id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0050	true	-7756789712231672932	136	300	644	1469	1469	300	هبيرة والي-----ا علي العراق لب-------ني امية فكلمه في- ان يلي له قضاء الكوفة فابي عليه فضربه ماءة سو----------ط في كل يوم عشرة اسواط وهو مصمم عل--ي الامتناع فلما راي ذلك منه خلي سبيله وكان الامام احمد اذا ذكر ضربه علي القضاء وامتناعه منه بكي وترحم عليه قلت وكانه اقتدي به في تحمل ضربه في مسالة خلق القران واستدعاه المنصور ابو جعفر امير المءمنين من الكوفة الي بغداد ليوليه القضاء فابي فحلق عليه ليفعلن فحلف ابو حنيفة انه لا يفعل وتكر هذا منهما فقال الربيع الحاجب الا تري امير المءمنين يحلف قال ابو حنيفة امير المءمنين علي كفارة ايمانه اقدر مني علي كفارة ايماني فامر به الي السجن في الوقت وفي رواية دعاه ابو جعفر الي القضاء فابي----- فحبسه ثم دعا به فقال اترغب عما نحن فيه فقال اصلح الله امير المءمنين---- لا اصلح للقضاء فقال له كذبت ثم عرض عليه-------- فقال ابو حينفة قد حكم علي امير المءمنين اني لا اصلح للقضاء لانه نسب-ي الي الكذب فان كنت كاذبا فلا اصلح وان كنت صادقا-	50	-8483509445713126499	ShamAY0033182-ara1.ms075	false	8158845922896428219	51	150	305	783	1524	300	هبيرة وكان عاملا علي العراق في زمان بني امية ابا حنيفة ان يلي--- قضاء الكوفة فابي عليه فضربه م-ءة سوط عشر اسواط في كل يوم----------- وهو مع ذلك علي الامتناع فلما راي ذلك تركه وعن معتب قال قال خارجة بن بديل دعا ابو جعفر----------------------------------------------------------------------------------------------- المنصور ابا حني-----------------------ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي القضاء فابي عليه فحبسه ثم دعا--ه فقال اترغب عما نحن فيه فقال اصلح الله امير المءمنين اني لا اصلح للقضاء فقال له كذبت ثم عرض عليه الثانية فقال ابو حنيفة قد حكم علي امير المءمنين اني لا اصلح للقضاء لانه نسبني الي الكذب فان كنت كاذبا فلا اصلح وان كنت صادقا	75	6689643471381515248	367	578.0	287	869	42.232452392578125	63	JK007044-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007044-ara1.ms0052	true	-5318641932993831198	70	181	351	897	1496	300	في الفقه فليلزم ابا حنيفة واصحابه وقال------------------------------------------ جعفر بن الربيع---- اقمت علي ابي حنيفة خمس سنين فما رايت اطول صمتا منه فاذا سءل عن --شء من الفقه ------سال كالوادي وقال ابن عيينة ما قدم مكة في وقتنا رجل اكثر صلاة منه وقال يحيي بن ايوب -الزاهد كان ابو حنيفة لا ينام في الليل وقال ابو عاصم كان يسمي الوتد لكثرة صلاته وقال زفر كان يحيي الليل كله بركعة يقرا فيها القران وقال اسد بن عمرو---- صلي ابو حنيفة صلاة الفجر بوضوء العشاء----------- اربعين سنة وكان عامة الليل يقرا القران في ركعة وكان يسمع بكاءه حتي يرحكم عليه جيرانه وحفظ عليه انه ختم القران في الموضع الذي توفي فيه سبعة الاف ختمة	52	-8483509445713126499	ShamAY0033182-ara1.ms075	false	8158845922896428219	193	279	1012	1429	1524	300	في الفقه ---مثل ابي حنيفة وعن ابي نعيم قال كان ابو حنيفة صاحب غوص في المساءل وعن جعفر بن الربيع قال اقمت علي ابي حنيفة خمس سنين فما رايت اطول صمتا منه فاذا سءل عن الشء من الفقه تفتح وسال كالوادي وعن ي------------------------------------------------------حيي بن ايوب قال---- كان ابو حنيفة لا ينام ال---ليل وعن--------------------------------------------------------------------------------------------- اسد بن عمرو قال صلي ابو حنيفة----------- بوضوء العشاء صلاة الفجر اربعين سنة وكان عامة الليل يقرا القران ويبكي حتي--- يسمع بكاء---------------ه جيرانه و-------------ختم القران في الموضع الذي توفي فيه سبعة الالف مرة	75	6689643471381515248	