id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1354	true	-4365333431766986230	125	160	619	796	1482	300	الهمام عن ابي يسوف---- سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين وردغة اي وحل كثير فقال لا احب تركها وقال محمد في الموطا- الحديث رخصة يعني قوله عليه --------السلام اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال	1354	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms27	false	4230529714708388595	255	288	1301	1473	1543	300	المصلي عن ابي يوسف قال سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين------------------ فقال لا احب تركها وقال محمد في الموطا3 الحديث رخصة يعني قوله عليه الصلاة والسلام اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال	27	2719836201568847548	153	271.0	122	190	80.52631378173828	27	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms1412	true	-5337542096174928605	198	300	1034	1539	1539	300	عندنا ان الامام لو اطال الركوع لادراك الجاءي لا تقربا بالركوع لله تعالي فهو مكروه كراهة تحريم ويخشي عليه منه امر عظيم ولكن لا يكفر بسبب ذلك لانه لم ينو به عبادة غير الله تعالي وقيل ان كان لا يعرف الجاءي فلا باس ان يطليل والاصح ان تركه اولي واما لو اطال الركوع تقربا من غير ان يتخالج قلبه بشء سوي التقرب لله تعالي فلا باس ولا شك ان مثل هذه الحالة في غاية الندرة وهذه المسالة تلقب بمسالة الرياء فالاحتراز والاحتياط فيها اولي كذا في شرح المنية ملخصا واما ما روي ابو داود من ان---------ه عليه السلا-------م كان ينتظر في صلاته-	1412	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms26	false	-8519669203282435118	183	222	921	1104	1470	300	عندنا ان------ه لو اطال الركوع لادراك الجاءي لا تقربا------------------ فهو مكروه كراهة تحريم---------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان كان لا يعرف الجاءي فلا باس به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما روي ابو داود من انه صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان ينتظر في صلاته	26	2719836201568847548	157	230.0	123	522	30.076627731323242	30	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms1413	true	3790532337076228522	0	46	0	219	1518	300	ما دام يسمع وقع نعل------ فضعيف ولو صح فتاويله انه كان يتوقف في اقامة صلاته او تحمل الكراهة علي ما اذا عرف الجاءي ويدل عليه ما صح انه عليه الصلاة والسلام كان يطليل------- الاولي من الظهر كي يدركها الناس- لكن فيه ان هذا من ظن الصحابي	1413	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms26	false	-8519669203282435118	222	265	1104	1307	1470	300	ما دام يسمع وقع قدم ونعل2 فضعيف ولو صح فتاويله انه كان يتوقف في اقامة صلاته او تحمل الكراهة علي ما اذا عرف الجاءي ويدل عليه ما صح انه ك--------------------ان يط-يل الركعة الاولي--------- كي يدركها الناس4 لكن فيه ان هذا من ظن الصحابي	26	2719836201568847548	185	326.5	144	233	79.39913940429688	37	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms3066	true	6159114717788126601	66	210	373	1065	1500	300	الحاكم حديث عمر وزاد فيه فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين--- يضر وينفع ولو- علمت تاويل ذلك من------ كتاب الله لقلت----------- كما اقول 16------------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق والقمه في هذا الحجر وانه يبعث---- القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافاه--------- فهو امين الله في هذا الكتاب وقال له عمر رضي الله عنه لا ابقاني الله بارض لست ب-ها يا ابا الحسن وقال ---ليس هذا الحديث ------علي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي ومن غراءب المنون ما في----- ابن ابي شيبة في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه عن رجل---- راي النبي ان-----ه عليه الصلاة والسلام وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	3066	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms83	false	8258564964352010821	119	257	605	1279	1481	300	الحاكم ف------------------قال علي بن ابي طالب بل --------------يا امير المءمنين هو يضر وينفع ولو1 علمت------ ذلك من تاويل كتاب الله تعالي لعلمت انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي------------ فلما اقروا انه الرب -------وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق والقمه في هذا الحجر وانه مغيث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافي بالمعافاة فهو امين الله في هذا الكتاب فقال له عمر------------- لا ابقاني الله بارض لست فيها يا ابا الحسن3 قال الحاكم هذه الزيادة ليست علي شرط الشيخين فانهما--- يحتجا بابي هارون العبدي ومن غراءب المتون ما في مصنف ابن ابي شيبة في اخر مسند ابي بكر------------- عن رجل انه راي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسل-م وقف عند الحجر فقال اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	83	2719836201568847548	563	924.5	442	762	73.88451385498047	102	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms3204	true	-8498217400797473742	200	295	970	1432	1461	300	عاءشة قالت لما قدم رسول الله---------------------------- المدينة وعك علي صيغة المجهول اي حم ابو بكر وبلال قال الطيبي رحمه الله الوعك الحمي وقيل المها وقيل نعت الحمي وممارستها المحموم حتي تصرعه فجءت رسول الله فاخبرته اي بما