id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	20	85	111	419	1473	300	قال بكر بن عبد الله--------- اتينا مالكا------ فجعل يحدثنا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن وكنا نستزيده من حديثه فقال لنا يوما--- ما تصنعون بربيعة هو ناءم في ذلك الطاق فاتينا ربيعة فنبهناه وقلنا له انت ربيعة فقال نعم قلنا الذي يحدث عنك مالك------- قال نعم قلنا كيف حظي بك مالك ولم تحظ انت بنفسك قال اما علمتم ان مثقال---- دولة خير من حمل علم	33	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0057	false	-8463560198787108789	130	184	691	942	1535	300	قال بكر بن عبد الله الصنعاني اتينا مالك بن انس فجعل يحدثنا عن ربيعة------------------ وكنا نستزيده من حديثه فقال لنا ذات يوم ما تصنعون -------------------------------------------------------------بربيعة -قال نعم قلنا الذي يحدث عند مالك بن انس قال نعم----- كيف خطا-بك مالك ولم تحظ انت بنفسك قال اما علمتم ان مثقالا من دولة خير من حمل علم	57	2759496209249681762	212	351.0	165	337	62.90801239013672	40	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	46	75	241	393	1771	300	وما حوي والبطن وما وعي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة -ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه الترمذي	130	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1665	false	1429999298394337756	0	29	0	151	1514	300	وما وعي والبطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة وترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فع-ل ذلك فقد استح-ي من الله حق الحياء رواه الترمذي	1665	2759496209249681762	144	267.0	115	153	94.11764526367188	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0168	true	-1833576537531794326	172	230	933	1258	1629	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه بضم العين وتخفيف الموحدة يكني ابا الوليد الانصاري كان نقيبا وشهد العقبة الاولي والثانية والثالثة وشهد بدرا والمشاهد كلها ثم وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها في الرملة وقيل ببيت المقدس سنة اربع وثلاثين وهو ابن ثنتين وسبعين روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين	168	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0422	false	8463972808907571133	43	97	210	513	1493	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه بضم العين وتخفيف الموحدة وهو ابو- الوليد الانصاري كان نقيبا وشهد العقبة الاولي والثانية والثالثة وشهد بدرا والمشاهد كلها ثم وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها في الرملة وقيل ببيت المقدس سنة اربع وثلاث---------------------ين روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين	422	2759496209249681762	296	583.0	243	325	91.07691955566406	51	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0197	true	6765185532189473029	71	107	360	544	1543	300	فضالة بفتح الفاء هو فضالة بن عبيد ال-----------انصاري الاوسي اول مشاهده احد ثم شهد ما بعدها وبايع تحت الشجرة ثم خرج الي الشام مجاهدا ثم انتقل الي الشام فسكن دمشق وقضي بها لمعاوية زمن خروجه ب---صفين	197	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1080	false	2274792463066549217	26	57	133	291	1511	300	فضالة بفتح اوله ا---------بن عبيد بالتصغير وهو انصار-------ي اول مشاهده احد ثم شهد ما بعدها وبايع تحت الشجرة------------------------ ثم انتقل الي الشام فسكن دمشق وقضي بها لمعاوية زمن خروجه الي صفين	1080	2759496209249681762	136	233.0	109	198	68.6868667602539	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0259	true	8310880113510572251	114	145	588	759	1547	300	القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة المشهورين بالمدينة من اكابر التابعين وكان افضل اهل زما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال يحيي بن سعيد ما ادركنا بالمدينة احدا نفضله علي القاسم	259	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0374	false	2579732443223520448	175	233	886	1165	1473	300	القاسم بن محمد اي ابن ا---------------------------------------------------------------------------------------بي بكر الصديق رضي الله عنه راي في قميصه دما والامام علي المنبر يوم الجمعة فنزع قميصه اي خلعه عن جسده فوضعه اي بين يديه او في جنبه فيصلي بدونه ومن مناقب القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يحيي بن سعيد ما ادركنا بالمدينة احدا نفضله علي القاسم	374	2759496209249681762	84	22.0	67	366	22.95081901550293	16	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0394	true	-7195908081906013487	258	299	1318	1525	1528	300	رافع بن خديج رضي الله عنه يكني ابا عبد الله الحارثي------- الانصاري-------------------------------------------------------------------- اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله------------------- انا شهيد لك ي--وم القيامة وانقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين بالمدينة وله ست--------------------- وثمانون سنة	394	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1051	false	6530404697723306032	217	280	1076	1384	1505	300	رافع بن خديج رضي الله عنه ابن رافع بن عدي-- الحارثي الاوسي الانصاري اول مشاهده احد ثم الخندق مات سنة ثلاث او اربع وسبعين وقيل قبلها وقد اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا شهيد لك ق يوم القيامة وانقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات في --------------المدينة سنة ثلاث وسبعين وهو ابن ستة وثمانين سنة	1051	2759496209249681762	169	263.0	133	324	52.160491943359375	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0485	true	-8867563410870509609	105	143	547	745	1516	300	ابو مسعود--- عقبة ابن عمرو--------- الانصاري البدري شهد العقبة الثانية ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل العلم بالسير وقيل انه شهدها والاول اصح وانما نسب الي ماء بدر لانه نزله فنسب اليه وسكن الكوفة ومات في خلافة علي	485	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0484	false	-8524039253527404200	92	125	437	603	1512	300	ابا مسعود اي عقبة -بن عمرو بن ثعلبة الانصاري البدري شهد العقبة الثانية ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل -------السير-------------------------- وانما نسب الي ماء بدر لانه نزل----------ه وسكن الكوفة ومات في خلافة علي	484	2759496209249681762	153	259.0	123	210	72.85713958740234	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0497	true	-3826823106533368974	225	265	1222	1446	1626	300	معلم ا-لاوزاعي قال الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام فلم يكن في زمان مكحول ابصر بالفتيا منه وكان لا يفتي حتي يقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا رايي والراي يخطء ويصيب	497	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0341	false	3293092113619620180	139	179	722	947	1561	300	معلما للاوزاعي قال الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام فلم يكن في زمان مكحول ابصر بالفتيا منه وكان لا يفتي حتي يقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا رايي والراي يخطء ويصيب	341	2759496209249681762	222	440.0	183	225	98.66666412353516	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0693	true	6696153195230655599	99	158	501	799	1524	300	ام سليم هي ام انس بن مالك بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة وفي اسمها خلاف------------------------------------- تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم وقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لا---سلامك فتزوجها ابو طلحة روي عنها خلق كثير	693	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0137	false	-4498907514568490228	101	164	492	820	1528	300	ام سليم وهو بالتصغير----- بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام و-الحاء والنون ما بينهما الف علي وزن صبيان بكسر الصاد وسكون الموحدة تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا---- منك صداقا الا اسلامك فتزوجها ابو طلحة روي عنها خلق كثير	137	2759496209249681762	251	448.0	200	338	74.2603530883789	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0693	true	6696153195230655599	102	163	512	820	1524	300	ام انس بن مالك بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة وفي اسمها خلاف تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم وقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة روي عنها خلق كثير يا رسول الله -ان الله	693	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1572	false	-848134366191570449	214	260	1029	1259	1435	300	ام انس بن مالك بنت ملحان فلما مات مالك -------------------------------------------------------------ابو انس بالشام بالتجارة من ام سليم فاراد ابو طلحة ان ينكحها وابت لانه كافر---------- ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة لقد سمعت صوت-------- رسول الله صلي الله	1572	2759496209249681762	141	216.0	108	309	45.63106918334961	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0716	true	-5962237091041664994	2	82	9	437	1517	300	ورسول الله فاغتسل-------------------ت من جفن--------------ة وفضلت فيها فضلة فجاء النبي------------------- ليغتسل منها فقلت اني قد اغتسلت منها فاغتسل النبي عليه الصلاة والسلام اي منها وقال ان الماء ليس عليه جنابة وفي رواية ان الماء لا يجنب قال شارحه ابن الملك حسبت ميمونة ان الماء ينجس بالنجاسة الحكمية كالنجاسة الحقيقية لانها كانت ادخلت فيه يدها فقال عليه الصلاة والسلام ان الماء ليس عليه جنابة حكمية فلا يخرج عن كونه مطهرا اذا لم ينو- المغتسل بادخال يده--- الاناء رفع الجنابة من كفه	716	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0062	false	-6538454505574536958	237	294	1220	1504	1528	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلت من جفنة اي قصعة كبيرة وفضل- فيها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليغتسل منها فقلت اني قد اغتسلت منها فاغتسل النبي صلي- الله عليه وسلم-------- وقال ان الماء ليس عليه جناب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلا يخرج عن كونه مطهر- اذا لم يتول المغتسل بادخال يده في الاناء رفع الجنابة من كفه	62	2759496209249681762	210	341.5	167	484	43.388431549072266	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0721	true	4298521757996621698	104	149	493	713	1460	300	عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري المدني احد اعلام المدينة تابعي روي عن انس بن مالك وعروة بن الزبير---------- وعنه الزهري ومالك بن انس وابن عيينة كان كثير الحديث رجل صدوق قال احمد حديثه شفاء توفي سنة خمس وثلاثين	721	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0147	false	6321092176230024844	114	154	626	827	1535	300	عبد الله بن ابي بكر ا-------بن عمرو بن حزم الانصار-------ي احد اعلام المدينة تابعي روي عن انس بن مالك وعروة بن الزبير بن العوام وعنه الزهري والثوري----- وابن عيينة كان كثير الحديث--------- قال احمد حديثه تراق مات- سنة خمس وثلاثين	147	2759496209249681762	178	300.0	140	230	77.39130401611328	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	163	259	834	1306	1497	300	المصنف هو يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة مدني روي عن جماعة من الصحابة وجماعة عنه قال ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب اي جماعة من الراكبين فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0078	false	3066489445011066165	175	224	890	1120	1463	300	التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن --------بن ابي بلتعة-------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب--- خرج في ركب--------------------- فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا ---------------حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	78	2759496209249681762	202	339.0	156	481	41.99584197998047	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	199	259	999	1306	1497	300	حتي وردوا حوضا اي وحضروا صل--------اة فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل ترد ح----------------وضك السباع فقال--------------- عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0079	false	8426222147434952386	155	199	783	995	1521	300	حتي وردوا حوضا اي --مروا علي بركة ماء فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك اي هل تدخل عليه السباع لاجل الشرب منه فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا واتركنا علي الشبهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	79	2759496209249681762	138	223.0	107	355	38.87323760986328	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0763	true	8019392424726525698	226	291	1160	1472	1519	300	بول الذكر قال الطحاوي- النضح الوارد في بول الصبي المراد به الصب لما روي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت اتي رسول الله------------------- بصبي فبال عليه فقال صبوا عليه الماء صبا قال فعلم منه ان حكم بول الغلام الغسل الا انه يجزء فيه الصب يعني ولا يحتاج الي العصر وحكم بول الجارية ايضا الغسل الا انه لا يكفي فيه الصب لان بول الغلام	763	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0072	false	-6569430855053035856	236	300	1215	1518	1518	300	بول الصبية الغسل لورود النضح------- في بول الصبي دون الصبية---- لما روي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال عليه فقال صبوا عليه------ صبا قال فعلم منه ان حكم بول الغلام الغسل الا انه يجزء فيه الصب------------------------- وحكم بول الجارية ايضا الغسل الا انه لا يكفي فيه الصب لان بول الغلام-	72	2759496209249681762	249	413.0	196	346	71.96531677246094	50	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0777	true	-7510742178226545677	230	255	1169	1294	1523	300	ان المسح علي العمامة دون الراس بغير عذر لا يجوز عند ابي حنيفة------ والشافعي ومالك وقال احمد بجوازه بشرط ان يكون تحت الحنك منها شء	777	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0095	false	2541052107833293781	230	255	1199	1321	1551	300	ان المسح علي العمامة دون الراس بغير عذر لا يجوز عند ابي حنيفة ومالك والشافعي -------قال احمد يجوز-- بشرط ان يكون تحت الحنك منها شء	95	2759496209249681762	114	205.0	90	131	87.02290344238281	21	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0868	true	-3230009143255767060	67	99	334	508	1540	300	التعارض-------- بين هذا الحديث وبين النهي الوارد عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض والقياس رجح هذا الحديث في صلاة العصر وحديث النهي في صلاة الفجر واما	868	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0301	false	-4549317151718901683	83	116	412	584	1514	300	التعارض لما وقع بين هذا الحديث وبين النهي------- عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض فرجحنا- حكم هذا الحديث في صلاة العصر وحكم ال-نهي في صلاة الفجر و-ما	301	2759496209249681762	151	266.5	121	182	82.96703338623047	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0875	true	9061994882681433857	192	230	1035	1219	1581	300	----الاسفار بتيقن الفجر حتي لا يكون شك في طلوعه ليس بشء اذ ما لم يتبين لم يحكم بصحة- الصلاة فضلا عن اثابة الاجر علي ان في بعض رواياته ما ينفيه وهو اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم------- فهو اعظم للاجر	875	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0017	false	-3956751482770590184	221	259	1107	1294	1508	300	بان المراد تبيي-ن الفجر حتي لا يكون شك في طلوعه-------- اذ ما لم يتبين لا يحكم بجواز الصلاة فضلا عن اصابة الاجر علي ان في بعض رواياته ما ينفيه وهو اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم بالفجر فهو اعظم للاجر	17	2759496209249681762	163	290.5	128	196	83.16326904296875	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0892	true	-8903479239531431464	162	221	864	1190	1573	300	لما قدم عليه السلا-------------م المدينة وبني المسجد -شاور الصحابة فيما يجعل علما للوقت ف---------------------------------------------------ذكر جماعة من الصحابة النار والنا--------قوس وذكر ---------------------------------------اخرون منهم -ان النار شعا--ر اليهود والناقوس من شعار النصاري فلو اتخذنا احدهما التبس اوقاتنا باوقاتهم فتفرقوا من غير اتفاق علي شء فاهتم عبد الله بن زيد لهم رسول الله--------------- فنام فراي في المنام ان رجلا ينادي بالصلاة قاءلا	892	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0158	false	5989891619652757970	218	300	1107	1535	1535	300	لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وبني المسجد تشاور الصحابة فيما يجعل علما لاوقات الصلاة ولجمعهم للصلاة قال انس بن مالك رضي الله عنه ذكر جمع منهم ايقاد ال--نار وجمع ضرب الناقوس وهي خشبة طويلة يضرب باخري اقصر منهما فكره الاخرون منهم بان ايقاد من امر اليهود والناقوس من ام-ر النصاري ق في---------------لتبس ا---------وقاتهم فتفرقوا من غير اتفاق علي شء فاهتم عبد الله بن زيد لهم النبي صلي الله عليه وسلم فنام فراي في المنام ان رجلا ينادي بالصلاة قاءلا-	158	2759496209249681762	244	367.5	196	456	53.50877380371094	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0892	true	-8903479239531431464	221	289	1190	1519	1573	300	الله اكبر الله اكبر الخ فذكر ذلك ------------له عليه الصلاة والسلام فقال ان---------------- هذه الرءيا حق قم مع بلال فاذنا فانه اندي اي ارفع صوتا منك فلما اذنا وسمع عمر رضي الله عنه -اتي النبي ف-------------------قال والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت مثل ما قال ف---------------------قال عليه الصلاة والسلام فلله الحمد روي انه راي الاذان في المنام--- تلك الليلة احد عشر رجلا من اصحاب رسول الله فامر بلال	892	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0159	false	5928878210192636265	0	77	0	364	1551	300	الله اكبر الله اكبر الخ فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه------- وسل---م فقال صلي الله عليه وسلم هذه الرءيا حق--- مع بلال فاذنا فانه اندي-------- صوتا منك فلما اذنا -سمع عمر رضي الله عنه واتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت مثل ما -----قال عبد الله بن زيد فقال صلي- الله عليه وسلم----- الحمد لله و---راي الاذان في المنام في تلك الليلة احد عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله -	159	2759496209249681762	264	407.5	206	401	65.83541107177734	47	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms0899	true	6958463576769346125	45	107	229	536	1511	300	قال بعده الصلاة خير من النوم فقد رجع الي --كلام معناه المبادرة اليها نقله الطيبي وقيل او يرجع الناس عن النوم الي الصلاة باللفظ المذكور قال -------ابن الهمام وخصوا به الفجر فكرهوه في غيره و---عن ابن عمر انه سمع مءذنا يثوب في غير الفجر وهو في المسجد فقال لصاحبه قم حتي نخرج من عند هذا المبتدع وعن علي رضي الله عنه انكاره	899	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0158	false	5989891619652757970	94	156	485	780	1535	300	قال محمد الصلاة خير من النوم يكون ذلك اي الكلام او محل ذلك في نداء الصبح اي تثويبه بعد الفراغ من النداء الاول و------------------------قال الامام ابن الهمام وخصوا به الفجر فكرهوه في غيره وهو عن ابن عمر انه سمع مءذنا يثوب في غير الفجر وهو في المسجد فقال لصاحبه قم حتي تخرج من عند هذا المبتدع وعن علي رضي الله عنه انكاره	158	2759496209249681762	210	348.5	164	319	65.83071899414062	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1052	true	3559046661028360438	215	283	1068	1434	1525	300	الشيخ ابن حجر ظاهر السياق انه عين المعدود لكن--- الراوي تردد فيه قال---- الكرماني -تخصيص الاربعين بالذكر ل------------------------------------------------------------------------------كون كمال طو--ر الانسان باربعين كالنطفة والمضغة والعلقة وكذا بلوغ الاشد ويحتمل غير ذلك قال الشيخ ابن حجر وما رواه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها م-----شعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لا لخصوص العدد المعين	1052	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0437	false	-4807133443604209434	224	296	1140	1539	1558	300	الحافظ------------ السياق انه عين المعدود لكن شك الراوي----- فيه ثم ابدي الكرماني لتخصيص الاربعين بالذكر حكمتين احدهما كون الاربعة اصل جمع الاعداد فلما اريد التكثير ضربت عشرة وثانيهما كون كمال اطوار الانسان باربعين كالنطفة-------- والعلقة والمضغة-------- ويحتمل غير ذلك وفي -----------------------ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها وهذا اشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لا لخصوص --عدد --معين	437	2759496209249681762	286	466.5	230	459	62.30936813354492	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1054	true	-2114303091527631261	23	69	119	321	1488	300	ابن ماجه ولو قيل بضعفه عن ام سلمة----------------------------- قالت صلي رسول الله--------------- في حجرتي------- فمر بين يديه عبد الله------- او عمر بن ابي سلمة فقال بيده------------ فرجع ثم مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذ-------ا فمضت فلما فرغ----------------------------- قال هي اغلب وفي رواية هن اغلب	1054	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0440	false	-2031910391637064285	3	65	14	288	1499	300	ابن ماج--------------ه عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله بن عمر او عمر بن ابي سلمة فقال بيده اي اشار بها فرجع ف--مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده اي اشار بها فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------ هن اغلب	440	2759496209249681762	148	186.5	111	308	48.05194854736328	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	275	300	1446	1577	1577	300	اجتمع-- الامام ابو حنيفة مع الاوزاعي بمكة في دار الحناطين ف---------------------قال الاوزاعي ما-لكم لا ترفعون------- عند الركوع والرفع منه فقال لاجل انه لم يصح عن-	1073	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0182	false	-3077614317174005822	66	97	340	498	1511	300	اجتمع ق الامام ابو حنيفة مع الاوزاعي بمكة في دار الخياطين وقت ابتداء صلاته فقط فقال الاوزاعي ما لكم لا ترفعون ايديكم عند الركوع والرفع منه----- لاجل انه لم يصح عن	182	2759496209249681762	123	203.5	100	163	75.46012115478516	18	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1074	true	-8010013609114128213	215	297	1030	1399	1410	300	ذلك وقد روي---- عن مجاهد انه قال صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي و--ظاهره انه لم يترك بعد النبي------------------- ما كان قد يفعله الا لما يوجب له ذلك من نسخ وقد روي الاسود قال--- رايت عمر بن الخطاب------------- يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود واذا كان عمر وعلي وابن مسعود -موضعهم من الصلاة مع رسول الله موض-------------------عهم علي ذلك ثم ابن عمر بعدهم علي مثله لم يكن شء مما روي في القبول اولي مما	1074	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0181	false	-2213098101537764475	68	159	336	752	1429	300	ذلك وفي المعتصر عن مجاهد ----قال صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي والظاهر -انه لم يترك بعد النبي صلي الله عليه وسلم ما كان ----فعله الا ل-ا يوجب له ذلك من نسخ وقد روي الاسود قال ما رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في اول تكبيرة ثم--- يعود -اذا كان عمر وعلي وابن مسعود وموضعهم من الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موضعهم علي ذلك ثم ابن عمر بعدهم علي مثله لم يكن شء مما روي في القبول اولي مما	181	2759496209249681762	346	603.0	268	430	80.46511840820312	68	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1074	true	-8010013609114128213	0	135	0	668	1410	300	رسول الله------------------- فيه شء اي لم يصح معني اذ هو معارض والا فاسناده صحيح فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ابن عمر ان رسول الله -------------------كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود------------- ان النبي كا-------------------ن لا يرفع يديه الا عند الافتتاح ثم لا يعود فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر اي في الفقه وان كان لابن عمر صحبة فله فضل صحبته فالاسود له فضل كثير وعبد الله عبد الله------ فرجح بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو اي الترجيح بالفقه المذهب المنصور عندنا	1074	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0182	false	-3077614317174005822	97	235	498	1179	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء اي مما لا ي-----------------------------عارض فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الصلاة-- ثم لا يعود فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر--- في الفقه وان كان لابن عمر صحبة فله فضل صحبته وللاسود ---فضل كثير وعبد الله قال ابن الهمام فرجح بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو------------------ المذهب المنصور عندنا	182	2759496209249681762	581	1050.0	460	744	78.09140014648438	111	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1078	true	-5032069220897656365	26	83	133	421	1553	300	كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه- من ملوكهم وفد علي النبي ويقال انه عليه الصلاة والسلام بشر اصحابه بقدومه وقال ياتيكم واءل بن حجر من حضرموت طاءعا راغبا في الله وفي رسوله وهو بقية من ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه عليه وقال اللهم بارك في واءل وولده	1078	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0180	false	-9077719988620274181	48	82	247	413	1470	300	كان قليل من اقبال حضرموت وكان ابوهم من ملوكهم وفد علي النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم------------------------- فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه وق-----ال اللهم بارك في واءل وولده	180	2759496209249681762	150	253.0	117	289	51.903114318847656	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	67	93	366	506	1613	300	عليه السلام اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0225	false	3648299152537107835	208	234	1031	1169	1508	300	عليه وسل--م اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	225	2759496209249681762	135	263.0	109	140	96.42857360839844	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	67	170	366	916	1613	300	عليه السلام اذا جلس في الصلاة---------- وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ولا شك ان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق حقيقة فالمراد والله اعلم وضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في كيفية الاشارة قال يقبض --خنصره والتي تليها ويحلق -الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف في الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الدراية والرواية وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	1088	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0226	false	-3638998187508138777	223	276	1107	1400	1523	300	عليه وسل--م اذا جلس في الصلاة اي للتشهد وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام وذكر ابو يوسف في الامالي انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبض الخنصر- والبنصر---- ويحلق بالوسطي والابهام و---------------------------------------------------------------------------------------يشير بالسبابة -----------------------عن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضع-- عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	226	2759496209249681762	239	374.0	191	563	42.45115280151367	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1291	true	-1098904807849319465	122	244	619	1230	1535	300	من اصابه قء او رعاف او قلس----------------------------- او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن- علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم وفي رواية ثم ليبن علي صلاته ما لم يتكلم والاستءناف افضل للبعد عن شبهة الخلاف وقيل البناء في حق الامام والمقتدي افضل احراز الفضيلة الجماعة الا ان يمكنهما الاستءناف