id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0040	true	4984063256918330065	212	253	1021	1198	1433	300	وقال احمد بن محمد الكندي رايت احمد------- بن حنبل في النوم فقلت ما صنع ا----------------لله بك قال غفر لي ثم قال يا احمد ضربت في قال------ قلت نعم يا رب قال يا احمد هذا وجهي فانظر اليه فقد ابحتك النظر اليه	40	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms173	false	-6706107069312912334	202	245	1010	1196	1452	300	وقال احمد بن محمد اللبدي رايت الامام احمد بن حنبل في النوم فقلت يا ابا عبد الله ما فعل الله بك قال غفر لي ثم قال يا احمد ضربت في ستين سوطا قلت نعم يا رب قال-------- هذا وجهي ------------قد ابحتك فانظر اليه	173	-1522490018982536213	142	240.5	105	206	68.93203735351562	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0086	true	4089393350254165491	117	150	673	831	1620	300	يا غافل القلب عن ذكر المنيات عما قليل ستثوي بين امو------------------------------------------------------ات ان الحمام له وقت الي اجل فاذكر مصاءب ايام وساعات لا تطمءن الي الدنيا وزينتها قد حان للموت يا ذا اللب ان	86	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms215	false	4196100337989771029	92	137	490	702	1529	300	يا غافل القلب عن ذكر المنيات عما قليل ستثوي بين اموات فاذكر محلك من قبل الحلول به وتب الي الله من لهو ولذات ان الحمام له وقت الي اجل فاذكر مصاءب ايام وساعات لا تطمءن الي الدنيا وزينتها قد حان للموت يا ذا اللب ان	215	-1522490018982536213	158	310.0	125	212	74.52830505371094	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	35	75	186	393	1771	300	ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي و---------------------يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه- الترمذي	130	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms222	false	3724728922697412268	0	37	0	190	1468	300	ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس ---------------وما وعي ويحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء واخرج الترمذي	222	-1522490018982536213	161	283.5	128	229	70.30567932128906	28	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0312	true	-565999171352947749	1	107	5	508	1594	300	اراد الله ان يخلق ادم بعث ملكا من حملة العرش ياتي بتراب من الارض فلما -هوي لياخذ قالت الارض اسالك بالذي ارسلك ان لا تاخذ مني اليوم شيءا يكون منه للنار نصيب غدا فتركها فلما رجع الي ربه قال ما منعك ان تات--ي بما امرتك قال سالتني بك فعظمت ان ارد شيءا سال-ني بك فارسل اخر فقال مثل ذلك حتي ارسلهم كلهم فارسل ملك الموت فقالت له مثل ذلك -قال ان الذي ارسلني احق بالطاعة منك فاخذ من وجه الارض كلها من طيبها وخبيثها حتي كانت قبضة عند موضع الكعبة فجاء به الي ربه فصب عليه من ماء الجنة فجاء حما مسنونا فخلق منه ادم بيده	312	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms035	false	3086504733827138241	86	185	439	914	1511	300	اراد الله ان يخلق ادم بعث ملكا من حملة العرش ياتي بتراب من الارض فلما اهوي لياخذ قالت الارض اسالك بالذي ارسلك--- لا تاخذ مني اليوم شيءا يكون منه للنار نصيب غدا فتركها فلما رجع الي ربه قال ما منعك ان تاتيني بما امرتك قال سالتني بك فعظمت ان ارد شيءا سالتني بك فارسل اخر فقال مثل ذلك حتي ارسلهم كلهم فارسل ملك الموت فقالت له مثل ذلك فقال ان الذي ارسلني احق بالطاعة منك فاخذ من وجه الارض كلها من طيبها وخبيثها ف------------------------------جاء به الي ربه فصب عليه من ماء الجنة فصار حما مسنونا فخلق منه ادم عليه	35	-1522490018982536213	464	886.5	365	508	91.33858489990234	92	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	205	213	1030	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	362	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms121	false	-1920220451658127925	116	176	561	869	1513	300	ثم اقبل علينا بوجهه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر فقال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقال تعوذوا بالله من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال	121	-1522490018982536213	20	-507.5	16	1105	1.8099547624588013	4	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0369	true	-6028230291269514165	25	72	126	377	1589	300	فافرشوه من النار والبسوه من النار قال تعالي 16 سرابيلهم من قطران ابراهيم 50 وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه اي الكافر من حرها اي حر النار وهو تاثيرها وسمومها وهي الريح الحارة قال ويضيق بتشديد الياء المفتوحة عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه---------- ثم يقيض	369	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms080	false	-9188955648353815629	211	239	1078	1224	1528	300	فافرشوه من النار والبسوه من النار------------------------------------------ وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه---------- من ح------------------------رها وسمومها قال ف-----------------يضيق---------------------- عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه وفي رواية ثم يقيض	80	-1522490018982536213	132	198.0	106	261	50.574710845947266	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	112	157	557	781	1588	300	ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	381	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms083	false	1149810693102579957	3	29	13	137	1502	300	ثم يفرج له--------------------- فرجة الي النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا--------------------- فيقال له هذا مقعدك----------------------------- علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	83	-1522490018982536213	122	183.5	96	224	54.46428680419922	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	20	157	97	781	1588	300	فيقول سمعت الناس اي المءمنين او الكفار او اعم منهما يقولون اي في حقه قولا بالحق او بالباطل علي زعمه فقلته اي تقليدا لا تحقيقا واعتقادا فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	381	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms098	false	855138087615136943	50	103	239	496	1475	300	فيقول سمعت الناس----------------------------------- يقولون---------- قولا-------------------------- فقلت كما قالو--------------------ا فيفرج له--- فرجة قب------------ل الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا ويقال--------------------- له هذا مقعدك منها ------------------------علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	98	-1522490018982536213	229	303.0	179	684	33.479530334472656	44	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0387	true	-9038314666727049662	253	286	1253	1411	1467	300	فخذه فرقد وكان اذا نام----------------------------- نفخ فبينا انا قاعد اذ ------------------------------------------انا برجال عليهم ثياب بيض الله اعلم بما لهم من الجمال------------ فجلست طاءفة منهم عند راس رسول الله------------------- وطاءفة منهم عند رجليه ثم	387	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms522	false	1593853869062826839	33	86	149	407	1509	300	فخذي فرقد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رقد نفخ فبينا انا قاعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوسد فخذي اذا انا برجال عليهم ثياب بيض الله اعلم -ما بهم من الجمال فانتهوا الي فجلس- طاءفة منهم عند راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة منهم عند رجليه ثم	522	-1522490018982536213	145	239.0	114	260	55.769229888916016	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	245	1222	1334	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms102	false	-1377127686037946295	1	24	6	111	1547	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من--- تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما---- ارصدا	102	-1522490018982536213	105	198.0	82	112	93.75	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت ف-يها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms429	false	-8514831349301977618	218	294	1098	1460	1483	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقتا فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	429	-1522490018982536213	340	414.5	268	1053	32.288700103759766	67	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms0614	true	-1616535308038283121	41	80	219	411	1545	300	ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------- اكثر عذاب القبر من البول رواه احمد وابن ماجه واللفظ له-------- والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة------------- عن النبي ق-------------------ال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر	614	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms123	false	-50991336142215703	197	270	1004	1369	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثر عذاب القبر من البول وروي موقوفا عن ابي هريرة واخرج البزار والحاكم عن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم قال ان عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه وخرجه الطبراني والدارقطني عن انس بنحوه واخرج الطبراني عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر	123	-1522490018982536213	122	154.0	92	365	33.42465591430664	20	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	36	72	193	386	1592	300	لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1004	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms503	false	6785276520080825010	200	233	1063	1236	1561	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي---------------------------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	503	-1522490018982536213	163	303.5	131	201	81.09452819824219	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	158	196	800	995	1465	300	الترمذي -قال قال رسول الله------------------- ان في الجنة -غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام له اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي----- لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	1509	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms559	false	6721038537013622043	128	168	645	855	1519	300	الترمذي وقال غريب عن علي كرم الله وجهه مرفوعا ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام--- اعرابي فقال------- يا رسول الله لمن هي فقال لمن طي-ب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	559	-1522490018982536213	166	280.5	133	221	75.11312103271484	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1612	true	-6948445916669871376	79	189	385	925	1483	300	واغسل ثيابك وصل ما كتب الله لك ثم --ضع وجهك عل------------------------ي الارض------------ في مكان خال لا يراك الا الله سبحانه وتعالي ثم اجعل الت--------------------------------راب علي راسك ومرغ وجهك الذي هو اعز اعضاءك في التراب بدمع جار وقلب حزين وصوت عال وا----------ذكر ذنوبك واحدا واحدا ما امكنك ولم نفسك العاصية عليها و-وبخها وق--ل اما تستحين يا نفس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ان لك ان تتوبي وترجعي الك طاقة بعذاب الله الك حاجز عن سخط الله واذكر من هذا كثيرا مع البكاء وارفع ------------------------------يديك الي الرب الرحيم وقل يا- الهي عبدك الابق رجع الي بابك عبدك العاصي رجع الي الصلح عبد--------------------ك المذنب اتاك بالعذر فاعف عني بجود-----------ك وتقبلني بفضلك وانظر الي برحمتك اللهم اغفر لي	1612	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms810	false	-8337826784319408648	26	184	138	942	1511	300	واغسل ثيابك وصل اربع ركعات كما يجب وضع وجهك علي التراب ومرغ خد الذل علي الاعتاب ويكون ذلك في مكان خال من سوي علام الغيوب فان علمه محيط بالكاءنات وعبده في عينه اين كان ثم ضع التراب علي راسك ومرغ وجهك الذي هو اعز اعضاءك بالت--راب بدمع جار وقلب حزين وصوت عال ونداء خفي وتذكر ذنوبك ذنبا ذنبا وتلو---------م نفسك العاصية عليها وتوبخها وتقول اما تستحي- يا نفس من مولاك تبا لك فالي متي انهاك جاء النذير ولم تتوبي فارجعي وتيقني ان الرحيم يراك حتي متي هذا التمادي في الهوي توبي عسي مولي الوري يرضاك اما ان لك ان تتوبي وترجعي الك طاقة بعذاب الله الك حاجة ب--سخط الله تكث-ر من نحو هذ--ا مع الدمع المسفوح والقلب المجروح ثم ترفع راسك ويديك الي ارحم الراحمين وتقول الهي عبدك الابق رجع الي بابك عبدك العاصي رجع الي الصلح ووضع خده علي اعتابك عبدك المذنب اتاك بالعذر فاعف عني بجودك وكرمك ومنك وتقبلني بفضلك وانظر الي برحمتك اللهم اغفر لي	810	-1522490018982536213	415	636.5	325	821	50.54811096191406	67	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	104	158	541	822	1585	300	بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله------------- فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر---------------- من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكرسي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms641	false	-5207869607882821136	0	62	0	321	1498	300	بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله تبارك وتعالي فيبرز لهم عرشه ويتبدا لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من -مسك ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم -دني علي كثبان المسك والكافور -ما يرون ان