id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms3853	true	8192466048139943386	212	255	1063	1269	1487	300	الطفيل بن عمرو الدوسي بفتح اوله قال المءلف اسلم وصدق النبي بمكة ثم رجع الي بلاد قومه----------- فلم يزل------ بها حتي هاجر الي النبي----------------------------------------------------------- وهو بخيبر بمن تبعه من قومه فلم يزل مقيما عنده الي ان------------------------ قبض النبي وقتل يوم --------------------------------اليمامة شهيدا روي	3853	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms323	false	903591701942850665	71	139	368	684	1497	300	الطفيل يلقب ذا النور---------------------- اسلم قبل الهجرة بمكة ثم رجع الي بلاد قومه من ارض دوس فلم يزل مقيما بها حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بمن تبعه من قومه فلم يزل مقيما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض صلي الله عليه وسلم ثم كان مع المسلمين حتي قتل باليمامة شهيدا ابي	323	4605889455776318211	131	157.0	100	338	38.75739669799805	22	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms4049	true	-8544950409418971601	42	115	205	535	1545	300	فقد ضاد الله ومن خاصم اي جادل احدا في باطل وهو يعلمه اي يعلم انه باطل او يعلم نفسه انه علي الباطل او يعلم ان خصمه علي الحق او يعلم الباطل او ضده الذي هو الحق ويصر عليه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع اي يترك وينتهي عن مخاصمته يقال نزع عن الامر نزوعا اذا انتهي عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اي من المساوء اسكنه الله ردغة الخبال	4049	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms370	false	-1580101094735913231	204	232	1010	1132	1505	300	فقد ضاد الله ومن خاصم------------- في باطل وهو يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يزل في سخط الله------ حتي ي-----------------------------------نزع------------------------- عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه-------------- اسكنه الله ردغة الخبال	370	4605889455776318211	122	204.5	94	330	36.969696044921875	27	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	115	174	587	894	1543	300	ابي موسي الاشعري ان النبي قال ثلاثة لا تدخل الجنة مدمن خمر وقاطع الرحم هو اعم من العاق ومصدق بالسحر اي القاءل بتاثيره لذاته رواه احمد وفي الجامع الصغير ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن ا-لخمر سقاه الله------- من نهر الغوطة -----------------------نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن	4092	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms138	false	-4468315081467143983	57	98	288	490	1525	300	ابي موس--------ي ان النبي قال ثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع --رحم ومصدق بالسحر ومن مات---- مدمنا للخمر سقاه الله عز وجل من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهم	138	4605889455776318211	168	292.5	135	338	49.70414352416992	28	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms4743	true	1402373683347197311	253	289	1276	1485	1539	300	الاسبال يكون في الازار والقميص والعمامة و----لا يجوز الاسبال- تحت الكعبين ان كان للخيلاء وقد نص الشافعي عل-----------------------------------------------------ي ان التحريم مخصوص بالخيلاء لدلالة ظواهر الاحاديث عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم والا فمنع تنزيه	4743	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms338	false	6111340676149312459	47	174	256	938	1590	300	الاسبال يكون في الازار والقميص والعمامة وانه لا يجوز --اسباله تحت الكعبين ان كان للخيلاء فان كان لغيرها فهو مكروه وظواهر الاحاديث في تقييدها بالجر خيلاء تدل علي ان التحريم مخصوص بالخيل------------------------------اء وهكذا نص الشافعي علي الفرق كما ذكرنا واجمع العلماء علي جواز الاسبال للنساء وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الاذن لهن في ارخاء ذيولهن ذراعا والله اعلم واما القدر المستحب فيما ينزل اليه طرف القميص والازار فنصف الساقين كما في حديث بن عمر المذكور وفي حديث ابي سعيد ازاره المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك فهو في النار فالمستحب نصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فان كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم والا فمنع تنزيه	338	4605889455776318211	163	31.0	132	714	22.829132080078125	25	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms4744	true	5958746472038125201	0	32	0	184	1553	300	ارخاء ذيولهن وام-----------------ا القدر المستحب فيما ينزل اليه طرف القميص والازار فنصف السا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة يكره--- ما زاد علي الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول والسعة	4744	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms338	false	6111340676149312459	103	213	564	1150	1590	300	ارخاء ذيولهن ذراعا والله اعلم واما القدر المستحب فيما ينزل اليه طرف القميص والازار فنصف الساقين كما في حديث بن عمر المذكور وفي حديث ابي سعيد ازاره المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك فهو في النار فالمستحب نصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فان كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم والا فمنع تنزيه واما الاحاديث المطلقة بان ما تحت الكعبين في النار فالمراد بها ما كان للخيلاء لانه مطلق فوجب حمله علي المقيد والله اعلم قال القاضي قال العلماء وبالجملة يكره كل ما زاد علي الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول والسعة	338	4605889455776318211	181	329.0	149	586	30.887371063232422	28	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	114	209	587	1080	1546	300	اسماء بنت يزيد رضي الله تعالي عنه اي ابن السكن ان رسول الله------------------- قال ايما امراة تقلد- قلادة بكسر القاف من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بضم اوله ويكسر ففي النهاية الخرص بالضم والكسر الحلقة الصغيرة وهي من حلي الاذن وقال ابن الملك الخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقيل بكسر الخاء قلت والاول هو المشهور علي لسان اهل مكة وفي القاموس الخرص بالضم ويكسر حلقة الذهب والفضة او حلقة القرط او الحلقة الصغيرة من الحلي جعل الله في اذنها مثله من النار- يوم القيامة	4810	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms326	false	7971005463109773310	1	43	3	205	1539	300	اسماء بنت يزيد-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من -----------ذهب قلدت في عنقها مثلها من --نار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا1 من ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله في اذنها مثله من --نار2 يوم القيامة	326	4605889455776318211	171	274.0	135	514	33.26848220825195	31	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms4894	true	7706717173531140568	126	196	656	1009	1548	300	من تحلم كاذبا كاف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما روي الطبراني الجملتين عنه بلفظ من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون------------- صب في اذنيه الانك ومن اري عينيه في المنام ما لم تر كلف ان يعقد شعيرة يعني باخري او بنفسها وروي الجملة الاخيرة من الحديث------------------------------------------------------------------------- احمد والشيخان والنساءي عنه بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	4894	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms339	false	4245340687378220319	20	136	88	663	1481	300	من تحلم --بحلم لم يره كل----ف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل و-------------------------------------من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذن-ه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ ثانيا تنبيه نسب المصنف-------------- الحديث لمسلم بهذا اللفظ ولكن مسلم اخرجه في صحيحه في كتاب اللباس باب تحريم تصوير صورة -الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وان الملاءكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب صحيح مسلم ج3ص16712110 من طريق النضر بن انس بن مالك عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	339	4605889455776318211	184	233.5	139	634	29.02208137512207	31	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6064	true	3811146564340750039	269	300	1352	1501	1501	300	بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا ا------بن ادم لعلي ان اعطيتكها اي مسالتك او امنيتك سالتني غيرها هو جواب الشرط وهو دال علي خبر لعل فيقول لا يا رب ويعاهده-	6064	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms479	false	7573648204766128811	156	177	778	880	1474	300	بظلها واشرب من ماءها فيقول الله عز وجل يا بن ادم لعلي ان اعطيتكها-------------------- سالتني غيرها في----------------------------------قول لا يا رب ويعاهده	479	4605889455776318211	90	148.5	72	156	57.69230651855469	15	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	114	243	575	1217	1503	300	احسن من الاولي- لا-----نه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماء-------------ها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها	6065	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms478	false	-1269387843796251458	209	295	1066	1487	1509	300	احدا من الاولين والاخرين فترفع له -----------------------شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه ا------------------------------------------------------------لشجرة فلاست--ظل بظلها---- واشرب من ماءها فيقول------------------------- -----------------------------------الله يا ابن ادم--------------------------------------------- لعلي ان اعطيتك---ها تسالني غيرها فيقول لا يا رب و----يعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدينه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر-----------------------ة هي احسن من الاولي-- فيقول اي رب ادنني من هذه ل--------------اشرب من ماءها واستظل بظلها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها	478	4605889455776318211	346	515.5	267	661	52.344932556152344	62	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	114	265	575	1320	1503	300	احسن من الاولي- لا-----نه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه يعذره	6065	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms479	false	7573648204766128811	141	300	699	1474	1474	300	احدا من الاولين والاخرين فترفع له -----------------------شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله عز وجل يا بن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري مالا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا -بن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه -لاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا -بن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا ر--------------------------------------ب هذه------ لا اسالك غيرها--------------- وربه