بجماعة اخري ثم استخلاف الامام غيره اذا سبقه الحدث جاءز اجماعا لما روي عن عمر رضي الله عنه انه دخل في الصلاة ثم اخذ بيد رجل وانصرف ثم قال لما دخلت في الصلاة وكبرت رابني شء فلمست بيدي فوجدت بلة اه قال ابن الهمام اما حديث البناء فرواه ابن ماجه والدارقطني مرفوعا علي الصحيح وقيل انه مرسل ثم قال واخرج ابن ابي شيبة نحوه موقوفا علي عمر وعلي وابي بكر الصديق وابن عمر	1291	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0064	false	5537270263738760261	227	266	1094	1280	1463	300	من اصابه قء او رعاف او قلس او خروج شء بسبب جشاء او سلعة او مذي فلينصرف وليتوضا ثم ليبني علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة نحوه موقوفا علي جماعة من الصحابة كالصديق والفاروق	64	2759496209249681762	129	205.5	100	641	20.124805450439453	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1370	true	-1570140527322431159	42	147	216	763	1530	300	الدرداء واسمها خيرة قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب بصيغة المجهول فقلت ما اغضبك ما استفهامية قال والله ما اعرف من امر امة محمد شيءا اي من الاشياء الا انهم يصلون جميعا قال الطيبي وقع جوابا لقولها ما اغضبك علي معني رايت ما اغضبني من الامر المنكر غير المعروف في دين محمد وهو ترك الجماعة اه وتبعه ابن حجر وقال متكلفا اي شيءا في نهاية الجلالة والعظمة وكثرة الثواب الا انهم يصلون جميعا اي والان قد تهاونوا في ذلك والاظهر ان معني الحديث اغضبتني الامور المنكرة المحدثة في امة محمد لاني والله ما اعرف من امرهم الباقي علي الجادة شيءا الا انهم يصلون جميعا	1370	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1690	false	6054669806851086409	158	180	786	896	1516	300	الدرداء------------ قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب-------------- فقلت ما اغضبك -------------قال والله ما اعرف من امراته شي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا الا انهم يصلون جميعا	1690	2759496209249681762	104	168.0	83	547	19.01279640197754	21	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1371	true	9086373902279639362	6	49	26	233	1506	300	ان عمر بن الخطاب فقد سليم---------------ان بن ابي حثمة اي ما وجده في صلاة الصبح-------------------- وان عمر غدا اي ذهب الي السوق و----مسكن سليمان مبتدا خبره بين المسجد والسوق وال---------------------جملة حالية معترضة فمر اي عمر علي الشفاء ممدودا لقب او اسم ام سليمان	1371	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0402	false	1895274053842664890	117	160	591	794	1545	300	ان عمر بن الخطاب فقد اي لم يجد اباه سليمان بن ابي حثمة----------- في صلاة الصبح حيث لم يحضر الجماعة وان عمر غدا اي ذهب الي السوق وكان منزل سليمان----------- بين الس--------وق والمسجد اي مسجد المدينة جمل------ة معترضة فمر ---عمر علي------------------------- ام سليمان	402	2759496209249681762	135	180.5	105	267	50.561798095703125	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1419	true	8754723638910529766	43	78	215	399	1551	300	فصلي صلاة من الصلوات اي المكتوبة قاله القرطبي وهو ظاهر العبارة وهو اي النبي قاعد جملة حالية------------------- فصلينا وراءه قعود---------------------------------------------------------------------------------ا فلما انصرف اي بالسلام من صلاته قال انما ج-------------------------------------------------------------عل الامام ليءتم به اي ليقتدي به	1419	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0252	false	-7121964989042396983	230	289	1143	1435	1487	300	فصلي صلاة من الصلوات اي الخمس ---------------------------------وهو اي والحال انه صلي الله عليه وسلم جالس لعذره فصلينا اي نحن معشر الصحابة جلوسا اي جالسين تبعا له وسياتي ان بعضهم صلوا قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف-------------------- قال انما جعل اي نصب او اتخذ او نحوهما ذكره الرافعي ويجوز ان يريد انما جعل الامام ليءتم به اي ليقتدي به	252	2759496209249681762	98	126.5	76	345	28.405797958374023	18	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1520	true	-6939541769401965756	9	41	58	220	1574	300	----الجماعة الا مسلما ----------------------------------قال كانت بي بواسير فسالت النبي------------------- عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب- زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله	1520	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0450	false	3929352480651638285	202	246	1042	1258	1527	300	روي الجماعة الا مسلما عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا قا----ل الله	450	2759496209249681762	156	268.0	125	220	70.90908813476562	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	114	160	642	873	1612	300	عن عاءشة ان------------------ه عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من-- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة ف------------------لم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ف--------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0387	false	-1507466976736103247	164	222	850	1139	1526	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا في القابلة----------- ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة وكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم البارحة فلم يمنعني ان اخرج-- اليكم الا اني خشيت ان يف-رض عليكم وذلك في رمضان	387	2759496209249681762	188	295.5	147	313	60.06389617919922	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1630	true	5286062667348654224	6	30	33	150	1534	300	عنهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	1630	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0333	false	-400815221463322710	102	126	512	629	1470	300	انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما- فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	333	2759496209249681762	110	207.0	87	118	93.2203369140625	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	218	293	1121	1508	1544	300	نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين ف--تقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركع-----ة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعت-ين فان كان خوف	1725	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0473	false	7987961447880446840	206	283	1094	1488	1576	300	نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم سجدة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه سجدة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه سجدة ثم ينصرف الامام وقد صلي سجدتين ثم تقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم سجدة سجدة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلوا سجدتين فان كان خوف	473	2759496209249681762	364	689.5	290	395	92.15190124511719	66	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1875	true	4754615095033052089	15	74	78	392	1599	300	وصاحب الحريق اي المحرق وهو الذي يموت بالحرق شهيد------------------------ والذي يموت تحت الهدم بفتح------------ الدال ويسكن شهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة تموت بجمع بضم الجيم ويكسر-- وسكون الميم شهيد -في النهاية اي تموت و------------------------------------------------------------------------------في بطنها--- ولد- وقيل------ تموت----------- بكرا و--------------------------------------------------------الجمع بالضم------ بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم اي ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل-- عنها من حمل او بكارة	1875	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0510	false	5319141150785806495	150	283	788	1476	1574	300	وصاحب الحريق شهيد----- وهو الذي يحترق في النار فيموت ثم بين السادسة فقال والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال المهملة اسم الفعل والهدم بكسرها الميت تحت الهدم وبفتحها ما يهدم شهيد قال العلقمي في الكوكب المنير عن القرطبي هذان اذا لم يغدرا بنفسهما ولم يمكنهما التحرز فان فرطا في التحرز حتي اصابهما الحرق والهدم كانا عاصيين وبين السابعة فقال والمراة تموت بجمع بضم الجيم و-كسرها وسكون الميم شهيد وفي --رواية شهيدة قيل هي من تموت من الولادة سواء القت ولدها ام لا وقيل هي من تموت في النفاس وولدها في بطنها لم تلده وقيل هي من تموت عذراء يعني بكرا قال ابن عبد البر والقول الثاني اكثر واشهر وفي النهاية ان الجمع ب--ضم وسكون بمعني المجموع اي انها----------------------------------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل ق عنها من حمل او بكارة	510	2759496209249681762	220	263.0	173	733	30.013643264770508	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1913	true	5941067854969833786	248	274	1188	1316	1458	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عمل------ا تبتغي--- وجه الله------ الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون	1913	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1321	false	866703896666070859	171	201	811	955	1444	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله تعالي الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون	1321	2759496209249681762	128	230.0	102	144	88.88888549804688	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	42	94	201	463	1468	300	الليثي نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن المزني مات بالمدينة---- اتحب ان اطوي -لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة -في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقا-------ل عليه الصلاة والسلام بم	1973	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0541	false	-3702785462684986778	250	300	1265	1512	1512	300	القدير نزل جبريل عليه السلام ف--------------قال يا رسول الله ان الحبشة يكتم اسلامه من قومه الكفار اتحب ان -طوي تلك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه الا----رض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة وفي كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال لجبريل عليه السل--------ام بم-	541	2759496209249681762	198	318.5	154	275	72.0	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	136	192	692	965	1504	300	ابو داود عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي قال--------------- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف--------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك---- فلا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي و-------------------ليس في مال زكاة حتي ي-----حول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0556	false	-6643920263650876968	70	141	356	696	1454	300	ابو داود عن --------------الحارث الاعور عن علي رضي الله عن-ه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي حال الحول عليه قال --	556	2759496209249681762	219	339.5	170	358	61.17318344116211	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms2157	true	1205606759854397827	173	275	850	1421	1551	300	معادن القبلية بفتح القاف والباء مجرورة بالاضافة وهي---- منسوبة الي قبل اسم موضع قال النووي المحفوظ عند اصحاب الحديث بفتح القاف والباء اه ولعل غير المحفوظ كسر القاف وسكون الموحدة قال الطيبي والاقطاع ما يجعله الامام لبعض الاجناد والمرتزقة من قطعة ارض ليرتزق من ريعها في النهاية الاقطاع يكون تمليكا وغيره وفي حديث ابيض انه استقطعه الملح اي ساله ان يجعل له اقطاعا يتملكه ويستبد به وينفرد اه قال ابن الملك يعني اعطاه ليعمل فيها ويخرج الذهب والفضة لنفسه وهذا يدل علي جواز اقطاع المعادن ولعلها كانت باطنة فان الظاهرة لا يجوز اقطاعها وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ناحية الفرع بضم الفاء وسكون الراء وبالعين	2157	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0581	false	5497987392624506394	170	242	865	1263	1582	300	معادن القبلية بفتح الباء والقاف الموحدة علي وزن القمرية منسوبة الي قبل اسم موضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني اعطاه ليعمل فيها ويخرج الذهب والفضة لنفسه وفيه اق-------------طاع المعادن ولعلها كانت باطنة فان الظاهر- لا يجوز اقطاعها اليهم الا ان يكون من الخصوصيات وهي اي معادن القبلية وفي كتاب الامكنة القلبية بكسر القاف وبعدها لام مفتوحة فباء كذا ذكره السيوطي وفي نسخة وهو اي مكان ق تلك المعادن من ناحية الفرع بضم الفاء وسكون الراء و-العين	581	2759496209249681762	208	340.0	168	734	28.337875366210938	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms2289	true	-2606446271435310510	128	229	669	1143	1493	300	رسول الله------------------- ذات يوم و---اهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما رم---ضان لتمنت امتي ان تكون السنة كلها رمضان فقال رجل من---- خزاعة يا نبي الله حدثنا فقال------------------- ان الجنة ل-تزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت----- ورق اشجار الجنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا رب-- اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم و----اعينهم بنا قال------------------- فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة كما نعت الله عز وجل 16 حور مقصورات في الخيام	2289	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0631	false	6708249927581371058	102	219	522	1070	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقد اهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت امتي ان تكون السنة كلها رمضان فقال رجل من بني خزاعة يا نبي الله حدثنا فقال صلي الله عليه وسلم ان الجنة لتتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت تضرب ورق اشجار الجنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا ربنا اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر -زواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا قال صلي الله عليه وسلم فما من عبد يصوم يوم- من رمضان الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة كما نعت الله عز وجل--- حور مقصورات في الخيام	631	2759496209249681762	467	842.5	367	553	84.4484634399414	88	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms2324	true	5658524330840233891	191	226	975	1163	1567	300	معصومون عن ذلك واما الاحتلام بمعني نزول المني في النوم من غير رءية وقاع فهو غير مستحيل عليهم لانه ينشا عن نحو امتلاء البدن فهو من الامور الخلقية او العادية التي يستوي فيها الانبياء------------- وغيرهم	2324	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0616	false	-8886895725505667969	19	55	103	301	1521	300	معصومون عن ذلك -اما الاحتلام بمعني نزول المني في النوم من غير رءية وقاع فهو غير مستحيل عليهم لانه ينشا عن نحو امتلاء البدن فهو من الامور الخلقية و--العادية التي يستوي فيها الانبياء عليهم السلام وغيرهم	616	2759496209249681762	184	347.5	150	201	91.54228973388672	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms2408	true	-3644212022347046163	0	34	0	170	1527	300	في مسنده من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخوك تكلف وصنع لك طعاما ودعاك افطر واقض يوما مكانه ورواه الدارقطني من حديث جابر------------- وقال ان الرجل الذي صنع ابو سعيد الخدري رضي الله عنه	2408	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0637	false	-5086158556619881348	189	251	936	1239	1466	300	في مسنده من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال صنع رجل طعاما ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال رجل اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوك تكلف وصنع لك طعاما ودعاك افطر واقض يوما مكانه ورواه الدارقطني من حديث جابر رضي الله عنه وقال ان الرجل الذي صنع ابو سعيد الخدري رضي الله عنه	637	2759496209249681762	166	286.5	132	303	54.78547668457031	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms2410	true	-5105210060434846317	243	300	1246	1502	1502	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة وروي- مالك بن انس و----معمر بن عبيد الله بن عمرو بن زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ------------- عن الزهري عن عاءشة ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح ثم اسند اي الترمذي الي ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع عن عروة في هذا شيءا-	2410	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0636	false	7996920457938320677	64	105	320	519	1533	300	عن الزهري مرسل قال الترمذي وتابع مالكا علي ارساله معمر و--عبيد الله بن عمر و---زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ ونقل الترمذي عن----------------------------------------------------------------------- ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا	636	2759496209249681762	148	220.5	116	275	53.818180084228516	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms2518	true	-85112879118385308	107	166	532	815	1483	300	عطاء بن ابي رباح بفتح الراء قال المءلف كان جعد الشعر اسود افطس اشل اعور ثم عمي وكان من اجل الفقهاء تابعي------------------------------------------------------------- مكي قال الاوزاعي مات يوم مات وهو ارضي اهل الارض عند الناس وقال احمد بن حنبل العلم خزاءن يقسمه الله لمن احب لو كان يخص بالعلم احدا لكان بنسب النبي------------------- اولي كان عطاء بن ابي رباح حبشيا	2518	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0047	false	3940333342106687842	1	61	7	304	1484	300	عطاء بن ابي رباح بفتح الراء فموحدة -------------------------------------------------من اجل الفقهاء تابعي مكي اسمه اسلم كان في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين من اهل مكة قال الاوزاعي مات يوم مات وهو ارضي اهل الارض عند الناس وقال احمد بن حنبل العلم خزاءن يقسم-----ه لمن احب لو كان يخص بالعلم احدا لكان بنسب النبي صلي الله عليه وسلم اولي كان عطاء------------ حبشيا	47	2759496209249681762	209	373.5	166	363	57.57575607299805	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	21	197	96	981	1532	300	لو راوني ما يكون حالهم في الذكر قال -فيقولون وفي- نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال --------------------يقول------ فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها----- كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال -اي الله فمم اي فمن اي شء يتعو--------ذون قال يقول---------------------------ون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقول-------------------ون لا والله يا رب ما راوها قال يقول------------------------- فكيف لو راوها قال يقول-------------------ون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة	2618	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0210	false	1042809905150604584	86	222	472	1148	1533	300	لو ر-----------------------اوني قال صلي الله عليه وسلم يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تسبيحا ------قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي--------------------------- فما يسالون------- قالوا يسالونك الجنة قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي فهل را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها في----------------------------------------قول---------------------ون لا والله------ ما راوها قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي فكيف لو راوها قال صلي الله عليه وسلم يقولون كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم ب-ها ------------------------رغبة قال صلي الله عليه وسلم يقول تعالي فبم يتعوذون قال صلي الله عليه وسلم يقولون يتعوذون من النار قا------ل صلي الله عليه وسلم يقول تعالي -------------------هل راوها قال صلي الله عليه وسلم يقولون لا والله يا رب ما راوها قال صلي الله عليه وسلم يقول تعالي فكيف لو راوها قال صلي الله عليه وسلم يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها مخافة	210	2759496209249681762	377	529.5	288	1017	37.0698127746582	63	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms2726	true	-3746863743572444293	79	109	417	586	1510	300	كان من السودان---- قال الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن------- بالبصرة ومكحول بالشام كان م-------------------------فتيا بالشام وكان لا يفتي حتي يقول لا حول ولا قوة الا بالله	2726	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0341	false	3293092113619620180	138	174	718	920	1561	300	كان معلما للاوزاعي قال الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام فلم يكن في زمان مكحول ابصر بالفتيا منه--- وكان لا يفتي حتي يقول لا حول ولا قوة الا بالله	341	2759496209249681762	151	258.5	122	205	73.65853881835938	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3010	true	-259692384732178764	103	160	547	822	1567	300	عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام -------من بناء البيت قال رب فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال------------------------- يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج ال----بيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تر-ي ا-نهم يجيءون من اقصي الارض يلبون	3010	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0681	false	1301348690198322909	193	253	962	1263	1503	300	عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه من بناء البيت قيل -------------اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه يا ايها الناس كتب عليكم ال---حج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض يلبون	681	2759496209249681762	222	356.0	175	317	70.03154754638672	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3040	true	1194623302386809197	5	92	27	453	1511	300	واتفقت الروايات ---كلها انه رد عليه الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريقه بسن-د حسن انه اهدي له------------------------------------------- عجز حمار وحشي وهو-- بالجحفة فاكل منه قا--ل البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله رد ا--لحي وقيل اللحم وانما رد الحي لك-----------------------------------------------ونه صيدا----- ورد اللحم تارة لكونه ظن انه صيد له وقبل اخري حيث علم انه لم يصد لاجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ----حمل --قبوله ----------------------------علي حال رجوعه عليه الصلاة والسلام من مكة ل------انه جازم بوقوع ذلك في الجحفة وفي غير- هذه الرواية- بالابواء او بودان ذكره ابن حجر رحمه الله	3040	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0789	false	-4660229921431039159	28	186	140	920	1509	300	واتفقت الروايات باكملها علي رد----ه الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريق باسناد حسن عن عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحشي وهو ق بالجحفة واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله اراد الحي وقيل اللحم قال الحافظ وفيه نظر فان كانت الطرق كلها محفوظة فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقيل تارة---------- اخري حيث علم انه لم يصد لاجله وقد قال الشافعي ان كان الصعب اهدي حمارا حيا فليس للمحرم ان يذبح حمارا وحشيا حيا ان كان اهدي لحما فيحتمل ان يكون علم انه صيد لاجله ونقل الترمذي عن الشافعي انه صلي الله عليه وسلم رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي حال رجوعه صلي- الله عليه وسلم من مكة ويءيده انه جازم بوقوع ذلك في الجحفة وفي غيرها من الروايات بالابواء او بودان فلما راي -اي رسول الله	789	2759496209249681762	322	447.5	252	796	40.45226287841797	47	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3066	true	6159114717788126601	76	161	419	832	1500	300	رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين يضر و------------ينفع و--------------------------------------------------------------------------لو علمت تاويل ذلك من كتاب ال-------له لقلت كما اقول 16 واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق والقمه في هذا الحجر وانه يبعث---- القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافا---ه فهو امين الله------ في هذا الكتاب وقال له عمر رضي الله عنه لا ابقاني الله بارض لست بها يا ابا الحسن	3066	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0691	false	7078845364293558548	123	216	623	1065	1529	300	رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين فان الحجر الاسود ينفع فقال له عمر رضي الله عنه ما منفعته يا ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو علمت------ ذلك في كتاب الله تاويله لقلت كما اقول--- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاية----------------------------------------- الاعراف---- فلما امروا ان- الرب -------وانهم العبيد كتب ميثاقا- في رق والقمه في هذا الحجر -انه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وفي عهده فهو امين الله تعالي في هذا الكتاب فقال له عمر------------- لا ابقاني الله بارض لست بها يا ابا الحسن	691	2759496209249681762	318	499.0	248	519	61.27167510986328	56	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3151	true	8333818645377308035	8	88	41	436	1556	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين قيل قوله ولا تنتقب المراة الي اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------ه مدرج من قول ابن عمر ودفع بانه خلاف الظاهر وكانه نظر الي الاختلاف في وقفه ورفعه فان بعضهم رواه موقوفا لكنه غير قادح اذ قد يفتي الراوي بما يرويه من غير ان يسنده احيانا مع ان هنا قرينة علي الرفع وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن ابن عمر اخرج ابو داود عنه عن---------------------------------------- النبي------------------- قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين	3151	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0761	false	-6764852244498538807	4	118	17	606	1515	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وتابعه عليه موسي بن عقبة وجويرية بن اسحاق واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة لكن بينت رواية عبيد الله عن نافع عن ابن راهويه وابن خزيمة انه مدرج من قول ابن عمر كما اشا-----------------------ر الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري وايده برواية مالك هذه وهو اي الحديث المدرج زيد فيه اما من كلام رسول الله بان يزاد في حديث اخر ومن زيل ذلك الحديث باسناد اخر ومن كلام الصحابي للايضاح او نحوه كذا قاله الاصوليون واستشكل الحكم بالادراك لانه ور------د النهي عن النقاب والقفازين مرفوعا مفردا رواه-- ابو داود عن ابراهيم بن سعد المدني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين	761	2759496209249681762	160	5.0	128	761	21.024967193603516	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	49	124	271	652	1590	300	الستة في كتبهم عن ابي قتادة انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ابو قتادة رايت حمار- وحشي- فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه -----------------واستبقوا قالوا فسءل عن ذلك النبي------------------- فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليه- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ لمسلم هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	3168	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0794	false	792936019519861822	100	179	506	908	1508	300	الستة من حديث---- ابي قتادة انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ف---------رايت حمارا وحشيا فركبت فرسي واخذت الرمح واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشفقوا وفي نسخة واستبق------وا فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره اي يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ -مسلم هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	794	2759496209249681762	352	624.0	281	422	83.41232299804688	61	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3171	true	-9082202317745476869	15	74	74	360	1535	300	وفي---- الهداية ان الجراد من صيد البر قال ابن الهمام ع-ليه كثير من العلماء و----يشكل عليه ما في ابي داود والترمذي عن ابي هريرة -----------------قال خرجنا مع رسول الله------------------- في حجة او غزوة فاستقبلنا