id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms2563	false	-5756148743788327776	8	294	32	1437	1464	300	الذي راي عمر قال -------------زيد قال ابو بكر اي بعد ان ذكر الامر الذي هو توطءة للامر بالجمع انك رجل اي كامل في الرجولية شاب عاقل قال الطيبي اشارة الي القوة وحدة النظر وقوة الضبط والحفظ والامانة والديانة لا نتهمك اي بتشديد التاء اي لا ندخل عليك التهمة لعدالتك في شء مما تنقله في القاموس اتهمه بكذا اتهاما واتهمه كافتعله ادخل عليه التهمة كهمزة اي ما يتهم عليه فاتهم هو وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله اي غالبا لان كتابه عليه الصلاة والسلام بلغوا اربعا وعشرين منهم الخلفاء الاربعة كما في المواهب والمعني انك في جمعه وكتابته مءتمن فتتبع القران امر من باب التفعل اي بالغ في تحصيله من المواضع المتفرقة فاجمعه اي جمعا كليا في مصحف واحد محافظ للمراجعة عند الحاجة فوالله اي قال زيد فوالله لو كلفوني اي ابو بكر وعمر ومن تبعهما او بناء علي ان اقل الجمع اثنان او المراد به ابو بكر والجمع للتعظيم نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امر-ني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل انما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms026	true	5628008255730469372	5	90	23	420	1460	300	الذي راي عمر رضي الله عنه قال زيد قال ابو بكر -----------------------------------------------انك رجل-------------------- شاب عاقل --------------------------------------------------------------------------لا نتهمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي ال----------له عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------تتبع القران و--------------------------------------------------------اجمعه قال ز--------------------------------------------------------------يد فوالله لو كلفوني---------------------------------------------------------------------------------------------- نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امروني به من جمع القران قال قلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تفعلون------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني-------------------------------- حتي شرح الله صدري للذي شرح-------- له صدر ابي بكر وعمر قال ------فتتبعت القران	26	-9158848134222295168	327	390.0	253	1419	23.044397354125977	54	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms2565	false	-3105916281497729307	57	114	276	585	1489	300	حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة بضم الخاء وفتح الزاي الانصاري قال الطيبي المذكور في جامع الاصول من الصحابة خزيمة بن ثابت الانصاري الاوسي المذكور في الحديث الاتي وابو خيثمة الانصاري السلمي الخزرجي فتامل اه ولم يذكر المءلف في اسماء رجاله الا خزيمة ولعله يقال له خزيمة وابو خزيمة ايضا لم اجدها مع احد غيره	2565	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms026	true	5628008255730469372	96	119	456	567	1460	300	حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة وفي رواية ا---------------------------بي الوليد مع خزيمة او ابي خزي----------------------------------------------------------------------مة الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجدها مع احد غيره	26	-9158848134222295168	82	96.0	62	309	26.537216186523438	13	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms5653	false	-8826823950519890018	87	131	449	666	1583	300	وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------------------------------ قال و--------هل غير هذا فقرات 16-------------------------------------- فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23------- فصاح--------------- وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجا-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	5653	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms109	true	-1390456564281114709	44	107	246	552	1481	300	وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال يا اصمعي هل غير هذا للرحمن كلام قلت نعم يا اعرابي يقول الله عز وجل فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون فصاح الاعرابي عندها وقال يا سبحان الله من ذا----- اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت----- نفسه	109	-9158848134222295168	188	292.5	148	316	59.49367141723633	35	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms6263	false	-6661859716760807888	91	185	483	954	1565	300	عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص -قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله -اي -------عن نعته في التوراة -قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms110	true	6796990278330169280	199	240	963	1162	1468	300	عطاء بن يسار ق---------------------ال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له اخب----------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال -------------------------------------------------------------------------------------------اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران----------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	110	-9158848134222295168	175	238.5	136	481	36.382537841796875	30	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms2456	false	3603163938854151616	196	267	1052	1399	1561	300	ان نافع بن الحرث------------- لقي عمر بن الخطاب------------- بعسفان وكان عمر قد استعمله علي اهل مكة فقال -له عمر----- من استخلفت علي اهل الوادي اي اهل مكة قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا -قال عمر فاستخلفت عليهم مولي قال يا امير المءمنين انه رجل قارء القران----------- عالم بالفراءض قاض فقال عمر اما ان نبيك-----------------------م قال ان الله تعالي يرفع بهذا القران اقواما ويضع به	2456	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms163	true	688554501240217713	1	76	7	382	1445	300	ان نافع بن عبد الحارث الخزاعي لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعسفان وكان عمر--- استعمله علي اهل مكة فسلم علي عمر فقال من استخلفت علي اهل الوادي ق-----------ال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال نافع م------------ولي من موالينا فقال عمر فاستخلفت عليهم مولي قال يا امير المءمنين انه ل---قارء لكتاب الله عز وجل عالم بالفراء----ض فقال عمر اما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به	163	-9158848134222295168	278	434.5	218	414	67.1497573852539	47	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms1581	false	4995328430417866999	60	93	306	480	1567	300	ابي عثمان النهدي انه قال دعا عمر بن الخطاب --------------ثلاثة قراء فاستقراهم فامر اسرعهم قراءة ان يقرا للناس في رمضان -ثلاثين اية وامر اوسطهم ان يقرا خمسا وعشرين وامر ابطاهم ان يقرا عشرين	1581	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms187	true	5754854651977990172	105	140	525	710	1511	300	ابي عثمان النهدي---- قال دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بثلاثة قراء فاستقراهم فامر اسرعهم قراءة ان يقرا للناس في رمضان بثلاثين اية وامر اوسطهم ان يقرا خمسا وعشرين وامر ابطاهم ان يقرا عشرين	187	-9158848134222295168	170	317.0	138	189	89.94709014892578	29	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms2180	false	3475825693472768420	28	95	128	448	1426	300	عن زيد بن اسلم ----قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه اي وافق هوي نفسه فانكره بالاستدلال القلبي او بالالهام الغيبي وقال الغزالي سال عمر رضي الله عنه اذ رابه فانه اعجبه طعمه ولم يكن علي ما كان يالفه كل ليلة وهذا من اسباب الريبة وحمله علي الورع فسال الذي سقاه من اين--- هذا اللبن فاخبره انه ورد اي مر علي ماء اي مكان	2180	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms290	true	5685630237710618692	99	129	464	595	1415	300	عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد عل------ي ماء قد سماه	290	-9158848134222295168	112	187.5	85	327	34.250762939453125	23	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms3251	false	-3711520636700730971	10	121	52	598	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة بفتح الكاف ويكسر والجملة حالية اي ما اعرفها بالوجه الحسن الا اني خدعته قال الطيبي رحمه الله الاستثناء منقطع اي لم اكن اجيد الكهانة لكن خدعته فلقيني اي الان فاعطاني بذلك اي بمقابلة كهانتي هذا الشء وقيل الباء زاءدة فهذا الذي اكلت منه---- فادخل ابو بكر يده فقاء اي للورع كل شء في	3251	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms290	true	5685630237710618692	45	97	210	454	1415	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري--------- ما هذا فق----------------ال ابو بكر وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة--------------------------------------------------------- الا اني خد----------------------------------------------------------------------عته فلقيني-------- فاعطاني بذلك-------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه قال فادخل ابو بكر يده فقاء--------- كل شء في	290	-9158848134222295168	235	362.5	185	553	42.495479583740234	39	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms3252	false	1295747196384440351	0	80	0	384	1509	300	قال للذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء اي مر علي بءر او عين قد سماهاي زيد كما هو ظاهر باسمه المعين فاذا للمفاجاة نعم بفتحتين من نعم الصدقه اي من الانعام الماخوذة للزكاة من الابل او الغنم وهم اي رعاة النعم يسقون اي ابلهم او للفقراء من اللبن فحلبوا لي من البانها فجعلته اي لبنها المحلوب في سقاءي بكسر اوله وهو اي اللبن هذا اي الذي اعجبك فادخل عمر يده ا في فيه فاستقاه	3252	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms290	true	5685630237710618692	114	149	