يعذره-	479	4605889455776318211	486	822.0	384	1015	47.88177490234375	91	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	102	233	520	1169	1503	300	فيستظل بظل--------------ها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها و-------------استظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ا-------ن الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل و---------اشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ا-------ن لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين---------- فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها -واشرب من ماءها----------- لا اسالك غيرها	6065	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms490	false	1802095585491282355	108	192	523	939	1454	300	فاستظل بظلها واكل من ثمرها واشرب من ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها ويعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها ثم نرفع له شجرة هي احسن من الاولي واغدق ماء فيقول------------ لا اسالك غيرها اقرني تحتها فاستظل بظلها واكل من ثمرها----- واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقو--------------------------------------------------------------------ل اي رب هذه لا اسالك غيرها فيقره تحت------------------------------------------------------------------ها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين واغدق ماء فيقول يا رب--------- هذه --اقرني تحتها فيدنيه من----ها ويعاهده ان لا يساله غيرها	490	4605889455776318211	222	213.0	169	721	30.790569305419922	31	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	87	216	492	1125	1561	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله ----------اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره ---------------------------------------------تعالي -------------------------------------------انها اي الجنة ملاي تانيث ملا------ن فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة المراد بها جنسها او جنة بخصوصها فان لك مثل الدنيا اي في سعتها وقيمتها وعشرة امثالها اي	6069	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms478	false	-1269387843796251458	49	130	258	675	1509	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة فيا------------------------------تيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه --------------------انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي --فيقول الله -------------له اذهب فادخل الجنة1------------------------------- فان لك مثل الدني--------------------ا وعشرة امثالها او	478	4605889455776318211	258	344.0	203	756	34.126983642578125	42	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	154	265	793	1339	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms403	false	-5473003413969387274	228	282	1141	1398	1494	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	403	4605889455776318211	238	405.5	188	565	42.12389373779297	49	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	158	265	810	1339	1527	300	عنهما ----قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms404	false	2629564928672757500	30	85	138	397	1529	300	عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	404	4605889455776318211	233	398.0	184	552	42.21014404296875	46	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6094	true	4952399199178892312	73	134	357	638	1493	300	الطبراني في الاوسط والبزار عن ابي سعيد ولفظه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وروي الطبراني عن ابن عباس مرفوعا قال- لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون -هذا----------------------------- وقال الحافظ ابن	6094	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms518	false	2794712082665124788	121	184	673	968	1567	300	الطبراني في الاوسط و الكبير وتمام الرازي في الفواءد من طريق هشام بن خالد حدثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن -----------ابن عباس مرفوعا بلفظ لما خلق الله------ جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فهذا اسناد ضعيف من اجل عنعنة بقية وقال الحافظ ابن	518	4605889455776318211	179	286.5	138	312	57.371795654296875	36	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	148	192	768	995	1524	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما- بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم------- الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدر بعد ذلك انهارا	6099	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms563	false	-2564808251651733476	55	101	262	497	1530	300	جنان الفردوس اربع ثنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وثنتان من فضة انيتهما وحليتهما وما فيهما وليس بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم عز وجل الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا	563	4605889455776318211	218	414.0	174	235	92.76596069335938	37	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6157	true	-695319602891347844	205	251	1063	1287	1543	300	سمرة بن جندب مر ذكره مرارا ان النبي قال منهم اي --------------من اهل النار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزته بضم حاء وسكون جيم فزاي اي معقد ازاره ووسطه ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	6157	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms279	