id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0274	true	8047533237982549190	135	235	670	1199	1537	300	ام المءمنين بنت ابي بكر الصديق-------------------------------------------------- وامها ام رومان بنت- عامر بن عويمر -------------------------------------------------------------خطبها النبي------------------- وتزوجها بمكة في شهر شوال سنة عشر من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين و-------------قيل غير ذلك واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشرة شهرا ولها تسع سنين---------------------------------------- وبقيت معه تسع سنين ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله------------------- عارفة بايام العرب واشعارها -روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين ومات-ت بالمدينة سنة سبع وخم---------------------سين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت	274	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms252	false	503559551389278044	136	300	722	1562	1562	300	ام المءمنين بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما عبد الله بن عثمان ابي قحافة التيمي وامها ام رومان ابنة عامر بن عويمر بن عبد شمس من بني مالك بن كنانة كانت مسماة علي جبير بن مطعم فخطبها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها بمكة في---- شوال سنة عشر من النبوة وقبل الهجرة بثلات سنين ولها ست سنين وقيل غير ذلك واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر- شهرا ولها تسع سنين وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة من مقدمه وبقيت معه تسع سنين ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها واستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكنية فقال لها تكني بابن اختك عبد الله بن الزبير وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها وروي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين وتوفيت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت-	252	7700994904997085690	516	901.5	418	846	60.9929084777832	86	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms0334	true	-5019772333389186806	11	80	58	401	1588	300	بنت خويلد بن اسد القرشية كانت تحت بني هالة بن ز----------------------------------------رارة ثم تزوجها عتيق -----------------------------------------------------------------بن عاءد ثم تزوجها النبي------------------- ولها يومءذ من العمر اربعون سنة--------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينكح النبي قبلها امراة ولا نكح عليها حتي مات-ت وهي اول من امن من كافة الناس من-- ذكرهم وانثاهم وجميع اولاده منها غير ابراهيم فانه من مارية وماتت بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع سنين وقيل بثلاث و-----------كان قد مضي من النبوة	334	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms250	false	5310046098562943421	194	300	942	1479	1479	300	بنت زاءدة بن الاصم------ كانت تحت ابي هالة بن زرارة التميمي فولدت له هندا وهالة وهما ذكرا-ن ثم تزوجها عتيق بن عايذ المخزومي فولدت له جارية اسمها هند وبعضهم يقدم عتيقا علي ابي هالة ثم تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ولها--------------- اربعون سنة وبعض اخري وكان لرسول لله صلي الله عليه وسلم خمس وعشرون سنة وقيل احدي وعشرون والاول اصح ولم ينكح------ قبلها امراة ولا نكح عليها حتي توفيت وهي اول من امن به من-- الناس كافة ذكرهم وانثاهم وجميع اولاده منها غير ابراهيم فانه من مارية وماتت بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع سنين وقيل بثلاث وهو الصحيح وكان قد مضي من النبوة-	250	7700994904997085690	287	458.0	224	568	50.528167724609375	51	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms399	false	-3091492202981342360	247	278	1185	1325	1436	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	399	7700994904997085690	132	255.5	103	140	94.28571319580078	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	186	296	982	1558	1581	300	البخاري عن قتادة------ عن انس قال كان النبي------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms266	false	-6306952741346010410	70	109	354	547	1476	300	البخاري وابو داود 1283 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس او كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	266	7700994904997085690	148	224.5	116	601	24.62562370300293	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	3	74	13	388	1497	300	المءمنين بنت الحارث---------------------------------------------------------------------- الهلالية العامرية -----------------------------------------------------------يقال ان اسمها كان برة فسماها النبي------------------- ميمونة -كانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو درهم------------- وتوفي عنها فتزوجها النبي -------------------في ذي القعدة ---سنة سبع في عمرة القضاء بسرف علي عشرة اميال من مكة وقدر الله------ انها ماتت في المكان الذي تزوجها فيه بسرف سنة احدي وستين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي عليها ابن عباس وهي اخت ام الفضل امراة العباس وه--------------------ي اخر ازواج النبي روي	749	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms256	false	-3792661693996514342	44	183	255	943	1532	300	المءمنين بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهرم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية العامرية وامها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حمير وقيل من كنانة ويقال ان اسمها كان برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وكانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو -رهم بن عبد العزي وتوفي عنها فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة من سنة سبع في عمرة القضاء بسرف علي عشرة اميال من مكة وقدر الله تعالي انها ماتت في المكان الذي تزوجها فيه بسرف سنة احدي وستين وقيل احدي وخمسين وقيل ثلاث وستين وقيل ست وستين وقيل غير ذلك وقد سبق ذكر وفاتها والعقد عليها في ذكر الحج وصلي عليها ابن عباس وهي اخت ام الفضل امراة العباس واخت اسماء بنت عميس وهي اخر ازواج النبي صلي	256	7700994904997085690	371	611.5	300	689	53.846153259277344	60	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms0789	true	-73488983016761911	202	269	1083	1409	1589	300	البخاري---------------- انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض مر-ة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ثم وجهه ا ه فانها صريحة في عدم الترتيب واحتمال ان ثم بمعني الواو بعيد جدا رواه البخاري ولمسلم نحوه اي معناه وفيه اي في مسلم او في نحوه قال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك والجمع بين ----------	789	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms083	false	-1454308393784761904	165	211	830	1058	1481	300	البخاري ومسلم وعند مسلم انما كان يكفيك ان تقول بيد-ك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه و--وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي------------ رواية ----لهما انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك 322 عن ابي الجهيم بن	83	7700994904997085690	178	273.0	139	357	49.85994338989258	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	62	200	317	995	1477	300	الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة وهذا بظاهره ينافي التاويلات المتقدمة فالوجه الوجيه ان يقال بترجيح اكثر الروايات حيث لا ترجيع فيها والله اعلم وقد يقال ان حديث ابي محذورة وقع اولا وساءر الاحاديث اخرا فيكون حديثه منسوخا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد---------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان اي الوقت او ما يءذن لها صلاة الصبح بالنصب اي وقته وقيل بالرفع فكان تامة قلت اي في اذانها الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	898	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms092	false	2017143074725839113	43	129	203	595	1428	300	الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان في--------------------- صلاة الصبح------------------------------------- -------------قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	92	7700994904997085690	336	472.0	262	730	46.02739715576172	71	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms0955	true	-7832075576867787925	28	280	156	1421	1516	300	حتي ولي الحج-بة عثمان بن طلحة المذكور في الحديث قال كنا نفتح الكعبة يوم الاثنين والخميس فجاء رسول الله ي-------------------وما يريد ان يدخل مع الناس فنلت منه وحلم علي ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح----- بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال عليه السلام بل عزت ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا وظننت ان الامر سيصير الي ما قال واردت الاسلام فاذا قومي يزبروني زبرا شديد- فلما دخل رسول الله مكة--------------- عام القضاء اي سنة سبع في ذي القعدة غير الله قلبي وادخلني الاسلام ولم يعزم لي ان اتيه -حتي رجع الي المدينة ثم عزم لي الخروج اليه فادلجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح اي سنة ثمان في رمضان فلما دخل مكة قال يا عثمان اءت بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني ط----لحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم وقال ابن عباس لما طلب رسول الله المف-------------------تاح من عثمان فهم ان يناوله اياه فقال له العباس بابي انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه العباس فقال عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------م ارني المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ عليه السلام المفتاح وفتح البيت فنزل جبريل عليه السلام بقوله 16 ا---ن الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء 58 ثم لم يزل عثمان يلي فتح البيت الي ان توفي فدفع ----الي شيبة بن عثمان--- وهو ابن عمه فبقيت الحجابة في بني شيبة	955	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms231	false	-8127692870252047698	1	262	8	1325	1516	300	حتي ولي الحجابة عثمان بن طلحة قال عثمان------------ كنا نفتح الكعبة يوم الاثنين والخميس فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يريد ان يدخل مع الناس فنلت منه وحلم مني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال------------ بل عزت ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا -ظننت ان الامر سيصير الي ما قال واردت الاسلام فاذا قومي يزبروني زبرا شديدا فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام القضي------------------------ة غير الله قلبي و-دخلني الاسلام ولم يعزم لي ان اتيته حتي رجع المد----ينة ثم عزم لي الخروج اليه فاولجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح فلما د---------------------خل مكة قال يا عثمان اءت بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي فقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم وقال ابن عباس لما طلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح من عثمان فهم ان يناوله اياه -قال الع---باس بابي انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه العباس فقال النبي صلي الله عليه وسلم هات المفتاح فاعاد العباس قوله وكف عثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارني المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ المف------------تاح وفتح البيت فنزل جبريل------------ بقوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء--- ثم لم يزل عثمان يلي فتح البيت الي ان توفي فوضع ذلك الي شيبة بن ابي طلحة وهو ابن عمه فبقيت الحجابة في ولد شيبة	231	7700994904997085690	1098	2026.5	873	1423	77.16092681884766	199	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1034	true	-4094369552627359119	3	56	20	296	1552	300	-كسر الباء-------- ويروي بفتحها --------------وهو منسوب الي منبح بلدة م-----عروفة بالشام وهي مكسورة الباء ففتحت في النسب وابدلت الميم همزة وقيل منسوب ا-لي موضع يقال له انبجان وهو الاشبه لان الاول فيه تعسف وهو كساء يتخذ من الصوف له حمل ولا علم له وهو من ادون الثياب الغليظة والهمزة فيها زاءدة و--------------قال الخطابي	1034	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms458	false	3480624890797442787	142	191	771	1041	1586	300	بكسر الباء الموحدة ويروي بفتحها يقال كساء انبجاني منسوب الي منبج المدينة المعروفة----------- مكسورة الباء ففتحت في النسب وابدلت الميم همزة وقيل منسوبة الي موضع اسم---ه انبجان ------------------------------وهو كساء -----من الصوف له خمل ولا علم له وهو من ادون الثياب بابل الصقع المعروف بالعراق الفه غير مهموز قال الخطابي	458	7700994904997085690	186	278.5	148	319	58.30720901489258	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1059	true	-8975204977112846052	97	125	528	671	1518	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله يصل------------------ي الي عود كالعصا ولا عمود كالاسطوانة ولا شجرة الا جعله علي حاجبه اي جانبه الايمن او الايسر ولا يصمد	1059	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms118	false	-7506129230953469522	105	133	518	652	1464	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي عود -------ولا عمود -----------ولا شجرة الا جعله علي حاج---------به الايمن او الايسر ولا يصمد	118	7700994904997085690	113	196.0	89	161	70.18633270263672	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	201	242	1065	1271	1577	300	كنا اذا صلينا خلف النبي---------------------- قل----------نا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يومء-------------------------ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	1073	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms103	false	6696054953238268842	16	71	82	362	1542	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اذا سلمنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه و------شماله	103	7700994904997085690	179	287.5	142	286	62.5874137878418	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	85	264	453	1315	1490	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms102	false	-3473895475698604920	138	198	671	969	1493	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	102	7700994904997085690	281	431.0	223	862	32.59860610961914	53	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	67	93	366	506	1613	300	عليه السلام------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms100	false	1443961072911851092	77	105	403	550	1525	300	عليه وسلم يصنع كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	100	7700994904997085690	134	258.5	108	147	91.15646362304688	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	159	228	793	1141	1497	300	فقال اي ابو هريرة----- سمعت رسول الله اي بغير واسطة ي-----قرا بهما اي تينك السورتين يوم الجمعة اي في صلاة الجمعة رواه مسلم قال ميرك والاربعة 840 وعن نع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بضم النون ابن بشير قال كان رسول الله يقرا ف-----------------------ي العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين -رواه مسلم	1140	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms131	false	-4319186165897147660	32	119	160	585	1439	300	فقال ---ابو هريرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما اخرج---------------------------------------------ه مسلم والترمذي 601 عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الجمعة سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية اخرجه ابو داود والنساءي 602 عن النعمان -----------بن بشير -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال----------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-------------ي الصلاتين اخرجه مسلم	131	7700994904997085690	208	303.0	163	513	40.54581069946289	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1144	true	8486957318277128091	50	150	263	749	1513	300	ابي زهير النميري بالتصغير فيهما قال خرجنا مع رسول الله------------------- ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة فاتينا اي مررنا علي رجل قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الله فقال النبي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه ومن المقرر في العقاءد انه لا يجب علي الله شء فذلك انما هو لمحض الفضل والوعد الذي لا يخلف كما اخبر تعالي به وان جاز له تعذيب المطيع واثابة العاصي ان ختم اي المسالة فق------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القوم باي شء ي--------------------ختم قال بامين	1144	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms188	false	-3448291261114566267	203	257	980	1231	1435	300	ابي زهير النميري ---------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ل----------------------يلة فاتي---------نا علي رجل قد الح في المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم يا رسول الله ان ختم قال بامين	188	7700994904997085690	121	191.0	95	615	19.67479705810547	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1159	true	279426466588626964	166	212	873	1109	1538	300	عن معاذ بن عبد الله