id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0725	true	-416120239254823522	188	234	905	1106	1449	300	ابالك----- اكثر ما يستعمل في معرض المدح اي لا كافء لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك و--------في معرض التعجب -دفعا للعين كقولهم لله درك وفي معناه----- جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	725	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms882	false	-4035479926002964661	140	189	695	904	1475	300	ابا لك وهو اكثر ما يذكر في------- المدح اي لا كافي لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم---- درك وقد يذكر بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	882	7419064205980501943	174	300.5	131	220	79.09091186523438	36	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms0757	true	2860654229108776552	176	255	913	1303	1534	300	اسماء بنت -ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله ووقع في رواية الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام في هذا الحديث ان اسماء هي الساءلة واغرب النووي فضعف هذه الرواية بلا دليل وهي صحيحة الاسناد ولا بعد في ان يبهم الراوي نفسه كما في حديث ابي سعيد في قصة الرقية بفاتحة الكتاب كذا نقله ميرك عن الشيخ ابن حجر فقالت يا رسول الله ارايت احدانا بحذف مضاف اي اخبرني في حال احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	757	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms030	false	-6241324785500075147	207	232	1072	1198	1544	300	اسماء ابنة ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله ارايت احد----------------------------------انا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	30	7419064205980501943	105	162.5	83	391	26.854219436645508	18	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms0920	true	7482467551144211636	22	66	129	331	1572	300	ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح----------------------------------------------------------------------------------------- وذكر--- علي بن المديني انه قال لا يثبت حديث ابي هر------------يرة ولا حديث عا------------ءشة في هذا	920	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms585	false	4151018243563403148	174	242	861	1170	1435	300	ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة---- وسمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح من حديث ابي هريرة في هذا الباب وسالت ابا زرعة فقال حديث ابي هريرة اصح عندي من حديث عاءشة وذكر عن علي بن المديني ----قال لا ي-صح حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا	585	7419064205980501943	187	320.5	145	318	58.805030822753906	37	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms0931	true	1718072560452055902	3	78	15	373	1468	300	اذن مءذنه اي الخاص له او لمسجده فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة بالهاء علي الوقف قال اي معاوية لا حول ولا قوة الا بالله وقد تقدم معناه فلما قال اي مءذنه حي علي الفلاح قال اي معاوية لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هذه الزيادة زيادة نادرة في الروايات قاله الطيبي وقال بعد ذلك ما قال المءذن اي مثل قوله ثم قال اي معاوية سمعت رسول الله	931	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms071	false	-1799294223041439576	235	279	1115	1309	1404	300	اذن مءذن----------------------ه فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة قال--------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله و---------------لما قال حي عل---------ي الفلاح قال---------- لا حول ولا قوة الا بالله ثم -----------------------------------------------------------قال بعد ذلك ما قال المءذن------------ ثم قال---------- سمعت رسول الله	71	7419064205980501943	187	263.0	144	358	52.23463821411133	37	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms1011	true	-386340394545230758	211	233	1096	1220	1554	300	قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها	1011	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms052	false	6555989521197585025	229	251	1136	1260	1510	300	قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها	52	7419064205980501943	124	248.0	102	124	100.0	22	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	100	138	518	698	1491	300	رفع اليدين في السجود انحطاطا ورفعا متفق عليه 794 وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms589	false	-6093085199384137397	163	199	785	950	1410	300	رفع اليدين اذا قام من الركعتين 258 ---------------عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	589	7419064205980501943	142	262.5	110	180	78.88888549804688	30	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	67	93	366	506	1613	300	عليه السلام----------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms083	false	3260138250811852167	162	191	791	942	1509	300	عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	83	7419064205980501943	134	261.0	108	151	88.7417221069336	25	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms1388	true	4198624055563893783	19	54	95	259	1469	300	اخرج- البخاري في صحيحه في كتاب الصلاة في باب المراة وحدها تكون صفا من طريق اسحاق بن عبد الله بن طلحة---------------- عن انس-------- قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي------------------- وامي ام سليم خلفنا	