id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms2789	false	9196301267940247304	61	89	335	492	1648	300	وقال الطيبي اي-------------------- النجاة من العذاب والفوز بالثواب بفضل الله ورحمته والعمل غير مءثر فيهما علي سبيل الايجاب------------- غايته انه يعد العامل لان يتفضل عليه ويقرب الرحمة اليه	2789	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms02	true	-234095101038655963	230	263	1227	1417	1620	300	وقال البيضاوي اراد بالحديث بيان ان النجاة من العذاب والفوز بالثواب بفضل الله ورحمته والعمل غير مءثر فيهما علي سبيل الايجاب والاقتضاء بل غايته انه يعد العامل لان يتفضل عليه ويقرب الرحمة اليه	2	-9134976215362963505	151	279.5	124	190	79.47368621826172	26	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1
JK007044-ara1.ms0191	false	3786280507601695363	0	33	0	169	1577	300	في الصدقة لا سيما الزيادة علي الزكاة وكذا الصلاة في جوف الليل الذي محل راحة النفس والبعد من الرياء فمن اعتادها يسهل عليه كل ------------خير لان المشقة في دخول الدار تكون بفتح الباب	191	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms06	true	3849286657302502035	93	120	483	614	1633	300	في الصدقة شديد----------- علي النفس- وكذا الصلاة في جوف الليل------------------------------------- فمن اعتادها -سهل عليه كل خير ونال كل خير لان المشقة في دخول الدار تكون بفتح الباب	6	-9134976215362963505	112	183.0	88	181	61.87845230102539	20	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1
JK007044-ara1.ms0191	false	3786280507601695363	264	298	1396	1571	1577	300	الرجل مبتدا خبره محذوف اي وصلاة الرجل في جوف الليل كذلك اي تطفء الخطيءة او هي من ابواب الخير ----والاول اظهر ق--------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي وقيل الاظهر ان يقدر الخبر شعار الصالحين كما في جامع الاصول	191	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms08	true	2143461066085002888	212	292	1158	1620	1668	300	الرجل مبتدا خبره محذوف اي -صلا-----ته في جوف الليل كذلك اي تطفء الخطيءة او هي من ابواب الخير قال والاول اظهر لاستشهاده عليه السلامبالاية الاتية وهي متضمنة للصلاة والانفاق قال الطيبي ويعضده تقييد القرينتين السابقتيناعني الصدقة والصومبفاءدتين زاءدتين وهي الجنة واطفاء الخطيءة لان الظاهر ان يقال ابواب الخير الصوم والصدقة لا غير وصلاة الرجل في جوف الليل فلما قيدتا بهما يجب ان يقيد هذا بما يناسب كما قدره القاضي قال والاظهر ان يقدر الخير شعار الصالحين كما في جامع الاصول	8	-9134976215362963505	160	274.5	128	468	34.18803405761719	28	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1
JK007044-ara1.ms0193	false	2558797730930042208	146	219	843	1232	1672	300	الملاك ما به احكام الشء او تقويته من ملك العجين اذا احسن عجنه وبالغ فيه واهل اللغة يكسرون الميم ويفتحونها والرواية بالكسر و--------------------------ذلك ا-شارة الي ما ذكر من اول الحديث الي هنا من العبادات واكده بقوله كله لءلا يظن خلاف الشمول اي بما تقوم به تلك العبادات جميعها قلت بلي يا -نبي الله لا يخفي مناسبة نبي الله بالاخبار كمناسبة الرسالة بالدلالة فاخذ اي النبي-------------------- بلسان-----------------------ه الباء زاءدة والضمير راجع الي النبي وقيل	193	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms11	true	-6887784547502223664	201	260	1058	1380	1563	300	المظهر بان-ه احكام الشء و--تقويته من ملك العجين اذا احسن عجنه وبالغ فيه واهل اللغة يكسرون الميم ويفتحونها والرواية ب--كسر الميم فقط انتهي ولم يتفطن لذلك الشارح الهيثمي فضبطه--------------- هنا بفتح الميم وكسر------------------------------------------------------------------ها قلت بلي يا رسول الله اخبرني--------------------------------------------------- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسانه اي امسك لسان نفسه بيده الباء زاءدة والضمير راجع الي النبي صلي -	11	-9134976215362963505	197	247.5	157	460	42.826087951660156	28	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1