الجهني تابعي ذكره المءلف قال ان رجلا من جهينة اخبره الضمير المستتر راجع الي الرجل والبارز الي معاذ ولا يضر الجهل به لانه صحابي والصحابة كلهم عدول انه اي الرجل سمع رسول الله------------------- قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما	1159	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms095	false	2696068167181443434	101	128	500	630	1475	300	عن معاذ بن عبد الله الجهني---------------------- ان رجلا من جهينة اخبره---------------------------------------------------------------------------------------------- انه--------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما	95	7700994904997085690	111	180.0	88	255	43.52941131591797	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1172	true	859736667669686962	17	97	85	497	1575	300	ينفعه التوفيق والقبول منك بعمله رواه مسلم وقال ميرك رواه ابو داود والنساءي 877 و-----------------------------------------------------------------عن رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي ف-----------------------لما رفع راسه من الركعة اي الركوع ولعله سمي ركعة لان المقتدي بادراكه يدرك ركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا لك الحمد اي لك النعمة ولك الحمد حمدا كثيرا كثرة الكاءنات وما شاء الله بعدها طيبا اي خالصا منزها عن النقصان مباركا فيه اي شاملا لجميع النعم فلما انصرف قال من المتكلم انفا	1172	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms106	false	4686330440058843446	31	95	145	464	1510	300	ينفع ذا الجد--------- منك الجد اخرجه مسلم و--------------ابو داود والنساءي وابن ماجه AUTO رءية النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة تبتدر الحمد 458 عن رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الر-------------------------------------------------------كعة قال سمع الله لمن حمده وقال رجل وراءه ربنا لك ال-----------------------حمد حمدا كثير---------------------------------ا طيبا-------------------------- مباركا فيه ف---------------------لما انصرف قال من المتكلم انفا	106	7700994904997085690	201	295.0	159	500	40.20000076293945	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1394	true	-7556884328084644541	83	175	407	885	1496	300	عن ابي مالك الاشعري قال الا احدثكم بصلاة رسول الله يحتمل ان تكون الا للتنبيه وهو الظاهر ويحتمل ان تكون الهمزة للاستفهام ولذا قال ابن حجر قالوا نعم ويحتمل انه لما كان من المعلوم محبتهم للعلم بصلاته عليه السلام فقبل قولهم قالوا نعم قال اي ابو مالك اقام الصلاة اي امر باقامتها او اقامها بنفسه وصف الرجال بالنصب اي صفهم رسول ا يقال صففت القوم فاصطفوا نقله الطيبي وصف خلفهم---- الغلمان اي الصبيان ثم صلي بهم فذكر صلاته اي وصف الرا--وي ا---ي ابو مالك صلاة الرسول اي كيفيتها وقال ----قال----- رسول الله	1394	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms122	false	-2939379752346216838	22	66	114	325	1530	300	عن ابي مالك الاشعري قال الا احدثكم بصلاة رسول الله صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال -----------------------------------اقام الصلاة فصف-------------------------------- الرجال-------------------------------------------------------------- خلفهم وصف الغلم-----------ان ثم صلي بهم فذكر صلاته ثم قال هكذا صلي اخرجه ابو داود --------559 عن ابن عباس قال صليت الي جنب رسول الله	122	7700994904997085690	147	149.0	112	496	29.637096405029297	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	264	300	1319	1517	1517	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني -قرات المفصل الليلة ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي------------------- كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن و-النجم في ركعة و-اقتربت و-الحاقة-	1472	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms096	false	-6029378843625258442	200	241	1001	1207	1495	300	علقمة والاسود قالا اقي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا- المفصل في ر----كعة فقال---------- هذا كهذ- الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن و النجم في ركعة و اقتربت و الحاقة	96	7700994904997085690	177	292.0	145	222	79.72972869873047	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1486	true	-5151046358010477740	207	284	1105	1488	1570	300	لا اله الا انت ولا اله غيرك وفي نسخة او بدل الواو قال ميرك كذا في البخاري بلفظ او اه واقتصر الجزري في الحصن ايضا علي الاول متفق عليه قال ميرك ورواه الاربعة 1212 وعن عاءشة---------------------------------------------------------------------- قالت كان النبي في المصابيح كان تعني النبي قال ابن الملك تفسير لضمير كان اذا قام من الليل افتتح صلاته اي صلاة نفسه او صلاة الليل ويءيد الثاني ما في الحصن اذا افتتح صلاة الليل فقال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل	1486	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms193	false	568751501274041720	60	108	300	534	1480	300	لا اله الا انت ولا اله غيرك اخرجه-------------------------------- البخاري ومسلم 950 عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت---------------------------------------------- عاءشة باي شء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة اذا قام من الليل قالت ك---------------------------------------------------------------ان اذا قام من الليل افتتح صلاته ------------------------------------------------------------------------------اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل	193	7700994904997085690	117	160.0	92	453	25.82781410217285	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1529	true	-4728561258451190450	77	114	370	561	1494	300	فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله------------------- كان القران	1529	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms143	false	1319830519281966355	132	162	669	815	1501	300	فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق -نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران	143	7700994904997085690	107	156.5	84	210	50.9523811340332	18	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	85	73	455	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسلم في-------صلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو	1530	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms143	false	1319830519281966355	259	300	1289	1501	1501	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم يصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو-	143	7700994904997085690	197	312.5	160	389	50.64267349243164	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله------------------- قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms144	false	8398467688214020923	43	82	205	385	1451	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع------------------- عن قيام الليل صلي في النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	144	7700994904997085690	158	276.0	124	248	63.709678649902344	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	114	162	642	886	1612	300	عن عاءشة----- ان--------------ه عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان وزاد- البخاري	1570	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms145	false	-7728222572685436363	73	131	363	652	1482	300	عن عاءشة قالت ان النبي صلي الله عليه------- وسل---م صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي في القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان اخرجه البخاري	145	7700994904997085690	222	376.0	175	300	74.0	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	152	179	766	900	1523	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms169	false	7868850118063935950	13	47	61	227	1466	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	169	7700994904997085690	134	243.0	107	166	80.72289276123047	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	180	253	927	1282	1533	300	انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين- اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله ما----------------------- يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1719	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms126	false	-547618206248311271	148	181	761	923	1489	300	انه راي بشر بن مروان علي المنبر------------------------------------------------ رافعا يديه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله --تينك اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	126	7700994904997085690	136	206.0	108	379	35.88390350341797	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	27	69	142	362	1611	300	عن ابي بكرة قا--------------ل صلي النبي--------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms134	false	-2475043208167694833	201	248	1047	1291	1552	300	عن ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي------------------ فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	134	7700994904997085690	198	355.5	160	262	75.57251739501953	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	77	179	367	862	1490	300	عن سمرة بن جندب قال بين-ا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين ل-ا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله -------------------في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سل-------م فحمد الله و-----اثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد----ه ورسوله	1805	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms149	false	-8893238396338108804	75	208	372	989	1438	300	عن سمرة بن جندب قال بينما انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اض--------ت كانها تنومة----------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا---- فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم ثم قام فحمد الله تعالي اثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد الله ورسوله	149	7700994904997085690	465	847.5	369	646	71.9814224243164	87	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1851	true	-1053719798969612949	109	268	567	1337	1494	300	فلما اشتكي اي شكا وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي قيل لعله ترك النفث بهما علي نفسه في ذلك المرض لعلمه انه اخر مرضه اه وفيه ما فيه متفق عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وفي رواية لمسلم قالت كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات لم يذكر المسح فيحتمل انه كان يفعله وتركت ذكره للعلم به من النفث ويحتمل انه كان يتركه احيانا اكتفاء بالنفث والاظهر الاول والجمع افضل 1533 وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله------------------- وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال له رسول الله ضع امر من الو------ضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms155	false	-4047350800827431863	181	254	888	1236	1442	300	فلما اشتكي------- وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 741 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسد-------------------------------------------------------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي ا-------------------لذي يالم-------- من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الل-----------------ه وقدر---------------ته من شر ما اجد------------ واحاذر	155	7700994904997085690	278	417.5	216	795	34.96855163574219	50	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1888	true	3496778601817745203	151	283	764	1471	1554	300	1582 وعن ثوبان ان رسول الله ق-------------------ال اذا اصاب احدكم الحمي اي اخذته فان الحمي قطعة من النار اي لشدة ما يلقي المريض فيها من الحرارة الظاهرة والباطنة وقال الطيبي جواب اذا فليعلم انها كذلك فليطفءها عنه ب------الماء اي البارد قال ويحتمل ان يكون الجواب فليطفءها وقوله فان الحمي معترضة فليستنقع في نهر جار بيان للاطفاء وليستقبل جريته بكسر الجيم ويفتح قال الطيبي ما اشد جرية هذا الماء بالكسر ولعل هذا خاص ببعض انواع الحمي الصفراوية التي يالفها اهل الحجاز فان من الحمي ما يكاد معها ان يكون الماء قاتلا فلا ينبغي للمريض اطفاءها بالماء الا بعد مشاورة طبيب حاذق ثقة فيقول اي حال الاستقبال بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك اي اجعل قوله هذا صادقا بان تشفيني ذكره الطيبي بعد صلاة الصبح ظرف ليستنقع وكذا قوله قبل طلوع الشمس ولينغمس	1888	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms329	false	-3459006294468044129	211	257	1067	1302	1501	300	1568 -عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمي--------- فان الحمي قطعة من النار فليطف----------------------------------------------------------------------------------------------ءها عنه ب AUTO الماء-------------------------------------------------------------------- فليستنقع في نهر جار------------- وليستقبل جريته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقو-----------------ل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك ----------------------------------------------بعد صلاة الصبح---------------------- قبل طلوع الشمس ولينغمس	329	7700994904997085690	202	290.0	162	732	27.59562873840332	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1895	true	-4410965706150064794	193	295	983	1471	1491	300	ابن عباس ان النبي------------------- عاد رجلا فقال له ما تشتهي قال اشتهي خبز بر -قال النبي------------------- من كان عنده خبز بر فليبعث اي به الي اخيه فيه اشارة الي ضيق عيشه وفقر اكثر اصحابه رضي الله عنهم ففي الشماءل عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله وعن ابي امامة ما كان يفضل عن اهل بيت رسول الله خبز الشعير وعن ابن عباس قال كان رسول الله يبيت الليالي المتتابعة طاويا هو واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير ثم قال النبي------------------- اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1895	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms154	false	8641941563930446792	233	278	1095	1306	1411	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي قال اشتهي خبز بر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث ا------لي اخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	154	7700994904997085690	153	242.5	120	546	28.0219783782959	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	39	115	181	548	1445	300	عبد الله بن عمرو ب--الواو قال توفي اي مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------------قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره	1896	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms165	false	-7413904956434971457	249	297	1208	1426	1440	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال --------مات رجل بالمدينة ممن ولد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره	165	7700994904997085690	182	327.0	142	394	46.192893981933594	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1951	true	-1537911268284627641	272	300	1474	1609	1609	300	وهو القصار لانه يسحلها اي يقصرها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم وهو جمع سحل فهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ-	1951	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms511	false	-3721637065600696605	0	27	0	134	1550	300	وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها و--الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ	511	7700994904997085690	127	237.5	101	136	93.38235473632812	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1970	true	692940215508456748	39	71	209	372	1573	300	في-- النهاية القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جز-ا من اربعة وعشرين والياء فيه بدل من الراء فان اصله قراط قيل لانه يجمع علي	1970	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms508	false	808197130232700470	113	144	591	753	1622	300	فيها القيراط القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين والياء فيه بدل من الراء فان اصله قراط وكان يغلب---- علي	508	7700994904997085690	145	266.5	115	166	87.34939575195312	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms1974	true	5544720885463458685	40	88	194	437	1505	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم قال المءلف في فصل الصحابة يكني ابا عمرو الانصاري الخزرجي يعد في الكوفيين سكنها ومات بها وروي عنه عطاء وغيره يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان رسول الله اي احيانا او اولا -	1974	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms160	false	-7674806903717489230	200	228	979	1115	1497	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسة فسالناه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	160	7700994904997085690	117	214.0	93	244	47.95082092285156	