id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1074	true	-8010013609114128213	0	135	0	668	1410	300	رسول الله فيه شء اي لم يصح معني اذ هو معارض والا فاسناده صحيح فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ابن عمر ان رسول الله ------------------------------------كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند------------------ الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي كان --------------------------------لا يرفع يديه الا عند الافتتاح------- ثم لا يعود----------- فقال الاوزاعي ا---حدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه---- وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر اي في الفقه وان كان لابن عمر صحبة فله فضل صحبته فالاسود له فضل كثير وعبد الله عبد الله فرجح بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو اي الترجيح بالفقه المذهب المنصور عندنا	1074	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms1129	false	8024369997299169299	121	259	659	1354	1555	300	رسول الله ---صلي الله عليه وعلي -------------اله واصحابه وسلم فقال الاوزاعي كيف وحد----------ثني الزهري عن سالم عن ابيه-------- ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم كان يرفع يديه حين يفتتح الصلاة ويفعل مثل ذلك حين اراد ال---------------ركوع فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم لا يرفع----- الا عند --افتتاح الصلاة ثم لا يعود بشء من ذلك فقال الاوزاعي اقو حدث--نا الزهري عن سالم عن ابيه عمر وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس -دون ابن عمر--- في الفقه وان كان لابن عمر صحبة وله فضل صحب-ة وللاسود ---فضل كثير وعبد الله عبد الله فرجح بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو------------------ المذهب المنصور عندنا	1129	-2148109379250518278	539	879.5	425	779	69.19126892089844	92	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	103	205	530	1057	1535	300	ابو هريرة--------- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1304	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0991	false	1824241233900533367	88	120	457	619	1490	300	ابو هريرة لكن نسيت فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عل-ها و----------------------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و---------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	991	-2148109379250518278	151	246.0	121	536	28.171642303466797	25	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	178	216	815	999	1404	300	يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد-ما ننام ونكون في اعمالنا في النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له النبي------------------------------------ يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1436	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms1066	false	-5197035528062759862	22	66	102	316	1501	300	يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا ب--النهار فينادي بالصلاة فنخرج----- فيطول عليها فقال له رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1066	-2148109379250518278	170	303.0	134	221	76.92308044433594	33	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms2058	true	-4224107450327184021	4	43	17	203	1454	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو اي ابن عمر مواجهة اي مقابل ابن عثمان الا تنهي اي اهلك عن البكاء اي بالصياح والنياح فان رسول الله-------------------------------- قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس	2058	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0933	false	4086016626584480696	116	149	594	755	1480	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو----------- مواجهه------------------- الا تنهي-------- عن البكاء------------------- فان رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس	933	-2148109379250518278	128	202.5	101	218	58.71559524536133	25	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	134	171	641	799	1439	300	عبد الله بن ثعلبة قال خط--------------------ب رسول الله الناس------------- قبل يوم الفطر بيوم او -يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر وعبد صغير او كبير	2168	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0589	false	6763927139262471308	235	278	1209	1396	1498	300	عبد الله بن ثعلبة روي عبد الرزاق عنه انه خطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل---- الفطر بيوم او بيومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بي- اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر وعبد صغير او كبير	589	-2148109379250518278	144	242.0	108	192	75.0	31	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	74	125	382	642	1466	300	الصحيحين عن سلمة بن الاكوع انه عليه ال---صلاة والسلا----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان- اليوم يوم عاشو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء يص-----ومه قريش في الجاهلية وكان عليه الصلاة والسلا---------م يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال	2313	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0775	false	-7900113233742770266	185	298	905	1471	1477	300	الشيخان- عن سلمة