id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms2638	true	7154520537661857021	227	278	1111	1364	1474	300	قوله ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم فقيل هو علي ظاهره وان الله جعل له قوة وقدرة علي انه يجري في باطن الانسان وعروقه مجري الدم فيها وقيل استعارة لكثرة وساوسة فكانه لا يفارقه كما لا يفارقه الدم وقيل يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل------- الي القلب	2638	-8483509445713126499	ShamAY0035961-ara1.ms204	false	-6165465568836989025	216	243	1157	1289	1583	300	قوله ان الشيطان يجري من الانسان الخ قيل حقيقة جعل-------------- الله---- له قوة ذلك وقيل- انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل وسوسته الي القلب	204	8978219723902401538	97	135.0	75	260	37.30769348144531	18	JK007044-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK007044-ara1.ms3554	true	5468028453997548999	158	211	809	1096	1561	300	فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة-------------------------------------------------------- وهو ----------------من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة-------------- قال الطيبي رحمه الله وذلك انه ابيح لهم ان ياتوها من اي جهة شاء-ا كالاراضي المملوكة وقيد بالحرث ليشير ان لا يتجاوز البتة موضع البذ---ور يتجانب عن مجرد الشهوة	3554	-8483509445713126499	ShamAY0035961-ara1.ms338	false	-1169931583134768763	76	143	381	742	1531	300	فاتوهن كما تاتون ارض--كم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث وهذا من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة قاله الزمخشري قال الطيبي ل--------------انه ابيح لهم ان ياتوهن من اي جهة شاءوا كالاراضي المملوكة وقيد بالحرث ليشير ان لا يتجاوز البتة موضع البذر وان يتجاوز عن مجرد الشهوة	338	8978219723902401538	264	473.0	214	377	70.02652740478516	42	JK007044-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK007044-ara1.ms3610	true	3801576515462635943	166	190	883	1000	1559	300	قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي رحمه الله اي اعيب عليهن لان من غار عاب	3610	-8483509445713126499	ShamAY0035961-ara1.ms356	false	2365771594043262421	50	72	257	364	1543	300	قوله كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي---------- اي اعيب عليهن لان من غار عاب	356	8978219723902401538	105	198.5	83	117	89.74359130859375	21	JK007044-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK007044-ara1.ms5166	true	-5778226356027736229	196	243	1025	1274	1599	300	وفيه جواز هجو الكفار واذا هم ما لم يكن لهم امان لان الله تعالي قد امر بالجهاد فيهم والاغلاظ عليهم لان في الاغلاظ بيانا لنقصهم والانتصار منهم لهجاءهم المسلمين ولا يجوز ابتداء لقوله تعالي 16 ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	5166	-8483509445713126499	ShamAY0035961-ara1.ms271	false	7065422811609051890	85	130	417	659	1482	300	وفيه جواز هجو الكفار واذا-هم ما لم يكن لهم امان لان الله تعالي قد امر بالجهاد فيهم والاغلاظ عليهم لان في الاغلاظ بيانا لبغضهم والانتصار منهم بهجاء-- المسلمين ولا يجوز ابتداء لقوله تعالي ---ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبو ا-لله عدوا بغير علم	271	8978219723902401538	236	450.5	192	249	94.77911376953125	42	JK007044-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK007044-ara1.ms6201	true	7600485062904444322	142	223	716	1101	1487	300	لا يري من جلده شء صفة كاشفة وليس بظاهر بل هو استءناف بيان لما يلزم من كونه كثير التستر وحاصله انه كان من شانه ان يستر جميع بدنه عند اغتساله استحياء اي من الناس فاذاه من اذاه بالمد فيها اي من اراد ايذاءه من بني اسراءيل فقالوا جمع باعتبار معني من كما افرد اولا بناء علي لفظه ونحوه كثير في التنزيل اي فقال بعض المءذين ما تستر اي موسي هذا التستر اي البليغ الا من عيب بجلده اما برص او ادرة	6201	-8483509445713126499	ShamAY0035961-ara1.ms326	false	7882384417925353656	95	120	508	622	1575	300	لا يري من جلده شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحياء------------ فاذاه من اذاه----------------------------- من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ال-ستر---------- الا من عيب بجلده اما برص او ادرة	326	8978219723902401538	106	153.5	82	385	27.532466888427734	22	JK007044-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK007044-ara1.ms6367	true	-4212775858182400378	68	223	304	1075	1493	300	لقيت من قومك ما لقيت فحذف المفعول المبهم ليذهب الوهم كل المذهب في الفهم وكان اشد ما لقيت منهم بنصب اشد وفي نسخة برفعه واما قوله يوم العقبة فبالنصب لا غير والمراد بها ما يضاف اليها جمرة العقبة قال شارح اشد بالنصب خبر