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2006	true	-2306199337828015119	136	181	649	888	1503	300	الشق الذي يعمل في جانب القبر ل-وضع الميت لانه قد اميل عن وسط القبر الي جانبه يقال لحدت والحدت واصل الالحاد الميل قال النووي الحدوا هو----- بوصل الهمزة وفتح الحاء ويجوز بقطع الهمزة وكسر الحاء وفيه استحباب-------------------- اللحد ونصب اللبن فانه فعل ذلك برسول الله	2006	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms511	false	-3721637065600696605	108	151	585	805	1550	300	الشق الذي يعمل في جانب القبر لموضع الميت لانه قد اميل عن وسط القبر--------------------------- واصل الالحاد الميل قوله------ الحدوا لي لحدا بوصل الهمزة وفتح الحاء ويجوز بقطع الهمزة وكسر الحاء يقال لحد يلحد والحد يلحد اذا حفر اللحد قوله جعل تحت ------------رسول الله	511	7700994904997085690	168	265.0	133	265	63.39622497558594	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	220	251	1120	1274	1507	300	عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms397	false	-7550078816284862057	150	185	717	890	1423	300	عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	397	7700994904997085690	153	293.0	122	173	88.4393081665039	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2078	true	3543287409215184703	108	140	550	725	1502	300	شسع احدكم بكسر الشين المعجمة وسكون------ المهملة---------- احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه من الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	2078	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms466	false	-4519775551666508078	3	38	14	203	1578	300	شسع نعله- بكسر الشين المعجمة وسكون السين المهملة بعدها وهي احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في النقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد ب-ه الشسع	466	7700994904997085690	165	299.5	133	191	86.38743591308594	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	2	214	10	1127	1576	300	ذلك فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms171	false	-7055108827243858436	76	141	382	723	1521	300	ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	171	7700994904997085690	323	583.5	259	1119	28.86505889892578	56	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	27	293	145	1454	1480	300	الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه -بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختي--اره-- ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms172	false	-8467586790252352214	0	105	0	537	1506	300	الجذعة فانها تقبل منه-------------------------------------------------------- الجذعة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه ابنة لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي----------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم--------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	172	7700994904997085690	503	806.0	402	1315	38.25094985961914	92	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms171	false	-7055108827243858436	167	210	845	1071	1521	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة --شاة واحدة	171	7700994904997085690	221	373.5	178	496	44.55644989013672	40	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2294	true	-326951270281004934	81	102	459	552	1560	300	كان يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يوصم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2294	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms179	false	-8332765055643169244	112	133	591	684	1520	300	كان يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	179	7700994904997085690	91	180.0	70	93	97.8494644165039	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2333	true	-6281395177567134280	194	296	952	1438	1457	300	معدان بفتح الميم ابن طلحة ان ابا الدرداء حدثه اي اخبره ان رسول الله قاء اي عمدا لما تقدم من ان من ذرعه ليس عليه ----قضاء فافطر يعني عن صوم التطوع وهذا محمول علي انه كان لعذر من مرض او ضعف لقوله تعالي 16 ولا تبطلوا اعمالكم 4 قال اي معدان فلقيت ثوبان هو --------------مولي اشتراه عليه الصلاة والسلام واعتقه في مسجد دمشق بكسر الدال وفتح الميم ويكسر وهو لا ينصرف وقيل منصرف اي في مسجد الشام فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله------------------- قاء فافطر قال اي ثوبان صدق اي ابو الدرداء وانا صببت اي سكبت له اي للنبي وضوءه	2333	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms180	false	-5331588194624841257	186	236	899	1137	1472	300	معدان بن ابي-------- طلحة ان ابا الدرداء حدث---------ه ان رسول الله صلي ا------------------------------لله عليه وسلم قاء فافطر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت ثوبات--- مولي رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم في م-----------------سجد دمشق--------------------------------------------------------------------- فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال--------- صدق--------------- وانا صب--------بت له--------- وضوءه	180	7700994904997085690	172	169.0	133	523	32.88718795776367	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2406	true	2578729993391424932	13	47	73	241	1509	300	انس قال دخل النبي------------------- علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم ف-ي سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم و-اهل بيتها	2406	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms353	false	-7924733211078277994	194	230	922	1101	1433	300	انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم الي سقاءه وتمركم في وعاءه---------- ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم ولاهل بيتها	353	7700994904997085690	157	285.0	125	189	83.06878662109375	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	82	234	395	1122	1476	300	الله ان النبي كان يقول- اذا امسي -----امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ------------	2818	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms190	false	1404507287834917747	119	187	579	883	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي يقول امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب ال-------------------------نار وعذاب القبر واذا	190	7700994904997085690	253	397.5	193	745	33.95973205566406	51	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2827	true	-6814456883819202407	208	278	1062	1395	1501	300	عن حفصة وهي ام المءمنين ان رسول الله ك-------------------ان اذا اراد ان يرقد اي ينام وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم وفي رواية رب قني عذابك يوم تبعث عبادك وفي رواية تجمع عبادك ثلاث مرات وفي نسخة مرار رواه ابو داود وكذا النساءي والترمذي 2403 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان رسول الله كان ي-------------------قول عند مضجعه اسم مكان او زمان او مصدر اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم	2827	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms192	false	-1509494228580488223	130	222	641	1084	1479	300	عن ----------------حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد-------- وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم------------- قني عذابك يوم تبعث عب---------------------ادك ثلاث مرات --------------------------------------------------------اخرجه ابو داود 947 عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا اخذ مضجعه من الليل باسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي اخرجه ابو داود 948 عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند مضجعه الل-------------------------هم اني اعوذ بوجهك الكريم	192	7700994904997085690	183	178.0	141	582	31.44329833984375	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms2923	true	-6791353200577755888	206	265	1067	1362	1550	300	ابي سعيد قال سمعت رسول الله------------------- يقول اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله اتعدل الكفر اي تساويه وتقارنه بالدين قال نعم فان الذي عليه الدين يخاف عليه في دينه من الشين حيث يكذب في حديثه ويخلف في وعده فيكون كالمنافق وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر قال وفي نسخة فقال رجل ويعدلان	2923	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms199	false	859512996454924518	96	134	481	669	1490	300	ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله اتعدل الكفر------------------ بالدين قال نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر قال --------------رجل ويعدلان	199	7700994904997085690	169	292.5	135	314	53.8216552734375	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	0	38	0	188	1486	300	لرسول الله------------------- فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها ---------------------فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ابن	3021	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms225	false	-2524964412496633618	187	224	907	1085	1459	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان	225	7700994904997085690	127	221.5	100	233	54.506439208984375	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3027	true	4783991583263293753	7	96	36	506	1584	300	اشتهر بين العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه فغلط والصواب جواز الوقوف في كل جزء من ارض عرفات واما وقت الوقوف فهو ما بين زوال الشمس يوم عرفة وطلوع الفجر الثاني من يوم النحر وقال احمد يدخل وقت الوقوف من فجر يوم عرفة وجعل حبل المشاة بين يدية قال النوري رحمه الله روي ----بالحاء المهملة وسكو-ن الباء-------- وروي بالجيم وفتح الباء قا--ل القاضي رحمه الله الاول اشبة بالحديث وحبل المشاة--- مجتمعهم وحبل الرمل ما طال منه و-----اما بالجيم فمعناه طريقهم وحيث تسلك الرجالة	3027	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms472	false	-7993375453572815339	139	201	703	1040	1586	300	اشتهر بين العوام من الاغبياء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه وحيث وقف --------------------------من ارض عرفة----------------- فهو جاءز وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل حبل المشاة بين يدي---------------------ه روي حبل بالحاء المهملة واسكان الباء الموحدة وروي بالجيم وفتح الموحدة قال القاضي عياض ان-- الاول اشبه بالحديث وحبل المشاة اي مجتمعهم وحبل الرمل ما طال منه وضخم واما بالجيم فمعناه طريقهم وحيث تسلك الرجالة	472	7700994904997085690	279	447.5	224	493	56.59229278564453	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3028	true	8845689877812923493	55	110	298	571	1592	300	التل اللطيف من الرمل ارخي لها اي للناقة قليلا اي ارخاء قليلا او زمانا قليلا حتي تصعد بفتح التاء المثناة فوق وضمها يقال صعد في الجبل واصعد ومنه قوله تعالي 16 اذ تصعدون------------------ ال عمران 153 ذكرة النوري رحمه الله ثم اتي المزدلفة قيل سميت بها- لمجء الناس اليها في زلف من الليل اي ساعات	3028	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms473	false	-8007723345718573214	1	42	4	215	1569	300	التل اللطيف من الرمل الضخم قاله النووي وقوله------------------------------- حتي تصعد بفتح التاء المثناة فوق وضمها يقال صعد في الجبل واصعد ومنه-------------- اذ تصعدون ولا تلوون علي احد ال عمران و--------------------------------المزدلفة---- سميت بذلك لمجء الناس اليها في زلف من الليل اي ساعات	473	7700994904997085690	170	268.0	136	292	58.21917724609375	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3087	true	-1463409604787374014	1	39	6	190	1518	300	عن ابن عباس ---------------قال قال--- رسول الله------------------- غداة جمع---------------------- القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال نعم بامثال هءلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين	3087	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms213	false	8725061835228642386	233	281	1173	1409	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط لي فلقطت--- حصيات من حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال---- بامثال هءلاء واياكم واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين	213	7700994904997085690	170	275.5	134	243	69.95884704589844	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	1	32	4	154	1549	300	اسحاق يبلغ به عاءشة قالت افاض رسول الله------------------- من اخر يوم----------- حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	3099	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms213	false	8725061835228642386	111	145	569	734	1503	300	الحصي 1073 عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه يوم النحر حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	213	7700994904997085690	126	215.0	98	180	70.0	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	146	188	729	925	1469	300	عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	3109	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms218	false	619299920735409488	94	140	470	682	1494	300	عن ابن عباس ان ذءيبا-------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد عن اهل رفقتك	218	7700994904997085690	183	320.0	143	224	81.69642639160156	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	0	31	0	147	1471	300	عن انس بن مالك ان رسول الله ات-------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	3124	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms214	false	4119189726983626740	183	216	917	1075	1486	300	عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	214	7700994904997085690	136	254.5	107	166	81.9277114868164	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3136	true	951931103625500300	19	57	100	286	1502	300	مسعود انه رمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة------------------------------------------------ فقيل له ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وكان وجه اختياره	3136	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms213	false	8725061835228642386	179	222	904	1118	1503	300	مسعود-------- جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وفي رواية فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه قال فقيل له ان اناسا يرمونها من فوقها فقال--------- هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة ----رواه البخاري	213	7700994904997085690	159	274.0	126	235	67.65957641601562	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3138	true	1143685481805477761	232	273	1159	1349	1472	300	عن ابن عباس قال ليس -لتحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله واخرج مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي رافع مولي رسول الله قال لم يامرني رسول الله------------------- ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن- جءت وضربت قلت قبته فجاء فنزل ووجه	3138	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms219	false	-3527242697172760883	219	292	1091	1447	1482	300	عن ابن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم 1124 عن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج رواه البخاري ومسلم 1125 عن ابي رافع ق---------------ال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت فيه قبته فجاء فنزل رواه	219	7700994904997085690	158	243.0	121	371	42.58760070800781	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	21	53	109	278	1530	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر----------------- وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني---- المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول----- الله	3139	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms220	false	25792497223870261	9	45	41	232	1514	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكن----انة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله	220	7700994904997085690	160	286.0	129	195	82.05128479003906	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	130	363	619	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام	3148	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms213	false	8725061835228642386	131	159	664	807	1503	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل القيام	213	7700994904997085690	143	240.5	115	256	55.859375	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3164	true	-1589275865560228002	87	163	454	834	1553	300	بحينة قال احتجم رسول الله وهو م-------------------حرم بلحي جمل بفتح اللام وسكون الحاء موضع من طريق مكة اي الي المدينة في وسط راسه بفتح السين ويسكن وهذا الاحتجام لا يتصور بدون ازالة الشعر يحمل علي حال الضرورة والله تعالي اعلم وعن ابن عمر ومالك كراهة الحجامة حال الاحرام وان لم يتضمن قطع شعر وعن الحسن البصري فيها الفدية متفق عليه 2695 وعن انس قال احتجم رسول الله وهو م----------------حرم