بن الاكوع انه صلي- الله عليه واله واصحابه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم ي---اكل فليصم فانه اليوم يوم عاشوراء وهذا يدل دلالة واضحة علي ان صوم عاشوراء كان واجبا لان الامر للوجوب وان الصوم الواجب يتادي بنية في النهار ويلزم منه توقف الامساك من الفجر فان نوي يقع عبادة وصوما والا لا والذي هو نص علي كون هذا الصوم واجبا ما روي الشيخان عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدين- صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال	775	-2148109379250518278	227	381.5	178	572	39.6853141784668	39	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	178	232	881	1158	1484	300	الصحيحين عن سلمة بن الاكوع انه عليه ال---صلاة والسلا----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان- اليوم يوم عاشوراء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوم عاشوراء تص-----ومه قريش في الجاهلية وكان عليه الصلاة والسلا---------م يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال	2368	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0775	false	-7900113233742770266	185	298	905	1471	1477	300	الشيخان- عن سلمة بن الاكوع انه صلي- الله عليه واله واصحابه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم ي---اكل فليصم فانه اليوم يوم عاشوراء وهذا يدل دلالة واضحة علي ان صوم عاشوراء كان واجبا لان الامر للوجوب وان الصوم الواجب يتادي بنية في النهار ويلزم منه توقف الامساك من الفجر فان نوي يقع عبادة وصوما والا لا والذي هو نص علي كون هذا الصوم واجبا ما روي الشيخان عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدين- صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال	775	-2148109379250518278	243	403.5	191	572	42.48251724243164	42	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	45	143	253	766	1586	300	عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان- الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	2573	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0748	false	7157116225863926609	34	72	188	382	1564	300	عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه الشء---------- دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت الانفال من اواءل ما --------------نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	748	-2148109379250518278	185	284.0	147	514	35.992218017578125	35	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms3126	true	5058871647501753080	104	139	532	686	1425	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح اي الان ولا حرج اي لا اثم عليه ولا يلزم منه عدم الفدية فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت -قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي	3126	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0895	false	-9081619588436565837	184	208	957	1065	1525	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح-------- ولا حرج--------------------------------------- فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت تقبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي	895	-2148109379250518278	107	176.5	83	155	69.03225708007812	23	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	224	300	1149	1511	1511	300	عن ام يونس انها قالت جاءت ام ولد رزين بن ارقم الي------------ عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله-------------------------------- ان لم يتب منه قالت فما يصنع فق---الت عاءشة اي فمن جاءه موعظة-	3273	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms1096	false	-2817332946243315963	5	79	23	388	1521	300	عن ام انس ق------الت جاءت ام ولد -زيد بن ارقم الي ام المءمنين عاءشة فق--------------الت بعث جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه---- ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة بءس---------------ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاد- مع رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ان لم يتب منه قالت فما تصنع قال قالت عاءشة--- فمن جاءه موعظة	1096	-2148109379250518278	302	518.5	239	410	73.65853881835938	55	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms3635	true	-2197792228117763888	135	299	655	1445	1449	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن سال-------م بن محمد وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر بن عمرو بن خرم وعبد الله بن عبد الرحمن ومكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز عليه ذلك وقد نقل مذهبنا ايضا عن سعيد بن المسبب وعطاء وحماد بن ابي سليمان وشريح رحمهم الله اجمعين واما ما خرج-------- الدار-قطني عن ابن عمر ان النبي------------------- سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق --ما لا يملك و-ما ---اخرج ايضا عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عمر لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان -تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت رسول الله------------------- فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد النكاح قال فتزوجتها فولدت لي سعد او سعيد فلا شك في ضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ---------------------------------------قال صاحب تنقيح التحقيق انهما باطلان