رجل-------- من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وقسينا فقال------------------- كلوه فانه من صيد- البحر وعلي هذا لا يكون فيه شء اصلا لكن تظاهر عن عمر الزام	3171	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0800	false	-3049518558828561121	8	74	42	363	1436	300	وفي شرح الهداية ل-------------------------ابن الهمام وعليه كثير من العلماء لكنه يشكل عليه ما في ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة او عمرة فاستقبلنا رجل اي قطيع من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وقسينا فقال صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صياد البحر فعلي هذا لا يكون فيه شء وتبع------------- عمر اصحاب	800	2759496209249681762	233	363.5	183	359	64.90250396728516	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3183	true	4630113929352603165	9	54	63	289	1548	300	عام الفتح بغير احرام -حكم مخصوص------------ بذلك الوقت ولهذا قال----------------------------- في ذلك اليوم انها------- لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار ثم عادت حرا---ما يعني في الدخول بغير احرام للاجماع علي حل الدخول بعده عليه الصلاة والسلام للقتال	3183	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0676	false	-9190085008396530249	140	196	691	965	1466	300	عام الفتح بغير احرام فحكم مخصوص له وللصحابة بذلك الوقت ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم انها اي مكة لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار ثم عادت حراما ما يعني في الدخول بغير احرام للاجماع علي--- الدخول بعده صلي- الله عليه وسلم للقتال	676	2759496209249681762	210	359.5	167	278	75.53956604003906	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3262	true	-349271039965132656	55	135	295	681	1489	300	بايعت------------- فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وبلام مخففة بعدها --موحدة اي لا غبن ولا خديعة لي في--------------------------------------------------------------------------------------- ه-------------------ذا البيع قال احمد من قال ذلك في بيعه كان له الرد اذا غبن والجمهور علي انه لا رد له مطلقا والمقصود التنبيه علي ا نه ليس من اهل البصارة فيحترز صاحبه عن مظان الغبن وي--------ري له كما يري لنفسه وكان الناس احقاء برعاية الاخوان في ذلك الزمان ---------------------------------------------------------------------------------ذكره--------------------------------------------------- ابن الملك قيل زاد في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها	3262	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1407	false	-2808207838602588788	66	219	303	1089	1479	300	بايعته اي من الناس فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وفتح الموحدة اي لا خيانة في الدين لان الدين النصيحة فلا لنفي الجنس وخبر لا خلابة محذوف وقال التوربشتي لقنه صلي الله عليه وسلم هذا القول ليلفظ به عند البيع ليطاع به صاحبه ع------------------------------------------لي ا-----------------------------------------نه ليس من ذوي البصاءر في معرفة البيع ومقادير القيمة فيها ليري له كما يري لنفسه وكان الناس--------------------- في ذلك الزمان اخوانا لا يغبنون اخاهم السلم وينظرون له اكثر ما ينظرون لانفسهم انتهي فكان الرجل اذا باع قال لا خلابة ففي مسلم من طريق اسماعيل بن جعفر عن ابن دينار يقول لا خيانة قال عياض بالتحتية لانه كان الثغ يخرج اللام من غير مخرجها ولبعضهم لا خنابة بالنون وهو تصحيف وفي بعض روايات مسلم لا خذابة بالذال المعجمة انتهي وفي رواية ابي عمر من طريق نافع قال ابن عمر فسمعته يقول اذا باع لا خذابة وعند الدارقطني والبيهقي باسناد حسن ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها	1407	2759496209249681762	182	210.0	139	890	20.449438095092773	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3263	true	-790142200410985897	63	118	319	612	1495	300	التوربشتي لقنه------------------- هذا القول ليتلفظ به عند البيع ليتبع--ه صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر في معرفة السلع ومقادير القيمة فيها فيتمتنع بذلك عن مظان الغبن ويري له كما يري لنفسه وكان الناس في ذلك الزمان احقاء بان يعينوا اخاهم المسلم وينظروا له اكثر مما ينظرون لانفسهم------------------------- قال الطيبي وهذا هو الوجه لا خلابة	3263	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1407	false	-2808207838602588788	96	152	459	747	1479	300	التوربشتي لقنه صلي الله عليه وسلم هذا القول لي-لفظ به عند البيع ليطاع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر في معرفة البيع ومقادير القيمة فيها لي---------------------------ري له كما يري لنفسه وكان الناس في ذلك الزمان اخوانا لا يغبنون اخاهم ال-سلم وينظرون له اكثر -ما ينظرون لانفسهم انتهي فكان الرجل اذا باع قال--------------------- لا خلابة	1407	2759496209249681762	226	367.5	181	339	66.66666412353516	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3264	true	8740977980660398655	181	236	909	1202	1504	300	التوربشتي لقنه------------------- هذا القول ليتلفظ به عند البيع ليتبع--ه صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر في معرفة السلع ومقادير القيمة فيها فيتمتنع بذلك عن مظان الغبن ويري له كما يري لنفسه وكان الناس في ذلك الزمان احقاء بان يعينوا اخاهم المسلم وينظروا له اكثر مما ينظرون لانفسهم------------------------- قال الطيبي وهذا هو الوجه لا خلابة	3264	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1407	false	-2808207838602588788	96	152	459	747	1479	300	التوربشتي لقنه صلي الله عليه وسلم هذا القول لي-لفظ به عند البيع ليطاع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر في معرفة البيع ومقادير القيمة فيها لي---------------------------ري له كما يري لنفسه وكان الناس في ذلك الزمان اخوانا لا يغبنون اخاهم ال-سلم وينظرون له اكثر -ما ينظرون لانفسهم انتهي فكان الرجل اذا باع قال--------------------- لا خلابة	1407	2759496209249681762	226	367.5	181	339	66.66666412353516	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3272	true	4223558687009865763	13	57	54	293	1498	300	قول قبله يكون به محكيا فكانه قيل ولا الذهب بالذهب الا مقولا عنده من المتابع-ين هاء وهاء قال الطيبي رحمه الله فاذا محله النصب علي الحال والمستثني منه مقدر يعني بيع الذهب بالذهب وباق-ي جميع الحالات الا حال الحضور والتقابض بهاء و--------------هاء لانه لازمه	3272	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1454	false	-5351751944202031584	0	42	0	220	1562	300	قول قبله يكون به محكيا اي -------------------------لا مقولا عنده من المتعاقدين هاء وهاء قال الطيبي فاذن---------- محله النصب علي الحال والمستثني منه مقدر يعني بيع الذهب بالورق ربا في جميع الحالات الا حال الحضور والتقايض فكني عنه بقوله هاء وهاء لانه لازمه	1454	2759496209249681762	183	325.5	146	255	71.76470947265625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3381	true	-2908698664555471055	197	260	1086	1393	1573	300	------------------------------كما سبق ا ه قال الشمني لا يصح عند ابي حنيفة رحمه الله-------------------------------------------------------------- المزارعة والمساقاة لانها مخابرة يعني وهي منهية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما اخذه النبي من اهل خيبر------- فانما هو- خراج مقاسمة بطريق المن والصلح وهو- جاءز بدليل انه------------------- لم يبين لهم المدة وا------لمزارعة لا ت-------جوز عند من يجيزها الا ببيان المدة ق-ال ابو بكر الرازي ومما يدل علي ان ما شرط عليهم من	3381	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1476	false	-3869126208489664344	175	299	936	1521	1524	300	علي نصف معين من النصف ونحوه وانما -------------------لا يصح عند ابي حنيفة لما اخرجه مسلم عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزارع--------------------------------------ة وامر بالمءاجرة وقال لا باس بها وما رواه ابن ابي شيبة عن ثابت بن الحجاج عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان تاخذ الارض بنصف او ثلث او ربع واما ما اخذه النبي صلي الله عليه وسلم فانما كان خراج مقاسمة بطريق المن والصلح وذلك جاءز بدليل انه صلي الله عليه وسلم لم يبين لهم المدة وان كانت مزارعة بينهما لا يجوز عن- من يجيزها الا ببيان المدة وقال ابو بكر الرازي ومما يدل علي ان ما شرط عليهم من	1476	2759496209249681762	220	340.5	172	643	34.21461868286133	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3402	true	8487167047809184210	138	226	731	1176	1577	300	علقمة بن واءل بهمزة مكسورة عن ابيه قال المءلف هو واءل بن حجر بضم الحاء بضم الحاء المهملة وسكون الجيم وبالراء الحضرمي----------------------- كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه- من ملوكهم وفد علي النبي ويقال انه بشر به النبي اصحابه قبل قدومه ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه وقال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولده واستعمله علي الاقيال من حضرموت	3402	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0180	false	-9077719988620274181	38	87	202	444	1470	300	علقمة بن واءل----------------------------------------------------------------------------------------------- الحضرمي عن ابيه اي واءل بن حجر كان قليل من اقبال حضرموت وكان ابوهم من ملوكهم وفد علي النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم----------------------------- فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه وقال اللهم بارك في واءل وول----------ده واستعمله علي الاقبال من حضرموت	180	2759496209249681762	203	325.5	161	469	43.2835807800293	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3431	true	3444914432757377365	201	259	1033	1355	1560	300	وقدر محمد في الاصل مدة التعريف بالحول من غير تفصيل بين القليل والكثير اخذا بهذا الحديث وهو قول مالك والشافعي واحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح ان شيءا من هذه التقادير ليس بلازم وان تفويض التقدير الي راي الاخذ لاطلاق خبره م------------------------------------------------سلم قال رسول الله في اللقطة عرفها فان جاء احد يخبرك بعددها ووعاءها ووكاءها فاعطه اياها والا فاستمتع بها و----------------------------------------التقييد بالسنة	3431	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1513	false	7546941329231466367	192	300	923	1471	1471	300	وقدر محمد في الاصل مده التعريف بالحول من غير تفصيل بين القليل والكثير----------------- وهو قول مالك والشافعي لما روي الشيخان عن زيد بن خالد الجهني قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها اي وعاءها ووكاءها اي رباطها ثم استبقها فان جاء صاحبها فردها والصحيح ان شيءا من هذه التقادير ليس بلازم وان تفويض التقدير الي راي الاخذ لاطلاق حديث مسلم عن ابي بن كعب ق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- في اللقطة------ فان جاء احد يخبرك بعددها -وعاءها ووكاءها فاعطه اياها والا فاستمتع بها وفي رواية والا فهي كسبيل مالك وما روي من التقييد بالسنة-	1513	2759496209249681762	277	478.0	226	583	47.51286315917969	46	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3436	true	-3669461580544980208	141	181	749	968	1593	300	الجرين بفتح الجيم وكسر الراء -------------------موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة وهو حرز عادة فان الجرين للثمار كالمراح للشياة وحرز الاشياء علي حسب العادات ف-----بلغ اي قيمة ذلك الشء--------------------------------- ثمن المجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون اي الترس	3436	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1218	false	-4932699214944690738	217	261	1129	1365	1545	300	الجرين بفتح الجيم وكسر الراء الممدودة فنون هو الموضع الذي يجمع فيه الثمار عطف علي -------------------------------------المراح اي اذا ادخل الثمار صاحبها فيه فالقطع فيما بلغ اي فيلزم قطع يد السارق بالمسروق الذي بلغ ثمنه قدر ثمن المجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون--- الترس	1218	2759496209249681762	107	123.0	86	276	38.76811599731445	15	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3449	true	-7181234628484850339	245	300	1195	1501	1501	300	فاكثر الصحابة ك----------------------------------------------عمر وعلي وابن مسعود وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عباس رضوان الله تعالي عليهم اجمعين في رواية عنه مشهورة وغيرهم يرون توريث ذوي الارحام وتابعهم في ذلك من التابعين علقمة والنخعي وشريح والحسن و-------ابن سيرين وعطاء ومجاهد وبه قال اصحابنا ابو حنيفة رحمه الله وابو يوسف ومحمد وزفر-	3449	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1298	false	3074053150496296543	162	217	825	1128	1552	300	واكثر الصحابة انهم يرثون عند عدم اصحاب الفراءض والعصبات منهم عمر وعلي وابن مسعود وابو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عباس رض--ي الله عنهم-------------- في رواية عنه مشهورة وغيره-----------------------م وتابعهم في ذلك من التابعين علقمة والنخعي وشريح والحسن البصري وابن سيرين وعطاء ومجاهد وبه قال-------- ابو حنيفة و----------ابو يوسف ومحمد وزفر	1298	2759496209249681762	239	403.5	194	360	66.38888549804688	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3450	true	7892380635082253228	0	96	0	497	1506	300	ومن تابعهم وقال زيد بن ثابت وابن عباس في رواية شاذة---- لا ميراث لذوي الارحام ويوضع المال عند عدم صاحب الفرض والعصبة في بيت المال وتابعهما في ذلك من التابعين سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وبه قال مالك والشافعي واحتج النافون بانه تعالي ذكر في ايات المواريث نصيب ذي الفر-وض والعصبات ولم يذكر لذوي الارحام شيءا ولم كان حقا--- لبينة اي وما كان ربك نسيا اي وبان---------ه عليه الصلاة والسلام لما استخبر عن ميراث العمة والخالة قال اخبرني جبريل ان لا شء لهما ولنا قوله تعالي 16------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	3450	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1298	false	3074053150496296543	217	299	1128	1547	1552	300	ومن وافقهم وقال زيد بن ثابت وابن عباس في رواية شاذة عنه لا ميراث لذوي الارحام ويوضع المال--------------------------- في بيت المال--------------------------------------------------------- وبه قال مالك والشافعي واحتجوا------ بانه تعالي ذكر في ايات المواريث نصف ذوي الفراءض والعصبات ولم يذكر لذوي الارحام شيءا ولو كان لهم حق لبينه--- وما كان ربك نسيا--- وبانه صلي الله عليه وسل----------م لما استج-ر عن ميراث العمة والخالة قال اخبرني جبريل ان لا شء لهما ولنا قوله تعالي في سورة الانفال واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	1298	2759496209249681762	369	617.5	294	527	70.01897430419922	63	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3450	true	7892380635082253228	96	298	497	1498	1506	300	الاحزاب 6 اذ معناه اولي بمير-اث بعض فيما كتب الله وحكم به لان هذه الاية نسخت التوارث بالموالاة كما كان في ابتداء قدومه عليه الصلاة والسلام -المدينة فما كان لمولي الموالاة والمءاخاة في ذلك الزمان صار مصروفا الي ذوي الرحم وما بقي --منه من ارث مولي الموالاة صار متاخرا عن ارث ذوي الارحام فقد شرع----- لهم الميراث بل فصل بين ذي رحم له فرض او تعصيب وذي رحم ليس له شء منهما فيكون ثابتا للكل بهذه الاية فلا يجب تفصيلهم كلهم في ايات المواريث وايضا روي ان رجلا رمي -سهما الي سهل بن حنيف فقتله ولم يكن له وارث الا خاله فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فاجابه بان النبي قا--------------ل الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له لا يقال المقصود بمثل هذا الكلام النفي دون الاثبات كقوله الصبر حيلة من لا حيلة له والصبر ليس بحيلة فكانه قيل من كان وارثه الخال فلا وارث له لانا نقول صدر الحديث يابي هذا المعني بل نقول بيان الشرع بلفظ الاثبات وارادة النفي تءدي الي الالباس فلا يجوز من صاحب الشريعة الكاشف عنها وايضا لما مات ثابت بن الدحداح قال عليه الصلاة والسلام لقيس بن عاصم هل تعرفون له نسبا فيكم فقال انه كان----- غريبا	3450	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1299	false	8273863827384100421	0	148	0	720	1445	300	الانفال اي-------- اولي ق ميراث بعض فيما كتب الله وحكم به لان هذه الاية نسخت التوارث بالموالاة كما كان في ابتداء قدومه صلي- الله عليه وسلم بالمدينة فما كان لمولي الموالاة والمءاخاة في ذلك الزمان صار مصروفا الي ذوي الرحم وما بقي عندنا من ارث مولي الموالاة صار متاخرا من ارث ذ-ي الارحام فقد شرع الله لهم الميراث بل فصل بين ذوي الارحا-------------------م ليس له شء منهما فيكون ثابتا -لكل بهذه الاية فلا يجب تفصيلهم كلهم في ايات المواريث وايضا روي ان رجلا رمي بسهم -الي سهل بن حنيف فقتله ولم يكن له وارث الا خاله فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فاجابه بانه صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا لما مات ثابت--- الدحداح قال صلي- الله عليه وسلم لقيس بن عاصم هل تعرفون له نسبا فيكم فقال انه كان فينا غريبا	1299	2759496209249681762	635	1134.0	501	1030	61.65048599243164	118	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3451	true	3379013222807111718	0	73	0	354	1472	300	نعرف له الا ابن اخت -هو ابو لبابة ابن عبد المنذر فجعل رسول الله------------------- ميراثه له والتوفيق بين ما رويناه موافقا للقران وبين ما رويتموه مخالفا له ان يحمل ما رويتموه علي ما قبل نزول الاية الكريمة او يحمل علي ان العمة والخالة لا ترثان مع عصبة ولا مع ذي فرض يرد عليه فان الرد علي ذوي الفروض مقدم علي توريث ذوي الارحام وان كانوا يرثون- مع من لا يرد عليه كالزوج والزوجة	3451	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1299	false	8273863827384100421	149	215	724	1038	1445	300	نعرف له الا ابن اخت وهو ابو لبابة -بن عبد المنذر فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه له واجيب عنه الحديث الذي روي بانه محمول علي وروده------------------------------------------ قبل نزول الاي--------ة او -----علي--- العمة والخالة لا ترثان مع عصبة ولا مع ذي فرض يرد عليه فان الرد علي ذوي الفروض مقدم علي توريث ذوي الارحام وان كان-- يرثونه مع من لا يرد عليه كالزوج والزوجة	1299	2759496209249681762	251	431.0	196	375	66.93333435058594	47	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3458	true	-6931122781422190515	67	249	349	1237	1487	300	قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وب-----------------الصاد المهملة -----ابن ذءيب بضم الذال المعجمة وفتح الهمزة ويجوز ابداله واوا--- تصغير الذءب قال المءلف --------------------------------------------------------------خزاعي ولد في اول سنة من الهجرة ويقال انه ------------------------------------اتي به الي النبي ودعا له فكان ذا علم وفقه وكان يعد------------------------------------------------------------------------------------------------ فقهاء المدينة اربعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبد الملك بن مروان وقبيصة بن ذءيب رضي الله عنهم اجمعين هذا قول ابن عبد البر في كتابه جعله في الصحابة وغيره لم يثبته في الصحابة بل جعله في الطبقة الثانية من التابعين الشاميين قال جاءت الجدة اي ام الام كما في رواية الي ابي بكر------- رضي الله عنه تساله ميراثها وفي رواية اعطني ميراث ولد ابنتي فقال -----------لها ما-----------لك في كتاب الله------ اي في كلامه شء ومالك------------------------------------------ في سنة رسول الله اي في حديثه شء اي فيما اعلم---------------------------- فارجعي حتي اسال الناس اي العلماء من الصحابة عن ذلك فان من حفظ حجة علي من لم يحفظ فسال اي الناس --------------------وفي رواية فقال اصبري حتي اشاور اصحابي فاني لم اجد لك في كتاب الله نصا ولم اسمع فيك من رسول الله شيءا ثم سالهم فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله	3458	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1295	false	-4199296799600952942	8	186	42	935	1505	300	قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وسكون التحتية وفتح الصاد المهملة فهاء ابن ذءيب بضم الذال المعجمة وفتح الهمزة وسكون التحتية فموحدة تصغير --ذءب بهمزة ويبدل فيهما ابن حلحلة بحاءين المهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة الخزاعي يكني ابا اسحاق وابا سعيد المدني نزيل دمشق ولد يوم الفتح وقيل يوم حنين واتي به---- النبي صلي الله عليه وسلم وعن عمرو وعثمان وبلال وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم وروي عنه ابنه اسحاق والزهري والمكحول وغيرهم وعده ابو الزناد في فقهاء المدينة مات سنة ست وثمانين انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاءت الجدة اي ام الام ا-------------لي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها لها ---------اي م---ن ولد------ فقال اي ابو بكر لها ما لك اي ليس لك في كتاب الله من شء اي فريضة مقدرة وما علمنا اي نحن وما حضرنا او الصيغة للتعظيم لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من قوله وفعله شيءا اي مما يكون لك فارجعي حتي اسال الناس اي بقية الصح------ابة عن ذلك قال اي الراوي---------------- فسال--- الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن عمر فقال---------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة رض------ي الله	1295	2759496209249681762	355	351.5	273	1232	28.8149356842041	52	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3459	true	4544076267084689238	162	222	843	1154	1532	300	ولدها ولو مت -ورثني ولد ولدي فقال هو ذلك السدس الخ وقوله ولد ولدها اي ابنتها بالفرضية والتعصيب-------------------- فقد اجمع الشيخان علي ان الجدات الصحيحات المتحاديات يتشاركن في السدس بالسوية وذهب ابن عباس رضي الله عنهما الي ان الجدة ام الام تقوم مقام الام مع عدمها فتاخذ الثلث اذا لم يكن للميت ولد ولا اخوة والسدس اذا كان له احدهما	3459	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1298	false	3074053150496296543	0	58	0	301	1552	300	ولدها ولو مت لورثني ولد ولدي فقال هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها فحكم بالتشريك بينهما فقد اجمعا------- علي ان الجدات الصحيحات المتحاذيات يتشاركن في السدس بالسوية وذهب ابن عباس--------------- الي ان الجدة ام الا-----م مقام عند---- عدمها فتاخذ الثلث اذا لم يكن للميت ولد ولا اخوة والسدس اذا كان له احدهما	1298	2759496209249681762	230	379.5	181	332	69.27710723876953	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3472	true	3740834703577627624	128	200	638	999	1462	300	اسلم سنة خمس من الهجرة وقيل سنة ثمان قدم مع خالد بن الوليد وعثمان بن طلحة فاسلموا جميعا وولاه النبي------------------- علي عمان فلم يزل عليها حتي قبض النبي------------------- وعمل لعمر وعثمان ومعاوية وهو الذي افتتح مصر لعمر بن الخطاب ولم يزل عاملا له عليها الي اخر وفاته واقره عثمان عليها نحوا من اربع-- سنين وعزله ثم اقطعه اياها معاوية لما صار الامر اليه فمات بها سنة ثلاث واربعين وله تسع وتسعون سنة	3472	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0079	false	8426222147434952386	95	156	482	787	1521	300	اسلم سنة خمس من الهجرة----------------------------------------------------------------- وولاه النبي صلي الله عليه وسلم علي عمان فلم يزل عليها حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم وعمل لعمر وعثمان ومعاوية وهو الذي افتتح مصر وعمرو لم ي----------زل عاملا عل---يها الي اخر وفاته واقره عثمان عليها نحوا من اربعين سنة- وعزله ثم اقطعه اياها معاوية لما صار الامر اليه فمات بها سنة----------------- تسع وتسعون حتي	79	2759496209249681762	252	434.0	201	401	62.842891693115234	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3500	true	-2606744643950823123	163	206	887	1095	1558	300	بعد الهجرة بسنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي------------------- وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والدين لم ي---زل بالمدينة الي ان قتل عثم--------ان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية	3500	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0748	false	-7161933274744262204	0	48	0	232	1496	300	بعد ال------سنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والديانة ولم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان بن عفان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية	748	2759496209249681762	196	364.0	156	238	82.35294342041016	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3519	true	4308921655099561144	1	36	4	189	1566	300	اباحها لهم وهم في بيوتهم واوطانهم------------------------- واباحها لهم في اوقات------- بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر سنة----- في حجة الوداع وكان تحريم تابيد لا خلاف فيه بين الاءمة وعلماء الامصار الا طاءفة من الشيعة	3519	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1049	false	-1709808378167085931	91	133	505	726	1566	300	اباحها لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وكذلك نهاهم عنها غير مرة واباحها لهم في اوقات مختلفة بحسب الضرورة- حتي حرمها عليهم في اخر سنة وذلك في حجة الوداع فكان تحريم تابيد لا خلاف فيه بين الاءمة وفقهاء الامصار الا طاءفة من الشيعة	1049	2759496209249681762	179	324.0	144	222	80.63063049316406	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	77	166	366	813	1504	300	عباس رضي الله عنهما في الاخر كما سبق عنه وكما سياتي ايضا والله تعالي اعلم متفق عليه 3158 وعن ابن عباس ---------------قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا -نزلت الاية 16- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ---------	3528	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1048	false	6645176589702963833	33	87	175	445	1481	300	عباس رضي الله عنهما--------- كما روي الترمذي ---------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البكرة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري----------------- انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له سببه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا انزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال	1048	2759496209249681762	221	349.5	173	473	46.723045349121094	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3545	true	-1972702944395622631	148	180	761	924	1540	300	قال محمد في موطءه بهذا ناخذ يختار منهن اربعا ايتهن شاء ويفارق ما بقي واما ابو حنيفة رحمه الله فقال----- الاربع الاول جاءز ونكاح من بقي منهن باطل وهو قول ابراهيم النخعي	3545	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0953	false	-4008503855096588868	207	236	1051	1201	1514	300	قال محمد و--------بهذا ناخذ يختار منهن اربعا ايتهن شاء ويفارق ما بقي واما ابو حنيفة---------- فقال نكاح الاربع الاول جاءز ونكاح من بقي منهن باطل وهو قول ابراهيم النخعي	953	2759496209249681762	144	262.0	116	168	85.71428680419922	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3545	true	-1972702944395622631	148	181	761	929	1540	300	قال محمد في موطءه بهذا ناخذ--------------------------------- يختار منهن--------------- اربعا ايتهن شاء ويفارق ما بقي واما ابو حنيفة رحمه الله فقال----- الاربع ال----------------------------------------اول جاءز ونكاح من بقي منهن باطل وهو قول ابراهيم النخعي رحمه	3545	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0955	false	-3052595556709402546	36	85	185	428	1579	300	قال محمد و--------بهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه ابن شهاب يختار منهن اي من عشر نسوة اربعا ايتهن شاء ويفارق ما بقي واما ابو حنيفة---------- فقال نكاح الاربع الاول بضم الهمزة وتخفيف جمع الاولي مءنث الاول جاءز ونكاح من بقي منهن باطل وهو قول ابراهيم النخعي بفتح	955	2759496209249681762	145	233.0	116	261	55.55555725097656	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	27	205	135	1012	1504	300	حرا فلا خيار لها عند مالك والشافعي واحمد و-------------------لها الخيار عند ابي حنيفة رحمه الله وان اعتق الزوجان معا فلا خيار او الزوج فلا خيار له سواء كانت زوجته مملوكة او حرة وسياتي زيادة تحقيق في كلام المحقق ابن الهمام اخر الباب والله تعالي اعلم بالصواب متفق عليه 3199 وعن ابن عباس قال كان---------------------------------------------- زوج بريرة عبد اسود اي كعبد اسود