314	475.0	246	616	50.97402572631836	52	JK007044-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007044-ara1.ms0052	true	-5318641932993831198	221	274	1093	1366	1496	300	القران---- في ركعتين وقال--------------------- زاءدة---- صليت معه--------- في مسجده العشاء وخرج الناس ولم يعلم اني في المسجد فاردت ان اساله مسال فقام وافتتح الصلاة فقرا حتي بلغ هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور 27 فلم يزل يرددها حتي اذن المءذن ل------لصبح وانا انتظره وقال القاسم بن معن--------- قام ابو حنيفة	52	-8483509445713126499	ShamAY0033182-ara1.ms076	false	-8655303012969879806	28	79	137	390	1551	300	القران كله في ركعة فنظرت فاذا هو ابو حنيفة وعن زاءدة قال صليت مع ابي حنيفة في مسجد- العشاء وخرج الناس ولم يعلم اني في المسجد-------------------- فقام فافتتح الصلاة -----حتي بلغ هذه الاية فمن الله علينا ووقانا1-------------------- فلم يزل يرددها حتي اذن المءذن لصلاة ال---------------------------صبح وعن وكيع قال كان ابو حنيفة	76	6689643471381515248	184	269.0	146	326	56.44171905517578	29	JK007044-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007044-ara1.ms0053	true	7926476298558806513	115	142	587	713	1505	300	ابن المبارك ل-----------لثوري ما ابعد ابا حنيفة عن الغيبة ما سمعته يغتاب-------- عدوا له قط قال والله انه اعقل من ان يسلط علي حسناته ما يذهب بها	53	-8483509445713126499	ShamAY0033182-ara1.ms076	false	-8655303012969879806	95	124	471	607	1551	300	ابن المبارك قيل لسفيان الثوري ما ابعد ابو حنيفة عن الغيبة ما سمعته يغتاب احدا قط عدوا له --فقال هو------- اعقل من ان يسلط علي حسناته ما يذهب بها	76	6689643471381515248	112	187.0	87	145	77.24137878417969	21	JK007044-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007044-ara1.ms0168	true	-1833576537531794326	184	233	996	1271	1629	300	الوليد الانصار--------ي كان نقيبا وشهد العقبة الاولي والثانية والثالثة وشهد بدرا والمشاهد كلها ثم وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها في الرملة وقيل ببيت المقدس سنة اربع وثلاثين وهو ابن ثنتين وسبعين روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين رضي الله عنه	168	-8483509445713126499	ShamAY0033182-ara1.ms035	false	8324545200499684182	42	86	207	442	1618	300	الخزرج الانصاري الخزرجي كان نقيبا -شهد العقبة الاولي و------------------شهد بدرا والمشاهد كلها ثم وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها في الرملة في ---بيت المقدس سنة اربع وثلاثين وقيل انه اقام الي زمان معاوية-------------------------- رضي الله عنه	35	6689643471381515248	194	330.0	156	283	68.55123901367188	31	JK007044-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007044-ara1.ms0168	true	-1833576537531794326	29	68	160	370	1629	300	هذه الظروف كانت فيها اثر الخمر فلما مضت مدة اباح النبي------------------- استعمال هذه الظروف فان اثر الخمر--- زال عنها وايضا في ابتداء تحريم شء يبالغ ويشدد ليتركه الناس مرة فاذا تركه الناس واستقر الامر يزول---- التشديد بعد حصول المقصود	168	-8483509445713126499	ShamAY0033182-ara1.ms572	false	865491833370944026	0	45	0	235	1571	300	هذه الظروف كان2 فيها اثر الخمر فلما مضت مدة اباح النبي صلي الله عليه وسلم استعمال هذه الظروف فان اثر الخمر قد زال عنها وايضا في ابتداء تحريم شء يبالغ ويشدد ليتركه الناس مرة فاذا ترك- الناس واستقر الامر يزول ذلك التشديد بعد حصول المقصود	572	6689643471381515248	208	385.5	169	236	88.13558959960938	34	JK007044-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007044-ara1.ms0868	true	-3230009143255767060	