id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1089	true	7361493952431934529	217	277	1138	1413	1524	300	عبد الجبار بن واءل عن ابيه وعبد الجبار--------------------------------------------------- لم يسمع من ابيه قال الترمذي قلت لمحمد عبد الجبار سمع من ابيه قال لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد بعد---- ابيه بستة اشهر كذا في التخريج وقال المزي في تهذيب الكمال هذا القول ضعيف جدا فانه قد صح---- انه قال كنت- غلاما لا اعقل صلاة ابي ولو مات ابوه وهو حمل لم يقل هذا القول	1089	-8483509445713126499	ShamAY0036009-ara1.ms33	false	-3831531955814410123	107	195	553	946	1447	300	عبد الجبار ----روي عن ابيه وع-ن اخيه علقمة وعن مولي لهم وعن اهل بيته وعن امه ام يحيي وقيل لم ي---------------------------------------------------------------سمع من ابيه وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثبت ولم يسمع من ابيه شيءا وقال ابو داود عن ابن معين مات ابوه وهو حمل وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة 1121 وقال غيره ولد بعد موت ابيه قا--------------------------ل المءلف2 وهذا ال-------------قول ضعيف جدا فانه قد صح عنه انه قال كنت3 غلاما لا اعقل صلاة ابي ولو مات ابوه وهو حمل لم يقل هذا القول	33	-6386963156041494093	145	115.5	109	500	29.0	27	JK007044-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007044-ara1.ms1143	true	-5704492912355845708	210	254	1098	1316	1548	300	واءل عن ابيه انه صلي مع رسول الله------------------- فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود- والترمذي و-غيرهما من حديث سفيان------------------------------- عن واءل بن حجر وذكر الحديث وفيه ورفع به-ا صوته فقد خالف سفيان شعبة في الرفع	1143	-8483509445713126499	ShamAY0036009-ara1.ms36	false	-1946308538226714278	85	170	419	843	1472	300	واءل-------- انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته1 المروي في جامع الترمذي ومسند ابي يعلي ومعجم الطبراني ومستدرك الحاكم وسنن الدارقطني ومسند احمد وغيرها من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه وقال رواه ابو داود3 والترمذي4 وغيرهما5 عن سف----يان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر------------ وفيه -رفع بهما صوته فقد خالف سفيان شعبة في الرفع	36	-6386963156041494093	182	286.5	147	449	40.534523010253906	31	JK007044-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007044-ara1.ms3541	true	7677088467724758763	76	149	388	748	1497	300	الهداية ومن تزوج امراة لا يحل له نكاحها بان كانت من ذوي محارمه بنسب كامه او ابنته فوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طءها لم يجب عليه الحد عند ابي حنيفة وسفيان الثوري وزفر رحمهم الله وان قال علمت انها علي حرام ولكن يجب المهر ويعاقب عقوبة هي اشد ما يكون------------------ التعزيز سياسة لا حدا مقدرا شرعا اذا كان عالما بذلك واذا لم يكن عالما لا حد ولا عقوبة تعزيز قالا---------------------------- والشافعي- ومالك- واحمد--- يجب حده اذا كان عالما	3541	-8483509445713126499	ShamAY0036009-ara1.ms15	false	-7749988569593131300	4	87	26	479	1560	300	البناية ومن تزوج امراة لا يحل له نكاحها مثل نكاح ال-----محارم والمطلقة بالثلاث ومنكوحة الغير ومعتدة الغير ونكاح الخامسة واخت المراة في عدتها والمجوسية والامة علي الحرة ونكاح العبد والامة بلا اذن المولي والنكاح بغير شهود فوطءها لا يجب عليه الحد عند ابي حنيفة في جميع ذلك------------------ وان قال علمت انها علي حرام -لكن--------ه