id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1295	true	3839157129053384939	70	140	336	691	1501	300	الزهري عن ابي سلم-ة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف وقال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا يقطر راسه ماء وقد اغتسل ومن طريق الاوزاعي عن الزهري باسناده قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله------------------- فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	1295	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms10	false	-5066872877260813552	199	262	979	1287	1462	300	الله-- بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني باب اذا قال الامام مكانكم حتي رجع فانتظروه 40 640 عن ابي هريرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	10	-5216810701618786451	149	255.5	117	508	29.33070945739746	26	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	103	205	530	1057	1535	300	ابو هريرة------------------ فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1304	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms08	false	3222602841660926992	145	181	674	857	1404	300	ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان و-----------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و---------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	8	-5216810701618786451	164	276.0	132	545	30.09174346923828	28	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	75	157	379	781	1501	300	النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها--- را-ته -صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت-------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها---- قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms17	false	1132746174766723760	174	253	860	1266	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العص-------------------------ر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين------------------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	17	-5216810701618786451	247	349.5	192	507	48.71794891357422	40	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قام---ت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms62	false	-4410039887486262320	8	38	38	173	1482	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم-------------------------------- هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	62	-5216810701618786451	126	224.5	98	174	72.4137954711914	26	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	102	5	540	1496	300	علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله	2213	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms20	false	-6902667971183863662	233	272	1220	1415	1549	300	علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سارق فل-------------------------------عله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله	20	-5216810701618786451	180	283.5	142	540	33.33333206176758	30	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	145	0	716	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم	3133	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms59	false	-5163385416621001464	84	133	419	666	1463	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم	59	-5216810701618786451	221	386.0	176	736	30.02717399597168	42	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	73	300	355	1479	1479	300	وعن ابن عباس--------------- ان رسول الله جا-------------------ء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لولا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة وهو احد طرفي رقبته رواه البخاري وفي مسند احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا-	3137	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms23	false	-8518923914407982860	9	75	44	365	1512	300	-عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني قال-------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم فيه قال اس------------------------------------------قني فشرب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تغلبوا	23	-5216810701618786451	250	339.0	197	1178	21.222410202026367	43	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	101	207	500	1022	1504	300	عن ابي داود عن عاءشة انه كان حر-ا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا قيل -	3564	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms56	false	3248629473908720333	213	254	992	1187	1398	300	عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلف---------------------------ها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقا------ل النبي صلي-------------------- الله عليه وسلم لعباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة مغيثا فقال	56	-5216810701618786451	155	214.5	118	524	29.58015251159668	28	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	212	909	1172	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته-------------------- والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms14	false	-8626420132611100716	157	210	760	1025	1447	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه و---مسءول عن رعيته وكلكم راع و-----مسءول عن رعيته	14	-5216810701618786451	243	436.5	195	283	85.86572265625	44	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms4492	true	4423045493801121239	81	153	413	767	1553	300	البراء بن عازب--------------- قال صالح النبي المشر-------------------كين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام اي وعلي ان لا ياتيهم في هذا العام وهذا هو الثاني ولا يدخلها اي وعلي ان لا يدخلها حين يدخلها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام	4492	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms37	false	300676027414183855	25	74	119	375	1451	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي---------------- ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي---------------------- ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام------------------------------------------------- ولا يدخل--------------------------------ها الا بجلبان السلاح---- السيف والقوس	37	-5216810701618786451	206	350.5	164	388	53.0927848815918	