530	695	1415	300	قال للذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء--------------------- قد سماه------------------------------- فاذا نعم----------------- من نعم الصدقة------------------------------------------------ وه--------------م يسقو-----------------------------ن فحلبوا لي من البانها فجعلته----------------- في سقاءي---------- وهو هذا----------------------- فادخل عمر يد---------ه فاستقاه	290	-9158848134222295168	159	210.5	124	384	41.40625	25	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms5505	false	-5110861783408750730	0	74	0	389	1500	300	مضي تاويلهن----- قبل ان ينزلن ومنه اي وقع تاويلهن علي عهد رسول الله------------------- ومنه اي وقع تاويلهن بعد رسول----- الله بيسير ومنه اي ويقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويل-------------------------------------------------------------------------------------هن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار ف----------------ما دامت قلوبكم واهواءكم وا---------------حدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذ-ق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء-- والبستم شيعا و-ذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	5505	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms381	true	-4310454314571345144	52	139	252	717	1462	300	مضي تاويلهن يعني قبل ان ينزل- ومنه اي وقع تاويلهن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه اي وقع تاويلهن بعد النبي صلي الله عليه وسلم بسني-------------------------ن ومنه اي يقع تاويلهن يعني بعد اليوم ومنه اي يقع تاويلهن عند الساعة وما ذكر عند الساعة ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة--------------------- والجنة والنار والحساب والميزان ما دامت قلوبكم وا---------حدة واهواءكم واحدة -لم يلبسكم شيعا و---يذيق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت --قلوبكم واهواءكم والبسكم شيعا واذاق بعضكم باس بعض2 بعد3----------- ذلك جاء تاويل هذه الاية	381	-9158848134222295168	283	428.0	227	538	52.602230072021484	43	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms5034	false	-6253226988746486359	215	255	1125	1322	1528	300	السلام--- اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر ب-----قوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة ب----تذكره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	5034	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms432	true	3337575093320855892	125	166	580	776	1403	300	السلام هو اسم من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل------- اذا مر علي القوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بانه اذكرهم و------------ان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	432	-9158848134222295168	173	303.0	137	215	80.46511840820312	33	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms5054	false	-7847757313408805559	54	102	263	480	1499	300	الطفيل اخبر انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه----- الي السوق قال -قلت له ذات يوم ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق------------------------------ فقال لي---------------------------------------------- انما نغدو من اجل السلام ونسلم علي من	5054	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms433	true	-200959862335441441	13	72	60	335	1382	300	الطفيل------------- فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق قال فقلت و----------ما تصنع بالسوق وانه لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق قال واقول اجلس بنا ههنا نتحدث فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام -نسلم علي من	433	-9158848134222295168	178	276.5	137	299	59.53177261352539	34	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms5072	false	-2564764750653295456	4	163	20	791	1501	300	الا سلم عليه الظاهر ان المسلم هو ابن عمر ويحتمل العكس قال الطفيف فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني اي طلبني ان اتبعه في ذهابه الي السوق---- فقلت له وما تصنع في السوق ما استفهامية وانت لا تقف علي البيع الجملة حال وكذا قوله ولا تسال عن السلع اي عن مكانها وهو بكسر ففتح جمع سلعة ولا تسوم بها اي لا تسال عن ثمنها وقيمتها ولا تجلس في مجالس السوق اي للتنزه والتفرج علي الصادر والوارد والمذكورات غالب المقاصد فاجلس بنا -هنا نتحدث بالرفع اي نحن نستمع الحديث منك او يتحدث بعضنا بعضا فيما يتعلق من امور الدين او من مهمات الدنيا وفي نسخة بالجزم علي جواب الامر قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن قال اي الراوي عن الطفيل او هو بنفسه وكان الطفيل ذا بطن اي بطن كبير ولذا لقبه بذلك لا لانه صاحب اكل كثير كما يتوهم انما نغدو اي الي السوق من اجل السلام اي تحصيله فسلم استءناف مبين علي من	5072	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms433	