1388	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms711	false	-3905100545819602521	142	182	717	918	1522	300	اخرجه البخاري في الجماعة والامامة -------باب المراة وحدها تكون صفا 255 وفي صفة الصلاة باب صلاة النساء خلف الرجال 296 عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا	711	7419064205980501943	109	148.0	85	208	52.403846740722656	19	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	44	78	231	410	1585	300	فيقول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	1663	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms124	false	2062317191202606365	36	70	200	376	1489	300	فيقول الله لهم-- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	124	7419064205980501943	173	332.5	139	179	96.6480484008789	32	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms1675	true	-7079540650096321412	206	230	1044	1148	1481	300	عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صبي او مملوك	1675	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms109	false	-6018133291302456317	147	239	761	1214	1522	300	عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي -----------------------------------صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فرض عليهم اي تعظيمه فاختلفوا فيه اي تركته اليهود ومالت الي يوم السبت للفراغ فيه من الخلق ومالت النصاري الي يوم الاحد لان الله تعالي ابتدا فيه الخلق م ل13 ب فهدانا الله له اي وفقنا لتعظيمه فنحن السابقون عليهم كما ان الجمعة سابقة علي السبق والاحد تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبي او مملوك	109	7419064205980501943	69	-76.5	52	488	14.139344215393066	16	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	64	113	336	579	1571	300	عن جابر ان النبي كان ليس للاستمرار بل لمجرد الربط والدلالة علي المضي------------- يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم وفي --------	1735	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms101	false	3474794363379739371	246	279	1211	1372	1476	300	عن جابر ان النبي ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخل فص--------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم كتاب الشافي	101	7419064205980501943	129	209.5	101	265	48.67924499511719	24	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	198	265	977	1306	1500	300	ابن عباس ---------------قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي اي قعد علي ------------ركبتيه كما في نسخة صحيحة ففيه تجريد وفي نسخة هي اصل السيد علي ركبته بصيغة الافراد وكان هذا منه تواضعا لله تعالي وخوفا علي امته وتعليما لهم في تبعيته وقال اللهم اجعلها رحمة اي لنا ولا تجعلها عذابا اي علينا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله تعالي اورد -----	1836	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms137	false	-8602425398449242761	142	182	676	876	1441	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اللهم اجعلها رحمة------- ولا تجعلها عذاب---------ا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس--- كتاب الشافي العي علي مسند	137	7419064205980501943	146	238.0	117	361	40.443214416503906	25	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	45	124	217	613	1487	300	والله ما حدث رسول الله ان الميت بكسر الهمزة وتفتح ليعذب ببكاء اهله عليه اي مطلقا ولا مقيدا بالبعض وهذا النفي المءكد بالقسم منها بناء علي ظنها وزعمها او مقيد بسماعها والا فمن حفظ حجة علي من لم يحفظ والمثبت مقدم علي النافي وكيف والحديث روي من طرق صحيحة بالفاظ صريحة انه بعمومه لا ينافي ما قالت بخصوصه ولكن اي الذي حدث به جملة ان الله الخ وفي نسخة ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	2060	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms253	false	-7349101546218484969	246	278	1202	1360	1466	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -يعذب----------------------------------------------------- المءمن ببكاء اهله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	253	7419064205980501943	93	108.0	71	396	23.484848022460938	15	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	114	197	588	1002	1532	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال ع-------------ندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	2259	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms356	false	2357378060590723072	118	169	557	792	1418	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي د------------------ينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	356	7419064205980501943	183	328.0	142	459	39.86928176879883	36	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms2317	true	-1265394769573468595	67	120	358	643	1538	300	فهو لبيان جواز التاخير لءلا يظن وجوب التعجيل ويمكن ان يكون وجهه انه عليه الصلاة والسلام كان يفطر في بيته ثم يخرج الي صلاة المغرب وانهما كانا في المسجد ولم يكن عندهما تمر ولا ماء او كانا غير معتكفين ورايا الاكل والشر-ب لغير المعتكف مكروهين لكن اطلاق الاحاديث ظاهر في استثناء حال الافطار	2317	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms655	false	-6721178401842432348	64	117	353	639	1582	300	وهو لبيان جواز التاخير لءلا يظن وجوب التعجيل ويمكن ان يكون وجهه انه عليه الصلاة والسلام كان يفطر في بيته ثم يخرج الي صلاة المغرب وانهما كانا في المسجد ولم