id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms3314	true	6695754137740152880	34	137	176	707	1517	300	اما حرف قاءم مقام اداة الشرط والفعل الذي يلي-ها فلذلك يقدرها النحويون -مهما يكن من شء وحق المتصل بالمتصل بها ان تصحبه الفاء نحو قوله تعالي 16 فاما عاد فاستكبروا في الارض---------- فصلت 15 ولا تحذف هذه الفاء غالبا الا في شعر او مع قول اغني عنه مقوله نحو اي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم اي ---------اي فيقال لهم اكفرتم و-------------------قوله اما موسي فكاني انظر اليه وقول عاءشة واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة طافوا طوافا واحدا ف--------------------------------------------قد خولفت القاعدة في هذا الح--ديث فيعلم بالتحقيق عدم التضييق وان من خصه بالشعر او بالص-ورة المعينة من النثر مقصر في فتواه وعاجز عن نصرة دعواه	3314	-8483509445713126499	Sham19Y0150966-ara1.ms0249	false	7942988034016180506	29	137	148	713	1584	300	اما حرف قاءم مقام اداة --شرط والفعل الذي يليلها فلذلك يقدرها النحويون بمهما يكن من شء وحق المتصل بالمتصل بها ان تصحبه الفاء نحو ف--------------اما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق فصلت-15 ولا تحذف هذه الفاء غالبا الا في شعر او مع قول اغني عنه مقوله نحو--- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران106 اي فيقال لهم اكفرتم ومن حذفتها في الشعر قول الشاعر ف------------------------------اما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض الكتاءب اراد فلا قتال لديكم فحذف الفاء لاقامة الوزن وقد خولفت القاعدة في هذه الاحاديث ف-علم ب--تحقيق عدم التضييق وان من خصه بالشعر او بالضرورة المغنية عن النثر مقصر في فتواه وعاجز عن نصرة دعواه	249	-1470863668412229489	420	706.0	336	618	67.96116638183594	67	JK007044-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007044-ara1.ms4013	true	7809159519880812032	106	161	551	839	1555	300	الحريري في درة الغواص قيل في جواز الجمع بين حرفي التعدية في قراءة ضم التاء عدة اقوال والاحسن انه انما زيدت التاء لان انباتها ال-----دهن بعد انبات الثمر الذي يخرج الدهن منه فلما كان الفعل في المعني قد تعلق بمفعولين يكونان في حال بعد حال وهما الثمرة والدهن احتيج الي تقويته في التعدي- بالباء------ قال	4013	-8483509445713126499	Sham19Y0150966-ara1.ms0452	false	-1724249124276645682	206	260	1053	1334	1544	300	الحريري في درة الغواص ---------انبت ----------في الاية بمعني نبت كما في بيت زهير وقيل زاءدة فيكون تقدير الكلام تنبت الدهن اي تخرج الدهن بعد انبات الثمر الذي يخرج الدهن منه فلما كان الفعل في المعني قد تعاق بمفعولين يكونان في حال بعد حال وهما الثمرة والدهن احتيج الي تقويته في التعدية بالباء انتهي قال	452	-1470863668412229489	191	332.5	153	300	63.66666793823242	31	JK007044-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007044-ara1.ms4136	true	-8758686964453431641	38	128	194	650	1577	300	قال الراغب اصل الحق المطابقة والموافقة لمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي --استقامة والحق يقال علي اوجه لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولهذا قيل في الله تعالي هو الحق ولما يوجد بحسب مقتضي الحكمة ولهذا يقال فعل الله تعالي كله حق-------------------- وللاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك -لشء في نفسه--------------------------- وللفعل وللقول الواقع بحسب ما يجب وقدر ما يجب وفي الوقت الذي يجب كقولنا فعلك حق وقولك حق قال تعالي 16 وكذلك حقت كلمة ربك يونس 33 ويقال احققت كذا اي اثبته حقا او حكمت بكونه حقا	4136	-8483509445713126499	Sham19Y0150966-ara1.ms0275	false	2984910041401589008	53	141	280	731	1537	300	قال الراغب اصل الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي الاستقامة والحق يقال--------- لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولذلك قيل في الله تعالي هو الحق وللموجو-د بحسب مقتضي الحكمة ولذلك يقال فعل الله تعالي كله حق نحو الموت والبعث حق وللاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه نحو اعتقاد زيد في البعث حق وللفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وقدر ما يجب ف-ي الوقت الذي يجب نحو--- فعلك حق وقولك حق---------------------------------------- ويقال احققت -ذا اي اثبته حقا او حكمت بكونه حقا	275	-1470863668412229489	386	692.5	308	506	76.28458404541016	66	JK007044-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007044-ara1.ms4289	true	-5956881535633434173	93	118	476	609	1580	300	الاقرح المحجل والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في --ثلاث منهما او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	4289	-8483509445713126499	Sham19Y0150966-ara1.ms0545	false	3663439349425938716	148	173	794	927	1604	300	الفرس- المحجل والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في الثلاث منه-ا او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	545	-1470863668412229489	128	240.5	103	135	94.81481170654297	22	JK007044-ara1	Sham19Y0150966-ara1