------------------------------------ا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذة	5388	-8768549152624665078	95	149.0	73	335	28.35820960998535	19	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms1961	false	-5166378536887602846	87	175	416	846	1478	300	عبد الرحمن -بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي- رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني	1961	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5461	true	6188758108126968549	150	181	747	893	1471	300	عبد-الرحمن ابن عوف---------- بطعام---------------- صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه بدت رج-------------------لاه وان غطيت رجلاه بدت راسته--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل حمزة وهو خير مني	5461	-8768549152624665078	134	158.0	104	432	31.018518447875977	20	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5628	false	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم----- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين ا-نت رب المستضعفين -------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع ل-ي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة--- ان ينزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5467	true	-5737452518841881153	36	108	193	537	1510	300	اللهم اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس و-------------انت ارحم الراحمين وانت رب المستضعفين انت ري الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن لك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك اوسع اني اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي -لا حول ولا قوة الا بك	5467	-8768549152624665078	299	501.5	234	419	71.36038208007812	52	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4365	false	326427315224253626	137	210	675	1017	1474	300	والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له	4365	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5478	true	-8443425894633711147	182	214	940	1091	1556	300	والله ما كان--- دين ابغض الي من دينك واصبح----- احب الي وب-----------------------------------------------------------------لدك احب البلاد--------- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره A------------------------------------------------------------------------------- وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قيل له	5478	-8768549152624665078	144	204.0	113	342	42.105262756347656	23	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2287	false	7704837992197235166	0	37	0	208	1521	300	عليهم بترك القتل ويسترقوا او يمن عليهم فيخلوا بقبولهم الجزية و------------------------بالفداء ان يفادي باساراهم اساري المشركين فقد رواه الطحاوي مذهبا عن ابي حنيفة رضي الله عنه وهو قولهما والمشهور انه لا يري فداءهم لا بمال ولا بغيره	2287	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5479	true	-602500408401739208	0	37	0	200	1551	300	عليهم بترك القتل ويسترقوا او يمن عليهم فيخلوا ل--------لجزية ان كانوا من اهل الذمة او بالفداه ان يفادي باساراهم اساري المشركين فقد رواه الطحاوي مذهبا عن ابي حنيفة------------------------ والمشهور انه لا يري فداءهم لا بمال ولا بغيره	5479	-8768549152624665078	173	308.0	142	232	74.56896209716797	28	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6704	false	9121111418626199333	75	185	368	886	1442	300	فقاتل ولم يكن فتح وقد --------------------------------------------جهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه ليس بفرار فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ثم قال خذ هذه الراية فامض حتي يفتح الله عليك قال سلمة فخرج والله بها يهرول هرولة وانا خلفه نتبع اثره حتي ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من راس الحصن فقال من انت قال انا علي بن ابي طالب ق-ال اليهودي علوتم وما انزل علي موسي او كما قال فما رجع حتي فتح الله علي يديه اخرجه ابن اسحاق وعن ابي-------------------------------------------- رافع مولي رسول الله	6704	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5517	true	7558250581023540761	25	112	125	533	1475	300	فقاتل ولم يكن فتح وقد جهد وبعث من الغد عمر وقاتل اشد ولم يفتح وقد جهد فقال A--------------------------- لاعطين الراية غدا ر----------------جلا يفتح----- علي يديه---------- فدعا----------------------------- عليا وهو ارمد فتفل في عينيه فبرء------------------------------------------------- فخرج فركز الراية-------------------------------------------- في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من الح----صن فقال من انت قال ----علي بن ابي طالب فقال اليهودي علوتم وما انزل علي موسي و-----------ما رجع حتي فتح وضربه يهودي فطرح ترسه من يده فتناول بابا عند الحصن يترس به حتي فتح فالقاه قال ابو رافع مولي رسول الله	5517	-8768549152624665078	260	397.0	200	607	42.8336067199707	48	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6515	false	2477744546572748127	60	187	287	928	1528	300	من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5522	true	3122215530598101149	115	153	563	750	1494	300	من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------وننا قال---------- اخساوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم----- ابدا وسالهم--------------------------------------------------------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال -ما حملكم قا--------لو------ا ان كنت كذابا استرحنا-------------------- منك او نبي------ا لم يضرك	5522	-8768549152624665078	160	194.0	123	641	24.96099853515625	25	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4481	false	-5518942738441385983	91	272	442	1393	1531	300	علي ما في المواهب هكذا فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر من----------- خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله من اهل تهامة فقال------ اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لء----------ي اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعن-----ي استراحوا وان هم------- ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره ف------------------------------------------------------------------------------------قال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا ف--قال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذو الراي	4481	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5527	true	6378130139446489005	110	299	566	1522	1524	300	علي ما مر فرووا و-------بينما هم اذ------ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه وكانت خزاعة عيبته A اي موضع سره وثقته من اهل تهامة فقال ناصحا اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا علي اعداد مياه الحديبية معه---------------------------------م العود المطافل فاعداد جمع عدد و مياه معمول نزلوا والعود جمع عاءد وهي الناقة وضعت الي ان يقوم ولدها وقيل كل انثي لها سبع ليال منذ وضعت والمطافل جمع مطفل وهي الناقة التي معها فصيلها وذلك كناية عن ان معهم النساء والصبيان قال وهم مقاتلوك وصادوك فقال A --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لم نجء لقتال احد ولكن -جءنا معتمرين وان قريشا قد اضرتهم الحرب فان شا---------------------ءوا ماددتهم مدة ويخلو- بيني وبين الناس فاني-------- اظهر فان شاءوا ----دخلوا فيما دخل---- الناس ------والا فقد جموا بالجيم اي استراحوا بعد التعب وان ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره والسالفة صفحة العنق او العرب الذي فيه وذلك كناية عن الموت لانها لا تنفرد الا بالموت فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فجاءهم فقال جءت من عند --------------------هذا الرجل وسمعته ف-----------ان شءتم اعرضت--- عليكم ما سمعت فقال سفهاءهم لا حاجة---- ان تخبرنا عنه بشء وقال ذو الراي	5527	-8768549152624665078	505	768.5	399	1300	38.846153259277344	76	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4482	false	-8890058265768095047	0	298	0	1535	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا -قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا -------عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي-----ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقال النبي نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر---- قومك -هل سمعت باحد م-ن العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خلي---------قا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة --------------------واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغ-----------------------------------يرة بن شعبة------------------- قاءم علي راس النبي ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله -قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة	4482	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5528	true	1985714807375629786	19	183	91	906	1488	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا فقال الستم تعلمون اين استنفرت اهل عكاظ اي دعوتهم للقتال وعكاظ----------------------------- سوق في الجاهلية-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلجوا فتروا وامت------------------نعوا----------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا الرجل اعرض عليكم خطة رشد ف-----------------اقبلوها ودعوني قالوا انه فاتاه ف-----كلم-----ه فقال -له A نحو- ما قال --لبديل فقال--------------------- ارايت ان استاصلت يا محمد قومك فهل سمعت -احدا من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها اي شرفاء واشوابا ا--ي اخلاطا من الناس خليقا اي حقيقا ان يفروا عن---ك فقال له ابو بكر-------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبظر ما يقطع ختانا ل-------------------------------------------------------لمراة وهذا شتم يدور بينهم واللات ا--لصنم فقال من ذا قيل ابو ب----------------------------------------------كر فقال---- والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك---- وجعل ------------كلما -كلم رسول الله A اهوي بيده الي لحية رسول الله فيضرب المغيرة بن شعبة يده بنصل السيف وهو قاءم علي راسه A --------------------المغفر ويقو------------------------------------------------------ل اخر يدك عن لحية رسول الله فقال من هذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا المغيرة	5528	-8768549152624665078	577	781.0	457	1638	35.22588348388672	80	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4483	false	-2126212312485161635	137	224	686	1132	1506	300	الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا------- والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا انه فلما اشرف علي النبي واصح-ابه قال رسول الله هذا	4483	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5528	true	1985714807375629786	223	300	1097	1488	1488	300	الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك و----علي قيصر وكسري والنجاشي وما----- رايت ملكا ---يعظمه اصحابه ما يعظم -----------محمدا اصحابه والله ما انتخم------ الا وقعت في كف واحد ي----دلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يق-تلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده -ما يحدون----- النظر اليه تعظيما له و----قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من---- كنانة دعوني اتي-----------ه فلما اشرف عليه A وعلي اصحابه قال A هذا---------	5528	-8768549152624665078	349	584.0	280	459	76.03485870361328	55	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4484	false	-6019039148019728372	0	143	0	714	1493	300	جاء سهيل بن عمرو -قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5529	true	-2282734565818963348	191	248	931	1209	1467	300	جاء سهيل بن عمرو وقال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال A قد- سهل لكم من امركم وقال سهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هات اكتب بيننا وبينكم كت------------------------------------------ابا فقال ----لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقا-------------ل المسلمون ------------------------------------------------------------------------------هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	5529	-8768549152624665078	260	450.5	205	715	36.3636360168457	47	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4487	false	-4376555072059421161	130	208	686	1065	1512	300	الله فقال ---علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5530	true	-1428825171175272416	11	65	54	315	1423	300	الناس قال A وعلي ان يخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا -تحدث العرب ان- اخذنا ضغطة اي قهرا------------- ولكن ذلك من العام المقبل فكتب وقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي ان لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته علينا ف----------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين من- جاء مسلما	5530	-8768549152624665078	246	429.5	194	382	64.39790344238281	42	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4494	false	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل -بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده قد -------خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظه-ر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5530	true	-1428825171175272416	180	222	863	1058	1423	300	وبينما هم اذ جاء----- ابو جندل ابن سهيل---------------- في قيوده قد انفلت وخرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهار المسلمين فقال سهيل هذا-------- اول من اقاضيك----- ان ترده الي فقال انا لم نفض الكتاب بعد----------- قال فوالله---- لا اصالحك علي	5530	-8768549152624665078	176	271.0	137	244	72.13114929199219	28	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4496	false	1068347034999285	0	129	0	616	1498	300	النبي فقلت-- الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي ال-حق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت -فلم نعطي الدني-----------ة في ديننا اذا قال---- ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي اف---اخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال---------------------------- انك -اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5531	true	1695383557320731862	72	149	340	709	1505	300	النبي A فقال الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وهم علي--- الباطل قال بلي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------اليس قت--لانا -في الجنة وقتلاهم في النا-ر قال بلي وقال فلم نعط- الدنية اي الرداءة في ديننا قال ابو بكر ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصر--------------ه فوالله انه علي الحق فقال اليس كان يحدثنا انه سياتي البيت ويطوف به قال بلي قال فاخبرك--------------------------- انك تاتيه العام قال لا قال فانك تاتيه وتطوف به قال	5531	-8768549152624665078	261	390.5	201	667	39.130435943603516	40	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6272	false	9049870511729271732	260	292	1328	1529	1575	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل------------------------------------------------ فخزيمة شعب وكنانة قبيلة----- وقريش عم-ارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيل------ة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب-------- منها	6272	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5579	true	-6190816051791796174	119	160	575	831	1606	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعميرة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل والاسرة وهما بمعني واحد وهو قرابة الرجل الادنون فخزيمة شعب وكنانة قبيلة منهم وقريش وعمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة واسرة وسميت الشع-ب ل------------تشعب القباءل منها	5579	-8768549152624665078	185	317.5	155	269	68.77323150634766	25	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2250	false	-3719725037178512383	13	83	78	401	1516	300	الملاءكة -------من شدة الجبال فقالوا يا رب-- هل --من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب-- هل من خلقك --شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب-- هل من خلقك --شء اشد من الماء قال نعم الريح	2250	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5588	true	-5922881866415731736	19	69	101	345	1533	300	الملاءكة واعظموها اعني الجبال وقالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد م---------------ن الجبال قال نع--------------------------------م الحديد -قالوا يا ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد م----------------------------ن النار قال نعم الماء -------------قالو---ا ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الريح	5588	-8768549152624665078	176	245.5	132	342	51.46198654174805	23	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5653	false	-8826823950519890018	37	131	185	666	1583	300	قال ----------تلوت علي اعرابي 16 والذاريات فلما بلغت قوله 16 وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف---------------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت-- الاية -صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ---قال وهل غير هذا فقرات 16 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجاه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	5653	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5618	true	-676443810899447399	5	94	22	477	1522	300	قال اتلو علي فتلوت-------------- والذاريات الي-------------- وفي السماء رزقكم -----------------------قال حسبك فنحر---- ناقته وقسم-------ها علي مزاقي-ل وادبر وكسر---- سيفه-------------- وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقراني السورة فقراتها الي الاية فصاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير ذلك فقرا---- فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه لقوله حتي الجاه الي اليمين قاله- ثلاثا فخرجت----- نفسه	5618	-8768549152624665078	325	460.0	255	569	57.11775207519531	48	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0147	