id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0646	true	5878366841035152024	21	300	121	1585	1585	300	لم يجعله علماءنا من سنن الصلاة نفسها لانه مظنة جراحة اللثة وخروج الدم وهو ناقض عندنا فربما يفضي الي حرج ولانه لم يرو ان--------------ه عليه الصلاة والسلام استاك عند قيامه الي الصلاة فيحمل قوله عليه الصلاة والسلام لامرتهم بالسواك عند كل صلاة علي كل وضوء بدليل رواية احمد والطبراني لامرتهم بالسواك عند كل وضوء او التقدير لولا وجود المشقة عليهم بالسواك عند كل صلاة لامرتهم به لكني لم امر به لاجل وجودها كما قيل مثل هذا في القرينة السابقة فيكون القرينتان علي طبق واحد ثم انه عرف سنية السواك للوضوء واستحباب تاخير العشاء بادلة اخري وهذا الوجه بالقبول احري وقد قال بعض علماءنا من الصوفية في نصاءحه العبادية ومنها مداومة السواك لا سيما عند الصلاة قال النبي ل----------------------------ولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة او عند كل صلاة رواه الشيخان- وروي احمد انه عليه الصلاة والسلام قال صلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بغير سواك والباء للالصاق او المصاحبة وحقيقتهما في-ما اتصل حسا او عرفا وكذا حقيقة كلمة مع و عند والنصوص محمولة علي ظواهرها اذا امكن وقد امكن ه-هنا فلا مساغ اذا علي الحمل علي المجاز او تقدير مضاف كيف وقد ذكر السواك عند نفس الصلاة في بعض كتب الفروع- المعتبرة قال في التتارخانية نقلا عن التتمة ويستحب السواك عندنا عند كل صلاة ووضوء وكل شء يغير الفم وعند اليقظة ا ه-- وقال الفاضل المحقق ابن الهمام في شرح الهداية ويستحب في خمسة مواضع اصفرار السن وتغي-ر الراءحة والقيام من النوم والقيام الي الصلاة وعند الوضوء ا ه-- فظهر ان ما ذكر في بعض الكتب من تصريح الكراهة عند الصلاة معللا بانه قد يخرج الدم فينقض الوضوء ليس له وجه نعم من يخاف ذلك فليستعمل بالرفق علي نفس الاسنان واللسان دون اللثة وذلك لا يخفي	646	-8483509445713126499	ShamAY0035999-ara1.ms10	false	-3706248595364357105	26	246	129	1283	1543	300	لم يجعله علماءنا من سنن الصلاة نفسها لانه مظنة جزاحة اللثة وخروج الدم وهو ناقض عندنا فربما يفضي الي حرج ولانه لم يرو ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسل-م استاك عند قيامه الي الصلاة فيحمل --------------------قوله لامرتهم بالسواك عند كل صلاة علي كل وضوء بدليل رواية احمد والطب----------------راني عند كل وضوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال بعض علماءنا--- الصوفية في نصاءحه ----------منها مداومة السواك لا سيما عند الصلاة قال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك-------------- عند كل صلاة رواه الشيخان1 وروي احمد2 مرفوعا صل--------------------اة بسواك افضل من سبعين----- بغير سواك والباء للالصاق او المصاحبة وحقي-تهما في ما اتصل حسا او عرفا وكذا حقيقة كلمة مع و-عند والنصوص محمولة علي ظواهرها اذا امكن وقد امكن هاهنا فلا مساغ اذا الي الحمل علي المجاز او تقدير مضا----ف وقد ذكر السواك عند نفس الصلاة في---- كتب الحنفية المعتبرة قال في التاترخانية يس----------------تحب السواك عندنا عند كل صلاة ووضوء وكل شء يغير الفم وعند اليقظة انتهي وقال الفاضل المحقق ابن الهمام في شرح الهداية يس-تحب في خمسة مواضع اصفرار السن وتغيير الراءحة والقيام من النوم والقيام الي الصلاة وعند الوضوء انتهي فظهر ان ما ذكر في بعض الكتب من تصريح الكراهة عند الصلاة معللا بانه قد يخرج الدم فينقض الوضوء ليس له وجه نعم من يخاف ذلك فليستعمل بالرفق علي نفس الاسنان واللسان دون اللثة وذلك يكفي --	10	3199869788366188697	1053	1888.5	848	1515	69.50495147705078	188	JK007044-ara1	ShamAY0035999-ara1