يوجع--- عقوبة اذا كان علم بذلك يعني يضرب بطريق التعزير ضربا مءلم------------------------------------------------------------ا عقوبة عليه لا بطريق الحد وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي1 ومالك2 واحمد3 عليه الحد اذا كان عالما	15	-6386963156041494093	176	180.5	138	548	32.11678695678711	24	JK007044-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007044-ara1.ms3541	true	7677088467724758763	78	152	400	763	1497	300	تزوج امراة لا يحل له نكاحها بان كانت من ذوي محارمه بنسب كامه او ابنته فواطءها لم يجب عليه الحد عند ابي حنيفة وسفيان الثوري وزفر رحمهم الله وان قال علمت انها علي حرام ولكن يجب المهر ويعاقب عقوبة هي اشد ما يكو---ن التعزيز سياسة- لا حدا مقدرا شرعا اذا كان عالما بذلك واذا لم يكن عالما لا حد ولا عقوبة---- تعزيز -قالا والشافعي---------------------------- ومالك- واحمد -يجب حده اذا كان عالما قال- ابن الهمام	3541	-8483509445713126499	ShamAY0036009-ara1.ms17	false	7513741175159969364	142	221	726	1114	1515	300	تزوج امراة لا تحل له نكاح-ا بان كانت من ذوي محارمه بنسب كامه او ابنته فو-طءها لم يجب عليه الحد عند ابي حنيفة وسفيان الثوري وزفر1 -----------ان قال علمت انها علي حرام ولكن يجب المهر ويعاقب عقوبة هي اشد ما يكون من التعزير سياسة2 لا حد- مقدر- شرعا اذا كان عالما بذلك واذا لم يكن عالما لا حد ولا عقوبة ولا تعزير وقالا والشافعي اي ابو يوسف ومحمد والشافعي3 ومالك4 واحمد5 يجب حده اذا كان عالما وعلي هذا الخلاف	17	-6386963156041494093	334	584.5	264	403	82.87841033935547	54	JK007044-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007044-ara1.ms4005	true	4404470714774100687	71	116	356	565	1509	300	ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله تعالي ومن يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه--------------------------------------- فانما معناه ان من جهل حرمة شء وحله فالورع ان يمسك عنه ومن جهل وجوب امر وعدمه فلا يوجبه اوجب --------	4005	-8483509445713126499	ShamAY0036009-ara1.ms22	false	2149368117673481755	227	280	1227	1474	1581	300	ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله -------من يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه2 قلت مستعينا بفتح القدير انه لا مخالفة فانما معناه--- من جهل حرمة شء وحله فالورع ان يمسك عنه ومن جهل وجوب امر وعدمه فلا يوجبه فان قلت وجوب	22	-6386963156041494093	194	348.0	152	257	75.48638153076172	39	JK007044-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007044-ara1.ms4005	true	4404470714774100687	160	300	781	1509	1509	300	في اجماع فقهاء الامصار علي ان الحدود تدرا بالشبهات كفاية ولذا قال بعض الفقهاء هذا الحديث-------------- متفق عليه وايضا تلقته الامة بالقبول ففي- تتبع المروي عن النبي---- والصحابة ما يقطع في المسالة فقد علمنا انه عليه الصلاة والسلام قال لماعز لعلك قبلت لعلك غمزت لعلك لمست----------- كل ذلك يلقنه ان يقول نعم بعد اقراره بالزنا وليس لذلك فاءدة الا كونه اذا قالها تركه والا فلا فاءدة ولم يقل لمن اعترف عنده بدين ل-----عله كان وديعة عندك فضاعت ونحوه وكذا قال للسارق الذي ج-ء به اليه اسرقت ما اخاله سرق- وللغامدية نحو ذلك- وكذا قال علي------------- لشراجه لعله استكرهك لعله وقع عليك وانت ناءمة------------- لعل مولاك زوجك منه وانت تكتمينه- وتتبع مثله عن كل -احد يوجب طولا فالحاصل من هذا كله كون الحد يحتال في درءه بلا شك ومعلوم ان هذه الاستفسارات المفيدة لقصد الاحتيال للدرء كلها كانت بعد الثبوت لانه-	4005	