false	4715476775204780419	192	238	1008	1254	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك----- ادي ----------حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت ل--ه امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	147	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5758	true	283775474260868831	79	116	433	634	1612	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد A والعبد ال--------------------------مملوك الذي ادي حق مولاه وحق الله------------------- ورجل كانت عنده امة يط-اها ف---------------ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم -عتقها فتزوجها فله اجران	5758	-8768549152624665078	162	251.5	131	263	61.59695816040039	22	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6904	false	4397021696454419228	86	188	448	996	1601	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال------ اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت -لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قا-لوا ما عملناه باطل ولك- الاجر الذي جعلت -لنا فيه فقال-- اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس ف--------------------------استكملوا اجر الفريقين	6904	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5760	true	-7713758285899738049	202	285	1020	1485	1574	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له ا----------لي ا--------------لليل فعملوا الين صف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم---------- اعملوا بقية يموكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجرو---ا اخرين بعدهم فقالوا لهم اعملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطنا لهم من الاجر فعملوا الي------------ صلاة العصر فقالوا ما عملنا ب-اطل ولكم الاجر الذي جعلتم لنا---- فقالوا اكملوا بقية يومكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا------------------------------------------------------------------- فاستاجروا قوما بقية اليوم واستكملوا اجر الفريقين	5760	-8768549152624665078	397	681.0	324	587	67.63202667236328	54	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4243	false	-7527279767544957323	196	289	984	1424	1481	300	جاء رجل الي ابن مسعود فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال -ما ذاك قال ا-سمع الله يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله انما الشح----------- ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال ابن جبير الشح ادخال ال----------------------------------------------حرام ومنع الزكاة وروينا عن مسلم عن جابر ان رسول الله قال اتقوا ا-----------------------------------------لشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم ان ي---سفكوا دماءهم ويستحلوا محارمهم	4243	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5796	true	-2551668486671435812	80	180	433	921	1539	300	قال رجل ---لابن مسعود----- اني اخاف ان اكون قد هلكت -قال وما ذاك قال ا سمع الله يقول--- ومن يوق شح نفسه----------- فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا-يكاد--- يخرج من يدي شء -قال ----------ليس ذلك بالشح الذي ذكر الله في القران ولكن الشحن ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشر البخل و-عن ابن عمر ليس البخ--ل الحرص الذي يحمل صاحبه علي ارتكاب المحارم من اخذ حرام ومع ما يحرم منعه وهذا الشح وفي الحديث-------------- اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	5796	-8768549152624665078	322	499.5	250	543	59.3001823425293	51	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2505	false	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5809	true	-2989428172140401390	120	150	657	798	1553	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله له سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	5809	-8768549152624665078	140	228.0	110	378	37.03703689575195	25	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms1719	false	-1302162148606380483	33	72	157	356	1533	300	المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم---------- ولم ينكر عليه احد	1719	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5838	true	3049831540569417128	70	106	379	564	1583	300	المنبر فقال الحمد لله وابسح عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج من-ه الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم -----------------------نزل وذلك بحضرة الصحابة ولم ينكر عليه احد	5838	-8768549152624665078	162	285.5	128	209	77.511962890625	28	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms6371	false	-6403530861678998699	72	138	344	675	1430	300	فنوديت-------- فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وقد سبق عن جابر ايضا انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء الحديث فهو صريح بان مراده الاول الاضافي فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي --ماء	6371	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6009	true	-1685909567997900048	221	253	1198	1360	1599	300	فنوديت يا محمد فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي الماء	6009	-8768549152624665078	152	266.0	122	341	44.57477951049805	27	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2520	false	-9214883220784050163	179	300	919	1522	1522	300	الله -ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من ك----------------افر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله--- تعالي وساعة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعن----------ا الا --لثلاث- تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه---- قلت يا رسول الله فما كان في صحف موسي قال ك------------انت عبرا كلها-	2520	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6162	true	-8483192776040228205	0	121	0	612	1469	300	الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت مث--لا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك -تجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم