id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	205	213	1030	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب الق------------------------------بر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال	362	-8483509445713126499	ShamAY0033885-ara1.ms23	false	9169456637630317024	130	184	621	894	1452	300	ثم اقبل علينا بوجهه------------------------ فقال تعوذوا بالله من عذاب النار---------------------------------- قالوا نعوذ بالله من عذاب النار----------------- قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قلنا نعوذ بالله من عذاب القبر قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من الفتن قلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن------------------------------------------------ قال تعوذوا بالله من----- الدجال قلن---------------------------------------------------------------ا نعوذ بالله من فتنة الدجال	23	-420098697782350495	237	272.0	189	847	27.981109619140625	44	JK007044-ara1	ShamAY0033885-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله ع------لي ------------------من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد--- قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	ShamAY0033885-ara1.ms27	false	-568084774210940034	1	77	6	376	1529	300	فاخر ساجدا لربي ثم يفتح الله تعالي علي من الثناء ويلهمني من محامد-----------------ه شيءا لم يفتحه علي احد من قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعط ---------------اشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي -امتي امتي----------------- ثلاث مرات---------------------------------------------فيقال يا محمد ادخل --الجنة من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ---------------------------------------------------------------------قال والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	27	-420098697782350495	323	517.5	255	603	53.56550598144531	57	JK007044-ara1	ShamAY0033885-ara1
JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	16	117	82	621	1614	300	اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك	6089	-8483509445713126499	ShamAY0033885-ara1.ms22	false	6681133031378887161	1	25	4	131	1494	300	اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اعمدوا الي----- كلمة الله وروحه عيسي في--------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك	22	-420098697782350495	115	197.5	92	539	21.33580780029297	20	JK007044-ara1	ShamAY0033885-ara1