id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0628	true	1569605167421424185	141	207	711	1038	1492	300	علي----- فعل النهي والنصب قال باعطاء-------- ثم حكم واو الجمع------------- فتوهم تلميذه الامام--- النووي ان--------- المراد اعطاءها حكمها في افادة معني الجمع فقال لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل به احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا ا ه وانما اراد ابن مالك اعطاءها حكمها في النصب لا في المعية	628	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms025	false	6445812276328951135	1	72	6	363	1525	300	علي موضع فعل النهي والنصب قال ابن مالك فاعطي ثم حكم واو الجمع قال ابن هشام فتوهم تلميذه ابو زكريا النووي رحمه اللهان المراد اعطاءها حكمها في افادة معني الجمع فقال لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل--ه احد بل القول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا---- وانما اراد ابن مالك اعطاء-- حكمها في النصب لا في المعية	25	3564999344200077483	305	547.5	242	365	83.5616455078125	56	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms0728	true	4571511892451906622	116	161	579	799	1515	300	علي موضع لا يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء---- ثم حكم واو الجمع اما الجزم فظاهر وام---------------ا النصب ف----------------------------------------------------------لا يجوز------ لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي---- سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	728	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms025	false	6445812276328951135	1	61	6	309	1525	300	علي موضع فعل النهي والنصب قال ابن مالك فاعطي ثم حكم واو الجمع قال ابن هشام فتوهم تلميذه ابو زكريا النووي رحمه اللهان المراد اعطاءها حكمها في افادة معني الجمع فقال لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل القول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	25	3564999344200077483	167	262.0	130	307	54.39739227294922	29	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms1034	true	-4094369552627359119	0	51	0	264	1552	300	المحفوظ في انبجانية كسر الباء ويروي بفتحها وهو منسوب الي منبح بلدة -----معروفة بالشام وهي مكسورة الباء ففتحت في النسب وابدلت الميم همزة وقيل----- منسوب ا-لي موضع يقال له انبجان وهو الاشبه لان الاول فيه تعسف وهو كساء يتخذ من الصوف -له حمل ولا علم له وهو من ادون الثياب الغليظة	1034	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms281	false	8607710697312630547	203	251	1035	1289	1545	300	المحفوظ ب-----------كسر الباء ويروي بفتحها وهو منسوب الي منبج المدينة المعروفة و-------هي مكسورة الباء ففتحت في النسب وابدلت الميم همزة وقيل انها منسوبة الي موضع واسم--ه انبجان وهو --اشبه لان الاول فيه تعسف وهو كساء يتخذ من الصوف وله خمل ولا علم له وهي من ادون الثياب الغليظة	281	3564999344200077483	227	396.5	182	276	82.24637603759766	36	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	103	190	530	989	1535	300	ابو هريرة------------------ فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	1304	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms222	false	8267339698067623706	113	142	563	711	1475	300	ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان----------------------------------------------------------------------------- ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	222	3564999344200077483	130	215.0	105	477	27.2536678314209	23	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	3	71	13	352	1514	300	ان النبي -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول-ين -لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم	1312	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms229	false	4843695296142622392	67	102	347	522	1504	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم	229	3564999344200077483	153	250.5	122	360	42.5	27	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms1733	true	963500939851881999	137	188	714	993	1578	300	رسول الله------------------- صلاة الخوف الاضافة بمعني في فصففنا خلفه صفين--------------------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي اي للتحري--------م وكبرنا الواو للجمعية فتفيد المعية ويبعد تقدير ابن حجر البعدية جميعا اراد به الصفين ثم ركع اي بعد القراءة وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر اي نزل بالسجود	1733	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms329	false	-5041989310961455292	83	126	445	670	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف----------------- فصففنا----- صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ----------------------------------------------------------------------ثم ركع--------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر------- بالسجود	329	3564999344200077483	151	210.0	122	339	44.54277420043945	25	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	291	1117	1515	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي ف-----------------ي نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms329	false	-5041989310961455292	114	218	605	1158	1583	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعن-----------------------------------------------------------ا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي فقام الصف المءخر في نحر ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	329	3564999344200077483	187	123.5	152	750	24.933332443237305	29	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	248	711	1343	1612	300	ان رجلا دخل المسجد -------------------------------------ورسول الله -------------------قاءم يخطب ف---------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله------ يغثنا فقا----------ل عليه ال-------صلاة وال---------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms321	false	1023172682176337166	137	297	696	1507	1521	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله تعالي يغثنا -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	321	3564999344200077483	616	1089.0	496	812	75.86206817626953	106	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms1913	true	5941067854969833786	248	274	1188	1316	1458	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي--- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون	1913	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms584	false	5388450884349620224	224	252	1121	1253	1497	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون	584	3564999344200077483	128	245.0	102	132	96.96969604492188	24	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms2126	true	7200464294984774559	115	168	630	890	1574	300	قال---- الطيبي الذود من الابل قيل ما بين الاثنين الي التسع وقيل ما بين الثلاث الي العشرة واللفظ- مءنث --لا واحد له- من لفظه قال ابن الهمام وقد استعمل هنا في الواحد علي نظير استعمال الرهط في قوله تعالي 16 تسعة رهط اه وقال الطيبي قال ابو عبيد الذود من الاناث دون الذكور	2126	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms359	false	-6969068419196598437	213	247	1129	1298	1560	300	قال ابن الاثير الذود من الاب----ل ما بين الثنتين الي التسع وقيل ما بين الثلاث الي العشر- واللفظة مءنثة ولا واحد لها من لفظها ك النعم----------------------------------------------------------------------------------- وقا-----------ل ابو عبيد الذود من الاناث دون الذكور	359	3564999344200077483	144	224.5	114	268	53.73134231567383	22	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms2291	true	-698900262919783416	258	295	1284	1475	1502	300	عليكم اي اوله او اخره ----------------قال الطيبي اي ستر الهلال بغيم------------------------- من غممت الشء اذا غطيته وفي غم ضمير الهل-----------------------ال ويجوز ان يكون--- مسندا الي الجار والمجرور وبمعني ان كنتم مغموما عليكم-------- وترك ذكر الهلال للاستغناء عنه	2291	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms382	false	-8861947494412866586	56	103	267	500	1489	300	عليكم ----------------قال ابن الاثير يقال غم علينا----- الهلال اذا حال دون رءيته غيم او نحوه من غممت الشء اذا غطيته وفي غم ضمير الهلال مفعول لم يسم فاعله قال ويجوز ان يكون غم مسندا الي الظرف اي ف------------ان كنتم مغموما عليكم فاكملوا وترك ذكر الهلال للاستغناء عنه	382	3564999344200077483	141	193.5	112	266	53.00751876831055	22	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms2348	true	-6576953550894982128	185	295	904	1414	1432	300	عن ابي الدرداء----------------- خرجنا مع رسول الله------------------- في شهر رمضان في حر شديد ما فينا صاءم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة قال ابن حجر وهذه غير غزوة الفتح لان ابن رواحة استشهد قبلها بمءتة وغير غزوة بدر لان ابا الدرداء حضر هذه ولم يكن اسلم يوم بدر اه وفيه انه لم يعرف انه سافر ايام رمضان غير هاتين الغزوتين قال ابن الهمام وفي الصحيح ما روي عن ابي الدرداء خرجنا مع رسول الله في بعض غزواته في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله -اه ولم يذكر رمضان ولفظ مسلم في رواية قال- خرجنا مع رسول الله	2348	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms396	false	2895636213057531446	233	284	1226	1457	1544	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة قوله خرجنا مع رسول الله	396	3564999344200077483	164	257.0	124	552	29.71014404296875	29	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3121	true	-3405957291455280992	251	300	1298	1543	1543	300	وانما خص المحلقين اولا بالدعاء دون المقصرين وهم الذين اخذوا من اطراف شعورهم ولم يحلقوا لان اكثر من احرم مع--------------ه عليه الصلاة والسلام لم يكن معه هدي وكان عليه الصلاة والسلام ----قد ساق الهدي ومن معه الهدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي-	3121	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms507	false	1471565553754334314	133	181	703	941	1577	300	وانما خصهم------------ بالدعاء دون المقصرين وهم الذين اخذوا من اطراف شعورهم ولم يحلقوا-لان اكثر من احرم مع النبي صلي الله عليه وسلم-----------لم يكن لهم هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلمقد ساق الهدي ومن معه --هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي	507	3564999344200077483	193	313.5	152	264	73.10606384277344	37	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3122	true	-7049131594232671791	0	55	0	278	1624	300	ان يحلق ويحل ووجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي ------------------اولي لهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم اليه وكان فيهم من بادر الي الطاعة وحلق ولم يراجع فلذا- قدم المحلقين واخر المقصرين	3122	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms507	false	1471565553754334314	181	239	941	1237	1577	300	ان يحلق ويحل -وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلماولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم اليه وكان فيهم من بادر الي الطاعة وحلق ولم يراجع فلذلك قدم المحلقين واخر المقصرين	507	3564999344200077483	275	524.5	220	297	92.59259033203125	51	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3126	true	5058871647501753080	104	142	532	696	1425	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح اي الان ولا حرج اي لا اثم عليه ولا يلزم منه عدم الفدية فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي عن شء قدم	3126	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms504	false	6100822805391210824	57	84	291	408	1527	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح-------- ولا حرج و---------------------------------------جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم	504	3564999344200077483	111	183.5	84	164	67.68292999267578	25	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	191	243	1019	1269	1580	300	ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله ----------------------------------------------------------------------مكة -قام فحمد الله ---واثني عليه ثم ---قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانه-----------------------------------------ا احلت لي ساعة من نهار ثم هي---------- حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل----------------- ساقطتها الا لمنشد	3181	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms669	false	7169727255816349431	97	171	481	845	1453	300	ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام---------------- لا يعضد شجرها و---------------لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد	669	3564999344200077483	199	314.0	155	395	50.37974548339844	35	