id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0123	true	-7560410778984776937	127	182	621	886	1497	300	ومات سنة ثلاث وسبعين----- بعد قتل ابن الزبير بثلاثة ا-----------------------شهر وكان اوصي ان يدفن في الحل فلم يقدر علي ذلك من اجل الحجاج ودفن بذي طوي في مقبرة المهاجرين وك------------ان الحجاج قد امر رجلا فسم زج رمحه وزاحمه في الطريق ووضع الزج في ظهر قدمه وذلك ان الحجاج خطب يوما واخر الصلاة فقال ابن عمر	123	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2597	false	912184923391696490	223	269	1049	1272	1428	300	بمكة سنة ثلاث وسبعين وذلك بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر او نحوها وقيل ستة اشهر--------------------------------------------------------- ودفن بذي طوي في مقبرة المهاجرين وكان سبب موته ان الحجاج--- امر رجلا فسم زج رمحه فز-حمه ف----------وضع الزج في ظهر قدمه فمرض منها فمات رحمه الله حكاه ابو----------- عمر	2597	-45922334339426522	151	229.5	118	305	49.50819778442383	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	240	1008	1261	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي------------------- فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله------- وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران 12 وعن	147	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0203	false	3485458624012003270	182	233	880	1136	1483	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله عز وجل وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن -اد-بها ---------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ثم قال	203	-45922334339426522	225	407.5	180	279	80.6451644897461	40	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0204	true	3562368656251262499	87	207	438	1044	1569	300	فقال مبادرا ما هاتان النعلان اي شانهما وخبرهما يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله------------------- بعثني بهما حال كوني قاءلا او مبلغا او مامورا بان من لقيت اي انا يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة---- فضرب عمر لا بد هنا من تقدير يدل عليه السياق من السباق واللحاق يعني فقال عمر ارجع قصدا للمراجعة بناء علي رايه الموافق للكتاب ونطقه المطابق للصواب فابيت وامتنعت عن حكمه امتثالا لظاهر امره عليه الصلاة والسلام المقدم علي كل امر امر فضرب عمر بيد-ه بين ثديي بالتثنية اي في صدري فانه يبعد كل البعد ضربه ابتداء من غير باعث فخررت بفتح الراء لاستي بهمزة وصل اي سقطت علي مقعدي من شدة ضربه لي فقال ارجع يا ابا هريرة	204	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0089	false	-3995034030358515999	14	58	67	282	1522	300	فقال------- ما هاتان الن------------------علان يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما-------------------------------------- من لقيت------- يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة قال فضرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بيديه بين ثديي--------------------------------------------------------------- فخررت----------- لاستي ف-------------------------------------------قال ارجع يا ابا هريرة	89	-45922334339426522	186	282.0	147	630	29.5238094329834	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	23	132	106	654	1585	300	عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال اي عمر ارجع قال وفي نسخة فقال بالفاء رسول الله------------------- يا عمر ما حملك علي ما فعلت اي من الامر بالرجوع والمنع من التبليغ قال وفي نسخة فقال يا رسول الله بابي انت وامي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم تقديره انت مفدي بابي وقيل فعل اي فديتك بابي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به ابعثت ابا هريرة بنعليك والاستفهام للتقرير والتحقيق من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة قال نعم قال اي عمر فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0089	false	-3995034030358515999	238	300	1228	1522	1522	300	عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال------- ارجع------------- فقال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما حملك علي ما فعلت ف---------------------------------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثت ابا هريرة بنعليك من---------------------------- لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بش-----------------------------ره بالجنة قال نعم قال------- فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها-	89	-45922334339426522	272	463.0	215	567	47.97178268432617	54	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	165	203	826	1004	1495	300	عن ابن مسعود في---------- تفسير هذا الحديث----- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2773	false	-4186394944535821079	68	111	340	538	1520	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2773	-45922334339426522	162	281.5	125	199	81.40703582763672	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	183	211	966	1106	1578	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2777	false	855214685169334419	17	46	80	230	1451	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قا-ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء و--يكتب	2777	-45922334339426522	134	247.0	107	153	87.58169555664062	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	50	170	257	856	1528	300	فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعو-------------------------------ذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن	362	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2919	false	-2307814594874250847	263	297	1308	1480	1496	300	فقال تعوذوا بالله من عذاب النا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قالوا نعوذ بالله من عذاب ال----------------------نار ف--------------------------------------------------------------------قال تعوذوا بالله من عذاب القبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن	2919	-45922334339426522	130	189.5	103	630	20.634920120239258	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0408	true	-2605933279554560177	5	122	25	623	1502	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه هو من العشرة المبشرة بالجن--------------------------ة يكني ابا اسحاق واسم ابي وقاص مالك بن وهيب الزهري القرشي اسلم قديما وهو ابن سبع عشرة سنة وقال -كنت ثا---------------لث الاسلام و--------اول من رمي بسهم في سبيل الله شهد المشاهد كلها مع -----النبي وكان مج----------------------------------------------------------------------------اب الدعوة مشهورا بذلك تخاف دعوته وترجي لاشتهار اجابتها عندهم وذلك ان رسول الله قال فيه اللهم سدد سهمه واجب دعوته وجمع له رسول الله وللزبير ابويه فقال لكل واحد منهما فداك ابي وامي ولم يقل ذلك لاحد غيرهما مات في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ---- والي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين وله-------------------- بضع وسبعون سنة	408	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2494	false	9016592162760449264	141	277	705	1371	1496	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه واسمه مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة يكني ابا اسحاق----------------------------------------- اسلم قديما وهو ابن سبع عشرة سنة وقال مكثت ثلاثة ايام وانا ثلث الاسلام وقال انا اول من رمي بسهم في سبيل الله شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي الولايات العظيمة من قبل عمر وعثمان رضي الله عنهم وهو احد اصحاب الشوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحد المشهود لهم بالجنة توفي------------------------ في قصره بالعقيق---------------------- علي عشرة ا-ميال -من المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم ومروان اذ ذاك والي المدينة ثم صلي عليه ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بجنازته في المسجد فصلين عليه في حجرهن وكفن في جبة صوف لقي المشركين فيها يوم بدر فوصي ان يكفن فيها ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين ويقال سنة خمسين وهو ابن بضع وسبعين سنة	2494	-45922334339426522	285	372.5	222	899	31.70189094543457	48	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخلاص فيبعد بناء----------------------------ه ان يكون علي وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاختصاص وقرات الق-----------------ران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1347	false	6534056058038886402	56	223	276	1103	1467	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت في-----------------------------------ها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم و---------------------------------------------------------------------------------------------------قرات كل ما باشره اخوانهم المجاهدون اعطاهم الله تعالي مثل اجر من باشر كما قدمناه في حديث ابي كبشة الانماري ومن باب اثم من لم يخلص في الجهاد واعمال البر قد تقدم ان الاخلاص في الطاعات واجب وان الرياء يفسدها وقوله ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد ورجل تعلم العلم ورجل انفق ماله هذا يخالفه اول ما يحاسب به العبد المسلم من عمله صلاته الحديث وقوله اول ما يقضي فيه بين الناس في الدماء قد يسبق الي الوهم ان هذه الاحاديث متعارضة من حيث الاولية القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار و----------------رجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	1347	-45922334339426522	383	342.5	301	1447	26.468555450439453	71	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0291	false	3479128158473573520	247	291	1301	1501	1553	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	291	-45922334339426522	162	280.5	124	460	35.21739196777344	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	140	32	741	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله	584	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0298	false	-5016359084169896235	18	44	93	210	1529	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال-------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة	298	-45922334339426522	116	174.5	90	709	16.361072540283203	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0667	true	-1211326042468707991	54	100	292	514	1607	300	وعن عبد الله بن عمرو بالواو قال رجعنا مع رسول الله------------------- من مكة الي المدينة حتي اذا كنا اي صرنا بماء بالطريق قال الطيبي الظرف الاول خبر كان والثاني صفة اي اذا كنا نازلين بماء كاءن في طريق مكة تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	667	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0293	false	-414261255458043551	256	286	1232	1375	1452	300	وعن عبد الله بن عمر-------و قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا ك--------نا بماء بالطريق----------------------------------------------------------------------------------- تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	293	-45922334339426522	124	210.0	98	241	51.4522819519043	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	169	205	879	1048	1538	300	رواه البخاري 492-- وعن انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله	756	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0326	false	7153397034578974433	27	57	129	275	1472	300	رواه مسلم والنساءي وعن انس بن مالك----- قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله	326	-45922334339426522	109	163.0	85	190	57.3684196472168	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	70	169	356	835	1468	300	عن عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك	838	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2876	false	5789330637828427332	258	300	1306	1493	1493	300	عن عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت ف-------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك-	2876	-45922334339426522	164	248.5	127	498	32.93172836303711	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1031	true	-6805367801085771976	258	284	1332	1466	1547	300	طرفي الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	1031	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0447	false	1930483667786842856	20	45	108	235	1510	300	طرف- الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	447	-45922334339426522	127	241.5	102	134	94.776123046875	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1034	true	-4094369552627359119	179	211	923	1095	1552	300	عاءشة قالت قام رسول الله------------------- يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي اعلامها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانيته فانها الهتني انفا في صلاتي	1034	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0481	false	-3122296458165490008	110	146	540	728	1518	300	عاءشة قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي عل--مها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانية- فانها الهتني انفا في صلاتي	481	-45922334339426522	166	308.0	134	191	86.91099548339844	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0437	false	8068358815662446540	199	237	1050	1227	1568	300	ب--- الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	437	-45922334339426522	154	259.0	118	651	23.655914306640625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	152	242	821	1271	1577	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله------------------- فقال ما-لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس وهو بضم المعجمة جمع شموس كصبور اي صعب اسكنوا في الصلاة واجيب عن اعتراض البخاري بان هذا الرفع كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في التشهد لان عبد الله بن القبطية قال سمعت----- جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي---------------------- قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يومء-------------------------ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله	1073	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	false	-4009077400428397666	152	281	772	1416	1515	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس-------------------------------------- اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه وعن جابر بن سمرة قا-ل كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	414	-45922334339426522	313	445.5	246	689	45.428157806396484	52	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1109	true	5279073498892324950	93	296	484	1549	1568	300	حمدا كثيرا غاية الكثرة وقيل مباركا بدوام ذاته وكمال غاياته فلما قضي رسول الله اي ادي------------ صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات اي المذكورات المسموعة انفا فارم القوم قال محيي السنة هو بفتح الراء اي المهملة وتشديد الميم اي سكتوا وفي النهاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو ----------------------------------------المشهور وقال القاضي عياض وقد روي في غير صحيح مسلم بالزاي المفتوحة وتخفيف الميم من الازم وهو الامساك وهو صحيح معني ا ه وهو كذا في نسخة واخطا ابن حجر حيث قال بفتح الزاي وتشديد الميم وفي رواية في غير مسلم بالراء المفتوحة وتخفيف الميم من الارم وهو الامساك ا ه فقال ايكم المتكلم بها وفي نسخة صحيحة فقال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم بها اعلم ان في نسخة الشيخ عفيف الدين الكازروني بلفظ فارم القوم مرة واحدة ولفظ ايكم المتكلم بها وفي نسخة الشيخ نور الدين الا يجء بالكلمات بدل بها وفي نسخة الشيخ عبد الرحمن ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم مذكور مرتين ثم في المرة الثالثة ايكم المتكلم -------------بها فانه لم يقل باسا قال الطيبي يجوز ان يكون مفعولا به اي لم يتفوه بما يءخذ عليه وان يكون مفعولا مطلقا اي ما قال قولا يشدد عليه فقال رجل الظاهر فقال الرجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها اي الكلمات فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها	1109	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0522	false	-6204130988190429996	91	226	454	1167	1549	300	حمدا كثيرا طيبا------------ مباركا في--------------------ه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات--------------------------- فارم القوم -------------------------------------------------------------------------فقال ايكم المتكلم نهض في الركعة الثانية وهذا الدعاء منه صلي الله عليه وسلم علي جهة المبالغة في طلب غفران الذنوب وتبرءته منها وقد تقدم القول في باقي الحديث ومن باب فضل التحميد في الصلاة قوله حفزه النفس اي كده لسرعة سيره ليدرك الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان من اسرع عند اقامة الصلاة ليدركها لم يفعل محرما لكن الاولي به الرفق والسكينة كما ياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي وقوله فارم القوم الرواية المشهورة فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالراء و---------------الميم -----------------------------------المشددة ومعناه سكتوا ماخوذ من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرمة وهي الشفة اي اطبقوا شفاههم ورواه بها فانه لم يقل باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------رجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها ف-----------قال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها	522	-45922334339426522	216	59.0	169	1495	14.448160171508789	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0519	false	-2601191473879783818	127	170	639	856	1537	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون في--------------------------------------------------------- دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح تم ----------------رجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	519	-45922334339426522	193	317.0	154	572	33.74126052856445	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0472	false	-656500933411382847	45	100	226	495	1527	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	472	-45922334339426522	269	454.0	214	425	63.29411697387695	54	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1329	true	-6157550918801681391	8	57	37	282	1503	300	المسلمين والمشركين والجن والانس قاله ابن عباس------------- حتي شاع ان اهل مكة--- اسلمو----------------------------------------------------------ا قال القاضي عياض واما ما يرويه----------------------------- الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول----- الله من-------------- الثناء علي الهتهم------- في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شء من جهة النقل ولا من جهة العقل	1329	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0509	false	5789001026817339922	3	74	15	372	1486	300	المسلمون والمشركون والجن والانس قاله ابن عباس ورواه البزار حتي شاع ان اهل مكة قد اسلموا وقدم من كان هاجر الي ارض الحبشة لذلك وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود انها كانت اول سورة نزلت فيها سجدة وروي اصحاب الاخبار ---والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم و-----لا يصح هذا من طريق-- النقل ولا------- العقل	509	-45922334339426522	184	247.0	143	374	49.19786071777344	28	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	117	195	615	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه	1338	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0693	false	7580284038492567539	42	71	220	359	1521	300	الا خرت خطايا وجهه --------------من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه ----------من ان----------------امله مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه	693	-45922334339426522	135	226.0	106	420	32.14285659790039	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	68	157	346	781	1501	300	عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما ف------ي المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت------------------------------------ فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها -----قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله---- سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر في------------هما قال ---اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0694	false	-1010354968753657147	150	231	755	1184	1513	300	عنهما ثم رايته يصليهما اما حين------------------------------------------ صلاهما فانه صلي العص------------------------------ر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني سمعتك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه قال ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	694	-45922334339426522	272	360.0	216	520	52.30769348144531	42	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1379	true	6170393206449335211	106	280	568	1424	1533	300	وعن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرانا حلقا بفتح الحاء مع فتح اللام جمع حلقة علي غير قياس كذا قاله الجوهري وقال الاصمعي بكسر الحاء وفتح اللام كقصعة وقصع قال الطيبي اي جلوسا حلقة حلقة كل صف منا قد تحلق انتهي او كل انسان انضم الي قريبه او صاحبه فقال ما لي اراكم عزين جمع عزة اي جماعات متفرقين نصب علي الحال قال الطيبي انكاره علي رءيته اياهم علي تلك الصفة والمقصود الانكار عليهم كاءنين علي تلك الصفة ولم يقل ما لكم لان مالي اراكم ابلغ كقوله تعالي 16 ما لي لا اري الهدهد النمل 20 ثم خرج علينا اي مرة اخري بعد هذا فقال الا تصفون اي للصلاة كما تصف الملاءكة عند ربها اي عند قيامها لطاعة ربها او عند عرش ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي وهذا يدل علي كثرة الملاءكة والمعني لا يشرعون في صف حتي يكمل الذي قبله ويتراصون في الصف رواه مسلم قال ميرك ورواه ------------ابو داود والنساءي وابن ماجه 1092 وعن -ابي --هريرة قال -------------قال رسول الله	1379	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	false	-4009077400428397666	151	234	768	1173	1515	300	وعن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلقا فقال ما لي اراكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزين قال ثم خرج علينا فقال-------------------- الا تصفون---------- كما تصف الملاءكة عند ر-----------------------------------------بها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول----------------------------------------------------------------------- ويتراصون في الصف ر--------------------واه احمد ومسلم وابو داود--------- وابن ماجه----- وعن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول الله	414	-45922334339426522	251	350.0	196	987	25.43059730529785	44	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1416	true	1415909486599237330	82	162	417	820	1572	300	بين يديه ثم وضع كفه --------بين ثديي بتشديد الياء ذكره الطيبي وغيره ثم قال تحول اي انقلب فوضعها اي كفه في ظهري بين كتفي بالتشديد علي التثنية ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف امر استحباب فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف كالصبيان والنسوان او ضعيفي الابدان وان لم يكن مريضا او كبيرا وان فيهم ذا الحاجة اي المستعجلة وفي تكرير ان اشارة الي صلاحية كل العلة فاذا صلي احدكم وحده اي منفردا فليصل كيف شاء	1416	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0425	false	-1226595240744119145	141	186	716	924	1453	300	بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم -------------------------------قال تحول--------- فوضعها------- في ظهري بين كتفي ثم ---------------------قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف------------ فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان ف-------------------------------------------------------------يهم ذا الحاجة و----------------------------------------------------اذا صلي احدكم وحده---------- فليصل كيف شاء	425	-45922334339426522	189	307.0	149	411	45.98540115356445	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	30	102	141	492	1435	300	فصلي---- ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي----------------------- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي ب------------------ان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	1431	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0407	false	-4426209217566025012	13	68	62	330	1466	300	فصلي بهم ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من ن-----------------فسه خفة ف----------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العباس--------------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	407	-45922334339426522	210	311.0	166	402	52.238807678222656	38	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	37	0	183	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص	1442	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0626	false	-1009919966605158861	232	268	1192	1367	1516	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	626	-45922334339426522	169	313.0	133	184	91.84782409667969	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	0	106	0	530	1560	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب -الايدي علي صلاة اي نافلة بعد العصر اي ايدي من عقد الصلاة واحرم بالتكبير اي يمنعهم منها قال الطيبي ولعله رضي الله عنه ما وقف علي قول عاءشة قلت هذا من عدم وقوف القاءل علي كمال اطلاع عمر وانما كان عذر من يصلي الاطلاع علي التخصيص قال الطيبي وكذا قول انس وكنا نصلي علي عهد رسول الله------------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصلي-------------------هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0696	false	-1085856469314570753	2	48	10	242	1550	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب بالايدي علي صلا---------ة بعد العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له--------------------------- اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	696	-45922334339426522	191	280.5	153	569	33.56766128540039	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1467	true	-596376562459660976	203	300	1041	1527	1527	300	-----------الالهية قال القرطبي هذه الانوار يمكن حملها --علي ظاهرها فيكون سال الله تعالي ان يجعل----- له في كل عضو من اعضاءه نورا يستضء به من ظلمات يوم القيامة---------------------- هو ومن يتبعه او من شاء الله منهم قال------ والاولي ان يقال------------ هي مستعارة للعلم والهداية كما قال تعالي 16------------------------ فهو علي نور من رب--------------------------------------ه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام 122 قلت ويمكن الجمع فتامل فانه لا منع ثم قال والتحقيق في معناه----- ان النور يظهر ما ينسب اليه وهو يختلف بحسبه فنور السمع مظهر للمسموعات ونور البصر كاشف للمبصرات ونور القلب كاشف عن المعلومات ونور-	1467	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0647	false	5980300603010038979	46	151	228	748	1523	300	التي دعا بها النبي صلي الله عليه وسلم----- يمكن ان تحمل علي ظاهرها فيكون معني سءاله ----ان يجعل الله له في كل عضو من اعضاءه نورا------------------ يوم القيامة يستضء به في تلك الظلم هو ومن ت-بعه او من شاء الله تعالي ممن تبعه والاولي ان يقال هذه الانوار هي مستعارة للعلم والهداية كما قال تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه وكما قال تعالي اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس اي علما وهداية-------------------------------------- والتحقيق في معني النور ان النور مظهر ما ينسب اليه وهو يختلف بحسبه فنور الشمس مظهر-------------------------- للمبصرات ونور القلب كاشف عن المعلومات ونور	647	-45922334339426522	331	507.5	259	612	54.08496856689453	56	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	258	300	1291	1517	1517	300	ابو داود هذا الحديث من طريق علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني -قرات المفصل الليلة ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي----------------------- كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة-	1472	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0687	false	787162500875557749	140	184	680	911	1526	300	ابو داود هذا الحديث عن----- علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا- المفصل في ر----كعة فقال ا---------هذا كهذ- الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة	687	-45922334339426522	196	333.5	159	251	78.087646484375	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	0	51	0	271	1590	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة -قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	1473	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0687	false	787162500875557749	184	260	911	1311	1526	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة و---نون في ركعة وسال ساءل وفي اخري فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني لاعلم النظاءر الحديث والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة وقال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	687	-45922334339426522	219	411.5	177	440	49.772727966308594	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1524	true	-6216128480334513029	201	248	1030	1260	1502	300	عبد الله بن عمرو قال حدثت اي حدثني ناس ان رسول الله -------------------قال صلاة الرجل قاعدا اي بغير عذر نصف الصلاة اي قاءما والمعني نصف اجر صلاة القاءم كما مر التصريح به في حديث البخاري وفي نسخة علي نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي	1524	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0629	false	2824396915890645533	249	275	1225	1354	1467	300	عبد الله بن عمرو قال حدثت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل ق------------اعدا نصف الص-----------------------------------------------------------------------------------------------لاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي	629	-45922334339426522	107	190.0	85	249	42.971885681152344	19	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1529	true	-4728561258451190450	77	114	370	561	1494	300	فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله------------------- كان القران	1529	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0634	false	-8791207872535699769	199	229	1002	1149	1489	300	فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق -نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران	634	-45922334339426522	107	153.0	84	210	50.9523811340332	18	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0635	false	8662413826291119979	176	217	867	1085	1478	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد	635	-45922334339426522	204	325.0	166	395	51.64556884765625	38	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	36	88	208	446	1472	300	والله اعلم وكان اذا غلبه نوم او------------ وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله------------------- قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0636	false	6177995431845575206	109	152	561	764	1472	300	والله اعلم وسياتي الكلام علي من غلب عن حزبه وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	636	-45922334339426522	154	248.5	120	271	56.826568603515625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	115	162	645	886	1612	300	عاءشة ان------------------ه عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس----------------------------- ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم---- وذلك في رمضان وزاد البخاري	1570	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0643	false	-4915753542283556168	117	185	582	919	1510	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس وفي رواية عجز المسجد عن اهله ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم قال وذلك في رمضان رواه البخاري	643	-45922334339426522	221	366.0	176	348	63.5057487487793	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	220	268	1129	1360	1496	300	انه خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس--- او شوكة او عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار اي -	1596	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0850	false	3669178413900035385	30	79	154	401	1552	300	انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل------------------------ وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او شوكة او عظما من طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال	850	-45922334339426522	193	307.5	152	277	69.67508697509766	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1708	true	7444228781723010404	236	284	1259	1517	1594	300	ما يكتسب بالسحر وادخله----------------- مالك في الموطا------ في باب ما يكره من الكلام وهذا-------------- مذهبه في تاويل الحديث والثاني--- انه مدح ل----------ان الله تعالي--- امتن علي عباده بتعليم-------------------------- البيان وشب-ه بالسحر لميل القلوب اليه واصل السحر الصرف والبيان يصرف القلوب ويميلها الي ما يدعو اليه وقال النووي وهذا	1708	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0721	false	586575321391960835	111	173	591	917	1540	300	ما يفعل ال--سحر واستدل متاول هذا بادخال مالك الحديث في موطءه في باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله وانه مذهبه في تاويل الحديث و--ثانيهما انه علي جهة المدح فان الله تعالي قد امتن علي عباده بالبيان حيث قال خلق الانسان علمه البيان وشبهه بالسحر لميل القلوب اليه واصل السحر الصرف والبيان يصرف القلوب ويميلها الي ما يدعو اليه --------قلت وهذا	721	-45922334339426522	212	342.5	167	338	62.721893310546875	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1767	true	-2539444973340605368	56	130	305	678	1534	300	مر في ينازعني القران كانه يجرني نحو المنبر وانما قال كانه لان