علي ظهر القدم من وجع كان به	3164	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms204	false	2238315786708646012	63	101	309	479	1461	300	بحينة قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل---------------------------- من طريق مك---------------ة في وسط راسه 1018 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -ان النبي -صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم علي ظهر القدم من وجع كان به	204	7700994904997085690	114	162.5	84	415	27.469879150390625	21	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	110	265	563	1354	1524	300	عليه الصلا والسلام ادعه لبه فلما جاء -قال عليه الصلاة والسلام ---------ان ابنك يزعم انك تاخذ ماله فقال سله هل ل------عماته او قراباته او لما انفقه- علي نفسي -عيالي ق-ال فهبط جبريل------- عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان الشيخ ق---ال في نفسه شعر الم تسمعه اذناه فقال عليه الصلاة والسلام قلت في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا ن-----------------------زال يزيدنا الله بك بصيرة وبقينا ثم --------------انشا يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا-----مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما -------جار المجاور يفعل قال فبكي عليه الصلاة والسلام ثم اخذ بتل-بيب ابنه وقال اذهب انت ومالك لابيك	3238	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms365	false	7581401337840307604	1	156	5	778	1511	300	عليه وسل---------م ادعه الي قال فجاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابنك يزعم انك تاخذ ماله فقال سله هل هو الا عماته او قراباته او -ما انفقته علي نفسي وعيالي فقال فهبط جبريل الامين عليه الس--------لام فقال يا رسول الله ان الشيخ قد قال في نفسه--------------------------------------------------------- شعرا لم تسمعه اذناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال يزيدنا الله بك بصيرة ويقينا نعم قلت قال هات فانشا يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم--- موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مدا ما------ كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي----- كما يفعل الجار المجاور تفعل قال فبكي صلي- الله عليه وسلم و--اخذ بتلابيب ابنه وقال -----انت ومالك لابيك	365	7700994904997085690	622	1054.0	494	870	71.49425506591797	100	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3287	true	-4077621214071886853	178	201	943	1064	1541	300	رطلا وهي اثنا عشر مدا و--ثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقس-ط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا	3287	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms452	false	-8489104460213587409	0	24	0	124	1670	300	رطلا وهي اثنا عشر مدا او ثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا	452	7700994904997085690	120	228.5	97	124	96.7741928100586	21	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3311	true	-4545927155133722383	90	164	452	841	1538	300	احتج احمد ومن وافقه -علي جواز بيع --دابة يشتر--ط الباءع لنفسه ركوبها وقال مالك يجوز ذلك اذ كانت المسافة------- قريبة و--------------------قال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء بعدت المسافة او قربت---------------- واحتجوا بالحديث السابق في- النهي عن بيع الثنيا وبالحديث في النهي عن بيع وشرط واجابوا عن ------حديث جابر بانها قضية---- يتطرق اليها احتمالان -لان النبي------------------- اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع ويحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد	3311	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms477	false	-6499561273439811223	27	108	147	581	1609	300	احتج احمد بحديث جابر علي جواز بيع الدابة واشتراط الباءع لنفسه ركوبها وقال مالك يجوز اذا--- كانت --مسافة الركوب قريبة وحمل الحديث علي هذا وقال الشافعي وابو حنيفة------- لا يجوز ذلك سواء -قلت المسافة او كثرت ولا ينعقد البيع واحتجوا بالحديث ال--ذي فيه النهي عن---- الثنيا---------- وبالنهي عن بيع وشرط واجابوا عن هذا الحديث----- بانها قضية عين يتطرق اليها احتمالات ولان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع ويحتمل ان الشرط كان سابقا علي العقد	477	7700994904997085690	315	475.5	252	468	67.30769348144531	47	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3331	true	-8524942164335528572	0	53	0	268	1517	300	ابل الصدقة قال ابو رافع فامرني----------------------------- ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد--------- الا جملا خيارا يقال جمل خيار وناقة خيارة اي مختارة رباعيا بفتح الراء وتخفيف الباء والياء وهو من الابل ما اتي عليه ست سنين ودخل في السابعة حين طلعت رباعيته فقال رسول الله اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	3331	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms239	false	733101598582567915	13	48	64	237	1496	300	ابل الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا ر------------------------------------باعيا------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	239	7700994904997085690	133	232.0	106	306	43.464054107666016	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	238	288	1203	1446	1500	300	البخاري من حديث انس--- كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف-نظرت الي صفحة عاتقة و--------------------------قد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-----------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms040	false	8760872160831591381	138	205	663	981	1431	300	البخاري 114 عن انس قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذب-------ه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وضحك ثم امر له بعطاء	40	7700994904997085690	202	321.0	158	325	62.153846740722656	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3350	true	-4502425511336614458	68	109	351	566	1570	300	عروة بن ابي الجعد روي عنه الشعبي وغيره ذكره المصنف في الصحابة ان رسول الله------------------- اعطاه دينارا ليشتري له شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له رسول الله في بيعه----------- بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح	3350	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms240	false	7121217395009510492	96	135	498	699	1511	300	عروة بن ابي الجعد-------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح	240	7700994904997085690	164	289.5	132	245	66.93877410888672	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3351	true	-3891688713977651059	176	235	916	1207	1551	300	جابر قال اردت الخروج الي خيبر موضع قريب المدينة وهو غير مصروف فاتيت النبي اي بقصد الاستءذان للوداع فسلمت عليه وقلت وفي نسخة فقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي اي هناك فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح فسكون اي ستون صاعا من التمر فان ابتغي اي طلب منك اية اي ودلالة فضع يدك علي ترقوته	3351	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms240	false	7121217395009510492	53	91	291	475	1511	300	جابر قال اردت الخروج الي خيبر-------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------ فسلمت عليه وقلت له----------- اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------- فان ابتغي------- منك اي----------ة فضع يدك علي ترقوته	240	7700994904997085690	164	249.0	129	291	56.35738754272461	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3568	true	7446859128077753055	205	241	1043	1208	1512	300	ان عليا رضي الله عنه لما تزوج------ بنت رسول الله------------------- اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله------------------- حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال---------------------------- اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها لفظ	3568	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms268	false	7008281835637574230	96	144	476	700	1489	300	ان عليا------------- لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها وفي	268	7700994904997085690	150	236.5	117	237	63.2911376953125	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3575	true	175080545002735803	208	294	1078	1520	1553	300	المءمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب وق-------------------يل اسمها هند والاول اصح وامها صفية بنت ابي العاص ف-----------------كانت تحت عبيد الله بن جحش------------------------- وهاجر بها ا----------لي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول الله -------------------اياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست فروي انه بعث عمرو بن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها عليه فزوجها اياه واصدقها عنه اربعماءة دينار----------------------------- وبعث -بها اليه مع---------------- شرحبيل بن حسنة	3575	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms255	false	-3522964506838161391	61	163	342	856	1551	300	المءمنين--------- رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس وقيل اسمها هند والاول اصح وامها صفية بنت ابي العاص عمة عثمان بن عفان كانت تحت عبيد الله بن جحش فولدت له حبيبة فكنيت بها وهاجر بها عبيد الله الي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست وزوجه منها-------------------------- النجاشي وامهرها -----------------------------اربعماءة دينار وقيل اربعة الاف درهم من عنده وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم شرحبيل بن حسنة	255	7700994904997085690	354	581.5	282	578	61.24567413330078	61	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3580	true	-1492961463987010030	66	192	363	1027	1565	300	عن انس قال اقام النبي------------------- بين خيبر والمدينة وهو حصن مشهور قرب المدينة وهو غير منصرف لتانيث البقعة او القلعة وللعلمية ثلاث ليال يبني عليه علي بناء المفعوف قال الطيبي كان الظاهر ان يقال بني علي صفية او بني بصفية فلعل المعني يبني علي رسول الله خباء جديد مع صفية او بسببها ا ه والاظهر ان الجار الاول هو ناءب الفاعل والباء للسببية او المصاحبة ثم التعبير بالمضارع لحكاية الحال الماضية وادعاء كمال استحضار القضية كانه نصب عين الراوي روي انه بني بها بالصهباء فدعوت المسلمين الي وليمتة اي بامره وما كان فيها من خبز ولا لحم من لاستغراق النفي ولا مزيدة وما كان فيها الا ان امر اي النبي بالانطاع جمع النطع وهو المتخذ من الاديم اراد بها السفر فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن	3580	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms268	false	7008281835637574230	201	241	972	1177	1489	300	عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدين-------------------------------------------------------------------------ة ثلاث ليال يب------------------------------------------------------------------------ني بصفية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعوت المسلمين الي وليمت---------ه وما كان فيها من خبز ولا---------------------------- لحم وما كان فيها الا ان امر--------- بالانطاع---------------------------------------------- فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن	268	7700994904997085690	182	283.0	147	683	26.647144317626953	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3597	true	-5601263413667241526	67	140	353	732	1556	300	فقال اي ابن عباس هذه زوجة رسول الله------------------- فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها بضم التاء فيهما اي لا تعجلوها ولا تحركوها بقوة وارفقوا بها بضم الفاء اي الطفوا بها وعظموا شانها فانه اي الشان كان عند رسول الله------------------- تسع نسوة كان يقسم منهن لثمان ولا يقسم لواحدة اي لرضاها باسقاط حقها قال الطيبي تعليل للنهي اي من اللواتي كان يهتم بشانهن فيقسم بينهن بالتسوية قال اي عطاء التي كان رسول الله	3597	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms265	false	-3413624140342700905	254	296	1259	1471	1489	300	فقال--- ابن عباس هذه زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها----------------------------------------------- وارفقوا ب-------------------------------------ها فانه ---------كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع ك-----ان يقسم----- لثمان ولا يقسم لواحد------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال--- عطاء التي كان رسول الله	265	7700994904997085690	173	251.5	139	417	41.48680877685547	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	80	136	390	659	1432	300	عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز وهن عليهم وهذا لفظ ابي داود	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms270	false	3431382493609975435	73	113	360	558	1480	300	عباس قال --------كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها وا------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي الناس قد تتايعوا فيها قال اجيز-وهن عليهم اخرجه ابو--- داود	270	7700994904997085690	168	302.5	133	288	58.33333206176758	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3881	true	-117252560101731351	176	218	883	1091	1518	300	الغرة العبد -نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء---------------- فلا يقبل في الجنين عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء قال ابن الملك	3881	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms481	false	-6497625637273361579	151	194	834	1048	1604	300	الغرة العبد بنفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول ع------بد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في الدية ع-بد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وا----نما ذلك	481	7700994904997085690	187	343.0	149	225	83.11111450195312	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	174	212	881	1083	1541	300	ان رسول الله------------------- كتب --------------كتابا الي اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيه وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي ا--------------------------------لعينين الدية وفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعين الواحدة نصف الدية وفي اليد الواحدة نصف الدية	3891	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms279	false	-7847730868685222500	5	164	30	830	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا ----------فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار وفي اخري مثله له وقال فيها وفي العين الواحدة نصف الدية وفي اليد الواحدة نصف الدية	279	7700994904997085690	188	286.5	153	810	23.209877014160156	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3905	true	3805579791171418557	145	293	748	1511	1538	300	علي ان الاصل في الدية هو الابل فان اعوزت وجبت قيمتها بالغة ما بلغت كما قاله الشافعي في الجديد واول ما روي من تقدير دراهم ودنانير بانه تقويم وتعديل باعتبار ما كان في ذلك الزمن لا مطلقا قال اي جد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقضي رسول ا---------لله علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة فيه تاييد لمذهب الصاحبين وقال رسول الله ان العقل اي الدية ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله ان عقل المراة اي الدية التي تجب بجناية المراة بين عصبتها اي يتحملها عنها عصبتها كما في الرجل قال التوربشتي من اءمتنا يعني ان العصبة يتحملون عقل المراة الذي يجب عليهم بسبب جنايتها تحملهم عن الرجل وانها ليست كالعبد في جنايته اذ العاقلة- لا تحمل عنه بل تتعلق الجناية برقبته وقال الاشرف يمكن ان يكون معناه ان المراة المقتولة ديتها تركة بين ورثتها كساءر ما تركته لهم وهذا يناسب ما في الحديث وهو قوله ولا يرث القاتل	3905	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms487	false	-6043518790981795810	102	198	553	1050	1537	300	علي ان الاصل في الدية هو الابل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما عدل الي غيرها بحسب القيمة او التراضي وقوله واذا هاجت رخصت هاج الفحل اذا طلب الضراب وذلك مما يهزله فيقل ثمنه وقوله وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عقل الم--------------------------------راة بين عصبتها قيل-------------------------------------------------------- يعني ان العصبة يتحملون عقل المراة الذي يجب عليهم بسبب جنايتها تحملهم عن الرجل وانها ليست كالعبد في جنايته اذ --عاقلته لا تحمل عنه بل تتعلق الجناية برقبته وقيل يحتمل------ ان يكون معناه ان المراة المقتولة ديتها تركة بين ورثتها كساءر ما تركته لهم وهذا يناسب باق-ي الحديث وهو قوله -لا يرث القاتل	487	7700994904997085690	352	460.5	281	891	39.50617218017578	62	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3907	true	5326365947704522215	103	150	550	785	1527	300	الفقهاء في شرح السنة ----معني الحكومة ان يقال لو كان هذا المجروح---- عبدا كم كان ينتقص بهذه الجراحة من قيمته فيجب من ديته بذلك القدر وحكومة كل عضو لا تبلغ في-ه المقدرة حتي لو جرح راسه جراحة دون الموضحة لا تبلغ حكومتها ارش الموضحة وان قبح شينها	3907	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms486	