في قبح الصورة او كان عبدا فاعتق فصار حرا فلا ينافي ما تقدم عن ابي داود عن عاءشة انه كان حرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي------------------- للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من---- حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن---- بغض بريرة	3564	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1030	false	4685632776946420020	64	183	315	933	1510	300	حر- فلا خيار لها عند مالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة يثبت لها الخيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع حريته ومنشا الخلاف اختلاف الروايات في حرية زوج بريرة وعدمها مما يدل علي انه حرما روي الجماعة الا مسلما من حديث ابراهي---------------م عن الاس--ود عن عاءشة واللفظ للبخاري انها قالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق قال فان اشتريتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا او عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلف---------------------------ها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقا------ل النبي صلي الله عليه وسلم للعباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من شدة حب مغيث بريرة----------------------- ومن شدة بغض بريرة	1030	2759496209249681762	216	116.5	171	1204	17.94019889831543	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3577	true	8156487928976802741	0	28	0	147	1502	300	له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لا---سلامك فتزوجها ابو طلحة	3577	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0137	false	-4498907514568490228	132	160	656	802	1528	300	له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا---- منك صداقا الا اسلامك فتزوجها ابو طلحة	137	2759496209249681762	141	270.5	114	150	94.0	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3584	true	-7192337459625525220	67	133	365	744	1591	300	الطيبي---- التعريف في الوليمة للعهد الخارجي وكان من عادتهم مراعاة الاغنياء فيها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم وتطييب الطعام لهم ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك مما هو الغالب في الولاءم وقوله يدعي الخ----- استءناف بيان- لكونها شر الطعام وعلي هذا لا يحتاج الي تقدير من لان الرياء شرك خفي ومن ترك الدعوة حال والعامل يدعي يعني يدعي لها الاغنياء والحال ان -------------------------الاجابة واجبة فيجيب----------------- المدعو وياكل شر الطعام	3584	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1569	false	6643106357612144359	96	152	500	835	1600	300	الطيبي بان التعريف في الوليمة للعهد الخارجي وكان من عادتهم مراعاة الاغنياء فيها وتخصيصهم بالدعوي وايثاره--------------------------------------------------------------------------م وقوله يدعي الي اخره استءناف بياني لكونها شر الطعام ومثل هذا لا يحتاج الي تقدير من قوله ويترك المساكين-------------- حال والعامل يدعي ا--ي يدعي لها الاغنياء والحال انه يترك المساكين والفقراء والاجابة واجبة فيكون الدعاء سببا لاكل المدعو------ شر الطعام	1569	2759496209249681762	256	424.5	210	431	59.396751403808594	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3593	true	-3582447013454711624	165	290	810	1455	1509	300	اي ليس اقتصاري علي الثلاثة لهوانك علي ولا لعدم رغبة فيك ولكن لانه الح-كم ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك في النهاية اشتقوا فعل من الواحد الي العشرة فمعني سبع اقام عندها سبعا وثلث اقام عندها ثلاثا ودرت اي بالثلاث بين البقية في الهداية مقدار الدور الي الزوج لان المستحق هو التسوية دون طريقها ان شاء يوما يوما وان شاء يومين يومين او ثلاثا ثلاثا او اربعا اربعا قال ابن الهمام واظن ان اكثر من جمعة مضاررة الا ان يرضيا به وقيل خيرها بين الثلاث ولا قضاء لغيرها وبين السبع ويقضي لبقية ازواجه وقيل الاكثر علي ان معناه سبعت لك بعد التثليث ويرده قوله قالت ثلاث وانما اختارت الثلاث ل-قرب رجوعه اليها لان في قضاء السبع لغيرها طول مغيبه عنها------ قال	3593	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0943	false	5429777181392017364	121	160	609	821	1496	300	اي ليس اقتصاري عليها------ لهوانك علي ولا لعدم رغبة فيك ولك----نه الحاكم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيرها بين الثلاث ولا قضاء لغيرها وبين السبع ويقضي لبقية ازواجه ف-----------------------------------------------------------------------اختارت الثلاث ليقرب رجوعه اليها لان في قضاء السبع لغيرها طول مغيبه عنها انتهي قال	943	2759496209249681762	200	339.5	162	653	30.627870559692383	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3626	true	-6624750255093209628	55	87	271	436	1525	300	الطحاوي ان له ان يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلقها وراجعها فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ ابو الحسن الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة رحمه الله وما ذكره في الاصل قولهما	3626	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0999	false	2426879595088867898	28	76	130	378	1472	300	الطحاوي ان-----ه يطلق ف--ي الطهر الذي يلي الحيضة التي طلقه--------ا فيها وفي التحفة انه القياس وهو المختار في المتون وذكر محمد في الاصل انها اذا طهرت من الحيضة الاخري يطلقها قبل الجماع ان شاء قال---------------- الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة رحمه الله وما----- في الاصل قولهما	999	2759496209249681762	126	209.0	102	284	44.36619567871094	21	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3635	true	-2197792228117763888	82	134	415	649	1449	300	عبد الرزاق في مصنفه انا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة -هو كما قال فقال له معمر اوليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد --ملك قال انما ذلك ان يقول ام------راة فلان طالق وعبد فلان حر	3635	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	205	257	950	1189	1394	300	عبد الرزاق في مصنفه عن م-عمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة فهو كما قال فقال م---عمر اوليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد الملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر	1013	2759496209249681762	225	429.5	175	243	92.59259033203125	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3645	true	8144568384719020273	40	82	200	409	1510	300	رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي المنبر فقال------------ يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق------------------------------------------ ورواه الدارقطني ايضا من	3645	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1006	false	-6826857233765663916	10	63	46	304	1462	300	رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق رواه ابن ماجه من رواية ابن لهيعة وهو ضعيف ورواه الدارقطني عن -----	1006	2759496209249681762	192	360.5	153	263	73.00379943847656	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3646	true	4239206970897004794	111	226	585	1176	1536	300	ابي شيبة وعبد الرزاق كلهم------- عن عطاء واقرب المسانيد مسند عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء جاءت امراة الي -----رسول الله ل---------تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرجه الدارقطني كذلك وقد اسنده الوليد عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس والمراسيل اصح واخرج عن ابن الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله ابن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها ثم اخرج عن عطاء ان النبي -------------------قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها وروي ابن	3646	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1010	false	8694690057925962758	129	182	662	936	1512	300	ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما عن عطاء قال------------------------------------------------------- جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرج- الدارقطني عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها فاما اذا	1010	2759496209249681762	214	349.5	170	631	33.91442108154297	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3661	true	4573324469970447588	50	98	235	486	1533	300	بن ثابت انهم قالوا اذا الي الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر قبل ان يفء فقد بانت بتطليقة ق-------------------------------------------------------------ال ابن عباس في تفسير هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفء الجماع في الاربعة اش--هر وعزيمة الطلاق انقضاء الاربعة --اشهر فاذا مضت بانت بتطليقة ولا يوقف بعدها وكان ابن ع--------باس اعلم بتفسير القران	3661	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1039	false	-5433825930831845171	0	84	0	438	1526	300	بن ثابت انهم قالوا اذا الي الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر قبل ان يفء فقد بانت بتطليقة باءنة وهو خطاب من الخطاب وكانوا لا يرون ان يوقف بعد الاربعة وقال ابن عباس في تفسير هذه الاية للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم البقرة قال الفء الجماع في الاربعة الاشهر وعزيمة الطلاق انقضاء الاربعة الاشهر واذا مضت بانت بتطليقة ولا يوقف بعدها وكان عبد الله بن عباس اعلم بتفسير القران	1039	2759496209249681762	245	429.5	197	438	55.936073303222656	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3661	true	4573324469970447588	34	65	159	305	1533	300	محمد بن الحسن بلغنا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت-------------- انهم قالوا اذا الي------- الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر قبل ان يفء	3661	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1040	false	-6405686656994655429	11	45	51	209	1508	300	محمد--------- بلغنا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم انهم قالوا اذا الي اي حلف الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر قبل ان يفء	1040	2759496209249681762	137	250.5	108	167	82.03592681884766	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3715	true	-2527612250416858125	219	300	1153	1560	1560	300	قوله تعالي جل شانه 16 واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 وكان علي رضي الله عنه يقول لا بد من الوضع والاربعة الاشهر وعشرا وهو قول ابن عباس لان هذه الاية توجب العدة عليها بوضع الحمل وقوله تعالي 6------------------------------- يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 يوجبها عليها فتجمع احتياطا وفي موطا------------------------ مالك عن سليمان بن يسار------ ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد----- زوجها بليال فقال ابو سلمة-	3715	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1035	false	4804669571858006277	118	183	593	948	1555	300	قوله تعالي----------- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق يوج-------------------------------------------------------------------------------------------------ب العدة------ بوضع الحمل وقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة---- يوجب الاشهر في-جمع احتياطا بينهما ودليل عامة العلماء ما روي مالك صاحب المذهب في الموطا ق ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابو سلمة	1035	2759496209249681762	254	398.5	206	474	53.58649826049805	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	0	82	0	417	1551	300	اذا وضعت ما في بطنها---- حلت فقال ابن عباس اخر الاجلين فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي------------------- يسالها عن ذلك------- فاخبر هو انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال- فذكرت ذلك للنبي -------------------------قال قد حللت -انكحي من شءت وفي الترمذي الا انها وضعت بعد وفاته بثلاث وعشرين او خمسة وعشرين يوما واخرج البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي وابن ماجة بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري	3716	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1035	false	4804669571858006277	183	292	948	1517	1555	300	اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت فقا--------------------------ل ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم ا-نها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليالي فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت وفي----------------------------------------------------------------------- البخاري في تفسير سورة الطلاق واواخر سورة البقرة ان ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون الرخصة فنزلت سورة النساء القصوي بعد الطول واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن انتهي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه بلفظ من شاء لاعنته -فنزلت سورة النساء القصوي	1035	2759496209249681762	306	522.5	244	668	45.80838394165039	50	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	173	4	853	1497	300	اي الفريعة---------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحق-هم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------------------ ان ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله او امر بي فنود-----يت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1064	false	4400550470048787008	37	137	187	659	1513	300	ان الفريعة ابنة مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------------------ اخبرته----------------- ا----------------نها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجي خر--------------------------------------------------ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كان بطرف القدوم ادركهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لن يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة فقال------------------------------------------------------------------- نعم فخرج--ت حتي اذا كنت --بالحجر----------------------------------------------------------ة دعاني --------------------او امر من دعاني فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له فقا-------------------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	1064	2759496209249681762	334	436.5	257	938	35.6076774597168	56	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	10	97	53	492	1497	300	اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة----------- فان زو----------------جها خريج في طلب اعبد بفتح------- فسكون فضم-------------- جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان--------- بطرف القدوم---------------------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه قالت----------- فسالت رسول الله------------------------------ ان ارجع الي---------------- اهلي فان ز------------وجي لم يتركني ف--------------------------------------------------ي منزل يملكه ولا نفقة	3721	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1065	false	8149011621661105042	11	130	61	655	1502	300	اخبرته- اي اخاها------- انها اتت اي---- جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله في------------------------------------------- ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة---- قبيلة من الانصار فان زوجي وليحيي فان زوجها خر-ج في طلب اعبد بفتح الهمزة وسكون العين وضم الموحدة جمع عبد --------------له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا-------------------------------------- حتي اذا كان اي زوجها بطرف القدوم قال في النهاية هو بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة ادركهم اي لحقهم فقتلوه قالت اي الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع اي من بيت الزوج الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لن يتركني في مسكن بفتح الميم وسكون السين المهملة وفتح الكاف اي منزل يملكه ولا نفقة	1065	2759496209249681762	301	419.5	237	710	42.39436721801758	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3807	true	-6740647617018346934	6	36	33	194	1577	300	علي يمين -----------------اي مقسم عليه لان حقيقة اليمين جملتان احداهما مقسم به والاخري مقسم عليه فذكر الكل واريد--- البعض وقيل ذكر اسم الحال واريد المحل لان المحلوف عليه محل اليمين	3807	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1330	false	368987741755599637	33	68	147	326	1457	300	علي يمين كما في رواية اي علي مقسم عليه لان حقيقة اليمين جملتان احد-هما مقسم به والاخر- مقسم عليه فذكر الكل واريد به البعض وقيل ذكر اسم الحال واريد المحل لان المحلوف عليه محل اليمين	1330	2759496209249681762	158	286.0	128	181	87.29281616210938	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3827	true	7589912608161497482	253	300	1243	1475	1475	300	ومن جعل علي نفسه ان يحج ماشيا فانه لا يركب حتي يطوف طواف الزيارة وان جعل عمرة ح-تي يحلق وفي الاصل خير بين الركوب والمشي وفي الجامع الصغير اشار الي وجوب المشي وهو الظاهر و---الصحيح -حملوا رواية الاصل علي من شق عليه المشي ثم اختلفوا في محل-	3827	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1339	false	3539439521956333815	150	198	733	969	1473	300	فمن جعل علي نفسه ان يحج ماشيا فانه لا يركب حتي يطوف طواف الزيارة وان جعل عمرة فحتي يحلق وفي الاصل حير بين الركوب والمشي وفي الجامع الصغير اشار الي وجوب المشي وهو الظاهر وهو الصحيح وحمل-- رواية الاصل علي من شق عليه المشي ثم اختلفوا في محل	1339	2759496209249681762	227	427.5	181	238	95.3781509399414	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3828	true	7043502935454627318	0	73	0	379	1481	300	ابتداء المشي------------------ فقيل يبتدء من الميقات وقيل--- حيث احر---م وعليه الامام فخر الاسلام رحمه الله والعتابي وغيرهما وقيل من بيته وعليه شمس الاءمة السرخسي وصاحب الهداية وصححه قاضيخان والزيلعي وابن الهمام لانه المراد عرفا ولو احرم من بيته فبالاتفاق علي انه يمشي من بيته ثم لو ركب في كل الطريق او اكثر بعذر او بلا عذر لزمه دم لانه ترك- واجبا -يخرج عن العهد- وان ركب في الاقل تصدق بقدره من قيمة الشاة	3828	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1339	false	3539439521956333815	198	264	969	1314	1473	300	ابتداء المشي لان محمد لم يذكره فقيل يبدا- من الميقات وقيل من حيث الاحرام وعليه------- فخر الاسلام والامام ---العتابي وغيرهما وقيل من بيته وعليه شمس الاءمة السرخسي وصاحب الهداية وصححه قاض-خان والزيلعي وابن الهمام لان- المراد عرفا------------------------------------------------ ثم لو ركب في كل الطريق او اكثر بعذر او بلا عذر لزمه دم لانه تركه واجبا فيخرج عن العهدة وان ركب في الاقل تصدق بعذره من قيمة الشاة	1339	2759496209249681762	305	524.0	245	406	75.12315368652344	49	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3864	true	-7001510092507389326	206	240	1095	1276	1556	300	سهل بن حنيف الانصاري الاوسي شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها وثبت مع النبي------------------- يوم احد وصحب عليا بعد النبي-------------- واستخلفه علي المدينة ثم ولاه فارس روي عنه ابنه---------- وغيره مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين	3864	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0545	false	-3056960330815561678	110	153	543	763	1530	300	سهل بن حنيف --انصاري --اوسي شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وصحب عليا بعده صلي الله عليه وسلم واستخلفه علي المدينة ثم ولاه فارس روي عنه ابنه ابو امامة وغيره مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين	545	2759496209249681762	171	294.5	138	224	76.33928680419922	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3878	true	-156340213263615111	138	172	677	844	1518	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل نفرا خمس بيان لنفرا-------------------------------------------------------------------------------------- او سبعة شك من الراوي ب-----------------رجل واحد بسبب قتله------------------ قتلوه استءناف بيان اي قتله الخمسة او السبعة قتل غيلة بكسر الغين المعجمة	3878	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1182	false	-3164641965405701169	137	194	694	962	1507	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل نفرا جماعة خمسة منصوب علي انه بدل بعض من نفر فانه جماعة من ثلاثة الي عشرة وفي نسخة خمسة نفر باضافتها اليه او سبعة شك من الراوي برجل اي بسبب قصاص رجل واحد غلام اسمه اصيل من اهل صنعاء قتلوه اي شاركوا ف---ي قتله -----------------قتل غيلة بكسر الغين المعجمة	1182	2759496209249681762	117	165.0	90	288	40.625	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3880	true	-7150055527732371352	173	217	877	1100	1497	300	الديات 1 في المغرب الدية مصدر ودي القاتل المقتول اذا اعطي وليه المال الذي هو بدل النفس ثم قيل لذلك المال الدية تسمية بالمصدر ولذا جمعت وهي مثل عدة في حذف الفاء قال الشمني واصل هذا اللفظ يدل علي الجرمي ومنه الوادي لان الماء	3880	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1167	false	428013283243089495	215	253	1119	1312	1575	300	الديات وهي جمع الدية وهي مصدر ودي القاتل المقتول اذا اعطي وليه المال الذي هو بدل النفس ثم قبل لذلك المال الدية تسمية بالمصدر ولذا جمعت وهي ك---عدة في حذف الفاء الفعل كذا في المغرب وغيره--------------------------- لان التاء	1167	2759496209249681762	150	264.5	118	223	67.26457214355469	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3887	true	-2410780162796749177	149	236	763	1213	1545	300	اتفق الاءمة علي ان الدية للمسلم الحر الذكر ماءة من الابل في مال القاتل العامد اذا عدل الي الدية ثم اختلفوا هل هي حالة او مءجلة فقال مالك والشافعي واحمد ح---الة وقال ابو حنيفة هي مءجلة في ثلاث سنين واختلفوا في دية العمد فقال ابو حنيفة واحمد في احدي روايتيه هي ارباع -لكل سن من --اسنان الابل منها خمس وعشرون بنت مخاض ومثلها بنت لبون ومثلها حقاق ومثلها جذاع وقال الشافعي تءخذ مثلثة ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وهي حوامل وبه قال احمد في روايته الاخري	3887	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1172	false	-8781712743945602923	204	291	1072	1521	1563	300	اتفقوا----- علي ان الدية للمسلم الحر الذكر ماءة من الابل في مال القاتل العامد اذا عدل الي الدية ثم اختلفوا هل هي حالة او مءجلة فقال مالك والشافعي واحمد هي حالة وقال ابو حنيفة هي مءجلة في ثلاث سنين واختلفوا في دية العمد فقال ابو حنيفة واحمد في احدي روايتيه هي ارباع الكل سن من الاسنان الابل منها خمس وعشرون بنت مخاض ومثلها بنت لبون ومثلها حقاق ومثلها جذاع وقال الشافعي يءخذ -ثلثه ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة -هي حوامل وبه قال احمد في روايته الاخري	1172	2759496209249681762	439	843.5	353	456	96.27192687988281	80	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3890	true	-6008639507398537593	94	198	457	958	1459	300	عشر الدية وهو خمس من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل في قلع كل سن اذا كان خطا سواء كان ضرسا او ثنية لما في كتاب عمرو بن حزم وفي السن خمس من الابل ولما سياتي ولان الكل في اصل المنفعة وهو المضغ س-------------------------------------------------------------------------------------------واء وبعضها وان كان فيه زيادة منفعة لكن في البعض الاخر جمال وهو كالمنفعة في الادمي وانما قيدنا بالخطا لان العمد فيه القصاص ولو قلع جميع اسنانه تجب ستة عشر الفا وليس في البدن عضو ديته- اكثر من دية النفس سوي الاسنان وفي الكوسج تجب اربعة عشر الفا لان اسنانه تكون ثمانية وعشرين وحكي ان امراة قالت لزوجها يا كوسج فقال ان كنت كوسجا فانت طالق	3890	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1178	false	3693465507943816890	160	300	817	1470	1470	300	عشر الدية وهو خمس من الابل لزوم دية كل سن نصف عشر الدية وهو اي لزوم دية كل سن نصف عشر الدية الكاملة قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما اخرجه ابو داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال انه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسنان خمس من الابل في---- كل سن و---------------------------------لما في كتاب عمرو بن حزم وفي السن خمس من الابل ولما اخرجه ابو داود وابن ماجه عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلع جميع اسنانه يجب ستة عشر الفا وفي---- البدن عضو الدية اكثر من دية النفس سوي الاسنان وفي الكوسج يجب اربعة عشر الفا لان اسنانه تكون ثمانية وعشرين -حكي ان امراة قالت لزوجها يا كوسج فقال ان كنت كوسجا فانت طالق-	1178	2759496209249681762	293	492.0	229	814	35.995086669921875	57	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	174	212	881	1083	1541	300	ان رسول الله---------- كتب كتابا الي---- اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فكان فيه وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي العينين الدي--------ة وفي العين الواحدة نصف الدية وفي---------------------------- اليد الواحدة نصف الدية	3891	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1170	false	88483179689427643	226	267	1189	1404	1593	300	انه صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فكان فيه وفي ا-------------------------------------لعينين الدية الكاملة وفي العين الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي اليد الواحدة نصف الدية	1170	2759496209249681762	160	285.5	129	252	63.492061614990234	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3892	true	-7005018583627720297	0	46	0	230	1537	300	الرجل------ عشر من الابل وهو عشر الدية قال الشمني لما اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان في صحيحه وقال ابن القطان في كتابه رجال اسناده كلهم ثقات عن ابن عباس -------------------قال قال رسول الله------------------- دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشرة من الابل لكل اصبع وفي	3892	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1171	false	1751347686890407948	16	57	80	281	1468	300	الرجل واليد عشر من الابل------------------------- لما اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان في صحيحه----------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر- من الابل لكل اصبع وما	1171	2759496209249681762	155	242.5	123	274	56.56934356689453	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	27	112	133	552	1484	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة درهم من شرح السنة ق----------------ال الشمني ----------------------------------------------------------------------------------------------------للشافعي ما روي عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقول عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب ان رسول الله فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم وروي الشافعي في مسنده عن فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت------- عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب ا-------------نه قضي في اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم وفي المجوسي ثمان-ماءة درهم	3897	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1169	false	-5216236980313009479	178	261	916	1329	1538	300	عن علي رضي الله عنه انه قال دية كل ذمي مثل دية المسلم وقال ابو حنيفة وهو قولي لانه حر معصوم الدم فتكمل ديته كالمسلم وقال الشافعي دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم وهو قول احمد وقال مالك دية اليهودي والنصراني نصف دية المسلم وللشافعي ما روا-------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسنده عن فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت بن قيس عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قضي في اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم وفي المجوسي ثمان ماءة درهم	1169	2759496209249681762	206	307.5	163	556	37.050357818603516	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3898	true	5456467803592045171	55	140	263	691	1496	300	الف دينار و--------------------------------------روي الدارقطني في سننه عن الحسين بن صفوان عن عبد الله بن احمد عن رحمويه عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم واخرج ابن ابي شيبة نحوه عن علقمة ومجاهد وعطاء والشعبي و--------النخعي والزهري وروي عبد الرزاق عن ابي حنيفة عن الحاكم عن ابن عيينة عن علي------------- انه قال دية كل ذمي مثل دية المسلم -قال ابو حنيفة وهو قولي ولانه حر معصوم الدم فتكمل ديته كالمسلم	3898	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1169	false	-5216236980313009479	109	203	557	1032	1538	300	الف دينار ومن الفضة عشرة الاف درهم عند ابي حنيفة روي الدارقطني في سننه عن الحسين بن صفوان عن عبد الله بن احمد--- رحمويه عن ابراهيم بن سعد ----بن شهاب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم واخرج ابن ابي شيبة نحوه عن علقمة ومجاهد وعطاء والشعبي وابراهيم النخعي والزهري وروي عبد الرزاق عن ابي حنيفة عن الح-كم ----بن عيينة عن علي رضي الله عنه انه قال دية كل ذمي مثل دية المسلم وقال ابو حنيفة وهو قولي -لانه حر معصوم الدم فتكمل ديته كالمسلم	1169	2759496209249681762	415	769.5	333	488	85.04098510742188	74	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	212	254	1065	1276	1497	300	والشافعي وابدل قوم بني ال--------------لبون ببني المخاض واحتجوا بحديث خشف قال الشمني لهم ما في الكتب الستة من حديث سهل بن ابي حثمة في الذي وداه النبي------------------- بماءة من ابل الصدقة وبنو المخاض لا مدخل لها في الصدقات ولنا ما اخرجه اصحاب	3901	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1176	false	6601156498914807522	9	47	42	233	1513	300	والشافعي مكان عشرين بنت مخاض عشرين ابن لبون ل--------------------------------------------ما في الكتب الستة من حديث سهل بن خي---ثمة في الذي وداه النبي صلي الله عليه وسلم بماءة من ابل الصدقة وبني المخاض لا مدخل لها في الصدقات واجاب ال------اصحاب	1176	2759496209249681762	133	200.5	106	244	54.50819778442383	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3902	true	-360353503227383765	112	185	543	914	1482	300	واجاب الاصحاب عن الذي وداه النبي من ابل الصدقة بان النبي تبرع بذلك------------------ ولم يجعله حكما ------------قال النووي في شرح مسلم المختار ما قاله جمهور اصحابنا وغيرهم ان معناه انه عليه الصلاة والسلام اشتراها من اهل الصدقات بعد ان ملكوها ثم دفعوها تبرعا منه الي اهل القتيل اه--- وقيل لا حجة فيه لانهم لم يدعوا علي اهل خيبر الا قتله عمدا فتكون ديته دية العمد وهي من اسنان الصدقة وانما الخلاف في الخطا	3902	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1176	false	6601156498914807522	45	111	219	556	1513	300	واجاب الاصحاب عنه بانه صلي الله عليه وسلم ---------------تبرع بذلك دفعا لفتنة الانام ولم تجعل- حكما من الاحكام وقال النووي في شرح مسلم المختار ما قاله جمهور اصحابنا وغيرهم ان معناه انه صلي- الله عليه وسلم اشتراها من اه--------------------------------------------------ل القتيل انتهي وقيل لا حجة عنه لانهم لم يدعوا الي اهل خيبر الا قتله عمدا فيكون ديته دية العمد وهي من اسنان الصدقة وانما الخلاف في الخطا	1176	2759496209249681762	263	447.5	209	404	65.09900665283203	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3907	true	5326365947704522215	152	216	796	1117	1527	300	حكومة العدل هي ان يقوم المجني --------------------------------عليه عبدا بلا هذا الاثر ثم يقوم عبدا مع هذا الاثر فقدر-- التفاوت بين القيمتين من الدية هو اي ذلك القدر هي اي حكومة العدل -به يفتي كذا قال- قاضيخان وهذا تفسير الحكومة عند الطحاوي وبه اخذ الحلواني وهو قول مالك والشافعي واحمد وكل من يحفظ عنه العلم كذا قال- ابن المنذر وقال الكرخي----- في تفسيرها ان ينظر	3907	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1181	false	7358793420766131200	48	102	241	528	1524	300	حكومة --عدل ---ان يقوم المجني عليه وهذا تفسير الحكومة عند الطحاوي------ بل- هذا الاثر ي---قوم عبدا معه--------- فقدروا التفاوت بين القيمتين من الدية---------------- هو ا-لحكومة العدل وبه يفتي كذا قاله قاضي-ان -------------------------------وبه اخذ الحلواني وهو قول مالك والشافعي واحمد وكل من يحفظ عند العلم كذا قاله ابن المنذر وقال بعض المشايخ في تفسيرها--- ينظر	1181	2759496209249681762	232	362.5	184	363	63.91184616088867	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3910	true	-373005069551531930	180	218	933	1151	1557	300	مجاهد اي- ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة مولي عبد الله بن الساءب المخزومي من الطبقة الثانية من تابعي مكة وفقهاءها وقراءها المشهورين واحد الاعلام-- المعروفين كان اماما في القراءة والتفسير روي عنه جماعات مات سنة ماءة قال	3910	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0114	false	1888615218695263197	258	285	1339	1497	1572	300	مجاهد وهو ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة--------------------------------- من الطبقة الثانية من تابعي مكة وفقهاءها وقراءها المشهورين و------اعلامها المعروفين كان اماما في القراءة------------------------ مات سنة ماءة قال	114	2759496209249681762	153	265.0	126	221	69.23076629638672	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3912	true	2717746275911006538	145	209	716	1041	1520	300	ابو داود في سننه عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا تحت رجل من هزيل فضربت احداهما---- الاخري بعمود فقتلتها فاختصموا الي رسول الله فق-------------------ال احد الرجلين كيف ند--------ي من لا صاح و------------لا اكل ولا شرب ولا استهل فقال اسجع كسجع الاعراب فقضي فيه غرة وجعله- علي عاقلة المراة واخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وتجب في سنة عندنا وفي ثلاث سنين عند الشافعي	3912	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1191	false	-8032742324222340200	95	166	506	862	1499	300	ابو داود في سننه عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا تحت رجل من هذيل فضرب- احداهما الي الاخري بع-ود فقتل-ها فاجتمعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احد الرجلين كيف ندي اي يغطي من لا صاح عند الولادة ولا اكل ولا شرب فق----------ال اسجع كسجع الاعراب فقضي فيه غرة فجعلته علي عاقلة المراة واخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وتجب في سنة عندنا وفي ثلاث سنين عند الشافعي	1191	2759496209249681762	301	542.5	239	369	81.57181549072266	51	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3912	true	2717746275911006538	3	133	15	664	1520	300	عبد او امة وانما فسرنا الغرة بخمسماءة درهم لما في رواية------------------------- ابن ابي شيبة في مصنفه عن اسماعيل بن عياش عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قوم الغرة بخمسين دينارا وكل دينار بعشرة دراهم واخرج البزار في مسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة حذفت امراة فقضي رسول الله------------------- في ولدها بخمسماءة ونهي عن الحذف واخرج ابو داود في سننه عن ابراهيم النخعي قال الغرة خمسماءة يعني درهما و----قال ربيعة بن عبد---- الرحمن هي خمسون دينارا وروي ابراهيم الحربي في كتاب- غريب الحدي---------------------------------------------------------------------ث عن احمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال الغرة خمسون دينارا وهي عندنا وعند الشافعي علي عاقلة الضارب و---------------------------------------------------------------قال مالك في ماله لانها بدل الجزء وبه قال احمد اذا كان ضرب الام عمدا و--مات الجنين وحده واما اذا	3912	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1193	false	-474853022020115780	140	300	692	1480	1480	300	عبد او امة او خمسون دينارا او خمسماءة درهم اي بطريق القيمة نصف عشر الدية لما روي ابن ابي شيبة في مصنفه---------------------------------- ان عمر بن الخطاب قوم الغرة -خمسين دينارا وكل دينار بعشرة دراهم واخرج البزار في مسنده عن عبد الله بن بريدة-------- ان امراة حذفت امراة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ولدها بخمسماءة ونهي عن الحذف واخرج ابو داود في سننه عن ابراهيم النخعي قال الغرة خمسماءة يعني درهما قال وقال ربيعة بن ابي عبد الرحمن--- خمسون دينارا وروي ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث عن احمد بن حنبل عن وكيع بن سفيان عن طارق عن الشعبي خمسماءة وروي ايضا عن احمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال الغرة خمسون دينارا وهي عندنا وعند الشافعي علي عاقلة الضارب لما سبق من انه صلي الله عليه وسلم جعل علي عاقلة المراة الضاربة وقال مالك في ماله لانه- بدل الجزء وبه قال احمد اذا كان ضرب الام عمدا او مات الجنين وحده واما اذا-	1193	2759496209249681762	566	1025.0	453	836	67.7033462524414	103	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3913	true	-7329492097889746160	137	207	647	1004	1468	300	في جنين الامة اذا كانت حاملا من زوجها نصف عشر قيمته في الذكر وعشر قيمته في الانثي بان يقوم الجنين بعد انفصاله ميتا علي لونه وهيءته لو كان حيا فينظركم قيمته بهذا المكان فاذا ظهرت فان كان ذكرا يجب نصف عشر قيمته وان -------------------------------------------------------------------------كان--- انثي يجب عشر قيمته وقال الشافعي في جنين الامة عشر قيمة الام وبه قال مالك واحمد وابن المنذر وهو قول الحسن و-النخعي والزهري وقتادة واسحاق لانه -	3913	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1193	false	-474853022020115780	42	101	210	511	1480	300	في جنين الامة ا-ن كانت حاملا من زوجها نصف عشر قيمته في الذكر وعشر قيمته في الانثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت حاملا من مولاها او من المعروف يجب الغرة المذكورة في جنين الحرة ذكرا كان او انثي لانه حر------ وقال الشافعي في جنين الامة عشر قيمة الام وبه قال مالك واحمد وابن المنذر وهو قول ابراهيم النخعي والزهري وقتادة واسحاق فالقت	1193	2759496209249681762	206	345.5	165	435	47.3563232421875	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3914	true	-3970319858832103667	36	123	158	602	1518	300	عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله العجماء اي البهيمة والدابة وسميت بها لعجمتها وكل من لم يقدر علي الكلام فهو اعجمي جرحها بفتح الجيم علي المصدر لا غير قاله الازهري واما بالضم ف------------------------------------------------------------------------هو الاسم كذا في النهاية والقاموس وقيل هما لغتان وفي الحديث نسختان جبار بضم الجيم----------------- اي هدر قال المظهر وانما يكون جرحها هدرا اذا كانت متفلتة عاثرة علي وجهها ليس لها قاءد--------------------------------- ولا ساءق وقد سبق معني الحديث وتفاصيله و-----------------قال عياض ا-نما عبر بالجرح لانه الاغلب او هو مثال نبه به علي ما عداه	3914	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1196	false	2570584092678718496	79	179	416	909	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صل-------ي الله عليه وسلم قال جرح بفت-----------------------------------------------------ح الجيم علي المصدر لا غير قاله الازهري فاما بالضم فاسم مضاف الي العجماء بفتح العين المهملة وسكون الجيم وبالمد تانيثا اعجم وهو البهيمة ويقال ايضا لا تتكلم----------------------------------- جبار بضم الجيم ق وتخفيف الموحدة اي هدر لا شء فيه قال ابو عمر جرحها جنايتها واجمع العلماء ان جنايتها نهار او جرحها بلا سبب فيه لاحد انه هدر لا دية فيه ولا ارث فلا يختص الهدر بالجرح بل كل الاتلافات ملحقة بها قال عياض وانما عبر بالجرح لانه الاغلب او هو مثال---- به علي ما عداه	1196	2759496209249681762	195	202.0	149	592	32.93918991088867	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3922	true	768182205528472873	102	134	493	670	1530	300	احد تابعي المدينة المشهورين المكثيرين من الحديث المعدود في اكابر العلماء واجلة- التابعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمع عبد الله بن الزبير وابن عمر--------------- وروي عنه خلق كثير منهم الثوري ومالك بن انس وابن عيينة ان	3922	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0071	false	5705743997079120793	20	76	89	395	1518	300	احد تابعي المدينة المشهورين المكث-رين من الحديث المعدود في اكابر العلماء واجلاء التابعين في الطبقة الرابعة من الطبقات السبعة من اهل المدينة وهي في الاقليم الثاني من ق الاقاليم السبعة كذا في خلاصة الهيءة سمع عبد الله بن الزبير وابن عمر رضي الله عنهما وروي عنه خلق كثير منهم الثوري ومالك بن انس وابن عيينة عن	71	2759496209249681762	174	315.5	142	307	56.67752456665039	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3930	true	-729001154138317210	191	253	962	1292	1522	300	القسامة في اللغة----- مصدر لاقسم او اسم لمصدره وقيل اهل اللغة يذهبون الي انها القوم الذين يحلفون سموا باسم المصدر كما يقال رجل عدل وسببها وجود القت-ل في المحلة او ما يقوم مقامها وركنها قولهم بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا وشرطها ان يكون المقسم رجلا حرا عاقلا وقال مالك يدخل النساء في قسامة الخطا دون العمد وحكمها القضاء بوجوب الدية	3930	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1204	false	3576182016851605527	62	104	281	509	1553	300	القسامة هي بفتح القاف مصدر لاقسم او اسم لمصدره ثم---------------------------- القوم الذين يحلفون سموا به-------------------------- وسببها وجود القتيل في المحلة او في معنا-----ها وركنها قولهم بالله ما قتلناه وما علمنا--ه قاتلا وشرطها ان يكون المقسم رجلا حرا عاقلا----------------------------------------------- وحكمها القضاء بوجوب الدية	1204	2759496209249681762	206	341.5	165	336	61.30952453613281	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3936	true	8259100466695380095	1	86	5	431	1540	300	والثوري وقال مالك والشافعي واحمد--------- ليس الاثر بشرط- بل الشرط اللوث وهو ما يوقع في القلب صدق المدعي من اثر دم علي ثيابه او عداوة ظاهرة او شهادة عدل او جماعة غير عدول ان اهل المحلة قتلوه لان---------ه عليه الصلاة والسلام لم يسال الانصار هل كان بقتيلهم اثر ام ---لا ولان القتل يحصل بما لا اثر له كعصر الخصيتين وضرب الفءاد فاشبه من به اثر ولنا ان القسامة في الدية لتعظيم الدم وصيانته عن الهدر وذلك في القتل دون الموت حتف الانف والقتل يعرف بالاثر	3936	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1208	false	7250880229311538613	13	85	60	421	1495	300	والثوري وقال مالك والشافعي واحمد في رواية ليس الاثر -شرطا بل الشرط اللوث وهو ما يوقع في القلب صدق --مدعي من اثره-م علي ثيابه او عداوة ظاهرة او شهادة عدل او جماعة غير عدول ان اهل المحلة قتلوه لانه صلي الله عليه وسل----------م لم يسال الانصار بل كان يقت-لهم اثر فيه اولا------------------------------------------------------------------------ ولنا ان القسامة في الدية لتعظيم الدم وصيانته عن الهدر وذلك في القتل دون الموت حتف الانف والقتل يعرف بالاثر	1208	2759496209249681762	330	587.5	263	448	73.66071319580078	59	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3936	true	8259100466695380095	143	211	705	1093	1540	300	الدية وهذا- قول عمر رضي الله عنه والشعبي والنخعي والثوري وقال مالك والشافعي واحمد يبدا بالمدعين في الايمان فان حلفوا استحقوا -----------وان نكلوا حلف المدعي عليهم خمسين يمينا فان حلفوا برءوا وهو مذهب يحيي بن سعيد وربيعة وابي الزناد والليث بن سعد لقو---------له عليه الصلاة والسلام لاولياء عبد الله بن سهل ابتداء وتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم وقوله فيما رواه البيهقي افتبريكم يهود بخمسين رجلا ولنا ما	3936	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1212	false	6070563190715160357	241	300	1205	1535	1535	300	الايمان وهو قول عمر -------------والشعبي والنخعي والثوري وقال مالك والشافعي واحمد يبدا بالمدعين في الايمان فان حلفوا استحقوا دم المقتول وان نكلوا حلف المدعي عليهم خمسين يمينا وان حلفوا برءوا وهو مذهب يحيي بن سعيد وربيعة وابي الزناد والليث بن سعد لقوله صلي الله عليه وسل----------م لاولياء عبد الله ق------------------------------------------------------وله فيما رواه البيهقي افت-ريكم يهود بخمسين رجلا ولنا ما-	1212	2759496209249681762	297	522.0	244	409	72.61613464355469	47	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3936	true	8259100466695380095	211	295	1093	1519	1540	300	في الكتب الستة من حديث ابن عباس ان النبي ق-------------------ال اليمين علي المدعي- عليه وما روي -ابن ابي شيبة في مصنفه عن وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليم------------ن بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر بن الخطاب اليه فكتب اليه عمر-ان قس ما بين الحيين فالي ايهما كان اقرب فخذهم به قال فقاسوه فوجوده اقرب الي وادعة فاخذنا واغرمنا واحلفنا فقلنا يا امير المءمنين اتحلفنا وتغرمنا قال نعم فاحلف خمسين رجلا بالله ما قتلت ولا علمت قاتلا	3936	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1213	false	7849918017700939555	0	78	0	394	1523	300	في الكتب الستة من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اليمين علي المدعين عليه وما رواه ابن ابي شيبة من قضاء عمر في ال----------------------------------------------------قتيل الذي وجد في اليمين بين وادعة واوجب فكتب عامل عمر بن الخطاب رضي------ الله عنه ان قس ---بين الحيين قال- ايهما كان اقرب فخذهم به---- فقاسوه فوجدوه اقرب الي وداعة فاخذنا واغرمنا واحلفنا فقلنا يا امير المءمنين اتحلفنا وتغرمنا قال نعم فاحلف خمسين رجلا بالله ما قتلت ولا علمت قاتلا	1213	2759496209249681762	326	557.0	259	460	70.86956787109375	54	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3937	true	-5931508404673350192	13	59	68	305	1541	300	روي ابو داود -الطيالسي واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والبيهقي في سننه عن ابي سعيد الخدري------------- ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي------------------- ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشب-------------ر قال الخ---------دري كاني انظر الي شبر رسول الله------------------- فالقي ديته عليهم	3937	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1213	false	7849918017700939555	79	140	398	705	1523	300	روي ابو داود والطيالسي واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والبيهقي في سننه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي---- الحيين اي قبيلتين ق بشير قال ابو سعيد الخدري كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم	1213	2759496209249681762	228	396.5	183	311	73.31189727783203	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	80	113	404	572	1532	300	من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا قال -ابن الهمام الزنا	3987	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1252	false	-6541554351136409986	127	164	621	799	1442	300	عن بريدة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترد-----------ني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها -معي من الزنا وهي حامل اي م-ن الزنا	1252	2759496209249681762	141	230.0	110	191	73.82199096679688	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3992	true	-1892712826585980536	251	293	1319	1518	1561	300	ابن ابي شيبة عن -------------------------ابي معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن ابي بريدة عن ابيه بردة قال---- رجم ماعز------------- قالوا يا رسول الله ما تصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل------- والحنوط والكفن والصلاة عليه	3992	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1238	false	-7653007509723879401	127	174	662	886	1491	300	ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الجناءز عن ابي معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن---- بري-------------دة قال لما رجم ماعز رضي الله عنه قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط------- والصلاة عليه	1238	2759496209249681762	172	302.5	135	248	69.3548355102539	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	2	69	13	327	1505	300	الا البخاري عن عمران -------بن حصين -------------ان امراة من جهينة اتت النبي------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1238	false	-7653007509723879401	176	270	899	1346	1491	300	الا البخاري من حديث عمر ان ابن حصين رضي الله عنه ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة----- من ا--جادت بنفسها لله	1238	2759496209249681762	271	461.0	210	458	59.17030715942383	52	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	35	68	169	323	1505	300	ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها	3993	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	124	156	604	754	1448	300	ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل م---ن جادت بنفسها	1253	2759496209249681762	150	289.0	118	154	97.40259552001953	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	114	150	571	738	1490	300	عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجه فامر بها عثمان-------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده قال	4020	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1228	false	4117117710398673300	218	255	1126	1299	1513	300	عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في عهد عثم--------ان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده قال	1228	2759496209249681762	155	281.5	121	181	85.63536071777344	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	114	225	571	1107	1490	300	عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الر----------------------------------------------------------حمن----- ان سارقا سرق----------------------------- في زمن عثمان بن عفان اترجه فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بها عثمان---------------------------------------------------------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده ------------------------قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف او ا-تضع وذلك انه عليه الصلاة والسلام قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وعثمان قطع في اترجة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما -سمعته اه وكون المجن بثلاثة في حديث ابن عمر ان رسول الله قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واخرجهما الشيخان وفي لفظ لهما -عن عاءشة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقطع يد السارق الا في ربع	4020	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1229	false	-2517663754304087967	31	164	159	831	1502	300	عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن وقد مر بيان طبقة عبد الله بن ابي بكر وعمرة بنت عبد الرحمن انفا ان سارقا سرق في عهد عثمان رضي الله عنه اي في ز-----مان -خلافته اترجة بضم الهمزة وسكون الفوقية وتشديد الجيم المفتوحة افضل الثمار الماكولة الذي يقصد بها الريح الطيب وفيها اترنجة بزيادة النون واترجة بحذف وترنجة بحذف الهمزة كذا ذكره عياض فامر بها عثمان ان تقوم بضم الفوقية وفتح القاف وتشديد الواو المفتوحة فميم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده اي فامر بقطع يد السارق وقال مالك اجب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء اتض-ع الصرف او ارتفع وحديث عثمان --------------------------------------------------------------------------------------هذا احب ما لسمعته الي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مسند احمد عن عاءشة عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم اقطعوا--------------- في ربع	1229	2759496209249681762	283	403.0	218	884	32.01357650756836	47	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	221	278	1089	1358	1462	300	داود و----النساءي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر وان--------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ- خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1219	false	-4664450907127261999	123	176	650	894	1520	300	حاءط وروي النساءي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسل----------م سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب تقية من ذي حاجة غير متخذة خبية فلا شء عليه ----------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1219	2759496209249681762	213	374.0	165	288	73.95833587646484	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4034	true	-4701741480398612723	67	183	328	888	1474	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه ومالك في الموطا واحمد في مسنده من غير وجه والحاكم وحكم صاحب التنقيح ابن عبد الهادي انه حديث صحيح وله طرق كثيرة والفاظه مختلفة وان كان في بعضها انقطاع وفي بعضها من هو مضعف ولكن تعددت طرقه واتسع مجيءه اتساعا يوجب الحكم بصحته بلا شبهة وفي طريق السنن عن عبد الله بن صفوان عن ابيه انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فقام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي فق-------------------ال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي------------------- اسرقت رداء هذا قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان-------- ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي فقال لولا كان------- قبل ان تاتيني	4034	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1225	false	-2977446044197549458	177	256	864	1233	1438	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه---------------- واحمد في مسنده من غير وجه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صفوان بن امية انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداءه--------- فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان بن امية ما كنت اريد ان اقطع يده في رداءي -قال -فلو كانت الهبة قبل ان تاتيني	1225	2759496209249681762	305	523.5	237	613	49.75530242919922	57	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	75	108	377	535	1518	300	عن الحارث بن حاطب اللخمي ان النبي------------------- اتي بلص فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال-- اقطعوه ثم سرق فقطعت رجله عل------ي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه الاربع كلها ثم	4038	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1230	false	8776818211959472950	264	300	1327	1496	1496	300	عن الحارث اللح--------مي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قالوا اقطعوا ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق في عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه------- كلها ثم-	1230	2759496209249681762	136	228.0	107	185	73.51351165771484	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	237	300	1212	1518	1518	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه---- فكان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1231	false	-4614736859490960302	74	130	374	647	1479	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق و-------------شكا اليه ان عامل اليمن ظلمه قال فكان يصلي من الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سارق ثم افت---قدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر------- فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	1231	2759496209249681762	255	442.5	202	315	80.95237731933594	47	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	57	0	276	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------ لدعاءه علي نفسه اشد ع-----ليه من سرقته ورواه عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة -عن عاءشة----- قالت قدم علي ابي بكر رضي الله عنه رجل اقطع فشكا	4039	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1231	false	-4614736859490960302	130	187	647	920	1479	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوه------ عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري قا-ل ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته قال محمد قال ابن شهاب---------- الزهري يروي ذلك عن عاءشة انها قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء----- اقطع اليد	1231	2759496209249681762	194	295.5	151	295	65.76271057128906	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	219	277	1056	1324	1437	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب قال اذا سرق السارق ق-طعت يده اليمني وان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمنته السجن حتي يحدث خيرا اني لاستح-ي من