واني لا اردها ولو كانت من كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان ت--------------------------كون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر -----في صنع الله جل جلاله وساعة يخلوا فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ضاعنا اي مسافرا الا في ثلاثة تزود لمعاد و---مرمة لمعاش و--لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه -من عد كل-امه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قال قلت يا رسول الله فما كانت --صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كلها	6162	-8768549152624665078	523	920.0	417	660	79.24242401123047	85	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms2521	false	3517724756599666444	38	103	183	502	1423	300	قلت يا رسول الله -اوصني قال اوصيك بتقوي الله-- فانها راس الامر- كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ------------------نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني	2521	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6163	true	-2525718530706011194	186	253	908	1228	1473	300	قلت يا رسول الله فاوصني قال اوصيك بتقوي الله D فانه- راس --امرك قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله ----D فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض --------------قال قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني	6163	-8768549152624665078	292	520.5	230	341	85.63050079345703	55	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms5229	false	1577918802474929794	22	73	117	379	1502	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله علي-------------------------ك بتلاوة القران وذكر الله ف--انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض ------عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عل--------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية امتي	5229	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6163	true	-2525718530706011194	192	248	936	1206	1473	300	اوصيك بتقوي الله D فا----نه راس امرك قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله D فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قال قلت يا رسول الله زدني قال----------------------------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي	6163	-8768549152624665078	179	287.0	142	321	55.763240814208984	29	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4691	false	5126146606449231511	162	268	857	1398	1573	300	الشفرة فقال له رسول الله-- اياك والحلوب بفتح اوله اي ذات اللبن فعول بمعني مفعول كركوب وفي رواية الترمذي لا تذبحن لنا شاة ذات در فذبح لهم اي عناقا او جديا فاتاهم بها كما في رواية فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم قال -	4691	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6271	true	-49970623799424037	162	209	812	1051	1512	300	المدية فقال له رسول الله A اياك والحلوب---------------------------------------------------------------------------------------- فذبح لهم شا-------------------------------------ة فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا ولما--------------------------------- شبعوا ورووه قال A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم وقيل	6271	-8768549152624665078	218	354.5	173	544	40.07352828979492	37	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms4699	false	6879073725075012409	143	173	736	895	1508	300	علي اصحابه -قال ان--- اصبتم مثل هذا وضربتم بايديكم فقولوا بسم الله -علي بركة الله فاذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذي هو اشبعنا واروانا وانعم علينا وافضل فان هذا كفاف	4699	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6272	true	-940931608417223658	20	50	101	261	1625	300	علي اصحابه فقال A اذا اصبتم مثل هذا وضربتم بايديكم فقولوا بسم الله وعلي بركته و----اذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذي هو اشبعنا واروانا وانعم علينا وافضل فان هذا كفاك	6272	-8768549152624665078	148	272.5	120	164	90.24390411376953	23	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007044-ara1.ms0955	false	-7832075576867787925	31	186	171	948	1516	300	عثمان بن طلحة المذكور في الحديث قال كنا نفتح الكعب------------ة يوم الاثنين والخميس فجاء رسول الله يوما يريد ان يدخل------- مع الناس ف----------نلت منه وحلم علي ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح----- بيدي اضعه حيث شءت فقلت--- لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال عليه السلام بل عزت------------ ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا وظننت ان الامر سيصير الي ما قال واردت الاسلام فاذا قومي يزبروني زبرا شديد فلما دخل رسول الله مكة عام القضاء اي سنة سبع في ذي القعدة غير الله قلبي وادخلني الاسلام ولم يعزم لي ان اتيه حتي رجع الي المدينة ثم عزم لي الخروج اليه فادلجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح اي سنة ثمان في رمضان فلما دخل مكة قال يا عثمان اءت- بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	955	-8483509445713126499	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6314	true	1543259609571621395	80	169	398	842	1498	300	عثمان-------- المذكور-------------- كنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل النبي A يوم-- يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت له ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت له لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال------------ بل عمرت وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا -ظننت ان الامر سيصير الي ما قال ولما كان يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------لفتح قال يا عثمان اتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها ------------خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	6314	-8768549152624665078	357	573.5	282	827	43.16807556152344	60	JK007044-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1