id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1093	true	-5417402274015794518	2	143	9	709	1551	300	اخذ اءمتنا ان من لم يعرف شيءا من القران يلزمه الذكر اتفاقا ثم اختلفوا هل يجب سبعة انواع من الذكر بقدر حروف الفاتحة والاصح نعم لهذا الخبر وليكون كل نوع مكان--- اية وقال جمع لا لهذا الحديث فانه كالنص في عدم وجوب سبعة انواع ويرد بان ظاهر الحديث وجوب ثلاثة انواع ولم يقل به اولءك فالحديث اذا ليس فيه تمسك لاحدي المقالتين ا ه وهو تقرير عجيب وتحرير غريب مشتمل علي تدافع وتناقض ثم قال وقد صح عند بعضهم لكن بين النووي ضعفه ان رجلا جاء الي النبي ف----------------------------قال اني لا استطيع ان اخذ----- من القران شيءا فعلمني ما يجزء-- منه في صلاتي فقا---ل سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وهذا مشتمل علي خمسة انواع بل سبعة والظاهر انه كان يحفظ البسملة فهو بتقدير صحته دليل للراجح المذكور------ قلت	1093	-8483509445713126499	ShamAY0036002-ara1.ms21	false	1703533373968700907	2	135	12	664	1582	300	اخذ اءمتنا ان من لم يعرف شيءا من القران يلزمه الذكر اتفاقا ثم اختلفوا هل يجب سبعة انواع من الذكر بقدر حروف الفاتحة فقيل-- نعم ------------ليكون كل نوع مكان كل اية وقال جمع لا لهذا الحديث فانه كالنص في عدم وجوب سبعة انواع ويرد بان ظاهر الحديث وجوب ثلاثة انواع ولم يقل به اولءك فالحديث اذن ليس فيه تمسك لاحد- المقالين-------------------------------------------------------------- وقد صح عند بعضهم لكن بين النووي ضعفه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران----- فعلمني ما يجزءني منه في صلاتي فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا الله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- وهذا مشتمل علي خمسة انواع بل ستة- والظاهر انه كان يحفظ البسملة فهو بتقدير صحته دليل للراجح المذكور انتهي قلت	21	7812180814172765910	594	1081.5	471	748	79.4117660522461	110	JK007044-ara1	ShamAY0036002-ara1
JK007044-ara1.ms1155	true	4286384668688083888	58	116	312	578	1566	300	وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي ف----------------------------قال اني لا استطيع ان اخذ اي وردا او اتعلم واحفظ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني اي عن ورد القران او عن القراءة في الصلاة قال وفي نسخة فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	1155	-8483509445713126499	ShamAY0036002-ara1.ms18	false	-5650824208573111590	4	52	21	242	1530	300	فعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ----------------------- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه ف--------------------------------------------------قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	18	7812180814172765910	186	336.0	145	294	63.26530456542969	38	JK007044-ara1	ShamAY0036002-ara1
JK007044-ara1.ms1156	true	2282602863178692535	47	300	233	1470	1470	300	قال الطيبي- الظاهر انه اراد اني لا استطيع ان احفظ شيءا من القران واتخذه وردا لي فعلمني ما اجعله وردا لي فاقوم به اناء الليل واطراف النهار فلما علمه ما فيه تعظيم لله تعالي طلب ما يحتاج اليه من الرحمة والعافية والهداية والرزق ويءيد ما ذكرنا من ان مطلوبه ما يجعله وردا له لا يفارقه ابدا قبضه بيديه اي اني لا افارقه ما دمت حيا وتوهم بعضهم من ايراد هذا الحديث في هذا الباب ان هذه القصة في الصلاة فقال لا يجوز ذلك في جميع الازمنة لان من قدر علي تعلم هذه الكلمات يقدر علي تعلم فاتحة الكتاب لا محالة بل تاويله اني لا استطيع ان اتعلم شيءا من القران في هذه الساعة وقد دخل علي وقت الصلاة فقال له رسول الله---------------------------- قل سبحان الله- الخ فمن دخل عليه وقت صلاة مفروضة ولم يعلم الفاتحة وعلم شيءا من ال---قران لزمه ان يقرا ----بقدر الفاتحة عدد ايات وحروف فان لم يعلم شيءا منه يقول هذه الكلمات وفيه بعد لان عجز العربي المتكلم بمثل هذا الكلام عن تعلم ما تصح به صلاته من القران مستبعد جدا واني كان رسول الله---------------------------- يرخص في الاكتفاء بالتسبيح علي الاطلاق من غير ان يبين ما-له وما عليه ا ه و-------------نقل ميرك عن زين العرب -انه قال وكل هذا خلاف الظاهر بل قوله فعلمني ما يجزءني مع ايراد المحدثين لهذا الحديث في هذا الباب يدل ايضا علي ان المراد القدر المجزء في الصلاة والا لكان ايراده في باب التسبيح اليق وما ذكره من الاستبعاد فغير بعيد لانه كما ان من العرب من هو في غاية الفصاحة والبلاغة فمنهم من هو-	