false	6646884423966249205	28	75	145	381	1547	300	السوداء فانه حكومة ايضا ومعني الحكومة ان يقال لو كان هذا المجني عليه عبدا كم كان ين-قص بهذه الجناية من قيمته فيجب من ديته -ذلك القدر وحكومة كل عضو لا تبلغ ديته المقدرة حتي لو جرح راسه------ دون الموضحة لا تبلغ حكومتها ارش الموضحة وان فتح شينها	486	7700994904997085690	205	360.0	162	244	84.01639556884766	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3934	true	-1667709706819900415	7	104	39	554	1510	300	ابتداء دخيل في الاثبات وقال اصحاب ابي حنيفة لا يبدا بيمين المدعي بل يختار الامام خمسين رجلا من صلحاء اهل المحلة التي وجد فيها القتيل وحصل اللوث في حقهم ويحلفهم علي انهم ما قتلوه ولا عرفوا له قتيلا ثم ياخذ الدية من ارباب الخطة فان لم يعرف فمن سكانها وهو يخالف الحديث من وجهين الاول الروايات الصحيحة كلها متطابقة علي انه بدا بالمدعين وجعل يمين الرد علي يهود والثاني انه قال فتبريكم يهود في ايمان خمسين ف-----ايجاب الدية معها يخالف النص وا--------------لقياس ايضا اذ ليس في شء من الاصول اليمين مع الغرامة بل-------- انما شرعت للبراءة و--الاستحقاق	3934	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms485	false	-2787390019045506995	143	219	749	1149	1567	300	------------في القسامة وقال اصحاب ابي حنيفة لا يبدا بيمين المدعي بل يختار الامام خمسين رجلا من صلحاء اهل المحلة التي وجد فيها القتيل------------------- ويحلفهم علي انهم ما قتلوه ولا عرفوا له قاتلا ثم ياخذ الدية من ارباب الخطة----------------------- وهو مخالف لقوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- فتبرءكم يهود ب--ايمان خمسين منهم وايجاب الدية معها مخالف للنص وكذلك هو مخالف للقياس ايضا اذ ليس في شء من الاصول اليمين مع الغرامة لان اليمين انما شرعت للبراءة او الاستحقاق	485	7700994904997085690	331	546.0	264	544	60.84558868408203	55	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	54	105	270	521	1537	300	ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس --زمان من ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق وفي اخره-------------------------------------------------------------------- وايم الله لولا ان يقول الناس زاد في كتاب الله لكتبتها اخرجه الاءمة الا النساءي وفي رواية ابن ماجه	3971	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms283	false	690184553180178629	72	132	373	666	1513	300	ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس الزما---ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان حمل او الاعتراف وايم الله لولا ان يقول الناس زاد في كتاب الله لكتبتها هذه------------------------- رواية ابي داود	283	7700994904997085690	210	368.5	164	321	65.42056274414062	40	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4087	true	8846102106782274708	171	195	851	978	1537	300	رطلا وهي اثنا عشر مدا و--ثلاثة اصوع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط -القسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا ومنه	4087	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms452	false	-8489104460213587409	0	25	0	129	1670	300	رطلا وهي اثنا عشر مدا او ثلاثة اص-ع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا قوله	452	7700994904997085690	122	224.5	98	130	93.84615325927734	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4106	true	5655665422799867569	151	283	745	1466	1545	300	تسوسهم ---------اي يتولي امورهم الانبياء كما يفعل الامراء والولاة بالرعية والسياسة القيامة علي الشء بما يصلحه وهو خبر كان كلما هلك اي مات نبي خلفه اي جاء خلفه نبي قال الطيبي رحمه الله الجملة حال من الفاعل اي يراسهم الانبياء تتري تابعا بعضهم بعضا وقوله وانه بكسر الهمزة والضمير للشان لا نبي بعدي معطوف علي كانت وانما خولف بين المعطوف والمعطوف عليه لارادة الثبات والتوكيد في الثاني يعني قصة بني اسراءيل كيت وكيت وقصتنا كيت وكيت وسيكون خلفاء اي امراء فيكثرون بضم المثلثة وفي مسلم فتكثر ففي القاموس كثر ككرم وكثرة تكثيرا واكثرهم وكاثروهم فكثروهم اي غالبوهم في الكثرة فغلبوهم واما ما في بعض النسخ من كسر الثاء مع فتح الياء فليس له اصل قالوا فما تامرنا جواب شرط محذوف اي اذا كثر بعدك الخلفاء فوقع التشاجر والتنازع بينهم فما تامرنا نفعل	4106	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms491	false	-5904695528653011447	169	227	858	1174	1582	300	تسوسهم الانبياء اي يتولي امورهم------------------------------------------ والسياسة القيام -علي الشء بما يصلحه وقوله------ كلما هلك -------نبي خ------------لفه نبي---------------------------- حال من الفاعل ------وهو الانبياء وق----------------------وله وانه-------------------------- لا نبي بعدي معطوف----------------------------------------- عليه لارادة الثبات والتاكيد في الثاني يعني قصة بني اسراءيل كيت وكيت وفصلنا كيت وكيت وقوله فما تام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا جواب شرط محذوف اي اذا كثر بعدك الخلفاء و------تشاجر-وا------------ فما تامرنا نفعل	491	7700994904997085690	283	426.5	229	730	38.76712417602539	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4107	true	755703721902600492	18	103	89	554	1576	300	فالاول قال الطيبي الفاء---- للتعقيب و--التكرير ل-لاستمرار ولم يرد به في زمان واحد بل الحكم هذا- عند تجدد كل زمان وتجدد--- بيعة وقوله اعطوهم حقهم كالبدل من قوله فواب--يعة ال-------اول وقوله فان الله ساءلهم تعليل للامر باعطاء حقهم وفيه اختصار اي فاعطوهم حقهم وان لم يعطوكم حقكم فان الله ساءلهم عما استرعاهم--- ومثيبكم بما لكم عليهم من الحق كقو-----له في------------ الحديث السابق ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم وقوله----------------------------- استرعاهم اي طلب منهم ان يكون راعيهم واميرهم وقال الطيبي رحمه الله من استرعيته الشء فرعاه	4107	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms491	false	-5904695528653011447	228	292	1180	1538	1582	300	فالاول----------- الفاء فيه للتعقيب في التكرار والاستمرار اي هذا-------------------- الحكم ثابت عند تجدد كل زمان وتجدد كل بيعة وقوله اعطوهم حقهم كالبدل من قوله فوا ببيعة الاول فالاول وقوله فان الله ساء---------------------------------------------------------------------------------------لهم عما استرعاهم اي ومثيبكم بما لكم عليهم من الحق بدليل قوله في رواية تءدون الح---------ق الذي عليكم ---وتسالون الله الذي لكم اخرجه البخاري ومسلم ايضا ومعني استرعاهم استحفظهم ي--------------------------قال ا--------------------سترعيته الشء فرعاه	491	7700994904997085690	246	344.0	198	534	46.06741714477539	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	152	215	756	1063	1493	300	ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اقض بين الناس اي اقبل القضاء بينهم قال او تعافيني يا امير المءمنين اي اترحم علي وتعافيني وهو استعطاف علي سبيل الدعاء قال اي عثمان وما تكره من ذلك اي القضاء وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله------------------- يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل عطف علي الشرط فبالحري ان ينقلب منه	4164	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms290	false	8281004882730330784	166	210	818	1026	1457	300	ان عثمان -بن عفان قا-------------ل لابن عمر اقض بين الناس ق---------------------ال او تعافيني يا امير المءمنين قال----------------------------------------------------------- وما تكره من ذلك---------- وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل-------------- فبالحري ان ينقلب منه	290	7700994904997085690	183	302.5	143	326	56.13496780395508	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4165	true	6558137845635023354	136	261	645	1239	1447	300	بعد ذلك روا-ه الترمذي -----وفي رواية------ رزين عن نافع ان ابن عمر قال لعثمان يا امير المءمنين لا اقضي بين رجلين يعني في جواب امره له بالقضاء علي ما سبق قال فان اباك كان يقضي فقال ان ابي لو اشكل عليه شء سال رسول الله ظاهره ان عمر كان يقضي في حياة رسول الله ولو اشكل علي رسول الله شء -------------------سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اساله وكان مذهبه ان لا يجوز للمجتهد تقليد المجتهد من الخليفة وغيره علي ما ذهب اليه علي رضي الله عنه وسمعت رسول الله------------------- يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم وفي الجامع الصغير من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ رواه احمد عن عثمان وابن عمر وسمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا	4165	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms290	false	8281004882730330784	213	300	1042	1457	1457	300	بعد ذلك اخرجه الترمذي 1393 وفي رواية ذكرها رزين عن نافع ان ابن عمر قال لعثمان يا امير المءمنين لا اقضي بين رجلين ----------------------------------------قال فان اباك كان يقضي فقال ان ابي لو اشكل عليه شء سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ولو اشكل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اسال----------------------------------------------------------------------------------------------ه وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم و-------------------------------------------------------------------------سمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا-	290	7700994904997085690	343	587.5	270	644	53.260868072509766	65	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4174	true	7915115499126180522	271	300	1406	1568	1568	300	في الاصل احكام الشء والفراغ منه فيكون القضاء امضاء الحكم ومنه قوله تعالي 16 وقضينا الي بني اسراءيل الاسراء 4 وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون قضي	4174	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms492	false	-1621104071846125686	0	27	0	156	1549	300	في الاصل احكام الشء والفراغ منه فيكون القضاء ايضا- الحكم ومنه قوله تعالي--- وقضينا الي بني اسراءيل الاسراء-- وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها وجاء قضي	492	7700994904997085690	147	271.5	122	162	90.74073791503906	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4176	true	5974963573900155867	75	147	395	794	1596	300	علي ان اليمين متوجهة علي كل مدعي عليه سواء كان بينة وبين المدعي اختلاط ام لا------------------------- وقال مالك واصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين و---------قيل تكفي الشبهة وقيل هي ان يليق به الدعوي بمثلها علي مثله	4176	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms493	false	4328915585431397271	42	110	231	604	1605	300	علي ان اليمين متوجهة علي الم-دعي عليه سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وبه قال الشافعي والجمهور وقال مالك لا يتوجب اليمين------------------------------------------ الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد وعليه عامة فقهاء المدين--------ة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته ب---------شاهدين او بشاهد وقيل تكفي الشبهة وقيل هي ان تليق به الدعوي بمثلها علي مثله	493	7700994904997085690	299	545.0	242	433	69.05311584472656	49	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4186	true	-7390094113977747020	14	94	70	478	1486	300	الي اليمين------ فامر ان يس------هم اي يقرع بينهم في اليمين ايهم بالرفع يحلف قال المظهر صورة المسالة ان رجلين اذا تداعيا متاعا في يد ثالث ولم يكن لهما بينة او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لا اعلم بذلك يعني انه لكما او لغيركما فحكمه-ا ان يقرع بين المتداعيين فايهما خرجت له القرعة يحلف معها ويقضي له بذلك المتاع وبهذا قال علي رضي الله عنه وعند الشافعي يترك في يد الثالث وعند ابي حنيفة يجعل بين المتداعيين نصفين وقال ابن	4186	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms493	false	4328915585431397271	201	270	1091	1443	1605	300	علي اليمين وقوله فامر ان يسهم بينهم اي يقرع قيل---------------------------------------- صورة المسالة ان رجلين اذا تداعيا متاعا في يد ثالث ولم تكن لهما بينة او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لا اعلم بذلك------------------------- فحكمهما ان يقرع بين المتداعيين فايهما خرجت له القرعة يحلف معها ويقضي له بذلك المتاع وبهذا قال علي رضي الله عنه وعند الشافعي يترك في يد الثالث وعند ابي حنيفة يجعل بين المتداعيين نصفين AUTO ----	493	7700994904997085690	331	598.0	264	421	78.62232971191406	60	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	100	194	496	976	1485	300	قال لليهودي ا-حلف في شرح السنة فيه دليل علي ان الكافر يحلف في الخصومات كما يحلف المسلم قلت يا رسول الله اذن بالنون يحلف بالنصب ويذهب بمالي فانزل الله تعالي اي في مثل هذه القضية لما سبق من حديث ابن مسعود 16 ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية اي الي اخرها قال الطيبي فان قلت كيف يطابق نزول هذه الاية قوله اذن يحلف ويذهب بمالي قلت فيه وجهان احدهما كانه قيل للاشعث ليس لك عليه الا الحلف فان كذب------ فعليه وباله و--ثانيهما لعل ال-اية تذكار- لليهودي بمثلها في التوراة من الوعيد	4189	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms493	false	4328915585431397271	143	199	779	1079	1605	300	قال لليهودي اتحلف----------------- دليل علي ان الكافر يحلف في الخصومات كما يحلف المسلم وقوله---------------------------------------------- فانزل الله تعالي ا--------------------------------------------------ن الذين يشترون ال عمران في مطابقة----------------------------------------------------------- نزولها لق-------وله اذا يحلف ويذهب بمالي-------- وجهان احدهما كانه قيل له---- ليس لك عليه الا الحلف فان حلف كاذبا فعليه وباله والثاني ان تكون الاية تذكارا لليهودي بمثلها في التوراة في الوعيد	493	7700994904997085690	246	380.0	197	491	50.10183334350586	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	186	687	943	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms303	false	-7798963006559974948	145	192	744	981	1530	300	----بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	303	7700994904997085690	230	417.0	184	262	87.78626251220703	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	185	296	973	1548	1563	300	الجنوب فان هم ابوا اي عن قبول الجزية------------------------------------------ فاستعن بالله------ وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms303	false	-7798963006559974948	50	104	274	547	1530	300	------------------------------الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابو فاستعن بالله عليهم وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	303	7700994904997085690	224	321.5	180	623	35.955055236816406	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4336	true	2331671956642360717	82	248	420	1254	1533	300	عن النعمان بن مقرن قال غزوت مع النبي وفي نسخة مع رسول الله------------------------- فكان قال الطيبي ما اظهره من دليل علي وجود الفاء التفصيلية لان قوله غزوت مع النبي مشتمل مجملا علي ما ذكر بعده مفصلا اذا طلع الفجر امسك اي عن الشروع في القتال حتي تطلع الشمس اي ويفرغ عن اداء صلاة الصبح فاذا طلعت قاتل ف---اذا انتصف النهار اي الشرعي وهي الضحوة الكبري امسك اي عن القتال حتي تزول الشمس او المراد بالنهار العرفي فيكون التقدير حتي تزول ويصلي الظهر فاذا زالت الشمس اي وصلي قاتل حتي العصر اي الي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل ولعل هذا فيما اذا كان هو البادء للقتال فصلاة الخوف محمولة علي غلبة الكفار قال قتادة رضي الله عنه كان يقال اي يقول الصحابة الحكمة في امساك النبي عن القتال الي الزوال عند ذلك الخ وفي نسخة يقول اي النعمان عند ذلك اي عند زوال الشمس وهو من جملة المقول ظرف لقوله تهيج اي تجء رياح النصر وينصره قوله نصرت بالصبا ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	4336	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms301	false	259271371214205539	18	78	110	412	1488	300	عن النعمان بن مقرن قال غزوت------------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوات فكان اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلع الفجر امسك--- عن---------- القتال حتي تطلع الشمس فاذا---------------------------- طلعت قاتل حتي اذا انتصف النهار امسك حتي ت-----------------------------------------زول الشمس ف------------------------------------------------------------اذا --------------زالت قاتل حتي العصر------------- ثم امسك حتي يصلي العصر ثم ق-اتل و------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقو-----------------------------------------------------------ل عند هذه الاوقات---------------------------------------------------------------------------- تهيج------- رياح النصر------------------------ ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	301	7700994904997085690	243	329.0	191	862	28.190256118774414	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	256	300	1350	1577	1577	300	عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام -قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms303	false	-7798963006559974948	146	188	747	963	1530	300	عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر	303	7700994904997085690	206	365.5	167	237	86.91983032226562	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	133	230	637	1110	1454	300	قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ا--رايت ان توليني حقنا في هذا الخمس في كتاب الله -اقسمه في حياتك لءلا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك فقسمته حياة رسول الله------------------- ثم ولاية ابي بكر رضي الله عنه حتي كان- اخر سنة من سني عمر----- اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا---- العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد-ما خرجت من عند عمر-------- فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ف-----كان رجلا ذاهبا	4422	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms309	false	1178976418768990656	48	147	236	723	1458	300	قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه في حياتك كيلا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولاية ابي بكر------------- حتي كانت اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل- الي فقلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم---------------------------------- فلقيت العباس بعد ما خرجت من عند عمر فاخبرته فقال لقد--- حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ابدا وكان رجلا داهيا	309	7700994904997085690	411	710.0	326	538	76.39405059814453	70	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	115	194	617	1017	1554	300	جبير بن مطعم قال فلما كان يوم خيبر وضع----------- سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله--------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضع في---------هم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال عليه الصلاة والسلا---------م انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms308	false	-8807604431722244840	199	285	968	1398	1472	300	جبير بن مطعم قال وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان------------- حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	308	7700994904997085690	342	602.0	271	444	77.02702331542969	64	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4444	true	3890994319943731134	105	175	523	876	1532	300	عن زيد بن خالد ان رجلا من اصحاب رسول الله--------------- توفي يوم خيبر فذكروا اي خبر موته لرسول الله ف-------------------قال صلوا علي صاحبكم والمعني انا لا اصلي عليه فتغيرت وجوه الناس لذلك اي لامتناعه من الصلاة عليه حيث لم يعرفوا سببه فقال ان صاحبكم--- غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا بفتحتين ما ينتظم من جوهر ولءلء وغيرهما من خرز يهود لا يساوي درهمين رواه مالك--- وابو داود والنساءي	4444	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms310	false	-7394737107800872388	103	157	490	761	1500	300	عن زيد بن خالد ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم------------------------- فتغيرت وجوه الناس لذلك ف----------------------------------------------قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا--------------------------------------- من خرز يهود لا يساوي درهمين اخرجه الموطا وابو داود والنساءي	310	7700994904997085690	214	338.0	170	393	54.45292663574219	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4468	true	4954836802210259636	69	107	361	568	1567	300	بفتح الميم والعين المهملة وكسر الفاء وتشديد الياء قال التوربشتي معافر علم قبيلة من همدان لا ين---------------------------------------صرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع------------------- واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه	4468	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms486	false	6646884423966249205	206	243	1057	1256	1547	300	بفتح الميم هي------------------------------------------------------------------ من همدان بفتح الهاء وسكون الميم وبالدال المهملة لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجموع قاله الجوهري وقال واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه	486	7700994904997085690	133	230.0	106	265	50.18867874145508	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4524	true	4263206424301624843	226	300	1116	1465	1465	300	رسول الله كان ---------------اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي بعد ما فضل عن نفقته وضرورياته فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل الذي له زوجة قال الطيبي اسم فاعل من اهل ياهل بكسر العين وضمها اهولا اذا تزوج اه والظاهر ان في معناه من له احد ممن يجب عليه نفقته حظين اي نصيبين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له حظا -----------------------------------فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر-	4524	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms309	false	1178976418768990656	221	258	1071	1251	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه الفء قسمه في يوم---------------------------------ه فاعطي الاهل حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واعطي ال-عزب------------------- حظا وفي رواية فدعينا كنت ادعي قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر	309	7700994904997085690	124	176.5	98	400	31.0	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4682	true	-5887027824554881694	7	113	46	558	1525	300	فقال رسول الله ا-------------------ن الشيطان يستحل الطعام اي جنسه ان لا يذكر اسم الله عليه اي وقت عدم ذكره او لاجله وبسببه والمعني انه يتمكن من اكل ذلك الطعام وكان ترك التسمية اذن من الله للشيطان من تناوله كما ان التسمية منع له عنه او المعني يصرف قوته فيما لا يرضاه الله تعالي اي لا يكون ممنوعا من التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه وانه وفي نسخة فانه اي الشيطان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي في قبضة ارادته ان يده اي يد الشيطان في يدي مع يدها	4682	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms321	false	255238838371139084	211	252	1019	1225	1459	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام-------- ان لا يذكر اسم الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وانه------------------------- جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفس----------------ي بيده ------------------ان يده-------------- في يدي مع يدها	321	7700994904997085690	186	307.0	149	531	35.02824783325195	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4751	true	-5609653031823689226	119	277	621	1418	1532	300	وقال الخطابي النهي ينصرف الي ما صبغ---------- بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي قلت وهذا يحتاج الي دليل خارجي قال وحمل بعضهم---- النهي هنا علي المحرم بالحج او المعتمر ليكون موافقا لحديث ابن عمر نهي المحرم ان يلبس ثوبا مسه زعفران او ورس قلت وفيه انه يرتفع حرمته بالغسل الي ان تنفض راءحته ومع ابقاءها يستوي فيه الرجال والنساء قال وا----------------------------------------ما البيهقي فاتقن المسالة في كتابه معرفة السنن نهي الشافعي الرجل عن المزعفر-- واباح له المعصفر فقال اي الشافعي وانما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي----------------------------- الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البي------------------هقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمر وهذ-----------------------------------------------ا ثم ذكر احاديث اخر ثم قال لو بلغت هذه الاحاديث الشافعي ل----نها-----------ه ثم ذكر باسناده ما صح عن الشافعي انه قال اذا صح حديث النب-----------------------ي خلاف قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي---------- فهو مذهبي	4751	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms439	false	-802452683085077914	2	154	12	765	1561	300	وقال الخطابي النهي منصرف الي ما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي وع----------------------------------مل بعضهم هذا النهي---- علي المحرم بالحج او العمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الاحاديث الدالة علي لبس المزعفر فقد قال البيهقي نهي الشاف-----------------------------------عي الرجل عن ال-زعفران واباح له المعصفرة قال--- الشافعي -انما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال الشيخ النواوي قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وقوله له ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها ثم ذكر احاديث اخر ثم قال لو بلغت هذه الاحاديث الشافعي لقال بها ان شاء الله ثم ذكر -اسناد -ما صح عن الشافعي انه قال اذا صح حديث النبي صلي الله عليه وسلم علي خلاف قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي وفي رواية فهو مذهبي	439	7700994904997085690	528	878.0	420	995	53.06532669067383	94	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	243	266	1160	1276	1443	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	4799	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms046	false	-2942212451772077355	60	82	284	396	1409	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس واخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط---- فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	46	7700994904997085690	111	214.5	89	116	95.68965148925781	21	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	106	168	571	921	1584	300	الحجامة علي الريق امثل وفي-ها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يو----م الخميس------------- واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب--------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء وروي- ابن	4871	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms331	false	-2311241541605513439	44	103	208	544	1501	300	الحجامة علي الريق امثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاث---------------------------------------------اء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ا--صيب به ايوب الصابر بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء اخرجه ابن	331	7700994904997085690	246	397.5	202	388	63.402061462402344	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4911	true	-8644505493820719848	23	146	123	761	1490	300	فسقاه ثم جاء- فقال---- سقيته----- فلم يزد- الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات اي اسقه عسلا قال ابن الملك امره كان بعلمه ان السبب اجتماع الفضلات البلغمية اللزجة التي تدفعها الطبيعة بذلك مرة بعد اخري ليسهل باقيها وقال السيد جمال الدين في روضة الاحباب الحكمة في تكرار الامر ان سقي العسل لا بد له من كمية وكيفية مختلفتين بحسب اختلاف احوال المريض فانه ان زيد يسقط في قوته وان نقص لا يزيل المرض ولا يفيده ولما لم يسقه المقدار المطلوب المقاوم للمرض امره بالزيادة الي ان يحصل الشفاء ثم جاء الرابعة اي جاءه في المرة الرابعة وقال ما سبق فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته اي ثلاث مرات وهو المقدار المتعارف في تكرار العلاج فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صدق الله	4911	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms328	false	3783833540100112712	26	59	121	286	1488	300	فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الرابعة فق-------------------------------------ال اسقه عسلا فقال لق--------------------------------------------------د سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله	328	7700994904997085690	141	217.0	111	649	21.725732803344727	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	142	185	791	1009	1622	300	عن ثوبان ان رسول الله------------------- قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه ب------الماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل	4918	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms329	false	-3459006294468044129	212	289	1072	1443	1501	300	عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه ب AUTO الماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل	329	7700994904997085690	211	383.5	168	371	56.873313903808594	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4937	true	-6523801989622070068	221	259	1162	1357	1574	300	انت الشافي جملة مستانفة علي سبيل الحصر لتعريف الخبر لا شفاء الا شفاءك بالردفع بدل من موضع لا شفاء علي ما في المواهب شفاء بالنصب علي انه مصدر لقوله اشف والجملتان معترض-----------------------تان --------------لا يغادر اي لا يترك سقما	4937	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms502	false	-5738281451247271453	218	241	1221	1354	1683	300	انت الشافي جملة مستانفة علي سبيل الحصر لتعريف الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- والجملة الثانية مءكدة للاولي وهما ممهدتان للثالثة وقوله لا يغادر اي لا يترك سقما	502	7700994904997085690	87	134.5	71	232	37.5	14	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4958	true	4970654771926285920	172	283	879	1450	1546	300	واجعله الوارث منا ولا تجعله شيخا يفيد التاكيد او يريد به اختيار الوسط علي تقدير عدم وجود الشاب ولا صبيا دفعا لما يوهمه اطلاق الشاب قال اي نافع وقال ابن عمر سمعت رسول الله------------------- يقول الحجامة علي الريق اي قبل اكل وشرب امثل اي انفع وافضل وهي اي الحجامة المطلقة او المقيدة تزيد في العقل وتزيد في الحفظ اي لمن لم يكن حافظا لقوله وتزيد الحافظ حفظا اي كمال الحفظ فمن كان محتجما اي مريدا للحجامة فيوم الخميس اي فلختره او فليحتجم فيه علي اسم الله اي علي ذكره وطلب بركته واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد بظاهره ينافيه ما ذكره الديلمي في مسند الفردوس عن جابر الحجامة يوم	4958	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms331	false	-2311241541605513439	25	81	116	424	1501	300	واجعله شابا ------ولا تجعله شيخا --------------------------------------------------------------ولا صبيا--------------------------- قال-------- وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحجامة علي الريق---------------- امث--------------ل وهي------------------------------ تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وت--------------------------زيد الحافظ حفظا-------------- فمن كان محتجما----------------- فيوم الخميس ع-------------------------لي اسم الل-----------------------ه واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم --------------	331	7700994904997085690	235	323.5	191	590	39.830509185791016	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms4959	true	-3930872447099015226	121	231	632	1227	1583	300	الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو السابع عشر من الشهر كما ياتي في الحديث اه وقد قدمنا مثل هذا الجمع فيما تقدم والله اعلم رواه ابن ماجه وفي الجامع الصغير برواية ابن ماجه والحاكم وابن السني وابي نعيم عن ابن عمر مرفوعا بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يو--------------------------م الخميس------------- واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلايا- واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب--------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء	4959	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms331	false	-2311241541605513439	0	101	0	534	1501	300	الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود 1577 عن نافع قال قال ابن عمر يا نافع قد تبيغ الدم بي فاتني بحجام واجعله شابا ولا تجعله شيخا ولا صبيا قال وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحجامة علي الريق امثل وهي تزيد ف------------------------ي العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين -----------------------------------------------والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ا--صيب به ايوب الصابر بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--ليلة الاربعاء	331	7700994904997085690	265	245.0	217	825	32.121212005615234	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5043	true	-9095093856865837646	42	172	222	949	1657	300	علي اهل الكتاب بقوله------ عليك رواه مسلم والترمذي والنساءي او وعليك رواه الشيخان وابو داود والترمذي والنساءي والكل عن ابن عمر فرواية الواو اكثر قال النووي--------- اتفقوا علي----- الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم وعليكم السلام يعني ولا عليكم السلام ولا عليك السلام بقرينة قوله بل يقال عليكم فقط او وعليكم يعني اذا كانوا جماعة واما اذا كان منفردا فلا ياتي بصيغة الجمع لايهامه التعظيم وان كان المراد عليكم ما تستحقونه من ارادة التعظيم قال وقد جاءت الاحاديث التي ذكرها مسلم عليكم وعليكم باثبات الواو وحذفها واكثر الروايات وعليكم باثباتها وعلي هذا---- ففي معناه وجهان احدهما انه علي ظاهره فقالوا عليكم الموت فقال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت والثاني ان الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم	5043	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms504	false	8789673344661849514	213	291	1101	1527	1574	300	علي اهل