الله-- ان ادعه ليس له يد ياكل بها و--يستنجي بها ورجل يمشي عليها	4039	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1233	false	3930158746299210958	182	241	883	1146	1438	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابي---- حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب قال اذا سرق السارق فقطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد حبس-ه السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحيي من الله ق ان ادعه ليس له يد ياكل بها او يستنجي---- ورجل يمشي بها --	1233	2759496209249681762	241	442.5	186	274	87.95620727539062	48	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4040	true	6564682057391291757	144	189	654	878	1426	300	عن مكحول ان عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين واخرج------------------------------ عن النخعي كانوا يقولون لا يترك ابن ادم مثل البهيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس له يد ياكل بها --ويستنجي بها ----------	4040	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1233	false	3930158746299210958	154	241	742	1146	1438	300	عن مكحول ان عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وزروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين و--روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابي حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب قال اذا سرق السارق فقطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد حبسه السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحيي من الله ق ان ادعه ليس له يد ياكل بها او يستنجي ورجل يمشي بها	1233	2759496209249681762	176	302.5	136	406	43.349754333496094	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4113	true	-7762183937358477893	196	292	985	1481	1524	300	عنهما قال قال رسول الله------------------- الا للتنبيه كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته في النهاية الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته يقال رعي الامير القوم رعاية فهو راع اي قام باصلاح ما يتولاه وهم رعية فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده اي ولد زوجها وهي مسءولة عنهم عن حق زوجها واولاده وقال الطيبي الضمير راجع الي بيت زوجها وولده وغلب العقلاء فيه علي غيرهم وعبد الرجل راع علي مال سيده	4113	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1668	false	-2837032664086705095	246	290	1193	1413	1462	300	عنهم ق-----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وك-------لكم راع وكلكم مسءول عن رعيت----------------------------------------------ه فالامام الذي علي الناس راع----------------------------------------------- فهو مسءول عن رعيته------------------------------------------------------------------ والرجل راع عن- اهل بيته------------------- والمراة راعية علي بيت زوجها وولده------------- وهي مسءولة عن-------------------------------------------------------------------------------------------هم وعبد الرجل راع علي مال سيده	1668	2759496209249681762	182	270.5	145	515	35.339805603027344	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	210	909	1163	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول	4114	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1708	false	-1376237613692174337	257	300	1275	1490	1490	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته-------------------------------------- والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال الله وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول-	1708	2759496209249681762	213	416.0	171	254	83.85826873779297	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4141	true	-3117903914021310816	259	300	1345	1563	1563	300	عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة وسمع--- البراء بن عازب وزيد بن ارقم وروي عنه الاعمش وشعبة والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثمان رضي الله عنه ومات سنة-	4141	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0101	false	5917968185126963244	227	267	1212	1421	1585	300	عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة -سمع من البراء بن عازب وزيد بن ارقم -روي عنه الاعمش------ والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثمان بن عفان----- ومات سنة	101	2759496209249681762	198	356.5	161	222	89.1891860961914	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4184	true	-6736093053163659885	146	228	695	1144	1508	300	اخبركم بخير الشهداء--- جمع شاهد الذي ي-------------------------------------------------------------------------------------اتي بشهادته قبل ان يسالها بصيغة المجهو---------------------------------------------------------------------------------------ل اي قبل ان تطلب منه الشهاد----ة قال النووي فيه تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من ع------نده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخ-------------------------بره بانه شاهد له -لانها امانة له عنده والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة في غير حقوق الادميين كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه ----رفعه الي القاضي	4184	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1509	false	-3746936128710975541	57	174	290	874	1521	300	اخبركم بخبر الشهداء اي جمع شاهد الذي ياتي بالشهادة ويخبر بالشهادة شك من الراوي ويحتمل ان تكون او للتنويع وفي نسخة يجء بدل من يخب-----ر قبل ان يسالها بصيغة المجهول اي الشهادة ورواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي عنه ايضا شك عبد الله بن ابي بكر ايتهما قال قبل ان يسالها كذا في النسخة قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل هنا الا بما رواه زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه من كانت عنده شهادة لانسان لم----- يعلم ذلك الانسان بها فل---------------يخبره بشهادته اي ندبا او وجوبا وان وصلية لم يسالها ايا---------ه و---قيل انه محمول علي شهادة الحسبة في غير حقوف الادميين المختصة بهم------------------------------------------- فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه ان يرفعه الي القاضي	1509	2759496209249681762	241	306.5	186	664	36.29518127441406	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	151	194	753	966	1459	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل---- الله تعالي للمجاهد في سبيل----- ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0503	false	1500382871454011585	49	92	267	475	1559	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل------- القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل علي الله------ للمجاهد في سبيل الله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة واو -	503	2759496209249681762	195	361.0	155	222	87.83783721923828	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4254	true	8837533469235917889	102	133	507	662	1481	300	قال المظهر يعني من ركب البحر واصابه دوران------ فله اجر شهيد ان ركبه -لطاعة كالغزو والحج وتحصيل العلم او للتجارة ان لم يكن له طريق سواه ولم يتجر لطلب زيادة المال	4254	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0509	false	5750856310480499183	269	300	1513	1669	1669	300	قال المظهر----- من ركب البحر واصابه دوران الراس فله اجر شهيد ان ركبه للطاعة كالغزو والحج وتحصيل العلم او للتجارة ان لم يكن له طريق سواه ولم يتحر لطلب زيادة المال-	509	2759496209249681762	148	272.0	119	162	91.35802459716797	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4341	true	5059637203495785038	137	193	703	986	1571	300	سليم---- بالتصغير اي ام انس قال النووي وهي بنت ملحان بكسر الميم وفي اسمها خلاف---------------------------------------------------------------- تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لا---سلامك فتزوجها ابو طلحة روي عنها خلق كثير	4341	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0137	false	-4498907514568490228	102	164	495	820	1528	300	سليم وهو بالتصغير------------------------- بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام والحاء والنون ما بينهما الف علي وزن صبيان بكسر الصاد وسكون الموحدة تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا---- منك صداقا الا اسلامك فتزوجها ابو طلحة روي عنها خلق كثير	137	2759496209249681762	239	426.5	192	354	67.51412200927734	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4369	true	3782554325097958322	1	76	4	360	1582	300	سمع هذا الحديث ----------------------------وهو كافر من النبي وحدث به عنه وهو مسلم فانه قال اتيت النبي في---------------- فداء اساري بدر فسمعته يقرا في المغرب بالطور ولم اسلم يومءذ وقال لو كا----ن مطعم حيا الخ------------------------- وفي رواية-------------------------------- سمعته يقرا في المغرب والطور فلما بلغ هذه الاية 16 ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السم-وات والارض بل لا يوقنون او عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون الطور 35 37 كاد قلبي ان يطير	4369	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0407	false	3313219495960801773	169	259	841	1282	1491	300	سمع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو كافر--------- وحدث--- عنه وهو مسلم فانه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فداء اساري بدر فسمعته يقرا في المغرب بالطور ولم اسلم يومءذ وقال لو كان ابن مطعم حيا وكلمني في هءلاء النتني عتقهم وفي رواية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب والطور فلما بلغ هذه الاية--- ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون الطور 35--- كاد قلبي--- يطير	407	2759496209249681762	322	541.0	254	462	69.69696807861328	60	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4375	true	1205692686157985807	113	143	564	706	1531	300	وقبض النبي------------------- وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقهيا من اهل الفضل لم ي----------زل بالمدينة الي ان قتل عثمان ف--------انتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية	4375	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0748	false	-7161933274744262204	11	48	53	232	1496	300	وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والديانة ولم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان بن عفان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية	748	2759496209249681762	135	245.0	106	179	75.41899108886719	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4381	true	-8242418651066118787	181	300	889	1453	1453	300	زينب بنت رسول الله------------------- تحت ابي العاص بن الربيع فهاجرت وابو العاص علي دينه واتفق انه خرج الي الشام في تجارة فلما كان قريب المدينة اراد بعض المسلمين ان يخرجوا اليه فياخذوا ما معه ويقتلوه فبلغ ذلك---- زينب فقالت يا رسول الله------------------- اليس عهد المسلمين------- واحدا قال نعم قالت فاشهدت اني اجرت ابا العاص فلما راي ذلك اصحاب رسول الله------------------- خرجوا هزلا بغير سلاح فقالوا يا ابا العاص انك في شرف من قريش وانت ابن عم رسول الل-------------------------ه فهل لك--- ان تسلم فتغتنم ما معك من اموال اهل مكة قال بءس- ما امرتموني به ان انسخ ديني بعذرة فمضي حتي قدم مكة فرفع الي كل ذي حق حقه ثم قام فقال يا اهل مكة اوفيت ذمتي قالوا اللهم نعم-	4381	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0469	false	8771817143141797844	150	286	773	1419	1484	300	زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي العاص---------- فهاجرت وابو العاص علي دينه فاتفق انه خرج الي الشام في تجارة فلما كان بقرب المدينة اراد بعض المسلمين ان يخرجوا اليه فياخذوا ما معه ويقتلوه فبلغ ذلك الي زينب فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس عقد المسلمين وعهدهم واحدا قال نعم قالت فاشهد----- اجرت ابا العاص فلما بلغ ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا اليه بغير سلاح فقالوا يا ابا العاص انك في شرف من قريش وانت ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصهره فهل لك في ان تسلم فتغتنم ما معك من اموال اهل مكة قال يسير ما امرتموني به ان انسخ ديني بعذر- فمضي حتي قدم مكة فدفع الي كل ذي حق حقه ثم قام فقال يا اهل مكة اوفيت ذمتي قالوا اللهم نعم	469	2759496209249681762	532	937.0	417	662	80.36254119873047	99	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4504	true	165021428173081605	224	295	1160	1516	1537	300	صفوان بن سليم رضي الله عنه بالتصغير قال المءلف هو مولي حميد بن عبد الرحمن بن عوف تابعي جليل القدر من اهل المدينة مشهور روي عن انس بن مالك ونفر من التابعين -كان من خيار عباد الله الصالحين -يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقولون ان جبهته نقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان ومناقبه كثيرة مات سنة اثنتين وثلاثين وماءة روي عنه ابن عيينة عن	4504	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0080	false	-1952940026717773981	240	291	1165	1426	1476	300	صفوان بن سليم------------- بالتصغير--------------------------------------------- تابعي جليل القدر من اهل المدينة مشهور روي عن انس بن مالك ونفر من التابعين وكان من خيار عباد الله الصالحين ويقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة و----------جبهته نفيت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان ومناقبه كثير-----------------------------ة روي عنه ابن عيينة عن	80	2759496209249681762	257	460.5	206	358	71.78771209716797	47	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4504	true	165021428173081605	224	292	1160	1503	1537	300	صفوان بن سليم رضي الله عنه بالتصغير قال المءلف هو مولي حميد بن عبد الرحمن بن عوف تابع-------------ي جليل القدر ----------------------------------------من اهل المدينة مشهور روي عن انس بن مالك ونفر من التابعين كان من خيار عباد الله الصالحين يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقولون ان جبهته نقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان ومناقبه كثيرة مات سنة اثنتين وثلاثين وماءة روي عنه	4504	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1682	false	-7544595260958199291	232	292	1257	1573	1614	300	صفوان بن سليم------------- بالتصغير المدني يكني ابا----------- عبد الله الزهري مولاهم ثقة عابد مفتي جليل القدر كان في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين من اهل المدينة و-----------------------------------------كان من خيار عباد الله الصالحين يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقولون ان جبهته ثقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان-------------- مات سنة اثن-ين وثلاثين وماءة وهو ابن	1682	2759496209249681762	225	358.5	179	396	56.818180084228516	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	175	229	913	1195	1549	300	الي اقصي اليمن في الطول- وما بين رمل يزن الي منقطع السماوة في العرض قاله ابو عبيدة وقال الاصمعي من اقصي عدن ابين الي ريف العرا--ق طولا ومن جدة وساحل البحر الي اطراف الشام عرضا قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاط-- بجانبيها واحاط بالجانب الشمال- دجلة والفرات اه وعن مالك	4512	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1550	false	-5017258545139518619	245	294	1250	1508	1534	300	الي اطرف الشام -----طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا كذا في القاموس وقال--------------- الاصمعي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق ق طولا ومن جدة وساحل البحر الي حرم ال--شام عرضا قال الجوهري سميت------ لان بحر فارس وبحر السودان احاطها بجانبيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وقال-- مالك	1550	2759496209249681762	198	319.5	155	288	68.75	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4540	true	5199889161887404860	13	57	64	280	1496	300	قال ابن الملك--------------- ليس معناه ان تسميتكم الان تنوب عن تسمية المذكي بل فيه بيان ان التسمية مستحبة عند الاكل وان ما لم تعرفوا ذكر اسم الله عليه عند ذبحه يصح اكله اذا كان الذابح ممن يصح اكل ذبيحته حملا لحال المسلم علي الصلاح	4540	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1157	false	1575581014327220695	88	134	441	671	1506	300	قال ابن الملك في شرح المشارق ليس معناه ان تسميتكم الان تنوب عن تسمية المذكي بل فيه بيان ان التسمية مستحبة عند الاكل وان-ما لم يعرفوا ذكر اسم الله عليه عند ذبحه يصح اكله اذا كان الذابح ممن يصح اكل ذبيحته حملا لحال المسلم علي الصلاح	1157	2759496209249681762	214	410.5	171	231	92.64069366455078	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4544	true	-3210942216502855878	56	99	295	507	1594	300	اخرج- البخاري ايضا عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان جارية لهم كانت---- ترعي بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها-- فقال---- لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي------------------- فاساله او حتي ارسل اليه فاتي النبي------------------- او بعث- اليه فامر النبي	4544	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1131	false	6404539046718890842	235	285	1208	1452	1536	300	اخرجه البخاري ايضا عن كعب بن مالك------------- ان جارية---- كانت لهم ترعي بسلع فابصرت -شاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها ق فقال كعب لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعثه اليه فامر النبي	1131	2759496209249681762	194	309.0	155	262	74.0457992553711	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4559	true	-2857067111384201784	17	55	86	281	1557	300	مخرج لدمه فيقوم مقام ذبحه ومعني الحديث----- كذكاة امه والتشبيه بهذا الطريق كثير قال الله تعالي 16-------------- وجنة عرضها السم-وات والارض ال عمران 133 ويدل علي هذا انه روي ذكاة امه بالنصب اي يذكي ذكاة مثل ذكاة امه	4559	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1149	false	-1632414040581260297	121	162	563	769	1425	300	يخرج حيا فيذكي ق اي فيذبح ومعني الحديث عنده كذكاة امه والتشبيه بهذا الطريق كثير قال----- تعالي في سورة ال عمران وجنة عرضها السماوات والارض ال عمران---- ويدل علي هذا انه روي ذكاة امه بالنصب اي يذكي ذكاة مثل ذكاة امه	1149	2759496209249681762	163	279.5	130	215	75.81395721435547	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4560	true	305253411585763917	63	92	319	450	1506	300	فان قيل لو لم يحل اكله بزكاة امه لما حل ذبح امه لان في ذبحها اضاعته------------------------------------------------- اجيب بان موته ليس بمتيقن بل يرجي ادراكه ف---يذبح فلا يحرم ذبح امه	4560	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1149	false	-1632414040581260297	162	202	769	952	1425	300	فان قيل لو لم يحل اكله بذكاة امه لما حل ذبح امه لان في ذبحها اضاعتها وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال اجيب بان موته ليس بمتيقن بل يرجي ادراكه حيا يذبح فلا يحرم ذبح امه	1149	2759496209249681762	129	237.0	100	183	70.49180603027344	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	135	224	691	1174	1545	300	يحل حيوان ماءي سوي السمك لقو---له تعالي 16------------ ويحرم عليهم الخباءث الاعراف 157 وما سوي السمك خبيث واخرج ابو داود والنساءي عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول ا---------لله---------- عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها ورواه احمد واسحاق وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد قال المنذري وفيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد والضفدع ليس بمحترم فكان النهي منصرفا الي اكله ثم جواز اكل	4563	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0082	false	-7032497392902347609	231	297	1240	1586	1598	300	يحل حيوان ماءي سوي السمك قال الله تعال في سورة الاعراف ويحرم عليهم الخباءث الاعراف---- وما عدي السمك خب-ث واخرج ابو داود والنساءي عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان رجل-ا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع لان النبي نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمة- كالادمي واما لتحريم اكله كالقرد والضفدع ليس بمح-رم فكان النهي منصرفا الي اكله كما قاله ---	82	2759496209249681762	291	504.5	235	517	56.2862663269043	46	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	241	269	1254	1382	1545	300	اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا----------------- فلا تاكلوه	4563	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0083	false	-1967289912015095935	68	101	374	525	1516	300	اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفي اي علا علي الماء فلا تاكلوه	83	2759496209249681762	114	191.0	89	164	69.51219177246094	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	232	295	1207	1523	1545	300	علي الماء لان السمك الطافي يكره اكله عندنا لما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما كراهة اكل الطافي عن جابر بن عبد الله وعلي وابن عباس وابن المسيب وابي الشعثاء والنخعي وطاوس والزهري	4563	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1144	false	-2611688859427591601	189	253	892	1214	1437	300	علي الماء قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما كراهة اكل الطافي عن جابر بن عبد الله وعلي وابن عباس وابن المسيب وابو الشعثاء والنخعي وطاوس والزهري	1144	2759496209249681762	275	499.0	218	335	82.08955383300781	52	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4572	true	-5023423085423112430	149	209	720	1001	1429	300	فقدمت اي ميمونة الضب لرسول الله----------- فرفع رسول الله يده عن الضب اي امتنع ابتداء عن اكله فقال خالد----- احرام الضب يا رسول الله -------قال لا اي لا احرمه او ليس بحرام ولكن- اي عدم اكلي لكونه لم يكن بارض قومي اي من------------------ قريش او من قبيلة حليمة مرضعته فاجدني اي اري نفس------ي اعافه بفتح الهمزة وضم الفاء اي اكرهه	4572	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1139	false	-9128635230625854522	231	284	1126	1372	1451	300	فقالت--- ميمونة ---يا رسول الله انه لحم ضب فرفع---------- يده --------اي امتنع------- من اكله -قال خالد فقلت احرام هو اي حيث امتنعت من اكله قال لا اي------------ ليس بحرام ولكنه اي الضب---------- لم يكن بارض قومي اي من الحجاز الذي يسكنه قريش------------------------- فاجدني ا----ي نفسي وطبعي اعافه بفتح الهمزة وضم الفاء اي اكرهه	1139	2759496209249681762	170	206.0	132	329	51.67173385620117	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4590	true	-8393591168049013070	253	298	1255	1468	1476	300	الاءمة الاربعة يحل اكله سواء مات -حتف انفه -------او بذكاة ابو باصطياد مجوسي او مسلم ----قطع شء منه ام لا وعن احمد اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك انه ان قطعت راسه حل----- والا فلا والدليل علي عموم ح-له قوله--------------------- احلت لنا ميتتان	4590	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0800	false	-3049518558828561121	84	135	418	656	1436	300	الاءمة الاربعة--------- سواء مات بحتف او بغير سبب او بذكاة ا-و باصطياد مجوسي او مسلم او بقطع شء منه ام لا وعن احمد اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك---- ان قطعت راسه حل اكله والا فلا والدليل علي عموم حمله قوله صلي الله عليه وسلم ق احلت لنا ميتتان	800	2759496209249681762	195	325.5	154	252	77.38095092773438	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4590	true	-8393591168049013070	254	298	1262	1468	1476	300	الاربعة يحل اكله- سواء مات حتف انفه او بذكاة ابو باصطياد مجوسي او مسلم قطع شء منه--- ام لا وعن احمد اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك انه ان قطعت راسه-- حل والا فلا والدليل علي عموم حله قوله------------------- احلت لنا ميتتان	4590	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1151	false	3175740137127017924	20	68	103	326	1569	300	الاربعة يحل اكلها سواء مات حتف انفه او بذكاة ا-و باصطياد مجوسي او مسلم قطع--- منه شء ام لا وعن احمد اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك---- ان قطعت راسه ق حل والا فلا والدليل علي عموم حله قوله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان	1151	2759496209249681762	198	353.5	156	231	85.71428680419922	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	14	71	76	357	1490	300	عبد الله بن ابي اوفي غزونا مع رسول الله------------------- سبع غزوات ناكل معه الجراد رواه البخاري وابو داود والحافظ -ابو نعيم وفيه وياكله معنا وتقدم الكلام عليه وروي ابن ماجه عن انس----------------- قال ك-ن ازواج النبي------------------- يتهادين الجراد في الاطباق وفي الموطا من حديث ا--------------------------------بن عمر ان عمر-------------- سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل ----------	4591	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1150	false	-2513533366447244755	3	80	13	386	1423	300	عبد الله بن ابي اوفي غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الج----راد رواه البخاري وابو داود والحافظ وابو نعيم وفيه وياكله معنا وي-----------------روي ابن ماجه عن انس رضي الله عنه انه قال كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد في الاطباق 653 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب انه سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفعة من جراد فاكل	1150	2759496209249681762	235	373.5	185	394	59.64466857910156	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	200	299	990	1492	1494	300	انما هو من صيد البحر رواه-------------- ابو داود والترمذي وغيرهما واتفقوا علي تضعيفه لتضعيف ابي المهزم واحتج الجمهور بما رواه------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي باسناده الصحيح او الحسن عن عبد الله بن ابي عمار انه قال اقبلت- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في ا-ناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من --------------جراد فاخذ جرادتين -قتلهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرام------ه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر رضي الله عنه فقال ما جعلت علي نفسك يا كعب قال درهمين فقال بخ	4592	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0797	false	4461226081496144317	52	164	259	815	1462	300	انما هو من صيد البحر لكنها احاديث ضعفها ابو داود والترمذي وغيرهما فلا حجة فيها لمن اجاز للمحرم صيده ولذا قال الاكثر كمالك والشافعي انه صيد البر فيحرم التعرض له وفيه قيمته وقد جاء ما يدل علي رجوع كعب عن هذا فروي الشافعي بسند -----صحيح او --حسن عن عبد الله بن ابي عمار-------- اقبلنا مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في الناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل جرد اي قطيع من الجراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احر--------------امه فذكره فالقاهما فلما قدمنا المدينة---------- علي عمر قص عليه ك-------عب قصة الجرادتين ف---------------------قال ما جعلت علي نفسك -------قال درهمين -قال بخ	797	2759496209249681762	353	537.5	280	631	55.94294738769531	58	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4594	true	-6067735822672362039	42	69	217	338	1503	300	ديك يقوم من الليل بصياحه فلم يصح ليلة حتي اصبح فلم يصل سعيد تلك الليلة فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته فلم يسمع له صوت	4594	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0268	false	-7520169415963670872	269	295	1341	1457	1478	300	ديك يقوم من الليل بصياحه فلم يصح ليلة حتي اصبح فلم يصل----- تلك الليلة فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته فلم يسمع له صوت	268	2759496209249681762	116	225.0	90	121	95.86776733398438	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4594	true	-6067735822672362039	42	69	217	338	1503	300	ديك يقوم من الليل بصياحه فلم يصح ليلة حتي اصبح فلم يصل سعيد تلك الليلة فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته فلم يسمع له صوت	4594	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0419	