1156	-8483509445713126499	ShamAY0036002-ara1.ms19	false	-6285693538804893500	40	276	191	1370	1492	300	قال الطيبي5 الظاهر انه اراد اني لا استطيع ان احفظ شيءا من القران واتخذه وردا--- فعلمني ما اجعله وردا--- فاقوم--- اناء الليل واطراف النهار فلما علمه ما فيه تعظيم الله----- طلب ما يحتاج اليه من الرحمة والعافية والهداية والرزق--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوهم بعضهم من ايراد هذا الحديث في هذا الباب ان هذه القصة في الصلاة فقال لا يجوز ذلك في جميع الازمنة لان من قدر علي تعلم هذه الكلمات يقدر علي تعلم فاتحة الكتاب لا محالة بل تاويله اني لا استطيع ان اتعلم شيءا من القران في هذه الساعة وقد دخل علي وقت الصلاة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم قل سبحان الله1 الخ فمن دخل عليه وقت صلاة مفروضة ولم يعلم الفاتحة وعلم شيءا من التسبيحات لزمه ان يقرا فيها بدل الفاتحة فاذا فرغ منها لزمه ان يتعلم الفاتحة و-----------------فيه بعد لان عجز العربي المتكلم بمثل هذا الكلام عن تعلم ما تصح به صلاته من القران مستبعد جدا واني كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يرخص في الاكتفاء بالتسبيح علي الاطلاق من غير ان يبين ما له وما عليه انتهي2 وفيه ايضا3 نقل ميرك عن زين العرب4 انه قال -كل هذا خلاف الظاهر بل قوله فعلمني ما يجزءني مع ايراد المحدثين لهذا الحديث في هذا الباب يدل ع-----لي ان المراد القدر المجزء في الصلاة والا لكان ايراده في باب التسبيح اليق وما ذكره من الاستبعاد فغير بعيد لانه كما ان من العرب من هو في غاية الفصاحة والبلاغة فمنهم من هو	19	7812180814172765910	1051	1934.5	837	1318	79.74203491210938	199	JK007044-ara1	ShamAY0036002-ara1
JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	116	163	573	827	1486	300	النساءي وا-------------------بن حبان- والحاكم و-قال صحيح علي شرط البخاري وابن السكن- وصححه نقله ميرك عن ابن الملقن وبه يظهر وجه قوله وانتهت رواية النساءي عند قوله الا بالله قال ابن حجر وصححه بعض الحفاظ لكنه اعترضه النووي في مجموعه- وبين ضعفه ويجمع بحمل التصحيح فيه علي التحسين	1157	-8483509445713126499	ShamAY0036002-ara1.ms18	false	-5650824208573111590	121	171	587	858	1530	300	النساءي الي قوله الا بالله وابن حبان1 والحاكم2 وقال صحيح علي شرط البخاري وابن السكن3 وصحح- نقله ميرك عن ابن الملقن4 كذا قال علي القاري في المرقاة شرح المشكاة5 وقال ايضا6 ق---ال ابن حجر ص-ححه بعض الحفاظ لكن- اعترضه النووي في مجموعه7 وبين ضعفه ويجمع بحمل التصحيح فيه علي التحسين	18	7812180814172765910	192	310.5	155	277	69.31407928466797	27	JK007044-ara1	ShamAY0036002-ara1
JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	0	39	0	197	1486	300	-------------------------------------في نهاية الجلافة والبلادة ا ه وفيه ان الساءل كان من قبيل الاول بلا شبهة فالاستبعاد في محله وقال التوربشتي هذا الحديث لا يدل علي انه كان في الصلاة اذ لو كان فيها لبينه الراوي ولنقله غيره من الصحابة	1157	-8483509445713126499	ShamAY0036002-ara1.ms19	false	-6285693538804893500	269	300	1333	1492	1492	300	في غاية الفصاحة والبلاغة فمنهم من هو في نهاية ا---------لبلادة----------------------------------------------------------------- وقال التوربشتي هذا الحديث لا يدل علي انه كان في الصلاة اذ لو كان فيها لبينه الراوي ولنقله غيره من الصحابة-	19	7812180814172765910	122	195.0	99	234	52.13675308227539	22	JK007044-ara1	ShamAY0036002-ara1
JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	65	110	312	542	1486	300	من حديث رفاعة للترمذي في كتاب صفة الصلاة قال------------------------------------------ اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع------------------------------------------------------------------------------------------ فالاولي ان يحمل الحديثان علي اول الامر الذي كان بناءه علي المساهلة والتيسير	1157	-8483509445713126499	ShamAY0036002-ara1.ms20	false	-6003919759193015756	195	269	1036	1403	1556	300	من حديث رفاعة بن رافع في حديث المسء صلاته قال له رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله2 قال علي القاري في شرح حديث ابن ابي اوفي3 الظاهر انه في الصلاة مطلقا لما مر من حديث رفاعة للترمذي فالاولي ان يحمل الحديثان علي اول الامر الذي كان بناءه علي المساهلة والتيسير	20	7812180814172765910	201	337.5	160	367	54.76839065551758	37	JK007044-ara1	ShamAY0036002-ara1