id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0051	true	3351153116917034799	100	148	507	726	1454	300	قال قدمت البصرة فظ-نت اني لا اسال عن شء الا اجبت عنه فسالوني عن اشياء لم يكن عندي فيها جواب فجعل--ت علي نفسي ان لا افارق حمادا حتي يموت فصحبته ثماني عشرة سنة ثم ما صليت صلاة منذ مات الا استغفرت له قبل ابوي او قال مع والدي	51	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2336	false	-4504050543850950999	80	118	446	626	1591	300	قال دخلت البصرة فظننت ان ل-ا اسال عن شء الا اجبت عنه فسالوني عن اشياء لم يكن عندي----- جوابها فحلفت علي نفسي ان لا افارق حمادا--------- فصحبته عشرين----- سنة و--ما صليت قط الا ودعوت لشيخي حماد-------------------- مع والدي	2336	4643209716977215573	140	216.0	107	222	63.06306457519531	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	192	258	1016	1353	1565	300	الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ------ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت وقال جبري-------------------ل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	70	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1097	false	5831466117601976590	0	71	0	368	1592	300	الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال تتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت فهبط جبراءيل عليه السلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	1097	4643209716977215573	325	607.5	259	368	88.31521606445312	59	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0079	true	6610800471486821778	71	123	354	597	1487	300	ان عزم الكفر كفر وخطرة الذنوب من غير عزم معفو عنها وعزم الذن-ب اذا ندم عليه ورجع عنه معفو عنه بل يثاب- فاما اذا هم ب--سيءة وهو ثابت علي ذلك الا انه منع عنه بمانع لا باختيار------------------ فانه لا يعاقب علي ذلك عقوبة فعله ا--ي بالعزم علي الزنا لا يعاقب عقوبة الزنا	79	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0718	false	1055256916612610268	252	300	1316	1557	1557	300	ان عزم الكفر كفر وحضرة الذنوب من غير عزم مغفورة--- وعزم الذنوب اذا ندم عليه ورجع عنه واستغفر منه مغفور فاما --الهم بالسيءة ثم يمت--------------------نع عنه بمانع لا باختياره وهو ثابت علي ذلك فانه لا يعاقب علي ذلك عقوبة فعله يعني بالعزم علي الزني لا يعاقب عقوبة الزني-	718	4643209716977215573	187	287.5	146	267	70.0374526977539	31	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0107	true	5117108596293060049	104	148	502	756	1592	300	ان القدر كتقدير النقاش الصورة في ذهنه والقضاء كرسمه تلك الصورة للتلميذ- بالاسرب ووضع التلميذ الصب--غ عليها متبعا لرسم الاستاذ هو الكسب والاختيار -----وهو في اختياره لا يخرج عن رسم الاستاذ -كذلك العبد في اختياره لا يمكنه الخروج عن القضاء والقدر ولكنه متردد بينهما	107	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1142	false	-1013817844497226479	40	83	218	478	1637	300	ان القدر كتقدير النقاش الصورة في ذهنه والقضاء كرسمه تلك الصورة -لتلميذه بالاسرب ووضع التلميذ الاصباغ عليها متبعا لرسم الاستاذ ك--الكسب والاختيار فالتلميذ في اختياره لا يخرج عن رسم الاستاذ وكذلك العبد في اختياره لا يمكنه الخروج عن القضاء والقدر ولكنه متردد بينهما	1142	4643209716977215573	245	452.5	202	263	93.15589141845703	39	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	1	73	5	380	1771	300	الي الايمان وادناها مشعر الي الاسلام والحياء موم الي الاحسان ومن ثم قال-- عليه الصلاة والسلام ا------ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي و------البطن وما وعي و-يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	130	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0858	false	-2765619001309186437	69	133	372	713	1594	300	علي الاوراد والطاعات وليجانب المعاصي والسيات قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحي------------------ يا رسول الله والحمد-----قال ليس ذلك ولكن من استحي-ي من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما حوي وليحفظ البطن وما وعي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	858	4643209716977215573	254	390.5	200	391	64.96163940429688	40	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	217	968	1128	1558	300	يا رسول الله---- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------ لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان والله---- احب الي من نفسي فقال الان يا عمر تم---- ايمانك	135	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5935	false	-1607179643399119046	94	134	509	685	1566	300	يا رسول الله انت احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال عليه السلام لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر ا-----لان والله انت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر اي صار ايمانك	5935	4643209716977215573	149	255.0	114	184	80.97826385498047	30	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	204	242	996	1171	1450	300	قال الله تعالي كذبني ابن----------------------- ادم ولم يكن له ذلك-------------------------------------- وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0335	false	6231211747338507464	109	161	607	842	1562	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم اي نسبني الي الكذب 214 ولم يكن له ذلك اي لم يكن التكذيب لاءقا به بل كان خطا وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم ان- لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	335	4643209716977215573	170	307.5	132	236	72.03389739990234	33	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	176	203	878	1004	1495	300	في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0567	false	-8824121686420578793	0	25	0	120	1549	300	في الرحم فاراد الله ان يخلق منها تنشر----- في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ف-تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذاك جمعها	567	4643209716977215573	112	205.5	88	126	88.88888549804688	23	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	133	203	666	1004	1495	300	احدكم يجمع ----------------------------في بطن امه اي يقرر ويحرز في رحمها وقال في النهاية ويجوز ان يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم اربعين يوما يتخمر فيها حتي يتهيا للخلق قال الطيبي وقد روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3953	false	-6147318487502080583	125	183	597	870	1444	300	احدكم يجمع خلقه اي يحرز ويقر مادة خلقه في بطن امه اي----------- في رحمها من قبيل ذكر الكل وارادة الجزء ارب---------------------------عين يوما------------------------------------------ روي عن ابن مسعود رضي الله عنه------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها تنشر -----في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ف-تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذاك جمعها	3953	4643209716977215573	196	309.0	150	366	53.55191421508789	39	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0283	true	5332832131273196351	196	236	1028	1265	1604	300	القدر كتقدير النقاش الصورة في ذهنه والقضاء كرسمه تلك الصورة للتلميذ- بالاسرب ووضع التلميذ الصب--غ عليها متبعا لرسم الاستاذ هو الكسب والاختيار والتلميذ في اختياره لا يخرج عن رسم الاستاذ -كذلك العبد في اختياره لا يمكنه الخروج عن القضاء والقدر	283	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1142	false	-1013817844497226479	41	80	221	459	1637	300	القدر كتقدير النقاش الصورة في ذهنه والقضاء كرسمه تلك الصورة -لتلميذه بالاسرب ووضع التلميذ الاصباغ عليها متبعا لرسم الاستاذ ك--الكسب والاختيار فالتلميذ في اختياره لا يخرج عن رسم الاستاذ وكذلك العبد في اختياره لا يمكنه الخروج عن القضاء والقدر	1142	4643209716977215573	230	431.5	191	241	95.43568420410156	35	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0291	true	-8386223855870146707	166	199	843	1033	1574	300	لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي----------- المكتسب بالارادة------- الا تري انه يقول فابواه يهودانه في حكم الدنيا فهو مع وجود الايمان الفطري فيه محكوم له بحكم ابويه الكافرين	291	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4774	false	8709054748897085471	54	87	279	473	1567	300	لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المامور به المكتسب بالارادة والفعل الا يري انه يقول فابواه يهودانه-------------- فهو مع وجود الايمان الفطري فيه محكوم له بحكم ابويه الكافرين	4774	4643209716977215573	175	329.0	145	208	84.13461303710938	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0300	true	-746627373116203170	0	46	0	197	1469	300	الدواة ثم قال له اكتب -قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	300	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3384	false	6089376128746392387	22	50	111	237	1553	300	الدواة ثم قال--- اكتب فقال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القي---------------------------------------------------------------------امة ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	3384	4643209716977215573	125	236.0	97	198	63.13131332397461	26	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0303	true	7034713277762907176	104	291	532	1496	1557	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلا---------------------------------------------------------------------ء للنار وبعمل اهل النار اي من السيات يعملون كما سبق وفي الجمع بين الخلق والعمل اشارة لطيفة الي مذهب اهل السنة والجماعة المتوسطة بين الجبرية والقدرية فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله الفاء دخل جواب الشرط المقدر 3 وفي وقع موقع لام الفرض اي اذا كان كما ذكرت يا رسول الله من سبق القدر ففي اي شء يفيد العمل او باي شء يتعلق العمل او فلاي شء امرنا بالعمل يعني انه حيث خلق له ولا يتصور تغييره وتبديله يستوي عمله وتركه ولما كان هذا جبرا محضا مزجه بنوع من القدر المتعلق بالعمل ليعتدل الامر المستقيم والدين القويم الذي هو عبارة عن الجمع بين خلق الله وكسب العبد فقال رسول الله ا-------------------ن الله اذا خلق العبد للجنة استعمله اي جعله عاملا ووفقه للعمل بعمل اهل ال------------------------------------جنة فيه اشارة الي تقوية الجبر ولذا لا يذم الا محض الجبر حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة اشارة الي ان المدار علي عمل مقارن بالموت فيدخله به الجنة الادخال بالافضال والدرجات بالاعمال والخلود بالنية في الاحوال واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار	303	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1920	false	751877770816642882	22	97	108	489	1552	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال هءلاء للنار وبعمل اهل النار------------- يعملون فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل ففيم العمل يا رسول الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله-------------------------- بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيدخله به الجنة------------------------------------------------------------- واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار	1920	4643209716977215573	250	348.5	200	1088	22.977941513061523	44	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	51	206	262	1035	1528	300	تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	362	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5854	false	-5122253039442327880	191	250	998	1292	1540	300	تعوذوا بالله من عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نعوذ بالله من عذا---------------------------------------------------------------ب النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ثم قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ثم قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وقال	5854	4643209716977215573	56	-306.0	45	1008	5.55555534362793	9	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	0	250	0	1348	1617	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله ف-------------------اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الحولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب-------------- وكرهت ان تبدي علي زوجها اي تظهر فقالت يا رسول الله ان كان ---اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله فلما دخل عثمان اخبر------ته بذلك ف----اتي رسول الله هو واصحابه فقال لهم رسول الله الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال عليه الصلاة والسلام ا----ني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الد----نيا اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ور---هبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم ال--جهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا	393	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1424	false	8418563579084062062	99	300	481	1568	1568	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح-------------------- ويجبوا مذاكيرهم----------- ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك و-------------------------لا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت---- امية واسمها خولة--- وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب علي رسول الله وكرهت ان تبدي خبر زوجها --------فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق- ف--رجع رسول الله فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فمضي الي رسول الله فساله النبي عليه السلام عن ذلك فقال نعم ف-------------------------------------------------------------------قال عليه الس--------لام اما اني لم ا-مر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم -انام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لا- امركم ان تكونوا قسيسين ولا رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الاجتهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا-	1424	4643209716977215573	958	1696.5	779	1407	68.08812713623047	155	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	250	287	1348	1553	1617	300	رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل ا----لله هذه الاية متفق عليه 146 وعن عاءشة رض-----------------ي الله عنها قالت ----صنع رسول الله	393	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1425	false	-8449024003970387857	0	43	0	230	1422	300	رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من هلك قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل 431 الله هذه الاية وروي ان عثمان بن مظعون جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	1425	4643209716977215573	168	288.5	134	230	73.0434799194336	26	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0475	true	8671690194994400167	105	289	535	1500	1560	300	اذا مات الانسان انقطع عنه عمله وانقطع هو عن عمله------------------ الا من ثلاثة اعمال جارية يجري نفعها فيدوم اجرها كالوقف في وجوه الخير وفي الازهار قال اكثرهم هي الوقف وشبهه مما يدوم نفعه وقال بعضهم هي القناة والعين الجارية المسبلة قلت وهذا داخل في عموم الاول ولعلهم ارادوا هذا الخاص لكن لا وجه للتخصيص او علم ينتفع به اي بعد موته قال ابن الملك قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------د العلم بالمنتفع به لان غير----------ه لا يءتي به اجرا والمراد بالمنتفع به العلم بالله وصفاته وافعاله وملاءكته ويدخل فيه علم الكلام اي العقاءد والعلم بكتبه ويدخل فيه التفسير وبملكوت ارضه وسماءه ويدخل فيه علم الرياضي اقول وفيه نظر قال والعلم بشريعة محمد ويدخل فيه التفسير ايضا والحديث والفقه واصوله قلت الاولي الاقتصار علي الاخير المشتمل علي النقير والقطمير او ولد صالح اي مءمن كما قاله ابن حجر المكي يدعو له قال ابن الملك قيد الولد بالصالح لان الاجر لا يحصل من غيره--------------------------------------------------------------------- وانما ذكر --دعاء--ه تحريضا للولد علي الدعاء لابيه حتي قيل للوالد ثواب من عمل الولد------------------- الصالح- سواء دعا لابيه ام لا كما ان من غرس شجرة يجعل للغارس ثوابا باكل ثمرتها----- سواء دعا له -الاكل-- ام لا	475	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6829	false	7094790131912498740	31	152	158	741	1472	300	اذا مات الانسان انقطع عنه ع------------------مله اي تجدد الثواب له الا من ثلاث صدقة-- جارية كالاوقاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علم ينتفع به قيل هو الاحكام المستنبطة من النصوص والظاهر انه عام متناول ما خلفه من تصنيف او تعليم في العلوم الشرعية وما يحتاج اليه في تعلمها قيد العلم بالمنتفع به لان ما لا ينتفع به لا يثمر--- اجرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ولد صالح------------------------------- يدعو له قيد-------------------- بالصالح لان الاجر لا يحصل من غيره واما الوزر فلا يلتحق بالاب من سيءة ولده اذا كانت نيته في تحصيل الخير وانما ذكر الدعاء له تحريضا للولد لان الاجر يحص----------ل للوالد من ولده---------- الصالح كلما عمل عملا صالحا سواء دعا لابيه او لا ك------من غرس شجرة يحصل له من --------اكل ثمرتها ثواب سواء دعا له من اكلها او لم	6829	4643209716977215573	275	333.0	211	1195	23.01255226135254	44	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0476	true	-100245292658696450	57	142	279	714	1472	300	بين هذا الح-صر وبين قوله عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة لان السنة المسنونة من جملة المنتفع به وكذا لا تنافي بينه وبين قوله عليه الصلاة والسلام كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة -لان ال--------نامي من عمل- المرابط ما------------------------------------------- قدمه في حياته و---------------------------اما الثلاثة المذكورة ----------فانها اعمال تحدث بعد وفاته فلا تنقطع عنه لانه سبب تلك الاعمال فهذه الاشياء يلحقه منها ثواب	476	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0320	false	-3228996971325832943	49	134	231	657	1524	300	بين هذا الحديث وبين قوله عليه السلام-------- من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجر-ا واجر من عمل بها الي يوم القيامة وقوله عليه السلام من ما---------------------------------------------------------------------ت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة قلنا السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به ومعني حديث المرابط ان ثواب عمله الذي قدمه في حياته 205 ينمو له الي يوم القيامة اما الثلاث- المذكورة في الحديث فانها اعمال تحدث بعد وفاته ل-ا تنقطع عنه لانه سبب لها ف--------------------يلحقه منها ثواب	320	4643209716977215573	290	463.0	227	526	55.133079528808594	50	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0476	true	-100245292658696450	57	142	279	714	1472	300	بين هذا الح-صر وبين قوله عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة لان السنة المسنونة من جملة المنتفع به وكذا لا تنافي بينه وبين قوله عليه الصلاة والسلام كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة -لان ال--------نامي من عمل- المرابط ما------------------------------------------- قدمه في حياته--------------------- واما الثلاثة المذكورة ----------فانها اعمال تحدث بعد وفاته فلا تنقطع عنه لانه سبب تلك الاعمال فهذه الاشياء يلحقه منها ثواب	476	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6829	false	7094790131912498740	216	299	1043	1465	1472	300	بين هذا الحديث وبين قوله عليه السلام-------- من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة وقوله عليه السلام من ما---------------------------------------------------------------------ت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة قلنا السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به ومعني حديث المرابط ان ثواب عمله الذي قدمه في حياته ينمو الي يوم القيامة واما الثلاثة المذكورة في الحديث فانها اعمال تحدث بعد وفاته ل-ا تنقطع عنه لانه سبب لها ف--------------------يلحقه منها ثواب	6829	4643209716977215573	293	484.0	230	520	56.346153259277344	52	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms0825	true	-2247411728950527120	216	266	1102	1388	1552	300	اشتقاق الصلاة من الصلي وهو دخول النار والخشب--------ة اذا تعوجت عرضت -------------علي النار فتقوم وفي العبد اعوجاج لوجود نفسه الام--------------------------------ارة بالسوء والمصلي يصيبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول به اعوجاجه فهو----------------------- كالمصلي بالنار ومن اصطلي بنار الصلاة وزال بها اعوجاجه -لا يعرض بالنار ثانية الا تحلة القسم	825	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1246	false	-7677071216382998914	87	170	465	931	1653	300	اشتقاقها -----من الصلي وهو الن-----ار والخشبة المعوجة اذا ارادوا تقويمها يعرضونها علي النار فتقوم وفي العبد اعوجاج لوجود نفسه الامارة فيه وسبحات وجه الله الكريم حارة بحيث لو كشف حجابها لاحرقت تلك السبحات من ادركته ومن انتهي اليه البصر كما ورد في الحديث فبدخول المصلي في الصلاة يستقبل تلك السبحات فيصيب المصلي من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول به اعوجاجه بل يتحقق به معراجه فالمصلي كالمصلي بالنار ومن اصطلي بها ---------زال بها اعوجاجه فلا يعرض علي نار جهنم الا تحلة القسم	1246	4643209716977215573	215	345.0	175	485	44.32989501953125	32	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1172	true	859736667669686962	32	149	168	769	1575	300	رفاعة بن رافع -------------قال كنا نصلي وراء النبي ف---------------------------لما رفع راسه من الركعة اي الركوع ولعله سمي ركعة لان المقتدي بادراكه يدرك ركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا لك الحمد اي لك النعمة ولك الحمد حمدا كثيرا كثرة الكاءنات وما شاء الله بعدها طيبا اي خالصا منزها عن النقصان مباركا فيه اي شاملا لجميع النعم فلما انصرف قال من المتكلم انفا بالمد ويقصر اي الان قال اي الرجل انا اي ذلك المتكلم قال رايت وفي رواية للطبراني والذي نفسي بيده لقد رايت بضعة وهي من الثلاثة الي التسعة وثلاثين ملكا الظاهر ان لكل حرف ملكا فان حروف الكلمات اربع وثلاثون يبتدرونها اي يسارعون في كتبة هذه الكلمات ايهم يكتبها اول اي سابقا علي ------------------------------------------------------	1172	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6169	false	885285066790021137	14	84	82	429	1609	300	رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلما رفع راسه من ----------الركوع ---------------------------------------------قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا لك ال-----------------------حمد حمدا كثير---------------------------------ا طيبا-------------------------- مباركا فيه ف---------------------لما انصرف قال من المتكلم انفا --------------------قال ال---رجل انا قال------------------------------------------------------- لقد رايت بضعا و--------------------------ثلاثين ملكا----------------------------------------------------- يبتدرونها------------------------------- ايهم يكتب-- اولا وسره هو ان مجموع حروف هذه الكلمات الذي ذكره الرجل وراء النبي عليه	6169	4643209716977215573	223	292.5	177	695	32.08633041381836	36	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1201	true	342669729571091242	29	61	145	319	1540	300	فقال الله تعالي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فقال عليه الس-----ل----------ام السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فقال جبريل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1201	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3294	false	-3098360013922080058	141	175	713	897	1579	300	فقال----- تعالي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فعمم عليه السلام سلام الحق فقال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فقال جبريل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	3294	4643209716977215573	165	312.0	134	189	87.30158996582031	29	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1251	true	6282094183890408418	2	110	8	557	1537	300	انس بن مالك -----قال بعث الفقراء الي رسول الله------ فقال---- يا رسول الله اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قو---م احبهم الله قال قالوا يا رسول الله ا---------------------ن الاغنياء--- ذهبوا بالجنة------- يحجون ولا نقدر علي-----------------------ه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال النبي------ بلغ-------- عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنيا--------ء اما --خصلة واحدة- فان في الجنة غرفا ين--------------ظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل ال-ارض الي --نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير و-------الثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو------ خمسماءة عام	1251	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2907	false	8985862783242020144	174	299	914	1546	1553	300	انس رضي الله عنه قال بعث الفقراء الي رسول الله رسولا فقال 367 يا رسول الله اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك----- جءت من------------- عند قوم هم احب-- الي فقال------ يا رسول الله ان الفقراء يقولون لك ان الاغنياء قد ذهبوا بالخير كله هم يحجون ولا نقدر عليه ويتصدقون ولا نقدر عليه ويعت-قون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخرا- لهم فقال عليه السلام بلغ الفقراء عني-------- ان لمن صبر واحتسب منهم ثلاث خصال ليس- للاغنياء منها شء اما الخصلة الاولي فان في الجنة غرفا من ياقوت احمر ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الدنيا الي النجوم------- لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والخصلة الثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو مقدار خمسماءة عام	2907	4643209716977215573	476	759.0	378	676	70.41419982910156	75	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1251	true	6282094183890408418	2	152	8	779	1537	300	انس بن مالك -------------قال بعث الفقراء الي رسول الله------------------------- فقال يا رسول الله اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قوم احبهم الله قال قالوا يا رسول الله ا---------------------ن الاغنياء ذهبوا بالجنة------- يحجون ولا نقدر عل---------------------------يه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال النبي------ بلغ-------- عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنيا--------ء اما --خصلة واحدة- فان في الجنة غرفا ين--------------ظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل ال-ارض الي --نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير و-------الثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام و-------الثالثة اذا قال الغني- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------ وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو---------------------- انفق في------ها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع -------اليهم فاخبرهم بما قال رسول الله فقالوا رضينا------ رضينا	1251	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5038	false	3661615159499272542	78	256	395	1316	1534	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال بعث الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقال يا رسول الله اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قوم احبهم ----فقال------ يا رسول الله ان الفقراء يقولون لك ان الاغنياء ذهبوا بالخير كله هم يحجون ولا نقدر عليه 195 ويتصدقون ولا نقدر عليه ويعت-قون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخرا- لهم فقال عليه السلام بلغ الفقراء عني-------- ان لمن صبر واحتسب منهم ثلاث خصال ليس- للاغنياء منها شء اما الخصلة الاولي فان في الجنة غرفا من ياقوت احمر ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الدنيا الي النجوم------- لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والخصلة الثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام والخصلة الثالثة اذا قال الفقير سبحان الله والحمد-----ولا اله الا الله والله اكبر مخلصا وقال الغني- مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير في فضله وتضاعف الثواب وان انفق الغني معها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع