id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0685	true	-4760911608302920737	105	151	524	756	1547	300	اي نشفه بعد الوضوء بطرف ثوبه اي رداءه ق-------------------------------ال ابن حجر- هذا ان صح كالذي بعده فمحمول علي انه لعذر او لبيان الجواز لان ميمونة-------------- اتته بعد وضوءه بمنديل فرده وجعل ينفض الماء بيده ولذا قال اصحابنا يسن للمتوضء والمغتسل ترك التنشيف للاتباع ا ه وفي	685	-8483509445713126499	ShamAY0036011-ara1.ms02	false	-8676586805911271033	255	300	1238	1474	1474	300	المنديل بعد الوضوء وقال هو يوزن انتهي4 وفي المرقاة1 في شرح حديث معاذ قال ابن حجر2 هذا ان صح----------- فمحمول علي انه لعذر او لبيان الجواز لان ميمونة رضي الله عنها اتته بعد وضوء- بمنديل فر---------------------ده ولذا قال اصحابنا---- للمتوضء والمغتسل ترك التنشيف للاتباع وفي-----	2	-1485777546260143215	165	252.0	132	278	59.352516174316406	25	JK007044-ara1	ShamAY0036011-ara1
JK007044-ara1.ms0685	true	-4760911608302920737	151	300	756	1547	1547	300	شرح الكنز للزيلعي- لا باس بالتمسح بالمنديل بعد الوضوء روي ذلك عن عثمان وانس والحسن بن علي ومسروق و-قال في معراج الدراية- الا انه لا يبالغ فيبقي اثر الوضوء علي اعضاءه وصرح ب--استحباب التمسح صاحب المنية هذا ويمكن ان يكون رده لعذر او لبيان الجواز رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب واسناده ضعيف 421 وعن عاءشة قالت كانت لرسول الله خرقة ينشف بصيغة الفاعل من التفعيل و--بالتخفيف كيعلم بها اي اعضاءه كما في نسخة بعد الوضوء يقال نشفت الارض الماء تنشفه نشفا شربته ونشف الثوب العرق ينشفه ومنه الحديث يعني منديلا يمسح به وضوءه كذا في النهاية- وفي العباب- والقاموس- النشف من باب علم ويقال نشفت الماء تنشيفا اي اخذته بخرقة او ثوب في الازهار ق-ال العلماء يستحب ترك التنشيف لان النبي---- كان لا يتنشف ولان ماء الوضوء نور يوم القيامة ولو نشفت لم ي--------------------كره وبه قال ابن ابي ليلي- لانه ازالة لاثر العبادة كالسواك للصاءم وقيل لان الماء-	685	-8483509445713126499	ShamAY0036011-ara1.ms03	false	7320697387108860293	0	108	0	583	1543	300	شرح الكنز للزيلعي3 لا باس بالتمسح بالمنديل بعد الوضوء روي ذلك عن عثمان وانس والحسن بن علي ومسروق4 وقال في معراج الدراية1 الا انه لا يبالغ فيبقي اثر الوضوء -في اعضاءه وصرح بالاستحباب------- صاحب المنية2 انتهي وفيه ايضا في شرح----------------------------------------- حديث-------------------------- عاءشة قوله ي---------------------نشف بصيغة الفاعل من التفعيل او بالتخفيف كيعلم------------------------------------- يقال نشفت الارض------ تنشفه----- شربته ونشف الثوب العرق ينشف--------------------------------------ه كذا في النهاية3 وفي العباب1 والقاموس2 النشف من باب علم وفي--------------------------------------------- الازهار3 قال العلماء يستحب ترك التنشيف لان رسول الله كان لا ي-نشف ولان ماء الوضوء يوزن----------- ولو نشف- لم يكره علي الاصح وقيل يكره وبه قال ابن ابي ليلي1 لانه ازالة ا-----لعبادة كالسواك للصاءم وقيل لان الماء	3	-1485777546260143215	504	798.0	410	828	60.869564056396484	75	JK007044-ara1	ShamAY0036011-ara1
JK007044-ara1.ms0686	true	-1082155871494878619	0	161	0	791	1462	300	يسبح ما دام علي اعضاء الوضوء ذكره الابهري- وفي بعض ما في-ه نظر لان المثبت مقدم علي النافي وماء الوضوء نور- سواء نشفت او لم تنشف لان المراد به ما استعمل في الوضوء لا الباقي علي العضو ولا معني -لكراهته اذا ثبت انه فعله عليه الصلاة والسلا---------م ولو مرة وجواب ابن ابي ليلي ياتي في باب الصوم وعدم تسبيح ماء الوضوء اذا نشفت يحتاج الي نقل صحيح رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس بالقاءم اي الاسناد وابو معاذ الراوي هو سليمان بن ارقم قاله السيد جمال الدين ضعيف عند اهل الحديث وقال الترمذي لا يصح عن النبي---------------------------- في هذا الباب شء وقد رخص قوم من ا-صحاب النبي ومن بعدهم في التنشيف بعد الوضوء- وذلك من قبل انفسهم نقله السيد جمال الدين وقوله من قبل انفسهم صدر من قبل نفسه اذ لا يتصور ان يفعل مثل عثمان وانس والحسن بن علي من قبل انفسهم شيءا بل فعلهم يدل علي ان للحديث اصلا والعمل بالحديث ولو ضعيفا اولي من العمل بالراي ولو قويا	686	-8483509445713126499	ShamAY0036011-ara1.ms03	false	7320697387108860293	108	242	583	1232	1543	300	يسبح ما دام علي اعضاء الوضوء ذكره الابهري2 وفي بعض ما قاله نظر لان المثبت مقدم علي النافي وماء الوضوء يوزن سواء نشف- او لم ينشف لان المراد به ما استعمل للو---ضوء لا الباقي علي العضو ولا معني للكراهة -اذا ثبت ----فعله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم ولو مرة------------------------------------- وعدم تسبيح ماء الوضوء اذا نشف- يحتاج الي نقل صحيح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي لا يصح عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم في هذا الباب شء وقد رخص قوم من الصحابة----- ومن بعدهم في التنشيف بعد الوضوء3 وذلك من قبل انفسهم نقله السيد جمال الدين وقوله من قبل انفسهم صدر من قبل نفسه اذ لا يتصور ان يفعل مثل عثمان----- والحسن بن علي من قبل انفسهم شيءا بل فعلهم يدل علي ان للحديث اصلا والعمل بالحديث ولو ضعيفا اولي من العمل بالراي ولو قويا	3	-1485777546260143215	582	1043.0	459	834	69.78417205810547	110	JK007044-ara1	ShamAY0036011-ara1