false	-3863844696448297878	139	260	696	1290	1519	300	سمرة بن جندب-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اهل النار من --------------------------------------------------------------------------------تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي حجزته1 ومنهم من تاخذه الي ترقوته2 الله تخريج الحديث كما ذكر المصنف اخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجنة وصفة نعيم اهلها باب في شدة حر نار جهنم وبعد قعرها وما تاخذ من المعذبين صحيح مسلم ج4ص2185 2845 قال حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا عبد الوهاب يعني بن عطاء عن سعيد عن قتادة قال سمعت ابا نضرة يحدث عن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي ح-------------------------------------------جزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	279	4605889455776318211	74	-172.0	56	731	10.123119354248047	14	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6174	true	7599495625391564385	88	227	464	1169	1536	300	من دون الله -تبكيتا للكافرين قا--------------------------------------ل القرطبي رحمه الله قد ورد عن ابن عباس تكذيب كعب الاحبار في قوله هذا حيث قال له هذه يهودية يريد ادخالها في الاسلام والله تعالي اكرم من ان يعذبهما وهما داءبان في طاعته--------------------------------------------------------------------------------------- ثم حدث عن النبي انه-------------------ما يعودان الي ما خلقا منه وهو نور العرش فيختلطان وحاصله انهما يصيران نورين والنور لا يعذب بالنار ولذا تقول النار للمءمن جز يا مءمن فان نورك اطفا لهبي فيرجع الكلام الي ان فاءدة ادخالهما تعبير عبدتهما فلا منافاة بين قول كعب وبين قول ابن عباس عند التامل الشافي والله تعالي الكافي مع ان الحديث المروي غير ثابت قال السيوطي رحمه الله في البدور هذا الحديث اخرجه ابو الشيخ في العظمة من طريق ابي عصمة نوح بن ابي مريم عن مقاتل وابن حبان عن عكرمة عن ابن عباس وابو عصمة كذاب وضاع رواه البيهقي ف----------------------------ي كتاب	6174	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms178	false	-7975030571004641818	0	113	0	557	1499	300	من دون الله وتبكيتا للكافرين ولا تكون النار عذابا لهما لانهما جماد قال القرطبي ---------وقد روي عن ابن عباس تكذيب كعب الاحبار في قول---------------ه هذه يهودية يريد ادخالها في الاسلام والله------ اكرم من ان يعذبهما وهما داءبان في طاعته الله اولا تخريج الاثر كما ذكر المصنف عزاه المصنف الي ابن وهب ولم اجده في كتبه المطبوعة ثم حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انهما يعودان الي ما خلقا منه وهو نور العرش فيختلطان به قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا -------اخرجه ابو الشيخ في العظمة من طريق ابي عصمة نوح بن ابي مريم عن مقاتل --بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس وابو عصمة كذاب وضاع ثانيا ذكر اسناد ابي الشيخ اخرج ابو الشيخ في كتاب	178	4605889455776318211	355	609.0	279	878	40.43280029296875	66	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	33	101	181	504	1581	300	فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	6180	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms505	false	368281630837431756	148	193	716	937	1440	300	فلما خلق الله النار قال --لجبريل اذهب فانظر اليها--------- فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات ثم قال --لجبريل اذهب فانظر اليها فلذهب فنظر الي---------------------------------------ها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	505	4605889455776318211	205	378.5	162	323	63.467491149902344	41	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	41	123	219	640	1581	300	فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها------- فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان النفس الي الشهوات وحب اللذات وكسلها عن الطاعات والعبادات فهذا الحديث تفسير للحديث الصحيح السابق حفت الجنة بالمكاره وحفت النار	6180	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms506	false	4663565656403200484	0	57	0	277	1525	300	فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب------------------------------------ فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها واخرجه الترمذي في سننه كتاب صفة الجنة باب ما جاء--------------------------------------------------------- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار	506	4605889455776318211	228	359.0	180	428	53.271026611328125	43	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK007044-ara1.ms6592	true	-2858890299775172796	166	200	814	973	1478	300	اسلم وصدق النبي بمكة ثم رجع الي بلاد قومه----------- فلم يزل------ بها حتي هاجر الي النبي----------------------------------------------------------- وهو بخيبر بمن تبعه من قومه فلم يزل مقيما عنده الي ان------------------------ قبض النبي وقتل يوم --------------------------------اليمامة شهيدا	6592	-8483509445713126499	ShamAY0034815-ara1.ms323	false	903591701942850665	75	138	389	680	1497	300	اسلم قبل الهجرة بمكة ثم رجع الي بلاد قومه من ارض دوس فلم يزل مقيما بها حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بمن تبعه من قومه فلم يزل مقيما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض صلي الله عليه وسلم ثم كان مع المسلمين حتي قتل باليمامة شهيدا	323	4605889455776318211	117	155.5	90	291	40.20618438720703	21	JK007044-ara1	ShamAY0034815-ara1