صدر عن ابي بكر رضي الله عنه حين قلت له يا ابت كيف تجدك وقد------------------------------- اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وبما قال بلا-----ل اذا قلع -عنه الحمي يرفع صوته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وعندي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل	3204	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms85	false	-30051862141147424	32	105	160	511	1529	300	عاءشة قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم المدينة وعك ابو -----------------------بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله و----كان بلال يقول اذا قلعت عنه الحمي---------------- الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل	85	2719836201568847548	259	422.0	203	527	49.14611053466797	49	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms4058	true	4365302678700045034	86	190	446	982	1550	300	ففي الهداية وحد الشرب والسكر اي من غيرها ثمانون سوطا وهو قول مالك- واحمد وفي رواية عن احمد- وهو قول الشافعي -اربعون الا ان الامام لو راي ان يجلده ثمانين جاز علي الاصح واستدل صاحب الهداية علي تعيين الثمانين ب--اجماع--- الصحابة والله تعالي اعلم متفق عليه 3615 وفي رواية عنه اي عن انس ان النبي كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين وعن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله وامرة ابي------------------------ بكر بكسر همز وسكون ميم اي امارته وخلافته وصدرا من خلافة عمر اي شيءا من اول عهده فنقوم عليه اي علي ضرب الشارب بايدينا اي بكفوفنا نعالنا وارديتنا	4058	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms35	false	3740444897626979571	41	102	218	547	1540	300	فتح القدير --حد الخمر والسكر--- من غيرها ثمانون سوطا وهو قول مالك1 واحمد وفي رواية عن احمد2 وهو قول الشافعي3 اربعون--------------------------------------------------- واستدل المصنف ------علي تعيين الثمانين بالاجماع من الصحابة وروي البخاري من حديث----------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد قال كنا ناتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وابي4 بكر------------------------------------- وصدر- من عهد-- عمر-------------------- فنقوم اليه------------------ بايدينا و----------نعالنا وارديتنا	35	2719836201568847548	243	323.0	195	568	42.78168869018555	35	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms4059	true	8305535603266999084	0	166	0	817	1488	300	بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان يجعل- ثمانين كاخف الحدود قال فجعله عمر ثمانين- وفي الموطا است-------شار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب- نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون وعن مالك رواه الشافعي ولا مانع من كون كل من علي وعبد الرحمن -بن عوف----- اشار بذلك فروي الحديث مقتصرا علي هذا مرة وعلي هذا اخري واخرج الحاكم في المستدرك عن ابن عباس ان الشر-ب كانوا -------علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يضربون بالايدي والنعال والعصي حتي توفي وكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي توفي الي ان قال فقال عمر ماذا ترون فقا-------------ل علي اذا شرب الخ- وروي مسلم عن انس قال اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم برجل قد شرب الخمر-------------- فضربه بجريدتين نحو ارب--عين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود	4059	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms35	false	3740444897626979571	128	260	675	1319	1540	300	بكر اربعين فلما كان عمر ---------------------------قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان نجعله ثمانين---------------- فجعله عمر ثمانين6 وفي الموطا ان عمر استشار في الخمر ف-------------قال له علي رضي الله عنه نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون7--------------------- ولا مانع من كون ك----------------ل من ابن عوف وعلي اشار بذلك--------------------------------------------- واخرج الحاكم في المستدرك عن ابن عباس ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله-------------------------------- بالايدي والنعال والعصي حتي توفي فكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي توفي الي ان ق-----ال عمر ماذا ترون فقال علي رضي الله عنه اذا شرب الخ1 وروي مسلم عن انس قال اتي------------------------------- برجل--- شرب الخمر عند رسول الله فضربه بجريدتين نحو الاربعين وفعله ابو بكر --------وعمر استشار الناس فقال ابن ع----------وف اخف الحدود	35	2719836201568847548	562	922.0	443	871	64.5235366821289	100	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms4816	true	-4580265619616835368	210	285	1137	1540	1613	300	قال سمعت رسول الله---------------------------- في غزوة غز--اها يقول استكثروا اي اتخذوا كثيرا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل اي ما دام الرجل لابس النعل يكون كالراكب قال النووي----------------- معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجله مما يلقي في الطريق من خشونة وشوك واذي ونحو ذلك وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال وغيره-ا مما يحتاج اليه المسافر رواه مسلم وكذا احمد------------------------------ والبخاري في --تاريخه والنساءي ---عنه والطبراني في	4816	