اصحاب الكرسي بافضل منهم مجلسا	641	-1522490018982536213	274	500.0	220	324	84.56790161132812	46	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	20	78	99	410	1585	300	قال للنبي هو عندن--------------ا يوم المزيد فان الله تعالي اتخذ في الفردوس واديا افيح عل-------ي كثبان المسك يجلس فيه ساءر الانبياء ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديقون والشهداء في---------------قول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	1663	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms643	false	-3429414692141885823	46	135	234	702	1551	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم وما يوم المزيد قال ان ربك---- اتخذ في الفردوس واديا افيح اي واسع في كثب---- مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها النبيون وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله تعالي انا ربكم--- صدقتكم وعدي فسلوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم---- ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	643	-1522490018982536213	243	375.0	194	484	50.20661163330078	38	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1666	true	-4305303195564938987	19	115	94	595	1484	300	القبر وقال اخرجه------------ احمد والترمذي وحسنه وابن ابي الدنيا--------- عن ابن عمرو ثم قال واخرجه ابن وهب في جامعه والبيهقي ايضا من طريق اخر عنه بلفظ الابرء من-------------------------------- فتنة القبر واخرجه البيهقي ايضا من طريق ثالثة عنه موقوفا بلفظ وقي الفتان قال القرطبي هذه الاحاديث اي التي تدل علي نفي سءال القبر لا تعارض احاديث السءال السابقة اي لا تعارضها بل تخصها وتبين من لا يسءل في قبره ولا يفتن فيه ممن يجري عليه السءال ويقاسي تلك الاهوال وهذا كله ليس فيه مدخل للقياس ولا مجال للنظر فيه وانما فيه التسليم والانقياد لقول الصادق المصدوق قال	1666	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms111	false	5028015657328978903	73	158	358	804	1561	300	القبر لكنه ضعيف واخرج الامام احمد والترمذي وحسنه وابن ابي الدنيا والبيهقي عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر قال------------------------------------------------------------- القرطبي هذه --احاديث لا ت-------------------------------عارض احاديث السءال السابقة-------------- بل تخصها وتبين من لا يسال في قبره ولا يفتن فيه ممن يجري عليه السءال ويقاسي تلك الاهوال وهذا كله ليس فيه مدخل للقياس ولا مجال للنظر فيه وانما فيه التسليم والانقياد لقول الصادق المصدوق قال	111	-1522490018982536213	307	500.0	247	554	55.4151611328125	51	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1666	true	-4305303195564938987	114	300	591	1484	1484	300	قال الحكيم الترمذي ومن مات يوم الجمعة فقد انكشف له الغطاء عما له عند الله لان يوم الجمعة لا تسجر فيه جهنم وتغلق ابوابها ولا يعمل سلطان النار فيه ما يعمل في ساءر الايام فاذا قبض الله عبدا من عبيده فوافق قبضه يوم الجمعة كان ذلك دليلا لسعادته وحسن مابه وانه لا يقبض في هذا اليو-------م الا من كتب له السعادة عنده فلذلك يقيه ال-----قبر لان سببها انما هو تمييز المنافق من المءمن------ قلت و--------------من تتمة----------------------------------------------------------------------------- ذلك ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات يوم الجمعة -له اجر شهيد فكان علي قاعدة الشهداء في عدم السءال كما اخرجه ابو نعيم في الحلية عن جابر قال قال رسول الله------------------- من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء واخرج حميد في ترغيبه عن اياس بن بكير ان رسول الله قال من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر واخرج من طريق ابن جريج عن عطاء قال قال رسول الله------------------- ما من مسلم او مسلمة يموت في يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقي عذاب القبر وفتنة القبر ولقي الله ولا حساب عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له او-	1666	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms113	false	3535490936475262371	39	254	221	1288	1512	300	قال الحكيم الترمذي ومن مات يوم الجمعة فقد انكشف--- الغطاء عما له عند الله لان يوم الجمعة لا تسجر فيه جهنم وتغلق ابوابها ولا يعمل سلطان النار---- ما يعمل في ساءر الايام فاذا قبض الله عبدا من عبيده فوافق قبضه يوم الجمعة كان ذلك دليلا لسعادته وحسن مابه لانه لم يقبض في هذا اليوم العظيم الا من كتب له السعادة عنده فلذلك يقيه فتنة القبر لان سببها انما هو تمييز المنافق من المءمن انتهي قلت والمراد ان كان من اهل الايمان والتقوي والا فكم من منافق يموت يوم الجمعة وكم من فاسق وكافر ولا ينفعه ذلك والاولي السكوت عن التعليل بل كان من اخبار النبي صلي الله عليه وسلم عنه انه لا يسال فليتلق بالقبول والتبجيل من غير ما تاويل ولا تعليل قال السيوطي من مات يوم الجمعة فله اجر شهيد فكان علي قاعدة الشهداء في عدم السءال كما اخرج- ابو نعيم في الحلية عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء واخرج حميد في ترغيبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم او مسلمة يموت --ليلة الجمعة او -يوم الجمعة الا وقي عذاب القبر وفتنة القبر ولقي الله ولا حساب عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له او	113	-1522490018982536213	760	1399.5	603	1184	64.1891860961914	143	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1862	true	649483995677970615	149	171	714	813	1487	300	ابن عمر مرفوعا من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من ال-شهر ولم يترك الوتر في حضر ولا سفر كتب له اجر شهيد	1862	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms183	false	-1914701504626180008	159	182	750	850	1442	300	ابن عمر مرفوعا من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من كل شهر ولم يترك الوتر في حضر ولا سفر كتب له اجر شهيد	183	-1522490018982536213	98	190.0	76	100	98.0	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1897	true	3740173604887148801	32	101	172	524	1546	300	من مات مريضا مات شهيدا عام ثم ذكر ان------------------------------------ القرطبي قال هذا عام في جميع الامراض لكن يقيد بالحديث الاخر من قتله بطنه لم يعذب في قبره اخرجه النساءي وغيره والمراد به الاستسقاء وقيل الاسهال والحكمة في ذلك انه يموت حاضر العقل عارفا بالله فلم يحتج الي اعادة السءال عليه بخلاف من يموت بساءر الامراض فانهم تغيب عقولهم قلت ---------لا حاجة الي شء من هذا التقييد فان الحديث غلط	1897	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms110	false	-7412683756622675178	227	300	1158	1545	1545	300	من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة قال القرطبي ----هذا عام ب--جميع الامراض لكن يقيد بالحديث الاخر من قتله بطنه لم يعذب في قبره اخرجه النساءي وغيره والمراد به الاستسقاء وقيل الاسهال والحكمة في ذلك انه يموت حاضر العقل عارفا بالله فلم يحتج الي اعادة السءال عليه بخلاف من يموت بساءر الامراض فانهم تغيب عقولهم قال السيوطي ولا حاجة ل---شء من هذا التقييد فان الحديث غلط-	110	-1522490018982536213	325	594.0	263	397	81.86398315429688	60	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1897	true	3740173604887148801	101	122	524	631	1546	300	فيه الراوي باتفاق الحفاظ وانما هو من مات مرابطا لا من مات مريضا وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات لاجل ذلك	1897	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms111	false	5028015657328978903	0	21	0	107	1561	300	فيه الراوي باتفاق الحفاظ وانما هو من مات مرابطا لا من مات مريضا وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات لاجل ذلك	111	-1522490018982536213	107	214.0	86	107	100.0	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1925	true	7257091895373740737	72	117	412	628	1591	300	واخرج ابن عساكر عن علي بن ابي طالب قال---- سمعت من رسول الله------------------- كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1925	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms034	false	4657997293015198849	80	129	397	636	1505	300	واخرج ابن عساكر عن الامام علي رضي الله عنه سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	34	-1522490018982536213	201	376.0	158	239	84.10041809082031	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	27	243	145	1237	1523	300	وفي يده عود ينكت بضم الكاف به في الارض اي يءثر بطرف العود الارض فعل المتفكر المهموم ذكره الطيبي فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملا--ءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفا-------ن الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms044	false	1072677934707940148	176	250	883	1256	1506	300	وفي يده عود ينكث---------- به في ال-------------------------ارض-------------------------------- فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه الملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم------- اكفان من كفن الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس----------------- المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	44	-1522490018982536213	353	531.5	283	1101	32.061763763427734	65	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	184	290	923	1476	1522	300	فياتيه ملكان اي المنكر والنكير لكن في صورة مبشر وبشير فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms045	false	2293373729528045459	66	105	358	558	1552	300	فياتيه ملكان----------------------------------------- فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له وما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	45	-1522490018982536213	198	346.0	159	553	35.80470275878906	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	78	52	417	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه م---------ن السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط م--ن الله	1941	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms044	false	1072677934707940148	197	249	981	1249	1506	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه الملاءكة من السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم اكفان من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة--------------------------------- اخرجي الي مغفرة من الله	44	-1522490018982536213	181	259.5	141	377	48.0106086730957	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	294	1250	1532	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح-------------- ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا	1941	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms044	false	1072677934707940148	264	300	1322	1506	1506	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج------------------ منها كاطيب نفحة مسك------------------------------------ وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون ----علي ملا من الملاءكة الا-	44	-1522490018982536213	144	186.0	114	305	47.21311569213867	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms045	false	2293373729528045459	224	263	1168	1368	1552	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون	45	-1522490018982536213	198	328.0	160	316	62.658226013183594	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms045	false	2293373729528045459	172	213	893	1106	1552	300	وان العبد الكافر اذا كان ب--انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	45	-1522490018982536213	212	358.5	171	369	57.45257568359375	40	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms046	false	-2155827206849570272	3	74	17	367	1580	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا و----------------------------------------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق الحج الاي----------------------ة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان --------------------------------------------------------------------------له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادر-----------------------------------------------------------------------------------------ي فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	46	-1522490018982536213	280	426.5	219	926	30.237581253051758	50	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	111	238	565	1210	1534	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms080	false	-9188955648353815629	184	226	944	1157	1528	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان----------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادر-----------------------------------------------------------------------------------------ي فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها	80	-1522490018982536213	190	322.5	151	649	29.275808334350586	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	114	353	587	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث	1944	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms046	false	-2155827206849570272	81	111	405	565	1580	300	اضلاعه وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك ال---------------------------------------وجه الذي جاء بالشر فيقول انا عملك الخبيث	46	-1522490018982536213	144	257.5	114	234	61.53845977783203	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1945	