الكتاب -قوله السام عليك يعني الموت يقولون ذلك ويظهرون انهم يريدون السلام وعن---------------------------------------------------------------- النواوي انه قال اتفقوا علي AUTO الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم وعليكم الس--------------------------------------لام------------ بل يقال عليكم فقط او وعليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد جاءت الاحاديث باث-----------------------------بات الواو وحذف-------------------------------ها وعلي الاثبات ففي معناه وجهان احدهما ----علي ظاهره فقالوا عليكم الموت فقال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت والثاني ان الواو---- للاستءناف لا للعطف--------- وتقديره وعليكم ما تستحقون -من الذم	504	7700994904997085690	346	523.5	279	751	46.071903228759766	57	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5051	true	5591101566741102343	107	169	535	858	1522	300	السلام سنة مستحبة ليست بواجبة وهي سنة علي الكفاية فان كانوا----- جماعة كفي عنهم تسليم واحد ولو سلموا كلهم كان افضل قال القاضي حسين من الشافعية ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذا قلت وهذا مطابق لمذهبنا وقال النووي تشميت العطاس ايضا سنة علي الكفاية وكذا الاضحي----ة في حق كل احد من اهل البيت فاذا -ضحي واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم	5051	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms504	false	8789673344661849514	153	211	793	1091	1574	300	السلام سنة مستحبة ليست بواجبة وهو سنة علي الكفاية فان كان المسلم جماعة كفي عنهم تسليم واحد ولو سلموا كلهم كان افضل قال القاضي حسين------------ ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذ-----------------------ا وقال النووي تشميت العاطس ايضا سنة علي الكفاية وكذا الاضحية سنة في حق كل احد من اهل البيت فاذا اضحي واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم	504	7700994904997085690	284	527.5	228	333	85.28528594970703	50	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5058	true	5847496155488485153	110	178	549	887	1510	300	قال انا لجلوس اي نحن جالسون واللام للتاكيد بباب الحسن البصري اي منتظرون خروجه او مصطحبون معه هو الاظهر اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي -قال اي الجد بعثني ابي الي رسول الله فقال له اته امر من اتي ياتي -فاقرءه السلام وفي نسخة فاقراه السلام قال اي الجد فاتيته اي النبي فقلت ابي يقريك وفي نسخة يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام روا-ه ابو	5058	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms336	false	-5320247271553003154	259	300	1306	1512	1512	300	قال انا لجلوس----------------------------- بباب الحسن البصري------------------------------------------ اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي فقال-------- بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه الس-----------------------لام قال-------- فاتيته--------- فقلت ابي--------------- يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام اخرجه ابو-	336	7700994904997085690	175	262.5	140	341	51.31964874267578	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5106	true	-6755047944955863309	268	300	1399	1571	1571	300	وقال الجوهري-- القرفصاء---------- ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد القرفصاء فكانك قلت---- قعود- مخصوصا وهو ان مجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه ويضعهما علي ساقيه وقيل هو ان-	5106	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms503	false	1710582283326035942	157	192	857	1046	1654	300	وقيل التميمية والقرفصاء بضم القاف ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد القرفصاء فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه -يضعهما علي ساقيه وقيل هو ان	503	7700994904997085690	164	284.5	134	190	86.31578826904297	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	2	56	10	278	1552	300	وكانه سمع شيءا فقا-------------------------م علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا	5257	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms004	false	5137176834421472101	212	269	1053	1336	1478	300	وكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا -قالوا انت رسول الله قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخي----رهم نفسا	4	7700994904997085690	255	485.5	203	293	87.03071594238281	49	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	183	219	956	1119	1529	300	وابن ماجه عن ابي سعيد-------------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms399	false	-3091492202981342360	234	278	1124	1325	1436	300	1861----- عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	399	7700994904997085690	153	288.0	118	207	73.91304016113281	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	95	0	456	1472	300	عليك يوم اشد--------- من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد يا-ليل -بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ---ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني	5628	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms021	false	3278326909619383021	198	300	972	1451	1451	300	عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا ليل ابن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مغموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي واذ انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني-	21	7700994904997085690	444	837.5	350	482	92.11618041992188	85	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5792	true	-5094598009402841049	172	243	853	1216	1514	300	عن حذيفة قال والله ما ادري انسي اصحابي اي من الصحابة ام تناسوا اي اظهروا النسيان والله ما ترك رسول الله------------------- من قاءد فتنة اي داعي ضلالة وباعث بدعة ومن زاءدة لتاكيد الاستغراق في النفي الي ان تنقضي الدنيا اي الي انقضاءها وانتهاءها يبلغ صفة للقاءد اي يصل من معه اي مقدار اتباعه ثلاثماءة فصاعدا اي فزاءدا عليه الا قد سماه اي ذكر ذلك القاءد لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته	5792	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms359	false	-2055044501201042750	195	234	950	1144	1468	300	عن حذيفة قال والله ما ادري انسي اصحابي-------------- ام تناسوا والله------------------ ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة ال------------------------------------------------------------------------------------ي انقضاء الدني-----ا يبلغ------------------ من م----------------عه ثلاثماءة فصاعدا--------------- الا قد سماه------------------ لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته	359	7700994904997085690	164	256.0	130	382	42.93193817138672	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	272	300	1411	1562	1562	300	في الاسلام ايام يزيد بن معاوية لما انتهب المدينة عسكره من اهل الشام الذين ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين وامر عليهم مسلم بن عقبة المزي في-	5817	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms476	false	-4219638202570767637	117	145	611	761	1520	300	في الاسلام ايام يزيد بن معاوية لما ن--هب المدينة عسكره من اهل الشام الذين ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين وامر عليهم مسلم بن عقبة المري في	476	7700994904997085690	147	281.5	120	152	96.71052551269531	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العي-د فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس--------------------- فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها--------- جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن- جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms298	false	-4566215415026500047	185	248	949	1273	1548	300	الصلاة --جامعة قالت فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضي رسول اللهصلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك ---------------------------------فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال هل تدرون لم جمعتكم ف---------------------قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكني جمعتكم لان تميما الداري	298	7700994904997085690	217	292.5	170	496	43.75	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5930	true	7073738801610282899	165	207	813	1038	1541	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية------------------------ فلعب بنا البحر شهر------------------------------------------ا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقا-------------------------------------------------------------------لت انا الجساسة----------------------- اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي هذا اي الرجل -----في الدير اي القصر الكبير------- فاقبلنا اليك سراعا ------------------------------------فقال اخبروني عن نخل بيسان	5930	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms299	false	4583515353196144651	82	159	420	825	1481	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفانا الي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة فقالت اعم---------------------دوا الي هذا--- الرجل الذي في الدير فهو الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان	299	7700994904997085690	181	277.5	146	429	42.19114303588867	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms299	false	4583515353196144651	196	235	995	1181	1481	300	كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	299	7700994904997085690	151	219.0	118	574	26.30661964416504	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	224	265	1179	1364	1538	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتل-ه العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه ق-----------------------------ال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms299	false	4583515353196144651	243	281	1221	1389	1481	300	قد خرج من مكة ونزل -يثرب ق-------------------------ال اقاتلته العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب واطاعوه قال لهم وقد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم	299	7700994904997085690	137	236.0	106	215	63.72093200683594	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	126	216	646	1136	1548	300	قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms300	false	-1994241155011532392	1	25	4	133	1518	300	قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل وا--------------حدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	300	7700994904997085690	124	202.5	101	495	25.050504684448242	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms5992	true	-1936610099923783504	175	202	939	1066	1573	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي --حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري روا-ه الترمذي عن -----	5992	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms399	false	-3091492202981342360	169	197	802	938	1436	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الحلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش وليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري اخرجه الترمذي 1860 عن	399	7700994904997085690	121	222.5	95	136	88.97058868408203	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	68	198	350	1020	1536	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله استءناف تعليل وبيان والمعني اعطاه الله التوراة وهي اول الكتب الاربعة المنزلة وكلمه اي بلا واسطة وقربه نجيا اي مناجيا له او مناجي بناء علي انه حال من الفاعل او المفعول قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون ع----يسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms401	false	3138473731555577725	74	126	388	656	1524	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله--------------------------------------- التورا------------------------------ة وكلمه------------- وقربه ------------------------------------------------------------نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب---------------------------------- قتل النفس -----------لكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله -------------------------------------------------------------------------------------وكلمته قال فياتون الي عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	401	7700994904997085690	246	415.0	195	674	36.49851608276367	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms399	false	-3091492202981342360	247	278	1185	1325	1436	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	399	7700994904997085690	140	280.0	109	140	100.0	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	210	262	1100	1353	1521	300	واول من ينشق عنه القبر ----------------------------------------اي فهو------------------------------------------- اول من يبعث من قبره ويحضر في المحشر كما روا-----------------------------------------------------------------------ه الترمذي -----عن انس انا -------------------------------------اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا -لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي رواية للترمذي والحاكم عن ابن	6252	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms399	false	-3091492202981342360	146	237	693	1136	1436	300	واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع اخرجه مسلم 1859 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الحلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش وليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري اخرجه الترمذي 1860 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر---- اخرجه الترمذي ---1861 عن ابي	399	7700994904997085690	194	311.5	149	450	43.11111068725586	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	0	89	0	443	1487	300	الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ----------------------------------واول شافع اي في ذلك المحضر واول مشفع بتشديد الفاء المفتوحة اي اول من تقبل شفاعته علي الاطلاق في انواع الشفاعات وفيه دليل ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه افضل المخلوقات واكمل الموجودات رواه مسلم وكذا ابو داود وفي رواية احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد --------------------------------------------انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms399	false	-3091492202981342360	179	278	847	1325	1436	300	الجنة ثم اقوم عن يمين العرش وليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري اخرجه الترمذي 1860 عن انس قال قال رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------لي ال--------------------------له عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر اخرجه ---------------------------------------------------------الترمذي 1861 -----عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	399	7700994904997085690	249	410.0	191	637	39.089481353759766	47	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	170	640	882	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا -لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766 و-------------عن ابي هريرة رض------------------------ي الله عنه عن النبي قال فاكسي صدر الحديث علي ما في الجامع وغيره وانا ----------------------------------------------------------اول من تنشق عنه الارض	6282	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms399	false	-3091492202981342360	206	276	979	1317	1436	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر اخرجه الترمذي 1861 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض	399	7700994904997085690	170	277.5	133	338	50.29585647583008	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6296	true	5838725978120842352	236	289	1243	1503	1563	300	قال رايت النبي----------------------- واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ---------------------------شك ف----------------------------------------------------ي اللفظ واتحاد في المعني او اختلاف في المراد وقد جاء في رواية ابي داوود والحاكم عن ابن عباس انه كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد من الحيس------------------------------------------------------------------------------------ ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	6296	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms037	false	-727509362635531317	200	262	957	1260	1449	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا فقلت يا رسول الله غفر الله لك قال ولك قال الراوي عنه فقلت له استغفر لك رسول الله صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا قوله تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	37	7700994904997085690	110	75.5	85	446	24.663677215576172	21	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6302	