الرسول اليهم واخبرهم بذلك -------------فقالوا رضينا يا رب رضينا	5038	4643209716977215573	689	1129.0	549	968	71.17768859863281	114	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1294	true	5854712472710754316	144	190	723	951	1500	300	في نفسه ما شغل هءلاء الا الاكل والرقص فلما رجع الشيخ من الدعوة مر عليه فقال يا فقيه ما تقول فيمن يصلي الصبح وهو جنب ويقعد في المسجد ويدرس العلوم ويغتاب الناس فتذكر امام الحرمين انه كان عليه غسل ثم حسن اعتقاده بعد ذلك في الصوفية	1294	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1500	false	-2186931787479439587	0	46	0	226	1518	300	في نفسه ما شغل هءلاء الا الاكل والرقص فلما رجع الشيخ من الدعوة مر عليه وقال يا فقيه ما تقول فيمن -صلي الصبح وهو جنب ويقعد في المسجد ويدرس العلوم ويغتاب الناس ف-ذكر امام الحرمين انه كان عليه غسل ثم حسن اعتقاده بعد ذلك في الصوفية	1500	4643209716977215573	225	439.0	179	228	98.68421173095703	43	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1488	true	3115056531867024816	0	27	0	140	1511	300	استيقظ من نومه مع صوت-------------- وهذه اليقظة تكون مع كلام غالبا فاحب------ عليه الصلاة والسلام ان يكون ذلك------- تسبيحا وتهليلا ولا يوجد ذلك الا ممن استانس بالذكر	1488	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6671	false	6183947521370938158	162	193	820	979	1527	300	استيقظ من نومه مع صوت كذا في الصحاح وهذه اليقظة تكون مع كلام غالبا فاحب النبي عليه --------السلام ان يكون ذلك الكلام تسبيحا وتهليلا ولا يوجد ذلك الا ممن استانس بالذكر	6671	4643209716977215573	132	228.5	106	167	79.04191589355469	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	72	196	357	995	1465	300	قال ان في الجنة غرفا ي-----------------ري ظاهرها من باطنها ويري باطنها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني باسناد حسن والحاكم وقال صحيح علي شرطيهما واخرج ابن حبان نحوه من حديث ابي مالك وفيه اعدها الله لمن اطعم الطعام و-----------------------------------------------------------------------------------------افشي السلام وصلي بالليل والناس نيام 1233 وروي الترمذي عن علي نحوه وقال غريب نقله ميرك وفي روايته اي الترمذي او علي لمن اطاب الكلام قال ميرك لفظ حديث علي في الترمذي قال قال رسول الله ان في الجنة غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام له اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	1509	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2796	false	6184492269025001352	78	130	411	672	1508	300	قال ان في الجنة غرفا من اصناف الجواهر يري ظاهرها من باطنها و----باطنها من ظاهرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها من النعيم واللذات والسرور ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال قلت لمن هذه الغرف يا رسول الله قال لمن افشي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	2796	4643209716977215573	129	195.5	105	744	17.338708877563477	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	17	77	85	374	1531	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6758	false	-3046198107882153261	260	283	1349	1456	1541	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	6758	4643209716977215573	103	162.0	80	289	35.64013671875	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	158	184	822	956	1585	300	الحديث وفي اخري له ايضا ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل يوم جمعة في رمال الكافور واقربهم مني مجلسا اسرعهم اليه يوم الجمعة وابكرهم غدوا	1663	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5396	false	-5586344106935936923	125	147	682	799	1609	300	الحديث----------------- ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل يوم جمعة في رحال الكافور واقربهم منه مجلسا اسرعهم اليه يوم الجمعة وابكرهم غدوا	5396	4643209716977215573	115	216.0	93	134	85.82089233398438	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف----------------------يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله ف--------يبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5835	false	-2828800404483484732	181	251	931	1291	1523	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم اي باعمالهم الفاضلة ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا------------- فيبرزون ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما هو ---دني علي كثبان المسك والكافور -ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا	5835	4643209716977215573	288	508.0	231	377	76.39257049560547	47	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	168	227	837	1140	1517	300	بن الخطاب------------- ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي------------ وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1668	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1280	false	-8503525096808941123	0	53	0	265	1495	300	بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال الي---وم اكملت الخ -----------------------------------------------------------قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي عليه السلام وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1280	4643209716977215573	234	421.5	186	328	71.34146118164062	42	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	126	183	615	898	1500	300	لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1836	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1768	false	9090469550555692590	104	139	546	703	1536	300	لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1768	4643209716977215573	157	277.0	122	283	55.47703170776367	34	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	126	183	615	898	1500	300	لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1836	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5934	false	5422595950904724143	135	170	716	873	1611	300	لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	5934	4643209716977215573	157	277.0	122	283	55.47703170776367	34	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4651	false	8950706999579913185	87	136	444	686	1532	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال ك------يف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك----- فلان فلم تطمعه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	4651	4643209716977215573	222	319.0	174	488	45.49180221557617	40	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1853	true	-780031150700142289	180	211	917	1076	1554	300	وجه اصابة العين ان الناظر اذا نظر الي شء واستحسنه ولم يرجع الي الله والي رءية صنعه قد يحدث الله في المنظور عليه بجناية نظره علي غفلة ابتلاء-------- لعباده ليقول المحق	1853	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2788	false	-7666499503485010268	267	300	1361	1526	1526	300	وجه اصابة العين ان الناظر اذا نظر الي شء واستحسنه ولم يرجع الي الله والي رءية صنعه قد يحدث الله في المنظور علة- بجناية نظره علي غفلة ابتلاء من الله لعباده ليقول المحق-	2788	4643209716977215573	156	292.5	126	167	93.41316986083984	29	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1853	true	-780031150700142289	179	217	913	1102	1554	300	قيل وجه اصابة العين ان الناظر اذا نظر الي شء واستحسنه ولم يرجع الي الله والي رءية صنعه قد يحدث الله في المنظور عليه بجناية نظره علي غفلة ابتلاء لعباده ليقول المحق انه من الله وغيره من غيره	1853	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7499	false	-3485309101508701028	104	141	526	712	1582	300	قيل وجه اصابة العين-ان الناظر اذا نظر الي شء واستحسنه ولم يرجع الي الله والي رءية صنعه قد يح-ث الله في المنظور علة- بجناية نظره علي غفلة ابتلاء لعباده ليقول المحق انه من الله وغيره من غيره	7499	4643209716977215573	185	354.0	148	189	97.88359832763672	36	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1879	true	7272773750777372822	104	160	530	805	1544	300	ان العبد اذا سبقت له اي في علم الله او في قضاءه وقدره من الله منزلة اي مرتبة عالية في الجنة لم يبلغها بعمله لعجزه عن العمل الموصل اليها وفيه دليل علي ان الطاعات سبب للدرجات قيل ودخول الجنة بفضل الله تعالي وايمان العبد والخلود بالنية ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	1879	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5669	false	-4238725100116485159	268	289	1429	1522	1570	300	ان العبد اذا سبقت ل---------------------------------ه من الله منزل------------------------ة لم يبلغها بعمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	5669	4643209716977215573	93	156.0	72	275	33.818180084228516	19	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1904	true	7672510046549961628	112	170	633	930	1603	300	كن في الدنيا كانك غريب------------- اي لا تمل- اليها فانك مسافر عنها الي الاخرة فلا تتخذها وطنا ولا تالف بمستلذاتها واعتزل عن الناس ومخالطتهم فانك تفارقهم ولزم يدك اللازم ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ول------------------ا تتعلق----- بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله	1904	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0825	false	3619024107411325298	5	53	22	254	1572	300	كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل اي لا تركن اليها ول---------------------------ا تتخذها وطنا و---------------------------------------------------------------------------لا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها ولا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله	825	4643209716977215573	191	334.0	150	334	57.18562698364258	35	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1962	true	7350782892364927057	50	125	259	673	1540	300	الذي يشغل الرجل الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه حتي ي------------------------------------------------عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب ولا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل علي النفس- مشاقهما واما التمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده ويقوي ----بها علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو عن ذلك بمعزل وقد روي ان النبي--------------------------------- اكل هو واصحابه اي تمرا وشربوا عليه ماء فقال الحمدلله الذي اطعمنا وسقانا	1962	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms8088	false	7010879615176854861	130	210	733	1158	1663	300	الذي الهاكم---- الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه فتعذبون علي ترك الشكر فان الخطاب في لتسالن مخصوص بمن عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوق-ته باللهو والطرف -لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل علي --نفسه مشاقهما فان من تمتع بنعمة الله وت----------------------------------قوي بها بها علي طاعته--------------------- وكان ناهضا بلش-كر فهو من ذلك بمنزل بعيد واليه اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اكل هو واصحابه--- تمرا وشربوا----- ماء فقال الحمد--- الذي اطعمنا وسقانا	8088	4643209716977215573	299	458.5	240	500	59.79999923706055	43	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	43	113	208	563	1468	300	نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن المزني------------- مات ب--المدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام بم ادرك هذا قال بحبه قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال رواه الطبراني	1973	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms8146	false	5823804417230643159	38	109	178	527	1576	300	نزل جبريل عليه السل--------ام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن المزني رضي الله عنه مات في المدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي و--رض فرفع له سريره وصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة--- كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه السل--------ام بم ادرك هذا قال بحبه قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال رواه الطبراني	8146	4643209716977215573	329	616.0	262	370	88.9189224243164	61	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2021	true	-1318044799919165915	249	278	1305	1451	1552	300	في المنام----- ما فعل الله بك -قال وزنت حسناتي فرجحت السيءات علي الحسنات فسقطت صرة---------------- في كفة الحسنات فرجحت فحلت----- الصرة فاذا فيها كف تراب القيته في قبر مسلم	2021	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1702	false	7286764097571138029	149	183	789	962	1550	300	في المنام فقلت ما فعل الله بك فقال وزنت حسناتي فرجحت السيءات علي الحسنات فجاءت صرة من السماء وسقطت في كفة الحسنات فرجحت فحللت 137 الصرة فاذا فيها كف تراب القيته في قبر مسلم	1702	4643209716977215573	142	249.0	113	173	82.08092498779297	24	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2082	true	5240286349996431981	97	167	489	841	1550	300	وفاة ابيه كان--- مع امه امنة فلما بلغ ست سنين خرجت به --الي اخوالها بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم ومنهم ابو ايوب ثم رجعت به الي مكة فلما كانوا بالابواء توفيت فقبرها هناك وقيل لما افتتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله مكة زار قبرها بالابواء ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته ب--الاستغفار لها فلم ياذن لي و-نزل 16------------- ما كان للنبي والذين امنوا ان	2082	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2314	false	-6353295310142695302	28	123	142	625	1550	300	وكان عليه السلام مع امه امنة فلما بلغ ست سنين خرجت امنة الي اخوالها------------------ بالمدينة تزورهم--------------- ثم رجعت به الي مكة فلما كان-ت بالابواء توفيت------- هناك وقيل دفنت بالحجون ويمكن الجمع بينهما بانها دفنت اولا بالابواء ثم نقلت من ذلك المحل الي مكة كما في السيرة الحلبية فلما جلس عليه السلام عند قبر امه ناجي طويلا ثم بكي بكاء شديدا فبكينا لبكاءه فقلنا يا رسول الله ما الذي ابكاك -------------------------قال---- استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي فاستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي وانزل علي الايتين اية ما كان للنبي واية وما كان ---	2314	4643209716977215573	237	341.5	185	556	42.62590026855469	38	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2087	true	3287157680456097911	187	282	998	1470	1557	300	قال قل السلام عليكم يا---- اهل القبور من المسلمين والمءمنين----------------------------------------- انتم لنا سلف ونحن لكم تبع وانا ان شاء الله بكم---- لاحقون قال ابو رزين يسمعون قال يسمعون ولكن لا يستطيعون ان يجيبوا قال ابا رزين الا ترضي ان يرد عليك بعددهم من الملاءكة اه وقوله لا يستطيعون ان يجيبوا اي جوابا يسمعه الحي والا فهم يردون حيث لا نسمع واخرج ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله---------------------------- ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام	2087	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1134	false	8175170420294199005	240	291	1203	1470	1513	300	قال و---------عليكم السلام اهل الديار من المسلمين والمءمنين رحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين منا انتم لنا سلف ونحن لكم تبع وانا ان شاء الله بكم 253 لاحقون نسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله لنا ولكم العافية وفي الحديث ما من عبد يمر بقبر رجل-------- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام	1134	4643209716977215573	176	277.0	137	549	32.05828857421875	31	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	4	191	27	963	1523	300	ثم يقول انا مالك انا كنزك اي جزاءه او منقلبه قال الطيبي وفيه نوع تهكم لمزيد غصته وهمه لانه شر اتاه من حيث كان يرجو خيرا ثم تلا اي النبي 16 ولا تحسبن الذين يبخلون بالغيبة والخطاب وكسر السين وفتحها مع الاول والفتح مع الثاني الاية اي 16 بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا ب---------------------------ه يوم القيامة ال عمران 180 رواه البخاري 1775 وعن ابي ذر عن النبي قال------------------ ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2102	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0945	false	2933189858228821864	62	140	305	679	1512	300	ثم يقول انا مالك انا كنزك---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا------------ ولا يحسبن الذين يبخلون------------------------------------------------------------ الاية في رواية يجعل------------------------------------------------ ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك وقال صلي الله عليه وسلم ما من رجل يكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي----------------- بها يوم القيامة ا-------------عظم ما تكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه تطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاز-------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	945	4643209716977215573	257	309.0	200	981	26.197757720947266	43	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2445	true	-2115760261238079063	209	255	1109	1357	1600	300	والفاضلة في الاخلاق قال------- السيوطي في---------- الاتقان اختلف الناس هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه وروي هذا القول عن مالك وذهب اخرون	2445	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5678	false	-732597169618326186	126	167	630	854	1554	300	والعامل------------ قال الامام السيوطي رحمه الله في الاتقان اختلف الناس هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله وبعض الاءمة الاعلام------ الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه----------------------- وذهب اخرون	5678	4643209716977215573	177	296.5	143	265	66.79244995117188	30	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2446	true	2365148347672014255	33	62	183	335	1633	300	فقلد صاحب الرسالة------------ فهو الذي انزل عليه القران وقال يس قلب القران وفاتحة الكتاب افضل سور القران واية الكرسي سيدة اي القران وقل هو الله احد تعدل ثلث القران	2446	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5678	false	-732597169618326186	258	287	1332	1488	1554	300	وقلد صاحب الرسالة عليه السلام فهو الذي انزل عليه القران وقال يس قلب القران وفاتحة الكتاب----- سور القران واية الكرسي سيدة--- القران وقل هو الله احد تعدل ثلث القران	5678	4643209716977215573	143	263.0	116	164	87.19512176513672	25	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2455	true	6832513612842758471	114	152	674	874	1651	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر قال -	2455	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2981	false	-2007547514059382262	265	290	1381	1513	1565	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمر- لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق ا--------------------------------------------------------------------لذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل	2981	4643209716977215573	127	243.0	103	201	63.184078216552734	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2498	true	7791330991722094802	2	44	10	250	1546	300	قلب القران لذلك واستحسنه الفخر الرازي وقال النسفي لانها ليس فيها الا تقرير الاصول الثلاثة الوحدانية والرسالة والحشر وهذه تتعلق بالقلب لا غير وما يتعلق------------------------- باللسان والاركان مذكور في غيره---------- فلما كان فيها اعمال القلب لا غير سميت- قلبا ولهذا امر عليه	2498	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5440	false	-6381113895344743868	226	264	1230	1447	1621	300	قلب القران ان هذه السورة------------------------------- ليس فيها الا تقرير الاصول الثلاثة الوحدانية والرسالة والحشر وهو الذي-------------------- يتعلق بالقلب والجنان واما الذي باللسان والاركان ف-----في غير هذه السورة فلما كان فيها اعمال القلب لا غير سماها قلبا واخر الحديث ---	5440	4643209716977215573	147	219.5	120	276	53.260868072509766	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	156	218	806	1105	1513	300	من قراها---- كما انزلت كانت له نورا------------ من مقامه الي مكة ومن قرا العشر ايات من اخرها --فخرج الدجال لم يسلط عليه وروي الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد واختلف ايضا في رفعه ووقفه من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره وروي ------------البزار وغيره مرفوعا من قرا سورة الكهف	2515	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3596	false	-4669834722354694819	217	259	1123	1318	1509	300	من قرا الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا --عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه رواه الحاكم و-----------عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر-- رضي الله عنهما قال قال علي-ه السلام من قرا سورة الكهف	3596	4643209716977215573	137	190.0	104	329	41.64133834838867	23	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	176	296	907	1504	1522	300	قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من ك---------------------افر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه ساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وسا-------------------------عة يخلون فيها لحاجته من---------- المطعم والمشرب-------- وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كل---امه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت يا رسول الله فما كان في صحف موسي	2520	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6821	false	1065814181781213833	68	173	359	886	1509	300	قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا منها ايها الملك------- المبتلي المغرور اني لم ابعثك فتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك كيلا ترد دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كان- من كافر وكان فيها امثال منها وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وي---------------------------فكر -----في صنع الله وساعة يحاسب نفسه فيما قدم واخر وساعة يخلو- فيها بحاجته من الحلول في المطعم والمشرب وغيرهما وعلي العاقل ان ي------------------------------------------------------------------------------------كون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وياتي ما نقل من ------------صحف موسي	6821	4643209716977215573	409	707.0	322	669	61.136024475097656	68	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2523	true	-3311153001130561254	9	82	43	404	1476	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم اي لا يستطيع كل احد هذه القراءة علي جهة المواظبة قال اما يستطيع احدكم ان يقرا 16 الهاكم التكاثر اي الي اخرها او هذه السورة فانها كقراءة الف اية في التزهيد عن الدنيا والترغيب في علم اليقين بالعقبي وقيل وجهه ان القران ستة الاف وكسر و----------اذا ترك الكسر كانت --------الالف سدسه ومقاصد القران	2523	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms8089	false	-1814432928145979616	239	291	1274	1527	1575	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم ق-------------------------------------------------ال اما يستطيع احدكم ان يقرا--- الهاكم التكاثر مرة علي ما قال السيوطي رحمه الله--------------- في الاتقان--------------------------------------------------- ان القران ستة الاف اية وماءتا اية فاذا تركنا زيادة الالاف كان الالف سدس-------- القران	8089	4643209716977215573	181	265.0	142	379	47.75725555419922	34	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2587	true	8380477092849274204	22	51	105	255	1490	300	لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب ل-رد البلاء ووجود الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النب--ات من الارض	2587	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6064	false	6801769699886358387	114	142	587	735	1586	300	لا يرد الخ ل----ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لدفع البلاء وجلب- الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النباتات من الارض	6064	4643209716977215573	134	241.0	107	153	87.58169555664062	23	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2615	true	-7319686572647795909	77	158	419	838	1565	300	توقف المتردد في امر انا فاعله الا في قبض نفس عبدي المءمن----- اتوقف فيه واريه ما اعددت له من النعم والكرامات حتي يسهل عليه ويميل قلبه اليه----- شوقا الي------------ ان ينخرط في سلك المقربين ويتبوا في اعلي عليين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الموت استءناف جوابا عما يقال ما سبب التردد والمراد انه يكره شدة الموت بمقتضي طبعه البشري لان نفس الموت تحفة المءمن يوصل------ه الي لقاء الله فكيف يكرهه المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اكره مساءته قال ابن الملك اي ايذاءه بما يلحقه من صعوبة الموت وكربه	2615	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5720	false	-1720520271480086949	28	182	143	911	1473	300	توقفت فيما افعله مثل توقفي------- في قبض نفس----- المءمن فاني اتوقف فيه واريه ما اعددت له من النعم والكرامات حتي -----------يميل قلبه الي الموت شوقا الي لقاءي ويجوز ان يراد من تردده تعالي ارسال اسباب الهلاك الي المءمن من الجوع والمرض وغيرهما وعدم اهلاكه بها ثم ارسالها مرة اخري حتي يستطيب الموت ويستحلي لقاءه كذا في شرح السنة يكره الموت استءناف جواب- عمن -قال ما سبب --ترددك ا--راد ب------ه شدة الموت------------------- لان---- الموت نفسه------- يوصل المءمن الي لقاء الله فكيف يكرهه المءمن وفي الحديث ان احدكم لن يري ربه حتي يموت جزء 8 رقم الصفحة 68 تانميرد بنده ازهستي تمام او نبيند حق تعالي والسلام مرك بيش از مرك امنست اي فتي اين جنين فرمود مارا مصطفي قال بعضهم واز موت كراهت داشتن بنده را سبب انست كه محجوبست از ادراك لذت وصال وكمال عزتي كه اورا بعد از موت حاصل خواهد شد وانا اكره مساءته-------------- اي ايذاءه بما يلحقه من صعوبة الموت وكربه	5720	4643209716977215573	270	366.5	214	847	31.877214431762695	41	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2615	true	-7319686572647795909	84	162	453	854	1565	300	في قبض نفس عبدي المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوقف فيه واريه ما اعددت له من النعم والكرامات حتي يسهل عليه ويميل قلبه اليه----- شوقا الي ان ينخرط في سلك المقربين ويتبوا في اعلي عليين يكره الموت استءناف جوابا عما يقال ما سبب التردد والمراد انه يكره شدة الموت بمقتضي طبعه البشري لان نفس الموت تحفة المءمن يوصل------ه الي لقاء الله فكيف يكرهه المءمن وانا اكره مساءته قال ابن الملك اي ايذاءه بما يلحقه من صعوبة الموت وكربه وقال ابن حجر اي	2615	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6614	false	7007070537778625061	83	198	417	995	1493	300	في قبض نفس عبدي المءمن اي مثل ترديدي اياهم في قبض ارواح المءمنين بان اقول اقبضوا روح فلان ثم اقول لهم اخروه وفي بعض النسخ ما ترددت ولما كان التردد وهو التحير بين الشيءين لعدم العلم بان الاصلح ايهما محالا في حق الله تعالي حمل علي منتهاه وهوالتوقف يعني ما توقفت فيما افعله مثل توقفي في قبض نفس المءمن فاني اتوقف فيه واريه ما اعددت له من النعم والكرامات حتي -----------يميل قلبه الي الموت شوقا الي لقاءي سكرة ال----------------------------------------موت استءناف عمن -------قال ما سبب --ترددك ا--راد ب------ه شدة الموت------------------- لان---- الموت نفسه------- يوصل المءمن الي لقاء الله فكيف يكرهه المءمن وانا اكره مساءته اذا اذا---------------ه بما يلحقه من صعوبة الموت وكربه و--لا بد منه اي	6614	4643209716977215573	249	367.0	196	693	35.93073654174805	40	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2645	true	8675357614543214450	245	279	1258	1441	1560	300	الغشيري ----------هو للاشارة وهو عند هذه الطاءفة اخبار عن نهاية التحقيق فاذا قيل هو لا يسبق الي قلوبهم غير الحق-- فيكتفون--- عن كل بيان يتلوه لاستهلاكهم في حقاءق القرب واستيلاء ذكر الحق علي اسرارهم	2645	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7155	false	-2468368847070658916	65	102	341	539	1535	300	القشيري رحمه الله هو للاشارة وهو عند هذه الطاءفة اخبار عن نهاية