قصده الذاتي انما هو التوجه الي المنبر وجره تابعي عارضي بخلاف قوله وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك اي عزمه المنجر الي الاصرار وعدم الانقياد بالانجرار منه اي من مروان حيث لم ينفعل بالفعل قلت اي له اين الابتداء بالصلاة فقال لا اي لا يبتدا بالصلاة او لا يعتقد ان تقديم الصلاة هو السنة يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم	1767	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0733	false	5097602457777144875	68	96	348	487	1576	300	مروان ينازعني يده ك---انه يجرني نحو المنبر------------------------------------------------------------------------------------- وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك--------------------------------------------------- منه-------------------------------- قلت------ اين الابتداء بالصلاة فقال لا--------------------------------------------------------- يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم	733	-45922334339426522	131	215.0	104	373	35.120643615722656	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1787	true	6937955622844549448	40	126	190	586	1452	300	الاضحي مع رسول الله فلم يعد بفتح الياء وسكون العين وضم الدال من عدا يعدو اي لم يتجاوز ان صلي وفرغ من صلاته وسلم عطف تفسيري فاذا هو يري لحم اضاحي بتشديد الياء ويخفف اي لم يتجاوز عن الصلاة ا--------------------لي الخطبة ففاجا لحم الاض--------------------------------------------------------------احي وقيل بضم العين وسكون الدال اي لم يرجع بعد ان صلي الي بيته حتي راي لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من ذبح وفي نسخة صحيحة من كان ذبح قبل -------ان يصلي بكسر اللام اي هو او نصلي	1787	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2075	false	1700133648259968090	59	130	302	645	1493	300	الاضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ان ------------------------------------------صلي وفرغ من صلاته -سلم----------- فاذا هو يري لح-------------------------------م كتاب الضحايا 1 و 2 و ومن باب التسمية علي الاضحية وفي وقتها واين تذبح قال الاصمعي في الاضحية اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية علي وزن فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي اض------------------احي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال---------------------- من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي----------------- او نصلي	2075	-45922334339426522	143	158.0	107	485	29.484535217285156	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	200	286	1024	1439	1508	300	كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0750	false	-1092329382454161941	103	192	549	976	1519	300	كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم -----ركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا	750	-45922334339426522	405	767.0	320	433	93.53348541259766	79	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	143	204	790	1094	1612	300	السبل فادع الله يغثنا فقال------------------------ عليه الصلاة وال---------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0745	false	3379463840464567457	41	111	219	554	1536	300	السبل فادع الله يغثنا -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه------- وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة	745	-45922334339426522	287	523.5	227	343	83.67346954345703	55	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2703	false	491301527791063222	228	251	1180	1286	1526	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	2703	-45922334339426522	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	253	909	1302	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين	1846	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2703	false	491301527791063222	252	297	1291	1510	1526	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك ف------------------لم ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين	2703	-45922334339426522	204	321.0	160	394	51.776649475097656	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	50	88	252	453	1504	300	قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الل---------------------------------------ه ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله قوموا عني متفق عليه----- قال	1894	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1759	false	311379602040687168	4	51	19	260	1568	300	قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله------ صلي الله عليه وسلم قال	1759	-45922334339426522	175	281.5	139	248	70.56451416015625	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	69	119	342	593	1513	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض---- فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال	1931	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2922	false	-6813069725720899210	58	87	290	432	1481	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر-------------------- من نت---------------------نها وذكر لعنا------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال	2922	-45922334339426522	138	219.0	110	255	54.117645263671875	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	10	42	42	183	1434	300	عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله--------------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد	1964	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0811	false	-8553259944868538416	259	300	1237	1419	1419	300	عن عمر------------------ لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد-	811	-45922334339426522	121	180.5	94	201	60.199005126953125	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	42	122	183	558	1434	300	قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو ا----علم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله يومءذ------------- والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0812	false	6587543900454680358	0	79	0	374	1490	300	قال يوم -----كذا كذا وكذا اعدد عليه قال- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني------- فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اني اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة--- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا قال-------------------------------------------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم	812	-45922334339426522	298	496.0	234	440	67.7272720336914	55	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1967	true	-4369720403361992123	133	173	736	943	1587	300	وعن جابر------------ قال مرت جنازة فقام لها رسول الله------------------- وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها اي الميتة يهودية او الجنازة جنازة يهودية فقال ان الموت فزع بفتحتين مصدر وصف به للمبالغة او تقديره ذو فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	1967	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0797	false	5940232060531620533	183	215	934	1092	1531	300	وعن جابر بن عبد الله قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهو----------------------------------دية فقال ان الموت ----------------------------------------------فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	797	-45922334339426522	124	214.5	99	238	52.1008415222168	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1975	true	-2865949429393412551	25	91	117	460	1574	300	ابي امامة وسنده علي شرط الشيخين انه قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا في التكبيرة الاولي بام القران مخافتة فتاويله كما تقدم وليس هذا من قبيل قول الصحابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السنة كذا فيكون في حكم المرفوع كما توهم ابن حجر فتدبر رواه البخاري قال ميرك ورواه ابو داود والترمذي والنساءي والشافعي 1655 وعن عوف بن مالك قال صلي -----------------------------علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول	1975	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0793	false	-8104837238867341966	23	150	120	780	1563	300	ابي امامة-------------------------- قال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يقرا في التكبيرة الاولي بام القران مخافتة ---------------------------------------------ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخرة وذكر محمد بن نصر المروزي عن ابي امامة ايضا قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في التكبيرة الاولي ثم يسلم وهذان الحديثان صحيحان وهما ملحقان عند الاصوليين بالمسند والعمل علي حديث ابي امامة اولي اذ فيه جمع بين عموم قوله لا صلاة وبين اخلاص الدعاء للميت وقراءة الفاتحة فيها انما هي استفتاح للدعاء والله تعالي اعلم AUTO باب الدعاء للميت واين يقوم الامام من المراة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول	793	-45922334339426522	148	-19.5	117	848	17.452829360961914	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms1981	true	4800516677591815475	136	270	700	1341	1480	300	عبد الله بن عباس انه مات له اي لعبد الله بن بقديد بالتصغير موضع قريب بعسفان او بعسفان بضم العين شك من الراوي وهو اولي من قول ابن حجر شك من كريب وهما موضعان بين الحرمين فقال يا كريب انظر ما اجتمع له ما موصولة بينها من الناس ويمكن ان يكون ما بمعني من قال اي كريب فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته اي بهم او باجتماعهم فقال اي ابن عباس تقول بالخطاب اي تظن واما قول ابن حجر فقال كريب يقول لي ابن عباس فمخالف للرواية والدرابة هم اربعون قال اي كريب نعم وظاهر الكلام ان يقول قلت ففيه تجريد قال اي ابن عباس فاخرجوه اي الميت فاني سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم اي للصلاة علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	1981	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0787	false	-4222001117743114144	198	257	948	1229	1450	300	عبد الله بن عباس انه مات ابن له------------ بقديد --------------------------او بعسفا----------------------------------------------------------------------------------ن فقال يا كريب انظر ما اجتمع له م----------------ن الناس قال---------------------------------- فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال-------------------------------- تقول----------------------------------------------------------------------------------- هم اربعون قال-------- نعم قال -------------------------------------------------اخرجوه--------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم---------- علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	787	-45922334339426522	263	386.5	206	642	40.96573257446289	50	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2058	true	-4224107450327184021	4	41	17	194	1454	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو اي ابن عمر مواجهة اي مقابل ابن عثمان الا تنهي اي اهلك عن البكاء اي بالصياح والنياح فان رسول الله------------------- قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال	2058	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0770	false	-1550614144370691925	103	132	512	651	1468	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو----------- مواجهه------------------- الا تنهي-------- عن البكاء------------------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال	770	-45922334339426522	119	184.5	94	196	60.71428680419922	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2083	true	-1223276854509184333	241	275	1256	1432	1554	300	علي الموتي كالسلام علي الاحياء في تقديم الدعاء علي الاسم خلاف ما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عليه اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجاهلية من تقديم الاسم علي الدعاء قال الحماسي عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما	2083	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0808	false	6862330664283877244	158	238	801	1203	1518	300	علي الموتي كالسلام علي الاحياء-------------------------- خلافا لمن قال ان تحية الميت عليك السلام بتقديم عليك السلام تمسكا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم رجل عليه فقال عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الميت وهذا لا حجة فيه لانه صلي الله عليه وسلم انما كره منه ان يبدا بعليك السلام لانه كذلك كانت تحية الجاهلية للموتي كما قال شاعرهم ع----------------ليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما	808	-45922334339426522	106	146.5	85	444	23.87387466430664	17	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	38	182	188	916	1497	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله قال ابن الملك ليجاهد والصواب ما قاله الطيبي من انه لم يرد به الجهاد بل النية الصالحة اذ يلزم التكرار اه وايضا اذا اراد به الجهاد فتكون له اجرا فكيف يقال انها له ستر وقال الطيبي يعضده رواية غيره ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بها وتعففا عن السءال او هو ان يطلب بنتاجها العفة والغني او يتردد عليها متاجرة ومزارعة فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ثم لم ينس حق الله في ظهورها اي بالعارية للركوب او الفحل ولا رقابها قال الطيبي اما تاكيد وتتمة للظهور واما دليل علي وجوب الزكاة فيها اه والثاني هو الظاهر لان الحمل علي التاسيس اولي من التاكيد اذ الاصل في العطف المغايرة فيكون كالابل فيها حقان فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام	2099	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0832	false	-5127110479016749231	149	183	746	897	1475	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها---------------------------- ولا رقابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام	832	-45922334339426522	151	193.0	117	728	20.741758346557617	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2100	true	-2220767110450620533	88	235	438	1164	1523	300	الا كتب الله له عدد اثارها اي بعدد خطاها وارواثها اي في تلك الحالة حسنات ولعله اراد بالروث هنا ما يشمل البول او اسقطه للعلم به منه ولا مر بها اي جاوزها صاحبها علي نهر بفتح الهاء وسكونها فشربت منه اي الخيل ولا يريد اي والحال ان صاحبها لا ينوي ان يسقيها بفتح الياء وضمها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قال الطيبي فيه مبالغة في اعتداد الثواب لانه اذا اعتبر ما تستقذره النفوس وتنفر عنه الطباع فكيف بغيرها وكذا اذا احتسب ما لا نية له فيه وقد ورد وانما لكل امرء ما نوي فما بال ما اذا قصد الاحتساب فيه قال ابن الملك فالحاصل انه يجعل لمالكها بجميع حركاتها وسكناتها وفضلاتها حسنات قيل يا رسول الله فالحمر بضمتين جمع حمار اي ما حكمها قال ابن الملك اي هل تجب فيها الزكاة قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية بالرفع والنصب الفاذة	2100	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0833	false	5423440507671255673	78	122	398	602	1472	300	الا كتب الله له عدد اثار--------------ها وارواثها حس-----------------نات ----------------------------------------------------------ولا مر ب----------ها صاحبها علي نهر------------------- فشربت منه ---------ولا يريد---------------------------- ان يسقيه-----------------ا الا كتب الله له عدد ما شربت حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات قيل يا رسول الله فالحمر ----------------------------------------------------------------قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية-------------- الفاذة	833	-45922334339426522	202	319.5	158	726	27.823692321777344	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	138	192	701	965	1504	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجه-----------ه عن النبي -------------------قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف--------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك ف----لا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي و-------------------ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0819	false	-4355175453115438160	9	90	50	438	1452	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ولا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	819	-45922334339426522	226	380.0	177	389	58.097686767578125	41	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2198	true	-4245574907571689496	0	76	0	375	1534	300	امر لي بعمالة بضم العين وفي القاموس مثلثة اجرة العمل فقلت انما عملت لله واجري بالوجهين علي الله -قال خذ ما اعطيت بصيغة المفعول فاني قد عملت اي علي الصدقة علي عهد رسول الله------------------- فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة العمل والمعني اراد اعطاءها او امر لي بالعطاء فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل اي حال كونك فقيرا او تصدق اي حال كونك غنيا رواه ------------ابو داود	2198	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0874	false	-5387003492866608165	223	273	1166	1402	1554	300	امر لي بعمالة ف---------------------------------------قلت انما عملت لله واجري--------- علي الله فقال خذ ما اعطيت-------------- فاني--- عملت --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني ف-------------------------------------------------------------------------قلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال- فكل و--------------------تصدق----------------- رواه احمد ومسلم وابو داود	874	-45922334339426522	182	231.0	142	426	42.72300338745117	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	263	296	1335	1517	1533	300	فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2212	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0858	false	-5668342716254144216	218	247	1147	1309	1582	300	فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون ت-------------------صدق الليلة علي زانية -قال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	858	-45922334339426522	161	305.0	132	182	88.46154022216797	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	32	263	164	1331	1525	300	ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة بسكون الراء----- مسيل الماء الي السهل من الارض من تلك الشراج بكسر الشين اي الواقعة في تلك الحرة قد -----------------------------------------------------استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي ----------النازل من السحاب الواقع في الحرة------------------------------------------------------------------------------------------ كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها اي واصرف في الحديقة للزراعة والعمارة ثلثه------------------ رواه مسلم	2214	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2915	false	8275445699022034438	15	156	79	793	1541	300	ارض ذات حجارة سود كانها احرقت بالنار والشرجة مسيل الماء وهي بفتح----------------------------- الشين وسكون الراء وتجمع شراج وشروج ومن قال شرجة بفتح الراء فقد اخطا المعروف من اللغة واستوعبت--- جمعت فتتبع الماء اي تبعه وقوله تنحي ذلك السحاب اي اعتمد وقصد والنحو في اصله هو القصد وفي هذا الحديث دليل علي صحة بكرامات الاولياء وان الولي قد ذلك الماء كله------ فتتبع الماء ف---------------------اذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب فقال له يا عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه وفي رواية واجعل ثلثه في المساكين والساءلين وابن السبيل رواه مسلم	2915	-45922334339426522	385	466.0	301	1343	28.667163848876953	65	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	101	300	491	1460	1460	300	عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا -قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2899	false	-8785463305151389658	177	288	919	1450	1510	300	عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب ع------------------------------------------------------------------نه قذره وا--------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص او الاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال--------- بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حس-----------------ن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه وا----عطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	2899	-45922334339426522	494	855.5	388	971	50.87538528442383	96	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ ب--ه في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2900	false	2689650244588628340	151	186	776	964	1507	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ عليه في سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال له--------------------------------------------------------------- كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كابرا---- عن كابر	2900	-45922334339426522	176	263.5	142	540	32.592594146728516	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	242	56	1165	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم اي انت ورفيقاك والمعني اختبرتم هل تذكرون سوء حالتكم وشدة خدمتكم اولا وتشكرون نعمة ربكم عليكم اخرا فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	2218	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2900	false	2689650244588628340	190	288	982	1434	1507	300	فصيرك الله الي ما كنت قال واتي------------------------------------- الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا------------------------------------------------------------------------------- اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم --------------------------------------------------------------------------------------------------فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	2900	-45922334339426522	425	739.5	329	1109	38.32281494140625	91	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	75	220	392	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه--------------- قالت اي زينب فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما	2256	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0844	false	2236998834377677425	149	185	743	939	1510	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت-------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما	844	-45922334339426522	144	245.5	117	206	69.90291595458984	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2267	true	1538422358666070239	185	211	933	1064	1489	300	قال كنت مملوكا فسالت رسول الله --------------------اتصدق من مال موالي بتشديد الياء بشء اي تافه او ماذون فيه عادة قال نعم والاجر بينكما نصفان رواه مسلم	2267	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0860	false	-4213906851054739328	267	289	1333	1445	1501	300	قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي------------- بشء-------------------------- قال نعم والاجر بينكما نصفان رواه مسلم	860	-45922334339426522	92	153.5	74	151	60.92715072631836	17	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	46	105	235	520	1502	300	وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة ----------------------------اكان رسول الله ي------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0975	false	5823030390461874888	64	106	311	516	1492	300	وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلماكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	975	-45922334339426522	152	236.0	118	331	45.921451568603516	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2402	true	-8503313255323395829	156	191	820	1006	1534	300	عليه الصلاة والسلام يفتح ابواب الجنة يوم الاثنثن ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي حديث اخر اتركوا هذين حتي	2402	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2695	false	1462760266833985769	88	120	448	616	1582	300	عليه وسلم قال ت------فتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------- انظروا هذين حتي	2695	-45922334339426522	153	276.0	123	187	81.81818389892578	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2455	true	6832513612842758471	114	142	674	820	1651	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حل----------------------------------------------------------------و ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر و----------------مثل المنافق	2455	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0671	false	-7843558914008260100	176	218	920	1146	1580	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وفي رواية الفاجر بدل المنافق	671	-45922334339426522	143	270.5	115	226	63.27433776855469	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2550	true	-8121586306645589167	243	285	1280	1487	1556	300	وعن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي استءناف او حال فقرا قراءة اي في صلاته او بعدها انكرتها عليه اي بالجنان او باللسان ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه اي فانكرتها عليه ايضا فلما قضينا الصلاة	2550	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0684	false	-2573024500986866898	123	149	653	780	1529	300	وعن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل ---------------يصلي فقرا قراءة--------------------- انكرتها عليه---------------------- ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه---------------------- فلما قضينا الصلاة	684	-45922334339426522	123	208.5	97	207	59.4202880859375	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2551	true	1957153773130277903	19	84	111	441	1545	300	فلما قضينا الصلاة اي فرغنا عنها دخلنا جميعا اي كلنا او مجتمعون علي رسول الله اي في موضعه من المسجد لصلاته او في حجرة من حجراته فقلت ان هذا لما دخل المسجد قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه اي فانكرتها عليه كما هو الظاهر من السياق فامرهما النبي فقرا بلفظ التثنية اي كلاهما فحسن------------------------- شانهما فسقط في نفسي من التكذيب قال	2551	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0684	false	-2573024500986866898	146	192	762	997	1529	300	فلما قضينا الصلاة-------------- دخلنا جميعا------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فقلت ان هذا--------------- قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه----------------------------------------- فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا	684	-45922334339426522	162	205.5	129	355	45.63380432128906	28	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	52	129	288	696	1562	300	وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي اهل الذكر عرجوا اي الملاءكة وصعدوا بكسر العين اي طلعوا الي السماء اي السابعة قال فيسالهم الله------- وهو اعلم اي بهم او بحالهم كما في نسختين من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني بتشديد النون وتخفف قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال	2620	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2824	false	1862275411887574042	3	54	14	287	1588	300	وعوض السماء الدنيا فاذا تفرقوا------------- عرجوا------------ وصعد--------------------وا الي السماء ق-----------ال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم------------------------------- من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك------------------------------- في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قا-------------------لوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا ا-ي رب قال فكيف لو راوا جنتي ----	2824	-45922334339426522	256	415.0	208	415	61.68674850463867	40	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	201	284	1068	1491	1562	300	قال ومما يستجيروني بالوجهين قالوا من نارك ق------ال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف او راوا ناري قالوا يستغفرونك اي ايضا وفي نسخة ويستغفرونك بالعطف قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا لعل العدول عن الواو الي الفاء لترتب الاعطاء علي المغفرة واجرتهم من اجاره يجيره اذا امنه من الخوف مما استجاروا اي طلبوا الامان قال يقولون رب اي يا رب فيهم فلان عبد خطاء اي كثير الذنوب او ملازم للذنب بدل من فلان انما مر اي لحاجة فجلس معهم قال	2620	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2824	false	1862275411887574042	218	262	1176	1397	1588	300	قال ومم- يستجيرونني قا--------لوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا--------------------------- ويستغفرونك ق-------ال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا-------------------------------------------------------- واجرتهم--------------------------------- مما استجاروا ----------------قال يقولون--------- رب فيهم فلان عبد خطاء------------------------------------------ انما مر--------- فجلس معهم قال	2824	-45922334339426522	206	317.0	165	429	48.018646240234375	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	188	253	1008	1333	1557	300	فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله ف------------------قلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا	2622	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2861	false	5755669231476063221	214	268	1094	1372	1569	300	فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا	2861	-45922334339426522	238	406.5	192	364	65.38461303710938	42	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	123	201	618	990	1453	300	عن ابي هريرة 16 قال قال رسول الله------------------- من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2831	false	-4335655817194670628	120	160	607	785	1494	300	عن ابي هريرة ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2831	-45922334339426522	156	194.5	121	391	39.89769744873047	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2704	true	-7875842223856219731	253	300	1391	1612	1612	300	وعن سعد بن ابي وقاص قال كنا عند رسول الله------------------- فقال ايعجز بكسر الجيم احدكم ان يكسب اي يحصل كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه اي المخصوصين من ندماءه كيف يكسب احدنا الف حسنة اي بسهولة بلا عجز قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف-	2704	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2832	false	6777611895668915887	226	265	1171	1352	1531	300	وعن سعد بن ابي وقاص قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايعجز----------- احدكم ان يكسب-------- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلس-----------------------اءه كيف يكسب احدنا الف حسنة ------------------قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف	2832	-45922334339426522	161	270.0	127	241	66.80497741699219	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	204	240	1029	1221	1535	300	ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه---- الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب	2739	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2880	false	-6319540553830850020	10	49	52	257	1469	300	ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه ملك الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب	2880	-45922334339426522	191	356.5	155	205	93.17073059082031	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	236	266	1193	1360	1535	300	ملاءكة الرحمة ملاءك----------------------------ة العذاب-------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو ل-------ه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2880	false	-6319540553830850020	252	295	1219	1446	1469	300	ملاءكة الرحمة في قولها انه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2880	-45922334339426522	161	286.0	131	227	70.92510986328125	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2744	true	2610902395411852930	201	242	962	1183	1477	300	هذا الحديث ان العود الي الذنب وان كان اقبح من ابتداءه لانه ا-ضاف الي ملابسة الذنب نقض التوبة لكن العود الي التوبة احسن من ابتداءها لانه اضاف-- اليها ملازمة الطلب من---- الكريم والالحاح في سءاله والاعتراف بانه لا غافر للذن-ب سواء	2744	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2876	false	5789330637828427332	162	197	816	1007	1493	300	هذا الحديث ان العود الي الذنب وان كان اقبح من ابتداءه لانه انضاف الي ال-------ذنب نقض التوبة ---فالعود الي التوبة احسن من ابتداءها لانها انضاف اليها ملازمة الالحاح بباب الكريم و----------------------------انه لا غافر للذنوب سواه	2876	-45922334339426522	170	298.5	137	229	74.23580932617188	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	139	230	676	1147	1521	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاد-------ه وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2865	false	-6108859434242933465	255	286	1268	1439	1524	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام --------------------------------------------حتي اموت--------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع راسه علي ساعده----------------- ليموت ------------------فاستيقظ و------------------------------------عنده راحلته و----------عليها زاده وطعامه وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	2865	-45922334339426522	155	204.5	126	478	32.42677688598633	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	242	274	1225	1386	1515	300	عن ابي هريرة مرفوعا ان الله تعالي------------------------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء	2798	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2768	false	-75192686809747273	257	296	1337	1526	1541	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء	2768	-45922334339426522	141	264.0	112	189	74.6031723022461	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	81	234	391	1122	1476	300	عبد الله