true	-4990184889209953653	205	280	1025	1396	1486	300	اخرج ابن ابي الدنيا عن ابي لبيبة قال لما مات بشر بن البراء بن معرور------------- وجدت امه--- وجدا شديدا فقالت يا رسول الل----ه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام -قال----------------------------- نعم والذي نفسي بيده---------- انهم يت-عارفون كما يتعارف الطير في رءوس الاشجار وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر مني السلام فاقرا	1945	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms066	false	8170542623738691954	29	114	152	564	1484	300	اخرج ابن ابي الدنيا -------------قال لما مات بشر بن البراء بن معرور رضي الله عنه وجدت ام بشر وجدا شديدا فقالت يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر -السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم والذي نفسي بيده يا ام بشر انهم ليتعارفون كما يتعارف الطير في رءوس الشج--ر وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر---- السلام واخرج	66	-1522490018982536213	343	595.5	272	432	79.39814758300781	62	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1947	true	3552170190576997169	196	282	1001	1398	1498	300	ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة او شجر الجنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي في حديث كعب نسمة المءمن طاءر---- يدل علي ان-- نفسها يكون طاءرا اي علي صورته لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية عن ابن مسعود عند ابن ماجه ارواح الشهداء عند الله كطير خضر وفي لفظ عن ابن عباس تحول في طير خضر ولفظ ابن عمرو في صور -طير بيض وفي لفظ عن كعب ارواح الشهداء طير خضر قال القرطبي وهذا كله اصح من رواية--- جوف طير	1947	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms188	false	8495107957282737607	181	300	892	1464	1464	300	ان ارواح الشهداء في طير خضر وفي بعض الاحاديث نسمة المءمن طاءر والاول يدل علي ان الطير ظرف للروح والثاني يدل علي ان الطير هو الروح وكذلك في اطفال المسلمين في بعض الاحاديث في اجواف طير خضر وفي بعضها في اجواف عصافير وفي بعضها انهم دعاميص الجنة قال القرطبي في حديث كعب نسمة المءمن طاءر هذا يدل علي انها نفسها تكون طاءرا اي علي صورته لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية ا---بن مسعود عند ابن ماجه ارواح الشهداء عند الله كطي----ر وفي لفظ عن ابن عباس تجول في طير خضر ولفظ ابن عمرو في صورة طير بيض وفي لفظ عن كعب ارواح الشهداء طير خضر قال-------- وهذا كله اصح من رواية في جوف طير-	188	-1522490018982536213	347	624.0	272	588	59.013607025146484	67	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms1948	true	8278120807528565359	165	300	888	1548	1548	300	وقال ابن دحية في التنوير قال قوم من المتكلمين هذه رواية منكرة وقالوا لا يكون روحان في جسد واحد وان ذلك محال وقولهم جهل بالحقاءق واعتراض علي السنة الثابتة فان معني الكلام بين فان روح الشهيد الذي كان في جوف جسده في الدنيا يجعل في جوف جسد اخر كانه صورة طاءر فيكون في هذا الجسد الاخر---- كان في الاول وذلك مدة البرزخ الي ان يبعثه الله يوم القيامة كما خلقه وانما الذي يستحيل في العقل قيام حياتين بجوهر واحد فيحيا الجوهر بهما جميعا واما روحان في جسد فليس بمحال اذ لم ت----تداخل الاجسام فهذا الجنين في بطن امه وروحه غير روحها وقد اشتمل عليهما جسد واحد وهذا ان-- لو قيل لهم ان الطاءر له روح غير روح الشهيد وهما في جسد واحد فكيف وانما قيل في اجواف طير خضر اي في صورة طير كما تقول-	1948	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms189	false	8427098155002320429	79	215	413	1076	1532	300	وقال ابن دحية في التنوير قال قوم من المتكلمين هذه رواية منكرة اذ لا ت----كون روحان في جسد واحد فان ذلك محال وقولهم جهل بالحقاءق واعتراض علي السنة الثابتة فان معني الكلام بين فان روح الشهيد الذي كان في جوف جسده في الدنيا يجعل في جوف جسد اخر كانه صورة طاءر فيكون في---- الجسد الاخر كما كان في الاول وذكر مدة البرزخ الي ان يعيده الله يوم القيامة كما خلقه وانما الذي يستحيل في العقل قيام حياتين بجوهر واحد فيحيي الجوهر بهما جميعا واما روحان في جسد فليس بمحال اذ لم نقل بتداخل الاجسام فهذا الجنين في بطن امه وروحه غير روحها وقد اشتمل عليهما جسد واحد وهذا اقرب لو قيل لهم ان الطاءر له روح غير روح الشهيد وهما في جسد واحد فكيف وانما قيل في اجواف طير خضر اي في صورة طير كما تقول	189	-1522490018982536213	637	1231.5	506	671	94.93293762207031	123	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2010	true	-5950246453234569761	211	264	1165	1420	1611	300	اخرجه الطبراني والحاكم عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك واخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود------------- انه سءل عن الوطء علي القبر قال كما اكره اذي المءمن في حياته فاني اكره اذاه بعد موته	2010	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms232	false	-698999044188490330	8	64	46	312	1517	300	اخرج- الطبراني والحاكم عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر اتري من علي القبر لا تءذ- صاحب القبر ولا يءذيك واخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن الوطء علي القبر قال كما اكره اذي المءمن في حياته فاني اكره اذاه بعد موته	232	-1522490018982536213	250	478.0	197	268	93.28358459472656	49	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	37	120	174	583	1450	300	لما -روينا عن-- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عن-------------------هما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين -الحفر عن-هما ست واربعون سنة قلت وهذا	2016	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms155	false	7702462681476929916	189	265	943	1319	1497	300	دما وروي الامام مالك عن عبد الرحمن بن ابي-------- صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمر والانصاري-- ك----------------------------------------------------انا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر السيل قبرهما فحفر عليهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو هكذا فاشيلت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين ما حفر عليهما ست واربعون سنة وفي حديث	155	-1522490018982536213	319	559.0	250	438	72.83104705810547	55	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2021	true	-1318044799919165915	249	278	1305	1451	1552	300	في المنام----- ما فعل الله بك قال وزنت حسناتي فرجحت السيءات علي الحسنات-------------------- فسقطت صرة في كفة الحسنات فرجحت فح-لت الصرة فاذا فيها كف تراب---- القيته في قبر مسلم	2021	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms467	false	-2039248845794595532	134	168	684	856	1532	300	في المنام فقلت ما فعل الله بك قال وزنت حسناتي فرجحت السيءات علي الحسنات فجاءت صرة من السماء فسقطت---- في كفة الحسنات فرجحت فحللت الصرة فاذا فيها كف تراب كنت القيته في قبر مسلم	467	-1522490018982536213	142	244.5	114	176	80.68181610107422	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	0	85	0	418	1527	300	القران و----اخرج ابو محمد السمرقندي في فضاءل قل هو الله احد-------- عن علي مرفوعا من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات واخرج ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- من دخل المقابر ثم قرا فاتحة الكتاب وقل هو الله احد و الهاكم التكاثر ثم قال اني جعلت ثواب ما قرات من كلامك لاهل المقابر من المءمنين والمءمنات كانوا شفعاء له الي الله تعالي	2031	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms233	false	-6592535044579594009	219	300	1141	1540	1540	300	القران وبما اخرج--------- السمرقندي في فضاءل قل هو الله احد الاخلاص عن علي مرفوعا من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات----------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر ثم قرا فاتحة الكتاب وقل هو الله احد و-الهاكم التكاثر ثم قال اني جعلت----- ما قرات من كلامك لاهل المقابر من المءمنين والمءمنات كانوا شفعاء له الي الله تعالي-	233	-1522490018982536213	355	625.5	284	462	76.83982849121094	69	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	85	167	418	818	1527	300	واخرج القاضي ابو بكر بن عبد الباقي الانصاري في مشيخته عن سلمة بن عبيد قال قال حماد المكي خرجت ليلة الي مقابر مكة فوضعت راسي علي قبر فنمت فرايت اهل المقابر حلقة حلقة فقلت قامت القيامة قالوا لا ولكن رجل من اخواننا قرا قل هو الله احد وجعل ثوابها لنا فنحن نقتسمه منذ سنة واخرج عبد العزيز صاحب الخلال بسنده عن انس------------- ان رسول الله -------------------قال من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف الله عنهم وكان له بعدد من فيها حسنات وقال	2031	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms234	false	-478393974682545168	93	182	421	853	1443	300	واخرج القاضي ابو بكر بن عبد الباقي الانصاري في مشيخته عن سلمة بن عبيد قال قال حماد المكي خرجت ليلة الي مقابر مكة فوضعت راسي علي قبر فنمت فرايت اهل المقابر حلقا حلقا فقلت قامت القيامة قالوا لا ولكن رجل من اخواننا قرا قل هو الله احد وجعل ثوابها لنا فنحن نقتسمه منذ سنة واخرج عبد العزيز صاحب الخلال بسنده عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف الله عنهم وكان له بعدد ما فيها حسنات وقال	234	-1522490018982536213	397	773.0	315	432	91.89814758300781	77	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	167	192	818	945	1527	300	القرطب--ي حديث اقرءا علي موتاكم يس هذا يحتمل ان تكون هذه القراءة عند الميت في حال حياته ويحتمل ان تكون عند قبره كذا ذكره السيوطي	2031	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms236	false	3306703273033369875	38	63	186	309	1546	300	القرطي في حديث اقرءا علي موتاكم يس هذا يحتمل ان تكون هذه القراءة عند الميت في حال مو-ته ويحتمل ان تكون عند قبره قال----- السيوطي	236	-1522490018982536213	115	206.5	91	129	89.14728546142578	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2032	true	4398694374373777090	0	27	0	126	1558	300	من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله ما شاء قاله الحسين بن --فضل الخامس ان اللام في الانسان بمعني علي اي ليس علي الانسان الا ما سعي	2032	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms233	false	-6592535044579594009	119	146	667	793	1540	300	من باب الفضل -جاءز ان يزيده الله ما شاء قاله الحس-ن بن الفضل الخامس ان اللام في الانسان بمعني علي اي ليس علي الانسان الا ما سعي	233	-1522490018982536213	124	232.5	97	128	96.875	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2032	true	4398694374373777090	59	146	292	752	1558	300	وان كانت ضعيفة فمجموعها يدل علي ان لذلك اصلا وا-ن المسلمين ما زالوا في كل مصر وعصر يجتمعون ويقرءون لموتاهم من غير نكير فكان ذلك اجماعا ذكر ذلك كله الحافظ شمس الدين ابن عبد الواحد المقدسي الحنبلي في جزء الفه---------------- في ال----------------------------------------------------------مسالة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السيوطي واما القر----------------------------------------------------------------------------------------اءة علي القبر فجزم بمشروعيتها اصحابنا------ وغيرهم قال النووي في شرح المهذب يستحب لزاءر القبور ان يقرا ما تيسر من القران ويدعو لهم عقبها نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب وزاد في موضع اخر وان ختموا القران علي القبر كان افضل	2032	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms235	false	-6258505426569705380	70	218	351	1076	1463	300	وان كانت ضعيفة فمجموعها يدل علي ان لذلك اصلا وبان المسلمين ما زالوا في كل م-----صر يجتمعون ويقرء-ن لموتاهم من غير نكير فكان ذلك اجماعا ذكر ذلك كله الحافظ شمس الدين -بن عبد الواحد المقدسي من اصحابنا رضي الله عنه قال القرطبي في التذكرة وقد كان الشيخ عز الدين بن عبد السلام يفتي بانه لا يصل الي الميت ثواب ما يهدي اليه من القراءة فلما توفي راه بعض اصحابه فقال له انك كنت تقول انه لا يصل الي الميت ثواب ما يهدي اليه من القراءة فكيف الامر قال له كنت اقول ذلك في دار الدنيا والان فقد رجعت عنه لما رايت من كرم الله في ذلك فانه يصل اليه ذلك تنبيه القراءة علي القبر استحب--------ها اصحاب الشافعي وغيرهم قال النووي في شرح المهذب يستحب لزاءر القبور ان يقرا ما تيسر من القران ويدعو لهم------ نص عليه الشافعي --------------------زاد في موضع اخر وان ختم-- القران علي القبر كان افضل	235	-1522490018982536213	374	633.5	296	768	48.69791793823242	64	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2066	true	3301014916073170316	103	203	548	1054	1572	300	الميت يعذب ببكاء الحي عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في ------ذلك علي مذاهب احدها انه علي ظاهره مطلقا وهو راي عمر بن الخطاب وابنه الثاني لا مطلقا الثالث ان الباء للحال اي انه يعذب حال بكاءهم عليه والتعذيب علي--ه من ذنب لا بسبب البكاء الرابع انه خاص بالكافر والقولان عن عاءشة-------------- الخامس انه خاص بمن كان النوح من سنته وطريقته وعليه البخاري السادس انه فيمن اوصي به كما قال القاءل اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنت معبد السابع انه فيمن لم يوص بتركه فتكون الوصية بذلك واجبة اذا علم ان من شان اهله ان يفعلوا ذلك الثامن	2066	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms230	false	2737098059000623919	133	300	619	1456	1456	300	الميت يعذب ببكاء الحي عليه ايضا من رواية ابي بكر الصديق رضي لله عنه اخرجه ابو يعلي بلفظ الميت ينفخ عليه الحميم ببكاء الحي وعن عمر بن الخطاب بلفظ ان الميت يعذب بالنياحة عليه في قبره اخرجه البخاري ومن رواية انس وعمران بن حصين عند ابن حبان في صحيحه وسمرة بن جندب عند الطبراني في الكبير وابي هريرة عند ابي يعلي والمغيرة بن شعبة عند ابن منده فاختلف العلماء في توجيه ذلك علي مذاهب احدها انه علي ظاهره مطلقا وهو راي عمر بن الخطاب وابنه الثاني لا مطلقا الثالث ان الباء للحال اي انه يعذب حال بكاءهم عليه والتعذيب بما له من ذنب لا بسبب البكاء الرابع انه خاص بالكافر والقولان عن عاءشة رضي الله عنها الخامس انه خاص بمن كان النوح من سنته وطريقته وعليه البخاري السادس انه فيمن اوصي به كما قال القاءل اذا مت فانعيني بما انا اهله وشق -علي الجيب يا ابنة معبد السابع انه فيمن لم يوص بتركه فتكون الوصية بذلك واجبة اذا علم ان من شان اهله ان يفعلوا ذلك الثامن-	230	-1522490018982536213	499	941.5	401	839	59.47556686401367	94	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2066	true	3301014916073170316	203	238	1054	1244	1572	300	ان التعذيب بالصفات التي يبكون بها عليه وهي مذمومة شرعا كما كان اهل الجاهلية------- يقولون يا مرمل النسوان يا ميتم الاولاد يا مخرب الدور التاسع ان المراد بالتعذيب توبيخ الملاءكة له بما يندب به اهله	2066	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms231	false	4014075659405836212	0	34	0	192	1522	300	ان التعذيب بالصفات التي يبكون بها عليه وهي مذمومة شرعا كما كان اهل الجاهلية يفعلون يقولون يا مرمل النسوان يا ميتم الاولاد يا مخرب الدور التاسع ان المراد بالتعذيب توبيخ الملاءكة--- بما يند--به اهله	231	-1522490018982536213	185	352.5	152	197	93.90863037109375	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2080	true	5710735257065794462	229	272	1205	1436	1586	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة رواه ابن ماجه عن ابن مسعود وروي الحاكم بسند صحيح ---------------عن انس-------------------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا وفي	2080	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms017	false	-8712007447113081214	176	219	887	1120	1529	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان------ها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة وعند--------------------------- الحاكم فان فيها عبرة وعنده ايضا عن انس رضي الله عنه مرفوعا كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها يرق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا وفي	17	-1522490018982536213	178	307.5	145	266	66.91728973388672	28	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2089	true	-2393852052230962688	68	112	338	536	1513	300	اخرج ابن ابي شيبة عن عقبة بن عامر الصحابي------------- قال لان اطا علي جمرة او علي حد سيف حتي تخطف رجلي احب الي من ان امشي علي قبر رجل----- وما ابالي افي القبور قضيت حاجتي اي من البول والغاءط ام في السوق بين ظهرانيه	2089	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms231	false	4014075659405836212	257	300	1331	1522	1522	300	اخرج ابن ابي شيبة عن عقبة بن عامر الصحابي رضي الله عنه قال لان اطا علي جمرة او علي حد سيف ي----خطف رجلي احب الي من ان امشي علي قبر رجل مسلم وما ابالي افي القبور قضيت حاجتي-------------------- ام في السوق بين ظهرانيه-	231	-1522490018982536213	172	304.5	134	216	79.62963104248047	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2661	true	1446111207566638747	220	241	1167	1278	1605	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2661	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms685	false	5016691930679221592	105	126	551	662	1572	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	685	-1522490018982536213	111	222.0	90	111	100.0	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو ل-------ه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms803	false	2454324686797217312	198	296	969	1475	1495	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	803	-1522490018982536213	390	726.5	313	506	77.0750961303711	67	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2772	true	-1415147589539650920	0	46	0	235	1615	300	الله حاجة دعوت الله فيها ثلاثين سنة فما قضيت لي الي الان فرايت فيما يري الناءم كان قاءلا يقول لي اتتعجب من ذلك اتدري ماذا تسال انما تسال الله تعالي------------------ ان يحبك اما سمعت---- الله سبحانه وتعالي يقول 16 ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة	2772	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms808	false	6806849398528915859	57	100	285	506	1561	300	الله حاجة دعوت الله فيها ثلاثين سنة فما قضيت--- الي الان فرايت فيما يري الناءم كان قاءلا يقول لي ا-تعجب من ذلك اتدري ماذا تس----------ال الله تعالي انما تساله سبحانه ان يحبك اما سمعت قول الله---------------------- ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة	808	-1522490018982536213	199	356.0	160	257	77.4319076538086	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms2786	true	-4083099309899568329	0	35	0	160	1470	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه اي من اجزاء الرجل اظهارا للقدرة الكاملة والقوة الشاملة ثم قال له لم-------------------------------------------- فعلت هذا اي ما ذكر من الوصية قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	2786	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms137	false	5603031980103846691	257	286	1281	1404	1478	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه------------------------------------------------------- ثم قال قم فاذا هو قاءم بين يدي الله فساله ما حملك علي ما فعلت فقال-------------------------- خشيتك يا رب وانت اعلم	137	-1522490018982536213	72	75.5	53	204	35.29411697387695	16	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms3465	true	-2639741515054710801	7	145	38	736	1520	300	ابن عساكر من طريق زيد بن اسلم عن ابيه قال ذكرت حديثا رواه ابن عمر عن النبي------------------- ما حق امرء مسلم يبيت ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة عند راسه فدعوت بدواة وقرطاس لا كتب وصيتي وغلبني النوم فنمت ولم اكتبها فبين-ا انا ناءم اذ دخل داخل ابيض الثياب وحسن الوجه وطيب الر-ءحة فقلت ما هذا من ادخلك داري قال ادخلنيها ربها قلت من انت قال ملك الموت فرعبت منه فقال لا ترع اني لم اومر بقبض روحك قلت فاكتب لي اذا براءة من النار قال هات--- دواة وقرطاسا فمددت يدي الي الدواة والقرطاس الذي نمت عليه وهو عند راسي فناولته فكتب------- بسم الله الرحمن الرحيم استغفر الله استغفر الله حتي ملا ظهر الكاغد وبطنه ثم ناولنيه وقال هذا براءتك رحمك الله وانتبهت فزعا ودعوت بالسراج فنظرت فاذا القرطاس الذي نمت وهو عند راسي مكتوب ظهره وبطنه استغفر الله	3465	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms042	false	5411523730463737261	112	255	513	1234	1495	300	ابن عساكر من طريق زيد بن اسلم عن ابيه قال ذكرت حديثا رواه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما حق امرء مسلم يبيت ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة عند راسه فدعوت بدواة وقرطاس لا-كتب وصيتي فغلبني النوم فنمت ولم اكتبها فبينما انا ناءم اذ دخل داخل ابيض الثياب -حسن الوجه -طيب الراءحة فقلت يا هذا من ادخلك داري قال ادخلنيها ربها قلت من انت قال ملك الموت فرعبت منه فقال لا ترع اني لم اءمر بقبض روحك قلت فاكتب لي ----براءة من النار قال هات لي دواة وقرطاسا فمددت يدي الي الدواة والقرطاس الذي نمت عن-ه وهو عند راسي فناولته فكتب اذن لي بسم الله الرحمن الرحيم استغفر الله استغفر الله حتي ملا ظهر الكاغد وبطنه ثم ناولنيه وقال هذه براءتك رحمك الله وانتبهت فزعا ودعوت بالسراج ونظرت فاذا القرطاس الذي نمت وهو عند راسي مكتوب ظهره وبطنه استغفر الله	42	-1522490018982536213	684	1299.5	548	729	93.82716369628906	124	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms4207	true	-8757693254414990204	87	155	442	799	1592	300	في سبيل الله متفق عليه وزاد في الجامع الصغير ولقاب قوس احدكم او موضع ق-ده في ال----------جنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها اخرجه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن انس والقد بالكسر وتر القوس والنصيف--- الخمار نصف المقنعة وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه	4207	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms610	false	8642668657756015852	185	247	1023	1325	1584	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها- ولقاب قوس احدكم او موضع قيده يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها تقدم ان --------------------------------------------------------------النصيف هو الخمار وفي المسند عن ابي هريرة------ رضي الله عنه	610	-1522490018982536213	228	365.0	180	371	61.45552444458008	41	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	122	247	639	1260	1530	300	فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms179	false	-8506124564006804858	3	44	17	209	1498	300	فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم-----ا انهم لم يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	179	-1522490018982536213	188	263.0	147	621	30.273752212524414	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	79	124	411	646	1517	300	عنه بلفظ عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عباد----------------ة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ----واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في------ ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms786	false	6382124473884019497	25	75	123	376	1604	300	انه قال- عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير----------- متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله تعالي من ماله وفقير فخور	786	-1522490018982536213	198	338.5	157	265	74.71697998046875	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	94	245	484	1233	1506	300	رضي الله عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النه-------اية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله------------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان- لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms551	false	-5436783881888420724	57	133	319	685	1534	300	رضي الله عنه ----------قال لما كان يوم خيبر----------------------- اقبل نفر من صحابة ا---------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا--------- فلان ش---------------------هيد وفلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان ش----------------هيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في النا---------------------------------س انه لا يدخل الجنة---------- الا المءمنون قال------------------------------------- فخرجت فناديت ا------------نه لا يدخل الجنة الا المءمنون	551	-1522490018982536213	302	398.5	238	795	37.987422943115234	53	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms4600	true	-4832029969447626493	25	61	132	312	1528	300	مسند ابي يعلي الموصلي من حديث انس رضي الله عنه ان النبي -------------------قال عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كونه في النار ليس لعذاب له وانما ليعذب--- اهل النار بوقوعه عليهم	4600	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms688	false	3612891174364014667	126	247	629	1238	1504	300	مسند ابي يعلي الموصلي من حديث انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر الذباب اربعين ليلة والذباب كله في النار الا النحل وهو في الكامل في ترجمة عمرو بن شقيق عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذباب كله في النار غير النحل وتعقب الامام جلال الدين السيوطي الامام ناصر السنة ابن الجوزي بان الحديث ليس بموضوع قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري حديث انس اسناده لا باس به وحديث ابن عمر اسناده ضعيف انتهي وقد ورد ايضا من حديث ابن عباس وابن مسعود اخرجهما الطبراني بسندين جيدين قال السيوطي فالحديث حسن او صحيح انتهي قال بعض الفضلاء قيل كونه في النار ليس بعذاب له بل--- ليعذب به اهل النار بوقوعه عليهم	688	-1522490018982536213	160	266.5	127	625	25.600000381469727	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5205	true	4924807814522518832	0	31	0	165	1495	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه-------- احمد والشيخان عن ابي هريرة وفي رواية للترمذي وابن ماجه والحاكم عنه بلفظ------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها--------- سبعين خريفا	5205	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms702	false	-6165835761400947645	130	162	621	785	1519	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب واخرج الامام احمد وا-------------------------------لترمذي------------------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا	702	-1522490018982536213	108	157.5	86	213	50.7042236328125	18	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	264	300	1373	1557	1557	300	عن ابي هريرة ا-------------ن رسول الله قال--------------- ان اهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب في الافق الطالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال-- بلي والذي نفسي-	5370	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms524	false	