JK007044-ara1.ms0194	false	-7733193063505683926	95	231	486	1219	1607	300	علي وجهه وهو م-ن النوادر وهو عطف علي مقدر اي هل تظن غير ما قلت وهل يكب الناس اي يلقيهم ويسقطهم ويصرعهم في النار عل---------ي وجوههم او ع----------------لي مناخرهم شك من الراوي والمنخر بفتح الميم وكسر الخاء-------- وفتحها ثقب الانف والمراد هنا الانف والاستفهام للنفي خصهما بالكب لانهما -اول الاعضاء سقوطا الا حصاءد السنتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي محصوداتها------- شبه ما يتكلم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل وهو من بلاغة النبوة فكما ان المنجل يقطع ولا يميز بين الرطب واليابس والجيد والردء فكذلك لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام حسنا وقبيحا والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يكب الناس في النار-------------- الا حصاءد السنتهم من الكفر وال------قذف وال---------شتم والغيبة والنميمة والبهتان ونحوها والاستثناء مفرغ وهذا الحكم وارد علي الاغلب اي علي الاكثر لانك اذا جرب------ت لم تجد احدا حفظ لسانه عن السوء ولا يصدر عنه شء يوجب دخول- النار الا نادرا	194	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms13	true	-8778807397928416677	133	296	682	1559	1582	300	علي وجهه وهذا من النوادر فان ثلاثيه متعد ورباعيه لازم ال-----------------ناس اي اكثر----------------هم في النار نار جهنم علي وجوههم او قال شك من الراويعلي مناخرهم جمع ------------منخر بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة وفتحه----------------------------------------------------------------ا ثقبة الا--------نف الا حصاءد السنتهم اي ما تكلمت به من الاثم جمع حصيدة بمعني محصودة من حصد اذا قطع الزرع وهو من اضافة اسم المفعول الي فاعله اي محصودات بالالسنة شبه ما تك-لم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل-------------------- فكما ان المنجل يقطع ولا يميز بين الرطب واليابس والجيد والردء فكذا -لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام ----القبيح- والحسن ثم حذف المشبه واقيم المشبه به مقامه علي سبيل الاستعارة المصرحة وجعل الاضافة قرينة لها والاستثناء مفرغ لان في الاستفهام معني النفي والتقدير لا يكب الناس في النار شء من الاشياء الا حصاءد السنتهم من الكلام القبيح كقذف وشهادة زور وشتم و--غيبة و--نميمة و--بهتان ونحوها و----------------هذا الحكم وارد علي الاغلب و------الاكثر لانك اذا جربت وفكرت لم تجد احدا حفظ لسانه عن السوء و---يصدر منه شء يوجب دخوله النار الا نادرا	13	-9134976215362963505	491	722.5	395	1052	46.673004150390625	70	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1
JK007044-ara1.ms5207	false	3777894636298164244	237	299	1251	1567	1571	300	فتقول اي الاعضاء اتق الله فينا اي في حفظ حقوقنا فانما نحن بك اي نتعلق ونستقيم ونعوج بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال الطيبي فان قلت كيف ----------------------------------------التوفيق بين هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث وبين قوله---------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجسد لمضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب قل-ت اللسان ترجمان القلب وخليفته في ظاهر البدن فاذا اسند	5207	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms14	true	-9135526168239518141	187	291	949	1495	1540	300	فتقول----------- اتق الله في-----------------نا فانما نحن-------------------------- بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال الغزالي المعني في ذلك ان نطق اللسان يءثر في اعضاء الانسان