ان النبي---- كان يقول----------------------- اذا امسي ----امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له------------------ له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2850	false	-3532965301343061197	214	297	1050	1424	1436	300	عبد الله بن مسعود قال كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر------ هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية وفتنة ال-دنيا رب اعوذ بك من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	2850	-45922334339426522	281	387.0	213	795	35.34591293334961	55	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2897	true	-8644348160809423964	172	219	858	1102	1550	300	قدس الله سره فتن---ة الغن---ي الحرص علي --جمع المال والحب علي ان يكسبه من غير حله ويمنعه--- واجبات انفاقه وحقوقه وفتن---ة الفقر يراد-به الفقر------- الذي لا يصحبه صبر ولا ورع حتي يتورط صاحبه بسببه فيما-لا يليق باهل الدين و----------المرواة و----لا يبالي لسبب فاقته علي اي حرام وثب	2897	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2839	false	519818557487575457	82	137	414	692	1569	300	يوم القيامة وشر فتنة الغني هي الحرص علي الجمع للمال وحبه حتي يكت---سبه من غير حله وبمنعه من واجبات انفاقه وحقوقه وشر فتنة الفقر يعني به الفقر المدقع الذي لا يصحبه صبر ولا ورع حتي يتورط صاحبه بسببه فيما لا يليق باهل الاديان ولا باهل المروءات حتي لا يبالي بسبب فاقته علي اي حرام وثب	2839	-45922334339426522	199	330.5	159	281	70.8185043334961	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms2923	true	-6791353200577755888	102	138	539	729	1550	300	وقال ابو عمر المطرزي -----------دبر كل شء بفتح الدال اي اخر اوقاته من- الصلاة وغيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة---- واما الجارحة فبالضم وقال الماوردي نقلا عن ابن الاعرابي دبر الشء بالضم وال--فتح اخر اوقاته ----	2923	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0521	false	8027240271189055252	45	83	246	449	1589	300	وحكي ابو عمر المطرز في اليواقيت دبر كل شء بفتح ال---دال اخر اوقات الشء الصلاة وغيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة قال واما الجارحة فبالضم وقال الداودي------ عن ابن الاعرابي دبر الشء ودبره بالوجهين اخر اوقات الشء	521	-45922334339426522	156	253.5	125	212	73.58490753173828	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3003	true	-5439393296592665645	171	271	883	1398	1543	300	استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل اي رفع صوته بهءلاء الكلمات يعني التلبية المشهورة وابعد ابن حجر رحمه الله في قوه يعني التلبية السابقة في الفصل الاول فان الاشارة فيها للعهد الذهني ويقول اي النبي زيادة عليها وذهب ابن حجر رحمه الله في ارجاع ضميره الي ابن عمر عن نفسه او ابيه وقد صرح الشيخان بالامرين ففي رواية لهما عن نافع ولفظهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ان تلبية رسول الله لب-------------------يك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال----- وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها ل----------بيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	3003	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1001	false	1123538345546063513	193	298	1030	1575	1584	300	استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل------------ بهءلاء الكلمات -----------------------------------------------------------------------------------------------اشارة----------------------------------------------------------------------------------- الي ا-------------------------------------------------------------------------------لتلبية المتقدمة وهذه الحالة هي التي عبر عنها في الروايات الاخري بانبعاث الراحلة لا انها اخذت في المشي وبذلك اخذ مالك واكثر العلماء انه يهل اذا استوت به راحلته ان كان راكبا ويتوجه بعد ذلك وان كان راجلا فحين ياخذ في المشي وقال الشافعي كذلك في الراكب الا انه ينتظرها وعنه ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك ل-----ك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	1001	-45922334339426522	239	236.0	192	819	29.181928634643555	40	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3016	true	-8729416850389088018	67	92	334	463	1482	300	عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت---- وكان ----------------------------لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل	3016	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1081	false	4470826977013808949	234	265	1196	1355	1530	300	عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يضرب الناس بين يديه فلما كثر ع--ليه ركب والمشي والسعي افضل	1081	-45922334339426522	125	227.0	101	161	77.63975524902344	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	253	291	1312	1488	1532	300	فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1040	false	-4093482533676696969	222	260	1071	1246	1450	300	فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في -ساجة	1040	-45922334339426522	174	333.0	137	177	98.30508422851562	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	34	8	176	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله ف------------------قال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله ------------------مكث تسع	3035	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1040	false	-4093482533676696969	260	300	1246	1450	1450	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلممكث تسع-	1040	-45922334339426522	165	289.5	133	206	80.09708404541016	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3036	true	338359119621951366	50	80	238	384	1563	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل اي لم احرم اولا الا بعمرة فامرني النبي ----------------------ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة	3036	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1026	false	-7391346401591012678	208	233	1017	1146	1464	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل---------------- الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلمان انقض راسي وامتشط واهل با-----------------------لحج واترك العمرة	1026	-45922334339426522	101	174.5	81	168	60.119049072265625	18	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3043	true	-982847308424163309	94	216	424	991	1386	300	رواه مسلم 2560 عن عاءشة انها قالت قدم رسول الله ------------------لاربع اي ليال مضين من ذي الحجة او خمس شك منها او من الراوي عنها فدخل علي وهو غضبان اي ملان من الغضب حين تاخر بعض اصحابه في فسخ الحج الي العمر لاحدي العلل المشتهرة فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار دعاء او اخبار قال او ما شعرت اي او ما عملت اني امرت الناس اي بعضهم بامر وهو فسخ الحج فاذاهم اي بعضهم يترددون اي في طاعة الامر ومسارعته او في ان هذه الا طاعة هل هي نقصان بالنسبة الي حجهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه اي الهدي بمكة او في الطريق ثم احل اي بالفسخ كما حلوا رواه مسلم	3043	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1036	false	2891335759222926845	177	239	921	1213	1518	300	رواه مسلم 128 و وع-------نها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلملاربع-------- مضين من ذي الحجة او خمس-------------------------- فدخل علي وهو غضبان-------------------------------------------------------------------------------- فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله الن--------------ار قال او ما شعر--------------ت اني امرت الناس--------- بامر------------- فاذا --------هم يترددون----------------------------------------------------------------------------- ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه--------------------------- ثم احل---------- كما حلوا رواه مسلم	1036	-45922334339426522	265	400.5	209	585	45.29914474487305	51	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3122	true	-7049131594232671791	208	238	1144	1296	1624	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فدعا رسول الله للمحلقين بما ذكر ف---------------------------قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	3122	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1100	false	-5309594673957032407	258	291	1370	1536	1586	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله لم------------- ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	1100	-45922334339426522	118	204.0	92	179	65.92179107666016	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3136	true	951931103625500300	19	55	100	274	1502	300	مسعود انه رمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة--------------------------------------------------- فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله--------- هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وكان	3136	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1096	false	8558936793870172910	162	209	804	1030	1474	300	مسعود-------- جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة زاد في رواية وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه قال فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة رواه	1096	-45922334339426522	163	296.5	129	234	69.65811920166016	31	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3138	true	1143685481805477761	233	285	1162	1407	1472	300	ابن عباس قال ليس -لتحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله واخرج مسلم عن -------------------------------------ابي رافع مولي رسول الله ق-----------------------ال لم يامرني رسول الله------------------- ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت وضربت قلت قبته فجاء فنزل ووجه المختار ما اخرجه الجماعة من اسامة بن زيد قال يا رسول الله	3138	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1106	false	-1093724670853413816	196	261	984	1298	1509	300	ابن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن ابي رافع وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضرب----ت قبته فجاء فنزل رواه مسلم وابو داود وعن ابي هريرة قال قال لن-------ا رسول الله	1106	-45922334339426522	168	251.5	129	325	51.69230651855469	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	14	53	76	278	1530	300	ابي هريرة قال قال---- رسول الله ------------------ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله	3139	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1106	false	-1093724670853413816	254	296	1266	1487	1509	300	ابي هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ا--لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله	1106	-45922334339426522	199	367.5	161	224	88.83928680419922	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3191	true	2660584409622244110	64	175	327	880	1489	300	بقتال رسول الله كذا في بعض النسخ ف-يها فقولوا--- ان الله قد اذن اي اجا لرسوله ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ما استفهامية قال اي ابو شريح قال اي عمرو انا اعلم بذلك اي الحديث او الحكم منك يا ابا شريح	3191	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1150	false	7773486462415532067	68	115	329	563	1516	300	بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا له ان الله اذن---------- لرسوله ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نها---------------------------------------------------ر وقد عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس------------------------------------------------------- وليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال------------------------------------- انا اعلم بذلك------------------- منك يا ابا شريح	1150	-45922334339426522	208	296.0	164	557	37.3429069519043	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3204	true	-8498217400797473742	14	107	67	517	1461	300	فوجد عبدا يقطع شجرا اي شجر حرم المدينة او يخبطه بكسر الباء اي يخبط ورق شجر بضرب او رمي حجر فسلبه اي اخذ ثيابه والسلب بفتحتين المسلوب فلما رجع سعد اي الي المدينة جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم شك الراوي ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله بفتح الميم مصدر لفعل مقدر اي اعوذ بالله معاذا ان ارد شيءا نفلينه رسول -لله بتشديد الفار اي جعلنيه او اعطانيه نفلا اي غنيمة باذنه لكل من راي صاءدا او قاطع شجر ان ياخذ سلبه وابي ان يرد عليهم رواه ------مسلم	3204	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1156	false	7206396663114331208	229	273	1141	1351	1478	300	فوجد عبدا يقطع شجرا------------------- او يخبطه------------------------------------------- فسلبه------------------------------------ فلما رجع سعد جاء---------------- اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم---------- ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله---------------------------------------------- ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- وابي ان يرد عليهم رواه احمد ومسلم	1156	-45922334339426522	180	256.0	140	457	39.38731002807617	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3352	true	4949270528845579672	1	99	4	499	1583	300	بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات------------------------ فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبته----- وهو غلام صغير فنشا----- بالروم---------- فابتاع-ه منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان فاعتقه فاقام معه الي ان هلك ويقال انه لما كبر في الروم وعقل هرب منهم وقدم مكة فحالف عبد الله ابن جدعان------------------------------ واسلم قديما بمكة يقال انه اسلم هو وعمار بن ياسر في يوم واحد ورسول الله بدار الارقام بعد بضعة وثلاثين رجلا وكان من المستضعفين المعذبين في الله بمكة ثم هاجر ال-------------------------ي المدينة وفيه نزل 16---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله البقرة 207 روي عنه	3352	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2642	false	-4418430128636411625	71	189	354	949	1491	300	بارض الموصل في قرية علي شط الفرات مما يلي الجزيرة والموصل فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبت صهيبا وهو غلام صغير فنشا صهيب بالروم فصار الكن فابتاعته منه- كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان فاعتقه فاقام بمكة حتي-- هلك----------------------------------------------------------------- ابن جدعان وبعث النبي صلي الله عليه وسلم وا-------------------------سلم هو وعمار بن ياسر في يوم واحد------------------------ بعد بضعة وثلاثين رجلا فلما--------------------------------------- هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة لحقه صهيب فقالت له قريش حين خرج يريد الهجرة اتفجعنا بنفسك ومالك فدلهم علي ماله فتركوه فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قال له ربح البيع ابا يحيي فانزل الله عز وجل في امره ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله الاية و----روي عنه	2642	-45922334339426522	294	427.0	234	755	38.940399169921875	46	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3414	true	6291319728161709175	16	45	82	213	1477	300	عنه اي عن جابر موقوفا قال انما العمري التي اجاز رسول الله------------------- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	3414	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1783	false	-5884574201249524857	174	205	854	993	1455	300	من قال عن جابر----------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	1783	-45922334339426522	115	203.0	89	150	76.66666412353516	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3414	true	6291319728161709175	21	45	104	213	1477	300	قال انما العمري التي اجاز رسول الله------------------- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	3414	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1784	false	7865554251935779098	71	99	366	494	1553	300	قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	1784	-45922334339426522	108	203.0	84	128	84.375	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	114	151	615	798	1630	300	وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله------------------------------------------ واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3476	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1417	false	-4566662741390624653	86	132	460	690	1564	300	وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش قال البخاري بدل هذا الكلام اما انا فاصوم ولا افطر وهذا المساق احسن واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1417	-45922334339426522	163	291.5	129	230	70.86956787109375	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	88	116	423	574	1493	300	فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل ف-ي عهد امام المتقين يريد رسول الله ف-------------------قال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	3529	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1424	false	-6092286193947546689	135	167	687	859	1534	300	فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1424	-45922334339426522	149	277.0	121	172	86.6279067993164	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3576	true	-7824951657417228862	1	178	6	913	1517	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله كتب الي ان ---------------ا-------------------------------------------------------زوجك وا-نها الي خالد بن سعيد بن العاص فوكلته واعط-ت ابرهة سوارين وخ------------------اتم فضة--------------- سرورا بما بشرتها به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد ----------------------------------------------------------------------اجبت الي ما دعا اليه رسول الله------------------- وقد اصدقتها اربعماءة دينار ذهبا ثم صب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله احمده واستعينه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا----- رسول الله------------------- وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسول الله ودفع الدنا--------نير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام	3576	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2634	false	6463536281719675994	91	300	459	1517	1517	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب ان ازوجكه فقلت بشرك الله بخير وقالت يقول لك الملك وكلي من يزوجك فارسلت الي خالد بن سعيد--------- فوكلته واعطيت ابرهة سوارين من فضة كانتا علي وخواتم فضة كانت في اصابعي سرورا بما بشرتني به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين يحضرون وخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول- ا-لله وانه الذي بشر به عيسي ابن مريم------------------------ اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فاجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها اربعماءة دينار ثم سك----ب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله احمده واستعينه واشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسو----له ودفع النجاشي الدنانير الي خالد بن سعيد--------- فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام-	2634	-45922334339426522	777	1363.0	623	1133	68.57899475097656	134	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	0	44	0	214	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت ح-ي فجاء رجل ال--نبي------------------------ فقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت ح-ي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف--------جاء بها قال فلما نظر اليها النبي ------------------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها	3581	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1452	false	694079278724799637	149	205	799	1065	1560	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها---- فلما نظر اليها --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها فتزوجها	1452	-45922334339426522	198	322.5	156	274	72.26277160644531	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	55	98	271	488	1505	300	حتي اذا كان- بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا---- فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله وفي	3581	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1455	false	1875691336242547658	11	60	58	305	1498	300	حتي اذا كانت بالطريق جهزتها له ام سليم واهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال وبسط نطعا قال فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي	1455	-45922334339426522	213	398.5	170	247	86.23481750488281	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	85	282	423	1499	300	ام سلمة----- سمعت------------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت	3582	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0763	false	8741411775035460803	10	50	42	234	1539	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها الله	763	-45922334339426522	125	203.5	98	202	61.881187438964844	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	205	243	1012	1198	1466	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اع-----دهن دخل علي رسول الله فق------------------الت بدا-بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0909	false	-2387498351444946894	51	90	240	428	1495	300	عاءشة قالت ---------------لما مضت تسع وعشرون ليلة اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بدا بي فقلت يا رسول الله---- اقسمت ا--لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن -قال ان الشهر تسع وعشرون	909	-45922334339426522	155	266.0	123	210	73.80952453613281	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	135	181	657	890	1466	300	علي رسول الله فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون-------------- يقولون طلق رسول الله نس-------------------اءه فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله نساءه وانزل الله	3607	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3119	false	-2906124140958864958	100	207	528	1058	1510	300	علي----ه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصي يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فلم ازل احدثه حتي تحسر الغضب عن وجهه وحتي كشر فضحك وكان من احسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله --------صلي الله	3119	-45922334339426522	212	374.0	168	542	39.1143913269043	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	209	300	1064	1512	1512	300	يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا-------- شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت----- هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1536	false	-7837039557143005547	73	130	392	673	1549	300	يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن---------------------------------------- والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين-------------------------------------------------------------- ثم نزلت عليه هذه الاية--- يا ايها النبي قل لازواجك	1536	-45922334339426522	232	334.5	184	481	48.23284912109375	41	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	212	252	1087	1304	1565	300	لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيق-------------ا ان الله لم يبعثني معنتا	3609	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1536	false	-7837039557143005547	273	299	1412	1546	1549	300	لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت هو قول اخرجته غي--------------------------------------------------------------------------------------------رتها وحرصها---- علي انفرادها بالنبي صلي الله عليه وسلم وقوله لها ان الله لم يبعثني معنتا	1536	-45922334339426522	77	89.5	60	230	33.4782600402832	13	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	175	246	899	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة	3609	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1536	false	-7837039557143005547	139	177	722	911	1549	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ا--لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة	1536	-45922334339426522	188	296.0	150	653	28.790199279785156	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3629	true	-4920485483926172521	147	198	718	963	1455	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- كان يمكث عند زينب بنت جحش اي حين يدور علي نساءه لا عند نوبتها وشرب اي مرة عندها عسلا اي وكان يحب العسل فتواصيت انا وحفصة بالرفع لا غير ان ايتنا اي هذه الشرطية دخل عليها النبي------------------- فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	3629	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1529	false	2052755699328480359	38	76	190	378	1551	300	عاءشة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب------------------------------------------ عندها عسلا قالت------------- فتواطات انا وحفصة --------------ان ايتنا ما------------ دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	1529	-45922334339426522	138	181.5	108	283	48.76325225830078	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	183	256	892	1238	1432	300	ابي داود عن------ مجاهد ----قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2------------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك وفي الموطا ما تقدم وفيه ايضا بلغه ان رجلا جاء الي ابن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني تطليقات فقال	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1523	false	5740565252203235706	218	291	1098	1439	1484	300	ابو داود من رواية مجاهد عنه قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم -يركب الحموقة ثم يقول يا -بن عباس يا بن عباس قال--------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فما اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وفي الموطا عن-------------------ه ان رجلا ---قال لابن عباس------ اني طلقت امراتي ماءة- تطليق-ة فقال	1523	-45922334339426522	267	434.0	207	382	69.8952865600586	48	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	74	116	357	563	1432	300	ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل---- اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1524	false	-9074926533096811197	268	295	1298	1430	1453	300	ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها وا------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله	1524	-45922334339426522	128	246.5	102	210	60.9523811340332	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	79	132	385	641	1432	300	لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز وهن عليهم	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1525	false	-278743049936006421	6	43	28	211	1474	300	-ابن عباس -بل --------كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها وا------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي الناس تتاي---عوا فيها قال اجيز-وهن عليهم	1525	-45922334339426522	158	279.5	125	275	57.45454406738281	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3668	true	-7449249630792612767	108	235	548	1186	1557	300	لي جارية ترعي غنما--- قبل احد بكسر القاف وفتح الباء اي جانبه واحد بضمتين جبل معروف في المدينة والجوانية بتشديد الواو وموضع قريب احد فاطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت علي الغنم ذات يوم اي يوما من الايام او نهارا وذات زاءدة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الله------------------- فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0467	false	-7635370546617513958	64	110	313	532	1508	300	لي جارية ترعي غنما لي قبل احد---------------------------------------------------------------- والجوانية---------------------------- فاطلعت-------------------------------- ذات يوم-------------------------------------- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف------------------------------ كما ياسفون لكني------------------------------------------------------- صككتها صك---------------ة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------ --------------قلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	467	-45922334339426522	195	242.0	154	660	29.545454025268555	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	169	199	839	989	1507	300	انس ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سمحاء وكان اخا البراء ابن مالك وك-----ان اول رجل لاعن في الاسلام------------ فقال--------------- عليه الصلاة والسلام انظروها فان جاءت به ابيض	3678	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1568	false	3400477087612038046	207	242	1082	1253	1529	300	انس ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء وكان اخا البراء -بن مالك لامه وكان اول رجل لاعن في الاسلام قال فلاعنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابص----------روها فان جاءت به ابيض	1568	-45922334339426522	127	215.0	99	182	69.78022003173828	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3679	true	7529614253844090224	193	246	968	1227	1515	300	وعن ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة------------------------------ لو وجدت اي صادفت مع اهلي رجلا اي اجنبيا لم امسه بحذف الاستفهام الاستبعادي اي لم اضربه ولم اقتله حتي اتي بهمزة ممدودة وكسر الفوقية اي حتي اجء باربعة شهداء -قال----------------------------- نعم قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	3679	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1571	false	3743346866700939154	191	235	963	1171	1489	300	وعن ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو وجد---------ت مع اهلي رجل----------ا لم امس------------------------------------------------ه حتي اتي------------------------------------- باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	1571	-45922334339426522	148	223.0	116	319	46.39498519897461	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3680	true	5437861901699284626	138	225	718	1165	1536	300	وانا اغير منه والله اغير مني قال المظهر يشبه ان مراجعة سعد النبي كان طمعا في الرخصة لا ردا لقوله فلما ابي ذلك رسول الله سكت وانقاد وفي النهاية الغيرة الحمية والانفة وغيور بناء مبالغة كشكور وكفور وفي شرح السنة الغيرة من الله تعالي الزجر والله غيور اي زجور يزجر عن المعاصي لان الغيرة تغير يعتري الانسان عند رءية ما يكرهه علي الاهل وهو علي الله تعالي محال رواه مسلم 3309---------- وعن المغير--------ة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح	3680	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1571	false	3743346866700939154	247	276	1229	1370	1489	300	وانا اغير منه والله اغير مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم وابو داود 4532 وعن المغيرة بن شعبة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح	1571	-45922334339426522	119	205.0	94	465	25.591398239135742	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	170	205	807	960	1428	300	عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك ي---------ا عبد بن زمعة	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1492	false	8192686307401603223	11	55	70	265	1469	300	عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد وقول عبد بن زمعة	1492	-45922334339426522	150	273.5	115	195	76.92308044433594	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3704	true	2046961644359690343	103	190	524	975	1529	300	قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان اي ابن حرب الاموي واباحهم بفتح فسكون قال المصنف هو عامر بن حذيفة العدوي القرشي وهو مشهور بكنيته وهو الذي طلب النبي انبجانيته في الصلاة قال النووي وهو غير ابي جهم المذكور في التميم وفي المرور بين يدي المصلي خطباءي قال النووي رحمه الله وفيه جواز التعريض بخطبة الباءن اقول ليس في هذا الحديث دلالة علي ذلك بل الظاهر ان الخطبة وقعت صريحا بعد العدة فقال----------------------------- اما بتشديد الميم للتفصيل ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقة	3704	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1548	false	-4730279836625160690	72	100	368	500	1487	300	قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان------------------ وابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهم-------------------------------------------- خطباني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما--------------------- ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه	1548	-45922334339426522	101	125.0	79	480	21.04166603088379	18	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	116	181	580	900	1485	300	ان ابا-------- حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من تطليقها وعلي هذا فيحمل رواية الثلاث علي انه اوقع واحدة هي تمام الثلاث وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن---- ربيعة بنفقة فسخطتها فقال----ا والله ليس لك نفقه الا ان تكوني حاملا فاتت البني------------------- فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك	3707	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1551	false	-4573307878478900298	84	143	407	686	1492	300	ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن ف----ارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلا-قها-------------------------------------------------------------- وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة بنفقة --------فقالا لها والله ما- لك نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك	1551	-45922334339426522	228	379.5	178	355	64.22534942626953	41	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	193	255	947	1246	1456	