false	4631821120229918447	264	290	1348	1464	1503	300	ديك يقوم من الليل بصياحه فلم يصح ليلة حتي اصبح فلم يصل----- تلك الليلة فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته فلم يسمع له صوت	419	2759496209249681762	116	225.0	90	121	95.86776733398438	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4616	true	-3511721122482235067	2	57	10	278	1505	300	ان جابرا قال لمحمد ----------------------------وهو صغير رسول الله------------------- يسلم عليك فقيل له -كيف ذلك قال كنت جالسا عند النبي------------------- والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال يا جابر يولد له مولود ا-سمه علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد اسمه محمد فان ادركته فاقرءه مني السلام قال	4616	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0174	false	-9073706983034533211	211	279	1022	1358	1456	300	ان جابرا قال لمحمد بن زين العابدين يعني الباقر وهو صغير رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عليك فقيل له وكيف ذلك قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال يا جابر يولد له مولودا اسمه علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد اسمه محمد فان ادركته فاقرءه مني السلام قال	174	2759496209249681762	266	490.0	212	336	79.16666412353516	50	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4619	true	-1743938982823398221	211	265	1096	1363	1533	300	عن عمر بن ابي سلمة اي عبد الله بن عبد الاسد المخزومي القرشي وعمر هذا------------------ ربيب النبي------------------- وامه ام سلمة زوج النبي------------------- ولد بارض الحبشة في السنة الثانية من الهجرة و-قبض رسول الله -------------------وله تسع سنين فمات--- زمن عبد الملك بن مروان بالمدينة سنة ثلاث وثمانين---- حفظ عن رسول الل---------------------------ه احاديث وروي عنه جماعة	4619	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0801	false	8072720603937908030	107	178	530	878	1444	300	ان عمر بن ابي سلمة الم-------------------------خزومي اي نسبة الي قبيلة المخزوم من قريش ربيب النبي صلي الله عليه وسلم وامه ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ولد بارض الحبشة في السنة الثانية من الهجرة وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وله تسع سنين ومات في زمن عبد الملك بن مروان بالمدينة وله ثلاث وثمانين سنة حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وري عنه احاديث و----عنه جماعة	801	2759496209249681762	215	314.0	169	377	57.029178619384766	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4622	true	-9188926904824289389	145	186	786	1000	1588	300	مسلم من حديث سلمة بن الاكوع ان النبي -------------------راي رجلا ياكل بشماله فقال له كل بيمينك قال لا استطيع فقال لا استطعت ------------------فما رفعها الي فيه بعد------------------------------------ واخرج الطب-------------------------------------------------راني ان النبي -------------------راي سبيعة الاسلمية تاكل بشمالها فدعا عليها--------------------------------------------------------------- فاصابها --طاعون فماتت	4622	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1564	false	-3138657201663954621	6	89	34	446	1470	300	مسلم عن----- سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا ياكل بشماله فقال--- كل بيمينك قال لا استطيع فقال لا استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الي فيه بعد اي فما استطاع رفعها بعد ذلك الي فمه واخرج الطبراني ومحمد بن الربيع الجيزي بسند صحيح عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي سبيعة الاسلمية تاكل بشمالها فقال صلي الله عليه وسلم اخذها داء عزة فقيل او بها قرحة فقال وان فمرت بغزة فاصابها الطاعون فماتت	1564	2759496209249681762	197	292.5	158	420	46.904762268066406	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4714	true	5900792876452076997	164	207	857	1093	1589	300	الرفع فمجاز-- لان جهنم علي الحقيقة لا يجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر و-لكنه جعل صوت -جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز وقد -ذكر يجرجر	4714	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1561	false	-3700650570792607700	147	189	763	990	1564	300	الرفع فمجاز ق لان جهنم ------حقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الحنجرة لكنه جعل صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنه- واستحقاق العقاب علي استعمالها بجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق------- وقد يجعل يجرجر	1561	2759496209249681762	212	379.0	172	241	87.96680450439453	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4720	true	8444813572083521250	99	220	503	1107	1511	300	ر----------------------------ضي الله تعالي عنه ان النبي نهي عن ال--------------------------نفخ في الشراب وفي معناه الطعام وقد اخرج------------ احمد عن ابن عباس ولف-ظه نهي عن النفخ في الطعام والشراب وروي الطبراني عن زيد بن ثابت بلفظ- نهي عن النفخ في الش--------------------راب فقال--- رجل القذاة بفتح القاف ما يسقط في الشراب والعين وهي بالنصب علي شريطة التفسير اراها اي ابصرها في الاناء قال اهرقها اي بعض الماء لتخرج تلك القذاة منها والماء قد يءنث كما ذكره المظهر في حاشية البيضاوي عند قوله تعالي 16 فسالت اودية بقدرها الرعد 67 واشار اليه صاحب القاموس بقوله مويه ومويهة قال فاني لا اروي بفتح الواو--------- من نفس----- بفتح -------الفاء اي ----بتنفس و--احد قال فابن القدح------------------------- امر من الابانة اي ابعد القدح عن فيك اي فمك ثم تنفس	4720	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1650	false	-7407801810766129632	202	300	987	1450	1450	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله --علي---ه ----وسلم نهي عن الشراب من ثلمة القدح ق وان ينفخ في الشراب كذا قاله المناوي في كنوز الحقاءق وروي احمد عن ابن عباس مرفوعا نهي عن النفخ في الطعام والشراب وروي الطبراني عن زيد بن ثابت ولفظه نهي عن النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب فقال له رجل يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لا اروي اي لا اشبع من الماء من نفس واحد بفتح النون والفاء اي من التنفس الواحد قال فابن القدح بفتح الهمزة وكسر الموحدة امر من الابانة اي فرق ال-قدح عن فيك اي فمك ثم تنفس-	1650	2759496209249681762	254	339.5	193	747	34.00267791748047	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4791	true	5181139260426415957	277	298	1360	1463	1474	300	لا ينبغي للرجل ان يتختم بذهب ولا حديد ولا صفر ولا يتختم الا بالفضة واما النساء فلا باس بتختم الذهب لهن	4791	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1546	false	-7764170389648671472	170	191	884	987	1514	300	لا ينبغي للرجل ان يتختم بذهب ولا حديد ولا صفر ولا يتختم الا بالفضة فاما النساء فلا باس بتختم الذهب لهن	1546	2759496209249681762	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	111	278	574	1431	1546	300	ابو داود و-----------------عن اسماء بنت يزيد رضي الله تعالي عنه اي ابن السكن ان رسول الله قال--------------- ايما امراة تقلد- قلادة بكسر القاف من ذهب قلدت-- في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بضم اوله ويكسر ففي النهاية الخرص بالضم والكسر الحلقة الصغيرة وهي من حلي الاذن وقال ابن الملك الخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقيل بكسر الخاء قلت والاول هو المشهور علي لسان اهل مكة وفي القاموس الخرص بالضم ويكسر حلقة الذهب والفضة او حلقة القرط او الحلقة الصغيرة من الحلي جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة قال الخطابي هذا يتاول علي وجهين احدهما انه انما قال ذلك في الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب وثانيهما ان هذا الوعيد انما جاء فيم------ن لا يءدي --زكاة الذهب دون من اداها قا-----------------ل الاشرف لو كان هذا الوعيد للامتناع عن اداء الزكاة لما خص النبي ال-------------------ذهب بالذكر ولا رخص في الفضة حيث قال ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها اذ لا فرق في وجوب الزكاة بين الذهب والفضة	4810	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0467	false	-8343782434972859967	19	128	109	657	1566	300	ابو داود والنساءي بالواسطة عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها انها قالت قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة تقلدت قلادة----------- من ذهب قلدت ق في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرصا ا--------ي حلقة الذهب------------------------------------------------ جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة قال الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوعيد في حق امراة تقصد ان لا تءدي الزكاة للذهب دون امراة لا تقصد عدم اداءها وقال الاشرف لو كان هذا الوعيد للامتناع عن اداء الزكاة لما خص النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالذكر و---رخص في الفضة حيث قال ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها ف--لا فرق في وجوب الزكاة بين الذهب والفضة	467	2759496209249681762	422	694.0	334	936	45.08546829223633	73	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4811	true	7597503497309524886	21	48	106	240	1551	300	انما يستقيم علي مقتضي مذهبنا من وجوب الزكاة في الحلي دون مذهبهم حيث------ لا زكاة في الحلي عندهم واما ما قيل من انه محمول علي كراهة التنزيه	4811	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0467	false	-8343782434972859967	129	156	662	796	1566	300	انما يستقيم علي مقتضي مذهبنا من وجوب الزكاة في الحلي دون مذهبهم حيث قالوا لا زكاة في الحلي------ واما ما قيل من انه محمول علي كراهة التنزيه	467	2759496209249681762	128	241.0	102	140	91.42857360839844	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4829	true	-4643173431609634597	260	300	1330	1526	1526	300	للمهابة رواه مسلم واخرجه احمد من حديث انس قال جاء ابو بكر بابيه ابي قحافة يوم فتح مكة يحمله حتي وضعه بين يدي رسول الله فاس-------------لم وراسه ولحيته كالتغامة بياضا الخ----- وزاد الطبر--ي وابن ابي عاصم من وجه اخر عن-	4829	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1644	false	-8501473509548506255	69	112	376	586	1573	300	----اخرج---ه مسلم واخرجه احمد من حديث انس قال جاء ابو بكر بابيه ابو قحافة يوم فتح مكة يحمله حتي وضعه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه ولحيته كالثغامة بياضا الي اخره وزاد الطبراني وابن ابي عاصم من وجه اخر عن	1644	2759496209249681762	180	324.0	142	217	82.94931030273438	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4846	true	8820187988142118449	123	154	595	755	1529	300	بفتح الفاء ابن عبيد بالتصغير اي الانصاري الاوسي اول مشاهده احد ثم شهد ما بعدها وبايع تحت الشجرة ثم انتقل الي الشام -سكن دمشق وقضي بها لمعاوية زمن خروجه الي صفين	4846	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1080	false	2274792463066549217	27	57	139	291	1511	300	بفتح اوله- ابن عبيد بالتصغير وهو -انصار-------ي اول مشاهده احد ثم شهد ما بعدها وبايع تحت الشجرة ثم انتقل الي الشام فسكن دمشق وقضي بها لمعاوية زمن خروجه الي صفين	1080	2759496209249681762	144	260.0	115	161	89.44099426269531	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4849	true	7344974720184453981	181	209	981	1132	1624	300	ومنهم من فرق في ذلك بين الرجل والمراة فاجازه لها دون الرجل واختاره الحليمي واما خضب اليدين والرجلين فيستحب في حق النساء ويحرم في حق الرجال الا للتداوي	4849	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1644	false	-8501473509548506255	234	262	1231	1382	1573	300	ومنهم من فرق في ذلك بين الرجل والمراة فاجازه لها دون الرجل واختاره الحليمي واما خضب اليدين والرجلين فمستحب في حق النساء ويحرم في حق الرجال الا للتداوي	1644	2759496209249681762	150	299.0	122	151	99.3377456665039	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4853	true	-4395674546044620382	190	256	974	1313	1521	300	من هذا- الباب-- وجمع الطبر--ي بين الاخبار الدالة علي الخضاب والاخبار الدالة علي خلافه بان الامر لمن يكو--ن شيبه مستبشعا فيستحب له الخضاب ومن كان بخلافه فلا يستحب في حقه ولكن الخضاب مطلقا اولي لان- فيه امتثالا للامر في مخالفة اهل الكتاب وفيه صيانة للشعر عن تعلق الغبار وغيره الا ان كان من عادة اهل البلد ترك ال-صبغ فالترك في حقه اولي اه وهو جمع حسن	4853	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1643	false	-4783411507168969620	227	293	1130	1474	1515	300	من كبار الصحابة وجمع الطبراني بين الاخبار الدالة علي الخض-ب والاخبار الدالة علي خلافه بان الامر لمن لم يكن شيبه مستبشعا فيستحب له الخضاب ومن كان بخلافه فلا يستحب في حقه ولكن الخضاب مطلقا اولي لانه فيه امتثالا للامر في مخالفة اهل الكتاب وفيه صيانة للشعر عن تعلق الغبار وغيره الا ان كان من عادة اهل البلد ترك المصبغ فالترك في حقه اولي--- وهو جمع حسن	1643	2759496209249681762	327	606.5	262	348	93.96551513671875	58	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4853	true	-4395674546044620382	23	70	116	356	1521	300	عن انس قال كان يكره نتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه -لحيته -قال بعض العلماء لا يكره نتف الشيب- الا-علي وجه-- التزين وقال ابن العربي وانما نهي عن النتف دون الخضب لان فيه تغيير الخلقة من اصلها بخلاف الخضب فانه لا يغير الخلقة علي الناظر اليه والله	4853	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1645	false	-832973626797814757	0	49	0	246	1480	300	عن انس قال كان يكره نتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته وقال بعض العلماء لا يكره نتفه لشيبه الا علي وجه ق التزين وقال ابن العربي وانما نهي عن النتف دون الخضب لان فيه تغيير الخلقة من اصلها بخلاف الخضب فانه لا يغير الخلقة علي الناظر اليه والله	1645	2759496209249681762	238	448.5	192	246	96.74797058105469	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4854	true	-6841886316655334897	3	25	16	128	1508	300	فهي له نور الا ان ينتفها او يخضبها -------------------لكن قال-------- العسقلاني اخرجه الترمذي وحسنه ولم ار في شء من طرقه الاستثناء المذكور	4854	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1643	false	-4783411507168969620	133	160	669	808	1515	300	فهي له نور الا ان ينتفها او يخضبها هكذا اورده الطبري ولكن قال ابن حجر العسقلاني اخرجه الترمذي وحسنه ولم ار في شء من طرقه الاستثناء المذكور	1643	2759496209249681762	112	201.5	90	139	80.5755386352539	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4895	true	3864163912290482559	4	63	18	396	1621	300	شابور بن اردشير بن تابك ابوه اردشير اول ملوك الساسانية شبه رقعته بوجه الارض والتقسيم الرباعي بالفصول الاربعة والرقوم المجعولة ثلاثين بثلاثين يوما والسواد والبياض بالليل والنهار والبيوت الاثني عشرية بالشهور------ والكعاب --------بالاقضية السماوية واللعب -------------------------------------------------------------------------------بها بالكسب فصار اللاعب -بها حقيقا بالوعيد المفهوم من تشبيه اللعب بالنردشير بما ذكر في الحرمة لاجتهاده في احياء سنة المجوس المتكبرة علي الله	4895	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1598	false	158446601897444610	196	259	998	1384	1591	300	سابور بن ارد--------------------شير اول ملوك --ساسان-- شبه رقعته بوجه الارض والتقسيم الرباعي بالفصول الاربعة والشخوص الثلا-------ثين بثلاثين يوما والسواد والبياض بالليل والنهار والبيوت --اثني عشر ----لشهور السنة والكعاب الثلاثة بالاقفية السماوية فيما للانسان وعليه ما ليس له ولا عليه والخصال بالاعراض التي يسعي الانسان لاجلها وللعب بها بالكسب فصار من يلعب بها حقيقا بالوعيد ق------------------------------------------------- لاجتهاده في احياء سنة المجوس المتكبرة علي الله	1598	2759496209249681762	268	463.0	225	472	56.779659271240234	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	125	168	654	865	1586	300	اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله------------------- انا اشهد لك ي--وم القيامة وانقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات -----------سنة ثلاث وسبعين بالمدينة وله ست وثمانون سنة روي عنه خلق كثير عن النبي قال الحمي من فيح جهنم بفتح الفاء وسكون	4916	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1051	false	6530404697723306032	244	289	1210	1429	1505	300	اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا شهيد لك ق يوم القيامة وانقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات في المدينة سنة ثلاث وسبعين وهو ابن ستة---- وثمانين سنة انه تزوج ابنة محمد بن مسلمة-------------------- بفتح الميم وسكون	1051	2759496209249681762	143	217.5	111	243	58.84773635864258	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4945	true	503809237074193964	141	208	739	1102	1601	300	بكسر الشين المعجمة وبالفاء والمد بنت عبد الله قال المءلف قرشية --عدوية قال احمد بن صالح المصري اسمها ليلي والشفاء لقب غلب عليها اسلمت قبل الهجرة وكانت من عقلاء النساء وفضلاءهن وكان رسول الله------------------- ياتيه--------ا ويقيل عندها وكانت اتخذت لرسول الله------------------- فراشا وازارا ينام فيه قالت دخل رسول الله وانا عند حفصة اي بنت الفاروق ام المءمنين فقال اي للشفاء الا تعلمين هذه اي حفصة رقية النملة	4945	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0402	false	1895274053842664890	167	237	829	1209	1545	300	بكسر الشين المعجمة وبالفاء والمد بنت عبد الله ال---------قرشية العدوية قال احمد بن صالح المصري اسمها ليلي والشفاء لقب غلب عليها اسلمت قبل الهجرة وكانت من عقلاء النساء وفضلاءهن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيها ويزورها ويقيل عندها و-----اتخذت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فراشا وازارا ينام فيه فلم يزل عندها حتي اخذه منهم مروان بن الحكم وقال لها صلي الله عليه وسلم علم-----------------ي حفصة رقية النملة	402	2759496209249681762	260	430.5	211	411	63.26034164428711	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4947	true	-2402128040902985181	76	118	385	608	1469	300	سنة اثنتين وثلاثين سهل بن حنيف وهو الانصاري الاوسي شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها وثبت مع النبي------------------- يوم احد وصحب عليا بعد النبي-------------- واستخلفه علي المدينة ثم ولاه فارس روي عنه ابنه ابو امامة وغيره مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين يغتسل اي	4947	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0545	false	-3056960330815561678	107	155	529	772	1530	300	سنة ماءة وابو----- سهل بن حنيف ------انصاري --اوسي شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وصحب عليا بعده صلي الله عليه وسلم واستخلفه علي المدينة ثم ولاه فارس روي عنه ابنه ابو امامة وغيره مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين اخبره اي	545	2759496209249681762	190	320.5	151	256	74.21875	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4974	true	7313703731590915348	80	109	407	553	1489	300	ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس رواه----------- مالك واحمد والبخاري وابن ماجه عن سه-ل بن ساعد والشيخان عن ابن عمر ومسلم والنساءي عن جابر رضي الله	4974	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1685	false	9064994449024226754	148	179	772	929	1498	300	ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس رواه بهذا اللفظ مالك واحمد والبخاري وابن ماجه عن كامل بن س-عد والشيخان عن ابن عمر ومسلم والترمذي عن عامر كذا قاله	1685	2759496209249681762	132	231.0	103	158	83.54430389404297	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	37	87	210	437	1527	300	ع--------ن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك -قال جمرة قال ابن م-ن قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال--- بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا---- فكان كما قال عمر	4975	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1558	false	3408800722709532682	184	234	901	1123	1450	300	عن يحيي بن سعيد---------- ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال لرجل ما اسمك فقال حمرة قال ابن مرة قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال يا بايها قال بذات لظي -قال---- ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر	1558	2759496209249681762	203	345.5	157	244	83.19672393798828	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	75	129	404	678	1617	300	ان شاء الله سبحانه متفق عليه وفي الجامع الصغير رواه مسلم---------------------- عن ابي قتادة ولفظه------------------ الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	5006	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1621	false	4098710444098698156	177	236	941	1244	1586	300	ان شاء الله فيكون ذلك للتبرك والحديث---------- رواه الشيخان وابو داود والترمذي عن ابي قتادة وفي رواية مسلم عنه بلفظ الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احد- فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يحدث بها الا من يحب	1621	2759496209249681762	230	407.0	180	314	73.24840545654297	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	215	278	1125	1427	1528	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب رواه البزار والبيهقي عن ابن مسعود 1 3 الفصل الاول 3 عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال- رسول الله خلق الله	5034	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1609	false	2201875442021814697	222	273	1093	1332	1487	300	السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في الارض فافشوه بينكم فاذا -------------------------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ---------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب اسنده ابو عمر وعبد الله بن سالم--------------------------------- رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله	1609	2759496209249681762	181	285.0	140	311	58.19935607910156	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5054	true	-7847757313408805559	54	103	263	486	1499	300	الطفيل اخبر انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه----- الي السوق قال -قلت له ذات يوم ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تس-وم بها ولا تجلس في مجالس السوق------------------------ فقال لي------------------------------------------- انما نغدو من اجل السلام ونسلم علي من لقينا	5054	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1608	false	-6644659422321660387	14	71	62	327	1461	300	الطفيل------------- فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق قال فقلت----------- ما تصنع بالسوق و----لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تساوم بها ولا تجلس في مج-لس --سوق اجلس بنا ههنا نتحدث قال فقال عبد الله بن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام -نسلم علي من لقينا	1608	2759496209249681762	176	251.5	135	297	59.25925827026367	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5225	true	-2236776406318217752	96	143	509	750	1540	300	صفوان بن سليم بالتصغير تابعي كبي---------------------------ر روي عن انس بن مالك ونفر من التابعين وكان من خيار عباد الله الصالحين -يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقولون ان جبهته ثقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلاطين ومناقبه كثيرة روي عنه ابن عيينة	5225	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0080	false	-1952940026717773981	240	290	1165	1423	1476	300	صفوان بن سليم بالتصغير تابعي جليل القدر من اهل المدينة مشهور روي عن انس بن مالك ونفر من التابعين وكان من خيار عباد الله الصالحين ويقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة و----------جبهته نفيت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطا-ن ومناقبه كثيرة روي عنه ابن عيينة	80	2759496209249681762	223	404.5	178	269	82.89962768554688	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5225	true	-2236776406318217752	96	136	509	709	1540	300	صفوان بن سليم بالتصغير تابعي كبير روي عن انس بن مالك ونفر من--------------------------------------------------------- التابعين و---------------كان من خيار عباد الله الصالحين يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقولون ان جبهته ثقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز	5225	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1682	false	-7544595260958199291	232	284	1257	1529	1614	300	صفوان بن سليم بالتصغير المدني يكني ابا عبد الله الزهري مولاهم ثقة عابد مفتي جليل القدر كان في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين من اهل المدينة وكان من خيار عباد الله الصالحين يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقولون ان جبهته ثقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز	1682	2759496209249681762	163	283.5	130	272	59.92647171020508	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5369	true	-3003836157737306538	114	144	593	744	1567	300	المرء مع من احب رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي عن انس والشيخان ايضا عن ابن مسعود وفي رواية للترمذي عن انس المرء مع من احب وله ما اكتسب	5369	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1633	false	5583010947079020127	263	285	1255	1360	1436	300	المرء مع من احب رواه التر-------------------------مذي والنساءي ---------------------عن ابن مسعود وفي رواية الترمذي عن انس المرء مع من احب وله ما اكتسب	1633	2759496209249681762	101	192.0	79	151	66.88742065429688	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5388	true	-7840669530235743668	65	106	334	529	1543	300	قال ابن عبد البر هذا------- مخصوص بحديث كعب بن مالك ورفيقيه حيث امر----------------------------- اصحابه بهجرهم يعني زيادة علي ثلاث الي ان بلغ خمسين يوما قال واجمع العلماء علي ان من خاف من مكالمة احد وصلته ما يفسد عليه دينه او يدخل	5388	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1614	false	-3937567730192948307	263	300	1354	1536	1536	300	قال ابن عبد البر هذا العموم مخصوص بحديث كعب بن مالك ورفيقيه حيث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه بهجرهم------------------------------------------ قال واجمع العلماء---- ان من خاف من مكالمة احد وصلته ما يفسد عليه دينه --ويدخل-	1614	2759496209249681762	145	240.0	116	231	62.77056121826172	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	180	222	942	1168	1583	300	احد الاءمة المجتهدين واحد اقطاب الاسلام واركان الدين--------------------------------------------- ولد في ايام سليمان بن عبد الملك ---------سنة تسع وتسعين -سمع خلقا كثيرا وروي عن معمر والاوزاعي وابن جريج ومالك وشعبة وابن عيينة وفضيل بن عياض وخلق كثير سواهم مات --------سنة احدي وستين وماءة	5653	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0114	false	1888615218695263197	206	254	1049	1320	1572	300	احد الاءمة المجتهدين واقطار---- الاسلام واركان الدين جمع بين الفقه والحديث والزهد والورع والعبادة ولد في ايام سليمان بن عبد الملك بن مروان سنة تسع وتسعين وسمع خلقا كثيرا وروي عنه -----الاوزاعي وابن جريج ومالك وشعبة وابن عيينة وفضيل بن عياض وغير---------هم مات بالبصرة سنة احدي وستين وماءة	114	2759496209249681762	199	342.5	162	289	68.8581314086914	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5709	true	-4087656761163327281	169	228	906	1199	1608	300	صفوان بن سليم الزهري مولي حميد بن عبد الرحمن بن عوف تابعي جليل القدر من اهل المدينة مشهور روي عن انس بن مالك ونفر من التابعين -كان من خيار عباد الله الصالحين -يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقال ان جبهته ثقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان ومناقبه كثيرة روي عنه ابن عيينة	5709	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0080	false	-1952940026717773981	240	290	1165	1423	1476	300	صفوان بن سليم بالتصغير----------------------------- تابعي جليل القدر من اهل