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3287	true	-4077621214071886853	27	62	125	311	1541	300	الله --عن المخابرة بالخاء المعجم-------ة قيل هي المزارعة علي نصيب معين كالثلث وال----------------ربع وقيل ان--------------------------------------------------------------- اصل المخابرة من خيبر لان النبي ------------------اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	3287	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms533	false	-8583824530267469429	49	102	247	539	1571	300	القول وعن المخابرة يتعلق ب نهي والمخابرة قيل هي المزارعة علي نصيب معين كالثلث والربع و الخبرة النصيب وقيل الارض الرخوة ذات الجحرة ارض خبرة وخبراء والخبار الارض الرخوة وقيل اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلماقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	533	3564999344200077483	166	286.5	133	292	56.84931564331055	28	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3397	true	-5165971300033031590	195	230	1017	1185	1542	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا ف-حمي مد- عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي ------------------عن ذلك واضاف الحمي الي الله	3397	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms732	false	-848988217461751760	260	298	1321	1502	1507	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فيحمي مدي عواءه----- لا يشركه فيه احد- وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك فقال لا حمي الا -لله	732	3564999344200077483	149	245.5	116	188	79.25531768798828	26	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	98	151	536	798	1630	300	ان نفرا من اصحاب النبي ------------------سالوا ازواجه -----------------------عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي------------------- فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3476	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms601	false	4005991771190273982	230	294	1207	1529	1555	300	ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمسالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلمعن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	601	3564999344200077483	260	476.0	208	322	80.7453384399414	49	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3538	true	1476828370829732622	259	296	1350	1533	1550	300	عقبة بن الحارث في الصحيحين انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك لرسول الله قال-------------------- فاعرض عني---- فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	3538	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms659	false	-9122947560666839192	185	224	968	1158	1544	300	عقبة بن الحارث------------ انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	659	3564999344200077483	163	286.5	129	207	78.74396514892578	31	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	161	279	870	1472	1571	300	عن انس --------قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي	3592	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms616	false	-7734161897573399291	122	155	600	753	1478	300	عن انس بن مالك قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي	616	3564999344200077483	140	222.0	109	610	22.95081901550293	26	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	181	659	855	1428	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة-------- فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه------ وقال عبد بن زمعة هذا	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms648	false	2184835489185637454	261	300	1326	1501	1501	300	عاءشة رضي الله عنها-قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن ز-------------------------------------معة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه بعتبة وقال عبد بن زمعة هذا-	648	3564999344200077483	157	263.5	123	214	73.36448669433594	33	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	181	217	855	1022	1428	300	اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي شبهه ---------فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms649	false	-6413651707708706609	0	39	0	186	1479	300	اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمفراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم ير س-ودة قط	649	3564999344200077483	159	288.5	124	187	85.02674102783203	29	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3732	true	-6937442287098865170	10	92	48	442	1510	300	وليس اي ابو سفيان------------ يعطيني اي من النفقة كما في رواية ما يكفيني اي مقدار ما يسدني وولدي اي اولادي منه وفي رواية ويكفي بني الا ما اخذت استثناء منقطع اي لكن يكفيني مع ما يعطيني ما اخذت منه اي من ماله او من بيته وهو لا يعلم جملة حالية وفي رواية الا ما اخذته من غير عمله----------------------- فقال خذي اي بحكم الفتوي ما يكفيك وولدك بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب بالمعروف وفي رواية خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3732	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms722	false	-6165456742626417990	113	155	534	729	1452	300	الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني--- من النفق-------------ة ما يكفيني ويكفي------------------------------------------------ بني الا ما ا-------------------------------------------------خ-------ذت من ماله ب-----------------------------------------------------------غير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله ص------------------------------------لي الله عليه وسلم -------------------خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	722	3564999344200077483	123	111.5	94	429	28.671329498291016	19	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	152	212	789	1094	1521	300	عن ابي هريرة ق----ال اتي رجل من المسلمين رسول الله ------------------وهو في المسجد ف--------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فقا-------------------ل ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به فارجمو----------------------------------------------------------------------------------------ه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3967	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms689	false	-5172862510864866247	46	149	253	767	1539	300	