التحقيق فءذا قلت هو لا يسبق الي قلوبهم غيره تعالي فيكتفون به عن كل بيان يتلوه لاستهلاكهم في حقاءق القرب واستيلاء ذكر الحق علي اسرارهم	7155	4643209716977215573	174	319.5	141	198	87.8787841796875	28	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2651	true	-542853164971997043	0	52	0	300	1612	300	يستهينها بالمطالب الدنية ولا يدنسها بالسءال من الناس والافتقار اليهم ويجعلها بحيث يشتد اليها احتياج العباد في الارفاق والارشاد قال ابو العباس المرسي والله ما رايت الغزالي في رفع الهمة عن المخلوقين وقيل انما يعرف الله عزيز -من اعز امره و----طاعته فاما من استهان باوامره فمن المحال ان يكون متحققا بعزته -قال	2651	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7167	false	-6474330861505753446	266	296	1370	1542	1565	300	يستهينها بالمطامع الدنية ولا يدنيها بالسءال من الناس والافتقار اليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انما يعرف----- عزيزا من اعز امر الله بطاعته فاما من استهان باوامره فمن المحال ان يكون متحققا بعزته وقال	7167	4643209716977215573	159	284.5	132	306	51.960784912109375	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2651	true	-542853164971997043	179	234	953	1282	1612	300	العارف من هذا الاسم ان يقبل علي النفس فيجبر نقاءضها باستكمال الفضاءل ويحملها علي ملازمة التقوي من الرذاءل---------- ويكسر فيها الهوي والشهوات بانواع الرياضيات ويرتفع عما سوي الحق غير ملتفت الي الخلق فيتخلق ب----السكينة والوقار بحيث لا يزلزله تعاور الحوادث ولا يءثر فيه تعاقب النوازل بل يقوي علي التاثير في الانفس والافاق بالارشاد والاصلاح -قال	2651	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7169	false	7088801157912163350	192	249	960	1303	1584	300	العارف من هذا الاسم ان يقبل علي النفس ويجبر نقاءصها باستكمال الفضاءل ويحملها علي ملازمة التقوي والمواظبة علي الطاعة ويكسر منها الهوي والشهوات بانواع الرياض-ات ويترفع عما سوي الحق غير ملتفت الي الخلق فيتحلي بحلي السكينة والوقار بحيث لا يزلزله تعاور الحوادث ولا يءثر فيه تعاقب النوافل بل يوقي علي التاثير في الانفس والافاق بالارشاد والاصلاح وقال	7169	4643209716977215573	307	574.5	253	344	89.24418640136719	43	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2652	true	7822141920013228617	31	59	154	278	1489	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان رضيت ----بما اريد كف-يتك ما تريد وان لم ترض بما ار--يد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	2652	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2695	false	1920799396873884171	188	216	939	1070	1528	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان سلمت لي فيما اريد اعطيتك ما تريد وان نازعتني فيما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	2695	4643209716977215573	106	190.5	81	131	80.91603088378906	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2652	true	7822141920013228617	28	59	139	278	1489	300	بعض الكتب-------- عبدي تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان رضيت بما اريد كفيتك ما تريد وان لم ترض بما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	2652	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7169	false	7088801157912163350	94	126	478	625	1584	300	بعض الكتب الالهية عبدي تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان رضيت بما اريد كفيتك ما تريد وان لم ترض بما اريد ابقيتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	7169	4643209716977215573	136	260.5	105	147	92.51700592041016	29	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2652	true	7822141920013228617	163	291	806	1446	1489	300	هو الذي يري غيره حقير- بالاضافة الي ذاته فينظر الي --غيره نظر المالك الي عبده وهو عند الاطلاق لا يتصور الاله تعالي فانه المتفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره ------الا في معرض الذم قال الطيبي فان قيل هذا اللفظ من باب التفعل ووضعه للتكلف في اظهار ما لا يكون فينبغي ان لا يطلق علي----------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي قلت لما تضمن التكلف بالفعل مبالغة فيه اطلق اللفظ واريد به مجرد المبالغة ونظير ذلك شاءع في كلامهم مع ان التفعل جاء لغير التكلف كثيرا كالتعمم والتقمص قل القشيري -------------------------------------------------------------------------------------------من عرف علوه تعالي وكبرياء- لازم طريق التواضع وسلك سبيل التذلل وقد قيل هتك ستره من جاوز قدره وقد قيل الفقير في خلقه احست منه في جديد غيره ولا شء احسن علي الخدم من	2652	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7171	false	-8117767215486772093	184	299	971	1563	1567	300	هو الذي يري غيره حقيرا بالاضافة الي ذاته فينظر الي الغير- نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا-- تعالي فانه المتفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره تعالي الا في معرض الذم لما انه يفيد الت------------------------------------كلف في اظهار ما لا يكون قال عليه السلام تحاجت النار والجنة فقالت هذه يدخلني الجبارون المتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذه انت عذابي اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها ومن عرف علوه تعالي وكبرياءه لازم طريق التواضع وسلك سبيل التذلل ----------------------------------قيل الفقير في خلقه احسن منه في جديد غيره فلا شء احسن علي الخدم من	7171	4643209716977215573	364	507.5	287	830	43.85542297363281	65	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2653	true	1079930511807929519	229	273	1202	1426	1556	300	العارف منها---------- ان لا يري شيءا ولا يتصور امرا الا ويتامل فيما فيه من باهر القدرة وعجاءب الصنع وليترقي من المخلولق الي الخالق وينتقل من ملاحظة المصنوع الي------- الصانع حتي يصير بحيث كل ------------------ما نظر الي شء وجد الله عنده وقال القشيري واذا علم ----------	2653	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7175	false	-3603650823828595493	194	245	1042	1309	1598	300	العارف من هذه الاسماء ان لا يري شيءا ولا يتصور امرا الا ويتامل فيما فيه من باهر القدرة وعجاءب الصنع ف-يترقي من المخلو-ق الي الخالق وينتقل من ملاحظة المصنوع الي ملاحظة الصانع حتي يصير بحيث كلما حتي يصير بحيث كلما نظر الي شء وجد الله عنده وخاصية الاسم المصور الاعانة علي	7175	4643209716977215573	199	353.5	159	269	73.97769165039062	35	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2654	true	-1451677333154626311	231	264	1218	1394	1574	300	القهار اي الذي لا موجود الا وهو مقهور تحت قدرته مسخر لقضاءه وقدره قال تعالي 16 وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 ومرجعه الي القدرة وقيل هو الذي اذل الجبابرة وقصم ظهورهم بالاهلاك	2654	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3016	false	-7224143186560671217	190	213	1098	1219	1688	300	القهار هو الذي لا موجود الا وهو مقهور تحت قدرته مسخر لقضاءه عاجز في قبضته------------------------------------------------------- وقيل هو الذي اذل الجبابرة وقصم ظهورهم بالاهلاك	3016	4643209716977215573	106	187.0	85	176	60.227272033691406	19	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2660	true	-4559194572971152983	146	180	809	961	1598	300	اخفي عن غير الله ما لا يخفيه عن الله فقد استهان بنظر الله-------------------------------------------- فمن قارف معصية وهو يعلم ان الله يراه فما اجراه وما اجسره وما------- ظن ان الله لا يراه فما اكفره وما	2660	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0598	false	-2667646133574356757	251	290	1285	1474	1531	300	اخفي عن غير الله ما لا يخفيه عن الله فقد استهان بنظر الله والمراقبة احدي ثمرات الايمان 371 بهذه الصفة فمن قارف معصية وهو يعلم ان الله يراه فم----------ا اجسره واخسره ومن ظن ان----ه لا يراه فما اكفره كذا	598	4643209716977215573	134	231.0	103	203	66.00984954833984	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2660	true	-4559194572971152983	146	179	809	957	1598	300	اخفي عن غير الله ما لا يخفيه عن الله فقد استهان بنظر الله---------------------------------------- فمن قارف معصية وهو يعلم ان الله يراه فما اجراه وما اج-------سره وما ظن ان الله لا يراه فما اكفره	2660	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4258	false	-8408301206985000683	144	181	734	915	1476	300	اخفي عن غير الله ما لا يخفيه عن الله فقد استهان بنظر الله والمراقبة احدي ثمرات الايمان بهذه الصفة فمن قارب معصية فهو يعلم ان الله يراه فم----------ا اجسره فاخسره ومن ظن ان----ه لا يراه فما اكفره	4258	4643209716977215573	131	223.0	101	195	67.17948913574219	24	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2661	true	1446111207566638747	147	279	744	1487	1605	300	علي اربعة اقسام الاول اصحاب السوابق فتكوز--------ن فكرتهم ابدا فيما سبق لهم من الرب في الازل يعلمون ان الحكم الازلي لا يتغير باكتساب الثاني -اصحاب العواقب يتفكرون ف---------------يما يختم به امرهم فان الامور بخواتيهما والعاقبة مستورة ولهذا قيل لا يغرنك -صفاء الاوقات فان تحتها غوامض الافات فكم من مريد لاحت عليه انوار الارادة وظهرت عليه اثار السعادة وانتشر صيته في الافاق وظنوا انه من جملة اولياءه بالاطلاق بدل بالوحشة صفاءه وبالغيبة ضياءه وانشدوا احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر والثالث اصحاب الوقت وهم لا-------------------------------------------------- يشتغلون بالتفكر في السوابق واللواحق بل بمراعاة --وقته واداء ما كلفوا به من -حكمه وقي-----ل العارف ابن وقته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع اصحاب الشهود وهم الذين غلب عليهم ذكر الحق فهم ماخوذون بشهود الحق-- عن مراعاة	2661	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7303	false	606575394416684829	164	279	845	1462	1594	300	علي اربعة اقسام اصحا------ب السوابق وهو الذين تكون فكرتهم ابدا فيما سبق لهم من الله لعلمهم--------- ان الحكم الازلي لا يتغير باكتساب العبيد واصحاب العواقب وهم الذين يكفرون ابداف فيما يختم به امرهم فان الامور بخواتمه-ا والعاقبة مستورة ولهذا قيل لا يغرنكم صفاء الاوقات فان تحتها غوامض الافات واصحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الوقت وهم الذين لا يتفكرون في السوابق ولا في اللوحق العواقب بل يشتغلون------------------------------- بمراعاة الوقت- واداء ما كلفوا--- من احكام ولهذا قيل العارف ابن وقته وقيل الصوفي من لا ماضي له ولا مستقبل وفي المثنوي صوفي ابن الوقت باشد اي رفيق نيست فردا كفتن از شرط طريق جزء 10 رقم الصفحة 2 والقسم الرابع هم ال--------------ذين غلب عليهم ذكر الحق فهم مشغولون بشهود الموقت عن مراعاة	7303	4643209716977215573	351	560.5	282	958	36.638832092285156	52	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2678	true	8028257905643396792	249	294	1285	1513	1539	300	الله تعالي الذي- هو--- شكره ينبغي ان يكون علي شهود المنعم لان حقيقة الشكر هي الغيبة بشهود المنعم عن شهود النعمة وقيل-------------------- ان داود عليه الصلاة والسلام قال في مناجاته الهي كيف اشكر--ك وشكري لك نعمة منك علي فاوحي الله اليه انك الان قد شكرتني	2678	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7194	false	6117141563165369899	166	213	842	1065	1516	300	الله------ الذين هو من شكره يجب-- ان يكون علي شهود المنعم لان حقيقة الشكر--- الغيبة لشهود المنعم عن شهود النعمة جزء 9 رقم الصفحة 472 روي ان داود عبد الله----------- قال في مناجاته----- كيف اشكر لك وشكري لك نعمة منك علي فاوحي الله اليه---- الان قد شكرتني	7194	4643209716977215573	185	286.0	146	254	72.83464813232422	32	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2690	true	-6285073369501395172	250	287	1312	1492	1561	300	الحق تعالي------------------------------------------ انه قال انا الله لا اله الا انا من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر علي نعماءي كان عبدي حقا------------------------------ ومن لم يستسلم لقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر علي نعماءي فليطلب ربا سواي	2690	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1048	false	1188066416300677943	100	142	532	751	1518	300	الله تعالي حكي الرسول صلي الله عليه وسلم عن رب العزة انه قال------------------------ من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر لنعم---اءي كتبته صديقا وبعثته يوم القيامة مع الصديقين ومن لم ي---رض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر لنعم---اءي فليطلب ربا سواي	1048	4643209716977215573	123	194.5	96	252	48.80952453613281	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2729	true	-6981238650667888883	38	59	201	311	1538	300	والتوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزيمة علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتدارك من	2729	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4336	false	-8653655074527595850	13	34	76	186	1559	300	والتوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزيمة علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتدارك من	4336	4643209716977215573	110	220.0	89	110	100.0	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	272	968	1386	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله------ فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي-------- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم ف-----قال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو ل--------ه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة ا ه -وفيه تفضيل العالم علي	2739	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2087	false	-8303862117052967997	57	163	268	815	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا بلغ نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم حكما فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو لها فقاسوه فوجوده ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة وفي رواية فاوحي ال--له الي	2087	4643209716977215573	398	700.0	316	549	72.49544525146484	63	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2758	true	6290632788989987425	95	248	486	1276	1564	300	اقصر اقصر ع--ما انت فيه اي من الذنب فيقول اي الاخر خلني وربي اي اتركني معه فانه غفور رحيم وتكرر هذا الكلام والجواب حتي وجده اي المجتهد المذنب يوما اي وقتا ما علي ذنب استعظمه اي المجتهد ذلك الذنب فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت بصيغة المجهول بالاستفهام الانكاري اي ارسلك الله علي رقيبا اي حافظا فقال اي المجتهد من كمال غروره وعجبه وحقارة صاحبه لارتكاب عظيم ذنبه والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة اي من غير سابقة عقوبة فهو مبالغة غاية المبالغة واما قول ابن حجر تاكيدا لما قبله لان عدم الغفران لازم لعدم دخول الجنة فغير صحيح لان المءمن المذنب قد لا يغفر الله له فيعذبه ثم يدخله الجنة كما عليه اهل السنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض اي عزراءيل ارواحهما اي روحيهما علي حد 16 صغت قلوبكما التحريم 3 فاجتمعا اي بارواحهما عنده اي في محل حكمه وهو البرزخ او تحت عرشه فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي	2758	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5839	false	-2045819343651724959	84	131	434	677	1542	300	اقصر اقصر عن ما انت فيه قال-------- فيقول--------- خلني وربي فانما -------------------------------------------------------------------------------------------علي ذنب استعظمه فق---------------------ال اقصر فقال خلني وربي ابعثت ------------------------------------------------علي رقيب---------ا فقال-------------------------------------------------------------- والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة ابدا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله اليهما ملكا فقبض----------- ارواحهما------------------------------------------- فاجتمع-------------ا عنده ف--------------------------------------قال للمذنب ادخل الجنة برحمتي	5839	4643209716977215573	222	293.0	178	792	28.030303955078125	37	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2768	true	273038479715696715	202	259	958	1237	1455	300	احب اليه من الدنيا وما فيها اي من مستلذاتها وقال ابن حجر اي لو عاد اليها وان الله ليدخل علي اهل القبول اي ممن هو تحت الارض من دعاء اهل الارض اي ممن هو حي فوق الارض ومن تعليلية او ابتداءية امثال الجبال اي من جهة الرحمة والغفران لو تجسمت وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم	2768	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7590	false	7838571662293175153	274	299	1383	1514	1517	300	احب اليه من الدنيا وما ف---------------------------------------------يها وان الله ليدخل علي اهل القبور-------------------- من دعاء اهل الارض امث------------------------------------------------ل الجبال -----------------------------------وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم	7590	4643209716977215573	128	220.0	103	279	45.878135681152344	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	151	191	834	1049	1607	300	بالظالمين اخبار بانه لا يتقرب اليه الا بمحض كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصديمن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكره ولا يقنط احد من كرمه وكلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص	2800	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5287	false	-7024099968535286702	175	209	982	1169	1640	300	بالظالمين اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بكر----مه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاء-- ثم ثني بالمقتصدي-ن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكر---------------------ه وكلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص	5287	4643209716977215573	183	346.0	150	215	85.11627960205078	29	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2871	true	-2153428417452389899	213	279	1039	1331	1444	300	ثلاثا والله اكبر ثلاثا وفي رواية احمد لا اله الا الله مرة سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صنع كما صنعت ثم ضح--------------------------------------------ك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال رب	2871	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6121	false	4873729531095016673	186	249	960	1236	1484	300	ثلاثا و------كبر ثلاثا ثم قال-------- لا اله الا انت---------------- ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك------- فقيل له ما يضحكك-- يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فعل مثل ما فعلت وقال مثل ما قلت ثم ضحك فقل-----نا مم ضحكت يا رسول الله قال --------يعجب ربنا عز وجل------- من عبده اذا قال لا	6121	4643209716977215573	184	269.0	136	336	54.761905670166016	33	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2908	true	5800021973953559846	214	236	1180	1305	1661	300	الجذم----- كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	2908	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4963	false	-50638582159260079	155	178	785	914	1601	300	الجذام وهو كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهي-اتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	4963	4643209716977215573	123	233.0	101	130	94.61538696289062	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2925	true	1346481649063436503	135	208	719	1141	1662	300	معصومون من الكفر قبل الوحي وبعده بالاجماع وكذا عن تعمد ----الكباءر ضد الجمهور خلافا للحشوية وانما الخلاف في ان امتناعه بدليل السمع او العقل فعندنا بالسمع وعند المعتزلة بالعقل واما يهوا فجوزه الاكثرون واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبه لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه وهذا كله بعد الوحي واما قبله----- فلا دليل ع--------------------لي امتناع صدور الكبيرة	2925	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6431	false	-6866052986034412443	133	172	663	888	1494	300	معصومون من الكفر قبل الوحي وبعده ب--اجماع العلماء ومن ساءر الكباءر عمدا بعد الوحي واما س---------------------------------------------------------------------------------------------هوا فجوزه الاكثرون واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهمر وسهورا ------------------بالاتفاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قبل الوحي فلا دليل بحسب السمع او العقل علي امتناع صدور الكبيرة	6431	4643209716977215573	153	243.5	126	451	33.92461013793945	19	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms2962	true	-8033374175778836808	115	184	576	935	1533	300	ان الله تعالي وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنوا بيتا في الارض----- علي مثاله وقدره فبنوا واسمه الضراح وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور-------------------- وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام فكانوا يحجونه فلما حجة ادم----------- قالت--- الملاءكة برحجك حججنا هذا البيت--------------- قبلك بالفي عام	2962	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0835	false	7109240303548641769	222	296	1107	1471	1486	300	ان الله------ وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنو-----ا في الارض بيتا علي مثال------ه فبنوا و-------------امر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور جزء 2 رقم الصفحة 66 وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام-------------- فلما اهبط ادم الي الارض قالت له الملاءكة طف حول----- هذا البيت فلقد طفنا حوله قبلك بالفي عام	835	4643209716977215573	297	496.5	237	413	71.91283416748047	51	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3065	true	666349266070054098	112	146	597	748	1576	300	وعن عابس بن ربيعة قال رايت عمر---------- رضي الله عنه يقبل الحجر------- ويقول اني لا علم انك حجر ما تنفع ولا تضر اي في حد الذات ولولا اني رايت رسول الله يقبلك ما قبلتك	3065	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1895	false	-9024709528196929703	53	85	271	423	1516	300	وعن عابس بن ربيعة قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر الاسود ويقول اني لا-علم انك حجر لا تنفع ولا تضر--------------- ولولا اني رايت رسول الله يقبلك ما قبلتك	1895	4643209716977215573	134	232.5	105	168	79.76190185546875	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3200	true	8096018644094409931	211	247	1056	1212	1484	300	الشء بالشء يصح من وجه واحد وان كان لا يشبهه من كل الوجوه كما في قوله تعالي 16 ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم ال عمران 59 يعني من وجه واحد وهو تخليقه ب-------غير اب	3200	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5087	false	-7487183726761696165	97	131	515	661	1542	300	الشء بالشء يصح من وجه واحد وان كان لا يشبهه من كل وج---ه كما قال---- تعالي--- ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم ال عمران-------- من وجه واحد وهو تخليقه عيسي من غير اب	5087	4643209716977215573	132	221.0	100	164	80.48780822753906	28	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3244	true	8864341417683709061	103	179	492	899	1558	300	التقوي علي ثلاث مراتب الاولي التقو---ي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك -----كقوله تعالي اي والزمهم كلمة التقوي اي و---الثانية التجنب عن كل ما يءثر من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله تعالي 16 ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا الاعراف 96 و-----------------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق------- ويقبل بشراءره الي الله تعالي-- وهي التقوي الحقيقية المطلوبة ب------قوله تعالي 16------------------- اتقوا الله حق تقاته ال عمران	3244	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0035	false	8950731552459166534	156	242	826	1280	1639	300	الاخرة وله ثلاث مراتب الاولي 30 التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الكفر وعليه قوله تعالي--- والزمهم كلمة التقوي الفتح والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي--- ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا الاعراف جزء 1 رقم الصفحة 29 والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق عز وجل ويتب-----------تل اليه -بكليته وهو التقوي الحقيقية المامو-ر بها في قوله تعالي يا اايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ال عمران	35	4643209716977215573	351	583.0	281	473	74.20719146728516	52	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3247	true	8920164992387261121	187	288	995	1521	1584	300	يحدث بها قريشا--------------------------------------- ويقول ان كان محمد- يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار والاكاسرة وقيل ك-------------------------------------------------ان يشتري القينات ويحملهن علي معاشرة من اراد الاسلام ومنعه عنه 16 ليضل عن سبيل الله اي دينه او------------------------------------------------------- قراءة كتابه وقرا ابن كثير وابو عمرو بفتح الياء بمعني ليثبت علي ضلاله ويزيد فيه واللام للعاقبة اي----------- بغير علم اي اي------------ بحال ما يشتري--------- او بالتجارة حيث استبدل اللهو بقراءة القران اي ويتخذه اي ا اي السبيل اي هزوا اي اي سخرية وهو عطف علي يشتري ونصبه حمزة والكساءي وحفص عطفا علي ليضل 16--------------------------------------------------------------------- اولءك--------------------------------------- لهم عذاب مهين لاهانتهم الحق بايثار الباطل عليه	3247	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4827	false	-9197820470785021121	4	121	32	706	1636	300	يحدث بها قريشا في انديتهم ولعلها كانت مترجمة بالعربية ويقول ----ان محمدا يحدثكم ب-----عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فيكون الاشتراء علي حقيقته بان يشتري بماله كتبا فيها لهو الحديث وباطل الكلام ليضل الناس ويصرفهم-- عن سبيل الله اي دينه الحق الموصل اليه او ليضلهم ويمنعهم بتلك الكتب المزخرفة عن قراءة كتابه الهادي ال-------------------------------------------------------يه واذا اضل غيره فقد ضل هو ايضا بغير علم اي حال كونه جاهلا بحال ما يشتريه ويختاره او بالتجارة حيث استبدل اللهو بقراءة القران 65 ويتخذها بالنصب---------------------------------------------------------------------- عطفا علي ليضل والضمير للسبيل فانه مما يذكر ويءنث اي وليتخذها هزوا مهزوءا بها ومستهزاة اولءك الموصوفون بما ذكر من الاشتراء والاضلال لهم عذاب مهين لاهانتهم الحق بايثار الباطل عليه	4827	4643209716977215573	286	352.0	226	810	35.30864334106445	42	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3274	true	-4770810745855086468	161	194	786	956	1506	300	حتي ترجعوا الي دينكم والعينة بفتح العين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح لنون هو ان يبيع---- من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها	3274	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0308	false	-9031720930518754440	1	26	5	125	1588	300	حتي ترجعوا الي دينكم والعينة------------------------------------------------------ هو ان يبيع رجل من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها	308	4643209716977215573	116	213.5	92	174	66.66666412353516	23	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3448	true	3813900037727804659	117	183	603	943	1549	300	والذين عقدت ايمانكم اي موالي الموالاة 16 فاتوهم نصيبهم النساء 33 كان الحليف يورث السدس من مال حليفه فنسخ بقوله 16 ---واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب 6 ا ه وفيه نظر لانه لا دلالة علي نفي ارث الحليف لا سيما والقاءلون به انما يورثونه عند عدم العصبات واولي الارحام قال البيضاوي وعن ابي حنيفة رحمه الله لو اسلم رجل علي يد رجل وتعاقدا علي ان	3448	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1050	false	2727721617751849305	134	168	714	897	1630	300	والذين عقدت ايمانكم هم موالي الموالاة--------------------------- كان الحليف يورث السدس من مال حليفه فنسخ بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب وعند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة اذا--------- اسلم رجل علي يد رجل وتعاقدا علي ان	1050	4643209716977215573	168	293.0	135	343	48.979591369628906	