-8483509445713126499	ShamAY0036009-ara1.ms23	false	6595381112877726946	13	159	70	835	1569	300	في اجماع فقهاء الامصار علي ان الحدود تدرء بالشبهات كفاية ولذا قال بعض الفقهاء هذا الحديث اي حديث الدرء متفق عليه------ تلقته الامة بالقبول وفي3 تتبع المروي عن رسول الله والصحابة ما يقطع في المسالة فقد علمنا انه عليه الصلاة والسلام قال لماعز لعلك قبلت ل----------علك لمست لعلك غمزت1 كل ذلك يلقنه ان يقول نعم بعد اقراره بالزنا وليس لذلك فاءدة الا كونه اذا قالها تركه والا فلا فاءدة ولم يقل لمن اعترف----- بدين عنده لعله كان وديعة عندك فضاعت ونحوه وكذا قال للسارق الذي جيء به اليه اسرقت ما اخاله سرق1 وللغامدية نحو ذلك2 وكذا قال علي رضي الله عنه لشراحة الهمدانية ل---عله وقع عليك وانت ناءمة لعله استكرهك لعل مولاك زوجك و----انت تكتمينه3 وتتبع مثله عن كل واحد يوجب طولا فالحاصل من هذا كله كون الحد يحتال في درءه بلا شك ومعلوم ان هذه الاستفسارات المفيدة لقصد --احتيال الدرء كلها كانت بعد الثبوت لانه	23	-6386963156041494093	676	1224.0	544	795	85.03144836425781	113	JK007044-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007044-ara1.ms4006	true	-2786287053576863728	0	35	0	183	1515	300	كان بعد صريح الاقرار وبه الثبوت وهذا هو الحاصل من هذه الاثار ومن قوله ادرءوا الحدود بالشبهات فكان هذا المعني مقطوعا بثبوته من جهة الشرع فكان الشك فيه شكا- فلا يلتفت الي-----ه ولا يعول عليه	4006	-8483509445713126499	ShamAY0036009-ara1.ms23	false	6595381112877726946	159	195	835	1023	1569	300	كان بعد صريح الاقرار وبه الثبوت وهذا هو الحاصل من هذه الاثار ومن قوله ادرء-ا الحدود بالشبهات فكان هذا المعني مقطوعا بثبوته من جهة الشرع فكان الشك فيه شكا1 فلا يلتفت الي قاءله ولا يعول عليه	23	-6386963156041494093	182	347.0	147	189	96.29629516601562	32	JK007044-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007044-ara1.ms4037	true	-926248677711537650	97	154	486	753	1527	300	قال الخطابي- لا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق -ان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء ان يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض و---للامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويفعل به ما راي من العقوبة وان زاد علي------ الحد و--ان راي ان يقتل قتل	4037	-8483509445713126499	ShamAY0036009-ara1.ms40	false	6185143264787112967	17	60	95	303	1512	300	قال الخطابي1 لا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة و--------------------قد يخرج علي مذهب مالك2------------------ وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض فان للامام ان يجتهد في ----------------------------------عقوبة وان زاد علي مقدار الحدود فان راي ان يقتل قتل	40	-6386963156041494093	186	296.0	146	280	66.42857360839844	34	JK007044-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	209	242	1090	1247	1547	300	الهندواني عمن--- وجد رجلا مع امراة ا-----يحل له قتله قال ان كان يعلم انه ينزجر عن الزنا بالصياح والضرب بما دون السلاح لا يقتله وان -----علم انه لا ينزجر الا بالقتل حل له	4071	-8483509445713126499	ShamAY0036009-ara1.ms44	false	-8761197546526573507	222	254	1169	1319	1560	300	الهندواني عن رجل وجد----- مع امراته رجلا يحل له قتله قال ان كان يعلم انه ينزجر--------- بالصياح والضرب بما دون السلاح لا------ وان كان يعلم انه لا ينزجر الا بالقتل حل له	44	-6386963156041494093	132	215.5	104	170	77.64705657958984	25	JK007044-ara1	ShamAY0036009-ara1