يكن عندهما تمر ولا ماء او كانا غير معتكفين ورايا الاكل والشراب لغير المعتكف مكروهين لكن اطلاق الاحاديث ظاهر في استثناء حال الافطار	655	7419064205980501943	284	562.0	231	286	99.30069732666016	51	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	90	152	472	776	1507	300	الدارقطني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------------- بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني رواته ثقات ولا اعلم له علة وما روي النساءي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله رخص في القبلة لل---صاءم ورخص في الحجامة	2340	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms249	false	-5185023665948500893	93	148	463	732	1446	300	الدارقطني رواته ان---------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم و--------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ان النبي صل-------ي ال--له عليه وسلم -رخص في الحجامة	249	7419064205980501943	207	303.0	163	345	60.0	37	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3054	true	-1645588727097786663	123	154	609	773	1495	300	عن ابن جريج ان النبي----------------------- كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	3054	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms185	false	-6959273041855726102	197	233	917	1104	1439	300	عن ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	185	7419064205980501943	159	299.5	128	187	85.02674102783203	30	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3060	true	-6490847673953143754	118	224	667	1218	1579	300	صفية بنت شيبة اي الحجبي اختلف في رءيتها النبي قاله المءلف قالت اخبرتني بنت ابي تجراة بضم التاء وسكون الجيم وقيل بفتح فكسر ذكره ابن الملك وقال ابن حجر بتاء فوقية مفتوحة فجيم ساكنة والاول هو الموافق لما في النسخ المصححة ولم يذكرها المصنف وفي رواية ابن الهمام اسمها حبيبة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من فريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله------------------- وهو يسعي بين الصفا والمروة اي لنتشرف برءيته ولنستفيد من علمه وبركته فرايته يسعي اي يسرع وان بكسر الهمزة والواو للحال مءزره بكسر الميم وسكون الهمزة ويبدل ليدور اي حول رجليه من شدة السعي --يدل علي انه	3060	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms463	false	6952312889970713704	210	256	983	1207	1410	300	صفية بنت شيبة ق--------------------------------------------الت اخبرتني بنت ابي تجرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ---ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة----------------------------------------- فرايته يسعي-------- وان------------------------- مءزره------------------------------ ليدور------------- من شدة السعي حتي لاقول اني	463	7419064205980501943	195	288.0	154	572	34.09090805053711	35	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3089	true	-467098972735315753	54	145	288	769	1621	300	ومن المزدلفة اي يرجعون بعد ان تطلع الشمس حتي تكون كانها عماءم الرجال في وجوهم قال الطيبي رحمه الله شبه ما يقع عليه من الضوء علي الوجه طرفي النهار حين ما دنت الشمس من الافق بالعمامة لانه يلمع في وجهه لمعان بياض العمامة وانا لا-ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس فيكره النفر قبل ذلك بعضهم والاكثرون علي ان الجمع بين الليل والنهار واجب وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس اي عند الاسفار فيكره المكث بها الي طلوع الشمس اتفاقا هدينا اي سيرتنا وطريقتنا مخالف لهدي عبدة الاوثان اي الاصنام والشرك	3089	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms461	false	-3633775237296413675	139	173	696	873	1488	300	ومن المزدلفة---------- بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس------------------------------------------------------------------------ وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس----------------------------------------------------- هدي-------------------نا مخالف لهدي اهل- الاوثان----------- والشرك	461	7419064205980501943	169	238.0	136	482	35.06224060058594	28	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	181	265	920	1354	1524	300	غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مرا--ما فيك قد كنت ا-مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل قال فبكي--------------------- عليه الصلاة والسلام ثم اخذ بتلبيب ابنه وقال اذهب انت ومالك لابيك	3238	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms288	false	-4386247671579197301	7	90	32	465	1485	300	غدوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما فيك--- كنت اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل قال فحينءذ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بتلا----------------بيب ابنه وقال -----انت ومالك لابيك	288	7419064205980501943	335	588.5	269	511	65.55773162841797	54	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	125	182	638	950	1559	300	بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	3278	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms207	false	1298686090886471740	222	255	1082	1275	1496	300	بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ول-----------------ا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	207	7419064205980501943	189	329.0	156	312	60.57692337036133	30	