كان وما لقيت منهم في محل الرفع اسمه ويوم العقبة ظرف لقيت والتقدير وكان ما لقيته منهم يوم العقبة اشد مما لقيته منهم في ساءر الايام ويجوز ان يكون يوم العقبة اسم كان وخبره اشد مضافا الي ما الموصولة او الموصوفة المعبر بها عن الايام تقديره وكان يوم العقبة اشد الايام التي لقيت منهم او اشد ايام لقيت منهم ويجوز ان يكون علي العكس وقيل ما لقيت منهم يوم العقبة اسم كان ويكون اشد خبره بتقدير المضاف اليه او بتقدير من وقال الطيبي اشد ما لقيت خبر كان واسمه عاءد الي مقدر وهو مفعول قوله لقد لقيت ويوم العقبة ظرف ف----المعني كان ما لقيت من قومك يوم العقبة اشد ما لقيت منهم	6367	-8483509445713126499	ShamAY0035961-ara1.ms271	false	7065422811609051890	213	271	1076	1346	1482	300	لقيت من قومك ما لقيت وك---------------------------------------------------ان اشد ما لقيت م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي الخ قال القسطلاني العقبة هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي بمني قلت وقد سبقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ------غيره ثم قال------- اشد ----386 خبر كان واسمه عاءد الي مقدر -هو مفعول قوله لقد لقيت ويوم العقبة ظرف وكان المعني كان ما لقيت من قومك يوم العقبة اشد ما لقيت منهم	271	8978219723902401538	202	276.0	155	775	26.064516067504883	37	JK007044-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	227	300	1103	1451	1451	300	بمن اصطفاه الله وهو في عالم الملكوت بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص-- اجورهم الم--لزوم لنقص اجره لان -لكل نبي مثل اجر كل من اتبعه واما قوله-------------------- غلام فليس علي سبيل التنقيص بل علي سبيل التنويه بقدرة الل-------ه وعظيم كرمه اذ اعطي لمن كان في ذلك السن ما لم يعطه احدا قبله ممن هو اسن منه-	6405	-8483509445713126499	ShamAY0035961-ara1.ms271	false	7065422811609051890	0	68	0	330	1482	300	بمن اصطفاه الله بل------------------------ اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لنقص 381 اجورهم المستلزمة لنقص اجره لان الكل نبي مثل اجر من ----تبعه واما قوله عليه الصلاة والسلام غلام ف-هو علي سبيل --------------------التنويه بعظمة الله وقدرته وعظ-م كرمه اذ اعطي -من كان في ذلك السن ما لم يعطه احدا قبله ممن هو اسن منه	271	8978219723902401538	281	463.0	219	381	73.75328063964844	50	JK007044-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	236	271	1146	1319	1451	300	اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة- بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم الملزوم----- لنقص اجره لان لكل نبي مثل اجر كل --من اتبعه واما قوله	6405	-8483509445713126499	ShamAY0035961-ara1.ms305	false	-2119580849022154194	51	85	248	420	1528	300	اسفا علي ما فاته من الاجر الم---ترتب عليه رفع --درجته بسبب ما حصل من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم المستلزم ذلك لنقص اجره لان لكل نبي مثل اجر جميع من اتبعه و----قوله	305	8978219723902401538	152	261.0	120	181	83.97789764404297	27	JK007044-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK007044-ara1.ms6559	true	471237817050962308	10	33	48	197	1547	300	بذل المجهود فيما كلف به من تبليغ الرسالة ومجاهدة اعداء الدين وبالاقبال علي العبادة والتقوي ---والتاه-ب للمسير الي المقامات العليا واللحوق بالرفيق الاعلي	6559	-8483509445713126499	ShamAY0035961-ara1.ms324	false	-5976982942221783399	126	149	630	782	1527	300	بذل المجهود فيما كلف به من تبليغ الرسالة ومجاهدة اعداء الدين -بالاقبال علي التسبيح والاستغفار والتاهيب للمسير الي المقامات العليا واللحوق بالرفيق الاعلي	324	8978219723902401538	138	253.0	116	153	90.19607543945312	19	JK007044-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	177	256	848	1218	1442	300	ابن اسحاق وعن---- ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود وطرح ترسه من يده فتناول علي بابا كان عند الحصن ف-ترس به--- نفسه فلم يزل بيده حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر مع سبعة اناثا منهم نجتهد علي ان نقلب ذلك الباب فما نقلبه	6704	-8483509445713126499	ShamAY0035961-ara1.ms321	false	7276790740838722154	78	132	417	673	1527	300	ابن اسحاق من حديث ابي رافع انه------------------------------ قال خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته---------------------------------------- فضربه رجل من اليهود فطرح ترس-------ه فتناول علي بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفس-------------ه حتي فتح الله عليه------------------------ فلقد رايتني في------- سبعة اناثا منهم نج-هد علي ان نقلب ذلك الباب فما نقلبه	321	8978219723902401538	241	387.0	189	378	63.756614685058594	44	JK007044-ara1	ShamAY0035961-ara1