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله------------------- لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السك----------------------------ني والنفقة قال	3708	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1550	false	-2573213970905571638	37	109	192	534	1522	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث------- بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي-- فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله و---سنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني ومن باب فيمن قال لها السكني والنفقة قول	1550	-45922334339426522	278	499.5	218	354	78.53107452392578	51	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	60	140	282	684	1456	300	اليها------ قبيصة بن ابي ذءيب ليسالها عن الحديث ----------فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان -بيني وبينكم القران قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا ان ياتين بفاحشة مبينة----------------------------------------------- الي قوله 16--- لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعته فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	3708	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1551	false	-4573307878478900298	178	285	864	1421	1492	300	اليها مروان قبيصة بن---- ذءيب -يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله تعالي--- لا تخرجوهن من بيوتهن قالت هذا لمن ومن باب لا تخرج المطلقة من بيتها حتي تنقضي عدتها قول فاطمة لما بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران وتلت قوله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن الاية وقالت هذا لمن كانت له الرجعة واشارت بقولها فاي امر يحدث بعد الثلاث الي قوله تعالي--------------------------------------------- لعل كانت له مراجع-ة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1551	-45922334339426522	312	519.5	248	611	51.0638313293457	53	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	166	253	841	1282	1530	300	عن ابي هريرة عن--------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن النبي ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كا-----------------------------------------------------------------------------------ن فكاكه من النار--------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي	3767	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1599	false	-2358783016651937776	186	240	910	1183	1481	300	عن ابي امامة وغيره عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي	1599	-45922334339426522	130	208.0	102	571	22.767074584960938	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	164	267	877	1386	1566	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها ا----------لي النبي--------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3782	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0848	false	-1473638858896657460	212	262	1082	1329	1521	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك------------------------- فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا --وهكذا تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	848	-45922334339426522	209	303.0	164	531	39.35969924926758	38	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3902	true	-360353503227383765	187	286	923	1415	1482	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله -------------------ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم قيل دل علي ان اصل الدية الابل وانها تختلف بحسب اختلاف قيمتها كما هو مذهب الشافعي في الجديد ودية اهل الكتاب اي كانت يومءذ النصف بالنصب علي انه خبر كان وفي نسخة بالرفع علي انه خبر المبتدا من دية المسلمين من تبعيضية متعلقة بالنصف قال اي جده فكان اي الامر كذلك اي علي ذلك وفي رواية الشمني فكان ذلك حتي استخلف عمر بصيغة المفعول اي جعل خليفة فقال وفي رواية الشمني فقام خطيبا فقال الا ان الابل--- غلت	3902	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1841	false	5408034133214075321	72	119	350	576	1448	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم------------------------------------------------------------------------------------------- ودية اهل الكتا---------------------------ب علي النصف------------------------------------------ من دية المسلمين قال ف-------------------------------------------------------------------------------كان ذلك حتي استخلف عمر------------------------------------------------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت	1841	-45922334339426522	195	311.5	154	514	37.937744140625	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3903	true	-1396042800739581470	27	196	130	937	1444	300	اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء بالهمز في اخره اسم جنس الفي شاة بالتاء لواحدة من الجنس وعلي اهل الحلل بضم ففتح ماءتي حلة قال ابن الملك وهي ازار ورداء من اي نوع من انواع الثياب وقيل الحلل برود اليمن ولا يسمي حلة حتي يكون ثوبين قال اي جده وترك اي عمر دية اهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذمة اي علي ما كان عليه في عهده عليه الصلاة والسلام لم يرفعها فيما رفع من الد-------------------------------------------ية قال الطيبي يعني لما كانت قيمة دية المسلم الي اثني عشر الفا وقرر دية الذمي علي ما كان عليه من اربعة الاف درهم صار دية الذمي كثلث دية المسلم ملطلقا ولعل من اوجب الثلث نظر الي هذا رواه ابو داود قال الشمني الدية من الذهب الف دينار ومن الفضة عشرة الاف درهم ومن الابل ماءة وقال الشافعي من الورق اثنا عشر الفا وبه قال مالك واحمد واسحاق لما اخرج اصحاب السنن الاربعة عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي----------------------- ديته اثني عشر الفا	3903	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1841	false	5408034133214075321	133	279	645	1344	1448	300	اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء----------------------- الفي شاة----------------------- وعلي اهل الحلل--------- ماءتي حلة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك د-------ية اهل وعنه ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في القليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به الذمة----------------------------------------------- لم يرفعها فيما رفع من الدية وفي رواية اخري عنه قال عقل شبه العمد مغلظة مثل العمد ولا يقتل صاحبه وعن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله--------------------- عليه وسلم فرض ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدية علي اهل ال----------------------------------------ابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعن ا----------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر وعن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا	1841	-45922334339426522	238	217.0	179	1091	21.814847946166992	41	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	75	115	417	605	1523	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1888	false	-5224962695407415437	12	52	54	238	1534	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا	1888	-45922334339426522	181	343.5	141	188	96.27659606933594	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	127	206	661	1043	1523	300	فسمع النبي------------------- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و------------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1890	false	7587234742801901460	178	261	857	1252	1434	300	-سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله من ياكل من هذا------------- قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة ينغمس فيها	1890	-45922334339426522	362	671.0	286	413	87.65132904052734	70	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	80	110	404	555	1532	300	من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا -قال	3987	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1892	false	-8045048230992303843	0	33	0	163	1467	300	من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترد-----------ني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال	1892	-45922334339426522	134	234.0	106	174	77.0114974975586	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	73	160	378	807	1567	300	لها اذ-هبي حتي تلدي فلما ولدت ق--------------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1894	false	3475127414789438899	1	44	4	216	1503	300	-لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز------------------------------- فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	1894	-45922334339426522	168	264.5	133	468	35.89743423461914	31	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	4	69	25	327	1505	300	-عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي------------------------ وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1895	false	-516538109337189382	44	135	233	662	1472	300	وعن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت --نبي الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فامر بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	1895	-45922334339426522	265	458.5	205	439	60.364463806152344	52	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	226	278	1116	1358	1462	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر وانه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1876	false	678318220982992974	149	195	736	949	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه------------------------------------- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1876	-45922334339426522	194	343.0	150	255	76.07843017578125	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4048	true	-3455220897716154013	100	139	525	749	1556	300	قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده وانما ذكرت الجحود لتعريفها والا فالقطع كان لسرقتها كما في الحديث السابق المتفق عليه فالتقدير فسرقت فامر النبي------------------- بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله فيها-------------- ثم ذكر اي------------ مسلم	4048	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1879	false	7284802991722557053	57	89	285	455	1515	300	قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده--------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر نحو الاول رواه مسلم	1879	-45922334339426522	119	192.0	96	269	44.237918853759766	20	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4059	true	8305535603266999084	0	31	0	151	1488	300	بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان يجعل ثمانين كاخف الحدود قال فجعله عمر ثمانين	4059	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1920	false	-2090392008765477794	94	124	460	605	1526	300	بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها----- كاخف الحدود قال فجلد -عمر ثمانين	1920	-45922334339426522	139	266.0	110	151	92.052978515625	28	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4059	true	8305535603266999084	216	290	1089	1438	1488	300	عليها فعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا ان قوله وفعله ابو بكر يبعده والا لزم ان ابا بكر جلد ثمانين وما تقدم مما يفيدان عمر هو الذي جلد الثمانين بخلاف ابي بكر والله تعالي اعلم وقد اخرج البخاري ومسلم -----------------------------------------------------------------------------------------عن علي قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته لان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لم يسنه	4059	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1924	false	656224618014456429	99	164	507	819	1487	300	علي-- عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وامرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين وعلي هذا وعن علي قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد---- في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لم يسنه	1924	-45922334339426522	175	226.0	133	438	39.95433807373047	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	139	219	707	1104	1501	300	قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله	4069	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1888	false	-5224962695407415437	13	51	61	232	1534	300	قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي البءر قال نعم ----------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها--------------------- حراما ما ياتي الرجل من اهله	1888	-45922334339426522	153	245.5	119	397	38.53904342651367	31	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	141	0	695	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي ا-لله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1890	false	7587234742801901460	195	261	943	1252	1434	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما---------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل-------- برجله فق--------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذان يا رسول الله فق----------ال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة ينغمس فيها	1890	-45922334339426522	292	464.5	228	696	41.95402145385742	57	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	143	180	721	905	1483	300	وعن ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله ف------------------------------------------قال انه اي الشان قد ------نزل تحريم الخمر---- وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير--------------- والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3063	false	-5301298209040396609	118	161	604	815	1518	300	وعن ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي----------------------------- من خمسة اشياء من -----------الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل	3063	-45922334339426522	123	179.5	97	251	49.00398254394531	20	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4116	true	8973612316787695461	110	147	577	759	1534	300	يقول ا---ن شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس ا-نما انت من نخالة اصحاب محمد فقال ا-------------------هل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيره----------------م------------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول	4116	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1374	false	3325421030540438161	56	104	272	506	1531	300	يقول ان من شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما	1374	-45922334339426522	156	272.0	121	234	66.66666412353516	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	124	169	612	847	1459	300	قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1322	false	5310752275234411968	13	51	67	266	1511	300	قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام- ولا صلاة- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله فشبه المستغرق في افضل العبادات التي هي الصوم والصلاة الخاشع فيها---------------------------------- الذي لا يفتر	1322	-45922334339426522	137	223.0	108	235	58.29787063598633	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	122	207	639	1057	1530	300	فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا	4219	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1328	false	3608557933718855792	190	217	991	1118	1555	300	فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل ----بهم ذلك-------------------------------- ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا	1328	-45922334339426522	127	203.0	100	418	30.382774353027344	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	12	279	65	1414	1513	300	رسول الله------------------- نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله------------------- كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله -------------------نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا اي الدين الذي لا ينوي اداءه قال التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق وقال النووي فيه تنبيه علي جميع حقوق الادميين وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله قلت الا شهيد البحر فانه يغفر له الذنوب كلها والدين كما ورد في حديث وورد ايضا ان الله تعالي يقبض ارواح شهداء البحر لا يكل ذلك الي ملك الموت فان جبريل قال لي ذلك اي الا الدين قال الطيبي فان قلت كيف قال كيف قلت وقد احاط بسءاله علما واجابه بذلك الجواب قلت ليسال ثانيا ويجيبه بذلك الجواب ويعلق به الا الدين استداركا كابعد اعلام جبريل عليه السلام اياه صلوات الله وسلامه عليه رواه مسلم------------------ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي قا------------------ل القتل مصدر بمعني المفعول في سبيل الله يكفر كل شء	4222	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1325	false	1667921777400298960	15	96	74	459	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله اتكفر---------------------------- عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نع-------------------------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جبريل قال لي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم والترمذي والنساءي وعن عبد الله بن عمرو ا----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمقال ا-------------------لقتل في سبيل الله يكفر كل شء	1325	-45922334339426522	269	336.5	208	1442	18.654645919799805	50	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	91	144	472	697	1465	300	فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1973	false	-6786399419868454813	58	90	321	448	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل ------------من زا--د فليعد به علي من لا زاد له	1973	-45922334339426522	101	147.5	73	244	41.3934440612793	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	136	176	690	900	1557	300	ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ---------علي بني المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق----------------------------------- وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يو---------------------------------------------------------------------------------مءذ جويرية بنت الحارث	4323	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1181	false	1117125262158235513	10	145	53	744	1565	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي بني المصطلق اخفرت الرجل نقضت عهده وخفرته اجرته ومعناه انه خاف من نقص من لا يعرف حق الوفاء بالعهد كجهلة الاعراب فكانه يقول ان وقع نقض من متعد كان نقض عهد الخلق اهون من نقض عهد الله والله تعالي اعلم وقول نافع وقد سءل عن الدعوة قبل القتال انها كانت في اول الاسلام واستدلاله بقضية بني المصطلق يفهم منه ان حكم الدعوة كان متقدما وانه منسوخ بقضية بني المصطلق وبه تمسك من قال بسقوط الدعوة مطلقا وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او قال البتة ابنة الحارث وفي رواية واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث	1181	-45922334339426522	205	363.5	165	693	29.58152961730957	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4325	true	6200747146592550509	108	248	576	1279	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- بعث بكتابه الي كسري بكسر الكاف ويفتح ويفتح الراء وبمال ملك الفرس معرب خسر واي واسع الملك كذا في القاموس مع عبد الله بن حذافة بضم اوله السهمي قال المءلف هو عبد الله بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة ابو الحارث سكن مصر وشهد بدرا ومات سنة خمس وثمانين بمصر فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين وهو بلد علي ساحل البحر قريب البصرة فدفعه عظيم البحرين الي كسري قال التوربشتي الفاء في فدفعه معطوف علي مقدرات معدودة اي فذهب الي عظيم البحرين فدفعه اليه ثم بعثه العظيم الي كسري فدفعه اليه فلما قرا اي قراه كما في نسخة مزقه اي قطعه قال ابن المسيب في البخاري قال الراوي فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم اي عليه وعلي اتباعه ممن حمله علي التمزيق رسول الله -------------------ان يمزقوا كل ممزق قال -	4325	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3001	false	-1602953917963059581	224	277	1108	1368	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري------------------------------------------------------------------------------------ مع عبد الله بن حذافة--------- السهمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فد-----------------------------------فعه عظيم البحرين الي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري----------- فلما------- قراه------------ مزقه--------------------------------------------- فحسبت ان ابن المسيب قال -----------------------------------------------فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق فعجل	3001	-45922334339426522	211	282.5	167	742	28.436656951904297	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	2	40	9	202	1563	300	اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او عجميا كتابيا---- او غير كتابي وقال ابو حنيفة تءخذ الجزية من ----جميع الكفار الا من مشركي العرب ومجوسهم وق--------------------------------------ال الشافع----------------ي لا تقبل الا من اهل الكتاب والمجوس اعرابا كانوا او	4330	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1179	false	5986087037319192100	145	193	738	970	1544	300	اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او غيره ك-تابيا كان او غيره وذهب----- ابو حنيفة الي انها تقبل من الجميع الا------- من مشركي العرب ومجوسهم وهو قول عبد الملك وابن وهب من اصحابنا وقال الشافعي رحمه الله تعالي لا تقبل الا من اهل الكتاب عر----------با كانوا او	1179	-45922334339426522	139	218.5	109	255	54.509803771972656	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1180	false	5631133459158211921	21	48	109	238	1513	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1180	-45922334339426522	129	235.5	102	165	78.18181610107422	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4342	true	783899093330644125	37	90	203	484	1575	300	رواه ---------مسلم وعن ام عطية قال المءلف هي نسيبة بالتصغير بنت كعب وقيل بنت الحارث الانصارية بايعت النبي قالت غزوت مع رسول الله ------------------سبع غزوات اخلفهم بضم اللام اي اقوم مقام الغزاة في رحالهم اي منازلهم ومتاعهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي اي علي مءنة خدمتهم رواه مسلم وعن عبد	4342	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1305	false	-4228821894562285592	176	208	885	1059	1508	300	رواه البخاري ومسلم وعن ام عطية----------------------------------------------------- الانصارية------------ قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمسبع غزوات اخلفهم------------------------------ في رحال-------------------هم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي------------------- رواه مسلم ان تلك -	1305	-45922334339426522	140	209.5	114	308	45.45454406738281	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	255	294	1346	1553	1577	300	ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ---------علي بني المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق----------------------------------- وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يو---------------------------------------------------------------------------------مءذ جويرية بنت الحارث	4345	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1181	false	1117125262158235513	10	145	53	744	1565	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي بني المصطلق اخفرت الرجل نقضت عهده وخفرته اجرته ومعناه انه خاف من نقص من لا يعرف حق الوفاء بالعهد كجهلة الاعراب فكانه يقول ان وقع نقض من متعد كان نقض عهد الخلق اهون من نقض عهد الله والله تعالي اعلم وقول نافع وقد سءل عن الدعوة قبل القتال انها كانت في اول الاسلام واستدلاله بقضية بني المصطلق يفهم منه ان حكم الدعوة كان متقدما وانه منسوخ بقضية بني المصطلق وبه تمسك من قال بسقوط الدعوة مطلقا وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او قال البتة ابنة الحارث وفي رواية واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث	1181	-45922334339426522	203	354.5	164	693	29.29292869567871	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4363	true	1532375885164270600	245	273	1205	1325	1443	300	عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك-- --------------------ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه	4363	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1230	false	-1087476630797790576	48	76	259	381	1529	300	عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه	1230	-45922334339426522	93	167.5	71	142	65.49295806884766	19	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4364	true	-8036107867065942867	2	29	6	120	1529	300	عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك-- --------------------ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	4364	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1230	false	-1087476630797790576	48	75	259	375	1529	300	عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	1230	-45922334339426522	87	155.5	66	136	63.97058868408203	18	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	37	212	172	1028	1474	300	فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1232	false	5579656829076374455	0	61	0	291	1502	300	فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول اللهصلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	1232	-45922334339426522	275	494.5	216	856	32.12616729736328	55	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	59	100	281	475	1496	300	فلقيني رسول الله ------------------في السوق فقال يا سلمة هب لي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا رسول الله وا-لله ما كشفت لها ثوبا------------------------------------------------- ففدي بها رسول الله ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	4379	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1206	false	-1980170441141809734	185	259	964	1320	1535	300	فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلممن الغد في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك ف---------------------------------قلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اهل مكة ففدي بها---------- ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	1206	-45922334339426522	148	250.0	116	399	37.09273147583008	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	201	251	1046	1285	1518	300	رسول الله ------------------لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م----------------------------ا تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله	4385	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1225	false	5892027253526886941	177	232	940	1207	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلملابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا -نبي الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله	1225	-45922334339426522	212	364.0	166	288	73.61111450195312	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	251	300	1285	1518	1518	300	ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------ فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله ------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله ------------------وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1226	false	-2145084960640763745	168	238	821	1165	1468	300	ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلمما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	1226	-45922334339426522	231	399.0	183	345	66.9565200805664	40	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4391	true	-4098124965693510559	7	43	31	203	1471	300	النبي يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان رسول الله---------- دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود اه ولا تخفي ------	4391	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0621	false	-8297300486232765047	0	30	0	143	1494	300	النبي -صلي------------------------------------- الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فصلي------- ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود وفي رواية لا ادري	621	-45922334339426522	112	191.5	88	188	59.574466705322266	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1377	false	5959710525178015984	8	86	42	419	1547	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	1377	-45922334339426522	376	623.5	298	616	61.03895950317383	75	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	16	63	89	347	1559	300	وخمسين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ه-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا---- فاقمنا---- حتي قدمنا فوافي----------نا رسول الله------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن---- خيبر الا ا---------------------------صحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2637	false	-3340320915900035398	183	256	893	1277	1500	300	وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا	2637	-45922334339426522	237	386.5	192	384	61.71875	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	39	93	199	461	1503	300	يا عمي هل تعرف ابا جه----ل قلت ف----ما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه--- والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول ال--------له حتي يموت الاعجل اي---- الاقرب اجلا	4454	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1202	false	-7062982615191196939	85	204	457	1063	1539	300	يا عم- هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول اللهصلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال مثلها قال فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه قال القوة ومنه قولهم هل يدرك الظالع شاو الضليع بالضاد اي القوي والظالع بالظاء المشالة هو الذي اصابه الظلع وهو الم ياخذ الدابة في بعض قواءمها وكانه استضعفهما لصغر اسنانهما وقوله لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه واصله ان الشخص يري علي البعد اسود والله تعالي اعلم وقوله حتي يموت الاعجل منا اي الاقرب اجلا	1202	-45922334339426522	177	269.5	137	633	27.962085723876953	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	227	275	1130	1380	1503	300	قال--- فابتدر-------اه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله ------------------فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1203	false	-6537267022686681278	6	42	33	234	1515	300	بالجيم فابتدراه فضرباه بسيفيهما------- حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبراه ف----------------قال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما ----------قالا لا فنظر ف-----------ي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	1203	-45922334339426522	161	231.5	130	284	56.69013977050781	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	196	234	971	1174	1495	300	وقد روي ان --------------------نبينا حبست له الشمس مرت---------ين احداهما يوم--- الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله ع------ليه حتي صلي العصر قاله--- الطحاوي وقال--- رواته----- ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر-- العير التي اخبر	4461	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1190	false	-2111211475464230544	206	254	1100	1347	1597	300	وقد روي ان مثل هذه الاية كانت لنبينا صلي الله عليه وسلم في موطنين احد-هما في حفر الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غابت------ فردها الله تعالي عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحاوي وقال ان رواته كلهم ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظروا العير التي اخبر	1190	-45922334339426522	172	255.0	137	254	67.71653747558594	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	96	214	493	1063	1506	300	عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النه-------اية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله------------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس	4463	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0169	false	8917980720472606391	40	101	206	493	1547	300	عمر بن الخطاب قال لما كان يوم خيبر----------------------- اقبل نفر من صحابة ا---------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا--------- فلان--------------------- شهيد -فلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شه----------------يد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في القول	169	-45922334339426522	219	275.5	169	615	35.60975646972656	38	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	82	263	438	1360	1551	300	فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا رسول الله و-------------------ذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2210	false	5397410846998328530	204	282	1027	1439	1531	300	فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي ال------------------------------------يها الرمح------- ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف------------------------- عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت عليه---------------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا ---------------------------فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال	2210	-45922334339426522	372	554.0	300	943	39.448570251464844	61	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	20	59	