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	112	182	572	950	1559	300	عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	3278	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms250	false	-1803810578308523710	238	294	1189	1497	1526	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	250	7419064205980501943	272	475.0	223	410	66.34146118164062	45	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	112	182	572	950	1559	300	عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	3278	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms680	false	-4153704913847748461	5	61	20	328	1609	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	680	7419064205980501943	272	475.0	223	410	66.34146118164062	45	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3316	true	-3167641850912427865	136	213	748	1095	1575	300	ثم ظهرت اي طلعت منه اي من الغلام علي عيب اي قديم فخاصمت فيه اي حاكمت في حق الغلام او في عيبه باءعه الي عمر بن عبد العزيز فقضي اي حكم الي برده اي عليه وقضي علي برد غلته اي اليه فاتيت عروة فاخبرته اي بما جري فقال اروح اليه اي اذهب الي عمر بن عبد العزيز العشية اي اخر النهار او اول الليل فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج	3316	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms332	false	-8045568285508432769	258	300	1206	1404	1404	300	ثم ظهر--------ت منه -------------علي عيب-------- فخاصمت في---------------------------------------ه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي-------- برد--------ه وقضي علي برد غلت--------ه فاتيت عروة فاخبرته----------- فقال اروح اليه------------------------------ العشية---------------------------------- ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج-	332	7419064205980501943	178	257.5	141	366	48.633880615234375	32	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3339	true	-7036767428390941965	83	138	419	678	1470	300	قال جءنا ابا هريرة في صاحب اي لاجل صاحب لنا-قد افلس اي وبيده متاع لغيره لم يعطه ثمنه فقال اي ابو هريرة هذا الذي اي مثل هذا الرجل الذي او هذا الامر والشان الذي قضي فيه رسول الله ثم فسر الشان بقوله ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال -	3339	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms430	false	-977153980085782809	122	155	590	745	1449	300	قال جءنا ابا هريرة في ص-------------احب لنا قد افلس--------------------------------- فقا-----------------------------ل هذا ا-------------------------------لذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه كتاب	430	7419064205980501943	132	198.0	104	261	50.574710845947266	23	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3350	true	-4502425511336614458	70	111	359	574	1570	300	ابي الجعد روي عنه الشعبي وغيره ذكره المصنف في الصحابة ان رسول الله اعطاه دينارا ليشتري ل---ه شا---------ة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له رسول الله------------------- في بيعه بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح فيه قال	3350	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms342	false	1917811972606960926	0	43	0	217	1501	300	ابي الجعد ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- اعطاه دينارا ليشتري له به شاة او اضحية فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعه بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح فيه قال	342	7419064205980501943	159	269.5	128	246	64.63414764404297	26	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3374	true	2733148814341792088	235	289	1216	1507	1566	300	ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم وذلك انهم توقفوا عن العمل به وفي رواية ابي داود فنكسوا رءوسهم فقال مالي اراكم اعرضتم ا----------------------ي ------------------------------------------------------------عن هذه السنة او الخصلة او الموعظة او الكلمات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله لارمي----ن بها بين اكتافكم اقضي بها واصرحها واوجعكم بالتقريع بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه	3374	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms310	false	6987728927157613409	88	178	434	924	1518	300	ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ما --------------------------------لي اراكم عنها معرضين قال ابن الاثير يعني عن سماع ذلك وقبوله لارمين بها بين اكتافكم قال الرافعي اي لاضعن هذه السنة بين اظهركم وقال ابن الاثير روي بالتاء جمع كتف يريد ان يضعها حتي يحملوا ثقلها بين اكتافكم وبالنون جمع كنفة وهو الجانب والناحية يعني ان يجعلها فيما بينهم فكلما مروا بافنيتهم راوها فلا ينسونها وقال النووي معني -الاول اني اصرح بها بينكم----------------------- واوجعكم بالتقريع بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه	310	7419064205980501943	159	189.0	127	546	29.120878219604492	24	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	106	280	517	1388	1482	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ورجل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة ورجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما	3400	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms684	false	1117090292087145548	253	300	1328	1555	1555	300	عن ابي هريرة مرفوعا----------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيا--------------------------------مة