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms39	false	3952183127321508883	152	231	877	1305	1642	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في غزوة غزوناها يقول استكثرو----------------ا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل5--------------------------------------- قال النووي في شرح صحيح مسلم معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجله مما يعرض في الطريق من خشونة وشوك واذي ونحو ذلك وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال وغيرهما مما يحتاج اليه المسافر واستحباب وصية الامير اصحابه انتهي1 وروي ابن عساكر والبخاري في التاريخ- واحمد في المسند وال--حاكم في	39	2719836201568847548	313	516.0	252	486	64.40328979492188	50	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms4849	true	7344974720184453981	247	300	1326	1624	1624	300	يلبس النعال السبتية بكسر السين المهملة وسكون------ الموحدة ففوقية وياء ------------------------نسبة في النهاية ال-------------------سبت بالكسر---- جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها -سبتت بالدباغ اي لانت قال الطيبي وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبتيا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف-	4849	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms64	false	-6349769063977649657	124	179	692	998	1596	300	يلبس النعال السبتية بكسر السين-------- وسكون الباء الموحدة بعدها تاء مثناة فوقانية بعدها ياء النسبة في اخرها تاء الوحدة منسوب الي السبت بالكسر وهي جلود البقر المدبوغة------- يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلقت----- وقيل لانها اسبتت بالدباغ اي لانت----------- وفي تسميتهم النعل بالسبت---------------- اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف	64	2719836201568847548	224	358.0	183	353	63.45608901977539	34	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms4953	true	1723043500260313090	5	42	26	193	1508	300	في الحص------ن عن علي كرم الله وجهه انه قال لدغت النبي عقرب---------- وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره---------------------------------------------------- ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرا 16 قل يا ايها	4953	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms23	false	4473033259608350161	195	244	1024	1251	1536	300	في شعب الايمان عن علي رضي الله عن-ه انه قال لدغت ال----عقرب رسول الله وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره ولا نبيا ولا غيره الا لدغته ثم تناول نعله وقتلها به ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرا--- قل هو الله	23	2719836201568847548	144	217.0	109	235	61.27659606933594	27	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	129	157	663	796	1562	300	الله عنهما مرفوعا------ لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms86	false	6988387524352771242	201	231	1057	1196	1523	300	الله عليه وعلي اله وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	86	2719836201568847548	122	229.5	95	139	87.76978302001953	26	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK007044-ara1.ms6856	true	-3280750017864479685	97	275	506	1399	1528	300	قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر اي يسهل لي جليسا صالحا اي مجالسا يصلح ان يجلس معه ويستفاد من مجالسته فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي اي جعلت انت موافقا لي واتفق لي مجالستك فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير اي العلم المقرون بالعمل المعبر عنهما بالحكمة التي قال الله فيها ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وقد يقال لا خير خير منه او لا خير غيره واطلبه عطف تفسير يفيد بيان المبالغة فقال اليس فيكم اي في بلدكم سعد بن مالك وهو سعد بن ابي وقاص مجاب الدعوة وقد تقدم ذكره وبيان اجابة دعوته وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الطاء اي ما يطهر به فانه كان صاحب مطهرته ونعليه وكذا صاحب وسادته ونحوها مما يدل علي كمال خدمته وقربه المنتجة لكمال معرفته وحسن ادبه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وس---------لم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وسلمان صاحب الكتابين يعني-------------- الانجيل	6856	-8483509445713126499	ShamAY0036022-ara1.ms77	false	-1496500182080651472	43	130	245	688	1518	300	قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر-------- لي جليسا صالحا---------------------------------------------- فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لذل-------------------------------------ك فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلبه فقا-----------------------------ل اليس في------------كم سعد بن مالك-------------------- مجاب الدعوة-------------------------------- وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم------------------------------------- ونعلي------------------------------------------------------------------------------------ه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه -------------------وسلمان صاحب الكتابين قال قتادة الكتابان الانجيل	77	2719836201568847548	401	639.5	319	916	43.77729415893555	74	JK007044-ara1	ShamAY0036022-ara1