110	314	1583	300	ابن مسعود قال كنا مع رسول الله--------------- في غار بمني وقد ن-زلت عليه 16 والمرسلات عرفا المرسلات 1 فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	4596	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2209	false	-2504490584463889013	161	263	829	1385	1581	300	ابن مسعود قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- وقد انزلت عليه--- والمرسلات عرفا----------- فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال وقول ابن مسعود رضي الله عنه انزلت والمرسلات عرفا فنحن ناخذها من فيه رطبة اي مستطابة سهلة كالثمرة الرطبة السهلة الجني وقيل معناه اي نتلقاها لنسمعها منه لاول نزولها كالشء الرطب في اول احواله والاول اوقع تشبيها ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج يقرءون القران رطبا لا يجاوز حناجرهم اي يستطيبون تلاوته ولا يفهمون معانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	2209	-45922334339426522	176	307.5	142	575	30.60869598388672	31	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4604	true	-544200958730715315	169	300	841	1543	1543	300	في شرع هذا النبي------------ كانت العقوبة للحيوان بال-حريق جاءزة ف--------لذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير--------- لا في اصل الاحراق الا تري الي قوله تعالي فهلا نملة وا-----------------------حدة وهو- بخلاف شرعنا فان النبي قد نهي------------------- عن التعذيب ال-نار وقال لا يعذب بالنار الا الله فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق قال الدميري و----------اما قتل النمل فمذهبنا لا يجوز للحديث السابق والمراد النمل المسلماني كما قاله الخطابي والبغوي ------------------------------------------في شرح السنة واما الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز و---------------------------------------------------------------------------------------------------كره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل وقيل انما عاتب الله هذا النبي لانتقامه----------------------- لنفسه باهلاك جمع وانما اذاه واحد منه وكان الاولي به الصبر والصفح لكن وقع للنبي ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من-	4604	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2214	false	2147706518103005398	64	217	325	1085	1524	300	فاحرقت هذا النبي عليه السلام كانت العقوبة للحيوان بالتحريق جاءزة في شرعه ولذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير من النمل لا في اصل الاحراق الا تر----ي قوله------ فهلا نملة واحدة اي هلا حرقت نملة واحدة وهذا بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التعذيب بالنار وقال لا يعذب بالنار الا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك ايضا كان قتل النمل مباحا------------------------------------------------------------------------- في شريعة ذلك النبي فان الله لم يعتبه علي اصل قتل النمل واما شرعنا فقد خرج ابو داود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وقد كره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل وظاهر هذا الحديث ان هذا النبي انما عاتبه الله تعالي حيث انتقم لنفسه باهلاك جمع------ اذاه واحد منه وكان الاولي به الصبر والصفح لكن وقع للنبي ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من	2214	-45922334339426522	427	673.5	333	951	44.90010452270508	71	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	169	300	855	1491	1491	300	قال سمعت النبي------------------- يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها بكسر اللام ويسكن وان وقعت علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها نحو هرة او كلب ولا يدعها بفتح الدال اي لا يتركها للشيطان قال التوربشتي انما صار تركها للشيطان لان فيه اضافة نعمة الله والاستحقار بها من غير ما باس ثم انه من اخلاق المتكبرين والمانع عن تناول تلك اللقمة في الغالب هو الكبر وذلك من عمل الشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا-	4624	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2043	false	8786359267360739974	64	107	308	517	1501	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره ---------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها------------------------------------------------------------------------------ ولا ي------------------------دعها للشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا	2043	-45922334339426522	187	300.0	149	656	28.5060977935791	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	154	228	799	1155	1525	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- ضافه ضيف اي نزل به ضيف وهو اي والحال ان الضيف كافر فامر رسول الله------------------- بشاة اي باحلابها فحلبت بصيغة المجهول فشرب اي الضيف او الكافر حلابها بكسر اوله اي لبنها ثم اخري اي ثم حلبت شاة اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها	4631	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2072	false	7662069288326099897	90	145	445	709	1528	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه --------------ضيف وهو------------------- كافر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------------ فحلبت ---------------------------------فشرب حلابها ثم اخر---------------------------------------ي فشربه---------- ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها	2072	-45922334339426522	197	280.5	155	413	47.69975662231445	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	134	235	691	1250	1562	300	والضيافة ------------------من محاسن الشريعة ومكارم الاخلاق وقد------------------------------------------ اوجبها الليث ليلة واحدة واحتج بحديث عقبة--------------------------------------------------- ان نزلتم بقوم فامروا لكم بحق الضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وعامة الفقهاء علي انها من مكارم الاخلاق وحجتهم قوله-------------------- جاءزته يوم وليلة والجاءزة العطية والمنحة والصلة فذلك لا يكون الا مع الاختيار وقوله فليكرم يدل علي هذا ايضا اذ ليس يستعمل مثله ---------في الواجب وتاولوا ال-----احاد------يث بان--ها كانت في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة و----------------------------------------------------------------------------------------------اختلف انها علي الحاضر والبادي ام علي البادي فذهب الشافعي ومن تبعه---------- الي انها عليهما---------------------- وقال مالك من وافقه انما ذلك علي اهل البوادي	4685	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0106	false	-231305167611513611	18	151	100	831	1583	300	والضيافة من مكارم الاخلاق ومن محاسن الدين ومن خلق النبيين وليست بواجبة عند عامة اهل العلم خلا الليث فانه اوجبها------ ليلة واحدة محتجا بقوله عليه الصلاة والسلام ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم وبقوله ان نزلتم بقوم فامروا لكم بحق الضيف فاقبلوه وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي له وحجة الجمهور----------------------------------- قوله عليه الصلاة والسلام جاءزته يوم وليلة والجاءزة العطية-------- والصلة التي اصلها علي الندب وقلما--------------------------------------- يستعمل مثل هذا اللفظ في الواجب وتاويل الجمهور احاديث الليث بان ذلك كان- في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة او كان هذا للمجاهدين في اول الاسلام لقلة الازواد او المراد به من لزمته الضيافة من اهل الذمة ثم اختلفوا فيمن يخاطب بالضيافة---------------- فذهب الشافعي ومحمد بن عبد الحكم الي ان المخاطب بها اهل الحضر والبادية وقال مالك وسحنون-- انما ذلك علي اهل البوادي	106	-45922334339426522	328	397.5	264	838	39.140811920166016	46	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2047	false	1574124557778801249	159	200	830	1041	1575	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	2047	-45922334339426522	196	335.0	156	361	54.29362869262695	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	146	266	781	1398	1568	300	الطيبي الفواشي كل شء م-----نتشر من الاموال اي------------------------------- لا تسيبوا سواءمكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء اي اول ظلمته وسواده وهو اشد الليل سوادا فان الشيطان اي جنسه يبعث بصيغة المفعول اي يرسل وفي نسخة بفتح اوله فالمراد بالشيطان رءيسهم ا------ي يبعث جنوده اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي رواية له اي لمسلم وكذا لاحمد قال اي مسلم باسناده المتصل اليه-------------------------------------------- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا------------------ نزل وفي رواية وقع	4732	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2031	false	-4244157504153351371	17	103	107	529	1521	300	و------الفواشي كل ما فشا وانتشر من وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء ----------------------------------------فان-------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين يبعث------ اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء رواه -----------------------احمد 312 و 386 و ومسلم وابو داود وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء------------------------- الا نزل فيه من ذلك الوباء وفي رواية فان	2031	-45922334339426522	253	342.5	197	721	35.090152740478516	43	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4744	true	5958746472038125201	161	265	860	1374	1553	300	عنه لانه يجعل اللابس كالمغلول وسميت صماء لانها سدت------------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع -قال- ابن الهمام يكره اشتمال الصماء في الصلاة وهو ان يلف بثوب واحد راسه وساءر جسده ولا يدع منفذا ليديه وهل يشترط عدم الازار مع ذلك عن محمد يشترط وعن غيره لا وفي شرح مسلم للنووي قال الفقهاء وهو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه و--------------انما ---يحرم لانه ينكشف به بعض عورته اه والحاصل انه ان كان يتحقق منه كشف العورة فهو حرام---------------------------------------------------------------------------------------- وان كان يحتمل فهو مكروه او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	4744	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	49	138	267	704	1533	300	منه جانبا قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وعلي هذا فيكون انما نهي عنه لانه يءدي الي------------------------------------------ كشف العورة وعلي تفسير اهل اللغة انما هي مخافة ان يعرض له شء يحتاج الي رده بيديه فلا يجد الي ذلك سبيلا وقوله و----ان------------------- يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	2124	-45922334339426522	230	302.0	179	657	35.00761032104492	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4745	true	1288586453798063419	15	43	71	212	1494	300	عن الصما-------ء والاحتباء في ثوب واحد ورواه النساءي عنه ولفظه-------------------------------------------------------- نهي ان يمس ا-لرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب	4745	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2123	false	3560758965247043092	223	263	1131	1330	1522	300	عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وفي وضع احدي الرجلين علي الاخري مستلقيا عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او------ يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب	2123	-45922334339426522	98	162.0	76	205	47.80487823486328	18	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4794	true	6092918150138798084	175	274	887	1386	1526	300	رواه مسلم وعن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله راي--------------------- خاتما من ذهب في يد رجل اي اصبعه فنزعه اي فاخرجه فطرحه وهذا ابلغ في باب الانكار ولذا قدمه في قوله اذا راي احد منكم منكرا فليغيره بيده الحديث قال النووي فيه ازالة المنكر باليد لمن قدر عليها فقال اي ناصحا يعمد بكسر الميم ويفتح وهمزة الاستفهام الانكاري مقدرة قال الطيبي فيه------------------------------------------------------------------- من التاكيد انه اخرج الانكار مخرج الاخباري وعمم الخطاب بعد نزع الخ-------------------------------------------------------------------اتم من يده وطرحه فدل علي غضب عظيم وتهديد شديد اه اي ايقصد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده	4794	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2119	false	-1039592575504597831	61	152	301	747	1477	300	رواه مسلم وعن عبد الله بن عمر---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه------------------------------------- في باطن كف---------------------ه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس علي----------------------------- المنبر فنزعه-------------- فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فص-------------------------------------------ه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم ليس من الافعال الخسيسة بل يتناوله قوله صلي الله عليه وسلم اذا لبستم وتوضاتم فابدءوا بايامنكم وقوله صلي الله عليه وسلم للرجل الذي طرح الخاتم من يده يعم------------------------------------------د احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده	2119	-45922334339426522	148	117.0	106	654	22.629968643188477	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4850	true	-7916856259875841853	109	142	562	706	1488	300	محمد بن سيرين قال سالت انس بن مالك -كان رسول الله خضب قال------------------- لم يبلغ الخضاب ول----------------------مسلم من طريق حماد عن ثابت عن انس--------------------------------------------------- لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه لفعلت	4850	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2377	false	-2287075319682823055	180	230	906	1130	1496	300	محمد بن سيرين قال سالت انس بن مالك اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لم ير من الشيب الا قليلا رواه البخاري ومسلم و------------عن ثابت قال سءل انس بن مالك اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه -فعلت	2377	-45922334339426522	106	136.0	78	237	44.725738525390625	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	11	94	57	459	1524	300	فعرضوها عليه فقال ما اري اي ما اعلم بها باسا اي كراهية من استطاع منكم ان يتفع اخاه اي بشء مباح فلينفعه رواه مسلم وكذا احمد وابن ماجه- وعن عوف بن مالك الاشجعي قال المءلف اول مشاهده خيبر وكان مع راية اشجع يوم الفتح سكن الشام ومات بها سنة ثلاث وسبعين روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم	4923	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2242	false	8331802783334902421	254	300	1273	1486	1486	300	فعرضوها عليه فقال لا اري به------------ باسا ----------من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل------------- رواه---------- احمد ومسلم 62 و وعن عوف بن مالك الاشجعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم-	2242	-45922334339426522	194	321.0	151	403	48.13895797729492	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4927	true	6512398327674735009	239	281	1225	1432	1522	300	هاجرت ا--------------------لي ارض الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فولدت له هنا-ك محمدا وعبد الله وعونا ثم هاجرت الي المدينة فلما قتل جعفر تزوجها ابو بكر الصديق--------------- وولدت له محمد فلما--------- مات الصديق تزوجها علي بن ابي طالب فولدت له يحيي	4927	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2637	false	-3340320915900035398	105	150	519	741	1500	300	هاجرت اسماء مع زوجها جعفر الي ارض الحبشة فولدت-------------------------- له هنالك محمدا وعبد الله وعوفا ثم هاجرت الي المدينة فلما قتل جعفر تزوجها ابو بكر الصديق رضي الله عنهما وولدت له محمد بن ابي بكر ثم مات عنها فتزو-جها علي بن ابي طالب فولدت--- يحيي	2637	-45922334339426522	159	260.5	125	252	63.095237731933594	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4948	true	-3286445785634493685	271	300	1321	1457	1457	300	عند العلماء ان يءتي بقدح--- ماء ولا يوضع القدح علي الارض فياخذ---- غرفة فيتمضمض ----ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما-	4948	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2230	false	7707758973470478476	155	186	776	921	1506	300	عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح ب---الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما	2230	-45922334339426522	132	233.0	105	148	89.1891860961914	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4949	true	-7695015463521412882	0	67	0	335	1552	300	يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصف--------ة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استكمل هذه صبه من خلفه ---علي راسه و----------------------------------هذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه	4949	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2230	false	7707758973470478476	186	280	921	1398	1506	300	يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري و--بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم----- قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة والرتبة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف الذي يلي حقوه الايمن وقد ذكر بعضهم ان داخلة الازار يكني به عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه فاذا استكمل هذا صبه--- خلفه من علي راسه هكذا نقل ابو عبد الله المازري وقال هذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه	2230	-45922334339426522	317	560.0	254	487	65.09239959716797	58	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4974	true	7313703731590915348	170	242	850	1186	1489	300	بريدة رضي الله تعالي عنه ان النبي -------------------كان لا يتطير من شء اي من جهة شء من الاشياء اذا اراد فعله ويمكن ان تكون من مرادفة للباء فالمعني ما كان يتطير بشء مما يتطير به الناس فاذا بعث عاملا اي اراد ارسال عامل سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي اي ابصر وظهر بشر ذلك بكسر الموحدة اي اثر بشاشته وانبساطه في وجهه وان كره اسمه رءي كراهيته ذلك اي	4974	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2275	false	-1782797884528435984	5	41	22	181	1420	300	بريدة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث غلاما------------------- سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي------------- بشر ذلك------------------------------------ في وجهه وان كره اسمه رءي كراهي-ة ذلك في	2275	-45922334339426522	130	177.0	98	355	36.61971664428711	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	129	177	668	892	1527	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان- اعجبه اسمها فرح اي به كما في الاصل الاصح اي باسمها وفي نسخة بها اي بتلك القرية او باسمها علي تقدير مضاف او اكتسب تانيث من المضاف اليه ورءي بنسر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	4975	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2275	false	-1782797884528435984	42	66	186	296	1420	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فاذا اعجبه اسمها فرح-------------------------------------------- بها---------------------------------------------------------------------- ورءي بش-ر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	2275	-45922334339426522	107	178.0	83	225	47.55555725097656	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms4990	true	-213148402329362925	133	294	698	1523	1551	300	قال اخبرني رجل من اصحاب النبي -----------------------من الانصار انهم اي الاصحاب بينا هم جلوس اي ذوو جلوس او جالسون ليلة مع رسول الله اي مصاحبين له رمي بصيغة المجهول اي قذف بنجم واستنار اي الجوبة قال الطيبي هو جواب بينا ولم يءت باذ كما يستفصحه الاصمعي وانشد وبينا نحن نرقبه اتانا وهم جلوس مبتدا وخبر لان بينا وبينما يستدعيان ان يليهما جملة اسمية وبينا مع الجواب خبران فقال لهم رسول الله م---------------------ا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا ولما لم يكن سءاله للاستعلام لانه كان عالما بذلك بل لان يجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية فيزيله عنهم ويقلعه عن اصله قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد بصيغة المجهول اي يولد الليل- رجل عظيم اي باعتبار المال ومات رجل عظيم الظاهر ان الواو بمعني او المعني كنا نقول تارة كذا واخري كذا فقال رسول الله------------------- فانها اي النجوم بدلالة النجم المراد به الجنس لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته اي ولا لحياة احد اخر ولكن ربنا تبارك------- اسمه	4990	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2282	false	-5034209287690787783	88	166	441	828	1561	300	قال اخبرني رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم بينم----------ا هم جلوس---------------------- ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي---------------- بنجم فاستنار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ----------------------ولد الليلة رجل عظيم----------------- ومات رجل عظيم ف------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها--------------------------------------- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته--------------------- ولكن ربنا تبارك وتعالي اسمه	2282	-45922334339426522	283	371.5	223	896	31.584821701049805	48	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5149	true	-1776318979672483829	114	164	586	834	1493	300	يا رسول الله اني ولدت غلاما اي نفسه فسميته محمدا وكنيته ابا- القاسم اي تبركا بهما فذكر بصيغة المجهول اي فذكر بعض لي انك تكره ذلك اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5149	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2153	false	5264592308640968320	3	33	16	161	1508	300	يا رسول الله اني ولدت غلاما-------- فسميته محمدا وكنيته بابي القاسم فذكر---------------------------------------- لي انك تكره ذلك------------------------------------ فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيت--------------------ي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	2153	-45922334339426522	137	226.5	107	249	55.02008056640625	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5179	true	-2152629858391635476	124	186	642	961	1594	300	خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان شك من الراوي اي امنعوه من انشاده ولعله--------------- لما راه ينشد الشعر متعرضا غير ملتفت اليهم وميال بهم مستهترا بانشاد الشعر عرف --------ان الغالب عليه هو قرض الشعر وانه مسلوب الحياء معزول عن الادب ولذلك اطلق عليه اسم الشيطان واتبعه بقوله---------- لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وقد مر بيانه رواه ------مسلم	5179	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2205	false	-8054162913318901006	28	91	142	447	1471	300	خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان انما فعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا الفعل مع الشاعر لما علم من حاله فلعل هذا الشاعر كان ممن قد------------------------------ عرف من حاله انه قد اتخذ---------- الشعر طريقا للتكسب فيفرط في المدح اذا اعطي وفي الهجو والذم اذا منع فيءذي الناس في اموالهم لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا------------- رواه احمد ومسلم	2205	-45922334339426522	119	100.5	90	358	33.2402229309082	20	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5197	true	-94861245466776511	243	291	1263	1527	1578	300	جواز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع ج------------------------واز مداراتهم اتقاء شرهم---- ما لم يءد ذلك الي المداهنة ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما ا---------------ستحسنت والمداهنة بذل ال--------------------دين لصلاح الدنيا	5197	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2720	false	641314398214593072	30	81	151	454	1495	300	جواز غيبة المعلن ب--فسقه ونفاقه والامير الجاءر والكافر وصاحب البدعة وجواز مداراتهم اتقاء شرهم لكن ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي------ والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين----------- وهي مباحة وم-----ستحسنة في بعض الاحوال والمداهنة المذمومة المحرمة هي بذل الدين لصالح الدنيا	2720	-45922334339426522	190	300.0	154	327	58.10397720336914	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5294	true	-1348146495791253286	125	222	628	1109	1520	300	من البدريين قال بينا نحن عند رسول الله------------------- اذ جاءه رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار ليس في العرب سلمة غيرهم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي اي والدي وفيه تغليب شء اي من البر ابرهما بفتح الموحدة اي اصلهما واحسن اليهما به اي بذلك الشء من البر الباقي بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء ومنه صلاة الجنازة والاستغفار اي طلب المغفرة لهما وهو تخصيص بعد تعميم وانفاذ عهدهما اي امضاء وصيتهما من بعدهما اي من بعد موتهما ولو من من عهدهما وصلة الرحم اي واحسان الاقارب التي لا	5294	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2680	false	8618811523827660387	253	300	1323	1545	1545	300	عن ابي اسيد قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة-------------------------------------------------- فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي-------------------- شء----------- ابره------------------------------------م--------------------------ا ب--ه بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما---------------------------- والاستغفار--------------- لهما-------------------- وانفاذ عهد-----------------هما من بعده----------------------------------ما وصلة الرحم------------------ التي لا-	2680	-45922334339426522	194	257.0	154	500	38.79999923706055	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5307	true	-8287585514673784751	4	80	19	408	1563	300	عليه وعنها اي عاءشة رضي الله عنه قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني اي عطية فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها اي التمرة ولم تستحقرها لقوله تعالي 16 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7 ولقوله عليه السلام اتقوا النار ولو بشق تمرة فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها اي مع جوعها اذ يستبعد ان تكون شبعانة مع جوع ابنتيها ثم قامت فخرجت--------- فدخل---- النبي------------------- فحدثته اي بما جري فقال------------------------- من ابتلي	5307	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2763	false	-9043284632192883629	207	255	1083	1346	1575	300	اليهن عن----- عاءشة------------- قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها فسالتني------- فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيء-----------------------------------------------ا ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته حديثها---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي	2763	-45922334339426522	180	230.5	145	451	39.91130828857422	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	3	25	15	136	1646	300	فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي رسول----- الل----------------ه اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	5374	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0319	false	1343690373615333786	179	205	952	1093	1573	300	فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قد- اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	319	-45922334339426522	115	204.0	93	142	80.98591613769531	19	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5417	true	-5216416778624501177	197	221	984	1108	1511	300	يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما -قا---ل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ورسوله	5417	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0067	false	-5309331977405528479	190	215	978	1106	1514	300	يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما فقال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ورسوله	67	-45922334339426522	124	237.0	100	128	96.875	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	96	190	454	909	1446	300	انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ر-به ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0630	false	-5594596572181814540	108	152	557	773	1516	300	انما الدنيا -لاربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي الله ربه ويصل -به رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء	630	-45922334339426522	190	350.0	148	456	41.66666793823242	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	89	190	414	909	1446	300	الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله ما------لا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1335	false	-8051250661903751210	250	298	1197	1433	1442	300	الله عليه وسلم------------------------- انما الدنيا -لاربعة نفر رجل اتاه الله تعالي مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل -به رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء	1335	-45922334339426522	204	357.5	158	501	40.718563079833984	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	153	190	737	909	1446	300	لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1336	false	2567044179282847829	32	69	160	331	1476	300	لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم يءت-ه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ووزرهما سواء	1336	-45922334339426522	165	319.0	128	172	95.93022918701172	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5535	true	-6033492819892237078	82	215	425	1139	1612	300	قال الازهري -------------------------------فيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار --------العشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد الاحتمال فتنفتق امعاءها فتهلك -كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه -يهلك في الاخرة بدخول- النار واما مثل المقتصد فقوله -------------------الا اكلة الخضر--------- وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع فتستكثر منها الماشية ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هشيم البقول شيءا فشيءا من غير استكثار فضرب -----------------------------------------------مثلا لمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتصد في اخذ- الدني-------ا ولا يحمله الحرص علي اخذ----------ها فهو ينجو من وبالها قال الاشرف في قوله حتي امتدت خاصرتاها-------------------------------------- استقبلت عين الشمس	5535	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0879	false	-151744892066092084	22	228	102	1174	1539	300	قال الازهري هذا الخبر اذا بتر لم يكد يفهم وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول والعشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما--- جاوزت حد الاحتمال فتنش-ق امعاءها وتهلك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه فيهلك في الاخرة بدخوله النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر الي اخره وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع--------------------- ولكنها من الجنبة ا---لتي ترعاها المواشي بعد تهيج البقول-------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن وفي رواية وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة رواه احمد ومسلم 121 وابن ماجه يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه صلي الله عليه وسلم قال فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس	879	-45922334339426522	614	1038.5	495	1126	54.5293083190918	98	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5599	true	-2057744414250299359	200	227	1040	1166	1521	300	جبير بن مطعم ان امراة ات النبي فكلمته في شء----------------- فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك-------- كانها تريد الموت قلت	5599	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2469	false	-6651137603849660331	57	89	269	420	1465	300	جبير بن مطعم ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت فلم اجدك قال ابي كانها تعني الموت قال	2469	-45922334339426522	102	161.5	78	151	67.54966735839844	18	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	37	0	167	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي	5628	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1281	false	3365159592789652590	261	300	1335	1510	1510	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي-	1281	-45922334339426522	164	306.0	128	176	93.18181610107422	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	50	130	238	622	1472	300	فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك ---وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1282	false	-2999544117838718515	169	249	868	1245	1488	300	فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك وما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول اللهصلي الله عليه وسلم---------------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1282	-45922334339426522	319	575.5	250	407	78.37837982177734	61	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	134	165	682	822	1513	300	ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو نيته	5661	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1336	false	2567044179282847829	40	67	193	318	1476	300	ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم يءت-ه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو ب--------------نيته	1336	-45922334339426522	115	214.0	89	140	82.14286041259766	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5673	true	8919065986322258036	261	297	1312	1502	1518	300	منازلهم بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات------------------------ فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبته----- وهو غلام صغير فنشا----- بالروم---------- فابتاعته منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان فاعتقه فاقام معه الي ان هلك	5673	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2642	false	-4418430128636411625	70	114	346	577	1491	300	منازلهم بارض الموصل في قرية علي شط الفرات مما يلي الجزيرة والموصل فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبت صهيبا وهو غلام صغير فنشا صهيب بالروم فصار الكن فابتاعته منه- كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان فاعتقه فاقام بمكة حتي-- هلك	2642	-45922334339426522	165	267.0	134	234	70.5128173828125	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3094	false	6266446800632883410	245	278	1266	1432	1548	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا ---------------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	3094	-45922334339426522	166	329.0	133	205	80.9756088256836	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5772	true	-6335217574267658058	52	207	260	1036	1528	300	الي قيام الساعة غاية ليكون والمعني قا----------------------------------م مقاما ما ترك ش----يءا يحدث فيه وينبغي ان يخبر بما يظهر من الفتن من ذلك الوقت الي قيام الساعة الا حدث به اي بذلك الشء الكاءن حفظه من حفظه اي المحدث به ونسيه من نسيه قد علمه اي هذا القيام او هذا الكلام بطريق الاجمال اصحابي هءلاء اي الموجودون من جملة الصحابة لكن بعضهم لا يعلمونه مفصلا لما وقع لهم بعض النسيان الذي هو من خواص الانسان وانا الاخر ممن نسي بعضه وهذا معني قوله وانه اي الشان وابعد من قال ان الضمير لقوله شيءا ليكون منه الشء قد نسيته صفة لشء واللام فيه زاءدة واللام في ليكون مفتوحة علي انه جواب لقسم مقدر والمعني ليقع شء مما ذكره النبي وقد نسيته فاراه فاذكره اي فاذا عاينته تذكرت ما نسيته والعدول من المضي الي المضارع لاستحضار حكاية الحال ثم شبه الموصوف بالمعاين فقال كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه اي ثم ينساه ثم اذا راه عرفه	5772	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2971	false	7904521678471488829	159	218	789	1066	1452	300	الي قيام الساعة عن حذيفة قال------ قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما ما ترك فيه شيءا يكون في مقامه------------------------------- ذلك------ الي قيام الساعة الا حدث به ح--------------------فظه من حفظ-------------ه ونسيه من نسيه قد علمه------------------------------------------ اصحابي هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه ليكو-------------------------------------------ن منه الشء قد نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فاراه فاذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عن------------ه ثم اذا راه عرفه	2971	-45922334339426522	213	295.0	165	814	26.167076110839844	38	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5775	true	893874326583302401	46	76	233	387	1531	300	تشبيهه بالصفا بيانا لبياضه -لكنه صفة اخري لشدته علي عقد الايمان وسلامته من الخلل وان الفتن لم ت---لصق به ولم تءثر فيه كالصفا وهو الحجر الاملس الذي لا يعلق به	5775	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0196	false	3040764020000099827	269	300	1422	1574	1574	300	تشبيهه بالصفا من جهة بياضه ولكن من جهة صلاب--ته علي عقد الايمان وسلامته من الخلل و---الفتن اذ لم يلصق به ولم يءثر فيه كالصفا وهو الحجر الاملس الذي لا يعلق به-	196	-45922334339426522	125	213.0	101	158	79.11392211914062	20	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5793	true	-6045595940940583325	198	243	1009	1217	1530	300	اولهم يزيد بن معاوية ثم ابن-ه معاوية بن يزيد --------------------------------------------------------------------ثم عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزي------------------------------------------ز ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد--------------------- ثم مروان بن محمد---------------- ثم خرجت منهم الخلافة----- الي بني العباس	5793	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1363	false	105528455125475182	68	138	338	673	1533	300	اولهم يزيد بن معاوية ثم اتبعه معاوية بن يزيد وقال ولم يذكر ابن الزبير لانه صحابي ولا مروان لانه غاصب لابن الزبير ث---------------------م عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد ثم ابراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد فهءلاء اثنا عشر ثم خرجت----- الخلافة منهم الي بني العباس	1363	-45922334339426522	178	288.5	139	361	49.30747985839844	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5806	true	6481579531180934912	109	160	583	837	1558	300	الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف---- قلت اريد نصر ابن عم رسول الله قا-----------------------------ل فقال--- يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا تو-جه المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت------- يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	5806	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2967	false	-1259628825739393443	53	117	268	580	1545	300	الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف قال قلت اريد نصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عليا قال فقال لي يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت او قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه قد اراد------ قتل صاحبه	2967	-45922334339426522	239	405.5	190	318	75.15723419189453	41	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	132	157	681	796	1562	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من -اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2805	false	8209559062642851082	226	251	1230	1346	1583	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من ياتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	2805	-45922334339426522	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	38	92	200	495	1568	300	رسول الله----------------------- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2993	false	-8698985132512474014	222	264	1155	1377	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء اليه---------ودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر----------------- او الشجر- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	2993	-45922334339426522	188	300.0	151	318	59.1194953918457	31	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5828	true	-6933338571246167625	89	112	486	597	1544	300	جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة ولفظه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظت من رسول الله اربع كلمات -عدهن في يدي قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله	5828	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2983	false	-2382748384336252790	206	288	1078	1479	1543	300	جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة هو ابن ابي وقاص قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند اكمة فانهم لقيام ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد قال فقالت لي نفسي اءتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه قال ثم قلت لعله نجي معهم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه قال فحفظت من---------ه اربع كلمات اعدهن في يدي قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله	2983	-45922334339426522	96	162.0	76	410	23.414634704589844	18	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	139	183	769	1000	1617	300	للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان --يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	5835	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2981	false	5224969561511742813	170	198	937	1090	1644	300	للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------وا فيفء------------------------------------------ هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	2981	-45922334339426522	149	275.5	121	233	63.9484977722168	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	25	186	139	939	1562	300	يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال-- لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج	5838	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2992	false	6163862475892516627	254	300	1308	1541	1541	300	يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- ق-----------------الوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------- احد جانبيها ------------------------قال ثور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه --------------------الا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي في البحر------------------- ثم يقولوا الثا-----------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقولوا الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج-	2992	-45922334339426522	222	315.0	177	803	27.646326065063477	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5907	true	9060993076871630380	120	150	650	819	1576	300	القاضي رحمه الله وغير--ه هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا ولولا هذا الحديث ووكلنا الي -اجتهادنا اقتصرنا علي الصلاة---- عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام	5907	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3019	false	5852602702888889091	251	279	1304	1454	1576	300	القاضي في قوله اقدروا له هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع ولو --------------------وكلنا فيه لاجتهادنا لكانت------ الصلاة فيه عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام	3019	-45922334339426522	117	185.5	94	176	66.4772720336914	17	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	80	206	416	1096	1595	300	ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	5913	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3024	false	8232374779003433613	103	135	555	723	1560	300	ماء----- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس------------------------------------------------------------------ فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	3024	-45922334339426522	165	264.5	133	680	24.264705657958984	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5914	true	2881421229186133806	48	212	262	1133	1615	300	بفتح النون والغين المعجمة---- دود يكون في انوف الابل والغنم في رقابهم فيصب-----------------------------------------------------------------حون فرسي ك--هلكي وزنا ومعني وهو جمع فريس كقتيل وقتلي من فرس الذءب الشاة اذا كسرها وقتلها ومنه فريسة الاسد كموت نفس واحدة لكمال القدرة وتعلق المشيءة قال تعالي ما خلقكم ولا بعثك------------------------------م الا كنفس واحد لقمان 28 قال التوربشتي رحمه الله يريد ان القهر الالهي الغالب علي كل شء يفرسهم دفعة واحدة فيصبحون قتلي وقد نبه بالكلمتين اعني النغف وفرسي علي انه سبحانه يهلكهم في ادني ساعة باهون شء وهو النغف فيفرسهم فرس السبع فريسته بعد ان طارت نفرة البغي في رءوسهم فزعموا انهم قاتلوا من في السماء ثم يهبط اي ينزل من الطور نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض اي في وجهها جميعا وهذا هو وجه العدول عن الضمير الي الظاهر فاللام في الاولي للعهد وفي الثانية للاستغراق بدليل الاستثناء وبه يتبين ان القاعدة المعروفة ان المعرفة اذا اعيدت تكون عينا للاولي مبنية علي غالب العادة او حيث لا قرينة صارفة موضع شبر الا ملاه زهمهم	5914	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3023	false	-27084542108512538	16	88	89	478	1645	300	بفتح النون والغين المعجمة وهي دود يكون في انوف الابل والغنم وهي وان كانت محتقرة فاتلافها شديد ويقال للرجل الحقير ما انت الا نغفة وقوله فيصبحون فرسي اي هلكي ق-------------------------------تلي من فرس الذءب الشاة اذا -------قتلها وال--فريسة منه والزهم بفتح الهاء النتن والراءحة الكريهة واصله ما يعلق باليد من ريح اللحم والبخت ابل غلاظ الاعناق عظام الاسنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع شبر الا ملاه زهمهم	3023	-45922334339426522	197	258.0	158	972	20.26749038696289	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3024	false	8232374779003433613	56	85	307	459	1560	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	3024	-45922334339426522	147	206.5	119	465	31.612903594970703	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العيد فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس--------------------- فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها---------- جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3031	false	-5511090478717880348	160	222	775	1091	1479	300	الصلاة --جامعة فخرجت الي المسج----د فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال ا--تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	3031	-45922334339426522	215	289.5	168	495	43.43434524536133	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5930	true	7073738801610282899	177	207	872	1038	1541	300	فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب -------------------------------------------------------------------فقالت انا الجساسة---------------------- اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي هذا اي الرجل في الدير اي القصر الكبير------------------------ فاقبلنا اليك سراعا ------------------------------------فقال اخبروني عن نخل بيسان	5930	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3032	false	-3613361198169940862	239	291	1260	1535	1578	300	فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعم---------------------دوا الي هذا--- الرجل في الد----------------ير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان	3032	-45922334339426522	126	197.0	104	315	40.0	17	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3033	false	9046687231668148810	236	281	1146	1375	1467	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة او وا-----حدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	3033	-45922334339426522	219	348.0	175	664	32.98192596435547	38	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5972	true	-1690893451653973977	53	121	280	628	1530	300	وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله--------------- يقول لا يذهب الليل والنهار اي لا تقوم الساعة حتي يعبد بالتذكير وجوز تانيثه اللات صنم لثقيف والعزي بضم عين فتشديد زاي صنم لغطفان فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة قال المظهر تقديره انه كنت لاظن يعني ان الشان كنت لاحسب حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي اي بالتوحيد ودين الحق	5972	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3068	false	-778139241164247264	258	293	1281	1455	1492	300	وعن عاءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار------------------ حتي تعبد--------------------- اللات---------- والعزي------------------------------ فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن-------------------------------------------------------------------------------------------------- حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي------------ ودين الحق	3068	-45922334339426522	150	213.5	119	363	41.32231521606445	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	48	129	241	627	1577	300	ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0172	false	-5979859167919893520	122	165	563	757	1509	300	ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام------------------- فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلت-------------- عليه -------------حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	172	-45922334339426522	194	312.5	151	386	50.25906753540039	42	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	5	74	27	358	1577	300	عبد الله بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي---- عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان	5974	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2289	false	-6678731779449257476	69	113	358	558	1524	300	عبد الله بن عمرو الذي قال فيه فيبعث الله عيسي ابن مريم --------------ثم يمكث في الناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا ت-------------------بقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان	2289	-45922334339426522	160	261.5	124	336	47.619049072265625	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه -------------------------------------------قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3036	false	-7898665217985917530	55	120	276	580	1528	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته عليه --------------------------حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	3036	-45922334339426522	253	383.0	198	634	39.90536117553711	52	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	168	263	843	1571	300	فاتي رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي--------------------------- فنظر النبي الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه-- ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم -اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا قال -	5988	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3072	false	2059567209849321999	14	81	76	407	1530	300	فاتي رجل من اليهود فق--------------ال بارك الرحمن عليك---------------------------------------------- ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة -------------قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر------ الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نو------------------------------------------------------------------اجذه فقال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم با---------------------------لام ونون------------------------------------ قالوا----------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا رواه	3072	-45922334339426522	239	308.0	185	611	39.11620330810547	42	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	2	120	9	608	1496	300	المقدا----------د قال سمعت رسول الله------------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل---------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يك-حل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما---- واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2926	false	7141188342925187940	41	121	193	594	1537	300	المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما قال واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	2926	-45922334339426522	305	456.5	241	679	44.91899871826172	49	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	36	151	170	724	1539	300	وعن انس --------قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2957	false	1992581822795438833	81	137	432	693	1518	300	وعن انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك قال----------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال فيقول--------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	2957	-45922334339426522	215	350.0	167	581	37.005165100097656	40	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	67	30	365	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها------- فاستاذن علي ربي	6040	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0255	false	-8508569201224425595	251	291	1336	1543	1588	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيءتي-------------------------------------- موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيءتي------------------------------------ عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي- الله عليه وسلم فاوتي------------------------------------------------ فاقول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي	255	-45922334339426522	177	262.5	139	342	51.75438690185547	31	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	275	299	1477	1589	1593	300	لي ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	6040	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0257	false	6280602322521819779	99	124	511	628	1520	300	في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب	257	-45922334339426522	103	181.0	80	118	87.28813934326172	18	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	95	125	483	625	1493	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0257	false	6280602322521819779	100	132	514	661	1520	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	257	-45922334339426522	140	262.0	110	148	94.59459686279297	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	208	887	1042	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله عل--------ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي	6044	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0251	false	-4512663674735668758	119	149	636	783	1601	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه --------------اشفع تشفع فارفع راسي	251	-45922334339426522	137	242.0	108	164	83.53658294677734	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0258	false	4460696715974610478	88	155	470	786	1569	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	258	-45922334339426522	315	448.5	249	1084	29.059040069580078	63	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0260	false	-45087753553773158	128	174	628	846	1539	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	260	-45922334339426522	214	318.5	168	600	35.66666793823242	44	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	125	289	631	1437	1503	300	فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2960	false	4534062437337741332	159	231	822	1184	1523	300	فيقول اي رب ادنني من هذه------- لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا -بن ادم الم تعاهدني ا--لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ا--لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول الي فيدنيه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	2960	-45922334339426522	344	608.5	274	806	42.679901123046875	64	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6067	true	3224519826421234917	145	188	739	946	1521	300	وانا ربك-------- فضحك ابن مسعود فقال الا بالتخفيف تسالوني بتشديد النون وتخفف مم اضحك اي من اي شء اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله------------------- فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال له ات-ستهزء مني	6067	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2960	false	4534062437337741332	253	292	1295	1485	1523	300	وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا--------- تسالوني------------------- م-----------------م اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك	2960	-45922334339426522	147	238.0	116	235	62.553192138671875	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6141	true	-8899769902478778012	141	221	713	1132	1537	300	اختلف الس-------لف والخلف هل راي نبينا ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة--------------------------- وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي -----------------------------------------------------------------------ابن عباس انه راي بعينه ومثله عن ابي-------------------------------------------------- ذر وكعب والحسن كان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل وحكي اصحاب المقالات عن --------------------------------------ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم انه راه ووقف بعض مشايخنا-------- وقال-- ليس عليه دليل واضح----------- ولكنه جاءز ور----------------------ءية الله تعالي في الدنيا جاءزة	6141	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0225	false	-2876012616717979626	159	260	801	1335	1544	300	اختلف في ذلك السلف والخلف------------------------------ فانكرته عاءشة وابو هريرة وجماعة من السلف وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من ----------المتكلمين والمحدثين وذهبت طاءفة اخري من السلف الي وقوعه وانه راي ربه بعينيه واليه ذهب ابن عباس وقال اختص موسي بالكلام وابراهيم بالخلة ومحمد صلي الله عليه وسلم بالرءية وابو ذر وكعب والحسن--------------------------------------------------- واحمد بن حنبل وحكي عن ابن مسعود وابي هريرة في قول لهما اخر ومثل ذلك حكي عن ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه وذهبت طاءفة من ال--------------------مشايخ الي الوقف وقالوا ليس عليه قاطع نفيا ولا اثباتا ولكنه جاءز عقلا وهذا هو الصحيح اذ رءية الله تعالي ----------جاءزة	225	-45922334339426522	226	273.0	180	655	34.50381851196289	32	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6158	true	-7378289599044055153	36	88	196	476	1597	300	ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------- ما بين منكبي الكاف---------ر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع قال القاضي رحمه الله يزاد في مقدار اعضاء الكافر زي-------------------------------------------ادة في تعذيبه بسبب زيادة المماسة لل------------------------------------------------------------------نار قال القرطبي رحمه الله هذا يكون ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفار ف-----انه قد جاءت احاديث---- تدل علي ان المتكبرين يحشرون يوم القيامة امثال الذر في	6158	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2949	false	3082758278934970769	171	299	871	1518	1521	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث وفي رواية قال ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع رواه مسلم 2851 و والترمذي وقوله اتدرون ما هذا دليل علي انهم حين سمعوا الوجبة خرق الله لهم العادة فسمعوا ما منعه غيرهم والا فالعادة تقتضي مشاركة غيرهم في سماع هذا الامر العظيم ففيه دليل علي ان النار قد خلقت واعد فيها ما شاء الله مما يعذب به من يشاء وهو مذهب اهل السنة خلافا للمبتدعة وقوله ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد الحديث انما عظم خلقه ليعظم عذابه ويتضاعف وهذا انما هو في بعض الكفار بدليل انه قد جاءت احاديث اخر تدل علي ان المتكبرين يحشرون يوم القيامة امثال الذر في	2949	-45922334339426522	176	223.0	140	647	27.202472686767578	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6216	true	5832034719141486740	156	229	818	1178	1522	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا هو اقرب من رايت به شبها بفتحتين اي نظيرا عروة بن مسعود قيل هو اخو عبد الله بن مسعود وليس بصحيح ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه اي يريد بقوله صاحبكم نفس ذاته لما ظهر له في مراته ولما كان جبريل ملازما للانبياء لكونه من لوازم الانباء ذكره في معرض الانبياء فقال ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة	6216	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0222	false	-6227072192885285335	116	151	601	770	1564	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا--- اقرب من رايت به شبه-----------------ا عروة بن مس-----------------------------عود ور-----------ايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة	222	-45922334339426522	166	292.0	131	360	46.11111068725586	31	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6296	true	5838725978120842352	171	289	911	1503	1563	300	وعن عبد الله بن سرجس بالسينين المهملتين وبينهما جيم بوزن نرجس كذا في اسماء الرجال للمءلف ونرجس علي ما في القاموس بكسر النون وفتحها معروف ذكره في رج س فالنون زاءدة فيفيد كونه غير منصرف علي ما في بعض النسخ والمعتمدة ما في بعضها من فتح السين وسكون الراء وكسر الجيم مصروفا وهو المطابق لما في المغني وفي نسخة بفتح الجيم وما رايت له وجها قال رايت النبي------------------- واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا -------------------شك ف-------ي اللفظ واتحاد في المعني او اختلاف في المراد وقد جاء في رواية ابي داوود والحاكم عن ابن عباس انه كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد من الحيس------------------------------------------------------------------------------ ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	6296	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2387	false	-4212406907337691536	68	121	326	587	1458	300	وعن عبد الله بن سرجس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له استغفر لك النبي صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	2387	-45922334339426522	136	122.5	106	715	19.020978927612305	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6367	true	-4212775858182400378	28	181	139	872	1493	300	وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت----------------------------- يا رسول الله هل اتي عليك يوم اي هل مر عليك وقت وزمان كان اي صعوبته اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك اي ما هو اشد من يوم احد او لقيت من قومك ما لقيت فحذف المفعول المبهم ليذهب الوهم كل المذهب في الفهم وكان اشد ما لقيت منهم بنصب اشد وفي نسخة برفعه واما قوله يوم العقبة فبالنصب لا غير والمراد بها ما يضاف اليها جمرة العقبة قال شارح اشد بالنصب خبر كان وما لقيت منهم في محل الرفع اسمه ويوم العقبة ظرف لقيت والتقدير وكان ما لقيته منهم يوم العقبة اشد مما لقيته منهم في ساءر الايام ويجوز ان يكون يوم العقبة اسم كان وخبره اشد مضافا الي ما الموصولة او الموصوفة المعبر بها عن الايام تقديره وكان يوم العقبة اشد الايام التي لقيت منهم او اشد ايام لقيت منهم ويجوز ان يكون علي العكس وقيل ما لقيت منهم يوم العقبة ---------------------	6367	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1281	false	3365159592789652590	247	280	1266	1418	1510	300	وعن عاءشة-------------- انها قالت لرسول اللهصلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل اتي علي----------------------ك يوم-- كان---------- اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------شد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت منهم يوم العقبة	1281	-45922334339426522	93	-135.0	70	783	11.877394676208496	19	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	180	279	902	1373	1482	300	فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1282	false	-2999544117838718515	169	226	868	1134	1488	300	فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك -----------وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال و---------------------------------سلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك وما شءت-------------- ان شءت ان اطبق عليهم	1282	-45922334339426522	241	385.0	187	476	50.630252838134766	47	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6375	true	-1222528954876827436	197	282	1009	1460	1544	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بتشديد الفاء المكسورة من التعفير وهو التمريغ في التراب اي هل يصلي ويسجد علي التراب بين اظهركم فيما بينكم علي ان الاظهر مقحمة للاشارة الي وقوعه علي وجه الظهور او الاستناد الي ظهر احد وحمايته ورعايته قال الطيبي يريد به سجوده علي التراب وانما اوثر التعفير علي السجود تعنتا وعنادا واذلالا وتحقيرا فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان اي لادوسن علي رقبته----------------------------- فاتي رسول الله اي فجاءه ابو جهل --وهو يصلي	6375	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms3131	false	7024588282475256866	28	68	143	337	1510	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه----------------------------------------------------------------------------------- بين اظهركم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطا----------ن علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	3131	-45922334339426522	145	227.0	114	482	30.08298683166504	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6388	true	-4834503558883863628	21	192	100	941	1485	300	وكان دحية الكلبي بكسر الدال ويفتح جاء به اي بالكتاب فدفعه الي عظيم بصري اي اميرها وهي بضم الموحدة مقصورة قرية بين المدينة ودمشق الشام فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل --هنا اي في ارض الشام احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يعني لكي نسال عن وصفه ليتبين لنا صدقه من كذبه قالوا اي بعض خدمه وحشمه نعم فدعيت في نفر اي مع نفر من قريش وكانوا ثلاثين رجلا وقيل المغيرة بن شعبة منهم وفيه انه سبق اسلامه لانه اسلم عام الخندق فيبعد ان يكون حاضرا وسكت مع كونه مسلما قلت وقد يقال انه لم يذكر فيه ما ينافي سكوته فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بصيغة المفعول وفي نسخة علي بناء الفاعل اي امر هرقل بجلوسنا بين يديه اي قدامه ليسمع كلامنا ونسمع كلامه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال العلماء وانما سال قريب النسب لانه اعلم بحاله وابعد من ان يكذب في حقه قال ابو سفيان فقلت انا اي اقرب نسبا منه فاجلسوني بين يديه اي وحدي واجلسوا اصحابي خلفي	6388	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1243	false	-3911296044701694976	98	160	487	791	1494	300	وكان دحية الكلبي----------------- جاء به فد-----------فعه الي عظيم بصري فد--------------------------------------------------------------فعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل هاهنا---------------- احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي---------------------------------------------- قالوا------------------ نعم فدعيت في ----------نفر من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلنا علي هرقل فاجلس-----------------------------------------------------------نا بين يدي----------------------------------ه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فق------------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان فقلت انا فا-----------------جلسوني بين يديه-------- واجلسوا اصحابي خلفي	1243	-45922334339426522	294	398.5	