29	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3473	true	4329189620552515740	82	113	405	548	1521	300	قال الراغب الوراثة انتقال قنية اليك عن غيرك من غير عقد و---ما يجري مجراه----- وسمي بذلك المنتقل عن الميت ويقال لكل من حصل له شء من غير تعب فقد ورث كذا	3473	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5284	false	6633162159233581973	187	220	1017	1167	1593	300	قال الراغب الوراثة انتقال قينة اليك عن غيرك من غير عقد ولا ما يجري مجري العقد وسمي بذلك المنتقل عن الميت ويقال لكل من حصل له شء من غير تعب -قد ورث كذا	5284	4643209716977215573	138	254.0	107	151	91.39073181152344	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3474	true	3642784709007715613	118	262	608	1383	1563	300	جمع شاب وهو------------ من بلغ ولم يجاوز ثلاثين والمعشر هم الطاءفة الذين يشملهم وصف كالشباب والشيخوخة والبنوة من استطاع منكم الباءة ---بال--مد وال-هاء وهي اللغة الفصيحة الشهيرة الصحيحة والثانية بلا مد والثالثة بالمد بلا هاء والرابعة بهاءين بلا مد وهي الباهة ومعناها الجماع مشتق من الباء المنزل ثم قيل لعقد النكاح باه لان من تزوج امراة بواها منزلا وفيه حذف مضاف اي مءنة الباءة ----من المهر والنفقة قال النووي رحمه الله ولا بد منهذا التاويل لان قوله ومن لم يستطع عطف علي من استطاع ولو حمل الباءة علي الجماع لم يستقم قوله فان الصوم له وجاء لانه لا يقال للعاجز هذا وانما يستقيم اذا قيل ايها القادر المتمكن من الشهوة ان حصلت لك مءن النكاح تزوج--- والا فصم ولهذا السر خص النداء بالشبان فليتزوج قيل الامر فيه------ للوجوب لانه محم-ل علي حالة التوقان باشارة قوله يا معشر الشباب فانهم ذوو التوقان علي الجبلة السليمة	3474	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0461	false	-8660487547988426882	67	139	363	762	1621	300	جمع شاب وهو عند اصحابنا من بلغ ولم يجاوز ثلاثين كذا قاله النووي------------------------------------------------------------ والباءة 289 النكاح والتزوج وهو المباءة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنزل -----------------------لان من تزوج امراة بواها منزلا و---------------------الوجاء نوع من الاخصاء وهو ان يرض عروق الانثيين ويترك الخصيتين كما هما والمعني -----------------------------------------------علي التشبيه اي-------------- الصوم يقطع -------------------------------------------------------------------------شهوة الجماع ويدفع شر المني كالخصاء و-------------------------------------------------الامر في الحديث للوجوب لانه محمول علي حالة التوقان باشارة قوله يا معشر الشباب فانهم ذوو التوقان علي الجبلة السليمة	461	4643209716977215573	236	267.5	187	807	29.24411392211914	34	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3480	true	4074142853091354074	8	72	43	393	1565	300	وانما وصفها بالخضرة لان العرب تسمي الشء الناعم خضرا او لتشبهها بالخضر-وات في سرعة زوالها------------------------------------------------ وان الله مستخلفكم فيها اي جاعلكم خلفاء في الدنيا --اي انتم---------------------------------------------------------------- بمنزلة الوكلاء في التصرف فيها وانما هي في الحقيقة لله تعالي فينظر كيف تعملون اي -تصرفون او- معناه جاعلكم خلفاء -من كان قبلكم وقد اعطي ما في ايديهم اياكم فينظر كيف تعتبرون بحالهم وتتدبرون في مالهم وقال الطيبي	3480	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1826	false	-1353997700426096491	142	216	731	1149	1606	300	وانما وصفها بالخضرة لان العرب تسمي الشء الناعم خضرا او لتشبهها بالخضراوات في سرعة زوالها وفيه بيان كونها غرارة يفتتن الناس بحسنها وطعمها وان الله مستخلفكم فيها اي جاعلكم خلفاء في الدنيا يعني ان اموالكم ليست هي في الحقيقة لكم وانما هيتعالي جعلكم في التصرف فيها بمنزلة الوكلاء فناظر كي---------------------------------------------ف تعملون اي تتصرفون قيل معناه جاعلكم خلفاء ممن كان قبلكم وم---عطي ما في ايديهم اياكم فناظر هل- تعتبرون بحالهم وتتدبرون في مالهم -قال السعدي	1826	4643209716977215573	280	487.0	227	468	59.82905960083008	40	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3480	true	4074142853091354074	8	33	43	183	1565	300	وانما وصفها بالخضرة لان العرب تسمي الشء الناعم خضرا او لتشب-هها بالخضر-وات في سرعة زوالها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله مستخلفكم فيها اي جاعلكم خلفاء في الدنيا اي --	3480	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2375	false	-4534226994362671763	221	297	1204	1643	1658	300	وانما وصفها بالخضرة لان العرب تسمي الشء الناعم خضراء و-لتشبيهها بالخضراوات في سرعة زوالها وفيه بيان كونها غرارة يفتتن الناس بحسنها قال الحافظ خوش عروست جهان ازره صورت ليكن هركه يوست بدوعمر خودش كابين داد قال في فتح القريب حسنها للنفوس ونضارتها ولذتها كالفاكهة الخضراء الحلوة فان النفس تطلبها طلبا حثيثا فكذلك الدنيا وهي في الحال حلوة خضراء وفي المال مرة كدرة نعمت المرضعة وبءست الفاطمة وان الله مستخلفكم فيها اي جاعلكم خلفاء في الدنيا يعني	2375	4643209716977215573	134	239.5	112	440	30.454545974731445	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3480	true	4074142853091354074	5	50	25	275	1565	300	في عيونكم وقلوبكم وا----نما وصفها بالخضرة لان العرب تسمي الشء الناعم خضرا او لتشب-هها بالخضروات في سرعة زوالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله مستخلفكم فيها اي جاعلكم خلفاء في الدنيا --اي انتم---------------------------------------------------------------- بمنزلة الوكلاء في التصرف فيها وانما هي في الحقيقة لله تعالي فينظر كيف تعملون اي -تصرفون	3480	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3814	false	6966985320292858767	143	262	799	1435	1646	300	في المنظر تعجب الناظر وانما وصفها بالخضرة لان العرب تسمي الشء الناعم خضرا --ولتشبيهها بالخضروات في سرعة زوالها وفيه بيان كونها غرارة تفتن الناس بحسنها وطعمها قال الخجندي جزء 5 رقم الصفحة 446 جهان وجمله لذاتش بزنبور عسل ماند كه شيرينيش بسيارست وزان افزون شر وشورش وفي المثنوي هركه از ديدار بر خوردار شد اين جهان درشم او مردار شد وقال الحافظ ازره مرو بعشوه ديني كه اين عجوز مكاره مي نشيند ومحتاله مي رود وقال خوش عروسيست جهان ازره صورت ليكن هركه يوست بدو عمر خودش كابين داد وان الله مستخلفكم فيها اي جاعلكم خلفاء في الدنيا يعني ان اموالكم ليست هي في الحقيقة لكم وانما هيتعالي جعلكم في التصرف فيها بمنزلة الوكلاء فنا---------------------------------------------ظر كيف تعلمون اي تتصرفون	3814	4643209716977215573	180	289.0	146	683	26.354318618774414	25	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	48	252	245	1262	1496	300	وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء يخرجنا ويقتلنا ويحلها لبني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله ان يردهم عنا فقا----------------------------------------ل لهم ويلكم--------------------------------------------- نبي الله -معه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك -ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اوامر ربي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر به في المنام فوامر في الدعاء عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد وامرت ربي واني قد نهيت فاهدوا له هدية فقبلها ثم راجعوه فقال لقومه حتي اوامر فوامر فلم يجء اليه شء فقال قد وامرت ولم يجء الي شء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه --------------حتي فتنوه---- فافتتن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فركب اتانا له متوجها الي --جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسبان فلما سار عليها غير كثير ربضت به اي جلست فنزل عنها فضربها حتي اذا اذلقها اي اقلقها قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي اذلقها اذن الله لها بالكلام فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام---- اين تذهب الا ت----------ري الملاءكة	3481	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1924	false	-2481195588819884863	57	223	294	1159	1527	300	وكان عنده اسم الله الاعظم فساله ملكهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يدعو علي موسي بالاسم الاعظم ليدفعه عن تلك المدينة فقال لهم دينه وديني واحد وهذا شء لا يكون وكيف ادعو عليه وهو نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون--------------- وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك اذهبت دنياي واخرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلم يزالوا به يفتنونه بالمال والهدايا حتي فتنوه 276 فافتتن قيل كان لبلعم امراة يحبها ويطيعها فجمع قومه هدايا عظيمة فاتوا بها اليها وقبلتها فقالوا لها قد نزل بنا ما ترين فكلمي بلعم في هذا فقالت لبلعم ان لهءلاء القوم حقا وجوارا عليك وليس مثلك يخذل جيرانه عند الشداءد وقد كانوا محسنين اليك وانت جدير ان تكافءهم وتهتم بامرهم فقال لها لولا اني اعلم ان هذا الامر من عند الله لاجبتهم فلم تزل به حتي صرفته عن رايه فركب اتانا له متوجها الي الجبل ليدعو علي موسي ف---------------------------ما سار علي الاتان الا قليلا فربض----ت فنزل عنها فضربها حتي كاد يهلكها----------------------------------------------------------------- فقامت فركبها فرب--------------------ضت فضربها ---فانطقها---- الله تعالي فقالت--------------------------- يا بلعم ويحك اين تذهب الا تري الي هءلاء الملاءكة	1924	4643209716977215573	308	367.5	242	1485	20.740739822387695	44	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3482	true	-4920181528617125450	34	133	159	675	1553	300	الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يبعنها فيه ومروهن لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه- ان زني -----رجل واحد منهم كفيتموهم ففعلوا فلما دخل- النساء الع-سكر مرت امراة من الكنعانيين برجل من عظماء بني اسراءيل فقام اليها فاخذ بيدها حين اعجبته -------ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي فقال--- اني لاظنك س--تقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع به--ا فارسل الله---------------- الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت رواه	3482	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1925	false	-2341848130919832270	0	94	0	494	1581	300	الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ح-لوا النساء وزينوهن واعطوهن الطيب و--ارسلوهن الي العسكر واء---------مروهن لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني منهم رجل واحد----- كفيتموهم ففعلوا فلما دخلت النساء المعسكر مرت امراة منهم--------- برجل من عظماء بني اسراءيل فقام اليها واخذ بيدها حين اعجبته بحسنها ثم اقبل بها ا------------لي موسي وقال له اني لاظنك ان تقول هذه حرام----- قال نعم هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبة- فوقع عليها فارسل الله علي بني اسراءيل الطاعون---------------- في الوقت وكان	1925	4643209716977215573	432	724.5	345	554	77.97834014892578	70	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	171	278	835	1373	1470	300	قال---- قال المفسرون كان رسول الله------------ يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة------------------------------- استاذنت رسول الله في زيارة ابيها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله الي جاريت-ه مارية القبطية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة ومقاما ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله اليس هي جاريتي قد احلها الله لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بذلك امراة منهن ف--------انزل الله	3630	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7371	false	7519694988499464155	7	157	29	784	1483	300	قال بعض اهل التفسير -كان رسول الله عليه السلام يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذنت رسول الله في زيارة ابيها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله الي ام ولده مارية القبطية قال في كشف الاسرار دربيرون مدينة در نخلستان در سرايي مقام داشت كه زنان رسول نمي خواستندكه درمدينه با يشان نشنيد وكاه كاه رسول خدا ازبره طهارت بيرون شدي واورا ديدي انتهي فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما-رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي -علي فراشي فلو رايت لي حرمة وحق--ا ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله اليس هي جاريتي--- احلها الله لي اسكني فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما خرج رسول الله	7371	4643209716977215573	508	910.0	404	763	66.57929229736328	93	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3657	true	327956787681899790	0	32	0	178	1571	300	ما معني لعنهم- قلت معني اللعن علي المحلل لانه نكح علي قصد الفراق والنكاح شرع للدوام وصار كالتيس المستعار---------------------------------------------------------- واللعن علي المحلل له لانه صار سببا لمثل هذا النكاح و-----------------------------------------المراد--------- اظهار خساستهما	3657	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0578	false	-2970986062553839168	71	122	374	661	1645	300	ما معني لعنهما قلت معني اللعن علي المحلل لانه نكح علي قصد الفراق والنكاح شرع للدوام وصار كالتيس المستعار والتيس هو الذكر من الغنم وقد يستعيره الناس لاستيلاد الغنم واللعن علي المحلل له لانه صار سببا لمثل هذا النكاح والمتسبب شريك المباشر في الاثم والثواب او المراد من اللعن اظهار خساستهما	578	4643209716977215573	178	333.0	146	287	62.020904541015625	29	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	247	300	1250	1503	1503	300	قد خنت الله ورسوله ونزل فيه اي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم اي----------------------------- فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال------ لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك-	3834	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2018	false	-2428856344610951077	172	233	889	1178	1517	300	قد خنت الله ورسوله وذلك لانه عليه السلام اراد منهم ان ينزلوا علي حكم سعد ويرضوا بما حكم فيهم وهو صرفهم عنه فنزلت هذه الاية فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك	2018	4643209716977215573	192	312.5	148	289	66.43598937988281	36	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3923	true	-3386469335058424647	118	151	567	764	1541	300	تلك السياط في ديار العرب بالمقارع جمع مقرعة وهي جلدة طرفها مشدود------ كعرض الاصبع الوسطي يضربون ----السارقين عراة وقيل هم الطوافون علي ابواب الظلمة الساعون بين ايديهم كالكلب العقور يطردون الناس عنها بالضرب	3923	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4108	false	8872205917968385955	17	48	84	265	1593	300	تلك السياط في ديار العرب بالمقارع جمع مقرعة وهي جلدة طرفها مشدود عرضها كعرض الاصبع الوسطي يضربون بها السارقين عراة -قيل هم الطوافون علي ابواب الظلمة------------------- كالكلاب------ يطردون الناس عنها بالضرب	4108	4643209716977215573	169	297.5	140	207	81.64250946044922	25	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3923	true	-3386469335058424647	100	151	476	764	1541	300	قوما في ايديهم خبر مقدم مبتدءه مثل اذناب البقر اي سياط كما في رواية والجملة صفة قوما وتسمي تلك السياط في ديار العرب بالمقارع جمع مقرعة وهي جلدة طرفها مشدود----- كعرض الاصبع الوسطي يضربون ----السارقين عراة وقيل هم الطوافون علي ابواب الظلمة الساعون بين ايديهم كالكلب العقور يطردون الناس عنها بالضرب	3923	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4996	false	8794125630346437996	224	268	1205	1451	1630	300	قوم- في ايديهم سياط ك--------------اذناب البقر يضربون بها الناس جمع سوط --------------تسمي تلك السياط في ديار العرب بالمقارع جمع مقرعة وهي جلد- طرفها مشدود عرضه كعرض الاصبع الوسطي يضربون بها السارقين عراة وقيل هم الطوافون علي ابواب الظلمة------------------- كالكلاب 170-- يطردون الناس عنها بالضرب	4996	4643209716977215573	201	315.5	165	297	67.67676544189453	29	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3924	true	-6754180613671711195	238	293	1303	1597	1632	300	الي الرجال لا يغضضن من ابصارهن ولا ينكسن رءوسهن الماءلة صفة لل------------اسنمة وهي جمع السنام والماءلة من الميل لان اعلي السنام يميل لكثرة شحمه وهذا من صفات نساء مصر لا يدخلن الجنة صفة للنساء ولم يذكر للرجال مثلها اختصارا وايجازا ذكره الطيبي ولا يجدن رحيها وان ريحها لتوجد جملة حالية من مسيرة كذا وكذا اي	3924	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0782	false	8645527367931707515	16	53	86	288	1602	300	الي الرجال رءوسهن كاسمة البخت يعني يعظمن رءوسهن بالخمر والقلنسوة حتي تشبه اسنمة البخت الما----------ءلة من الميل لان اعلي السنام يميل لكثرة شحمه ----------------------لا يدخلن الجنة و-------------------------------------------------------------لا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد----------- من مسيرة كذا وكذا اي	782	4643209716977215573	136	188.0	107	306	44.44444274902344	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3937	true	-5931508404673350192	213	253	1089	1292	1541	300	الزنديق هو من يقول ببقاء الدهر اي لا يءمن بالاخرة ولا بالخالق ويعتقد ان الاموال والحرم مشتركة وقال في مكان اخر هو ان --لا يعتقدا لها ---------ولا حرمة شء من الاشياء وفي قبول توبته روايتان والذي يرجح عدم قبول توبته	3937	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3745	false	-5592402110165626439	47	88	260	470	1622	300	الزنديق--- من يقول ببقاء الدهر اي لا يءمن بالاخرة ولا -الخالق ويعتقد ان الاموال والحرم مشتركة وقال في موضع اخر هو الذي لا يعتقد الها ولا بعثا ولا حرمة شء من الاشياء وفي قبول توبته روايتان والذي ترجح عدم قبول توبته	3745	4643209716977215573	191	357.5	154	214	89.25233459472656	32	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms3937	true	-5931508404673350192	214	258	1097	1321	1541	300	هو من يقول ببقاء الدهر اي لا يءمن بالاخرة ولا بالخالق------------------------------------------------- ويعتقد ان الاموال والحرم مشتركة وقال في مكان اخر هو ان لا يعتقدا لها ولا حرمة شء من الاشياء وفي قبول توبته روايتان والذي يرجح عدم---- قبول توبته كذا في الفتاوي لقارء الهداية	3937	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6294	false	5325823753909261251	231	273	1256	1469	1602	300	هو من يقول ببقاء الدهر اي لا يءمن بالاخرة ولا -الخالق اي لا يعتقد الها ولا بعثا ولا حرمة شء من الاشياء ويعتقد ان الاموال والحرم مشتركة------------------------------------------------------------ وفي قبول توبته روايتان والذي ترجح عدم 455 قبول توبته كما في --فتاوي -قارء الهداية	6294	4643209716977215573	158	271.0	128	277	57.039710998535156	24	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4131	true	-4928304871166858524	188	227	926	1123	1481	300	الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين ال---رجاء والخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف فصار ذلك اتلف انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	4131	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3237	false	1775508261674542443	0	39	0	194	1598	300	الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين خوف ورجاء و------لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	3237	4643209716977215573	186	353.5	148	200	93.0	36	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4131	true	-4928304871166858524	139	227	709	1123	1481	300	افضل الجهاد -من قال اي جهاد من قال او افضل اهل الجهاد من قال كلمة حق اي قول حق ولو كان كلمة واحدة وضده ضده عند سلطان جاءر اي صاحب جور وظلم قال الطيبي اي من تكلم كلمة حق لان كلمة حق تحمله وقال الخطابي انما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين الرجاء والخوف -لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف فصار ذلك اتلف انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	4131	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4302	false	-8944679481719324826	120	175	691	968	1621	300	افضل الجهاد كما قال ------عليه السلام افض----ل الجهاد------- كلمة عدل------------------------------------- عند سلطان جاءر و-----------------------------------------------------------------------------انما كا----ن افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين --رجاء و--خوف ولا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	4302	4643209716977215573	256	410.5	201	416	61.53845977783203	45	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4134	true	-5937966219580699768	269	290	1436	1543	1596	300	ما نيل من اهل الشرك----------------------------------------- بعد ------------------------------------------ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس	4134	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7106	false	8333689865777313056	123	158	641	829	1536	300	ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءرها بعد الخمس للغانمين خاصة والفيء ما نيل منهم بعدما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار --اسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس	7106	4643209716977215573	105	185.5	84	190	55.26315689086914	18	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4136	true	-8758686964453431641	51	109	270	563	1577	300	استقامة والحق يقال علي اوجه----------- لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولهذا قيل في الله تعالي هو الحق ولما ي----------وجد بحسب مقتضي الحكمة ولهذا يقال فعل الله تعالي كله حق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك -لشء في نفسه و-------------------------------------------------------------------------للفعل وللقول الواقع بحسب ما يجب وقدر ما يجب وفي الوقت الذي يجب كقولنا فعلك حق وقولك حق	4136	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6367	false	-2417168626558573149	187	288	1060	1594	1656	300	اجتنابه والحق يقال علي اوجه الاول يقال لموجد الشء بحسب ما تق-ضيه الحكمة ول-ذا قيل في الله تعالي هو الحق والثاني يقال للموجد بحسب مقتضي الحكمة ولذلك قي-ل فعل الله تعالي كله حق نحو قولنا الموت حق والبعث حق ويدخل فيه جميع الموجودات فانه لا عبث في فعل الحكيم تعالي وبطلان بعض الاشياء اضافي لا حقيقي حتي الشيطان ونحوه والثالث يقال للاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه كقولنا اعتقاد فلان في البعث والثواب والعقاب والجنة والنار حق والرابع يقال للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وقدر ما يجب ف-ي الوقت الذي يجب كقولنا فعلك حق وقولك حق	6367	4643209716977215573	271	461.0	214	538	50.37174606323242	45	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4136	true	-8758686964453431641	51	98	270	513	1577	300	استقامة والحق يقال علي اوجه----------- لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولهذا قيل في الله تعالي هو الحق ولما ي----------وجد بحسب مقتضي الحكمة ولهذا يقال فعل الله تعالي كله حق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك -لشء في نفسه و-------------------------------------------------------------------------للفعل وللقول الواقع بحسب ما يجب وقدر	4136	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6368	false	-806766979829754416	210	300	1164	1648	1648	300	اجتنابه والحق يقال علي اوجه الاول يقال لموجد الشء بحسب ما تق-ضيه الحكمة ول-ذا قيل في الله تعالي هو الحق والثاني يقال للموجد بحسب مقتضي الحكمة ولذلك قي-ل فعل الله تعالي كله حق نحو قولنا الموت حق والبعث حق ويدخل فيه جميع الموجودات فانه لا عبث في فعل الحكيم تعالي وبطلان بعض الاشياء اضافي لا حقيقي حتي الشيطان ونحوه والثالث يقال للاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه كقولنا اعتقاد فلان في البعث والثواب والعقاب والجنة والنار حق والرابع يقال للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وقدر-	6368	4643209716977215573	222	361.0	177	488	45.49180221557617	35	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	163	205	867	1065	1550	300	القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به و-------------رجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	4156	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2547	false	-7965376255363881338	162	198	847	1021	1518	300	القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما الاخران فرجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2547	4643209716977215573	157	288.5	123	211	74.40758514404297	32	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4179	true	-5952585524571294297	49	124	220	614	1518	300	بحجته من بعض فيزين كلامه بحيث اظنه صادقا في دعواه فاقضي له علي نحو ما اسمع منه قال الراغب----- اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة العر--ب او التصحيف وهو --مذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود من حيث الب---------------لا--غة واياه قصد----- الشارع بقوله وخير الاحاديث ما كان---- لحنا وكذا قوله تعالي 16 ولتعرفنهم في لحن القول ومنه قيل للفطن- لما يقتضي فحوي الكلام لحن	4179	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6409	false	7603830498465172095	120	190	642	1019	1602	300	بحجته من بعض اي اذهب به----------------ا في الجهات---------------------------- قال في المفردات اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود من حيث البلاغة عند اكثر الادباء واليه قصد بقول الشاعر ف------خير الاحاديث ما كان 520 لحنا واياه قصد بقوله--- ولتعرفنهم في لحن القول ومنه قيل للفطنة لما يقتضي فحوي الكلام لحن	6409	4643209716977215573	301	491.5	240	430	70.0	47	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2114	false	-6939206922082183390	12	54	63	278	1552	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	2114	4643209716977215573	206	303.0	164	713	28.892005920410156	37	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	191	270	1013	1445	1615	300	انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا------------------------------------------------------------------------------- سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس------------------------- اوسط الجنة --اي اعدلها وافضلها واوسعها وخيرها ذكره السيوطي واعلي الجنة قيل فيه دلالة علي ان السموات كرية فان ال-وسط لا يكون اعلي الا اذا كان كريا-------------------------------- قال------- الطيبي النكتة في الجمع بين --------الاعلي والاوسط انه اراد باحدهما الحسي وبالاخر المعنوي	4201	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2251	false	-737469911684349506	0	89	0	489	1587	300	انفسهم ل--مرضاة ربهم كل ------درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض وهذا التفاوت يجوز يكون صوريا وان يكون معنويا فيكون المراد من الدرجة المرتبة فالاقرب الي الله تعالي يكون ارفع درجة ممن دونه فان سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس وهو بستان في الجنة جامع لانواع الثمر انه اوسط الجنة يعني اشرفها------------------------------------ واعلي الجنة قيل فيه دلالة علي ان السموات كرية فان الاوسط لا يكون اعلي الا اذ- كان كريا وان الجنة فوق السموات تحت العرش قال الامام الطيبي النكتة في الجمع بين الاوسط والاعلي ا--------نه اراد باحدهما الحسي وبالاخر المعنوي	2251	4643209716977215573	250	323.0	199	596	41.94630813598633	36	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4208	true	-8119266070952956357	151	173	780	881	1583	300	ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	4208	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5910	false	-1409539465017642935	62	84	326	427	1485	300	ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	5910	4643209716977215573	101	202.0	79	101	100.0	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4243	true	-7527279767544957323	198	262	992	1281	1481	300	الي ابن مسعود فقال-------- اني اخاف ان---- اكون قد هلكت فقال -ما ذاك قال اسمع الله يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال ابن مسعود ليس ذاك--- بالشح الذي ذكر الله انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال ابن جبير الشح	4243	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7124	false	8617218207859144656	220	280	1176	1453	1551	300	الله بن مسعود رضي الله عنه اني اخاف ان 435 اكون قد هلكت -قال وما ذاك قال اسمع الله يقول--- ومن يوق شح نفسه----------- فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد--- يخرج من يدي شء فقال عبد الله- ليس المراد بالشح الذي ذكر الله في القران ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وفس---------ر الشح	7124	4643209716977215573	235	381.5	180	305	77.04917907714844	45	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	0	24	0	131	1497	300	بحيث يعلوه سيوف الاعداء سبب الجنة حتي كان ابوابها حاضرة معه او المراد بالسيوف سيوف المجاهدين وهذا كناية عن الدنو من العدو في الحرب -	4267	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2158	false	-4943424735924934369	143	167	810	939	1691	300	بحيث يعلوه سيوف الاعداء سبب للجنة حتي كان ابوابها حاضرة معه او المراد بالسيوف سيوف المجاهد ---هذا كناية عن الدنو من العدو في الضراب	2158	4643209716977215573	123	236.0	101	132	93.18181610107422	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4322	true	6326838432006097435	37	144	217	755	1599	300	قل يا اهل الكتاب تعال-------------------------------وا ال عمران 64 وفي الحديث للعطف علي بسم الله الخ تعالوا بفتح اللام امر م---------------ن التعالي واصله بقوله من كان في علو لمن كان في سفل ثم اتسع فيه بالتعميم وفي قراءة شاذة بضم اللام علي النقل والحذف الي كلمة سواء مصدر اي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب والكلمة تطلق علي الجملة المفيدة وتفسيرها ما بعدها والتقدير هي ان لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا اي من الاشياء او من الاشراك والمعني لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد -ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون	4322	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0801	false	2870435715131374092	196	300	983	1502	1502	300	قل يا اهل الكتاب تعالوا اي هلموا والمراد تعيين ما دعوا اليه والتوجه الي النظر فيه وان لم يكن انتقالا من مكان الي مكان لان اصل اللفظ ماخوذ من التعالي وهو الارتفاع من موضع هابط الي مكان عا--ل ثم كثر استعماله حتي صار دالا علي طلب التوالي حيث يدعي اليه ----الي كلمة سواءا-------------- بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب فيها انصاف من بعضنا لبعض ولا ميل فيها لاحد علي صاحبه وهي ا-------لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شياا و-----------------------------------لا نجعل غيره شريكا--- في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان نعبده ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون-	801	4643209716977215573	265	360.5	211	585	45.29914474487305	46	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4322	true	6326838432006097435	144	209	755	1102	1599	300	الله اي ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل--------- لان كلا منهم -------بشر مثلنا-------------------------------------------------------------------- فان تولوا اي اعرضوا عن الاسلام------------------ فقولوا الخطاب له ولامته عليه السلام اشهدوا اي ايها الكفار بانا مسلمون والمعني لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم متفق عليه وفي رواية لمسلم قال اي ابن عباس رضي الله عنهما----------------- من محمد رسول الله	4322	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0802	false	8913385448131522113	0	76	0	401	1527	300	الله بان--- نقول عزير ابن الله و---المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من ---------التحليل والتحريم لان كلا منهم بعضنا وبشر مثلنا وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق ام صليت لغير القبلة فان تولوا عما دعوتم اليه من التوحيد وترك الاشراك فقولوا اي قل لهم انت والمءمنون----- اش---------------هدوا بانا مسلمون ا-----ي لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم روي ان رسول الله صل-------------------------ي الله عليه وسلم كتب الي قيصر من محمد رسول الله	802	4643209716977215573	212	295.0	167	466	45.493560791015625	33	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4344	true	-237325053823021758	271	299	1388	1526	1532	300	عليه السلام لما امر ب---قطع نخيلهم قالوا--------------------------- يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخ-ل وتحريقها-------------------------------------------------------------------- فنزلت---------------------------------------------------------------- واستدل به علي جواز هدم ديار	4344	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7103	false	1480092569668315910	155	216	820	1121	1594	300	عليه السلام حين امر ان تقطع نخيلهم وتحرق قالت اليهود وهو بنو النضير يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخيل واحراقها فشق ذلك علي النبي عليه السلام وكان في انفس المءمنين ايضاف من ذلك شء فنزلت وجعل امر رسول الله امره تعالي لانه عليه السلام ما ينطق عن الهوي واستدل به علي جواز هدم ديار	7103	4643209716977215573	127	201.5	99	301	42.192691802978516	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4370	true	-5695224748601437835	115	183	599	929	1536	300	وذلك ان عكرمة -بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله------------ خالد بن الوليد علي جند--------------------- فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد قال سعد بن جبير رواه ابن جرير والطبر--ي وابن ابي حاتم عن ابن ابي ابزي قلت وهو الملاءم لقوله تعالي 16 ببطن مكة واما السيد معين الدين الصفوي فقال فيه شء وكيف وخالد بن الوليد لم يكن اسلم بل كان------------- طليعة للمشركين	4370	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6490	false	-6868291055078817768	12	73	56	373	1562	300	وذلك ان عكرمة ابن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله عليه السلام خالد بن الوليد علي جند وسماه يومءذ سيف الله فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد ذكره --------------------------الطبراني وابن ابي حاتم في تفسيريهما قال سعدي المفتي لم يصح هذا والمذكور في كتب----- السير وغيرها م-ن الصحاح --ان -------------خالد بن الوليد--------------- كان يوم الحديبية طليعة للمشركين	6490	4643209716977215573	203	257.5	159	379	53.56200408935547	30	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4386	true	-1714868275456706638	37	95	189	459	1512	300	عليه وقوله تعالي 16 لولا كتاب من الله سبق الانفال 68 اي ل----------ولا حكم من الله سبق اثباته في اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطء في اجتهاده او ان لا يعذب اهل بدر او قوما لم يصرح لهم بالنهي عنه او ان الفدية التي اخذوها ستحل لهم------ ل---------------------مسكم اي لنا لكم فيما اخ-----------------ذتم من الفداء عذاب عظيم	4386	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2078	false	-8377474943500312678	164	229	847	1169	1496	300	المن بقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها 373 لولا حكم من الله سبق اثباته في اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطء في اجتهاده --وان لا يعذب اهل بدر او قوما لم يصرح لهم بالنهي وفي التاويلات النجمية لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم اي لاصابكم فيما اخذتم اي لاجل ما اخذتم من الفداء عذاب عظيم	2078	4643209716977215573	185	293.5	142	324	57.0987663269043	33	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4399	true	-7641223961948619374	7	57	41	286	1558	300	---ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وهو اعم من النفل والفء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال اهل الشرك قال ابو بكر الرازي الغنيمة فء والجزية ف-ء ومال اهل الصلح فء- والخراج ف-ء لان ذلك كله مما افاء الله علي المسلمين من المشركين	4399	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5050	false	-6687950750285747647	22	50	113	252	1565	300	هي ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة فيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجزية فيء ومال اهل الصلح فيء والخراج فيء لان ذلك كله مما افاء الله علي المسلمين من المشركين	5050	4643209716977215573	129	232.0	102	251	51.3944206237793	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4399	true	-7641223961948619374	6	66	33	327	1558	300	الغنيمة ما ني------------ل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اعم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفل والف-ء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال اهل الشرك قال ابو بكر الرازي -الغنيمة فء- والجزية ف-ء ومال اهل الصلح فء- والخراج ف-ء لان ذلك كله مما افاء الله علي المسلمين من المشركين وعند الفقهاء كل ما يحل اخذه من م--الهم فهو	4399	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7106	false	8333689865777313056	119	248	621	1275	1536	300	الغنيمة عن ابي عبيد ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءرها بعد الخمس للغانمين خاصة والفيء ما نيل منهم بعدما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار اسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس والنفل ما بنفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فلكم ربعه او نصفه ولا يخمس وعلي الامام الوفاء به وعن علي بن عيسي الغنيمة اعم من النفل والفيء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال اهل الشرك قال ابو بكر الرازي فالغنيمة فيء والجزية فيء ومال اهل الصلح فيء والخراج فيء لان ذلك كله مما افاه الله علي المسلمين من المشركين وعند الفقهاء كل ما يحل اخذه من اموالهم فهو	7106	4643209716977215573	282	521.0	223	654	43.119266510009766	47	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	99	140	499	705	1515	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب-------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا	4500	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7199	false	3533283090908966119	206	237	1096	1267	1592	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي عليه السلام بالحديبية فاقبل زوجها مسافر ال-----مخزومي طالبا له--------------------------------------ا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا	7199	4643209716977215573	135	221.5	109	214	63.084110260009766	25	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4520	true	-299611320351112579	230	287	1107	1397	1468	300	ول-كن الله يسلط رسله علي من يشاء اي يقذف الرعب في قلوبهم والمعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن الله سلطه عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي-------- اعداءهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر---- مفوض اليه يضعه حيث يشاء ولا يقسمه قسمة الغناءم التي قوتل عليها واخذت عنوة وقهرا	4520	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7108	false	1149431117435825028	6	68	35	359	1588	300	ولاكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي سنته تعالي جالية علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسلطهم علي من يشاء من اعداءهم تسليطا خاصا وقد سلط النبي عليه السلام علي هءلاء تسليطا غير معتاد من غير ان تقتحموا مضايقالحطوب وتقاسوا شداءدالحروب فلا حق لكم في اموالهم يعني ان الامر فيه مفوض اليه يضعه حيث يشاء فلا يقسم قص-مة الغناءم التي قوتل عليها واخذت عنوة وقهرا	7108	4643209716977215573	135	204.0	106	447	30.20134162902832	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1285	false	3852638653599051837	160	185	794	920	1519	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	1285	4643209716977215573	126	207.0	101	216	58.33333206176758	25	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	226	297	1182	1566	1583	300	وكانت قبل ذلك وحشيا كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل برفع القواعد من البيت قال الله تعالي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج---------- فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والك---نز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس----------- الا اجابته فامكنته من نواصيها وتذللت له ولذلك قال نبينا اركبوا الخيل---- فانها----------- ميراث ابيكم اسماعيل	4570	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0362	false	2844053113000893344	216	281	1123	1482	1581	300	وكانت الخيل-- وحشية كساءر الوحوش فلما اذن الله------ لابراهيم واسماعيل برفع القواعد ---------قال الله------ اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوح-----------ي الي اسماعيل ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد و----لا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه الله فدعا--------- فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا جاء-ته فامكن-ه من ناصيتها وذللها له ف---------------اركبوها واعلفوها فانها ميامين وهي ميراث ابيكم اسماعيل	362	4643209716977215573	286	455.0	229	423	67.61228942871094	43	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4590	true	-8393591168049013070	252	298	1251	1468	1476	300	قال الاءمة الاربعة يحل اكله سواء مات حتف انفه او بذكاة ابو باصطياد مجوسي او مسلم قطع شء منه ام--- لا وعن احمد اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك انه ان قطعت راسه حل والا فلا والدليل علي عموم حله قوله------------ احلت لنا ميتتان	4590	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1833	false	1098400150340664527	115	145	578	721	1551	300	قال------- الاربعة يحل اكله سواء مات حتف انفه او بذكاة ا-و باصطياد مجوس- او مسلم قطع--- منه شء او -----------------------------------------------------------------------------لا والدليل علي عموم حله قوله عليه السلام احلت لنا ميتتان	1833	4643209716977215573	126	214.5	99	232	54.31034469604492	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	204	229	1017	1139	1490	300	لا تقتلوا الجراد فانه جند الله الاعظم وهذا ان صح فلعله اراد به ان- لم يتعرض لافساد الارض فان تعرض له جاز دفعه بالقتل وغيره	4591	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1832	false	7231373284261899931	233	257	1239	1356	1599	300	لا تقتلوا الجراد فانه جند الله الاعظم وهذا ان صح------ اراد به اذا لم يتعرض لافساد الزرع فان تعرض له جاز دفعه بالقتل وغيره	1832	4643209716977215573	113	210.5	89	123	91.86991882324219	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	232	300	1157	1490	1490	300	الحسن بن علي قال كنا علي ماءدة ناكل انا واخي محمد ابن الحنفية وبنو عمي عبد الله وقثم والفضل ابناء العباس فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله وقال لي ما مكتوب علي هذه فقلت سالت---- امير المءمنين عن ذلك -قال سالت عنه رسول الله فقال مكتوب عليها انا الله لا اله الا انا رب الجراد ورازقها اذا شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت------- بلاء علي قوم فقال-	4591	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1833	false	1098400150340664527	20	89	105	441	1551	300	--حسن بن علي---- كنا علي ماءدة ناكل انا واخي محمد ب-ن الحنفية وبنو عمي عبد الله وقثم والفضل بن--- العباس فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله وقال لي ما مكتوب علي هذه فقلت سالت ابي امير المءمنين عن ذلك فقال سالت عنه رسول الله فقال مكتوب عليها انا الله لا اله الا انا رب الجراد ورازقها وان شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت بعثتها بلاء علي قوم فقال	1833	4643209716977215573	317	585.5	251	346	91.61849975585938	59	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	146	187	736	925	1490	300	بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي----- في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك قال الشافعي في هذا الحديث نعم المال	4591	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3920	false	-7630222501190311213	170	209	902	1086	1555	300	بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل ايوب يحثو في ثوبه فناداه ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن بركتك وفيه دلالة علي اباحة تكثير--- المال	3920	4643209716977215573	145	247.0	110	194	74.74227142333984	30	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4597	true	-1237866955201262937	198	224	988	1118	1516	300	وما كان منها في البيوت لا يقتل حتي ينذر ثلاثة ايام لقوله------------------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام حمل بعض	4597	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0168	false	-4496400983942309287	151	180	807	951	1587	300	وما كان----- في البيوت لا يقتل حتي يءذن ثلاثة ايام لقوله صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام قال ابن	168	4643209716977215573	118	213.0	93	149	79.19463348388672	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	10	58	48	344	1553	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم واشرف المطعومات العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروبات الماء يستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المكروبات الفرس وعليها يقتل الرجال واشرف المشمومات المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوحات المراة وهو مبال في مبال	4602	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3185	false	-8708268530231240116	58	106	304	599	1644	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعومات العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروبات الماء يستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوبات الفرس وعليه- يقتل الرجال واشرف المشمومات المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوحات المراة وهي مبال في مبال	3185	4643209716977215573	291	573.0	243	296	98.3108139038086	44	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	0	180	0	855	1457	300	يقال انه ليس شء اكثر ذكر الله منه وفي كامل ابن عدي في ترجمة حماد بن عبيد انه روي عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس ان ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله تعالي فاثابهن الله تعالي برد الماء وجعل نعيقهن من التسبيح وقال نهي رسول الله عن قتل الضفدع والصرد والنحلة وقال لا اعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث قال ال-بخاري لا يصح حديثه وقال ابو حاتم ليس بصحيح وفي كتاب الزاهد لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله تعالي الليلة تسبيحا ما يسبحه احد من خلقه فنادته ضفدع من ساقية في داره يا داود -تفخر علي الله عز وجل بتسبيحك وان لي -سبعين سنة ما جف لي لسان من ذكر الله سبحانه وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا- ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما فقالت يا مسبحا بكل لسان ويا مذكورا بكل مكان فقال داود عليه السلام في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وروي البيهقي في شعبه عن انس بن مالك رضي الله عنهما انه قال ان نبي الله د---------------------اود عليه السلام ظن في ---	4606	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1835	false	-7245734815656253169	34	134	154	641	1506	300	يقال انه ليس شء اكثر ذكرامنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزمخشري تقول في نقيقها سبحان الملك القدوس روي------------------------------------- ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله------ الليلة تسبيحا ما -سبحه احد من خلقه فنادته ضفدع من ساقية في داره يا داود اتفخر علي الله تعالي- بتسبيحك وان لي لسبعين سنة ما جف لي لسان من ذكر الل-------ه وان لي لعشر ليال ما طعمت خضراء ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين -قال ما هما -قالت يا مسبحا بكل لسان و---مذكورا بكل مكان فقال داود ------------في نفسه وما عسي ان اكون ابلغ من هذا و--------------------عن--------------------------- انس لا- تقتلوا الضفادع فانها مرت بنار ابراهيم عليه السلام فحملت في	1835	4643209716977215573	390	613.0	301	883	44.16761016845703	72	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	78	160	378	766	1457	300	عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله تعالي---- الليلة تسبيحا ما يسبح---ه احد من خلقه فنادته ضفدع من ساقية في داره يا داود تفخر علي الله عز وجل بتسبيحك وان لي سبعين سنة ما جف لي لسان من ذكر الله سبحانه وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال -ما هما فقالت يا مسبحا بكل لسان ويا مذكورا بكل مكان فقال داود عليه السلام في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وروي	4606	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3364	false	-3161645142982710992	223	296	1056	1403	1420	300	عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله تعالي هذه الليلة تسبيحا ما -سبحه به احد من خلقه فنادته ضفدع من ساقية في داره ا-------تفخر علي الله------- بتسبيحك وان لي سبعين سنة ما جف لساني-- من ذكر الل-------ه وان لي -عشر ليال ما طعمت----- ولا شربت---- اشتغالا بكلمتين فقال وما هما -قالت يا مسبحا بكل لسان ويا مذكورا بكل مكان فقال داود ل--------------نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وذكر	3364	4643209716977215573	330	568.5	259	396	83.33333587646484	63	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	172	230	820	1100	1457	300	ان نبي الله داود عليه السلام ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما مدحه فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي جنبه فقال يا داود افهم ما تصوت به الضف-دع فانصت ل--ها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا	4606	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4466	false	-6175317001306222284	235	293	1205	1487	1517	300	ان نبي الله داود عليه السلام ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما مدحه فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي جنبه فقال يا داود افهم ما تصوت به الضفادع فانصت اليها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري -قال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا	4466	4643209716977215573	278	539.5	220	283	98.23321533203125	55	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	155	202	793	1055	1552	300	جمعه الخطاطيف ويسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس يقطع البلاد --------اليهم رغبة في القرب منهم ثم انها تبني بيوتها في ابعد المواضع عن الوصول اليها وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد فيما في ايديهم من الاقوات فاحبوه و----انما يتقوت ب--البعوض والذباب	4607	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4465	false	-1272238341782200264	166	206	846	1066	1546	300	جمعه --خطاطيف و-سمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس يقطع البلاد البعيدة اليهم رغبة في القرب منهم---------------------------------------------------- وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد ع-ما في ايديهم من الاقوات فاحبوه لانه انما يتقوت من البعوض والذباب	4465	4643209716977215573	203	360.5	166	276	73.55072784423828	31	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	142	193	744	976	1526	300	رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------ استقاء اي الشيطان ما في--- بطنه	4654	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1635	false	3630447758509038990	119	160	606	794	1488	300	رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقم--------------------ة فلما رفعها الي في-------ه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي عليه السلام--------------- ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء----------- ما في ما بطنه	1635	4643209716977215573	169	284.5	131	241	70.12448120117188	33	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4684	true	401013125164324989	26	50	137	259	1590	300	وقال الراغب اصل الضيف الميل يقال ضفت الي كذا واضفت كذا الي كذا والضيف من مال اليك نازلا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري	4684	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6680	false	7169748554733833864	185	209	972	1093	1618	300	-قال الراغب اصل الضيف الميل يقال ضفت الي كذا واضفت كذا الي كذا والضيف من مال اليك نزولا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري	6680	4643209716977215573	119	231.0	95	122	97.54098510742188	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	83	129	442	667	1533	300	المغيرة-------- قال كنت مع النبي ----------------------------في سفر فقال امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه--- الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من --صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	4738	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1293	false	-1514531492790319952	104	158	555	813	1583	300	المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وج-ه ويديه وعليه جب------ة من الصوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	1293	4643209716977215573	217	387.5	172	266	81.57894897460938	38	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4742	true	-2331943079461955003	97	122	478	607	1524	300	واهله الي صلاته فيقول الله------ لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حب--ه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشف--قا مما عندي	4742	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4913	false	682090451649149622	1	27	6	145	1545	300	واهله الي صلاته فيقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين احبته واهله الي صلاته رغبة فيما عندي واشفاقا مما عندي	4913	4643209716977215573	125	230.5	100	139	89.92805480957031	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4825	true	-5791823563202435851	181	218	972	1175	1597	300	ان يبدا باليدين قبل الرجلين فيبدا- بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم -بنصرها الي اخرها ثم يبدا بخنصر الرجل اليمني-------------- ويختم ببنصر الي------سري وفي القنية	4825	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0349	false	4477796741566522315	138	178	689	912	1580	300	ان يبدا باليدين قبل الرجلين فيبتدء بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنصرها الي اخرها ثم يعود --الي الرجل اليمني فيبدا بخنصرها ويختم بخنصر الرجل اليسري وهكذا قرره	349	4643209716977215573	184	322.5	148	225	81.77777862548828	28	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	109	135	525	652	1524	300	قال العين اي اترها حق وتحقيقه ان الشء لا يعان الا بعد كماله وكل كامل----- يعقبه النقص------ ولما كان ظهور القضاء بعد العين اضيف ذلك اليها	4923	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2788	false	-7666499503485010268	51	77	249	378	1526	300	فان العين--------- حق وتحقيقه ان الشء لا يعان الا بعد كماله وكل كامل فانه يعقبه النقص بقضاء ولما كان ظهور القضاء بعد العين اضيف ذلك اليها	2788	4643209716977215573	116	206.5	92	138	84.05796813964844	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4963	true	7626522914326707328	276	299	1451	1569	1574	300	وفيها تاويلان احدهما ان العرب كانت تتشاءم بها---- وهي-------------- من طير الليل وقيل هي البومة قالوا كانت اذا سقطت علي دار احدهم يراها	4963	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2162	false	-3182257635270136599	32	56	168	297	1548	300	ففيه- تاويلان احدهما ان العرب كانت تتشاءم بالهامة وهي الطير المعروف من طير الليل وقيل هي البومة ك------انت اذا سقطت علي دار احدهم قالوا	2162	4643209716977215573	103	172.0	81	136	75.73529052734375	17	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	41	91	228	456	1527	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال م---من قال من الحراقة قال اين مسكنك قال ----بحرة النار قال بايها قال بذات لظي----- فقال عمر ادرك اهلك فقد احتر-----------------------قوا فكان كما قال عمر رضي الله تعالي عنه	4975	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1831	false	-9035777297648591364	222	273	1165	1397	1543	300	ان عمر---------- رضي الله ------عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال من اين قال من الخر-قة قال اين تسكن- قال في الحرة وهي ارض ذات حجارة سود كانها احرقت فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فرجع فوجدهم قد احترقوا -------واراد عمر رضي الله------ عنه	1831	4643209716977215573	162	239.0	123	263	61.59695816040039	32	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms4986	