id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	164	203	822	1004	1495	300	روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms201	false	8123957594937110318	160	198	807	981	1460	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بدن- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم يصير دما في الرحم فذلك جمعها	201	-4829259109012024552	156	284.0	119	182	85.71428680419922	32	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	18	193	93	1038	1578	300	كانت ليلة الجمعة فان استطاع ان يقوم في ثلث الليل الاخر فليقم فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مس--------------------------------------------------------------------------------تجاب فان لم يستطع ف---في وسطها فان لم يستطع ف---في اولها فيصلي اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة------- وسورة يس وفي -------الثانية الفاتحة------- وحم الدخان وفي -------الثالثة الفاتحة -------والم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ- من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه ولي--صل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان	1616	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms288	false	5117595572195877956	103	298	484	1535	1542	300	كان ل-يلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر------ فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة لجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اخرها فصل-- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية -بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة -بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله واحس-ن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم --قل في---- ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان	288	-4829259109012024552	865	1518.0	699	1093	79.13998413085938	132	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	200	237	1072	1247	1578	300	بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يفعل ذلك--------- ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	1616	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms289	false	-3507349256555514985	0	39	0	184	1461	300	بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	289	-4829259109012024552	167	321.5	131	184	90.76087188720703	34	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms3228	true	1317422196598651139	188	237	1059	1312	1645	300	او -قياس او -استصحاب او غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص او- اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الح------------قه به صار حلالا او حراما فاذا فقد هذه الدلاءل ف--الورع تركه لانه داخل في---------------------------- قوله------------------- فمن اتقي الشبهات اي اجتنبها استبرا	3228	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms208	false	1272205617123400078	11	71	60	368	1467	300	او بقياس او باستصحاب و--غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا غلب علي ظنه لحوقه به صار حلالا في الظاهر له ولمن يقلده وقد يكون الورع تركه لكون دليله غير خال عن الاحتمال فيدخل تحت قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات فقد------- استبرا	208	-4829259109012024552	199	299.0	157	317	62.776023864746094	31	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	264	300	1371	1549	1549	300	قال اهدءوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله ق-------------------ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي و--عباس رضي الله عنهما فقال-	4522	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms011	false	4425067042423269584	114	160	529	757	1406	300	قال لهءلاء انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي والعباس رضي الله عنهم- فقال	11	-4829259109012024552	166	277.0	131	229	72.48908233642578	29	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	11	97	57	471	1524	300	فعرضوها عليه فقال ما اري اي ما اعلم بها باسا اي كراهية من استطاع منكم ان يتفع اخاه اي بشء مباح فلينفعه رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وكذا احمد وابن ماجه وعن عوف بن مالك الاشجعي قال المءلف اول مشاهده خيبر وكان مع راية اشجع يوم الفتح سكن الشام ومات بها سنة ثلاث وسبعين روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	4923	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms187	false	6866482913408088852	188	296	901	1408	1428	300	فعرضوها عليه فقال ما اري -----------بها باسا ----------من استطاع منكم ان ينفع اخاه------------ فلينفعه وقيل المراد بالنهي استعمالها قبل وقوع البلاء لءلا ينزل به شء معتقدا ان ذلك يرد ما قدر وفيه نظر لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه بالمعوذات كل ليلة والاقوي في ذلك ان النهي ليس عن كل رقية بل عما هو بغير اللسان العربي مما يخاف منه ان يكون شركا او كان فيه شء ينافي الايمان ففي صحيح مسلم ---------------------عن عوف بن مالك رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ---------------------------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	187	-4829259109012024552	208	322.5	161	700	29.714284896850586	43	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms5327	true	6455859516261454874	164	202	836	1036	1571	300	قال الخطابي النصيحة كلمة جامعة ي--------------------------عبر بها عن جملة هي ارادة الخير وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة وجيزة يحصرها ويجمع معناها غيرها------------------------------------------------------------------- كما قالوا في الفلاح---- ليس في كلامهم كله----- اجمع لخير الدنيا والاخرة منه	5327	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms124	false	-5133079488530477969	160	212	806	1082	1564	300	قال الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح يعبر بها عن جملة--- ارادة الخير له ويقال هو من----------------------- وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبادة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح انه ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه	124	-4829259109012024552	129	175.0	103	302	42.715232849121094	20	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms5328	true	2161049378092384186	168	200	930	1132	1676	300	ل-----كتابه بالايمان به وبانه كلام الله ووحيه وتنزيله ---------------------------لا يقدر علي مثله احد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المخلوقين واقامة حروفه في التلاوة والتصديق بوعده ووعيده------------------------------- والاعتبار بمواعظه و--------التفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم بمتشابهه ذكره	5328	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms125	false	-3454234790237355261	121	178	661	1004	1723	300	نصيحة كتابه فالايمان ----بانه كلام الل------ه وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها والذب عنه من تاويل الغالين