-5740924318763750625	215	257	1166	1381	1619	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب في الافق الطالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قالوا بلي والذي نفسي	524	-1522490018982536213	180	324.0	145	215	83.72093200683594	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	264	300	1373	1557	1557	300	عن ابي هريرة ان -----رسول الله قال------ ان اهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب ف----------------------ي الافق الطالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال بلي والذي نفسي-	5370	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms525	false	6228482897651312599	13	49	58	245	1523	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون في الغرق كما ي------------------------ري الكوكب الشرقي والكوكب الغربي في الافق------- في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال بلي والذي نفسي	525	-1522490018982536213	137	215.5	107	218	62.84403610229492	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	157	236	826	1223	1557	300	عاءشة قال--------------- جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول ا------لله انك لاحب الي من نفسي------ واحب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان----- دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي -------------------حتي نزلت 16------------- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء	5370	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms527	false	1790180600857629995	105	199	550	1028	1543	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله والله انك لاحب الي من نفسي بهانك لاحب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك بها اصبر حتة اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ا--لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء	527	-1522490018982536213	384	684.5	307	480	80.0	67	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5470	true	5332889099264139515	0	38	0	193	1568	300	هريرة------------- عن النبي قال-------------------- يجاء بالجبارين والمتكبرين------------ رجال في صور- الذر يطءهم النار من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس ث-----م يذهب بهم الي نار الانيار---- قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	5470	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms402	false	2442336468299704128	36	85	182	430	1530	300	هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة رجال في صورة الذر تطاهم الناس من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس قال ثنم يذهب بهم الي نار الانيار قال قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	402	-1522490018982536213	186	312.0	148	248	75.0	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5526	true	-3903337609335834421	106	150	571	801	1555	300	الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة والسنة بفتح اوله القحط والجدب------------------------------------------------- واخرج ابن المبارك---------------- عن ابن عمر--------------- قال ان الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في	5526	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms009	false	2283845861849237750	242	300	1285	1587	1587	300	الدنيا سجن المءمن وسنته واذا فارق الدنيا فارق السجن وال-------سنة بفتح اوله القحط والجدب رواه ابن المبارك والطبراني من حديث عمرو بن العاص واخرج ابن المبارك وابن ابي الدنيا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في-	9	-1522490018982536213	221	403.0	179	310	71.29032135009766	38	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5526	true	-3903337609335834421	150	192	801	1013	1555	300	الارض ويتفسح فيها واخرجه ابن ابي شيبة عنه نحوه واخرج ابو نعيم عن ابن عمرا-ن النبي------------------- قال لابي ذر يا ابا ذر ان الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر الد---نيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره وروي ابن	5526	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms010	false	3384998009973402273	0	41	0	203	1493	300	الارض ويتفسح فيها و-----------------------------اخرج ابو نعيم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي ذر يا ابا ذر الد---نيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره وقال ابن	10	-1522490018982536213	172	319.0	137	235	73.19149017333984	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5668	true	-1034251248307515517	102	148	504	739	1489	300	احمد باسناد حسن عن ابي هريرة -------------قال كان رجلان من بني------ قضاعة اسلما مع رسول الله------------------- فاستشهد احدهما واخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الل-------------ه فرايت------------------ المءخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال رسول الله اليس قد صام بعده	5668	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms006	false	-7657210339026170321	240	300	1190	1489	1489	300	احمد----------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رجلان من بلي حي من قضاعة-اسلما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشهد احدهما واخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فرايت الجنة فرايت الرجل المءخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد ف-عجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- اليس قد صام بعده-	6	-1522490018982536213	210	321.0	170	323	65.0154800415039	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms666	false	-224976483648015286	257	291	1339	1509	1552	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني -----------------------------------عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	666	-1522490018982536213	170	337.0	136	205	82.92682647705078	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	151	269	819	1456	1609	300	مسلم 5423 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي -----------------------قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني	5837	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms308	false	-6548221493807059407	73	114	399	591	1535	300	مسلم ------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني	308	-1522490018982536213	163	301.0	128	660	24.696969985961914	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	151	220	754	1130	1562	300	ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر فسقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقا-ل ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms308	false	-6548221493807059407	135	163	701	854	1535	300	ثم يقولون الثا-----------------------------نية لا اله الا الله والله اك---------------------------------------------------------------------------------------------------------بر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيقتسمون---------- فبينما هم يقتسمون الغناءم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فيقول ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء	308	-1522490018982536213	137	194.0	109	378	36.243385314941406	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5862	true	7489539073519472948	130	180	680	915	1504	300	واخرج ابو نعيم عن ابن مسعود قال قال رسول الله لا يخرج الدجال حتي لا يكون شء احب الي المءمن من خروج نفسه وخرج ايضا عن ابي------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال--------- يوشك ان يكون الموت احب الي المءمن من الماء البارد يصب عليه -العسل فيشربه واخرج ايضا عن ابي ذر قال لياتين	5862	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms008	false	-6953777372714849486	8	70	54	358	1528	300	واخرج ابو نعيم عن ابن مسعود مرفوعا -----------لا يخرج الدجال حتي لا يكون شء احب الي المءمن من خروج نفسه وقال سفيان ياتي علي الناس زمان يكون الموت احب فيه الي قراء ذلك الزمان من الذهب الاحمر وقال ابو هريرة رضي الله عنه يوشك ان يكون الموت احب الي المءمن من الماء البارد يصب عليه والعسل فيشربه واخرج ا----بن ابي ----الدنيا عن	8	-1522490018982536213	189	312.0	148	323	58.51393127441406	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5889	true	1887075659272559622	86	145	464	759	1566	300	ونحن نتذاكر اي فيما بيننا فقال ما تذكرون اي بعضكم مع بعض قالوا وفي نسخة قلنا نذكر الساعة اي امر القيامة واحتمال قيامها في كل ساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات اي علامات فذكر اي النبي بيانا للعشر الدخان قال الطيبي رحمه الله هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان	5889	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms370	false	455311493962638687	143	258	757	1362	1588	300	ونحن نتذاكر فق--------------ال ما تذكرون---------------- ق-------------------الوا الساعة يا رسول الله ق----------------------------ال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر اي----------ات فذكر ---------------------------------------------------منها الدخان ورواه الترمذي وابن ماجه وانه يمكث في الارض اربعين يوما وفي حديث حذيفة ان من اشراط الساعة دخان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث في الارض اربعين يوما فاما المءمن فيصيبه منه شبه الزكام واما الكافر فيكون بمترلة السكران يخرج الدخان من فمه ومنخريه وعينيه واذنيه ودبره وقيل ان الدخان مر وانه الجوع الذي كان حال بين ابصار قريش وبين السماء ففي الصحيحين قال مسروق كنا عند ابن مسعود جلوسا وهو مضطجع بيننا فقال رجل يا ابا عبد الرحمن قصاصا عند ابواب كندة يقول في قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان	370	-1522490018982536213	135	30.0	105	743	18.16958236694336	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	107	154	545	796	1558	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان--- تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن -اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله	5919	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms319	false	2734064940238341168	213	244	1086	1248	1528	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان لا تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال ايها الناس------------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله	319	-1522490018982536213	148	246.0	118	255	58.039215087890625	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	128	154	652	796	1558	300	فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله	5919	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms322	false	2374001743386773865	227	251	1179	1304	1564	300	فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن عرفه لنعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول ايها الناس------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله	322	-1522490018982536213	76	112.5	61	144	52.77777862548828	13	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العيد فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم- جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms334	false	42451786145084587	24	73	129	381	1567	300	الصلاة --جامعة فخرجت الي المسج----د فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما قضي صلاته------------------- جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال هل تدرون لما جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	334	-1522490018982536213	219	305.5	172	465	47.09677505493164	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	223	265	1174	1364	1538	300	قلنا قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms335	false	-3377821791441582536	78	110	386	529	1485	300	قلنا قد خرج من مكة ونزل -يثرب ق-------------------------ال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم	335	-1522490018982536213	142	254.0	110	190	74.7368392944336	28	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي ب-----------------------------------------لدة معروفة في الجانب القبلي من الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms335	false	-3377821791441582536	1	71	3	352	1485	300	كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الزاي وفتح الغين المعجمة علي وزن صرد بلدة معروفة من الجانب القبلي من الشام بينها وبين بيت المقدس ثلاث فراسخ علي طرف البحرية وزغر اسم ابنة لوط عليه السلام كما في جامع الفنون في باب العيون منه هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	335	-1522490018982536213	185	149.0	147	728	25.41208839416504	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms335	false	-3377821791441582536	112	154	539	755	1485	300	واني مخبركم---- اني------------------ انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة وهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	335	-1522490018982536213	209	322.5	168	664	31.47590446472168	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5958	true	6947240945915732779	0	85	0	409	1497	300	العوام بالرفع او النصب حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله اي وصفه----------- فيهما فقلنا هل لكما ولد بالرفع