true	849112144068463872	4	73	17	396	1558	300	في مستقبل الزمان مثل اخبارهم بوقت هبوب الرياح ومجء ماء المطر ووقوع الثلج وظهور الحر والبرد وتغيير الاسعار ونحوها-- ويزعمون انهم يستدركون معرفتها بسير الكواكب واجتماعها وافتراقها------------------------------- وهذا علم استاثر الله به لا يعلمه احد غيره كما قال تعالي 16 ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث لقمان 34 فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة---------------- فانه غير داخل فيما نهي	4986	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2369	false	2582307994528205938	201	261	1056	1376	1567	300	في مستقبل الزمان كمج---------------------------------ء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح------ وتغي-ر الاسعار ونحو ذلك ويزعمون انهم ي--دركون ذلك---- بسير الكواكب واقترانها وافترقاها وظهورها في بعض الازمان دون بعض وهذا علم استاثر الله به لا يعلمه احد غيره-------------------------------------------------------------- فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي وكم بقي فانه غير داخل في النهي	2369	4643209716977215573	250	398.5	202	428	58.411216735839844	38	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	1	46	5	258	1547	300	الراغب الشعر معروف وشعرت اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر شاعر الفطنتة ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري -صار في التعارف اسماء للموزون المقفي من الكلام والشاعر للمختص بصناعته	5158	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3824	false	7955199426125026976	244	286	1278	1512	1582	300	الراغب ش-------------عرت اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر ------لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما- للموزون المقفي من الكلام والشاعر للمختص بصناعته	3824	4643209716977215573	231	434.5	189	254	90.94488525390625	38	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	5	46	30	258	1547	300	اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر شاعر الفطنتة ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري -صار في التعارف اسماء للموزون المقفي من الكلام والشاعر للمختص بصناعته	5158	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4440	false	8296153288867834004	213	253	1213	1437	1676	300	اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمته ف----ي الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما- للموزون المقفي من الكلام والشاعر المختص بصناعته	4440	4643209716977215573	216	414.5	178	229	94.3231430053711	35	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	1	46	5	258	1547	300	الراغب الشعر معروف وشعرت اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر شاعر الفطنتة ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري -صار في التعارف اسماء للموزون المقفي من الكلام والشاعر للمختص بصناعته	5158	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5418	false	7115486641742624144	174	217	819	1060	1507	300	الراغب يقال ش--------عرت اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر---- وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم لست شعري وصار في التعارف اسما- للموزون المقفي من الكلام والشاعر المختص بصناعته	5418	4643209716977215573	229	426.5	188	254	90.15747833251953	36	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5284	true	8358007805265129407	111	140	587	740	1539	300	واختلفوا في حد الرحم التي يجب صلتها فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام-------- واولاد الاخوال	5284	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2901	false	5939524752830333129	137	167	745	902	1632	300	واختلف-- في حد الرحم التي يجب صلتها فقيل كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام والعمات واولاد الخال --	2901	4643209716977215573	141	269.0	113	161	87.57763671875	24	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	92	115	487	606	1539	300	ان بعض المءمنين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد	5412	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0977	false	6248736420807277263	109	132	579	698	1555	300	ان بعض المءمنين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد	977	4643209716977215573	119	238.0	96	119	100.0	23	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	128	200	681	1021	1539	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه جءت فاذا رسول الله------------------- في مشربة اي غرفة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله ف-------------------قال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة	5412	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0978	false	3146922894176925817	52	126	266	621	1483	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشرب--------ة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا--------------- وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما ترضي ان يكون لهما الدنيا ولنا الاخرة	978	4643209716977215573	314	582.0	248	378	83.06878662109375	61	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5425	true	2285662245501703997	93	172	494	902	1562	300	الراغب الع------------قل يقال للقوة المتهيءة لقبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الانسان بتلك القوة عقل ولهذا قيل فان ال--------------------------------عقل عقلان فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذ- لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار بقوله عليه السلام------ ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله ما كسب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن روي وهذا العقل هو المعني بقوله تعالي 16 وما يعقلها الا العالمون	5425	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4687	false	535810598275310433	192	276	1024	1466	1589	300	الراغب في المفردات العقل يقال للقوة المتهيءة لقبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الانسان بتلك القوة عقل ولهذا قال امير المءمنين علي رضي الله عنه اقول العقل عقلان فمطبوع ومسموع ولا ينفع مطبوع اذا لم يك مسموع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار ع------ليه السلام بقوله ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله ما كسب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي و--يرده عن ردي وهذا العقل هو المعني بقوله--------- وما يعقلها الا العالمون	4687	4643209716977215573	374	693.0	300	459	81.48148345947266	65	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5425	true	2285662245501703997	110	173	597	911	1562	300	فان العقل عقلان فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذ لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار بقوله عليه السلام------ ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله ما كسب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن روي وهذا العقل هو المعني بقوله تعالي 16 وما يعقلها الا العالمون العنكبوت	5425	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6262	false	1303803984801222780	2	65	10	327	1645	300	فان العقل عقلان فمطبوع ومسموع ولا ينفع مطبوع اذ لم يك مسموع كما لا ينفع الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار النبي عليه السلام بقوله ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله ما كسب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن ردي وهذا العقل هو المعني بقوله تعالي--- وما يعقلها الا العالمون العنكبوت	6262	4643209716977215573	300	575.5	238	320	93.75	56	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5425	true	2285662245501703997	95	172	507	902	1562	300	يقال للقوة المتهيءة لقبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الانسان بتلك---- القوة عقل ولهذا قيل ف-------------------------------ان العقل عقلان فمطبوع ومسم-------وع ولا ينفع مسموع اذ- لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار بقوله عليه السلام------ ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله ما كسب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن روي وهذا العقل هو المعني بقوله تعالي 16 وما يعقلها الا العالمون	5425	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7134	false	4511485085785889580	33	115	173	595	1529	300	يقال للقوة المتهيءة لقبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الانسان بتلك 441 القوة عقل ولهذا قال امير المءمنين علي رضي الله عنه وان العقل عقلان فمس-------موع ومطبوع ولا ينفع مطبوع اذا لم يك مسموع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار ع------ليه السلام بقوله ما خلق الله شيءا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله ما كسب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن ردي وهذا العقل هو المعني بقوله--------- وما يعقلها الا العالمون	7134	4643209716977215573	361	654.5	288	444	81.30630493164062	62	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	61	190	292	909	1446	300	ثلاث-- اقسم عليهن----- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر و---------احدثكم حديثا فاحفظوه----- انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه -حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4633	false	9131375866528493589	87	209	433	1013	1493	300	--التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله به---- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الل-----ه باب فقر واما الذي احدثكم------ فاحفظوه فقال انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله علما ومالا فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويع----مل فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت 437 بعمل فلان فهو بنيته واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو------------------- لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحقه و----------------------عبد لم يرزقه الله علما ولا مالا فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ووزرهما سواء	4633	4643209716977215573	520	919.5	404	643	80.87091827392578	95	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5509	true	7640100084772970153	54	100	302	551	1618	300	وان الله مستخلفكم فيها اي جاعلكم خلفاء في الدنيا ومعناه ان اموالكم ليست ف---ي الحقيقة لكم وانما هي لله- جعلكم في التصرف فيها بمنزلة الو-----------------------------------كلاء او جاعلكم خلفاء فيمن كان قبلكم واعطي ما كان في ايديهم اياكم فناظر كيف تعملون اي تعتبرون بحالهم وتتفكرون في مالهم	5509	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1826	false	-1353997700426096491	165	214	868	1138	1606	300	وان الله مستخلفكم فيها اي جاعلكم خلفاء في الدنيا يعني-- ان اموالكم ليست هي في الحقيقة لكم وانما هيتعالي جعلكم في التصرف فيها بمنزلة الوكلاء فناظر كيف تعملون اي تتصرفون قيل معناه جاعلكم خلفاء م-من كان قبلكم ومعطي ما ----في ايديهم اياكم فناظر هل----------- تعتبرون بحالهم وتتدبرون في مالهم	1826	4643209716977215573	210	368.5	169	288	72.91666412353516	34	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5509	true	7640100084772970153	54	96	302	526	1618	300	وان الله مستخلفكم فيها اي جاعلكم خلفاء في الدنيا ومعناه ان اموالكم ليست ف---ي الحقيقة لكم وانما هي لله- جعلكم في التصرف فيها بمنزلة الوكلاء او جاعلكم خلفاء فيمن كان قبلكم واعطي ما كان في ايديهم اياكم فناظر كيف تعملون اي تعتبرون	5509	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3814	false	6966985320292858767	232	262	1269	1435	1646	300	وان الله مستخلفكم فيها اي جاعلكم خلفاء في الدنيا يعني-- ان اموالكم ليست هي في الحقيقة لكم وانما هيتعالي جعلكم في التصرف فيها بمنزلة الوكلاء------------------------------------------------------------ فناظر كيف تعلمون اي تتصرفون	3814	4643209716977215573	147	258.0	118	228	64.47368621826172	25	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5590	true	2974586152839669414	142	240	727	1223	1584	300	الله يقول-- ايها ا لناس ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها اي من الدنيا ويتمتع بها البر والفاجر اي المءمن والكافر وان الاخرة وعد اي موعود صادق اي واقع غير كاذب في مختصر الطيبي رحمه الله وصف الوعد بالصدق علي الاسناد المجازي اي صادق وعده اي في وعده يحكم فيها اي يقضي في الاخرة ملك اي سلطان عادل اي غير ظالم قادر اي غير عاجز يحق----- الحق اي يثبت ويعين ويبطل اي يزهق الباطل والمعني يميز بين اهليهما ويفصل بينهما بالثواب والعقاب كونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها و--------------لدها فكان الدنيا	5590	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7158	false	-3965123518685963132	21	66	92	326	1601	300	عليه السلام ايها ا-لناس ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه------------------------ا البر والفاج------------------ر وان الاخرة وع---------د صادق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم فيها------------------ ملك--------- عادل------------ قادر------------ يحق فيها الحق-------------- ويبطل-------- الباطل------------------------------------------------------ كونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها ولذلك يقال يا رحمن الدنيا	7158	4643209716977215573	203	277.5	162	517	39.264991760253906	34	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6400	false	-1867162742404551103	126	153	680	836	1626	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	6400	4643209716977215573	156	312.0	129	156	100.0	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5624	true	2958079347761127614	155	188	792	981	1560	300	من الافعال التي تكون من الله تعالي ومن العبد كالبلية والمصيبة والقتل والعذاب وغير ذلك من الافعال الكريهة قال الطيبي رحمه الله وقد تكون الفتنة في الدين مثل الارتداد--------- واكراه الغير علي المعاصي	5624	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0299	false	-6877153142178294933	64	93	338	509	1609	300	من الافعال التي تكون من الله------ ومن العبد كالبلية والمعصية والقتل والعذاب وغير ذلك من الافعال الكريهة--------------------- وقد تكون الفتنة في الدين مثل الارتداد والمعاصي واكراه الغير علي المعاصي	299	4643209716977215573	159	289.5	131	198	80.30303192138672	26	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	42	132	208	671	1583	300	والذاريات فلما بلغت قوله 16 وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف---------------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ---قال وهل غير هذا فقرات 16 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه ب--قوله حتي الجا-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه رواه	5653	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6680	false	7169748554733833864	2	95	10	485	1618	300	والذاريات فلما بلغت قوله--- وفي السماء رزقكم -----------------------قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم ف----استقرا السورة فلما بلغت الاية صاح فقال قد وجدنا ما وعد-- ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات--- فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الخليل حتي حلف -لم يصدقوه بالقول -حتي الجاوه---- اليمين قالها ثلاثا وخرجت معه- نفسه نسال	6680	4643209716977215573	378	634.0	302	539	70.12986755371094	64	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	51	0	250	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو ب-ينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو	5661	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4633	false	9131375866528493589	149	176	732	863	1493	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق الن-----------------------------ية يقو-------------------------------ل لو ان لي مالا لعملت 437 بعمل فلان ----------------------------------------------------------------فهو بنيته واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو	4633	4643209716977215573	123	204.5	97	255	48.235294342041016	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5669	true	-690618230004934834	230	289	1208	1511	1566	300	حبس النفس علي ما يقتضيه العقل والشرع او عما يقتضيان حبسها عنه فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة -سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا وضده --	5669	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3810	false	7779737047726051076	157	215	799	1099	1574	300	حبس النفس علي ما يقتضيه العقل والشرع او عما يقتضيان حبسها عنه فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمعصية يسمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة ------سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا ويضاده	3810	4643209716977215573	290	564.0	233	306	94.771240234375	55	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5692	true	8399705651048675693	156	237	822	1220	1526	300	فقال من يمنعك مني فقال الله تعالي--------------- فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله السيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ اي متناول للسيف وهو كناية للعفو مع القدرة وقال الطيبي رحمه الله تعالي اي بالجنايات يريد العفو انتهي فالاخذ بمعني المءاخذة فقال تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا اي لا اشهد ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك اي بانفرادي ولا اكون اي ولا ان اكون رفيقا مع قوم يقاتلونك فخلي------------ سبيله	5692	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1403	false	-8552847824652683103	21	76	111	376	1531	300	فقال--- يمنعك مني فقلت الله يعني يمنعني الله منك فسقط السيف من يده فاخذ--------------ته فقلت من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال الراوي قال له النبي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا----------- ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك و------------لا اكون--------------------- مع قوم يقاتلونك فخلي عليه السلام سبيله	1403	4643209716977215573	192	284.5	148	425	45.17647171020508	38	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5692	true	8399705651048675693	156	237	822	1220	1526	300	فقال من يمنعك مني فقال الله تعالي--------------- فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله السيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ اي متناول للسيف وهو كناية للعفو مع القدرة وقال الطيبي رحمه الله تعالي اي بالجنايات يريد العفو انتهي فالاخذ بمعني المءاخذة فقال تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا اي لا اشهد ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك اي بانفرادي ولا اكون اي ولا ان اكون رفيقا مع قوم يقاتلونك فخلي------------ سبيله	5692	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1404	false	4817301506441579944	89	144	456	721	1590	300	فقال--- يمنعك مني فقلت الله يعني يمنعني الله منك فسقط السيف من يده فاخذ--------------ته فقلت من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال الراوي قال له النبي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا----------- ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك و------------لا اكون--------------------- مع قوم يقاتلونك فخلي عليه السلام سبيله	1404	4643209716977215573	192	284.5	148	425	45.17647171020508	38	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	69	149	331	716	1501	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم ----فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثواب----ه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك	5702	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3595	false	-1809290952955499742	183	214	882	1039	1468	300	جمع الله الاولين والاخرين ل--------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله-----احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثواب عمله من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك	3595	4643209716977215573	144	211.5	116	393	36.64122009277344	26	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	206	297	1055	1537	1554	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر فيه دلالة علي ان التعبير بالشرك الاصغر وقع في هذا الحديث اولا قال الرياء اي جنس الرياء والسمعة من الظهور والخفاء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم اي للمراءين يوم يجازي العباد علي بناء الفاعل ونصب العباد وفي نسخة علي بناء المفعول ورفع العباد باعمالهم اي ان خيرا فخير وان شرا فشر اذهبوا اي ايها المراءون الي الذين كنتم تراءون اي في حسن العبادة او اصلها نظرهم تراعون فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	5716	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0683	false	3788715426696445462	257	291	1272	1454	1495	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر-------------------------------------------------------------- قال الرياء------------------------------------------------------------------------------ يقول الله لهم------------ يوم يجازي الع------------------------------------------------------------------باد باعمالهم---------------------------- اذهبوا----------------- الي الذي- كنتم تراءون لهم------------------------------------ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	683	4643209716977215573	179	274.0	145	482	37.13692855834961	31	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	103	36	512	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار ختم بها لانها خلاصة قومها ثم عم في تبرء انقاذه اياهم من النار بغير الايمان والعمل الصالح بقوله فاني لا املك لكم اي لجميعكم عامكم وخاصكم من الله اي من عذابه شيءا اي من الملك والقدرة والدفع والمنفعة والمعني اني لا اقدر ان ادفع------ عنكم من عذاب الله شيءا ان اراد الله ان يعذبكم	5764	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0375	false	-8426717659465352389	46	100	232	493	1544	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا ---------------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار----------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لا املك لكم م------------------------ن الله شيءا يعني -------------------------------------------------------لا اقدر علي دفع مكروه عنكم في الاخرة --------ان اراد الله ان يعذبكم	375	4643209716977215573	234	396.0	185	482	48.5477180480957	46	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5850	true	-5773501130903359574	11	89	51	489	1593	300	ابراهيم بالخليل انه بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميزة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف------------------------- فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ساءه الخبر فحملته عيناه وعمدت امراته ---الي غرارة منها فاخرجت احسن حواري واختبزت واستنبه-------- فاشتم راءحة الخبز فقال من اين---- لكم هذه فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله------- فسماه الله خليلا	5850	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1200	false	-6456563393707558175	55	136	277	716	1548	300	ابراهيم عليه السلام بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يريد------- لنفسه لفعلت ولكن- يريد-- للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهي--------------------م ساءه الخبر فغلبته عيناه فنام فقامت سارة الي غرارة منها فاخرجت----- حواري واختبزت فاستيقظ ابراهيم فاشتم راءحة الخبز فقال من اين هذا لكم ----فقالت------- من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا	1200	4643209716977215573	359	603.0	291	485	74.02062225341797	57	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5866	true	-7172412825499465217	153	203	748	974	1486	300	في كل عام ب--الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	5866	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3530	false	8996354334242454431	32	83	158	385	1480	300	في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان علي هذه- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	3530	4643209716977215573	216	414.0	167	228	94.7368392944336	46	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5866	true	-7172412825499465217	168	208	826	994	1486	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله---- ما شاء الله ------------لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كا-------------ن من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ثم لما كان له القرب	5866	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5505	false	-246628271145581461	8	51	44	230	1451	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله 483 ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء الله توكلنا علي الله حسبنا -----------	5505	4643209716977215573	129	219.5	96	197	65.48223114013672	26	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5877	true	-1032706382026148540	199	266	1117	1483	1646	300	-------------------------------والنجباء ذكر ابو نعيم الاصفهاني في حلية الاولياء باسناده عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله-- خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال------------ يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	5877	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0470	false	437347523906889484	194	255	992	1326	1556	300	واخرج السيوطي في الجامع الصغير والسخاوي في المقاصد------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال عليه السلام خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله-------------------- مكانه رجلا اخر---------------- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال عليه السلام يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساءه----م ويتواسون فيما اتاهم الله	470	4643209716977215573	256	438.0	204	411	62.287105560302734	45	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5879	true	6508726469065731525	257	299	1371	1609	1613	300	ثلاثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم عليه الصلاة والسلام وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه الصلاة والسلام وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه الصلاة والسلام وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل عليه الصلاة والسلام وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل	5879	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1939	false	-1890246792110817241	204	233	1093	1247	1599	300	ثلاثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم --------------------وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي --------------------وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم --------------------وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل --------------------وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل	1939	4643209716977215573	154	259.5	125	238	64.70587921142578	29	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5880	true	813949747700759458	2	77	15	414	1556	300	وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل عليه الصلاة والسلام كلما مات الواجد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين وكلما مات واحد من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة وكلما مات واحد من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة بهم يدفع الله تعالي الهم عن هذه الامة	5880	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1939	false	-1890246792110817241	233	299	1247	1592	1599	300	وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا --------------------مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات----- من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين و-اذا مات----- من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة و-اذا مات----- من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة---- يدفع الله بهم