المدينة مشهور روي عن انس بن مالك ونفر من التابعين وكان من خيار عباد الله الصالحين ويقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة و--------جبهته نفيت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان ومناقبه كثيرة روي عنه ابن عيينة	80	2759496209249681762	245	448.5	195	295	83.05084991455078	46	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5709	true	-4087656761163327281	169	222	906	1167	1608	300	صفوان بن سليم---------------------------------- الزهري مولي حميد بن عبد الرحمن بن عوف تابعي جليل القدر ----------------------------------------من اهل المدينة مشهور روي عن انس بن مالك ونفر من التابعين كان من خيار عباد الله الصالحين يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقال-- ان جبهته ثقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان	5709	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1682	false	-7544595260958199291	232	285	1257	1537	1614	300	صفوان بن سليم بالتصغير المدني يكني ابا عبد الله الزهري مولاهم ثقة عابد مفت----------------ي جليل القدر كان في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين من اهل المدينة و-----------------------------------------كان من خيار عباد الله الصالحين يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقولون ان جبهته ثقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان	1682	2759496209249681762	186	312.0	149	337	55.19287872314453	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5886	true	2658937341755199139	181	223	985	1215	1593	300	به ابو اسحاق السبيعي الهمداني الكوفي قال المءلف راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة وسمع--- البراء بن عازب وزيد بن ارقم وروي عنه الاعمش وشعبة والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثم--------ان ومات سنة تسع وعشرين وماءة	5886	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0101	false	5917968185126963244	228	270	1217	1438	1585	300	بن عبد الله- السبيعي الهمداني الكوفي----------- راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة -سمع من البراء بن عازب وزيد بن ارقم -روي عنه الاعمش------ والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثمان بن عفان ومات سنة تسع وعشرين وماية	101	2759496209249681762	203	356.0	164	241	84.23236846923828	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	146	193	744	985	1522	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها--------------------------- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0026	false	-6187818865454618315	115	148	560	728	1529	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ذلك تقدير العزيز العليم يس ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	26	2759496209249681762	139	237.0	111	268	51.86567306518555	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6304	true	-3888856682547674335	192	261	981	1326	1522	300	عن ام سليم---- بالتصغير كذا في الاصول المعتمدة وفي بعض النسخ وعن ام سليم بدون قوله وعنه قال المءلف هي بنت ملحان بكسر الميم وفي اسمها خلاف---------------------------------------------------------------- تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لا---سلامك فتزوجها ابو طلحة روي عنها خلق كثير ان	6304	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0137	false	-4498907514568490228	100	165	489	823	1528	300	ان ام سليم وهو بالتصغير------------------------------------------------------------------------------ بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام والحاء والنون ما بينهما الف علي وزن صبيان بكسر الصاد وسكون الموحدة تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا---- منك صداقا الا اسلامك فتزوجها ابو طلحة روي عنها خلق كثير من	137	2759496209249681762	246	438.5	196	416	59.13461685180664	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6455	true	-5674146925578463430	255	280	1335	1479	1568	300	السبيعي الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما وسمع------------- البراء بن عازب وزيد بن الارقم روي عنه الاعمش وشعبة والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية	6455	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0101	false	5917968185126963244	231	258	1229	1378	1585	300	السبيعي الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة سمع من البراء بن عازب وزيد بن --ارقم روي عنه الاعمش------ والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية	101	2759496209249681762	132	242.0	108	157	84.07643127441406	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	255	300	1289	1509	1509	300	لمن معه قوموا قال ابن حجر ظاهره انه --------------------فهم ان ابا طلحة استدعاه الي منزله فلذا -قال لمن حوله قوموا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا الخبز مع انس فيجمع بانهما ارادا ارسال الخبز مع انس ان ياخذه النبي------------------- فياكله فلما وصل-	6480	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1574	false	-4753800555370153956	0	43	0	211	1422	300	لمن معه قوموا------------ ظاهره انه صلي الله عليه وسلم مفهم ان ابا طلحة استدعاه الي منزله فلذلك قال لمن عنده قوموا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا الخبز مع --------------------------------------انس ان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم فياكله فلما وصل	1574	2759496209249681762	165	278.0	132	261	63.21839141845703	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6483	true	6458686363367959248	28	167	154	840	1507	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله------ فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اي بعد فراغ اكل اصحابه اكل النبي------------------- واهل البيت وترك سء-را بضم سين وسكون همزة ويبدل وجزم التوربشتي وقال هو بالهمز اي ب---------------------قية وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي اي من غير انتظار للاربعين الاخر ليحصل بركته للطرفين من الاربعين او المعني ثم بعد فراغ الكل اكل فجعلت انظر اي اتفكر واتردد واتامل هل نقص منها شء ام لا فلا يظهر منه نقص اصلا وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال اي لاهل البيت دونكم هذا اي خذوه قال التوربشتي فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول ترك سءرا وفي الاخري يقول فجعلت ا--------------------------نظر هل نقص منها شء وفي	6483	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1575	false	3745189085162865448	213	273	1053	1348	1482	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك -ثمانين رجل-----------------------ا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءورا -------------------------------------------------------اي بقية وهو بالهمزة وقد يبدل وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي	1575	2759496209249681762	215	160.5	170	759	28.326745986938477	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6538	true	-5786681298374045062	197	267	969	1315	1490	300	فقال ان عبدا اي عظيما كما يدل عليه قوله خيره الله اي جعله مخيرا بين ان يءتيه اي يعطيه من زهرة الدنيا بفتح الزاي اي بهجتها وحسن--------------------------------ها وزينتها ما شاء مفعول مءخر عن مبينه والمعني مقدار ما اراد من طول العمر والبقاء في الدنيا والتمتع بها وبين ما عنده اي------- الله سبحانه مما اعد له من انواع النعيم المقيم ولذة اللقاء من الوجه الكريم فاختار------ ما عنده اي لانه خير	6538	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1657	false	-149763625743792056	18	74	90	361	1479	300	فقال ان عبدا--------------------------- خيره الله------------------ ان يءتيه اي يعطيه من زهرة الدنيا بفتح الزاي المعجمة وسكون الهاء والراء ثم هاء اي البهجة فيها وزينتها ما شاء اي ذلك العبد او ربه----------------------------------------------------------------- وبين ما عنده اي ما عند الله تعالي كما في رواية من حياة العقبي------- ولذة اللقاء ودوام البقاء--- فاختار العبد ما عنده اي لانه خير	1657	2759496209249681762	157	215.5	122	391	40.1534538269043	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6568	true	-5751001043890608940	4	37	20	184	1532	300	باسكان الميم علي النهي وبضمها علي النفي وهو الاشهر وبه يستقيم المعني حتي لا يعارض ما ثبت انه -------------------لم يترك ما-لا يورث عنه وتوجيه رواية النهي انه لم يقطع بانه لا يخلف شيءا	6568	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1303	false	-9157132613938605199	262	300	1337	1518	1518	300	باسكان الميم علي النهي وبضمها علي النفي وهو الاشهر وبه تقس--م المعني حتي لا يعارض ما ثبت انه صلي الله عليه وسلم لم يترك ما لا يورث عنه وتوجيه رواية النهي انه لم يقطع بانه لا يخلف شيءا-	1303	2759496209249681762	158	289.5	126	184	85.86956787109375	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6568	true	-5751001043890608940	37	259	184	1323	1532	300	بل كان ذلك محتملا فنهاهم عن قسمة ما يخلف ان اتفق انه خلفه ذكره العسقلاني وقال ابن حجر في شرح الشماءل رواية مسلم لا يقتسم وهو نفي لا نهي لان المنهي عنه شرطه الامكان وارث النبي غير ممكن فتمحض للاخبار بانهم لا يقتسمون شيءا لانه لا يورث اه وفيه ان الشرط هو الامكان العقلي وهو متصور لا الامكان الشرعي لءلا يتعارضا ثم قوله ورثتي اي بالقوة والا فحيث لا قسمة فلا ورثة قال ابن حجر اي من يصلح ورثتي لو امكنت وقال ميرك هم ورثته باعتبار انهم كذلك بالقوة لكن منعوا من الميراث بالدليل الشرعي وهو قوله --------لا نورث ثم بين سببه وعلته مستانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما تركت ما موصولة مبتدا وتركت صلته والعاءد محذوف اي الذي تركته بعد ن-------------------------فقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة والفاء لتضمين المبتدا معني الشرط كقولهم الذي ياتيني فله درهم وهو ضمير الفصل يفيد التوكيد والتابيد وفي شرح السنة قال سفيان بن عيينة كان ازواج النبي -------------------في معني المعتدات اذ------------- كن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة وقوله ومءونة عاملي اراد بالعامل الخليفة بعده وكان النبي--------------------- ياخذ نفقة اهله من الصفايا التي كانت له من اموال بني النضير وفدك ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر------- ثم عمر كذلك فلما صارت الي عثمان استغني عنها بماله فاقطعها مروان وغيره من اقاربه فلم يزل في ايديهم حتي ردها عمر بن عبد العزيز وقال شارح من	6568	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1304	false	8304817195991795148	0	159	0	817	1503	300	بل كان ذلك محتملا فنهاهم عن قسمة ما يخلف ان انفق ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثتي اي هم ال------------------------ورثة--------------------------------------------------------- باعتبار انهم كذلك بالقوة لكن منعهم من الميراث -الدليل الشرعي وهو الحديث الاتي لا نورث ما تركناه صدقة دينارا وفي الموطا لمالك برواية يحيي دنانير ولساءر الرواة دينارا قال ابن عبد البر هو الصواب كذا ذكره السيوطي وفي رواية الترمذي دينارا ولا درهما ما تركت------------------------------------------------------- بعد مبني علي الفتح ومضاف الي نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان بن عيينة كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات ساءر الاوقات او كن لا يجوز---- ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة و------------------اراد بالعامل الخليفة بعده وكان النبي ق صلي الله عليه وسلم ياخذ نفقة م-----ن الصفايا التي كانت له من اموال بني --نضير وفدك ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر الصديق ثم عمر كذلك فلما صارت الي عثمان استغني عنها بماله فاقطعها مروان وغيره من اقاربه فلم يزل في ايديهم حتي ردها عمر بن عبد العزيز -قال سعيد بن	1304	2759496209249681762	545	886.0	432	1364	39.95601272583008	95	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6570	true	-6800069356049263379	99	123	530	664	1564	300	الباج--------ي اجمع اهل السنة ان هذا حكم جميع الانبياء وقال ابن علية ان ذلك-- لنبينا--------- عليه الصلاة والسلام وقالت الامامية ان جميع الانبياء يورثون	6570	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1306	false	8167222629373690635	54	82	277	425	1508	300	الباجي المالكي اجمع اهل السنة ان هذا حكم جميع الانبياء وقال ابن علية ان ذلك ق لنبينا صلي الله عليه وسلم خاصة -----وقالت الامامية ان جميع الانبياء يورثون	1306	2759496209249681762	119	205.0	97	153	77.77777862548828	19	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6615	true	-2238889724865296347	125	160	589	758	1445	300	عروة ق--------ال اسلم ابو بكر وله اربعون الفا انفقها كلها علي رسول الله------------------- وفي سبيل الله اخرجه ابو عمر وعن عروة قال --------------------------------اعتق ابو بكر سبعة كانوا يعذبون في----- الله------- منهم بلال وعامر بن فهيرة	6615	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1658	false	940546680754178013	63	114	314	553	1508	300	عروة عن ابيه قال اسلم ابو بكر وله اربعون الفا انفقها كلها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقال صلي الله عليه وسلم ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر واعتق ابو بكر سبعة كانوا يغد-ون في سبيل الله عز وجل منهم بلال وعامر بن فهيرة	1658	2759496209249681762	140	202.5	109	240	58.33333206176758	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6653	true	-516686665149654485	83	113	407	552	1491	300	بعد الهجرة بسنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل	6653	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0748	false	-7161933274744262204	0	29	0	139	1496	300	بعد ال------سنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل	748	2759496209249681762	139	270.5	110	145	95.86206817626953	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	170	296	834	1449	1466	300	رضي الله عنه الفصل الاول 6069------ عن عاءشة------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال- فتحدث-------- ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث------- ثم استاذن عثمان فجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0367	false	-408095369523922089	126	188	611	906	1449	300	رضي الله عنه وهو اشد هذه الامة حياء عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي ذلك الحالة فتحدث ابو بكر ثم استاذن---- فاذن له وهو كذلك فتحدث اي عمر ثم استاذن عثمان فجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- وسوي ثيابه	367	2759496209249681762	235	378.5	184	657	35.768646240234375	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6671	true	-3647106342481687139	39	150	202	772	1587	300	فلما خرج القوم قالت عاءشة --------------دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم تتحرك لاجله وفي شرح مسلم الهشاشة البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تبا--له ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال------------------- الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة بالياءين في الفعلين وهي اللغة الفصحي قال النووي فيه فضيلة ظاهرة لعثمان رضي الله عنه وان الحياء صفة جميل-------------------------ة من صفات الملاءكة قال المظهر وفيه دليل علي توقير عثمان رضي الله عنه عند------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6671	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0367	false	-408095369523922089	188	260	906	1255	1449	300	فلما خرج------ قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له------------- اي لم تتحرك لاجل ابو ----------------------------------------------------------------------بكر ولم تبال له ثم د----------------------------------------------------------------------------------------خل عمر فلم تهتش له ولم تبال له ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال صلي الله عليه وسلم الا استح-ي من رجل تستح-ي منه الملاءكة والمراد من است----------------------------------------------------------------------------حياء النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة من عثمان--------------------------------- توقيرهما وتعظيمهما له وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	2759496209249681762	218	273.0	170	637	34.22291946411133	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	243	299	1225	1492	1495	300	عبد الله بن عمر اي ابن الخطاب القرشي العدوي اسلم مع ابيه بمكة وهو صغير وشهد ما بعد الخندق ----------من المشاهد وكان من اهل الورع والعلم------- والزهد شديد التحري والاحتياط قال جابر بن عبد الله ما منا احد الا مالت به الدنيا ومال اليها ما خلا عمر وابنه عبد الله -قال نافع ما مات ابن عمر	6816	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0044	false	5689903173417567034	113	156	557	755	1510	300	عبد الله بن عمر ----بن الخطاب شه-------------------------------------------------د الخندق وما بعدها من المشاهد وكان من اهل -------العلم والورع والزهد ----------------------قال جابر بن عبد الله ما منا احد الا مالت به الدنيا ومال بها ا-----لا عمر وابنه عبد الله وقال نافع ما مات ابن عمر	44	2759496209249681762	174	282.0	135	285	61.05263137817383	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6821	true	1931542990956454831	255	291	1281	1467	1509	300	من المهاجرين الاولين وشهد بدرا والمشاهد كلها وسماه النبي صلي الله عليه وسلم الطيب المطيب قتل بصفين وكان مع علي بن ابي طالب سنة سبع وثلاثين وهو ابن ثلاث وتسعين سنة روي عنه جماعة منهم علي	6821	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0051	false	-1842870547089928077	111	136	548	678	1450	300	من المهاجرين الاولين وشهد بدرا والمشاهد كلها-------------------------------------------- قتل بصفين وكان مع علي ------------سنة سبع وثلاثين وهو ابن ثلاث وتسعين سنة روي عنه جماعة منهم علي	51	2759496209249681762	130	237.5	105	186	69.89247131347656	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	70	111	379	587	1564	300	تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لا---سلامك فتزوجها ابو طلحة روي عنها خلق كثير	6822	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0137	false	-4498907514568490228	123	164	613	820	1528	300	تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا---- منك صداقا الا اسلامك فتزوجها ابو طلحة روي عنها خلق كثير	137	2759496209249681762	202	392.5	162	211	95.7345962524414	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6828	true	3113582006132677110	106	160	608	909	1604	300	سعد بن معاذ الانصاري ال-----------اشهلي الاوسي اسلم بالمدينة بين العقبة الاولي والثانية واسلم باسلامه بنو عبد الاشهل ودارهم اول دار اسلمت من الانصار وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الانصار وكان مقدما مطاعا شريفا في قومه وهو من اجلة الصحابة واكابرهم وخيارهم شهد بدرا واحدا وثبت مع------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6828	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1131	false	6404539046718890842	70	132	329	663	1536	300	سعد بن معاذ شك من الراوي وسعد هذا اشهل-------ي اسلم بالمدينة بين العقبة الاولي والثانية واسلم باسلامه بنو عبد الاشهل ودارهم اول دار اسلمت من الانصار وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الانصار --------------------------------------------------------------------شهد بدرا واحدا وغيرها اخبره ان جارية اي لا تسم لكعب بن مالك الانصاري والصحابي الخزرجي شهد العقبة الثانية وكان احد شعراء النبي صلي الله عليه وسلم	1131	2759496209249681762	210	358.0	171	409	51.34474182128906	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6833	true	-3776123561448914168	121	298	616	1469	1480	300	صلي الله عليه وسلم وكان خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخطيب الانصار واستشهد يوم اليمامة مع مسيلمة الكذاب سنة اثنتي عشرة وروي عنه---------------------------------------------- انس بن مالك وغيره فلما نزلت يا ---------ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي اخر الاية وهو قوله ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الحجرات 2 جلس ثابت------- في بيته---------------------- واحتبس اي نفسه عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ استشكل بان الاية المذكورة نزلت سنة تسع وسعد بن معاذ مات قبل ذلك سنة خمس واجيب بان ما نزل في قصة ثابت مجرد رفع الصوت لا اول السورة وهو لا تقدموا بين يدي الله الحجرات 1 فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم لسعد حيث كان رءيسهم ما شان ثابت اي حيث انه غير ثابت معنا ايشتكي اي مرضا او وجعا فكانه تحير في الجواب ولم يعرف طريق الصواب فاتاه اي ثابتا سعد فذكر اي سعد له اي لثابت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في تفقده فقال ثابت انزلت هذه الاية	6833	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1660	false	1700847228805290332	84	184	426	910	1467	300	صلي الله عليه وسلم وقد --------------------------------------------------استشهد يوم اليمامة مع مسيلمة الكذاب وكان خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخطيب الانصار وفي صحيح مسلم عن انس ---------------لما نزلت هذه الاية ياايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية------------------------------------------------------------------------------------------------ جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شان ثابت ا--------------------------شتكي فقال سعد انه نجاري وما علمت له شكري قال------------------ فاتاه ---------سعد فذكر له---------------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------قال ثابت انزلت هذه الاية	1660	2759496209249681762	314	420.5	246	937	33.511207580566406	54	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	0	55	0	261	1499	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1660	false	1700847228805290332	184	221	910	1082	1467	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك-------------- سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	1660	2759496209249681762	172	311.5	135	261	65.90038299560547	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6880	true	-2512279458013719069	195	237	949	1175	1507	300	بن حنيف بالتصغير الانصاري اي الاوسي شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وصحب عليا بعد النبي صلي الله عليه وسلم واستخلفه علي المدينة ثم ولاه فارس----------------------------- مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين ظهير بالتصغير ابن	6880	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms0545	false	-3056960330815561678	111	157	547	781	1530	300	بن حنيف -----------انصاري -----اوسي شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وصحب عليا بعد-----ه صلي الله عليه وسلم واستخلفه علي المدينة ثم ولاه فارس روي عنه ابنه ابو امامة وغيره مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين اخبره اي اخبر ابو	545	2759496209249681762	193	341.0	155	255	75.68627166748047	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6901	true	-350407306014244070	165	298	880	1544	1554	300	انما--------- مدة اعماركم القليلة في اجل من----------------- خلا من الامم اي في جنب اجال من مضي من الامم الكثيرة مابين صلاة الع--------------صر الي مغرب الشمس اي مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر الي العصر او ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر والعصر للمثل المضروب الاتي وخلاصته ان مدتكم في العمل قليلة واجرتكم كثيرة علي قياس ما ذكره من المثل وهو قوله وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل-------- استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم الع-----------------مل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط اي ------------------------------------------نصف دانق -----------------علي -----------------------------------------------------------------ما---------------------------------------------------------------- في الصحاح وقيل القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد	6901	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1722	false	7984065584296187514	35	219	175	1087	1499	300	انما اجلكم اي مدة -عم-ركم فيما------------- خلا اي في جنب ما مضي من الامم اي السابقة كلهم او اليهود والنصاري الاول اظهر فتدبركما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي في القلة بالنسبة الي ما مضي من صدر النها-------ر او من اول الزوال وهو المناسب لما نحن في----------------------------------------------------------------------------------------ه من المقال-------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي في القرابة----------- كرجل اي مثلا استعمل عاملا-------------------- اي طلب منهم العمل والعمال جمع عامل ----------------------فقال من يعمل لي الي نصف النهار وهو وقت الزو---------------------------------------------------------ال علي قيراط قيراط اي ليكون لكل عامل قيراط لا لمجموع العمال وهو نصف دانق وهو سدس الدرهم واصله قراط بتشديد الراء لان جمعه قراريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء كما في دينار دنانير كذا قاله الجمهور وقال الجوهري واما القيراط الذي في الحديث فقد جاء فيه انه قيل جبل احد انتهي كما لا يخفي قال اي الرجل مثل حال الفريقين فعملت اليهود اي علي ان يكون لكل منهم قيراط الي نصف النهار ثم قال اي الرجل الممثل بها من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط قال الطيبي القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد	1722	2759496209249681762	283	349.0	212	1140	24.824562072753906	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	39	98	204	505	1561	300	الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال ---اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون	6902	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1721	false	2011689548823482185	96	142	487	718	1538	300	الي نصف النهار علي قيراط قيراط--- قال فعملت ال--------يهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت الن------------------------------------------------------صاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا-------- فانتم الذين يعملون	1721	2759496209249681762	213	382.0	168	304	70.06578826904297	40	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007044-ara1.ms6903	true	-7147796398014860012	24	121	115	630	1586	300	يكون النصاري اكثر عملا من هذه الامة الا باعتبار هذه المد-----------------------------------------ة فان قيل من الزوال الي صيرورة ظل كل شء مثله اكثر من------------------------ه الي اخر النهار فيتحقق كون النصاري اكثر عملا علي هذا التقدير اجيب بان التفاوت بين هذين الوقتين لا يعرفه الا الحساب والمراد من الحديث تفاوت يظهر لكل احد من الامة او لاكثرهم فان الاحكام الفقهية مبنية علي الاعتبارات الغالبية فالنادر لا حكم له وقا--------------ل الكرماني في شرح البخاري لا يلزم من كونهم اكثر عملا اكثر زمانا لاحتمال كون العمل اكثر في الزمان الاقل فاقول هذا-- احتمال بعيد معارض باحتمال كون ال---عمل----- اقل في الزمان	6903	-8483509445713126499	Sham19Y0127713-ara1.ms1723	false	4664561990387017379	74	190	367	958	1490	300	يكون للنصاري اكثر عملا------- الا-- اذا كان وقت العصر من ضرورة ظل كل شء مثليه كما قال به ابو حنيفة فان قيل من الزوال الي صيرورة كل ظل شء مثله اكثر من وقت صيرورة ظل كل شء مثله الي اخر النهار فيتحقق كون النصاري اكثر عملا علي هذا التقدير اجيب بان التفاوت بين هذين الوقتين لا يو-فه الا الحساب والمراد ب--الحديث تفاوت يظهر لكل احد من الامة وهذا كله اذا اريد بنصب النهار العرفي اما ان اريد النهار الشرعي فالاستدلال والسءال ساقطان واما قول الكرماني في شرح البخاري لا يلزم من كونهم اكثر عملا اكثر اجل-ا لاحتمال كون العمل اكثر في الزمان الاول فمرفوع لانه احتمال بعيد مناقض باحتمال ضده فلا يحمل عليه مع كون الزمان	1723	2759496209249681762	386	601.5	305	604	63.907283782958984	61	JK007044-ara1	Sham19Y0127713-ara1