وتحريف المبلطين وطعن الملحد-ين ------------------------والتصديق بجميع ما فيه والوقوف عند احكامه والتفقه فيه والاعتبار بمواعظه وامثاله والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه واما	125	-4829259109012024552	148	234.5	122	378	39.153438568115234	14	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms5329	true	6415245139337262101	138	253	748	1405	1668	300	الاءمة الذين هم علماء الدين وان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نصيحتهم--- قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام--------------------------- واحسان الظن بهم وعامتهم اي ولع-----------------------------------------------------------------------------------------امة المسلمين ولعل حكمة ترك اعادة العامل هنا اشارة الي حط مرتبتهم بسبب تبعيتهم للخواص من اءمتهم بخلاف ما قبله فان كلا من المعمولات مستقل في قصد النصيحة ثم نصيحة العامة بارشادهم الي مصالحهم الدينية والدنيوية وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم واعانتهم عليه قولا وفعلا وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق-------------------------------------------------------------- وتوقير كبيرهم ورحم- صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم ومجمله ان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره	5329	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms126	false	-1521826632125416425	3	126	15	734	1551	300	الاءمة الذين هم علماء الدين كما قال جماعة من المفسرين في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ان المراد باولي الامر العلماء فتكون نصيحتهم في قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام لمن ليست له اهلية الاجتهاد واحسان الظن ويمكن حمل اءمة المسلمين علي المجموع من الامراء والعلماء بناء علي القول بحمل المشترك علي معنييه واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر والعلماء علي هذا الاحتمال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارشادهم ل---مصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم------------------------------------------------------------- وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتنبيه غافلهم وتبصير جاهلهم ورفد محتاجهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غش--هم وحسدهم و----------------------------------------------------ان يحب لهم ما يحب لنفسه--------- ويكره لهم ما يكره	126	-4829259109012024552	347	519.0	285	952	36.449581146240234	50	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms5938	true	279633432809569268	90	206	482	1061	1541	300	ابي عبيدة -بن الجراح -------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول انه اي الشان لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال قومه اي خوفهم به وقدم المفعول الثاني للاهتمام بذكره وقد تقدم ان نوحا عليه الصلاة والسلام انذر قومه فبعد نوح ليس للاحتراز واني انذركموه اي الدجال ببيان وصفه خوفا عليكم من تلبيسه ومكره فوصفه لنا اي ببعض اوصافه قال اي النبي------ لعله سيدركه بعض من راني اي علي تقدير خروجه سريعا وقيل دل علي بقاء الخضر او سمع كلامي ليس او للشك من الراوي بل للتنويع لانه لا يلزم من الرءية السماع وهو لمنع الخلو لامكان الجمع وقيل المعني او سمع حديثي بان وصل اليه ولو بعد حين قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ	5938	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms068	false	3934135239610168375	196	249	985	1241	1502	300	ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه--------- لم يكن نبي بعد نوح الا قد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نذر قومه الدجال--------------- واني انذركمو------------------------------------------------ه فوصفه لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعله سيدركه بعض من راني او ------------------------------------------------سمع كلامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ	68	-4829259109012024552	185	261.5	144	618	29.93527603149414	32	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	239	289	1206	1462	1519	300	هو عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري------------------------------------------ القرشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم----------------------------- مع -------------------عثمان بن مظعون--------------------------------------------- وهاجر الي الحبشة الهجرة الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وشهد -----المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم وثبت مع-ه يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزع-------- الحلقتين اللتين دخلتا في وجه النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد من حلق المغفر فوق-------عت ثنيتاه	6735	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms069	false	587834696308282749	107	292	503	1433	1463	300	هو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن اهيب ابن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك القرشي الفهري امين هذه الامة واحد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد السابقين الاولين الي الاسلام واحد زهاد الصحابة وكبارهم رضي الله عنه وامه اميمة بنت غنم بن جابر وقيل دعد بنت هلال بن اهيب ابن ضبة وقيل غير ذلك قال خليفة بن خياط ادركت امه الاسلام واسلمت اسلم ابو عبيدة رضي الله عنه قديما مع عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن مظعون قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر الي الحبشة الهجرة الثانية في قول ابن اسحاق وغيره لم يذكره في مهاجرة الحبشة ولما هاجر الي المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن معاذ وقيل بل بينه وبين محمد بن مسلمة وقيل بل بينه وبين سالم مولي ابي حذيفة وشهد جميع المشاهد----- مع النبي صلي الله عليه وسلم وقتل اباه يوم بدر كافرا ونزل فيه قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله الاية ونزع يوم احد الحلقتين اللتين دخلتا في وجه النبي صلي الله عليه وسلم من------------ المغفر بفمه فانتزعت ثنيتاه	69	-4829259109012024552	221	299.0	175	947	23.33685302734375	33	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1
JK007044-ara1.ms6751	true	5510269386605288286	31	77	171	394	1473	300	الزهري قال تصدق عبد الرحمن بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف----- ثم تصدق باربعين ا-------------------------لف دينار ثم حمل علي خمسم-اءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة	6751	-8483509445713126499	ShamAY0033598-ara1.ms064	false	4155111996483730185	84	133	423	656	1485	300	الزهري ت----صدق عبد الرحمن بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف درهم ثم تصدق باربعين الف درهم ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل علي خمس ماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي خمس م----اءة راحلة------------- وكان عامة ماله من التجارة	64	-4829259109012024552	196	360.5	154	254	77.16535186767578	36	JK007044-ara1	ShamAY0033598-ara1