البلاء عن هذه الامة	1939	4643209716977215573	304	501.5	243	418	72.7272720336914	53	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	146	197	744	1007	1522	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقره-------------------ا تحت العرش	5893	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5368	false	2064129011620441536	98	133	519	695	1579	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها وفهم من الحديث ان المستقر ايضا تحت العرش	5368	4643209716977215573	147	250.5	117	282	52.12765884399414	29	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5903	true	-2279035683001332263	190	271	1016	1413	1555	300	من قراها اي الكهف كما انزلت كانت له نورا من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه رواه النساءي والحاكم في مستدركه من حديث ابي سعيد الخدري واللفظ للنساءي وقال رفعه خطا والصواب انه موقوف واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ايضا واختلف في رفعه ووقفه ايضا ولفظ ه من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	5903	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3596	false	-4669834722354694819	217	241	1123	1231	1509	300	من قرا الك-----هف كما انزلت كانت له ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا -عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	3596	4643209716977215573	105	201.0	82	397	26.448362350463867	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	82	277	425	1479	1595	300	ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة اي مصبوغة دما تمييز وهذا مكر واستدراج منه سبحانه مع احتمال اصابة سهامهم لبعض الطيور في السماء فيكون فيه اشارة الي احاطة فسادهم بالسلفيات والعلويات ويحصر بصيغة المفعول اي يحبس-- في جبل الطور نبي الله اي عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه اي من مءمني هذه الامة حتي يكون اي يصير من شدة المحاصرة والمضايقة راس الثور اي البقر مع كمال رخصه في تلك الديار لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	5913	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3579	false	-5032121938730506072	10	61	56	322	1608	300	ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس------------------------------------------------------------------ فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوب----------ة دما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحصر نبي-- الله عيسي واصحابه في جبل الطور ح-------------------------------------------------------------------تي يكون---------------------------------- راس الثور ------------------------------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	3579	4643209716977215573	243	359.0	195	1056	23.011363983154297	42	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5983	true	159091884595589115	129	158	692	857	1568	300	تكويرهما فيها ليعذب بهما اهل النار لا سيما عباد الانوار ولا يعذب-ان في النار فانهما بمعزل عن التكليف بل سبيلهما في النار سبيل النار نفسها وسبيل الملاءكة الموكلين بها	5983	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7838	false	-9213975937165777530	137	166	728	893	1571	300	تكويرهما فيها ليعذب بهما اهل النار لا سيما عباد الانوار لا ليعذبهما في النار فانه-ا بمعزل عن التكليف بل سبيلهما في النار سبيل النار نفسها وسبيل الملاءكة الموكلين بها	7838	4643209716977215573	158	300.0	130	166	95.18072509765625	26	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	133	286	698	1486	1555	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو اي ازر بذيح------ بكسر الذال المعجمة فتحتية ساكنة فحاء معجمة وهو ذكر الضب-ع الكثير- الشعر	5995	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3006	false	5472161513111992299	220	280	1168	1467	1566	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعص-- فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ابي ان يكون في----------------------------------------------- النار فيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ والذيخ بكسر الذال------------------------------------ ذكر الضباع الكثيرة الشعر	3006	4643209716977215573	266	399.5	210	798	33.33333206176758	45	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	133	241	698	1256	1555	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي م--------ن ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5416	false	316583228060539441	42	90	216	447	1545	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعص-- فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ان يكون ابي في------------------------------------------------------- النار فيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك	5416	4643209716977215573	216	341.5	171	568	38.028167724609375	38	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	157	300	837	1551	1551	300	هاتين الايتين نزلتا في غزوة بني المصطلق ليلا فنادي منادي رسول الله فحثوا المطي حتي كانوا حول رسول الله فقراها عليهم---------------- فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السر-ج عن الدواب ولم يضربوا الخيام و-----------لم يطبخوا قدرا والناس بين باك او جالس حزين----- متفكرين فقال رسول الله-- اتدرون اي يوم ذلك قا-لوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث----------------------------------- بعث النار من ولدك قال فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين ال-------------------------------------------------------------------------ي النار وواحدا الي الجنة قال --------------------------------------------فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج و---------------ماجوج ثم قال---------------- اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال---------------- اني لارجو ان-	6000	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3949	false	-4485791812827039936	137	290	741	1512	1564	300	هاتان الايتان------ في غزوة بني المصطلق ليلا---------------------------------------------------------- فقراهما رسول الله علي اصحابه فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا بين------------ حزين وباك ومفكر-- فقال عليه السلام اتدرون اي يوم ذلك فقالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم-- يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار------------ فيقول من---- كل كم قال من----------------- كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال عليه السلام فذلك اي التقاول حين يشيب الصغير وتضع كل ذات 3 حمل حملها وتري الناس سكاري اي من الخوف وما هم بسكاري اي من الخمر ولاكن عذاب الله شديد فكبر ذلك علي المسلمين فبكوا وقالو-------------ا يا رسول الله اينا ذلك فقال- ابشر---------------وا فان من------------------------------------- ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال والذي نفسي بيده اني لارجو ان	3949	4643209716977215573	452	664.0	354	950	47.578948974609375	71	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6001	true	-6396555908196517271	9	113	47	566	1486	300	اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر رضي الله تعالي عنه سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محيصن------------- فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال رسول الله---------- انت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال------------ سبقك بها عكاشة	6001	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3950	false	-6384367064107051377	2	104	10	524	1549	300	اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون---------- الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الحمار بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض --وكالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر رضي الله ------عنه سبعون الفا قال نعم ومع كل -الف سبعون الفا فقام عكاشة بن مح-صن رضي الله عنه فقال يا رسول الله ادع الله--- ان يجعلني منهم فقال -صلي الله عليه وسلم انت منهم فقام رجل من الانصار فقال------------- ادع الله--- ان يجعلني منهم فقال عليه السلام سبقك بها عكاشة	3950	4643209716977215573	469	836.5	374	554	84.65704345703125	89	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6007	true	-6815560410166274200	148	260	761	1367	1580	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي ----قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك اي علي تقدير المناقشة والمراد بالهلاك العذاب قلت او ليس يقول الله اي في حق اهل النجاة فسوف يحاسب حسابا يسيرا وتمامه 16 وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 9 فقال انما ذلك العرض بكسر الكاف وجوز الفتح علي خطاب العام او تعظيما لها والمعني انما ذلك الحساب اليسير في قوله تعالي عرض عمله لا الحساب علي وجه المناقشة ولكن من نوقش في الحساب يهلك بالرفع وفي نسخة بالجزم اي يعذب قال صاحب الفاءق------- يقال ناقشه الحساب اذا عاسره فيه واستقصي فلم يترك قليلا ولا كثيرا وحاصله ا------ن المراد بالمناقشة الاستقصاء في المحاسبة والاستيفاء بالمطالبة وترك المسامحة -في الجليل ----	6007	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2898	false	-7716430123947480734	155	222	791	1145	1538	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك--------------------------------------------- قلت او ليس يقول الله-------------------- فسوف يحاسب حسابا يسيرا----------------------------------الانشقاق-- فقال انما ذلك العرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن من نوقش في الحساب يهلك والمناقشة الاستقصاء في الحساب بحيث لا يترك 361 منه شء يقال ناقشه الحساب اذا عاسره فيه واستقصي فلم يترك قليلا ولا كثيرا ومعني الحديث ا--------ن المناقشة---------- في الحساب وعدم----------------------- المسامحة مفض الي الهلاك	2898	4643209716977215573	265	377.5	213	628	42.197452545166016	46	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6008	true	1804723053237573411	203	300	1065	1547	1547	300	فلا يري الا ما قدم من عمله اي عمله الصالح مصورا او جزاءه مقدرا وينظر اشام منه اي في الجانب الذي في شماله فلا يري الا ما قدم اي من عمله السء والحاصل ان النصب في ايمن واشام علي الظرفية والمراد بهما اليمين والشمال فقيل نظر اليمين والشمال هنا كالمثل لان الانسان من شانه اذا دهمه امر ان يلتفت يمينا وشمالا لطلب الغوث وقال الحافظ العسقلاني ويحتمل ان يكون سبب الالتفات انه يترجي ان يجد طريقا يذهب فيها لتحصل له النجاة من النار فلا يري الا ما يفضي الي النار وينظر بين يديه فلا يري الا النار-	6008	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7686	false	-4102494805612482714	274	296	1362	1456	1479	300	فلا يري الا ما قدم من عمله وين------------------------------------ظر اشام--------------------------- منه فلا يري الا ما قدم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر بين يديه فلا يري الا النار	7686	4643209716977215573	87	129.5	67	483	18.012422561645508	18	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	36	151	170	724	1539	300	وعن انس قال--------- كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5412	false	9017776615996547128	101	152	574	813	1593	300	وعن انس رضي الله عنه كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال في مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي---- فيقول ل----------------------------------ا اجيز عن------------------------------------ نفسي الا شاهدا مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	5412	4643209716977215573	194	277.5	150	582	33.33333206176758	36	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6026	true	4521731987267007951	261	293	1372	1531	1556	300	الشفع ضم الشء الي مثله ومنه الشفاعة وهو الانضمام الي اخر ناصرا له وساترا عنه واكثر ما يستعمل في انضمام من هو اعلي مرتبة الي من هو ادني -منه والشفاعة في القيامة	6026	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3847	false	-4499794775995052464	177	207	927	1078	1535	300	الشفع ضم الشء الي مثله و----الشفاعة---- الانضمام الي اخر ناصرا له وساءلا عنه واكثر ما يستعمل في انضمام من هو اعلي مرتبة الي من هو ادني ومنه -الشفاعة في القيامة	3847	4643209716977215573	148	271.0	118	160	92.5	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	76	142	391	728	1548	300	فانه -اثم قلبه البقرة 283 الكشاف فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان --اثما مفتريا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي رواه	6043	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0716	false	4862419480421769993	122	185	659	980	1599	300	فانه ياثم قلبه------------------ فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان الاثم- مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوحيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي ولان	716	4643209716977215573	312	590.5	249	340	91.76470947265625	58	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6094	true	4952399199178892312	102	130	495	618	1493	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	6094	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1211	false	-485831226896209530	263	291	1371	1494	1533	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	1211	4643209716977215573	123	246.0	95	123	100.0	28	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6094	true	4952399199178892312	101	145	491	697	1493	300	قال لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون هذا وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله سبب هذا الحديث ان موسي عليه الصلاة	6094	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1289	false	-1155313048257085237	197	233	1049	1213	1581	300	قال لما خلق الله------ جنة عدن خلق فيها ما لا عين رايت ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون ثلاثا وعن كعب الاحبار ان نوحا------------------------------------- عليه السلام	1289	4643209716977215573	132	236.5	102	207	63.76811599731445	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	238	300	1350	1688	1688	300	ان الله تعالي انزل هذه ال---------انهار م-----------------------------------------------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس وذلك قوله تعالي 16 وانزلنا من السماء ماء- بقدر المءمنون 18 ف-----اذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل يرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود--------- ومقام ابراهيم وتابوت موسي-------- وهذه الانهار-	6112	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4060	false	-9009995316910090403	188	264	1005	1423	1608	300	ان الله تعالي انزل -من الجنة خمسة انهار جيحون وسيحون ودجلة والفرات والنيل فانزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله--------- وانزلنا من السماء ماءا بقدر فاسكناه في الارض واذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار	4060	4643209716977215573	310	533.5	253	428	72.4299087524414	47	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	152	186	746	938	1518	300	سدرة المنتهي قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنته----------ي بم--------------------------------------------عني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم-- الملاءكة	6118	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6785	false	4322963613345492247	121	177	653	964	1627	300	سدرة المنتهي و---هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيلة نبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي مصدر ميمي بمعني الانتهاء كما قال الزمخشري او اسم مكان بمعني موضع الانته------------اء كانها في منتهي الجنة------- وقيل---------------------- ينتهي اليها الملاءكة	6785	4643209716977215573	145	231.0	119	355	40.845069885253906	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	212	285	1113	1461	1532	300	قال ابو هريرة -------------قلت يا رسول الله وهل نري ربنا اي يتجلي الذات قال نعم هل تتمارون بفتح الراء وفي نسخة بحذف احدي التاءين اي هل ت--شكون في رءية الشمس اي في رءيتكم الشمس والقمر اي وفي رءية القمر ليلة البدر واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فانه لم يكن حينءذ في نهاية النور قلنا لا اي لا نشك في رءية الشمس والقمر قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	6125	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5835	false	-2828800404483484732	251	283	1291	1439	1523	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله وهل يري ربنا ---------------قال نعم ه----------------------------------------------------ل تتمارون في رءية الشمس وال-------------------------------------قمر ليلة البدر قلت لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	5835	4643209716977215573	121	175.5	93	363	33.33333206176758	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	1	49	5	255	1532	300	لهم في روضة اي عظيمة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر اي كراسي مرتفعة من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد بفتح زاي وموحدة فراء ساكنة فجيم مفتوحة جوهر معروف ومنابر من ذهب ومنابر من فضة اي بحسب مقادير اعمالهم ومراتب احوالهم ويجلس ادناهم	6125	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5835	false	-2828800404483484732	208	236	1076	1213	1523	300	لهم في روضة--------- من رياض الجنة فتوضع لهم منابر---------------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من ز--------------------------------------------------برجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة-------------------------------------- ويجلس ادناهم	5835	4643209716977215573	134	231.5	106	250	53.599998474121094	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	126	152	651	792	1532	300	معروف يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمورة وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما -بيض	6125	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7711	false	2845828838873976377	274	300	1446	1587	1587	300	معروف يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمورة وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما تبيض-	7711	4643209716977215573	140	270.0	115	142	98.591552734375	25	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	183	164	914	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان -بك من الجمال------ افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	6128	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5836	false	-6024386209754683651	107	156	539	784	1518	300	حتي يتخيل ع------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها ثم ي--------------------------------------------------------------------------------نصرف-------------- الي منازلنا فيتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان ربك من الجمال ما هو افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحق ل----------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	5836	4643209716977215573	228	357.0	181	757	30.1188907623291	36	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6138	true	4377886483409425468	62	120	320	623	1570	300	عن بريدة مرفوعا-------------- ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين----------------- فيقرا-- عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي -هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال-- فلا تقر اعينهم---- قط كما تقر------- بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وقرة اعينهم ناعمين -------------الي مثلها من الغد	6138	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6884	false	-1811282712763401824	76	140	368	701	1514	300	بن بريدة انه قال في هذه الاية ان اهل الجنة يدخلون----------- كل يوم مرتين علي الجبار تعالي فيقراون عليه- القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي له ومجلسي علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة ب--اعمالهم فلم تقر اعينهم بشء قط كما تقر اعينهم بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم---- ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحال------------هم ناعمين قريرة اعينهم الي مثلها من الغد	6884	4643209716977215573	263	415.0	211	363	72.45178985595703	40	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6140	true	-8707208242395219663	238	266	1286	1418	1576	300	ما راه ببصره من صورة جبريل عليه الصلاة والسلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه -يعني انه راه بعينه	6140	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6775	false	5745890368592355796	61	86	310	424	1529	300	ما راه ببصره من صورة جبريل ايل------------------- ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	6775	4643209716977215573	100	172.0	75	133	75.18797302246094	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6146	true	-7225176599728666061	51	92	266	482	1561	300	حصل من طريق القلب كان معرفة والله تعالي قادر علي ان يحصل العلم بخلق مدرك -للعلوم في البصر كما قدر ان يحصله بخلق مدرك -للعلوم في القلب والمسالة مختلف فيها بين الصحابة و--اختلاف--- الوقوع مما ينبء عن الاتفاق علي الجواز انتهي	6146	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6783	false	180892908302394130	0	42	0	223	1593	300	حصل من طريق القلب كان معرفة والله تعالي قادر علي ان يحصل العلم بخلق مدرك المعلوم في البصر كما قدر ان يحصله بخلق مدرك المعلوم في القلب والمسالة مختلف فيها بين الصحابة والاختلاف في الوقوع مما ينبء عن الاتفاق علي الجواز انتهي	6783	4643209716977215573	214	404.5	173	223	95.96412658691406	38	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	235	288	1234	1467	1529	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس 55 56 57 58 قال اي النبي وذلك اي سلام الرب يعني شاهده قوله تعالي او معني قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اي --------------------------------------------------------------------------------لهم سلام عظيم- يقال لهم قولا كاءنا من جهة رب رحيم قال فنظر اي الرب اليهم	6152	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5401	false	-6063771339978777683	188	224	977	1151	1528	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون سلام بدل من ما يدعون كانه قيل ولهم سلام وتحية يقال لهم قولا كاءنا من جهة رب رحيم اي يسلم ع---------ليهم	5401	4643209716977215573	80	37.5	62	314	25.477706909179688	15	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	208	299	1032	1440	1445	300	شذة العذاب ------ما مضي عليه من نعيم الدنيا او ما بعده من النعيم نظرا الي ماله وسوء حاله فاي نعيم اخره الجحيم واي شدة مالها الجنة كما قال ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1358	false	1622154108398303324	14	65	54	274	1512	300	شدة العذاب انسته ما مضي عليه من نع-م الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------- ويءتي باشد الناس بءسا------------ اي شد--------------------------------------ة وبلاء في الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ صبغة من الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله ------ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	1358	4643209716977215573	209	317.0	159	414	50.48309326171875	42	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	208	299	1032	1440	1445	300	شذة العذاب ------ما مضي عليه من نعيم الدنيا او ما بعده من النعيم نظرا الي ماله وسوء حاله فاي نعيم اخره الجحيم واي شدة مالها الجنة كما قال ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4607	false	-3901062878852885032	71	119	310	517	1505	300	شدة العذاب انسته ما مضي عليه من نع-م الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------- ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله ------ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	4607	4643209716977215573	199	304.5	152	414	48.06763458251953	41	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	29	105	158	524	1581	300	النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فا-نظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حترز فلا يدخلها فحفها--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة ف---نظر اليها----------- فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها -اي لميلان النفس الي	6180	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3807	false	-8176309386900428954	65	148	344	762	1587	300	النار ----بالشهوات كما ورد دعا- ------------ال-له جبريل----- فارسله الي الجنة فقال انظر الي--------------------------------------------------------------------------------ها والي ما اعددت لاهلها فيها فرجع فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فحفت بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي النار فقال انظر اليها وما اعددت لاهلها فرجع اليه فقال وعزتك لا يدخلها احد يسمع بها فحفت بالش------------------------------------------------------------------------------هوات فقال عد اليها فانظر فرجع فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها روي ان اهل النار اذا	3807	4643209716977215573	125	92.5	94	605	20.661157608032227	13	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6194	true	1974596187011135749	224	270	1083	1305	1459	300	كان من امر ذلك الجبار الذي يتدين به في الاحكام ----------السياسية ان لا يتعرض الا لذوات الازواج ويري انها ------------اذا اختارت الزوج فليس لها ان تمتنع من السلطان بل يكون هو احق بها من زوجها فان- اللاءي لا ازواج لهن فلا سبيل عليهن الا اذا رضين	6194	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0077	false	7491343587483296785	72	113	391	600	1549	300	لان من دين ذلك الملك- الذي يتدين به في الاحكام المتعلقة بالسياسة---- لا يتعرض الا لذوات الازواج لان من دينه ان المراة اذا اختارت الزوج ف--------------------السلطان----------- احق بها من زوجها واما اللاتي لا ازواج لهن فلا سبيل عليهن الا اذا رضين	77	4643209716977215573	165	262.0	130	245	67.34693908691406	28	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6200	true	6116923682519907028	132	172	680	881	1501	300	ابن الملك اعلم ان هذا ليس اخبارا عن نبينا------------ بتضجره وقلة صبره بل فيه دلالة علي مدح---- يوسف عليه السلام وتركه الاستعجال بالخروج ليزول عن قلب الملك كان ما كان اتهم- به من الفاحشة ولا ينظر اليه بعين مشكوك- انتهي	6200	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2755	false	-4539146373415373070	168	207	866	1064	1524	300	ابن الملك-------- هذا ليس اخبارا عن نبينا عليه السلام بتضجره وقلة صبره بل فيه دلالة علي مدح صبر يوسف 271-------- وترك- الاستعجال بالخروج ليزول عن قلب الملك---- ما كان متهما به من الفاحشة ولا ينظر اليه بعين مشكوكة انتهي	2755	4643209716977215573	176	292.5	140	219	80.36529541015625	30	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	94	147	494	732	1490	300	في كل عام ب--الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ثم	6209	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3530	false	8996354334242454431	32	84	158	388	1480	300	في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان علي هذه- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله من	3530	4643209716977215573	217	405.0	167	240	90.41666412353516	46	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	109	141	572	707	1490	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله------- بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كا-------------ن من نعمة فمن الله ما شاء الله لا	6209	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5505	false	-246628271145581461	8	45	44	199	1451	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله 483 ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما	5505	4643209716977215573	130	236.0	98	155	83.87096405029297	28	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6210	true	7999666566240533911	110	139	