0	44	0	219	1540	300	في كتب اصول الفقه- ان الجزء المقارن للاداء سبب لوجوب الصلاة واخر وقت العصر وقت ناقص اذ هو وقت عبادة الشمس فوجب ناقصا فاذا اداه اداه كما وجب فاذا اعترض الفساد بالغروب لا تفسد و---الفجر كل وقته وقت كامل لان الشمس لا تعبد قبل	868	-8483509445713126499	ShamAY0033182-ara1.ms136	false	-760005071592286917	255	300	1345	1567	1567	300	في كتب اصول الفقه6 ان الجزء المقارن للاداء سبب لوجوب الصلاة واخر وقت العصر وقت ناقص اذ هو وقت عبادة الشمس فوجب ناقصا فاذا اداه اداه كما وجب فاذا اعترض الفساد بالغروب لا تفسد وفي الفجر كل وقته وقت كامل لان الشمس لا تعبد قبل-	136	6689643471381515248	218	420.0	175	223	97.75785064697266	42	JK007044-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007044-ara1.ms0868	true	-3230009143255767060	45	116	226	606	1540	300	فوجب كاملا فاذا اعترض الفساد بالطلوع تفسد لانه لم يءدها كما وجب-- فان قيل -هذا تعليل في معرض النص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا- لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين النهي الوارد- عن الصلاة في الاوقات الثلاثة- رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض---- والقياس -رجح هذا الحديث في صلاة العصر وحديث النهي في صلاة الفجر واما ساءر الصلوات- فلا تجوز- في الاوقات الثلاثة المكروهة لحديث النهي الوارد اذ لا معارض لحديث النهي فيها	868	-8483509445713126499	ShamAY0033182-ara1.ms137	false	3476066041544381188	1	97	7	511	1532	300	فوجب كاملا فاذا اعترض الفساد بالطلوع تفسد لانه لم يءدها كما وجب23 فان قيل4 هذا تعليل في معرض النص وهو قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل الطلوع فقد ادرك الفجر ومن ادرك ركعة من العصر قبل الغروب فقد ادرك العصر1 قلنا1 لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين النهي الوارد2 عن الصلاة في الاوقات الثلاثة1 رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض2 اذ3 القياس يرجح هذا الحديث في صلاة العصر وحديث النهي في صلاة الفجر واما ساءر الصلوات4 فلا تجوز5 في الاوقات الثلاثة--------6 لحديث النهي------- اذ لا معارض لحديث النهي فيها	137	6689643471381515248	361	649.0	294	519	69.55683898925781	58	JK007044-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007044-ara1.ms3907	true	5326365947704522215	152	226	796	1164	1527	300	حكومة العدل هي ان يقوم المجني عليه عبدا بلا هذا الاثر ثم يقوم عبدا-- مع هذا الاثر------- فقدر التفاوت بين القيمتين من الدية هو اي ذلك القدر هي ا----------------------ي حكومة العدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به يفتي كذا قال قاضيخان وهذا تفسير الحكومة عند الطحاوي وبه اخذ الحلواني وهو قول مالك والشافعي واحمد وكل من يحفظ عنه العلم كذا قال ابن المنذر وقال الكرخي في تفسيرها ان--- ينظر كم مقدار هذه الشجة من الموضحة فيجب بقدر ذلك من	3907	-8483509445713126499	ShamAY0033182-ara1.ms604	false	-1844647333647550037	147	233	791	1230	1548	300	حكومة العدل بقوله في--------------------------------------قوم عبدا1 بلا هذا الاثر ثم معه فقدر التفاوت بين القيمتين من الدية هو هي هو يرجع الي قدر التفاوت وهي ترجع2 الي حكومة العدل3 فيفرض ان هذا الحر عبد وقيمته بلا هذا الاثر4 الف درهم ومع هذا الاثر تسعمءة درهم فالتفاوت5 بينهما مءة درهم وهو عشر الالف فيءخذ هذا التفاوت من الدية وهي عشرة الاف درهم فعشرها6 الف درهم فهو حكومة العدل وبه يفتي احتراز عما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكرخي رضي الله عنه انه ينظر7-- مقدار هذه الشجة من الموضحة فيجب بقدر ذلك من	604	6689643471381515248	154	205.5	122	602	25.581396102905273	24	JK007044-ara1	ShamAY0033182-ara1