اي ولد ولد فقالا مكثنا بفتح الكاف وضمها اي لبثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس فيه ما تقدم واقله منفعة تنام عينه ولا ينام قلبه ولعله كان يظهر بعض اثار قلبه علي صفحة قالبه او هو اخبرهما عن بعض مدركات قلبه حال نومه قال اي ابو بكرة فخرجنا من عندهما فاذا هو اي الغلام منجدل بكسر الدال اي	5958	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms332	false	-7552481972833578473	171	221	816	1055	1423	300	العوام---------------- حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ------------------ولد فقال- مك--------------------------ثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء---------- واقله منفعة تنام عينه ولا ينام قلب--------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------ فخرجنا من عندهما فاذا هو---------- منجدل --في الشمس في	332	-1522490018982536213	212	332.5	166	420	50.47618865966797	38	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	179	263	906	1571	300	فاتي رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي فنظر النبي------------------- الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا قال النووي رحمه الله----------------------------- اما النون فهو الحوت باتفاق العلماء--------------- واما بالام	5988	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms570	false	6079389370596010785	97	179	507	919	1544	300	فاتي رجل من اليهود فق--------------ال بارك الرحمن عليك------------------------------------------- يا ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة ق-ال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا--------------------------- ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه----------------------------------------- ثم قال----------------------- الا اخبرك لادامهم قال ادامهم با----------------------------------لام ونون قال------------------------------------------------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زيادة كبده-ا سبعون الفا قال في مشارق الانوار بالام ثور الجنة والنون الحوت اما النون فعروف في كتاب الله تعالي وفي لسان العرب واما بالام	570	-1522490018982536213	287	380.0	226	706	40.65155792236328	51	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5990	true	3151856370327839593	87	209	465	1057	1514	300	من وجوه احدها ان---------- الحشر علي الاطلاق في متعارف الشرع لا يراد منه الا الحشر الذي بعد قيام الساعة الا ان يخص بنوع من ال----------------دليل ولم نجد ههنا والاخر ان التقسيم الذي ذك-ر في هذا الحديث لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر اليها لا بد وان يكون راغبا راهبا او راغبا او راهبا فاما ان لا يكون راغبا وراهبا وتكون هذه طريقة واحدة لا ثاني لها من جنسها فلا والثالث ان حشر النار بقيد الطاءفتين علي ما ذكره في هذا الحديث الي ارض الشام والتزامها لهم حتي لا تفارقهم في مقيل ولا مبيت ولا صباح ولا مساء قول لم يرد به التوقيف ولم يكن لنا ان نقول بتسليط النار---------- علي اولي الشقاوة في هذه الدار من غير توقيف والرابع	5990	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms377	false	8702797230687134636	77	154	406	795	1596	300	من وجوه احدها انه اذا اطلق الحشر------------------------------- يراد به شرعا الحشر------------------------------------- من القبور ما لم يخصه دليل الثاني---------------- التقسيم ال--مذكور في الخبر -----لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر لابد --------ان يكون را---------------غبا او راهبا او جامعا بين الصفتين --------------------------------------------------------الثالث--- حش------ر بقية المءمن-ين علي ما ذكر- والجاء ال-نار الي تلك الجهة وملازمتها---- حتي لا تفارقهم----------------------------------- قول لم يرد به التوقيف وليس--- لنا ان نحكم بتسليط النار في الدنيا علي اهل- الشقوة-------------- من غير توقيف -الرابع	377	-1522490018982536213	277	292.0	215	629	44.03815460205078	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	201	241	997	1208	1517	300	واخرج الطبراني في الاوسط------------ عن ام سلمة------------------- سمعت رسول الله------------------- يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة --------------------قلت يا رسول الله واسوا-تاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس قلت ما شغلهم قال نش- الصحاءف فمنها مثاقيل الذرة ومثاقيل الخردل	5994	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms401	false	-6968752359130791289	15	69	63	339	1539	300	واخرج الطبراني في الاوسط باسناد صحيح عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيام-----ة عراة حفاة فقالت ام سلمة فقلت يا رسول الله وا سوءتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس قلت ما شغلهم قال نشر الصحاءف في-ها مثاقيل الذر- ومثاقيل الخردل	401	-1522490018982536213	200	322.5	161	283	70.67137908935547	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	271	435	1404	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي م--------ن ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms471	false	3321148299108158547	88	158	434	774	1509	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز--------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ان يكون ابي في------------------------------------------------------- النار فيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	471	-1522490018982536213	299	417.5	236	999	29.929929733276367	52	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	8	120	41	608	1496	300	تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل--------------ا ادري اي الميلين يعني------- مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله بيده --------------الي فيه	5997	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms408	false	-8142013647968830328	57	123	291	619	1514	300	تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليم بن عامر والله ما ادري ما-------- يعني بالميل مسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فيه	408	-1522490018982536213	270	421.0	213	606	44.5544548034668	47	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	155	174	745	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم ف---------------اني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا نصبه علي الحا--ل وعليك	6013	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms446	false	5927774026769324898	245	296	1263	1515	1534	300	عنه قال كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقا---ل تدرون مما اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم فيقول بلي فيقول اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين عليك	446	-1522490018982536213	199	310.5	156	607	32.784183502197266	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	0	35	0	165	1539	300	وابن مردويه عن جابر عن النبي قال------- انا وامتي يوم القيامة علي كوم مشرفين علي الخلاءق ما من الناس احد الا ود--------------انه منا وما من نبي كذبه قومه الا ونحن نشهد انه بلغ رسالة ربه	6013	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms446	false	5927774026769324898	92	132	469	655	1534	300	وابن مردوية عن جابر رضي الله عنه مرفوعا انا وامتي يوم القيامة علي كوم مشرفين علي الخلاءق ما من الناس احد الا ود اي طلب وتمني انه منا وما من نبي كذبه قومه الا ونحن نشهد انه بلغ رسالة ربه	446	-1522490018982536213	153	276.0	119	186	82.25806427001953	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال --	6015	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms434	false	-8948501157354462395	208	234	979	1111	1458	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون بر--ءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما فيلقي	434	-1522490018982536213	125	240.0	100	134	93.28358459472656	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	187	292	942	1458	1499	300	عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms416	false	-8624902324888650513	0	63	0	296	1456	300	عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطي------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب---------------------------------------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين---------------------------------------------- من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	416	-1522490018982536213	294	505.0	231	517	56.866539001464844	59	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms437	false	-4269984341067119089	2	46	9	217	1529	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل ظ-----هره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	437	-1522490018982536213	203	284.5	159	600	33.83333206176758	41	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	190	272	976	1421	1564	300	يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ر--------------------------------بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms767	false	4257001344945586979	0	47	0	254	1506	300	يقولون ربنا كانوا يصومون-------------------- ويصلون معن-----ا ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي انصاف ساقيه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به ف-----------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	767	-1522490018982536213	202	302.0	161	477	42.34800720214844	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	136	199	648	937	1488	300	فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms767	false	4257001344945586979	133	159	685	823	1506	300	فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار------------ فيخرج بها------------------------------------------ قوما لم يعملوا خيرا قط	767	-1522490018982536213	124	189.5	100	296	41.89189147949219	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6064	true	3811146564340750039	269	300	1352	1501	1501	300	بظلها واشرب من ماءها فيقول الله------------- يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها اي مسالتك او امنيتك سالتني غيرها هو جواب الشرط وهو دال علي خبر لعل فيقول لا يا رب ويعاهده-	6064	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms656	false	-1762418940255825187	66	87	322	431	1459	300	بظلها واشرب من ماءها فيقول الله تبارك وتعالي يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها-------------------- سالتني غيرها في----------------------------------قول لا يا رب ويعاهده	656	-1522490018982536213	93	154.5	75	163	57.055213928222656	16	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	94	289	479	1437	1503	300	علي مسلم فيدنيه منها اي فيقربه من الشجرة فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها--- تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه--- يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه ف------لاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms656	false	-1762418940255825187	99	227	482	1097	1459	300	علي----ه فيدنيه منها-------------------- فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة-------- هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول يا رب ادنني من هذه------- لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها ان تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه لم يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاستظل بظل---------------ها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه-------------------------------------------- لا اسالك--------------------- وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	656	-1522490018982536213	593	1013.5	468	970	61.1340217590332	115	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6067	true	3224519826421234917	145	191	739	963	1521	300	وانا ربك-------- فضحك ابن مسعود فقال الا بالتخفيف تسالوني بتشديد النون وتخفف مم اضحك اي من اي شء اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله------------------- فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال له اتستهزء مني وانت رب العالمين	6067	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms656	false	-1762418940255825187	246	287	1192	1392	1459	300	وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا--------- تسالوني------------------- م-----------------م اضحك -قالوا مم تضحك -قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال--- اتستهزء ب-ي وانت رب العالمين	656	-1522490018982536213	169	269.5	133	251	67.33068084716797	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	88	216	496	1125	1561	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملان فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة المراد بها جنسها او جنة بخصوصها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لك مثل الدنيا اي في سعتها وقيمتها وعشرة امثالها اي	6069	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms654	false	-8381680052148332714	198	273	1117	1498	1623	300	الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول الله--- له اذهب فادخل الجنة فيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدني--------------------ا وعشرة امثالها او	654	-1522490018982536213	172	92.5	136	828	20.772947311401367	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	1	230	6	1126	1482	300	ذلك ادني اهل الجنة منزلة متفق عليه 5587 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه--هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نو-------------------------------------اجذه رواه مسلم 5588 وعن-- انس ان رسول الله	6070	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms655	false	-6244959314232460473	3	113	14	543	1515	300	ذلك ادني اهل الجنة منزلة وفي صحيح مسلم عن --ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة --------واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا ----كبار----------------------ها فتعرض عليه صغار ذنوبه ف-قال عملت يوم كذا و------------------------------------------------------------------كذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال----------------------------------------------------- فان لك مكان كل سيءة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها ها هنا ف---------------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه واخرج الطبراني عن ابي امامة رضي الله ----------------عنه قال قال رسول الله	655	-1522490018982536213	409	629.5	322	1199	34.111759185791016	73	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	270	300	1347	1488	1488	300	ابي امامة------------- قال سمعت رسول الله------------------- يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms456	false	4552565402262925575	105	142	532	706	1495	300	ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	456	-1522490018982536213	141	254.0	112	174	81.03448486328125	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6085	true	-7966946318295407099	263	295	1326	1501	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما اي بكاءهما وتضرعهما واستغاثتهما فقال الرب تعالي اي للزبانية اخرجوهما ف---------قال لهما لاي شء اشتد صياحكما	6085	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms762	false	6896879067643361424	179	212	931	1091	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صيا--------------------------------حهما فقال الرب عز وجل----------- اخرجوهما فلما خرجا قال لهما لاي شء اشتد صياحكما	762	-1522490018982536213	124	212.0	98	203	61.083744049072266	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	4	75	17	365	1522	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع ق-ده في ال----------جنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها والقد بكسر القاف وتشديد الدال وتر القوس وقيل السوط 5615 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الل--ه ان -في الجنة	6096	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms610	false	8642668657756015852	184	252	1017	1351	1584	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قيده يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها تقدم ان النصيف هو الخمار وفي المسند ---------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه -------مرفوعا للرجل من اهل الجنة	610	-1522490018982536213	270	482.5	213	362	74.58563232421875	51	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	108	410	563	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه الله	6099	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms559	false	6721038537013622043	236	264	1200	1345	1519	300	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وقال صلي------ الله	559	-1522490018982536213	132	239.5	105	153	86.2745132446289	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	104	410	543	1524	300	عليه وفي الجامع-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	6099	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms603	false	-2999289186716002194	112	137	608	736	1557	300	عليه وسلم انه قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا------- فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	603	-1522490018982536213	117	213.0	94	135	86.66666412353516	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	241	300	1364	1688	1688	300	انزل هذه الانهار من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -------------استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس و----------------ذلك قوله تعالي 16 وانزلنا من السماء ماء بقدر----------------- المءمنون 18 فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل ي------------رفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود------------- ومقام ابراهيم وتابوت موسي-------- وهذه الانهار-	6112	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms588	false	3542447432681706715	44	115	230	622	1579	300	انزلها الله م-----ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معاشهم فذلك قوله تعالي--- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض المءمنون--- فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل----- جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار	588	-1522490018982536213	297	491.0	245	408	72.79412078857422	45	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	133	166	656	819	1518	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله وذكر له اي والحال انه ذكر لرسول الله سدرة المنتهي قيل هي شجرة نبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السماء السابعة عن يمين العرش ثمر-ها ك--قلال	6118	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms579	false	145000696118954010	15	79	79	413	1570	300	اسماء بنت الصديق- رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر------------- سدرة المنتهي فقال يسير الراكب في ظل الفنن منها ماءة سنة او قال يستظل في فنن منها ماءة راكب فيها فراش من الذهب كان ثمرها القلال ورواه الترمذي وقال حسن غريب وذكر الزمخشري في كشافه السدرة واحدة السدر وهو النبق وهي في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرتها كالقلال	579	-1522490018982536213	109	153.5	87	348	31.32183837890625	17	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	42	87	228	433	1503	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	6121	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms636	false	821951535502361872	76	102	398	513	1492	300	وساله رجل------------------ هل في الجنة من ---------------ابل قال--------- فلم يقل--- ما قال لصاحبه ق---------------------------------------------ال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	636	-1522490018982536213	114	181.0	88	205	55.60975646972656	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	69	218	368	1146	1568	300	فتهب ريح الشمال فتحثو- في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الحديث قلت وهو مقتبس من قوله تعالي 16 وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف 71 ولعل التقييد بالمكان وهو السوق والزمان وهو يوم الجمعة وبخصوص الصور لكونه يوم المزيد ويوم اللقاء ويوم الجمع ومشاهدة اهل البقاء وزيادة اهل الصفاء والله سبحانه وتعالي اعلم وسياتي في الحديث الذي يليه مزيد بيان لذلك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5647 وع----------------------------------------------------------ن سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة------------- اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد ا-فيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها	6124	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms640	false	-8519455396341570178	204	300	1016	1524	1524	300	فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم حسنا وجمالا الامام احمد في المسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فيها كثبان المسك فاذا اخرجوا اليها هبت الريح واخرج ابن ابي عاصم في كتاب السنة ان سعيد بن المسيب--------------- لقي ابا هريرة --رضي الله عنه فقال----------------------- ابو هريرة رضي الله عنه اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الج--------------------------------نة فقال سيعد اوفيها سوق------------------------------------------------ قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها-	640	-1522490018982536213	226	274.0	179	989	22.851364135742188	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	231	291	1229	1531	1574	300	سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط و------يقول ربنا------------- قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي-- سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms641	false	-5207869607882821136	134	176	672	875	1498	300	سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا--------- لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط قال ثم يقول ربنا تبارك وتعالي قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما شءتم قال فياتون سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة فيه--------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	641	-1522490018982536213	169	274.5	133	323	52.32197952270508	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	46	185	227	920	1534	300	احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال------- افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار وي-------حقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا اي من	6128	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms641	false	-5207869607882821136	226	272	1125	1363	1498	300	احسن من----------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها قال---------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا---------------------------------------- فيلق-------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال والطيب افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز وجل وبحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا ورواه	641	-1522490018982536213	211	311.5	168	707	29.84441375732422	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6132	true	-8634411273771795186	34	237	174	1189	1503	300	ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبه وفي نسخة منكبيه اي ضرب الغنج والدلال وتنبيه علي مطالعة الجمال فينظر اي فيطالع الرجل فيري وجهه اي عكسه في خدها اي من كمال صفاءها وضياءها حال كون خدها اصفي من المراة اي انور من جنس المراة المعهودة في الدنيا وان ادني لءلءة عليها اي علي تلك المراة تضء ما بين المشرق والمغرب اي لو كان في الدنيا فتسلم اي المراة عليه فيرد السلام اي عليها ويسالها من انت فتقول انا من المزيد يراد به ما في قوله تعالي 16 لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ق صلي الله عليه وسلم 1764 35 ومن المزيد افضلها ما قاله سبحانه 16 للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 اي الجنة ورءية الله تعالي وانما سميت زيادة لان الحسني هي الجنة وهي ما وعد الله تعالي بفضله جزاء لاعمال المكلفين والزيادة فضل علي فضل وانه اي الشان ليكون عليها اي علي المراة سبعون ثوبا اي بالوان مختلفة واصناف مءتلفة فينفذها بضم الفاء اي يدرك لطاقة بدن المراة بصره اي نظر الرجل حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك اي ما ذكره من انواع الثياب ولم يمنع بصره شء من الحجاب وان عليها من التيجان اي المرصعة ما يقال في حقها ان ادني لءلءة -منها لتضء ما بين المشرق والمغرب وقيل	6132	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms599	false	2338370659721115019	27	91	130	464	1493	300	ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبه-------------------------------------------------------------- فينظر--------------------- وجه--------ه في خد---------------------------------------ها اص-----------------------------------------في من المراة وان ادني لءلءة عليها -----------------لتضء ما بين المشرق والمغرب-------------------- فتسلم ع----------ليه فيرد السلام--------- ويسالها من انت فتقول انا--- المزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- ليكون عليها-------------- سبعون ثوبا ادناها مثل النعمان من طوي----- فينفذها بصره------------------------------------------------ حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك ------------------------------------------------------وان عليهم ----لت-------------------يجان -------وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وروي	599	-1522490018982536213	288	365.5	228	1016	28.34645652770996	48	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6157	true	-695319602891347844	205	251	1063	1287	1543	300	سمرة بن جندب مر ذكره مرارا ان النبي----------------------- قال منهم اي من- اهل الن-----ار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته بضم حاء وسكون جيم فزاي اي معقد ازاره ووسطه ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	6157	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms747	false	8115166729931189014	48	94	249	472	1469	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في صفة عذاب اهل النار منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته -----------------------اي