ففي الاول ابو خالد الواسطي وهو عمرو بن خالد قال وضاع وقال	3635	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0721	false	1136057234175482849	141	300	718	1487	1487	300	ابن ابي شيبة ---------عن سالم والقسم بن محمد-------------------------------------------------------------- وعمرو بن حزم وعبد الله بن عبد الرحمن ومكحول مثل قولنا ونقل ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب وعطاء وحماد بن ابي سليمان وشريح كذا في فتح القدير وربما يعترض بما روي الدار قطني عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانه فهي طالق ------قال طلق فيما لا يملك وبما رواه هو ايضا عن ابي ثعلبة -------قال قال لي عمر اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان اتزوج-ها فهي طالق ثلاثا ثم بد الي ان اتزوجها فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لي تزوجها ل--ه لا طلاق قبل---- النكاح وفي التلويح نسب الي عبد الله بن عمرو بن العاص هذا اليمين ولا يتوجه هذا الجواب حينءذ وقال هذا حديث مفسر لا يقبل التاويل قلنا الحديثان ضعيفان لا يصح الاحتجاج بهما قال الشيخ ابن 431 الهمام في فتح القدير قال صاحب تنقيح التحقيق انهما باطلان ففي الاول ابو خالد----------------------------- وضاع وقال-	721	-2148109379250518278	452	687.0	352	1000	45.20000076293945	80	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms3636	true	1762556753895242397	0	166	0	809	1506	300	وابن معين كذاب وفي الاخير علي بن قرين كذبه ابن معين وغيره وقال ابن عدي يسرق الحديث بل ضعف احمد وابو بكر بن العربي القاضي شيخ السهيلي جميع الاحاديث وقال ليس لها اصل في الصحة وكذا -ما عمل بها مالك وربيعة والاوزاعي فما قيل لم يرد ما يعارضها حتي يترك العمل بها ساقط لان الترجيح فرع صحة الدليل اولا كيف ومع تقدير الصحة لا دلالة علي نفي تعليقه بل علي نفي تنجيزه فان قيل لا معني لحمله علي التنجيز لانه ظاهر يعرفه كل احد فوجب حمله علي التعليق فالجواب صار ظاهرا بعد اشتهار حكم الشرع فيه لا قبله فقد كانوا في الجاهلية يطلقون قبل التزوج تنجيز او يعدون ذلك طلاقا اذا وجد النكاح فنفي ذ----------------------------------------------------------------------------------------------لك في الشرع ومما يءيد ذلك ما في موطا مالك ان سعيد بن عمر بن سليم الزر-قي سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر -عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المظاهر	3636	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0722	false	9137757002942261828	1	129	5	633	1512	300	وابن معين كذاب وفي الاخير علي بن قرين كذبة ابن معين وغيره وقال ابن عدي يسرق الحديث بل ضعف احمد وابو بكر ----------القاضي شيخ السهيلي جميع الاحاديث وقال ليس لها اصل--------- ولذا لم يعمل بها م-لك وربيعة والاوز-عي هذا وقالوا رابعا روي عبد الرزاق عن ام--------------------------------------------------------ير المءمنين علي كرم الله وجهه قال الحسن البصري سال سال رجل عليا قال قلت ان تزوجت ف---لانه --------فهي طالق فقال------ علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بشء وهذا انما يتمشي منهم بطريق الجدل والا فقول الصحابي ليس حجة عندهم قلنا معارض بما روي مالك في ال------------------------موطا----- ان سعيد بن عمر بن سليم الرازقي سال ق--اسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امرات-----ه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر ان هو تزوجها--- لا يقربها حتي يكفر كفارة المظاهر	722	-2148109379250518278	413	522.0	322	906	45.58498764038086	73	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	162	201	823	1018	1507	300	روي اصحاب السنن الاربعة عن ابن عباس ان رجلا ظاهر من امراته ف--وقع عليها قبل ان يكفر فقال عليه الصلاة والسلام ما حملك علي هذا قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر	3665	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms1211	false	-2351595388920579930	46	81	241	407	1548	300	روي في ا----سنن الاربعة عن بان عباس ان رجلا ظاهر من امراته ثم وقع عليها قبل ان يكفر فقال عليه --------السلام ما حملك علي هذا قال رايت خلخالها في ضوء القمر ف-------------------قال فاعتزلها حتي تكفر	1211	-2148109379250518278	157	274.5	124	197	79.6954345703125	29	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	142	217	684	1022	1428	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش -----------------------------------------------------------------------------------------ابي فنظر رسول الله الي شبهه---------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0431	false	-5707387494050680155	44	133	227	627	1484	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن ز-------------------------------------معة فقال سعد يا رسول الله ا-----ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي وفي رواية الامام ابي يوسف في الامالي قال يا رسول الله هو اخي ولد علي فراش ابي اقر به ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي عنه يا سودة فلم تره سودة قط	431	-2148109379250518278	290	515.0	224	442	65.6108627319336	58	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	190	270	934	1320	1456	300	في صحيح مسلم عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله-------------------------------- لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا -قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا------------------------------- لقول امراة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق 1 ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة	3708	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0555	false	-4514780390325097985	145	235	738	1177	1520	300	في صحيح مسلم عن ابي اسح-ق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومع-ه الشعبي فحدث الشبعي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي-- فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا وقال عمر لا نترك كتاب الله و---سنة نبيا صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي--- لا تخرجوهن من بيوتهن ---------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة	555	-2148109379250518278	354	610.5	278	458	77.2925796508789	64	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	2	173	7	853	1497	300	الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله او امر بي فنوديت له فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0984	false	-2296190727247305092	133	263	658	1283	1473	300	الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------------------------------------------ انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خردة وان------------------------------------------------ زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد لها------------- ا------------------------------------------------------------بقوا حتي اذا تطرق---- القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي منزلا يملكه ولا نفقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي منزلا يملكه ولا نفقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد ف--------------------------دعاني --------------------او امر بي فدعيت ف----قال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	984	-2148109379250518278	309	246.5	241	1139	27.129060745239258	55	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	9	61	41	299	1510	300	ابي بكر------- رضي الله تعالي عنه قال اتي ماعز بن مالك ا------------------------------------------لنبي فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به فرجم	3968	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0942	false	-8203652980853024889	14	64	75	333	1602	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه---------- اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وانا عنده فاعترف---------- مرة فرده ثم جاء فاعترف----- عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف----- عنده الثالثة فرده فقلت له ان اعترف- الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة----------------- فقالوا لا نعلم الا-خير افامر به فرجم	942	-2148109379250518278	201	339.0	161	307	65.4723129272461	37	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms3970	true	-8690608118567974211	173	297	827	1486	1503	300	ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب اي بالصدق وهذا مقدمة للكلام وتوطءة للمرام رفعا للريبة ودفعا للتهمة الناشءة من فقدان تلاوة اية الرجم بنسخها مع بقاء حكمها فكان -مما انزل الله تعالي اية الرجم بالرفع علي انها اسم كان ومن التبعيضية في مما انزل خبره وفي نسخة بالنصب فالتقدير فكان بعض ما انزل الله اية الرجم وهي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم اي الثيب والثيبة كذا فسره مالك في الموطا والاظهر تفسيرهما بالمحصن والمحصنة رجم رسول الله استءناف بيان لبقاء حكمها -------ورجمنا بعده اي تبعا له وفيه دلالة علي وقوع الاجماع بعده والرجم في كتاب الله حق اي ثابت او واجب علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء ظرف للزنا اذا قامت البينة اي	3970	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0409	false	-1563051004568267782	41	82	208	416	1545	300	ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتاب وكان فيما انزل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اية الرجم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجم رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ورجمنا ب--------------------------------------------عده والرجم في كتاب الله حق ----------------علي من زني و---احصن من الرجال والنساء ----------اذا قامت البينة او	409	-2148109379250518278	167	241.0	131	667	25.0374813079834	28	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms4046	true	-7555063243572857588	151	185	729	893	1463	300	روي عن ابن ابي شيبة ثنا حفص بن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من الصحابة والفقهاء فاج-مع رايهم علي ان يضرب ويطاف به	4046	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0764	false	-7314716624630437069	200	229	1071	1215	1593	300	روي--- ابن ابي شيبة ----------------عن الزهري قال اخذ نباش في ز-ن معاوية وكان مروان علي المدين- فسال من بحضرته من الصحابة والفقهاء فاجتمع رايهم علي ان يضرب ويطاف به	764	-2148109379250518278	143	253.0	114	165	86.66666412353516	26	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	296	981	1501	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------ لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م----------------------------ا تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك-ني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله ------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------ وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من	4385	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms1368	false	-2176022469773247113	170	300	864	1485	1485	300	ابن عباس ف-------------------------لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صل الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صل الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكنني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضر عنقه وتمكنني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اثمة ا-كفر وصناديده فهو- رسول الله صل الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قل ف-لما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صل الله عليه وسلم وابو كبر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من-	1368	-2148109379250518278	454	771.0	359	677	67.06056213378906	80	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms4420	true	8774929583007753125	97	227	486	1119	1487	300	والرسول سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالي عليهم اجمعين علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وروي الط----------------------------------------------------------حاوي---------- عن محمد بن خزيمة عن يوسف بن عدي عن عبد الله بن المبارك عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر يعني محمد بن علي فقلت -رايت علي بن---- طالب حيث -ولي العراق ودعا من ولي من امر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي ق-ال سلك ابي والله سبيل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون -قال اما والله ما كان اهله يصدرون---- عن رايه -قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه بخلاف سيرة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اه وكو---------------------------ن الخلفاء فعلوا ذلك لم	4420	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0778	false	4595948484120157593	0	125	0	621	1495	300	وللرسول سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسمه ابو بكر وعمر وعثمان و----------------------------------علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل لكن الكلبي ضعيف عند اهل الحديث لكن الامر سهل لانه اعتضد برواية الكحاوي رحمه الله عن محمد -------------------------------------------------------بن اسح-ق قال سالت ابا جعفر يعني محمد بن علي فقلت ارايت علي بن ابي طالب حسين ولي العراق ولما ---ولي من امر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي فقال سلك -به والله سبيل ابي بكر وعمر فقلت ----------------كيف وانتم تقولون ما تقولون فقال وا----لله ما كان اهله يصدرون الا عن رايه فقلت فما منعه قال كره والله ان يدعي بغير------ سيرة ابي بكر وعمر قال الشيخ ابن الهمام ف يفتح القدير فعلم من هذا ان الخلفاء -الراشدين لم	778	-2148109379250518278	463	768.0	365	742	62.398921966552734	79	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms6477	true	-2126035927088450103	1	85	8	428	1481	300	فاستوي عليه اي قام صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق اي نصفين او قطعا فنزل النبي -اي ومشي اليها ح-----------------تي اخذها اي بيده فضمها اليه اي الي نفسه وعانقها تسلية لها فجعلت اي طفقت الاسطوانة او جذع النخلة واكتسب التانيث من المضاف اليه تءن انين الصبي الذي يسكت بتشديد الكاف المفتوحة اي مثل انينه حتي استقرت اي سكتت وسكنت قال اي النبي في سبب بكاءها بكت علي ما كانت تسمع من الذكر اي علي فوته وفوت قرب الذاكر رواه البخاري	6477	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0971	false	1201390390278744492	199	241	1041	1254	1530	300	فاستوي عليه------- صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق----------------- فنزل النبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم حتي اخذها-------- فضمها اليه------------------------------ فجعلت-------------------------------------------------------------- تءن انين الصبي الذي يسكت ح-----------------------------------تي استقر--------------ت قال----------------------- بكت علي ما ك-نت تسمع من الذ----------------------------كر رواه البخاري	971	-2148109379250518278	185	252.5	147	438	42.23744201660156	31	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله-------------------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من م--اء فجاءوا باناء فيه ماء قليل-------- فادخل يده --------------------------------في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله ول----------------------قد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	ShamAY0037574-ara1.ms0971	false	1201390390278744492	103	167	562	883	1530	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضله من الماء فجاء-ا ب---------ماء قليل في اناء فادخل يده صلي الله عليه واله واصحابه وسلم في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله تعالي ف-----------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابعه صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	971	-2148109379250518278	212	289.0	167	434	48.84792709350586	35	JK007044-ara1	ShamAY0037574-ara1