ولا ينظر ا-------------------------ليهم رجل حلف علي سلعة------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها مال رجل مسلم ور-------------------جل منع فضل ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما-	684	7419064205980501943	213	321.5	167	871	24.454648971557617	41	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3415	true	7938178129969184569	138	179	710	947	1579	300	كانوا في ------الجاهلية يفعلون ذلك فابطله الشارع واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده وقد تعاضدت الروايات علي ذلك والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلونهم تمليكا ومنهم من يجعل-ها كالعارية ويتاول الحديث	3415	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms755	false	-5633355248617002816	91	130	476	701	1571	300	كانوا يفعلون فيالجاهلية----------- فابطل ذلك -----اعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده وقد تعاض-ت الروايات علي ذلك والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلها-- تمليكا ومنهم من يجعلثها كالعارية ويتاول الحديث	755	7419064205980501943	208	372.0	172	244	85.24590301513672	31	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3416	true	7626782542483769013	269	300	1360	1527	1527	300	كانوا في ------الجاهلية يفعلون ذلك فابطله الشارع واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده وقد تعاضدت الروايات علي ذلك والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل-	3416	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms755	false	-5633355248617002816	91	120	476	633	1571	300	كانوا يفعلون فيالجاهلية----------- فابطل ذلك -----اعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده وقد تعاض-ت الروايات علي ذلك والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل	755	7419064205980501943	142	244.5	117	174	81.60919189453125	22	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3570	true	-2535988912168715846	139	198	736	1020	1553	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها وفي نسخة سءلت عاءشة كم كان صداق النبي ق-------------------الت كان صداقه لازواجه -ثنتي عشرة بسكون الشين ويكسر اوقية وهي اربعون درهما ونش بالرفع لا غير اي معها نش او يزاد نش قال ابن الاعرابي النش النصف من كل شء ونش الرغيف نصفه قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية	3570	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms336	false	6777995620053731745	210	243	1030	1190	1496	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها-------------------- كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة او------------------قية و-----------------------------------------------------نش ق-----------------------------------------------------الت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية	336	7419064205980501943	137	221.0	108	304	45.06578826904297	25	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3651	true	6672924671122135814	0	37	0	179	1476	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت مع--------ه فسال -----------عبد الله بن عباس وابا هريرة فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت بين يديك ما كان لك--- فضل	3651	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms361	false	5351132191119964558	36	79	157	354	1432	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك ----فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال -انما كان طلاقي اياها واحدة فقال -بن عباس انك ارسلت -من يد-ك ما كان لك من فضل	361	7419064205980501943	163	263.5	128	205	79.51219177246094	28	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3713	true	6869814381623769860	33	78	167	420	1564	300	عيناها بالالف قال الزركشي في التنقيح يجوز ضم------------ النون علي انها هي المشتكية وفتحها فيكون في اشتكت ضمير الفاعل وهي المراة الحادة وقد رجح الاول بما وقع -----------------------------في رواية عيناها افنكحلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنون المفتوحة وض-م الحاء وفي نسخة-------------------------------------------------------------------------------------- بتاء التانيث والضمير البارز اليها او الي عينها	3713	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms846	false	-7712078526963434631	1	103	2	565	1602	300	عيناها بالالف وهو الارجح رجحه المنذري والثاني عينها بفتح النون علي النصب مفعول وعلي ان -----يكون في اشتكت ضمير الفاعل وهي المراة قلت الباحث ويجوز فيه الجر ايضا علي انه مثني مجرور بالياء ففي رواية في صحيح البخاري في الطلاق باب الكحل للحادة 2043 عن شعبة حدثنا حميد بن نافع به بنحوه وفيه فخشوا علي عينيها وانظر صحيح مسلم 1124 وشرح صحيح مسلم والديباج علي صحيح مسلم بن الحجاج والفتح وشرح الموطا الزرقاني بالنون المفتوحة وبضم الحاء وفتحها من باب نصر ومنع وفي بعض النسخ افنكحلها بذكر الهمزة وفي بعضها فنكحلها وفي بعضها افتكحلها بتاء التانيث والضمير البارز اليها او الي عينها	846	7419064205980501943	157	213.0	125	568	27.640844345092773	22	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	12	52	56	253	1551	300	ابو هريرة----- انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي يسالها عن ذلك------- فاخبر هو انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك للنبي قال----------------------------- قد