JK007044-ara1.ms0653	true	-6902086502963175172	104	223	511	1200	1604	300	قال الطيبي--------------- اختصر المظهر كلام التوربشتي وقال في الحياء ثلاث روايات بالحاء المهملة والياء التحتانية يعني به ما يقتضي الحياء من الدين كستر العورة والتنزه عما تاباه المروءة ويذمه الشرع من الفواحش وغيرها لا الحياء الجبلي نفسه ف---------------انه مشترك بين الناس وانه خلق غريزي لا يدخل في جملة السنن وثانيه-ا الختان بخاء معجمة وتاء فوقها نقطتان وهي من سنة الانبياء كما سبق من لدن ابراهيم عليه الصلاة والسلام الي زمن- نبينا محمد وروي ان ادم وشيثا ونوحا وهودا وصالحا ولوطا وشعيبا ويوسف وموسي وسليمان وزكريا وعيسي وحنظلة بن صفوان نبي اصحاب الرس ومحمدا صلوات ال--------------له وسلامه عليهم ولدوا مختونين وثالثها- الحناء بالحاء المهملة و------النون المشددة وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لانه يحرم علي الرجال خضاب اليد والرجل تشبها	653	-8483509445713126499	ShamAY0035999-ara1.ms02	false	-8459076847503166510	185	300	977	1634	1634	300	قال الطيبي في شرح المشكاة اختصر المظهر كلام التوريشتي وقال في الحياء ثلاث روايات بالحاء المهملة والياء التحتانية يعني به ما يقتضي الحياء في الدين كستر العورة والتنزه عما ياباه المرو-ة ويذمه الشرع من الفواحش------- لا الحياء الجبلي نفسه فانه لي بمكتسب وانه مشترك بين الناس------------------------------------- وثانيهما الختان بخاء معجمة وتاء مثناة فوقية- وهي من سنة الانبياء كما سبق من لدن ابراهيم عليه --------السلام الي زمان نبينا----- وروي ان ادم وشيثا ونوح------ا وصالحا ولوطا وشعيبا ويوسف وموسي وسليمان وزكريا وعيسي وحنظلة بن صفوان بني اصحاب الرس ومحمد- صلي-- الله عليه وعلي اله وسل--------م ولدوا مختونين وثالثهما الحناء بالحاء المهملة وتشديد النون-------- وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لانه يحرم علي الرجال خضاب اليد والرجل تشبها-	2	3199869788366188697	585	1037.0	481	742	78.84097290039062	86	JK007044-ara1	ShamAY0035999-ara1
JK007044-ara1.ms0658	true	-5482698828569362658	11	60	65	301	1514	300	ورواه احمد- والبزار وابو يعلي وابن خز--------------------------------------------------------------------------------------يمة في صحيحه وقال في هذا الخبر شء فاني اخاف ان يكون محمد بن اسحاق لم يسمع من ابن شهاب ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم كذا قال -------ومحمد بن شهاب- انما اخرج له مسلم في المتابعات وللحديث شاهد- من حديث ابن	658	-8483509445713126499	ShamAY0035999-ara1.ms04	false	2461618397609936997	85	146	428	734	1529	300	وروي- احمد1 والبزار وابو-يعلي وابن خزيمة والحاكم عن عاءشة قال فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا قال ابن خزيمة في القلب منه-------------- شء فاني اخاف ان يكون محمد بن اسحاق لم يسمع من ابن شهاب وقال- الحاكم -----صحيح علي شرط مسلم---- قال المنذري محمد بن اسحاق انما اخرج له مسلم في المتابعات وروي ابو نعيم من حديث ابن	4	3199869788366188697	182	284.5	140	332	54.819278717041016	34	JK007044-ara1	ShamAY0035999-ara1