569	716	1491	300	قال النووي لما كان ابواه مءمنين يكون هو مءمنا قلت فكيف يجوز قتل المءمن قال فيجب تاويله بان معناه والله سبحانه اعلم ان ذلك الغلام لو بلغ لكان كافرا	6210	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3547	false	-5274361343153580351	17	40	84	199	1505	300	قال النووي لما كان ابواه مءمنين كا-ن هو مءمنا ايضا------------------------ فيجب تاويله بان معناه والل-------ه اعلم ان ذلك الغلام لو بلغ لكان كافرا	3547	4643209716977215573	109	195.5	86	147	74.149658203125	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6210	true	7999666566240533911	110	139	569	716	1491	300	قال النووي لما كان ابواه مءمنين يكون هو مءمنا قلت فكيف يجوز قتل المءمن قال فيجب تاويله بان معناه والله سبحانه اعلم ان ذلك الغلام لو بلغ لكان كافرا	6210	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4774	false	8709054748897085471	29	52	155	270	1567	300	قال النووي لما كان ابواه مءمنين كا-ن هو مءمنا ايضا------------------------ فيجب تاويله بان معناه والل-------ه اعلم ان ذلك الغلام لو بلغ لكان كافرا	4774	4643209716977215573	109	195.5	86	147	74.149658203125	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6230	true	4297506245141257661	242	277	1323	1510	1638	300	في شء--- يكون حصوله للكامل اولي من غيره والنبوة ليست اولي بالنساء لان مبناها علي الظهور والدعوة وحالهن الاستتار فلا تكون النبوة في حقهن كمالا بل الكمال في حقهن الصديقية وهي قريبة من ا لنبوة	6230	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0781	false	-2188500908447300750	4	39	29	216	1590	300	في شء ما يكون حصوله للكامل اولي من غيره والنبوة ليست اولي ل-لنساء لان مبناها علي الظهور والدعوة وحالهن الاستتار ولا تكون النبوة في حقهن كمالا بل الكمال في حقهن الصديقية وهي قريب- من ا-لنبوة	781	4643209716977215573	182	341.0	148	190	95.78947448730469	31	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6231	true	191031805331278993	170	223	886	1176	1605	300	في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانها اعطيت مع --حسن الخلق والخلق وحلاوة ال-نطق -فصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت عن النبي------------ ما لم تعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو مثلها من الرجال ومما يدل	6231	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7409	false	5168777599000892496	0	51	0	282	1603	300	في المضغ فضرب به مثلا -يءذن بانها اعطيت مع الحسن-الخلق --------حلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة------------- ورصانة العقل والتحبب الي البعد فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت من النبي عليه السلام ما لم يعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو مثلها من الرجال وقد قال -	7409	4643209716977215573	254	449.5	207	306	83.00653839111328	38	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6242	true	-8679915357526458145	16	86	80	450	1589	300	جابر------------- ان النبي ------------قال لما خلق الله ادم وذريته اي يوم الميثاق او بعده قالت الملاءكة يا رب خ----لقتهم ياكلون ويشربون وينكحون بكسر الكاف اي يطءون او يتزوجون ويركبون اي علي الدواب في البر وعلي السفن في البحر فاجعل لهم الدنيا اي بطريق الدوام والبقاء او اجعل لهم الدنيا فقط ولنا الاخرة اي نعيمها لحرماننا عن الحظوظ المذكورة في الدنيا تعادلا بيننا قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي	6242	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1262	false	-330971964476227979	215	252	1193	1388	1603	300	جابر رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال لما خلق الله ادم وذريت-----------------------ه قالت الملاءكة يا رب كما خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحو-------------------------------ن ويركبون------------------------------------------ فاجعل لهم الدنيا----------------------------------------------- ولنا الاخرة -------------------------------------------------------------قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي	1262	4643209716977215573	165	258.5	134	399	41.3533821105957	26	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6277	true	700564049279777567	197	276	1013	1411	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الل----------------------------------------------ه فخرج حتي اذا دنا منهم -سمعهم حال من الضمير في دنا وقد مقدرة وقوله يتذاكرون حال من الضمير المنصوب في سمعهم كذا ذكره الطيبي والظاهر ان قوله سمعهم جواب اذا وقوله قال بعضهم اما استءناف بيان للتذاكر او حال بتقدير قد او بدونه ان الله ا-------------------------تخذ ابراهيم خليلا وقال اخر------------------- موسي كلمة الله تكليما وقال اخر فعيسي اي اذا كان الكلام في التفاضل فعيسي كلمة الله وروحه	6277	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3380	false	4917824105826142492	76	136	385	693	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتذاكرون وهم ينتظرون خروجه فخرج حتي ----دنا منهم فسمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم عجبا---------------------------------------------- ان الله تعالي اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمة----- تكليما وقال اخر ماذا باعجب من جعل ع------------------يسي كلمة الله وروحه	3380	4643209716977215573	174	220.0	136	489	35.582820892333984	30	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6285	true	1691458764366988133	110	139	597	751	1631	300	وصف الله تعالي به فهو اسم لاحسانه وانعامه المتظاهرة واذا وصف به الانسان فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولا يقال هو كريم حتي يظهر ذلك منه	6285	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms4339	false	8222237910373858996	157	185	785	932	1592	300	وصف الله------ به فهو اسم لاحسانه وانعامه المتظاهر- واذا وصف به الانسان فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولا يقال هو كريم حتي يظهر ذلك منه	4339	4643209716977215573	147	281.5	119	154	95.45454406738281	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6311	true	-4034794011679764286	193	259	1035	1352	1570	300	وعن ابي هريرة ----قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله اي في الصورة مع قطع النظر عن السيرة كان بتشديد النون اي رايته كان الشمس تجري في وجهه قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه وفيه معني قول الشاعر يزيد ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله	6311	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3356	false	-3415748895567454036	230	260	1249	1386	1577	300	وعن ابي هريرة انه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله --صلي الله عليه وسلم كانما ال---------------------------------------شمس تجري في و---------------------------------------------------------جهه-------------------------------------------------------------------------------------- وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله	3356	4643209716977215573	111	168.5	85	321	34.57944107055664	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	196	300	1035	1541	1541	300	فنزلت الي م-----------------------------وسي اي منتهيا اليه---- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني بلوت اي- جرب------------------ت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبتر--------------------------------تهم وامتحنتهم قال------------ فرجعت الي ---------------------------------------------------------------------ربي فقلت يا رب- خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا ق-----------------------ال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3297	false	3560657009017716595	121	212	636	1087	1500	300	فنزلت الي ابراهيم فلم يقل شيءا ثم اتيت موسي اي في الفلك السادس فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة ق-----------------------------------ال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة يعني مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت فيهم من الطاعة قال عليه السلام فرجعت الي ربي يعني رجعت الي الموضع الذي ناجيت ربي فيه وهو سدرة المنتهي فخررت ساجدا فقلت اي ربي خفف---------------------------------------------------------------------------- عن امتي فحط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني خمسا فرجعت الي موسي واخبرته قال ان امتك لا تطيق ذلك	3297	4643209716977215573	205	247.0	156	696	29.454023361206055	36	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6422	true	-7538361793828432024	18	81	83	406	1471	300	الي السدرة ينتهي ما يعرج به من الارض اي ما يصعد به من الاعمال والارواح الكاءنة في الجهة السفلي فيقبض منها بصيغة المجهول فيه وفيما بعده ويحتمل تعدد القابض واتحاده فيهما واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها اي من الوحي والاحكام النازلة من الجهة العليا فيقبض منها قال اي قرا ابن مسعود او قال الله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	6422	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0726	false	6025663692286997579	117	142	630	748	1548	300	اليها----- ينتهي ما يعرج به من ا----------------------------------------------------------لارض فيقبض منه--------------------------------------------------------------ا واليها ينتهي ما يهبط به من فوقه---------------------------------------------ا فيقبض منها قال----------------------------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	726	4643209716977215573	113	172.0	88	323	34.984519958496094	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	76	112	400	595	1596	300	اقبلت من الشام -فيها تجارات عظيمة ومعه- اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب--------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين-------- تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم ف-لما خرجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغ---- مكة ------خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	6436	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1985	false	2824902138670271310	107	185	567	997	1554	300	اقبلت من الشام وفيها تجارة- عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل وكان في السنة الثانية من الهجرة فاخبر جبريل رسول الله باقبالها فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا سمعه ابو سفيان فاستاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا فيستفزهم ويخبرهم ان محمدا قد اعترض لعيركم فادركوها فلما بلغ اهل مكة هذا الخبر --------نادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	1985	4643209716977215573	167	234.5	134	443	37.69751739501953	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	54	84	286	448	1548	300	الا تخويفا اي من نزول العذاب المستاصل ------------فان لم يخافوا نزل او بغير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعث- اليهم مءخر الي يوم القيامة	6485	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3385	false	5154645535377173117	190	221	1027	1199	1617	300	الا تخويفا--- من نزول العذاب المستاصل كالطليعة له فان لم يخافوا نزل او بغير المقترحة كالمعجزات واثار القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة	3385	4643209716977215573	157	290.5	128	175	89.71428680419922	26	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	80	150	441	795	1553	300	فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ فق-----------------------------------------------------------------------------ال انا من-------- نجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضر---كم ولن تعدموا مني رايا ونص---------------------------------------------------------------------حا فقال ابو البختري رايي ان تحبس--------------وه في بيت وتسدوا منافذه غير---------------------------- كوة تلقون ا-ليه طعامه وش-----------------------رابه منها حتي يموت وقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ا-----------------------------ن تحملوه علي جمل ف---------------------تخرجوه من ارضكم --------فلا يضركم ما صنع فقال------ بءس الراي	6513	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2024	false	6980401047359076655	99	246	520	1276	1565	300	فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ كبير عليه ثياب اطمار فجلس بينهم فقالوا مالك يا شيخ دخلت في حلوتنا بغير اذننا فقال انا رجل من اهل نجد قدمت مكة فاراكم حسنة وجوهكم طيبة رواءحكم فاحببت ان اسمع حديثكم فاقتبس منكم خيرا فدخلت وان كرهتم مجلسي خرجت وما جءتكم الا اني سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا هذا رجل لا باس عليكم منه فتكلموا فيما بينهم فبدا عمرو بن هشام فقال اما ا----نا فاري ان تاخذوا محمدا فتجعلوه في بيت -تسدون عليه بابه وتشدون عليه وثاقه وتجعلون له كوة تدخلون عليه طعامه وشرابه فيكون محبوبا عندكم الي ان------ يموت فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقالوا صدق والله الشيخ ثم تكلم ابو البختري فقال اري ان تحملوه علي بعير فتشدوا وثاقه عليه ثم تخرجوه من ارضكم حتي يموت او يذهب حيث شاء فقال ابليس بءس الراي	2024	4643209716977215573	267	365.5	206	767	34.810951232910156	38	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	168	223	883	1163	1553	300	فيضربوه------- ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم -----------------علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه--------- فقال------ صدق------ هذا الفتي--------------------------------------- فتفرقوا علي رايه فاطلع الله نبيه علي ذلك اي بان جاءه جبريل واخبره بالخبر وا------------------------------مره بالهجر------------ة فبيت عليا كرم الله وجهه علي مضجعه وخرج--- مع ابي بكر------- رضي الله عنه الي الغار	6513	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2025	false	6866477158552909195	2	83	15	432	1523	300	فيضربونه جميعا ضربة رجل واحد- في-فرق دمه في القباءل فلا يدري قومه من ياخذونه لا يقومون علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال ابليس صدق والله هذا الشاب وهو اجودكم رايا القول قوله لا اري غيره فتفرقوا علي رايه فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبر النبي بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه وامره بالهجرة الي المدينة فبيت عليا رضي الله عنه -علي مضجعه وخرج هو مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه الي الغار	2025	4643209716977215573	206	262.0	163	420	49.0476188659668	26	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	144	187	731	928	1528	300	انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0275	false	-1849353222782389682	9	44	39	201	1482	300	انتم صادقي فيه قالوا -----------------نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا------------------ ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	275	4643209716977215573	152	292.0	119	197	77.15736389160156	33	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	4	47	21	237	1463	300	الحال فقال عمر------------- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال------------ ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2452	false	8328660652849692450	14	51	94	272	1551	300	الناس فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح في----------------------ها فقال عليه السلام ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية لقد سمعوا ما قلت------------------------------------- غير انهم لا يستطيعون ان يردوا---- شيءا	2452	4643209716977215573	128	201.0	100	241	53.11203384399414	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	5	47	27	237	1463	300	فقال عمر------------- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال------------ ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2943	false	3849537319440762143	178	214	934	1104	1546	300	فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا رو--ح في----------------------ها فقال عليه السلام ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية لقد سمعوا ما قلت------------------------------------- غير انهم لا يستطيعون ان يردوا---- شيءا	2943	4643209716977215573	120	181.0	93	235	51.0638313293457	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	5	47	27	237	1463	300	فقال عمر------------- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال------------ ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5273	false	-9121384766620460193	51	81	258	402	1473	300	فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا -رواح في----------------------ها فقال عليه السلام ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا---- شيءا	5273	4643209716977215573	119	195.0	94	235	50.63829803466797	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	10	53	49	237	1499	300	الله يقول-- من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة --------------فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms0709	false	7748103305800858279	220	251	1099	1243	1502	300	عليه السلام من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك قال ------------------------------------------------------------انا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	709	4643209716977215573	123	207.0	95	204	60.29411697387695	24	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6560	true	-708982675631460683	0	26	0	128	1537	300	له عن غيره- فلا منافاة بينه وبين قوله-------------------- الايمان في اهل الحجاز ثم--- المراد بهم- الموحدون------ في ذلك الزمان لا كل اهل اليمن في جميع الاحيان	6560	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1383	false	4585659484838135454	250	281	1253	1410	1500	300	له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله عليه الصلاة والسلام الايمان في اهل الحجاز ثم ان المراد بذلك الموجودون منهم في ذلك الزمان لا كل اهل اليمن في كل-- الاحيان	1383	4643209716977215573	118	191.5	92	159	74.21383666992188	20	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	174	196	932	1048	1586	300	توفي عزتهم الملاءكة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه	6565	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3859	false	-6607387923374859260	278	300	1430	1545	1545	300	توفي عزتهم الملاءكة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء في كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه-	3859	4643209716977215573	113	219.0	92	116	97.4137954711914	21	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	196	269	1048	1425	1586	300	فارجوا فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه الحاكم في مستدركه عن جابر ثم قال ودخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح فتخطي رقابهم فبكي ثم التفت الي الصحابة فقال ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و الي----ه فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر وانصرف فقال ابو بكر وعلي--------------- هذا الخضر عليه السلام	6565	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms3860	false	5968474739781697592	0	68	0	357	1647	300	فارجوا فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته-------------------------------------- ودخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح فتخطي رقابهم فبكي ثم التفت الي الصحابة فقال ان في الله عزاء في كل مصيبة وعوضا عن كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و-الي الله فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر وانصرف فقال ابو بكر وعلي رضي الله عنهما هذا الخضر عليه السلام	3860	4643209716977215573	335	636.0	271	396	84.59596252441406	61	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6632	true	8224056675738622936	192	297	982	1537	1550	300	اول غذاء الروح وسبب صلاحه---- وقيل التجلي العلمي لا يقع الا في اربع صور الماء واللبن والخمر والعسل تناولتها اية فيها ذكرت انهار الجنة فمن شرب الماء يعطي العلم اللدني ومن شرب اللبن يعطي العلم باسرار الشريعة ومن شرب الخمر يعطي العلم بالكمال ومن شرب العسل يعطي العلم بطريق الوحي وقد قال بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العارفين ان الانهار الاربعة عبارة عن الخلفاء ويطابقه تخصيص اللبن بعمر رضي الله عنه في هذا الحديث واما الري في العلم فقد اختلف فيه فمنهم من قال بوجوده لان الاستعداد متناه ولا يزيد علي ما لم يقبل فيحصل الري وظاهر الحديث معهم ومنهم من قال بعدمه ل--------------------------قوله تعالي وقل رب زدني علما	6632	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6386	false	-3676401525361023379	34	140	175	728	1522	300	الي مقام القرب والجوار الالهي وقيل التجلي العلمي لا يقع الا في اربع صور الماء واللبن والخمر والعسل----------------------------------- فمن شرب الماء يعطي العلم اللدني ومن شرب اللبن يعطي العلم بامو-ر الشريعة ومن شرب الخمر يعطي العلم بالكمال ومن شرب العسل يعطي العلم بطريق الوحي والعلم اذا حصل بقدر استعداد القابل اعطاه الله استعداد العلم الاخر فيحصل له عطش اخر ومن هذا قيل طالب العلم كشارب ماء البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا ومن هذا الباب ما نقل عن سيد العارفين ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد البسطامي قدس سره من انه قال شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب ولا رويت واليه الاشارة بقوله تعالي وقل رب زدني علما	6386	4643209716977215573	265	423.0	212	750	35.33333206176758	45	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	184	245	921	1230	1495	300	الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ------ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت	6640	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1097	false	5831466117601976590	0	58	0	297	1592	300	الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال تتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسو------------------------ل الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت	1097	4643209716977215573	273	517.5	217	321	85.0467300415039	49	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	150	508	783	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم----------------------------------------------------------------------------------- كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال	6662	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms5681	false	4892645581948166236	203	289	1109	1591	1647	300	ان اهل الجنة ليترااون اهل الغرف من فوقهم المراد من اهلها اصحاب المنازل الرفيعة وتراءي القوم الهلال راوه باجمعهم ومنه الحديث كما يترااون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب الغابر الباقي يعني يري التباعد بين اهل الغرف وساءر اصحاب الجنة كالتباعد المرءي بين الكوكب ومن في الارض وانهم يضيءون لاهل الجنة اضاءة الكوكب الدري لتفاضل ما بينهم يعني يري اهل الغرف كذلك لتزايد درجاتهم علي من سواهم----------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال	5681	4643209716977215573	205	335.5	162	505	40.594058990478516	34	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6786	true	-4197896270255887431	208	255	1005	1245	1464	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة-------------- نبينا خير الانبياء وهو ابوك وشهيدنا خير الشهداء وهم عم ابيك حمزة ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو ابن عم ابيك و-----منا سبط- هذه الامة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدي اخرجه الطبراني في	6786	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms2873	false	-5497918197166513101	229	275	1267	1497	1630	300	قال----------------------------- لفاطمة رضي الله عنها نبينا خير الانبياء وهو ابوك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم ابيك حمزة ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو ابن عم ابيك جعفر ومنا سبطا هذه الامة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدي -وروي ابو داود في	2873	4643209716977215573	199	352.5	158	260	76.53845977783203	35	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6829	true	-3035383183725630964	198	231	1001	1167	1527	300	صلي الله------ عليه وسلم المدينة وهو ابن عشر سنين وانتقل الي البصرة في خلافة عمر ليفقه الناس و-هو اخر من مات بالبصرة من الصحابة سنة احدي وتسعين وله من العمر ماءة وثلاث سنين	6829	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6286	false	6015034888871578041	255	286	1229	1382	1456	300	صلي الله تعالي عليه وسلم خدمه----------- عشر سنين وانتقل الي البصرة في خلافة عمر رضي الله عنه وهو اخر من مات بالبصرة من الصحابة سنة احدي وتسعين وله--------- ماءة وثلاث سنين	6286	4643209716977215573	130	223.0	103	173	75.1445083618164	24	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6841	true	-4396749421690853179	103	151	526	756	1511	300	وقال العباس ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رجل يحب الفخر فاجعل له شيءا قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن قال المءلف هو ابو سفيان بن صخر بن حرب الاموي القرشي والد معاوية ولد قبل الفيل بعشر سنين وكان من اشراف قريش في الجاهلية	6841	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms6494	false	3122122409831654825	8	42	33	187	1509	300	فقال العباس يا رسول الله ان ابا سفيان-------------- يحب الفخر فاجعل له شيءا قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل دار حكيم-------------- بن حزام وهو-------------------------------------------------- من اشراف قريش في الجاهلية	6494	4643209716977215573	116	169.5	88	232	50.0	22	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6889	true	-8181954556886019474	166	228	887	1201	1624	300	الراغب الخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تراءت-- للانسان من نفسه ومنها تتاول لفظ- الخيل -ما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة والخيل في الاصل اسم للافراس والفرسان جميعا اه والاظهر ان الخيل اسم جنس للفرس لقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الانفال 60 واما قوله صلي الله عليه وسلم-- يا خيل الله	6889	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7107	false	-65404224496511712	14	65	72	327	1590	300	الراغب الخيلاء التكبر من نخيل فضيلة تترا اي للانسان من نفسه ومنها تتاول لفظة الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة والخيل في الاصل اسم للافراس والفرسان جميعا قال------------------------------------ تعالي----------------------------- ومن رباط الخيل ويستعمل في كل واحد منهما مفردا نحو ما روي يا خيل الله	7107	4643209716977215573	206	331.0	160	320	64.375	35	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6892	true	-3787093195858232137	244	284	1301	1511	1599	300	اربعة امداد كل مد رطل وثلث والرطل يكسر اثنتا عشرة اوقية والاوقية اربعون درهما قال الداودي معيار- المد الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا بصغيرهما اذ ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي صلي -	6892	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms7720	false	-8893119239729818141	101	132	523	678	1541	300	اربعة امداد كل مد رطل وثلث--------------------------------------------------- قال الداودي معياره ال-----ذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا -صغيرهما اذ ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي عليه	7720	4643209716977215573	151	273.5	121	212	71.2264175415039	27	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	225	299	1132	1518	1523	300	ثل-ثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل كلما مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	6898	-8483509445713126499	ShamAY0034059-ara1.ms1939	false	-1890246792110817241	204	274	1093	1458	1599	300	ثلاثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات----- من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	1939	4643209716977215573	338	612.0	272	406	83.25122833251953	61	JK007044-ara1	ShamAY0034059-ara1