true	-200959862335441441	9	72	42	335	1382	300	الا سلم عليهم ق----------------------------------------ال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتب---------------------------عني الي السوق قال فقلت--- وما تصنع --بالسوق وانه -------------لا تقف علي ا---------------------لبيع ولا تسال عن السلع ول------------------------------------ا تسوم ب----------------------------ها ولا تجلس في مجالس السوق قال واقول ----------------------------------------------------اجلس بنا ههنا نتحدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن------------------------------------ وكان الطفيل ذا بطن----------------------------------------------------------- انما نغدو -------------من اجل السلام نسلم -----------------------علي من	433	-9158848134222295168	256	370.5	198	776	32.989688873291016	41	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms5648	false	-7894386527091428047	167	207	870	1070	1508	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقو----------------------------ل اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد الامام الغزالي في الاربعين قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا	5648	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms503	true	141658338424144909	67	133	341	649	1478	300	ابن عمر قال كان ابن عمر----- يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر---------------------------- الصباح وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك 7261 عن مجاهد قال قال لي ابن عمر يا مجاهد اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك وخذ من حياتك قبل موتك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا	503	-9158848134222295168	115	180.5	87	341	33.72433853149414	21	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms6740	false	5997072923256778071	190	249	975	1266	1518	300	عن عروة بن الزبير قال لما قدم عمر بن الخطاب من الشام -تلقاه -----------------امراء الاجناد وعظماء الارض فقال عمر اين اخي قالوا من قال ابو عبيدة قالوا ياتيك الان فلما اتاه نزل فاعتقه ثم دخ--------------------------------------------------------------------------ل عليه بيته فلم ير في بيته الا سيفه وترسه ورحله فقال--- عمر الا اتخذت ما اتخذ اصحابك فقال------------ يا امير المءمني---ن هذا -يبلغني المقيل	6740	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms511	true	-8761291944113465058	104	180	538	905	1439	300	بن عروة عن ا--بيه قال لما قدم عمر------------- الشام فتلقاه عظماء اهل الارض وامراء الاجناد------------- فقال عمر اين اخي قالوا من قال ابو عبيدة قالوا اتا-ك الان فجاء علي ناقة مخطومة بحبل فسلم عليه ثم ساءله ثم قال للناس انصرفوا عنا قال فسار معه حتي اتي منزله فنزل علي-----ه فلم ير في بيته الا سيفه وقوسه ورحله فقال له عمر لو -اتخذت متاعا او قال شيءا قال ابو عبيدة يا امير المءمنين ان هذا سيبلغنا المقيل	511	-9158848134222295168	204	285.5	157	402	50.74626922607422	29	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms0037	false	-4544079391299451708	57	155	296	795	1502	300	ومن حكمه البالغة طلب العلم افضل من صلاة الناقلة و----من اراد الدنيا و---------------------الاخرة فعليه بالعلم --اي مع العمل----------------------------------------------------- ما افلح من العلم الا من طلبه في الذلة ولقد كنت اطلب القرطاس فيعز- علي----- لا يتعلم احد- هذا العلم بالملك وعزة النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش افلح------------------------------ تفقه قبل ان تراس فاذا تراست فلا سبيل الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتفقه زينه العل--------------------------------------------------------------م الورع والحلم----- لا عيب في العلماء اقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله فيه وزهدهم فيما رغبهم الله فيه فق----------------------------------------ر العلماء فقر اختيار وفقر الجهال فقر اضطرار ---------------------------------------------------الناس في غقلة من ------سورة والعصر ان الانسان لفي خسر	37	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms568	true	-5936483574141165368	59	232	309	1192	1530	300	قال رحمه ---الله طلب العلم افضل من صلاة النافلة وقال من اراد الدنيا فعليه بالعلم ومن اراد الاخرة فعليه بالعلم وقال ما تقرب الي الله تعالي بشء بعد الفراءض افضل من طلب العلم وقال ما افلح في العلم الا من طلبه في القلة ولقد كنت اطلب القرطاس فيعسر علي وقال لا ي-طلب احدا هذا العلم بالملك وعز- النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلم وتواضع النفس افلح وقال تفقه قبل ان تراس فاذا -راست فلا سبيل الي التفقه وقال من طلب علما فليدقق لءلا يضيع دقيق العلم وقال من لا يحب العلم لا خير فيه ولا يكون بينك وبينه صداقة ولا معرفة وقال---- زينة العلماء التوفيق وحليتهم حسن الخلق وجمالهم كرم النفس وقال