232	843	34.87544631958008	55	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6389	true	-1541207343419152475	96	291	493	1417	1456	300	لولا مخافة ان يكذبني هءلاء الذين معي لكذبته في تكذيبه في بعض كلامي لتحصيل مرامي ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشهر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بتشديد التاء الثانية اي تنسبونه الي التهمة بالكذب اي بايقاعه قبل ان يقول ما قال	6389	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1244	false	3041118962034299181	49	87	259	430	1532	300	لولا مخافة ان يءثر علي الكذب-------- لكذبت------------------------------------- ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ملك ----------------------قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه------------------------------------------- بالكذب----------- قبل ان يقول ما قال	1244	-45922334339426522	153	204.5	118	924	16.558441162109375	31	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6390	true	2263681435084518625	145	224	777	1165	1544	300	ينقصون ابد------ا بل يزيدون اي داءما قال هل يرتد اي يرجع احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه اي بطيب نفسه سخطة بفتح السين ويضم وسكون الخاء المعجمة اي كراهة وتعييبا له اي لدينه وهي مفعول له وخرج به من ارتد مكرها او لحظ نفساني قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون بالتانيث ويذكر الحرب اي المحاربة بيننا وبينه سجالا بكسر اوله اي مساجلة ومداولة يصيب منا ونصيب منه	6390	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1245	false	-2849114537673235173	1	44	3	201	1486	300	ينقصون قال قلت لا بل يزيدون ---------قال هل يرتد-------- احد منهم عن دينه بعد ان يدخل في-------------ه سخطة له قال قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون--------------- الحرب------------ بيننا وبينه سجالا---------------------------- يصيب منا ونصيب منه	1245	-45922334339426522	179	294.0	140	394	45.43147277832031	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6391	true	6214503457926893920	120	238	574	1179	1489	300	والله ما امكنني من كلمة اي ما قدرت علي كلمة والمراد بها جملة مفيدة ادخل فيها اي في اثناء كلماتي شيءا اي مما يطعن فيه في الجملة غير هذه اي غير هذه الجملة التي فيها يجوز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتمال -----------------------------------الغدرة في مدة الهدنة قال فهل قال هذا القول اي من امر النبوة ودعوي---------------------------- الرسالة احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبله اي ممن سبقه من غير الانبياء المعروفين كابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي عليهم السلام قلت لا ثم قال اي بعد ما فرغ من الاسءلة الدالة علي النبوة والرسالة واراد ان يشرع في تبيين توجيهاتها من جهة المنقول والمعقول والعرف والعادة قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت اي فاجبت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	6391	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1245	false	-2849114537673235173	150	254	728	1267	1486	300	والله ما امكنني من كلم-------------------------------------------ة ادخل فيها------------------- شيءا غير ه-------------------------------------ذه الكلمة يعني انه كان يعلم من خلق رسول الله صلي الله عليه وسلمالوفاء والصدق وانه يفي بما عاهدهم عليه لكن لما كان المستقبل غير حاصل في وقته ذلك لبس بتطريق الاحتمال تمويها بما يعلم خلافه وقول هرقل في الضعفاء هم اتباع------------------------------------------------- الرسل انما كان ذلك لاستيلاء الرءاسة علي الاشراف وصعوبة الانفكاك عنها والانفة من الانقياد للغير والضعيف خلي عن تلك الموانع وهذا غالب احوال اهل الدنيا والا فقد ظهر ان السباق قبله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه----- فزعم---------ت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	1245	-45922334339426522	172	208.0	134	932	18.45493507385254	28	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	15	134	77	683	1477	300	وسالتك هل كان في اياءه ملك اي في جملتهم احد من الملوك ولو روي بضم الميم لكان له وجه فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي بمقتضي رايي لو كان من اباءه ملك اي لو كان ظهر منهم سلطان قلت رجل يطلب ملك اباءه اي سلطنتهم وهذا دليل عقلي لا يخالفه نقل وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم اي افقراء الناس واهل خمولهم ام اشرافهم اي اغنياءهم واهل خيولهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل اي ابتداء كما هو المشاهد في اتباع العلماء والاولياء قال النووي واما قوله ان الضعفاء هم اتباع الرسل فلكون الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا	6392	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1245	false	-2849114537673235173	254	299	1267	1483	1486	300	وسالت -هل كان في اباءه ملك فزعمت ان--------------------------------------------------------- لا فقلت لو -----------------------كان من اباءه ملك------------------------- قلت رجل يطلب ملك اباءه وسا----------------------------------------لتك عن اتباعه اضعفاء----------------------------هم ام اشراف------------------------هم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا	1245	-45922334339426522	195	308.5	152	606	32.178218841552734	36	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	135	207	689	1024	1477	300	انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط	6392	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1246	false	4274033482646486579	1	32	5	148	1576	300	انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل---ه سخطة له فزعمت ان لا وك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان اذا خالط	1246	-45922334339426522	136	220.5	106	340	40.0	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6394	true	2016420943407448330	2	92	18	450	1610	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم اي هو رجل اقتدي بقول قيل قبله قال اي ابو سفيان ثم قال بما يامركم بصيغة الجمع تغليبا او التفاتا ولذا عدل عن قوله قلت الي قوله قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة اي بالعبادة المالية والبدنية والصلة اي صلة الرحم وكل ما امر الله به ان يوصل والعفاف بفتح العين اي الكف عن المحارم وكل ما يخالف المكارم قال ان يك- ما تقول---- حقا فانه نبي	6394	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1246	false	4274033482646486579	199	246	1072	1294	1576	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو---- قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم---------------- بقول قيل قبله----------------- ثم قال بم -يامركم قال قلت ---------------------------------------------------------يامرنا بالصلاة والزكاة----------------------------- والصلة---------------------------------------- والعفاف ق---------------------------------------------------ال ان يكن ما تقول فيه حقا فانه نبي	1246	-45922334339426522	207	328.0	164	437	47.3684196472168	40	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6396	true	-3646500006727774631	167	215	870	1109	1527	300	فان الاسراء -اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه --------------------بخمسة عشر شهرا وقا------------ل الحربي كان ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعثه بخمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به وقد فشا الاسلام بمكة واشبه هذه الاقوال -قول الزهري	6396	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0214	false	2042154233984083535	238	280	1253	1473	1564	300	كان الاسراء فاقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام بخمسة عشر شهرا قاله الزهري وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من---- ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وق----------------------------------------ال ابن اسحاق اسري به وقد فشا الاسلام بمكة و---------القباءل وقال الزهري	214	-45922334339426522	177	305.0	140	273	64.83516693115234	30	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	187	300	994	1541	1541	300	يرو-ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق --ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0218	false	-8200601601312122177	24	88	111	408	1494	300	-اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي--------------- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك	218	-45922334339426522	277	438.5	217	556	49.82014465332031	52	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	68	99	322	478	1513	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله فقلت-------------- قد رجعت الي ربي اي وراجعته في امر امتي حتي استحييت منه رواه مسلم	6416	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0218	false	-8200601601312122177	143	172	668	815	1494	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رجعت الي رب-----------------------ي حتي استحييت منه رواه مسلم	218	-45922334339426522	129	239.0	103	170	75.88235473632812	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6422	true	-7538361793828432024	18	81	83	406	1471	300	الي السدرة ينتهي ما يعرج به من الارض اي ما يصعد به من الاعمال والارواح الكاءنة في الجهة السفلي فيقبض منها بصيغة المجهول فيه وفيما بعده ويحتمل تعدد القابض واتحاده فيهما واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها اي من الوحي والاحكام النازلة من الجهة العليا فيقبض منها قال اي قرا ابن مسعود او قال الله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	6422	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0221	false	8763564236674597949	40	65	201	319	1544	300	اليها----- ينتهي ما يعرج به من ا----------------------------------------------------------لارض فيقبض منه--------------------------------------------------------------ا واليها ينتهي ما يهبط به من فوقه---------------------------------------------ا فيقبض منها قال----------------------------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	221	-45922334339426522	113	172.0	88	323	34.984519958496094	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	107	153	544	776	1568	300	ابن عباس بين-----ا جبريل قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال -------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0672	false	-9124846526730142286	209	273	1122	1437	1579	300	ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	672	-45922334339426522	221	413.0	177	323	68.42105102539062	41	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	97	140	507	717	1541	300	فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع----- مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا قل------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام ويجوز كسرها علي ما في القاموس والمعني افتحلبها لي قال نعم فاخذ شاة فحلب	6431	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2331	false	5793406101118550375	79	121	397	597	1483	300	فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براعي غنم مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فلقيته فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب--------------------------------------------------------- لي قال نعم فاخذ شاة فقلت	2331	-45922334339426522	106	167.0	80	257	41.24513626098633	20	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	160	211	826	1107	1596	300	فقام سعد بن عبادة فقال----------- يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها بضم النون وكسر الخاء اي ندخل الدواب بقرينة المقام ودلالة المرام البحر لاخضناها قال القاضي الاخاضة الادخال في الماء والكناية للخيل والابل وان لم يجر ذكرها بقرينة الحال ولو امرتنا ان نضرب اكبادها قال القاضي ضرب	6436	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1260	false	-581931025287195165	250	276	1333	1466	1608	300	فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها---------------------------------------------------------------- البحر لاخضناها---------------------------------------------------------------------------------------- ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك -------	1260	-45922334339426522	115	193.0	92	292	39.38356018066406	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	8	109	42	535	1533	300	كلكم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله اي لا حقيقة ولا صورة وفي العدول عن تغيير فر الي ولي حسن عبارة ولكن خرج اي الي العدو شبان اصحابه بضم الشين وفتح الموحدة اي جماعة من الشباب ممن ليس لهم وقار وراي عليه مدار ولهذا عبر عنهم في رواية الشماءل بقوله ولكن ولي سرعان من الناس اي الذين يتسارعون الي الشء من غير روية ومعرفة كاملة كما يدل عليه قوله ليس عليهم-------- كثير سلاح فلقوا قوما رماة اي تلقتهم هوازن بالنبل علي ما في الشماءل لا يكاد يسقط لهم سهم علي الارض--------- فرشقوهم اي فرموهم رشقا ما كانوا- يخطءون	6456	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1255	false	-9017020719683513712	30	71	147	354	1521	300	-----يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول اللهصلي الله عليه وسلم ولكنه------------------------------------------- خرج------------- شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليهم سلاح او كثير سلاح فلقوا قوما رماة----------------------------------------- لا يكاد يسقط لهم سهم جمع هوازن وبني نصر فرشق----------وهم رشقا ما يكادون يخطءون	1255	-45922334339426522	142	187.0	110	511	27.788650512695312	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6458	true	-5860010095628134209	238	294	1238	1512	1548	300	فلما غشوا رسول ال---------له علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا----- عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1258	false	7802829508336689667	46	82	238	418	1557	300	فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به----------------- وجوههم فقال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملا الله عينيه ترابا بتلك القبضة	1258	-45922334339426522	160	253.0	128	288	55.55555725097656	31	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	211	300	1087	1529	1529	300	ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك- فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله---- اي في حقه وشانه ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت رسول الله------------------------ ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال -----------------------------اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا اي مسرورا منشرحا بدعوة النبي-	6468	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2616	false	8079725192885884847	10	82	46	406	1452	300	ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي م-----------------------------------------------شركة فدعوتها ----------------------------------يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه و-سلم ما اكره------------------------------------------------ فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشر-----------------ا بدعوة --نبي	2616	-45922334339426522	212	278.0	168	576	36.80555725097656	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	49	139	258	720	1574	300	فقالت مكانك بالنصب اي الزمه يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه وقيل صوته فاغتسلت ولبست درعها بكسر الدال اي قميصها وعجلت بكسر الجيم عن خمارها اي تركت خمارها من العجلة يقال عجلت عنه تركته والمعني انها بادرت الي فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل ان تلبس خمارها وهذا معني ما قال الطيبي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها ففتحت الباب اي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- فرجعت الي رسول الله	6469	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2616	false	8079725192885884847	99	137	486	677	1452	300	فقالت م----------------كانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال---------------- فاغتسلت ولبست درع---------------------ها وع--------------------------------------------------------ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عن خمارها ففتحت الب--------------------------------------------اب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الي رسول الله	2616	-45922334339426522	178	309.5	141	466	38.197425842285156	31	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6477	true	-2126035927088450103	86	134	433	674	1481	300	وعن سلمة بن الاكوع ان رجلا قال التوربشتي يقال له بشر بن راعي العير وقيل بسر بالسين المهملة وهو من اشجع وضبط في الاذكار العير بفتح العين وبالياء المثناة من تحت وقال هو صحابي اكل عند رسول الله------------------- بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت	6477	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2040	false	5794815402702486098	165	189	917	1031	1562	300	وعن سلمة بن الاكوع ان رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت	2040	-45922334339426522	95	166.0	75	260	36.53845977783203	19	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	167	209	850	1046	1508	300	كل رجل م--ما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا---- فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1461	false	-1169489045634706514	200	232	1024	1175	1513	300	كل انسان مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا قال فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم ف----------------قال لي يا انس ارفع قال----- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	1461	-45922334339426522	133	223.0	103	202	65.84158325195312	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	177	257	910	1298	1512	300	حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول الله------------------- ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي ط-ء بياء	6493	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2325	false	662357819999144792	219	264	1126	1350	1529	300	حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم----------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديد-----------ة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء وجاء	2325	-45922334339426522	199	318.5	158	408	48.77450942993164	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6516	true	7392532748860794539	249	284	1238	1413	1495	300	انس --------قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال اي فطلبنا رءيته وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه اي الهلال غيري ----فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	6516	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2922	false	-6813069725720899210	240	273	1191	1352	1481	300	انس بن مالك قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال---------------- وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه---------- غيري قال فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	2922	-45922334339426522	149	264.0	119	187	79.67914581298828	28	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان -بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان -بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2923	false	4827852327955922997	26	152	124	715	1458	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان ابن فلا----------------------------------------------ن ويا فلان ابن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا قال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها قال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا رواه مسلم له واخر الاجل هو يوم القيامة والريطة الملاءة التي ليست لفقين وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فناداهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني -ربي حقا	2923	-45922334339426522	155	204.5	120	696	22.27011489868164	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	6	47	32	237	1463	300	عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2923	false	4827852327955922997	65	90	309	427	1458	300	عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها -----------------------قال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	2923	-45922334339426522	118	216.0	93	205	57.56097412109375	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	49	300	257	1491	1491	300	الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وان ابا -------------------------بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بعشر----------------------------------------ة قال ابن حجر عبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله وفي رواية ثم ركع بدل رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نعس النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي انتهي والحاصل ان ابا بكر لما ابطا في رجوعه الي بيته قالت له امراته ما حبسك-	6527	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2068	false	-1137366561951371017	96	180	502	902	1536	300	الاثنين --في طعا---------م الاربعة لا يجحف بهم وكذلك الخامس بسادس كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر بثلاثة قال فهو وانا وابي وام------------------------------------------------------------------------ي ولا -----------------------------------------------------------ادري هل -قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال------------------------------------------------------- وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ثم لبث -------------------------------------------حتي صليت الع----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له امراته ما حبسك	2068	-45922334339426522	206	172.0	155	1301	15.83397388458252	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	33	87	150	409	1481	300	فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها بفتح همز وكسر ميم اي اجعل بصرها اعمي واقتلها في ارضها اي التي ادعت فيها وفي رواية واجعل قبرها في دارها وكان سعيد مجاب الدعوة علي ما في التهذيب قال اي عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينم-ا هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة	6535	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1737	false	-580865320268418439	197	223	943	1064	1452	300	فقال----- اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها------------------------------------- واقتلها في ارضها----------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- فما ماتت حتي ذهب بصرها ثم بينا هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة	1737	-45922334339426522	115	178.5	90	260	44.230770111083984	24	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6548	true	-7256499319600345568	29	134	145	655	1494	300	عليه اي اغمي ثم افاق فاشخص اي رفع بصره الي السقف اي فانه جهة السموات العلي ثم قال اللهم الرفيق الاعلي اي اختار او اسالك الرفيق الاعلي----------- قلت اذا بالتنوين وفي نسخة اذن لا يختارنا بالرفع وينصب قالت وعرفت انه اي هذا هو الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قال الطيبي اي ان هذا القول اشارة الي الحديث الذي قال في حال صحته في قوله انه لن يقبض وفي نسخة لم يقبض نبي قط وهو يءيد النسخة لكنه اراد به ابدا حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان----- اخر كلمة تكلم بها النبي قوله ---بالنصب وفي نسخة بالرفع اللهم الرفيق الاعلي	6548	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2534	false	-6568915199732026276	2	61	9	302	1519	300	عليه السلام--------- فاشخص------- بصره الي السقف-------------------------- ثم قال اللهم الرفيق الا--------------------------------علي قالت عاءشة قلت اذا---------------------- لا يختارنا قالت عاءشة------- وع--------------رفت الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح----------------------------------------------------------------- في قوله انه----------------- لم يقبض نبي قط---------------------------------- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها -رسول الله صلي الله عليه وسلم قول--ه اللهم الرفيق الاعلي	2534	-45922334339426522	240	329.0	187	529	45.368621826171875	43	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	218	248	1127	1277	1526	300	والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يشمل الصحابة وغيرهم يوم اي زمان ولا يراني اي احدكم حينءذ ثم لان يراني اي لرءيته ايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احب اليه من اهله وماله معهم	6571	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2412	false	-1386250764197076674	44	93	210	450	1517	300	والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدك--------------------م يوم ---------لا يراني--------------- ثم لان رواه احمد والبخاري ومسلم AUTO باب في ذكر عيسي ابن مريم عليهما السلام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي ابن مريم يراني احب اليه من اهله وماله معهم	2412	-45922334339426522	89	131.0	70	284	31.338027954101562	16	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6587	true	-8371911175305065352	197	300	940	1445	1445	300	جريج قال رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة يريد علي عقبة مكة واقعة في طريق اهل المدينة حين ينزلون مكة وكان عبد الله بن الزبير مصلوبا هناك ولذا جعل له قبر في الحجون قريب العقبة لكنه غير ثابت وكذا قبور ساءر الصحابة في مقبرة مكة ليس لها محل معين علي وجه الصحة حتي تربة خديجة رضي الله عنها ايضا وانما بني عليها اعتمادا علي رءيا بعض الاولياء والله اعلم قال اي ابو نوفل فجعلت قريش تمر عليه اي علي ابن الزبير والناس اي وساءر الناس يمرون عليه ايضا حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا-	6587	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2668	false	-108306637450892642	225	254	1149	1289	1523	300	نوفل قال رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فجعلت قريش تمر عليه------------------ والناس -------------------------------حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا	2668	-45922334339426522	133	202.0	105	506	26.284584045410156	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6589	true	3373914312293122253	17	182	96	908	1569	300	عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج اي الظالم موقف عبد الله وقوله اي خبر وقوفه عليه وقوله في حقه لديه فارسل اي الحجاج اليه اي الي ابن الزبير فانزل بصيغة المجهول عن جذعه اي المصلوب عليه فالقي بصيغة المجهول اي فطرح في قبور اليهود اي في موضع قبورهم من سكان مكة او من وارديها من غير اهلها وهذا لا ينافي ما سبق من انه مدفون في اعلي المعلي لانه حمل بعد ذلك من ذلك المحل الادني ودفن في الموضع الاول ثم ارسل اي الحجاج الي امه اسماء بنت ابي بكر اي يطلبها فابت ان تاتيه اي فامتنعت من الاتيان اليه والوقوف لديه والسلام عليه فاعاد عليها الرسول اي قاءلا علي لسانه لتاتيني بتشديد النون علي صيغة الخطاب لقوله او لابعثن اليك اي لارسلن الي اتيانك الي من يسحبك بفتح الحاء اي يجرك بقرونك اي بضفاءر شعرك قال اي ابو نوفل فابت وقالت والله لا اتيك بمد الهمزة اي لا اجيءك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال اي ابو نوفل فقال اي الحجاج اروني سبتي	6589	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2670	false	-6798187828879113855	139	195	672	951	1473	300	عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج---------- موقف عبد الله وق------------------------ول------------ه فارسل اليه---------------------------- فانز--------------ل عن جذع----------------ه فالقي---------------------- في قبور اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسل ا----------لي امه اسماء بنت ابي بكر ف----------ابت ان تاتي-----------------------------------------------------ه فاعاد عليها الرسول------------------- لتاتيني----------------------------------- او لابعثن اليك من -------------------------يسحب-------------------ك بقرون---------------ك قا------------ل فابت وقالت والله لا اتي-----------------------ك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قا------------ل فقال---------- اروني سبتي	2670	-45922334339426522	273	369.0	217	812	33.620689392089844	43	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6590	true	-8649380718483397899	14	186	81	1011	1596	300	حتي دخل عليها اي علي اسماء فقال كيف رايتني بكسر التاء وفي نسخة باشباع كسرتها اياه اي كيف وجدتني صنعت بعدو الله اراد به ابنها علي زعمه الفاسد واعتقاده الكاسد قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك والاسناد سيبي فيهما ثم قالت بلغني انك تقول له اي في حياته او بعد مماته يا ابن ذات النطاقين بكسر النون وهو ما تشد به المراة وسطها عند معاناة اوشغال لترفع به ثوبها وسميت بذلك لانها قطعت نطاقها نصفين عند مهاجرة رسول الله وشدت باحدهما قربته وبالاخر سفرته فسماها رسول الله يومءذ ذات النطاقين وقيل شدت باحدهما سفرته وبالاخر وسطها للشغل وكان الحجاج من خبثه حمل قوله في حقها ذات النطاقين علي الذم وانها خدامة وخراجة ولاجة تشد نطاقها للخدمة فكانها اسلمت انها ذات نطاقين ولكن نطاق ليس هذا شانه واليه الاشارة بقولها انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله------------------- وطعام ابي بكر من الدواب متعلق بارفع اي اربط به سفرة طعامهما واعلقهما مرفوعة خشية من الدواب كالفارة والذرة ونحوهما واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما	6590	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2670	false	-6798187828879113855	200	254	977	1253	1473	300	حتي دخل عليها --------------قال كيف راي-----------------------------------------------------تني صنعت بعدو الله ق----------------------------------------------الت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك---------------------------- بلغني انك تقول---------------------------- يا ابن ذات النطاقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر من الدواب------------------------------------------------------------------------------------------ واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما	2670	-45922334339426522	256	391.0	206	949	26.97576332092285	46	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	256	291	1251	1430	1469	300	وابو حاتم وعن--------- بريدة---------- قال لما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم -دعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة -ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي	6630	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2566	false	4201670716859150312	22	61	109	306	1461	300	--باوضح من هذا من حديث بريدة بن الحصيب قال---- اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي	2566	-45922334339426522	164	282.5	132	203	80.78817749023438	27	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	100	156	526	798	1534	300	صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-------كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1534	false	6277589750905207558	0	52	0	253	1468	300	صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	1534	-45922334339426522	234	403.5	184	284	82.39436340332031	44	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	16	83	79	409	1504	300	ما اري الذي راي ابو بكر ولك--------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو -------------------------وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا------ تباكيت لبكاءكما فقال	6650	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms1226	false	-2145084960640763745	168	248	821	1216	1468	300	ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها-------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت لبكاءكما فقال	1226	-45922334339426522	232	344.5	182	468	49.57265090942383	41	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	114	232	552	1109	1470	300	رضي الله عنه وفي نسخة عنهم متفق عليه وفي رواية لهما عنه وانه ----------------وضع عمر -------------علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم------------------------ فلم يرعني الا -رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت----- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو-------- ان يجعلك الله معهما الفصل الثاني 6058 --------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	6661	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2472	false	-5386328620712132438	66	194	334	951	1516	300	رضي الله عنه عشر سنين وستة اشهر وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة كما تقدم وقوله ووضع عمر رضي الله عنه علي سريره فتكنفه الناس يعني بعد موته وتجهيزه للدفن والسرير هنا هو النعش وتكنفه الناس اي صاروا فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي------------ فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذاك اني كنت اكثر اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما رواه احمد والبخاري ومسلم وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	2472	-45922334339426522	424	684.5	327	634	66.87696838378906	78	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	167	296	818	1449	1466	300	باب مناقب عثمان رضي الله عنه الفصل الاول 6069 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2479	false	-103540167629996168	233	296	1161	1467	1486	300	باب فضاءل عثمان رضي الله عنه----------------- عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه وفي رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو مضطجع علي فراشه لابس مرط عاءشة------------------ فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وسوي ثيابه	2479	-45922334339426522	266	454.0	206	631	42.15530776977539	53	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6671	