حللت -انكحي	3716	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms396	false	-5271399430994461919	0	45	0	227	1460	300	ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فبعث-وا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة---------- يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم- انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها قد حللت فانكحي	396	7419064205980501943	174	286.0	137	239	72.8033447265625	31	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	249	4	1245	1497	300	اي الفريعة اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله--------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت-------------------------------------------------- رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب اي العدة المكتوب عليها اي المفروضة اجله اي مدته والمعني حتي تنقضي العدة وسميت العدة كتابا لانها فريضة من الله تعالي قال تعالي 16 كتب عليكم اي فرض فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا زاد ابن الهمام قالت عن الوفاة وللشافعي فيه قولان فعلي الاصح لها السكني وبه قال عمر وعثمان وعبد الله بن عم وعبد الله بن مسعود وقالوا اذنه لفريعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا صار منسوخا بقوله امكثي في بيتك الخ وفيه دليل علي جواز نسخ الحكم قبل	3721	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms331	false	1864052127028436533	72	300	361	1495	1495	300	ان الفريعة بنت مالك بن سن---------------------ان اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله---------------------------------------------- ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الفريعة هي بضم الفاء وفتح الراء وتحتية ساكنة وعين مهملة اخت ابي سعيد الخدري في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وراء اعبد------------------------------------------ جمع عبد -----------------------------------------------------------------------------------------------بطرف القدوم قال الرافعي بفتح القاف وتشديد الدال فيما نقل عن اكثرهم ومنهم من خفف الدال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت ف-------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في ا-------------------لمسجد-------- دعاني او-------------------- امر بي فدع-يت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي في بيتك ------------------------------------------حتي يبلغ الكتاب----------------------------------- اجله قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان ---------------------------------------------------------------------------عثمان -----------------------------------------------------ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وعن بعض رواة الموطا ضم القاف وتشديد الدال وهو جبل بالمدينة دعاني او امرني فدعيت قال الرافعي يجوز ان يكون شكا منها وان يكون من بعض الرواة فقال امكثي في بيتك قال الرافعي هو من قبيل اضافة الشء الي غير المالك قال وهذا عند قوم ناسخ لما قاله اولا واستدل به -----------------------------------علي جواز نسخ الحكم قبل-	331	7419064205980501943	427	308.5	335	1853	23.043712615966797	76	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3860	true	2645277123154611536	67	94	366	493	1483	300	عبد الرحمن بن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك ا--------------لي النبي--------- فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	3860	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms440	false	-3304549513202522018	203	235	962	1112	1433	300	عبد الرحمن بن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	440	7419064205980501943	124	233.0	97	150	82.66666412353516	25	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3914	true	-3970319858832103667	251	282	1271	1433	1518	300	مالك------- عن الزهري-- عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء--------------------- دخلت حاءط --قوم فافسدت---- فقضي------------------- عليه الصلاة والسلام ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت الم-اشية بالليل فهو	3914	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms271	false	-5035367713170623937	7	49	39	243	1523	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب رضي الله عنه دخلت حاءطا لقوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي- بالليل فهو	271	7419064205980501943	138	200.0	110	218	63.30275344848633	21	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3939	true	4594777020948672806	181	224	955	1154	1531	300	رجلا اتاه من قبل ابي موسي فقال له هل------------------------------ من مغربة خبر فقال نعم رجل ارتد عن الاسلام فقتل---------------------نا------------ه فقال ------------------هلا حبستموه في بيت ثلاثة ايام واطعمتموه في كل يوم رغيفا----------- لعله يتوب ثم قال ---------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	3939	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms422	false	671196513759871218	98	155	471	748	1449	300	رجل------ من قبل ابي موسي يساله عن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد --اسلامه قال فما فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه فقال عمر رضي الله عنه فهلا حبستموه------- ثلاثا----- واطعمتموه--- كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	422	7419064205980501943	152	187.0	119	300	