زينة العلم الورع والحلم وقال لا عيب --بالعلماء اقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله فيه وزهدهم فيما رغبهم الله فيه وقال ليس العلم ما حفظ العلم ما نفع وقال فقر العلماء فقر اختيار وفقر الجهال فقر اضطرار وقال المراء في العلم يقسي القلب ويورث الضغاءن وقال الناس في غفلة عن هذه السورة------- ان الانسان لفي خسر	568	-9158848134222295168	449	712.5	353	902	49.77827072143555	73	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms0037	false	-4544079391299451708	158	193	805	983	1502	300	من لم تعزه التقوي فلا تقوي له--- ما فرغت من العلم قط----- طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها اهل التوحيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غلبته سدة الشهوة للدنيا لزمته العبودية لاهلها ومن رضي بالقنوع زال عنه الخضوع	37	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms569	true	-9078105158956147067	70	131	329	636	1506	300	من لم تعزه التقوي فلا عز له وقال ما فزعت من الفقر قط وقال طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها اهل التوحيد وقيل للشافعي ما لك تدمن امساك العصا ولست بضعيف فقال لاذكر اني مسافر يعني في الدنيا وقال من شهد الضعف من نفسه نال الاستقامة وقال من غلبته شدة الشهوة------- لزمته العبودية لاهلها ومن رضي بالقنوع زال عنه الخضوع	569	-9158848134222295168	158	277.5	125	314	50.3184700012207	28	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms0037	false	-4544079391299451708	198	249	1011	1260	1502	300	لو اجتهدت كل الجهد علي ان ترضي الناس كلهم فلا سبيل لذلك فاخلص عملك ونيتك--------------------------------------------- لله لو اوصي رجل بشء لاعقل الناس كلهم فلا سبيل لذلك فاخلص عملك ونيتك الله لو اوصي رجل بشء لاعقل الناس صرف ل----لزهاد----- سياسة الناس اشد من سياسة الدواب----- العاقل من عقله عقله عن كل مذموم	37	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms569	true	-9078105158956147067	228	276	1146	1380	1506	300	لو اجتهدت كل الجهد علي ان ترضي الناس كلهم فلا سبيل----- فاخلص عملك ونيتك لله عز وجل وقال لا يعرف الرياء الا المخلصون وقال لو اوصي رجل بشء لاعقل ال---------------------------------------------------------------------ناس صرف الي الزهاد وقال سياسة الناس اشد من سياسة الدواب وقال العاقل من عقله عقله عن كل مذموم	569	-9158848134222295168	170	297.0	135	308	55.19480514526367	32	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms0038	false	-4046473656084423031	62	88	311	431	1502	300	وقال ما كذبت قط ولا حلقت بالله صادقا ولا كاذبا و----ما تركت غسل الجمعة قط و-------------------------ما شبعت منذ ست عشرة سنة الا شبعة طرحتها من ساعتي	38	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms569	true	-9078105158956147067	31	64	152	301	1506	300	وقال ما كذبت قط ولا حلفت بالله صادقا ولا كاذبا وقال ما تركت غسل الجمعة في برد ولا سفر ولا غيره وقال ما شبعت منذ ست عشرة سنة الا شبعة طرحتها من ساعتي	569	-9158848134222295168	116	206.5	90	149	77.85234832763672	24	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms0037	false	-4544079391299451708	254	280	1276	1403	1502	300	من وعظ اخاه سرا فقد نصح------ه ومن وعظه علانية فقد فضحه التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضع من اخلاق الكرام والتكبر من شيم اللءام ارب---------------------------------------------------ع الناس قدرا من لا يري قدره	37	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms570	true	-6121086255385705575	151	210	756	1059	1485	300	من وعظ اخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه وقال من سام بنفسه فوق ما تساوي رده الله تعالي الي قيمته وقال الفتوة حلي الاحرار وقال من تزين بباطل هتك ستره وقال التواضع من اخلاق الكرام والتكبر من شيم اللءام وقال التواضع يورث المحبة والقناعة تورث الراحة وقال ارفع الناس قدرا من لا يري قدره	570	-9158848134222295168	120	224.0	94	303	39.60396194458008	23	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007044-ara1.ms0584	false	6313013432222661132	146	178	769	948	1561	300	في النهاية ------اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا---------------------------------------------------- بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم--------------------------------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا----- وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	584	-8483509445713126499	ShamAY0034809-ara1.ms645	true	1204689000417743789	231	286	1127	1432	1507	300	في النهاية 3166 فاقاموا بين ظهرانيهم وبين اظهرهم قد تكررت هذه اللفظة في الحديث والمراد انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا منهم وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	645	-9158848134222295168	171	304.5	140	305	56.065574645996094	29	JK007044-ara1	ShamAY0034809-ara1