true	-3647106342481687139	44	111	228	567	1587	300	دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم تتحرك لاجله وفي شرح مسلم الهشاشة البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	6671	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2480	false	4235190206852278061	172	202	833	974	1436	300	دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	2480	-45922334339426522	128	224.5	100	339	37.758113861083984	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	230	268	1196	1373	1526	300	فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال----------------------------- ان عثمان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2480	false	4235190206852278061	204	242	984	1153	1436	300	فقالت عاءشة ما ------------لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي----------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال- ان لا يبلغ الي في حاجته	2480	-45922334339426522	139	226.5	107	206	67.4757308959961	28	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	0	104	0	504	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا---- وجه ه-هنا---- فخرجت ف-ي اثر---------ه حتي دخل بءر اريس---- فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط ق---------------------------فها وهو بالضم ما ارتفع من الار-ض فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بواب----ا للنبي صلي الله عليه وسل------م فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة---- فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك	6692	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2481	false	-7437149527440850600	180	295	915	1470	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه هاهنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله ------------------------هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة قال فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك	2481	-45922334339426522	445	747.0	349	580	76.72413635253906	78	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	33	260	162	1253	1472	300	فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط قفها وهو بالضم ما ارتفع---------------------------------------- من الارض فجلس عند الباب فقلت لاكونن بوابا للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بالجنة ف----دخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه----- يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت هذا عمر بن ------------------------------------------------------------------------------الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت---- فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ف---------جلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر --فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات ب----------ه فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك --ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه---- فجءت فقلت ادخل ورسوله الله	6692	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2482	false	-1134219589185320122	40	275	192	1336	1458	300	فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر والقف بضم القاف اصله الغليظ من الارض قاله ابن دريد وغيره وعلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ا------------لقف الذي يتمكن الجماعة ان يجلسوا-------------------------------------------- عليه ويدلوا ارجلهم في البءر وهو جانبها المرتفع عن الارض وكل ما قيل فيه خلاف هذا فيه بعد ولا يناسب مساق الحديث وقوله علي رسلك هو بكسر الراء وهو المعروف ويقال بفتحها اي اسكن وارفق كما يقال علي هينتك بالجنة قال فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------- يريد اخاه خيرا يات به فاذا ان-سان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر ----------------------------------------------------------------------بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستاذ-ن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت عمر فقلت اذن- ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة مع- بلوي تصيبه قال فجءت فقلت ادخل و-قوله فجلس	2482	-45922334339426522	694	1172.5	541	1433	48.429866790771484	126	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	18	80	84	356	1434	300	قال استعمل علي المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتم عليا---- فابي---- فقال--- اما اذا ابيت فقال لعن الله ابا ت--راب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من اب--- تراب انه كان -يفرح به اذا دعي به- فقال له اخبرنا عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	6696	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2492	false	3181237607285602856	126	185	661	931	1486	300	قال استعمل علي المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتم عليا قال فابي سهل فقال له اما اذ- ابيت فق-ل لعن الله ابا التراب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي التراب وان كان ليفرح ---اذا دعي بها فقال له اخبرنا عنه في المسجد واقرار النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	2492	-45922334339426522	227	366.5	176	290	78.27586364746094	43	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	66	152	295	694	1434	300	عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تر--اب قم ابا --تراب	6696	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2493	false	-4239838001752783033	110	198	576	986	1490	300	عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا التراب قم ابا التراب	2493	-45922334339426522	395	764.0	309	410	96.34146118164062	79	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6731	true	149426135313373358	35	93	200	483	1563	300	الزبير بن ال---------------عوام ابو عبد الله القرشي و--------امه صفية بنت عبد المطلب عمة----- النبي صلي الله عليه وسلم -------اسلم قديما و-هو -------------------ابن ست عشرة سنة فعذبه عمه بالدخان ليترك------ الاسلام فلم يفعل وشهد المشاهد كل-----------------------------------ها --مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اول من سل السيف- في سبيل الل------------------------------------------------------------------------------------ه وثبت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد	6731	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2501	false	7977343691091320495	30	127	149	615	1474	300	الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب امه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسلمت واسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين وقيل ابن ست عشرة سنة فعذبه عمه بالدخان لكي يرجع عن الاسلام فلم يفعل هاجر الي ارض الحبشة الهجرتين ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اول من سل --سيفا في سبيل الله وكان عليه يوم بدر ريطة صفراء قد اعتجر بها وكان علي الميمنة فنزلت الملاءكة علي سيماه وثبت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم احد	2501	-45922334339426522	233	331.5	179	471	49.469215393066406	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6731	true	149426135313373358	182	226	948	1180	1563	300	ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير واخرجه الترمذي عن علي وقال حسن صحيح واخرجه احمد ---------------------------------------------عن عبد الله بن الزبير	6731	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2502	false	696585254538852692	115	160	566	811	1489	300	ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير روا--------------------------------------ه احمد والبخاري ومسلم والنساءي في الكبري وابن ماجه وعن عبد الله بن الزبير	2502	-45922334339426522	191	337.5	154	283	67.49116516113281	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	0	101	0	516	1497	300	اول من رمي بسهم في سبيل الله شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مج----------------------------------------------------------اب الدعوة مشهورا بذلك تخاف دعوته وترجي لاشتهار اجابتها عندهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيه اللهم سدد سهمه واجب دعوته وجمع له رسول الله صلي الله عليه وسلم وللزبير ابويه فقال لكل واحد منهما فداك ابي وامي ولم يقل ذلك لاحد غيرهما وكان ادم شديد اشعر الجسد مات في قصره بالعقيق قريبا--------- من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ---- والي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين وله-------------------- بضع وسبعون سنة	6733	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2494	false	9016592162760449264	180	277	882	1371	1496	300	اول من رمي بسهم في سبيل الله شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي الولايات العظيمة من قبل عمر وعثمان رضي الله عنهم وهو احد اصحاب الشوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد المشهود لهم بالجنة توفي------------------------------------------------- في قصره بالعقيق علي عشرة اميال من المدي---------------------------------نة وصلي عليه مروان بن الحكم ومروان اذ ذاك والي المدينة ثم صلي عليه ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بجنازته في المسجد فصلين عليه في حجرهن وكفن في جبة صوف لقي المشركين فيها يوم بدر فوصي ان يكفن فيها ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين ويقال سنة خمسين وهو ابن بضع وسبعين سنة	2494	-45922334339426522	208	276.0	163	753	27.62284278869629	35	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6734	true	-5586433387875094660	62	101	329	504	1523	300	خشخشة السلاح فقال من هذا قال انا سعد قال--------------------------------------------- ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه وفي رواية احرسك فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام	6734	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2495	false	-900594586278613663	13	58	65	263	1493	300	خشخشة --سلاح فقال من هذا قال---- سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه---------------- فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام	2495	-45922334339426522	150	268.0	115	220	68.18181610107422	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6736	true	6667875228107596303	161	215	789	1054	1507	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء بكسر الحاء منصرفا وقد لا ينصرف هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم اهدا بفتح الدال وسكون الهمز اي اسكن فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	6736	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2503	false	8727571023578534614	73	112	386	574	1482	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء------------------------------- هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم اهدا------------------------------- فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	2503	-45922334339426522	188	343.0	149	265	70.94339752197266	39	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6748	true	2300218154033158598	220	250	1182	1320	1567	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعد بن مالك الي عمر فقالوا لا يحسن الصلاة قال سعد-------------------------------------------------------------- اما انا ف----كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6748	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2903	false	4390163121458197706	180	222	928	1124	1505	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا حتي ذكروا انه-------- لا يحسن ان يصلي فاستحضره عمر رضي الله عنه فقال ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2903	-45922334339426522	103	177.0	80	204	50.490196228027344	21	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	177	236	932	1213	1542	300	قال امر معاوية------------- سعدا ان ي-------------سب ابا --تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال--- علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	6756	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2488	false	4181921137320818342	95	165	458	786	1427	300	قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب ابا التراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2488	-45922334339426522	270	493.5	212	328	82.31707000732422	50	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	200	297	1017	1502	1514	300	صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلم-----------------ا راها ---------قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6759	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2555	false	9158042130622075171	134	194	665	964	1470	300	صلي الله عليه وسلم لما اعلمها بقرب اجله وضحكها ثانية شيءا فلما راها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها--------------------------------------------- عن يمينه او عن شماله ثم ساره-------------------------------------------ا فبكت بكاء شديدا فلما راي--------------------------------------------------------------------- جزعها سارها الثان-------------------------------------------------------ية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2555	-45922334339426522	250	437.5	199	511	48.92367935180664	47	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6760	true	-3783094639007026328	21	161	112	806	1520	300	سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي من الافشاء اي اذيع واظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره بكسر السين اي ما اخفاه لانه لو اراد افشاءه لما اسره فلما توفي----------------------------- قلت عزمت اي اقسمت عليك بما لي عليك من الحق اي من نسبة الامومية الثانية او الاخوة او المحبة الصادقة والمودة السابقة فما موصولة لما بفتح لام وتشديد ميم اي الا اخبرتني وفي نسخة باشباع التاء وفي رواية لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي يعني ما اطلب منك الا اخبارك اياي بما سارك ونحوه انشدك بالله الا فعلت قالت اما الان فنعم اي اخبرك وتفصيله هذا اما حين سارني في الامر الاول اي الموجب للحزن وفي رواية في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني وفي رواية يعارضه القران--- كل سنة مرة	6760	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2555	false	9158042130622075171	194	264	964	1291	1470	300	سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت -افشي------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره قالت----------------------------------------------- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عز---------مت عليك بما لي عليك من الحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------الت اما الان فنعم ---------------------اما حين سارني في----------------------------------------- المرة الاولي ف----اخبرني ان جبريل كان ي------------------عارضه القران في كل سنة مرة	2555	-45922334339426522	289	451.5	226	726	39.80716323852539	56	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	0	31	0	149	1433	300	عن المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2550	false	-2598136473553442628	270	300	1381	1526	1526	300	عن المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا-	2550	-45922334339426522	145	279.0	116	149	97.31543731689453	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	57	212	264	1025	1433	300	ما رابها ويءذيني ما اذاها اخرجه الشيخان والترمذي وصححه وعن المسور----------------------------------- ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح- ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------لم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني----------------- وان فاطمة ب---------ضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخاف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2552	false	2311963741286307312	165	285	836	1427	1506	300	ما رابها اي يشق علي ويءلمني يقال رابني فلان اذا رايت منه ما تكرهه ثلاثيا والاسم منه الريبة وفي رواية ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فسمعته حين تشهد ق---ال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وفي رواية ووعدني وان فاطمة بنت محمد مضغة مني وانما اكره ان يفتنوها وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دينها و------------------------------------------------------------------------------------------------اني لست احرم حلالا ولا احل حراما	2552	-45922334339426522	407	683.5	321	882	46.14512634277344	76	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6769	true	8151542918886963412	163	242	831	1245	1535	300	وقيل انه ----قتل مع الحسين من ولده واخوته واهل بيته ثلاثة وعشرون رجلا روي عنه ابو هريرة وابنه علي زين العابدين وفاطمة وسكينة بضم السين المهملة وفتح الكاف وسكون الياء والنون ابنتاه وكان للحسين يوم قتله ثمان وخمسون سنة وقضي الله تعالي ان قتل عب---------د الله بن زياد------- يوم عاشوراء سنة سبع وستين قتله ابراهيم بن مالك بن الاشتر النخعي في الحرب وبعث -راسه الي المختار وبعث--ه المختار الي ابن الزبير وبعث به ابن الزبير الي علي بن الحسين	6769	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2510	false	-6920303402992549561	5	66	26	339	1473	300	فقتل الحسين وقتل معه------ من ولده واخوته واهل بيته ثلاثة وعشرون رجلا وسبي نساءه وذلك في يوم عاشوراء من السنة المذكورة------------------------------------------------------------- وكان من قضاء ا-----------------------------لله تعالي وتعجيل عقوبته لعبيد الله بن زياد ان قتل يوم عاشوراء سنة سبع وستين قتله ابراهيم ب--------ن الاشتر------- في الحرب وبعث براسه الي المختار وبعث به المختار الي ابن الزبير فبعث به -----------الي علي بن --حسين	2510	-45922334339426522	221	322.5	175	437	50.57208251953125	34	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6772	true	-3527171310022273053	230	295	1147	1477	1502	300	قتل علي بن ابي طالب بايع الحسن اكثر من اربعين الفا كلهم قد بايع اباه قبله علي الموت وكانوا اطوع للحسن واحب فيه منهم في ابي---------------ه فبقي---- سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية وسار معاوية-------------------------------------- اليه-------------------- فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له يسكن-------------- بناحية الانبار من ارض السواد علم انه لن تغلب احدي الفءتين---------- حتي يذهب اكثر الاخري	6772	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2508	false	9198462309641965482	129	201	631	1000	1480	300	قتل علي رضي الله عنه بايعه ا----كثر من اربعين الفا وكثير ممن تخلف عن-------------------------------------------------- ابيه وممن نكث بيعته فبقي نحو سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء----ها من خراسان ثم سار الي معاوية في اهل الحجاز والعراق وما وراءها من خراسان ثم سار اليه معاوية في اهل الشام فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له مسكن من ارض السواد بناحية الانبار كره الحسن القتال لعلمه ان---- احدي الطاءفتين لا تغلب حتي يهلك اكثر الاخري	2508	-45922334339426522	187	252.0	148	431	43.38747024536133	29	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6773	true	4539459591528478260	177	209	863	1014	1465	300	شيخ منا---------- يكني ابا عمرو سفيان بن ابي ليلي فقال السلام عليك يا مذل المءمنين -قال--- لا تقل---- يا ابا عمرو فاني لم اذل المءمنين ولكني كرهت ان اقتلهم في طلب الملك	6773	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2508	false	9198462309641965482	266	299	1321	1477	1480	300	شيخ من اهل الكوفة يكني ابا عامر لما قدمها------------- السلام عليك يا مذل المءمنين فقال له لا تقل ذلك يا ابا عامر فاني لم اذل المءمنين ولكني كرهت ان اقتلهم في طلب الملك	2508	-45922334339426522	122	196.0	94	169	72.18934631347656	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6817	true	6358823567504240051	203	275	1006	1356	1497	300	فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او -----------------------------------------------ان عبد الله رجل صالح قال شارح للمصابيح تاول هذا علي ان السرقة كانت ذات يده من العمل الصالح وبياض السرقة منبء عن خلوصه من الهوي وصفاءه عن كدر النفس اه ولعله مبني علي ان في المصابيح سرقة من حرير بيضاء والله اعلم متفق عليه قال ميرك ولفظ --------------------------------------------------------م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اري عبد الله رجلا صالحا	6817	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2598	false	-746155196105972900	115	187	566	915	1496	300	فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل فكان عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه به الي الله تعالي ويقدمه بين يديه يرشده ثوابه الي اي موضع شاء من الجنة ولذلك قال له النبي صلي الله عليه وسلم اري عبد الله رجلا صالحا	2598	-45922334339426522	109	52.5	87	572	19.055944442749023	20	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6819	true	8708819336605827344	202	226	1042	1160	1509	300	سالم بن معقل مولي ابي حذيفة بن عتبة بن ربيعة كان ------------------------من اهل فارس--- اصطخر وكان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فضلاء الموالي ومن خيار الصحابة وكب-ارهم شهد	6819	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2573	false	-3230081590761007916	228	289	1167	1452	1511	300	سالم بن معقل مولي ابي حذيفة بن عتبة بن ربيعة يكني سالم ابا عبد الله وكان من اهل فارس من اصطخر وكان من AUTO باب فضاءل ابي بن كعب عن انس قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن فضلاء الموالي ومن خيار الصحابة وكبراءهم وهو	2573	-45922334339426522	112	186.0	89	285	39.29824447631836	18	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	231	300	1211	1564	1564	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصيروهم في الشمس فما منهم احد --الا واتاهم علي ما ارادوا ----الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله عز وجل وهان علي قومه-	6822	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2564	false	-1441317751312732492	212	277	1076	1420	1535	300	اول من اظهر الاسلام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و-بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه و---------اما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون والبسوهم ادراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم انسان الا واتاهم علي ما ارادوه منه الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله تعالي- وهان علي قومه	2564	-45922334339426522	325	601.0	263	360	90.27777862548828	56	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	33	195	172	993	1541	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2498	false	5526187642503637979	108	156	582	815	1581	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	2498	-45922334339426522	230	364.5	182	821	28.014616012573242	46	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6833	true	-3776123561448914168	15	61	75	338	1480	300	كان يصبح فيري يده مقبوضة فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة مبتدا خبره قوله الوثقي في نسخة صحيحة العروة الوثقي قال الطيبي الوثقي من الحبل الوثيقين المحكم المامون انقطاعها فانت علي الاسلام حتي تموت --اه	6833	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2603	false	-3212556799622228894	240	268	1237	1392	1561	300	وانها لفي يدي----------- فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة ع---------------------------------------روة الوثقي------------------------------------------------------------ فانت علي الاسلام حتي تموت رواه	2603	-45922334339426522	143	218.5	117	265	53.96226501464844	23	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	93	210	447	1032	1499	300	رواه مسلم والنساءي 6212 و---------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت----- سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطيبي هذا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون اخرين عط---فا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه------------------ في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قالوا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2671	false	-2177467697628896959	126	266	648	1343	1510	300	رواه مسلم AUTO باب ما ذكر في فارس عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة----------------------- فلما -قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم وقوله فقام عنها فلم يراجعها قد حكي عنه انه قال اللهم مبير لا كذاب واخالك اظنك وكسر همزة اخالك لغة فصيحة والفتح الاصل والقياس ومن باب ما ذكر في فارس قوله تعالي واخرين منهم لما يلحقوا بهم هو مخفوض معطوف علي الاميين ويجوز ان يكون منصوبا معطوفا علي الضمير في يعلمهم ولما يلحقوا بهم اي لم يدخلوا في ال---------------------------------اسلام-- ولم يوجدوا-------- وسيوجدون حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال----------------------------------------------------------- وفينا سلمان الفارسي قال------------------------------ فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان------------ ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	2671	-45922334339426522	290	363.5	225	886	32.73137664794922	49	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6837	true	-5061998477102473145	6	110	31	558	1606	300	--ابا يحي كانت منازلهم بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات------------------------ فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبته----- وهو غلام صغير فنشا----- بالروم---------- فابتاع-ه منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان فاعتقه فاقام معه الي ان هلك ويقال انه لما كبر في الروم وعقل هرب منهم وقدم مكة فحالف عبد الله بن جدعان------------------------------ واسلم قديما بمكة يقال انه اسلم وعمار بن ياسر في يوم واحد ورسول الله صلي الله عليه وسلم بدار الارقم بعد بضعة وثلاثين رجلا وكان من المستضعفين المعذبين في الله بمكة ثم هاجر ال-------------------------ي المدينة وفيه نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله البقرة 207 روي عنه	6837	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2642	false	-4418430128636411625	68	189	333	949	1491	300	الابلة و--كانت منازلهم بارض الموصل في قرية علي شط الفرات مما يلي الجزيرة والموصل فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبت صهيبا وهو غلام صغير فنشا صهيب بالروم فصار الكن فابتاعته منه- كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان فاعتقه فاقام بمكة حتي-- هلك ابن جد----------------------------------------------------------------عان وبعث النبي صلي الله عليه وسلم واسلم هو---------------------- وعمار بن ياسر في يوم واحد------------------------------------------ بعد بضعة وثلاثين رجلا فلما--------------------------------------- هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة لحقه صهيب فقالت له قريش حين خرج يريد الهجرة اتفجعنا بنفسك ومالك فدلهم علي ماله فتركوه فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قال له ربح البيع ابا يحيي فانزل الله عز وجل في امره ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله الاية و----روي عنه	2642	-45922334339426522	301	439.0	240	792	38.00505065917969	47	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	5	136	28	671	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اني	6839	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms0883	false	534967438464370883	233	300	1178	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قب--------ة من ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث------------------ بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار---------------- اما ذوو راي-------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم----------------------------------------- قالوا يغفر الله لرسوله----------------------- يعطي قريشا ويتركنا--------------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني-	883	-45922334339426522	294	432.0	236	681	43.17180633544922	51	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6866	true	-2397469706755851411	0	69	0	334	1489	300	يا جابر ما لي اراك منكسرا اي منكسر البال والخاطر يعني مهموما حزينا مغموما قلت------------- استشهد ابي وترك عيالا اي كثيرا ودينا اي ثقيلا فاجتمع اسباب الحزن قال افلا ابشرك بما لقي الله------- به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله ا-------------------------------------حدا قط اي قبل ابيك ففيه ايماء الي انه بخصوصه افضل من ساءر الشهداء الماضية حيث ما كلم الله احدا منهم الا من وراء حجاب	6866	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2580	false	2177148767261574694	31	80	152	370	1420	300	يا جابر ما لي اراك منكسا مهت-------------------------------------------ما قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا وعليه دي---------------------------------ن قال افلا ابشرك بما لقي الله عز وجل به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ----ان الله عز وجل احيا اباك وكلمه كفاحا وما كلم احدا قط--------------------------------------------------------------------------------------------- الا من وراء حجاب	2580	-45922334339426522	145	210.5	111	391	37.08440017700195	28	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	19	181	100	878	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار--------- يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني	6875	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2063	false	-6754523960047085353	88	171	448	833	1467	300	ابي هريرة------------- قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي الا -----------------------ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك--------- حتي -------------------------قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال------------------------------------------------------------------ من يضيف هذا الليلة ------------------------------------------------------------------------رحمه الله فقام رجل من الانصار في رواية يقال له ابو طلحة فقا-----------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عندك شء------------- قالت لا الا قوت صبياني	2063	-45922334339426522	319	449.5	247	787	40.53367233276367	62	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	236	296	1208	1482	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر في فاستغفر له وفي رواية قال اي---------------- عمر سمعت رسول ال--له صلي الله	6884	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2664	false	-6754031093079664923	78	138	345	624	1436	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان ب-ه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له مسلم----- قال غزونا اذربيجان زمن عمر -------بن الخطاب رضي الله	2664	-45922334339426522	241	415.0	183	293	82.2525634765625	47	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	236	278	1208	1396	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت	6884	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2665	false	-91727524697385674	20	62	97	284	1504	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان ب-ه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت	2665	-45922334339426522	180	339.0	138	189	95.23809814453125	37	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	212	300	1059	1445	1445	300	اسيد بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عن ا-ويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2664	false	-6754031093079664923	23	111	106	491	1436	300	اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو	2664	-45922334339426522	377	738.0	291	387	97.41602325439453	82	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	266	300	1295	1445	1445	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2665	false	-91727524697385674	19	53	93	243	1504	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو	2665	-45922334339426522	147	291.0	114	150	98.0	33	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	4	39	15	180	1515	300	علي الله لابره ف---ان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له-- فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما	6886	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2664	false	-6754031093079664923	262	300	1265	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم ان استعطت ان يستغفر لك فافعل لا يفهم منه انه افضل من فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي قال فلما-	2664	-45922334339426522	136	223.5	105	172	79.06977081298828	26	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	72	102	342	488	1515	300	ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت اعهد عهد- بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغ------------------------------------فر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	6886	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2665	false	-91727524697385674	231	268	1167	1349	1504	300	ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي -قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	2665	-45922334339426522	121	215.0	95	183	66.1202163696289	22	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	39	66	180	312	1515	300	كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6886	-8483509445713126499	Sham19Y0132524-ara1.ms2665	false	-91727524697385674	0	27	0	131	1504	300	كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس -قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2665	-45922334339426522	129	251.0	102	132	97.7272720336914	25	JK007044-ara1	Sham19Y0132524-ara1