50.66666793823242	24	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	72	160	374	807	1567	300	قال لها اذ----هبي حتي تلدي فلما ولدت ق--------------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms696	false	7050972496344935996	11	56	55	275	1503	300	قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز------------------------------- فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	696	7419064205980501943	172	269.0	136	475	36.21052551269531	32	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms4037	true	-926248677711537650	97	139	486	689	1527	300	قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق -ان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء ان يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض وللامام ان يجتهد في تعزير المفسد	4037	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms434	false	8330211448562971194	241	275	1188	1353	1481	300	قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة------------- الا انه قد يخرج علي مذهب بعضهم من حيث انه م-----------------------ن المفسدين في الارض وللامام ان يزي-د في زج--ر المفسد	434	7419064205980501943	145	248.5	115	204	71.07843017578125	27	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	233	300	1194	1518	1518	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم ف--قدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms434	false	8330211448562971194	62	121	327	610	1481	300	مالك---------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم----- علي ابي بكر فشكي-------------------- اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل------ فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر------- فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	434	7419064205980501943	264	465.0	207	331	79.75830841064453	51	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	35	0	172	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الا-قطع جاء به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر------------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------------------- لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته	4039	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms434	false	8330211448562971194	121	164	610	814	1481	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ و---ان الا قطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر رضي الله عنه فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر رضي الله عنه والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته	434	7419064205980501943	164	281.5	130	207	79.22705078125	29	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms4176	true	5974963573900155867	192	223	1018	1179	1596	300	---------بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم------------------------------------------- وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيف- اليه مجازا	4176	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms685	false	4200568711314852337	198	239	947	1150	1465	300	حتي يحلف ب-----------ها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم فلو حلف انسان من غير احلاف ما قيل حلف صبرا وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	685	7419064205980501943	150	271.0	121	214	70.09346008300781	26	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	150	182	795	955	1563	300	اخبرنا محمد بن الحسن الشيباني انبانا قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن ثعلب عن الحسين بن ميمون عن --------------------------------------ابي الجنوب------- قال قال علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا	4330	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms441	false	-6937016533219354655	6	94	33	448	1446	300	اخبرنا محمد بن الحسن حدث----------نا قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسن- بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي قال اتي علي بن ابي طالب رضي الله عنه برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة قال فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال اني قد عفوت عنه قال فلعلهم هددوك او فرقوك او فزعوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي وعوضوني فرضيت قال انت اعلم من كان- له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا	441	7419064205980501943	139	229.5	108	427	32.55269241333008	23	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	225	296	1134	1477	1494	300	عن عبد الله بن ابي عمار------ انه قال اقبلت مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين قتلهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر------------- ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر رضي الله عنه فقال ما جعلت علي نفس------ك يا كعب قال	4592	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms195	false	5633895391631345624	122	194	574	923	1418	300	ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه---- اقبل- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي -مرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فملهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر رضي الله عنه ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر------------- فقال