عن ابي هريرة انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	689	3564999344200077483	296	518.0	236	515	57.47572708129883	50	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms3994	true	-6933912363617918991	43	78	222	399	1571	300	قال- سءل رسول----- الله ---------عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب م-ا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	3994	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms687	false	8537093579487217958	148	187	745	942	1516	300	قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب ولا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	687	3564999344200077483	170	296.0	135	197	86.29441833496094	29	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms4087	true	8846102106782274708	165	203	820	1019	1537	300	الفرق بالفتح-- مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا و--ثلاثة اصوع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط -القسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا ومنه الحديث ما اسكر الفرق منه فالحسو -منه حرام	4087	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms454	false	-7974935843875143217	249	288	1235	1439	1502	300	الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وهو اثنا عشر مدا او ثلاثة اص-ع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا ومنه الحديث ما اسكر الفرق منه فالحسوة منه حرام	454	3564999344200077483	192	356.5	155	205	93.65853881835938	32	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	151	202	753	1014	1459	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل- ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه الشيخان والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رض---------ي الله	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms767	false	-9120433515034693196	69	107	345	536	1568	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن -جاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبييه ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة قوله --------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	767	3564999344200077483	176	286.0	140	271	64.94464874267578	33	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	17	68	91	356	1591	300	عليه وزاد البخاري --فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك فح--ملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي ------------------لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms661	false	3952241107749825879	16	69	84	370	1542	300	عليه وسلميعني من مكةفتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلملخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	661	3564999344200077483	234	413.0	188	292	80.1369857788086	38	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms4900	true	7048200087931371756	48	167	252	871	1533	300	عاءشة قالت------------- لما اشتكي النبي اي مرض------------ ذكر بعض نساءه اي زواجه كنيسة وهي معبد اليهود والنصاري معرب كنيشت يقال لها اي لتلك الكنيسة مارية ولعلها معرب ما روءي مثلها وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة اي وراتاها فيها وتعجبتا منها فذكرتا من حسنها اي حسن المارية وتصاوير اي وحسن تصاوير فيها فرفع اي النبي راسه اي من كمال الغيرة الالهية فقال اولءك بكسر الكاف خطابا لاحداهما او لاحدي النساء او لعاءشة وفي نسخة بفتح الكاف علي خطاب العام او تنزيلا لهن منزلة الرجال والمعني اولءك من اهل الكتاب او من جماعة اليهود والنصاري اذا مات فيهم الرجل الصالح اي من نبي او ولي بنوا علي قبره مسجدا اي متعبدا ويسموه كنيسة ثم صوروا فيه تلك الصور	4900	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms346	false	-4527737222389794541	120	174	703	977	1609	300	عاءشة رضي الله عنها قال لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض ن---------ساءه كنيسة راينها في ارض الحبشة--------------- يقال -----------------------------لها مارية------------- وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة----------------------------- فذكرتا من حسنها--------------- وتصا---------------وير فيها فرفع--------- راسه و--------------------------قال اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مات فيهم الرجل الصالح----------------- بنوا علي قبره مسجدا----------------------- ثم صوروا فيه تلك الصور	346	3564999344200077483	214	267.5	169	644	33.22981262207031	37	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	139	272	668	1380	1535	300	المولي يقع علي جماعة كثيرة ك-------الرب -------والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والم-----------نعم عليه واكثرها قد جاءت ف------------------------------------------------------------ي الاحاديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضي-----------------ه الحديث الوارد فيه وقوله من كنت مولاه يحمل علي اكثر هذه الاسماء المذكورة قال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم محمد 11 وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي والي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي------------- لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه وفي شرح المصابيح للقاضي---------------------- قالت الشيعة هو المتصرف وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق ال-----------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	6707	-8483509445713126499	Sham19Y0150600-ara1.ms596	false	5036931026683876718	109	255	519	1311	1532	300	المولي---- علي اشياء كثيرة والمولي الرب سبحانه والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق بفتح التاء والمنعم عليه وقد تختلف مصادرها ف الولاية بالفتح هي النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من ولي القوم ومنه الحديث----------------- من كنت مولاه ----فعلي مولاه و-------------------قال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم محمد وقا---ل عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي و-لي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي رضي الله عنه لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت ------------------------------------كان في بريرة ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه -----	596	3564999344200077483	492	752.0	394	881	55.84563064575195	82	JK007044-ara1	Sham19Y0150600-ara1