35	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms57	false	-5735057621170599810	198	223	926	1052	1437	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	57	-5216810701618786451	126	207.0	101	216	58.33333206176758	25	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms5018	true	3579053443786690802	145	259	741	1280	1484	300	سمرة ابن جندب رضي الله عنه مر ذكره قال كان النبي------------------- اذا صلي اي صلاة الصبح وفرغ من اوراده اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كانت هجرته لدنيا قال اي الراوي فان راي احد اي رءيا صالحة قصها فيقول اي النبي في تعبيرها ما شاء الله اي مما يلهمه في جنانه ويجريه علي لسانه فسالنا اي هو يوما اي صباح يوم فقال هل راي احد منكم رءيا يعني علي عادته في هذا السءال قلنا لا اما صريحا او سكوتا قال لكني رايت الليلة قال الطيبي --	5018	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms19	false	4108022544700114231	28	75	132	356	1479	300	سمرة -بن جندب ---------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صل---ي صلاة--------------------- اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قال---------- فان راي احد-------------- قصها فيقول-------------------- ما شاء الل---------------------------------------ه فسالنا------ يوما ف------------قال هل راي احد منكم رءيا----------------------------- قلنا لا -------------------قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	19	-5216810701618786451	192	241.0	151	560	34.28571319580078	35	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms5019	true	4986891056054278495	78	295	406	1478	1498	300	حتي يبلغ اي يصل قطعه قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم اي يبرا شدقه هذا اي المشقوق والظاهر ان يقال هذاك ولعله اراد هذا الثاني اي يلتءم شدقه هذا او وقع هذا مقام ذلك في ان المراد به المذكور من الشدقين فيعود اي الرجل القاءم فيصنع مثله اي فيصنع بالرجل الجالس مثل صنعه الاول قلت ما هذا اي الذي رايناه قال- انطلق اي اذهب ولا تسال فانطلقنا اي جميعنا حتي اتينا اي مررنا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل بالرفع اي وهناك رجل قاءم وفي نسخة السيد بجرهما وكذا في نسخة مقروءة علي الجزري عطفا علي رجل اي وعلي رجل قاءم علي راسه اي راس الرجل المضطجع بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء اي اخذ بحجر ملء الكف علي ما في النهاية وقيل هو الحجر مطلقا او صخرة وهي الحجر العظيم قيل او للشك ويحتمل التنويع اي تارة وتارة يشدخ بفتح الدال المهملة اي يكسر ويدق به اي بذلك الحجر والباء للاستعانة راسه فاذا ضربه اي بالحجر علي راسه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي فذهب الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي المضطجع حتي يلتءم راسه اي شدخه وعاد راسه كما كان اي رجع مثل ما كان اولا وهذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه اي فرجع متوجها اليه فضربه اي فشدخه ثانيا فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اتينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5019	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms19	false	4108022544700114231	101	250	488	1222	1479	300	حتي يبلغ ق------------فاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويل--------------------------------------------------------------------------------تءم شدقه هذا------------------------------------------------------- فيعود في----------------صنع --------------------------------------مثله قلت ما هذا--------------- قالا انطلق----------------- فانطلق----------نا حتي اتينا علي ---------رجل مضطجع علي قفاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ورجل قاءم علي راسه--------------------- بفهر---------------------------------------------------------------------------------- او صخرة ف---------------------------------------------------------يشدخ به ر---------------------------------------------------------------اسه فاذا ضرب-------------------ه تدهده الحجر فانط---------لق اليه---------------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------تي يلتءم راس--------ه وعاد راسه كما هو---------------------------------------------------- فعاد ا--------------------ليه فضربه---------------- قلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا	19	-5216810701618786451	306	408.5	242	1475	20.74576187133789	49	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms5021	true	-3541210316668833479	80	220	385	1093	1523	300	فجعل كلما جاء ليخرج اي كلما جاء قريبا الي الشط ليخرج من النهر رمي اي الرجل في فيه بحجر فيرجع كما كان وهو عطف علي فجعل ولعل العدول علي الماضي الي المضارع لاستحضار الحال فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ وشباب بفتح اوله جمع شاب ونساء عطف علي رجال وصبيان اي ولدان ثم اخرجاني منها اي من تلك الدار فصعدا بي الشجرة	5021	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms19	false	4108022544700114231	231	292	1128	1436	1479	300	فجعل كلما جاء ليخرج------------------------------------------ رمي--------- في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصل---------------------------ها شيخ-------- وصبيان-------------- واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها----------- فصعدا بي في الشجرة و-------------------------------------------------------------------------ادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها ف-------------------------------يها رجال شيوخ وشب------------------اب ونساء وصبي----------------------ان ثم اخرجاني منها فصعدا---------------- بي الشجرة	19	-5216810701618786451	280	436.0	223	708	39.54802322387695	51	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms5024	true	4684808439241118644	4	205	27	1081	1590	300	والذي يوقد النار ما لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت اي اولا دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة وانا جبريل وهذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب اي في غاية من الارتفاع ونهاية من الامتناع من ان يصل اليه كل احد او يطمع فيه من لم يكن له من الله مدد وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وتخفيف الموحدتين السحابة التي ركب بعضها علي بعض البيضاء قال- ذلك اي هذا منزلك ولعل العدول للاشارة الي علو المنزلة وبعد