عمر ومن بذلك لعلك بذلك يا كعب قال	195	7419064205980501943	307	557.0	242	368	83.42391204833984	57	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	203	245	1029	1249	1533	300	المغيرة عن ابيه قال فاقبلت معه حتي وجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك النب------------------------ي ا---------------------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله يتم صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته فافزغ ذلك الناس وفي اخري قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال--- النبي	4738	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms047	false	-4205974839421168423	40	160	189	822	1548	300	المغيرة------------ فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي لهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واتمكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اداوة بكسر الهمزة اناء صغير من جلد اهريق بفتح الهاء وهي مبدلة من الهمزة ولم يقولوا ااريق لاستثقال الهمزتين صلاته فافزع ذلك المسلمين واكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها 57 قال ابن شهاب وحدثني اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن حمزة بن المغيرة بنحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال لي النبي	47	7419064205980501943	185	294.0	149	646	28.637771606445312	24	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms4913	true	-2046430662579867920	233	273	1232	1437	1576	300	وجع ف-----ي الحلق يهيج من الدم وق--------------------------------------------------------------------يل هي قرحة تخرج في الخرم الذي ما بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فنفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك فين-------فجر منه دم اسود وربما اقرحه	4913	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms725	false	3995043778253749046	150	204	808	1090	1584	300	وجع يهيج في الحلق يهيج من الدم وهو الذي يسمي بسقوط الهاة وقيل العذرة اللهاة وقيل هو قريب من اللهاة وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي--- بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه	725	7419064205980501943	196	368.0	157	285	68.77192687988281	35	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms5589	true	-9095674699772904907	231	297	1178	1520	1535	300	الا وان الخير اي اصحابه كله اي جميع اصنافه بحذافيره اي بجوانبه واطرافه في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الظاهر ان كلا من المعطوف والمعطوف عليه اتي بحرف التنبيه اشارة الي استقلال كل من الجملتين خلافا لما سبق عن الطيبي رحمه الله فتدبر الا فاعملوا اي الخير وانتم من الله علي حذر اي علي خوف من وقوع شر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	5589	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms118	false	-5709175948222535454	242	268	1168	1306	1421	300	الا وان الخير---------- كل---------------ه بحذافيره ف-------------------ي الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا فاعملوا--------- وانتم من الله علي حذ----------------------ر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	118	7419064205980501943	137	219.5	111	342	40.05847930908203	22	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms6569	true	8658723316605895833	18	72	97	393	1609	300	ليس معني نفقة نساءه ارثهن منه بل لكونهن محبوسات وممنوعات عن الازواج بسببه ف----------هن في حكم المعتدات ما دامت حياتهن وقيل لا عدة عليهن لانه حي في قبره وكذلك ساءر الانبياء فعلي هذا لا اشكال في نفقة النساء وقال بعضهم لعظم حقوقهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرثها ورثتهن------------ قال	6569	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms424	false	2955229992032470472	67	98	340	518	1511	300	ليس معنا----------ه ارثهن منه بل لكونهن محبوس---------ات عن الازواج بسببه او لعظيم حقهن في بيت المال لفضله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرثها ورثتهن ومءنة عاملي قال	424	7419064205980501943	143	227.0	117	318	44.96855163574219	20	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms6700	true	-7539629742517851549	216	247	1065	1210	1464	300	يا ايها الناس اوصيكم بحب ذي قرابتي اخي وابن عمي علي بن ابي طالب فانه لا يحبه الا مءمن ولا يبغضه الا منافق من احبه فقد احبني ومن ابغضه فقد ابغضني	6700	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms803	false	8807314151658599256	128	159	636	781	1509	300	يا ايها الناس اوصيكم بحب ذي اقربها اخي وابن عمي علي بن ابي طالب فانه لا يحبه الا مءمن ولا يبغضه الا منافق من احبه فقد احبني ومن ابغضه فقد ابغضني	803	7419064205980501943	140	275.0	109	145	96.55172729492188	30	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007044-ara1.ms6892	true	-3787093195858232137	261	287	1397	1526	1599	300	المد الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا بصغيرهما اذ ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي صلي الله عليه وسلم	6892	-8483509445713126499	ShamAY0035950-ara1.ms541	false	-2137374011083013075	112	137	564	687	1529	300	ال-----ذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا -صغيرهما اذ ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي صلي الله عليه وسلم	541	7419064205980501943	123	241.0	98	129	95.34883880615234	23	JK007044-ara1	ShamAY0035950-ara1