معقد از------اره ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	747	-1522490018982536213	166	282.0	131	253	65.6126480102539	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6158	true	-7378289599044055153	36	142	196	770	1597	300	ابي هريرة قال قال------------- رسول الله-------------- ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع قال القاضي رحمه الله يزاد في مقدار اعضاء الكافر زيادة في تعذيبه بسبب زيادة المماسة للنار قال القرطبي رحمه الله هذا يكون للكفار فانه قد جاءت احاديث تدل علي ان المتكبرين يحشرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال فيساقون الي سجن في جهنم قال ابن الملك رحمه الله في شرح المشارق ونظر فيه الشيخ الشارح يعني الاكمل بان هذا الحديث يدل علي عظم اجسامهم في النار والذي ذكره في المحشر اقول الظاهر ان يراد بالمتكبرين عصاة المءمنين وكلام القرطبي محمول عليه ليلاءم الحديث الاتي ضرس الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر يوم القيامة مثل احد	6158	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms742	false	3701061411624692996	189	258	1015	1358	1579	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وخرجه مسلم بلفظ ما بين منكبي الكاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وخرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث والحاكم عن ابي هريرة مرفوعا ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد	742	-1522490018982536213	117	101.5	90	749	15.620827674865723	17	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6172	true	-88780708793308793	246	292	1255	1484	1517	300	يعظم اهل النار في النار اي تكبر جثثهم حتي ان بكسر الهمز ويفتح بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اي ليزيد عذابهم كمية وكيفية وان غلظ جلده سبعون ذراعا عطف علي مدخول حتي او علي الجملة السابقة وكذا قوله وان ضرسه مثل احد	6172	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms743	false	-5576334266664086535	217	242	1108	1229	1536	300	يعظم اهل النار في النار ح--------------تي ان بي----------------ين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام ----------------------------وان غلظ جلده سبعون ذراعا --------------------------------------------------وان ضرسه مثل احد	743	-1522490018982536213	119	191.0	94	229	51.965065002441406	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6173	true	2672177603763583047	31	95	153	517	1616	300	قال قال رسول الله------------------- ان في النار حيات كامثال------ البخت بضم موحدة فسكون معجمة ومفردة بختي في القاموس بالضم الابل الخراسانية تلسع احداهن اللسعة اي اللدغة فيجد اي ملسوعها حموتها بفتح فسكون اي اثر سمها وسورة المها اربعين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغال المءكفة بالهمز او الواو والكاف مفتوحة من اكفت الحمار واكفته شددت عليه الاكاف تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين	6173	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms731	false	-8089835415607714051	48	83	248	441	1578	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في النار حيات كامثال اعناق ا--------------------------------------------------------------------لبخت تلسع احداهن اللسعة فيجد حرها سب-----------------------------------------------------------عين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغال الم---------------------------------------------------------------------ءكفة تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين	731	-1522490018982536213	151	243.5	122	389	38.817481994628906	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	230	256	1190	1320	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يو------------------مءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم------ علي ربي ولا فخر	6252	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms544	false	-2185548704091460940	53	89	253	444	1541	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر	544	-1522490018982536213	126	231.5	100	191	65.96858978271484	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6278	true	-5792925056437636311	9	129	50	657	1556	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله اي بتعليم الاسماء وباسجاد ملاءكة السماء فخرج عليهم رسول الله كرره لينيط به غير ما اناط به اولا او يكون خرج اولا من مكان وثانيا منه الي اخر وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم بفتحتين اي وفهمت تعجبكم فهو من باب قلدت سيفا ورمحا ان ابراهيم خليل الله بفتح الهمزة علي انه بدل مما قبله او مفعول له وفي نسخة بالكسر استءنافا وهو كذلك اي كون ابراهيم خليل الله حق وصدق وموسي نجي الله فعيل من النجوي بمعني الفاعل او المفعول اي كليم الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا للتنبيه جء به للتاكيد بين المعطوف والمعطوف عليه حيث قال وانا حبيب الله اي محبه ومحبوبه ولا فخر	6278	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms543	false	-8960541484692868092	182	221	900	1099	1499	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله---------------------------------------- فخرج عليهم فسلم----------------------------------------------------------------------------------- وقال--- سمعت كلامكم وعجبكم--------------------------------------------------- ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموسي نج----------------------------------------------------ي الله وهو كذلك وعيسي روح----ه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا-------------------------------------------------------- وانا حبيب الل----------------ه ولا فخر	543	-1522490018982536213	188	266.5	150	607	30.97199249267578	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	146	640	770	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يو------------------مءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم------ علي ربي ولا فخر	6282	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms544	false	-2185548704091460940	53	89	253	444	1541	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر	544	-1522490018982536213	126	231.5	100	191	65.96858978271484	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	130	165	647	829	1532	300	قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقال	6409	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms503	false	6785276520080825010	199	234	1059	1240	1561	300	قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر -قال	503	-1522490018982536213	181	357.0	146	182	99.45054626464844	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	96	245	455	1203	1473	300	علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms200	false	-3607242576768719600	155	197	747	968	1506	300	علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسود-------------------ة فاذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------- فقال مر-------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم-------------------------اله نسم بنيه واهل	200	-1522490018982536213	213	317.0	171	748	28.475934982299805	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	83	289	400	1432	1486	300	فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جب-----------------------------ريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي-------------------------------------- هذه الساع------------------------------------------------------ة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms569	false	-1274894489229200460	198	285	975	1408	1471	300	فما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرنا بهن جبريل انفا قال يعني ابن سلام جبريل قال------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله البقرة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الولد------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة نزعت	569	-1522490018982536213	279	400.0	221	1153	24.197744369506836	48	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6435	true	-8083348117187214789	157	250	824	1267	1512	300	اي رجل عبد الله فيكم اي فيما بينكم او في زعمكم ومعتقدكم قالوا خيرنا وابن خيرنا اي في الحسب من العلم والصلاح وسيدنا وابن سيدنا اي في النسب او في ساءر مكارم الاخلاق قال ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله بن سلام اي فهل تسلمون قالوا اعاذه الله من ذلك اي معاذ الله ان يتصور هذا منه فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا اي هو شرنا وابن شرنا فانتقصوه من النقص وهو العيب قال هذا اي هذا الانتقاص هو الذي كنت اخاف	6435	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms570	false	6079389370596010785	14	61	78	310	1544	300	اي رجل عبد الله في-----------------------------------كم قالوا خيرنا وابن خيرنا----------------------------- وسيدنا وابن سيدنا قال اف------------------------------------رايتم----------- ان اسلم عبد اله فقا----------------------لوا اعاذه الله من ذلك------------------------------ فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا و-----------ابن شرنا وانتقصوه ف------------------قال ه-------ذا------------ الذي كنت اخاف	570	-1522490018982536213	218	341.5	173	443	49.209930419921875	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	5	46	27	232	1463	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها ف-------------------------------------------------------------------------قال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي	6518	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms074	false	-1641156247121919090	125	167	627	819	1488	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح في----------------------ها فقال يا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي	74	-1522490018982536213	119	220.0	94	278	42.805755615234375	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6563	true	-832133246104562174	159	239	731	1123	1420	300	جبريل-------- هذا ملك الموت يستاذن عليك اي بالدخول ما استاذن علي ادمي قبلك اي من الانبياء ولا يستاذن علي ادمي بعدك اي من الاولياء بالاولي فقال اي لجبريل اءذن له فاذن له فسلم عليه اي فرد عليه ثم قال يا محمد ان الله ارسلني اليك اي حتي اعرض الامر عليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت-- وان امرتني ان اتركه تركته والروح يذكر ويءنث وفي نسخة بترك الضميرين فقال وتفعل اي او تفعل ماموري يا ملك الموت قال نعم بذلك	6563	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms040	false	7609433231279343676	107	158	527	774	1482	300	جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك----------- ما استاذن علي ادمي قبلك--------------- ولا يستاذن علي ادمي بعدك قا----------------------------------ل اءذن له فاقبل حتي وقف بين يديه فقال -----------------ان الله ارسلني اليك وامرني ا--------ن اطيعك ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها وان كرهت----------- تركتها -----------------------------------------قال وتفعل ------------------يا ملك الموت قال نعم بذلك	40	-1522490018982536213	193	251.0	151	402	48.00994873046875	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	249	300	1250	1486	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال------------ اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms545	false	-979931673966554400	51	103	272	512	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	545	-1522490018982536213	189	319.5	148	268	70.52238464355469	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	252	300	1226	1469	1469	300	اغار اخرجه مسلم------- والترمذي وابو حاتم وعن بريدة----------------------- قال لما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم -دعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة -ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms547	false	-4199254443089819353	106	153	543	775	1506	300	الذي اخرجه الامام احمد والترمذي وصححه -----عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال---- اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك ام--------------------------------------امي فاتيت علي قصر بزيغ مشرف من ذهب فقلت لمن	547	-1522490018982536213	181	289.5	143	279	64.87454986572266	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	69	0	328	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب- قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فق-----ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده- ورايت ان لله علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم بهما	6631	-8483509445713126499	Sham19Y0132973-ara1.ms547	false	-4199254443089819353	153	220	775	1092	1506	300	هذا القصر -قالوا لرجل -----عربي قلت انا عربي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من قريش -قلت انا قرشي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من امة محمد قلت -------------------انا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	547	-1522490018982536213	297	514.5	233	346	85.83815002441406	54	JK007044-ara1	Sham19Y0132973-ara1