بالتوفيق والخذلان فاللسان اشد الاعضاء جماحا وطغيانا واكثرها فسادا وعدوانا ويءكد هذا المعني قول مالك بن دينار اذا رايت قسوة في قلبك ووهنا في بدنك وحرمانا في رزقك فاعلم انك تكلمت فيما لا يعنيك فان قيل ما ذكر في هذا الحديث من ان اعظم الخطايا في اللسان وانه اذا استقام استقامت الاعضاء واذا اعوج اعوجت يخالفه ما مر في حديث ان في الجسد -مضغة الي ان قال---------------------------------------- وهي القلب قلنا اللسان ترجمان القلب وخليفته في ظاهر البدن فاذا اسند	14	-9134976215362963505	183	276.5	146	641	28.549142837524414	26	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1
JK007044-ara1.ms5214	false	521358238053007840	0	41	0	202	1518	300	اطلق عذبة اللسان واهم------له مرخي العنان سلك به الشيطان في كل ميدان وساقه الي شفا جرف هار الي ان يضطره الي البوار ولا يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم ولا ينجي من شره ------الا ان يقيد بلجام الشرع	5214	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms14	true	-9135526168239518141	136	169	692	851	1540	300	اطلق عذبة --لسانه 122ا وارسله مرخي العنان سلك به الشيطان في كل ميدان وساقه الي شفا جرف هار الي ان يضطره الي البوار و-----------------------------------------------------لا ينجي من شر اللسان الا ان يقيد بلجام الشرع	14	-9134976215362963505	140	261.5	111	214	65.42056274414062	28	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1
JK007044-ara1.ms5560	false	-2702748991299955625	21	68	96	324	1592	300	اليقين ولا يتصور الزهد ممن ليس له مال ولا جاه وقيل لابن المبارك رحمه الله يا زاهد قال الزاهد عمر بن عبد العزيز اذ جاءته الدنيا راغمة فتركها واما انا ففيم- زهدت قلت هذا بيان كمال الزهد والا فاصل الزهد هو عدم الميل الي الشء وهو في ---------------------------------	5560	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms21	true	1074276864752915763	22	69	129	373	1616	300	الطيبي ولا يتصور الزهد ممن ليس له مال ولا جاه وقيل لابن المبارك 125ا----- يا زاهد قال الزاهد عمر بن عبد العزيز اذ جاءته الدنيا راغمة فتركها -اما انا ففيما زهدت وقال الطوفي الزاهد علي اضرب احدها الزهد في الحرام------------ وهو الزهد الواجب العام والثاني الزهد في	21	-9134976215362963505	160	255.0	124	262	61.068702697753906	29	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1
JK007044-ara1.ms5316	false	-571105764965362649	48	246	246	1289	1578	300	المظهر يعني لا ي---جوز تحقير المتقي من الشرك وال-عاصي والتق-------------وي محله- القلب وما كان محله القلب يكون مخفيا عن اعين الناس واذا كان مخفيا فلا يجوز لاحد ان يحكم بعدم تقوي مسلم حتي يحق-ره ويحتمل ان يكون معناه محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي فلا يحقر مسلما لان المتقي لا يحقر المسلم قال الطيبي والقول الثاني اوجه والنظم له ادعي لانه -------------------------انما شبه المسلم بالاخ لينبه علي المساواة وان لا يري احد لنفسه علي احد من المسلمين فضلا ومزية ويحب له ما يحب لنفسه وتحقيره اياه مما ينافي هذه الحالة وينشا منه قطع وصلة الاخوة التي امر الله------ بها ان توصل----- ومراعاة هذه الشريطة امر صعب لانه ينبغي ان يسوي بين السلطان وادني العوام وبي-ن الغني والفقير وبين القوي والضعيف---------------- والكبير والصغير ولا يتمكن من هذه الخصلة الا من امتحن الله قلبه للتقوي واخلصه من الكبر والغش والحقد ونحوها ا----خلاص الذهب الابريز من خبثه ونقاه منها فيءثر لذلك امر الله تعالي علي متابعة الهوي وكذلك جاء قوله------------ التقوي ه-هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات معترضا بين قوله ولا يحقره وبين قوله------ بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم فان كلا منهما متضمن للنهي عن الاحتقار وانت عرفت ان موقع الاعتراض بين الكلام-- موقع التاكيد	5316	