الوصول الي تلك المرتبة كما قيل مثل هذا في قوله تعالي 16 ذلك الكتاب البقرة 2 قلت دعاني اي اتركاني ادخل بالجزم ويرفع منزلي اي الان لاري تفصيل ما لي قالا انه بقي لك عمر بضمتين ويسكن الثاني اي زمان من جملة العمر لم تستكمله اي ما استكملته الي الان فلو استكملته وفي نسخة فاذا استكملته اتيت منزلك	5024	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms20	false	-6902667971183863662	69	117	378	638	1549	300	والذي يوقد النار ما-لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت-------- دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الشه----------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل وهذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب قالا ذاك------- منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت دعا-----------ني ادخل -------------منز-------------------------لي قالا انه بقي لك ------------------------------------------عمر لم تستكمله------------------------ فلو استكملت------------------------ اتيت منزلك	20	-5216810701618786451	255	380.5	207	1055	24.170616149902344	42	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	136	236	687	1178	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms63	false	7736489351558661999	30	78	133	356	1405	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال--------------- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي جالسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال من لا يرحم لا يرحم	63	-5216810701618786451	174	274.5	134	510	34.117645263671875	34	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	43	29	191	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية	5765	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms37	false	300676027414183855	265	294	1302	1426	1451	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية	37	-5216810701618786451	107	196.0	79	162	66.04938507080078	23	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	206	261	1069	1335	1566	300	في حميل السيل اي محموله------------------------ ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms13	false	7690726769918419015	0	34	0	166	1408	300	في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -------------قد قشبني	13	-5216810701618786451	134	182.0	105	290	46.2068977355957	26	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	300	727	1457	1457	300	في--------------------------------------------قول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما -شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms13	false	7690726769918419015	37	104	187	489	1408	300	فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا-------------------- وعزت----------------ك فيعطي ال---------له ما يشاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل ب---------ه علي الجنة راي بهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله له---------- اليس--------- قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	13	-5216810701618786451	249	352.0	194	777	32.04633331298828	46	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	23	112	120	562	1534	300	عسيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور ف-سكت ما شاء الله ان يسكت	6062	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms13	false	7690726769918419015	39	150	196	706	1408	300	عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال----------- --------غير---ه فيقول لا وعزتك لا -------------------------------------------------------------اسال غير ذلك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه-------- الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- وال---------------------------------------------------------------سرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت	13	-5216810701618786451	184	317.0	143	756	24.338624954223633	35	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	243	0	1210	1500	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال الل-----له لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي ---------------------------------------------------------------------سعيد قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms13	false	7690726769918419015	164	244	772	1152	1408	300	قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله عز -وجل منه ثم ي----------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطعت ام---------------------------------------نيته قال الله عز وجل ت--من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله تعالي لك ذل------------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك------------ وعشرة امثاله	13	-5216810701618786451	264	369.0	202	1284	20.560747146606445	49	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	149	207	756	1031	1515	300	ان يشاء الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود------------- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة-------------- كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms39	false	2955927452804384600	28	86	140	415	1437	300	عن رسول الله صلي الله --------عليه وسلم قال ---قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ي-----------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	39	-5216810701618786451	219	367.0	169	302	72.51655578613281	41	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1
JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	145	250	776	1308	1559	300	قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد -----رسول الله اي في زمانه فبينا النبي------------------- يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	6473	-8483509445713126499	ShamAY0035250-ara1.ms15	false	-1300399974375740888	0	60	0	295	1496	300	قال اصابت الناس سنة------- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-- فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة------------------------------------ فوالذي نفسي بيده ما وضعها ----------------------------------------حتي ثار السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	15	-5216810701618786451	258	394.0	204	556	46.40287780761719	48	JK007044-ara1	ShamAY0035250-ara1