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms40	true	-6337766658157478423	45	242	236	1277	1588	300	المظهر وحينءذ فلا يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي لما ذكر من ان التقوي محلها القلب وما كان محله القلب يكون مخفيا عن اعين الناس واذا كان مخفيا -لا يجوز لاحد ان يحكم بعدم تقوي مسلم حتي يحتقره ويحتمل ا-----ن معناه محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي فلا يحقر مسلما لان المتقي لا يحقر المسلم قال الطيبي و------الثاني اوجه والنظم له ادعي لان المصطفي صلي الله عليه وسلمانما شبه المسلم بالاخ لينبه علي المساواة وان لا يري احد لنفسه علي احد من المسلمين فضلا ومزية ويحب له ما يحب لنفسه وتحقيره اياه يابي ذلك------------ وينشا منه قطع وصلة الاخوة التي امر الله تعالي بها ان توصل 134ا ومراعاة هذه الشريطة امر صعب لانه ينبغي ان يسوي بين السلطان وادني العوام و بين الغني والفقير و----القوي والضعيف والقريب والبعيد والكبير والصغير ولا يتمكن في ذلك------- الا من امتحن الله قلبه للتقوي واخلصه من الامراض القلبية من نحو غش وحقد خلاص الذهب الابريز من خبثه----------- فيءثر لذلك امر الله تعالي علي متابعة الهوي فلذلك جاء قوله عليه السلام التقوي هاهنا------------------------- معترضا بين قوله ولا يحقره و----قوله الاتي بحسب امرء الخ------------------------ فان كلا منهما متضمن للنهي عن الاحتقار وانت عرفت ان موقع الاعتراض بين الكلامين موقع التاكيد	40	-9134976215362963505	885	1578.0	712	1140	77.63157653808594	153	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1
JK007044-ara1.ms5317	false	-2404302324500878035	0	70	0	384	1598	300	الاخو----------ة وتستوثق من عراها قال الله تعالي 16 انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله الحجرات 10 يعني انكم ان اتقيتم لم تحملكم التقوي الا علي التواصل والاءتلاف والمسارعة الي احاطة ما يفرط منه- وان مستقر التقوي ومكانها المضغة التي اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله قال تعالي 16 اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي الحجرات 3 ولذلك كرر -------------------هذه الكلمة واشار -----الي صدره ثلاثا	5317	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms41	true	3761150002617326967	46	112	235	618	1544	300	الاخوة الاسلامية وتستوثق من عراها قال الله تعالي--- انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله----------- يعني انكم ان اتقيتم لم تحملكم التقوي الا علي التواصل والاءتلاف والمسارعة الي اماطة ما يفرط منكم وان مستقر التقوي ومكانه- المضغة التي اذا صلحت صلح الجسد---- واذا فسدت فسد الجسد ----قال تعالي--- اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي---------- ولذلك كرر عليه الصلاة والسلامهذه الكلمة واشار بيده الي صدره ثلاثا	41	-9134976215362963505	346	608.5	284	419	82.57756805419922	51	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1
JK007044-ara1.ms5316	false	-571105764965362649	247	293	1295	1548	1578	300	كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه هو الغرض الاصلي والمقصود الاولي والسابق كالتمهيد والمقدمة له فجعل الم----سلم وعرضه جزءا منه تلويحا الي معني ما روي حرمة مال المسلم كحرمة دمه والمال يبذل للعرض قال اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا-بارك -لله بعد العرض--- المال	5316	-8483509445713126499	Sham19Y0133377-ara1.ms42	true	3776067418102634662	66	111	344	586	1597	300	كل المسلم علي المسلم الخ----------------- هو الغرض الاصلي والمقصود الاولي والسابق كالتمهيد والمقدمة له وجعل مال المسلم وعرضه جزءا منه تلويحا الي معني خبر--- حرمة مال المسلم كحرمة دمه والمال يبذل للعرض قال اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال	42	-9134976215362963505	223	405.0	181	262	85.114501953125	38	JK007044-ara1	Sham19Y0133377-ara1