true	-9198558993425788382	32	110	170	570	1514	300	قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم في القاموس رجل ضليع الفم اي عظيمه او واسعه او عظيم الاسنان متراصفها والعرب تحمد سعة الفم وتذم صغره قيل ما اشكل العينين قال طويل شق العين بفتح الشين قال القاضي عياض تفسير سماك اشكال العينين وهم منه وغلط ظاهر وصوابه ما اتفق عليه العلماء ونقله ابو عبيدة وجميع اصحاب الغريب وهو ان الشكلة حمرة في بياض العين وهو محمود قيل ما منهوش العقبين قال قليل لحم العقب روا-ه مسلم	6302	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms036	false	244023011308143944	121	147	584	711	1433	300	قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشكل العينين قال طويل شق العين قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منهوس العقبين قال قليل لحم العقب اخرجه مسلم	36	7700994904997085690	115	203.5	90	401	28.67830467224121	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6308	true	-7603513316571746675	56	144	304	789	1638	300	واصله منغمط والنون للمطاوعة فقلبت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه ولا بالقصير المتردد اي المتناهي في القصر كانه تردد بعض خلقه علي بعض وانضم بعضه الي بعض وتداخلت اجزاءه وكان ربعة من القوم اي متوسطا مما بين افرادهم فهو في المعني تاكيد لما قبله ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط تقدم بيان مبناه وتبين معناه وقوله كان جعدا رجلا بكسر الجيم ويفتح ويسكن اي لم يكن شديد الجعودة ولا السبوطة ولم يكن بالمطهم بتشديد الهاء المفتوحة اي-------------- الفاحش السمين وقيل النحيف الجسم وهو من الاضداد	6308	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms427	false	-5160563067365147892	36	66	202	383	1666	300	واصله منمغط والنون للمطاوعة فقلبت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله---------------------------------------- لم يكن ---------------------------------بالمطهم ولا بالمكلثم المطهم المنتفخ الوجه وقيل الفاحش وقي-------ل النحيف الجسم وهو من الاضداد	427	7700994904997085690	138	213.5	112	499	27.655309677124023	21	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6309	true	328158538530823723	87	178	449	920	1570	300	اذا مشي يتقلع بتشديد اللام اي- يرفع رجليه من الارض رفعا باءنا بقوة متداركا احداهما بالاخري كمشية اهل الجلادة لا كالذي يقارب الخطا احتشاما واختيالا------------ فان ذلك من مشي النساء ويوصفن ب------ه كانما يمشي اي ينحط في صيب اي-------- منحدر من الارض ففيه ايماء الي قوة المشي والم----------------------------------------------------------------------------يل الي القدام و-------------------------اذا التفت اي ا---------راد الالتفات الي احد جانبيه التفت معها اي بكليته بمعني انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا او يدبر جميعا	6309	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms423	false	-6999662241847752766	125	221	642	1119	1548	300	اذا مشي -تقلع اي قوة مشية كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا------------------------------------------------ لا كمن يمشي ------------------اختيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به وقوله كانما-------- ينحط من صبب اي في موضع منحدر وفي رواية كانما يهوي من صبوب يروي بالفتح والضم فالفتح اسم لما يصب من الانسان من ماء وغيره كالطهور والضم جمع صبب وقيل الصبب والصبوب تصوب نهر او طريق وقوله اذا التفت التفت جميعا اراد--------------------------------------------------- انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة و---يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا و--يدبر حميعا	423	7700994904997085690	267	362.5	209	608	43.91447448730469	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6309	true	328158538530823723	4	41	20	207	1570	300	مجتمع الكتفين وهو الكاهل------ اجرد اي ا-------------لذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد هو الاشعر ا----لذي علي جميع بدنه شعر	6309	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms427	false	-5160563067365147892	124	163	708	912	1666	300	مجتمع الكتفين وهو الكاهل وقوله اجرد ذو مسربة الاجرد الذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن كذلك وانما اراد--- ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد--- الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر	427	7700994904997085690	177	321.0	142	210	84.28571319580078	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6310	true	8522065459499048598	16	133	87	711	1521	300	بهاء ساكنة ولم يعرف اللهجة------------- والينهم عريكة اي جانبا وطبيعة ففي النهاي-----ة يقال فلا----ن العريكة اذا كان سلسا مطاوعا منقادا قليل الخلاف واكرمهم عشيرة بفتح فكسر فتحتية اي قبيلة وفي نسخة صحيحة بكسر فسكون اي معاشرة ومصاحبة وقال الطيبي قوله عشرة هكذا هو في الترمذي والجامع اي صحبة وفي المصابيح العشيرة اي الصاحب اه وفيه نظر اذ النسختان موجودتان في الشماءل وغيره علي ما بيناه والله تعالي اعلم من راه بديهة اي اول مرة او فجاة وبغتة هابه اي خافه وقارا وهيبة من هاب الشء اذا خافه ووقره وعظمه ومن خالطه معرفة تمييز احبه اي بحسن خلقه وشماءله والمعني ان من لقيه قبل الاختلاط به والمعرفة اليه هابه لوقاره وسكونه فاذا جالسه وخالطه بان له حسن خلقه	6310	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms427	false	-5160563067365147892	177	223	986	1242	1666	300	--اي لسانا و--------اللهجة اللسان وقوله والينهم عريكة اي -------طبيعة والعريكة الطبيعة يقال فلان لين العريكة اذا كان سلسا مطاوعا منقادا قليل الخلاف والنفور وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راه بديهة اي مفا---------جاة وبغتة يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لقيه قبل الاختلاط ب--------------ه هابه لوقاره وسكونه فاذا جالسه وخالطه بان له حسن خلقه	427	7700994904997085690	202	306.0	160	646	31.269350051879883	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6311	true	-4034794011679764286	194	259	1039	1352	1570	300	ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله اي في الصورة مع قطع النظر عن السيرة كان بتشديد النون اي رايته كان الشمس تجري في وجهه قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه وفيه معني قول الشاعر يزيد ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله	6311	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms038	false	-8813087946429372076	18	49	89	229	1405	300	ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله --صلي الله عليه وسلم في مش--------------------------------يته كان الشمس تجري في و---------------------------------------------------------جهه وقال ما ر----------------------------------------------------------------------------------ايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله	38	7700994904997085690	115	176.5	88	313	36.741214752197266	21	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6311	true	-4034794011679764286	217	250	1146	1312	1570	300	كان الشمس تجري في وجهه قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه وفيه معني قول الشاعر يزيد ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا و----فيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة	6311	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms435	false	6972067520764855618	4	36	24	188	1772	300	كان الشمس تجري في وجهه قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجه-----ه معني قول الشاعر يزيد-ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا قال وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة	435	7700994904997085690	159	301.5	128	170	93.52941131591797	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6314	true	-5892633533807053051	148	186	761	1017	1610	300	بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسج---------------ية وحقيقته ان صور--ة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها المخ---------تصة بها بمنزلة الخلق كصورتها الظاهرة واوصافها ومعانيها-------- ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر ما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	6314	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms435	false	6972067520764855618	86	124	461	716	1772	300	بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية قال في النهاية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته- الظاهرة واوصافها ومعانيها المختصة ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب م----------------------------------ما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	435	7700994904997085690	211	384.0	179	290	72.75862121582031	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6324	true	-2864055386538613488	37	76	206	422	1535	300	قال صاحب النهاية المهنة الخدمة والرواية بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري وهو عند-الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم---------- ولا يقال مهنة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة وفي القاموس	6324	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms460	false	-7764256105701473977	200	240	1064	1273	1592	300	قال في-- النهاي--------------ة والرواية بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم هي الخدمة ولا يقال مهنة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعله واحدة يقال مهنت --	460	7700994904997085690	185	334.5	150	227	81.49779510498047	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6324	true	-2864055386538613488	43	76	246	422	1535	300	بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري وهو عند-الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم---------- ولا يقال مهنة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة وفي القاموس	6324	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms503	false	1710582283326035942	62	98	344	529	1654	300	بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم هي الخدمة ولا يقال مهنة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة يقال مهنت --	503	7700994904997085690	164	310.0	133	187	87.70053100585938	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	153	268	752	1326	1482	300	وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني	6368	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms021	false	3278326909619383021	243	300	1173	1451	1451	300	بقرن الثعالب-------------------------- فرفعت راسي واذ---------------------------------------------- انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك-------------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناد-------------اني ملك الجبال--------------------------------- فسلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني-	21	7700994904997085690	264	410.5	209	577	45.75389862060547	50	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6370	true	-6918702740673666511	157	297	774	1484	1492	300	وغيرهما قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال المءلف روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وروي عنه الزهري ويحيي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر فيه اشتباه الحال علي الراوي فان نزول يا ايها المدثر كان بعد فترة الوحي كما علم مفصلا في حديث عاءشة فاوليته اضافية كما قدمناه او اوليته مخصوصة بالانذار فيفيد انه اول الوحي بالرسالة وان ما قبله كان نسبته النبوة والله اعلم قلت يقولون اي الجمهور او بعض العلماء اقرا باسم ربك اي هو اول ما نزل قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك اي مثل سءالك وقلت له مثل الذي قلت	6370	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms015	false	-3803960208832212895	12	48	53	218	1432	300	كثير ---قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اول ما نزل من القران قال يا-ايها المدثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يقولون-------------------------- اقرا باسم ربك الذي خلق ق--------ال ابو سلمة سالت جابرا عن ذ-------------لك وقلت له مثل الذي قلت	15	7700994904997085690	153	205.5	120	710	21.54929542541504	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	7	95	37	453	1430	300	فقال لي جابر لا احدثك الا بما اي بمثل ما حدثنا رسول الله اي به من غير تغييره مما يدل علي انه اول ما نزل بتقديره قال جاورت بحراء شهرا فيه اشعار بان ايام الفترة كانت شهرا فلما قضيت جواري بكسر الجيم اي مجاورتي واعتكافي هبطت اي نزلت وفيه ايماء الي انه ثاني الحال لان نزول اقرا كان في غار حراء كما سبق من المقال فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن--------------------- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا	6371	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms015	false	-3803960208832212895	48	97	218	454	1432	300	فقال لي جابر لا احدثك الا------------ ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ قال جاورت بحراء شه------------------------------------را فلما قضيت جوار-------------------------------ي هبطت-------------------------------------------------------------------------------------- فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا	15	7700994904997085690	196	321.5	153	437	44.85125732421875	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	30	299	157	1486	1488	300	والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	6404	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms088	false	974193912519291765	4	150	24	737	1480	300	والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من ----قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فا-------------ذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	88	7700994904997085690	708	1320.5	562	1330	53.23308181762695	142	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	2	161	7	762	1451	300	حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms088	false	974193912519291765	151	218	742	1067	1480	300	حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزته---------------- بكي فقيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخل-- من امتي	88	7700994904997085690	316	586.5	250	756	41.79894256591797	62	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms088	false	974193912519291765	218	260	1067	1268	1480	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح فق-----يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ----------------------فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	88	7700994904997085690	199	374.0	157	400	49.75	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	50	176	260	902	1540	300	فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل ي----------------------------------------وم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام النحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms089	false	-8772972348646838935	85	158	434	799	1523	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل يوم فاني----------------------------------- جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي	89	7700994904997085690	201	208.5	160	792	25.378787994384766	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	75	149	392	755	1496	300	عنه يحيي بن سعيد وغيره قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس----- اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت النبي-------------------------------------- فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6452	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms355	false	34480772381750046	170	211	827	1026	1463	300	عن- يزيد بن ابي عبيد --قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة---------- فقلت------------ ما هذه قال ا-----------------------صابتني يوم خيبر---------------------------------------------------------------------------- فقال الناس سلمة اصيب----------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم CHECK همام بن نفيل فنفث------------------------------- فيها----------------------------- ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	355	7700994904997085690	141	185.0	112	406	34.72906494140625	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	222	694	1122	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	6462	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms295	false	-8910386103592825746	116	163	569	800	1460	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله فقال------------------ جاءني رجلان ف-----------------------جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	295	7700994904997085690	185	272.0	144	428	43.224300384521484	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	167	232	837	1191	1520	300	كان---- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله--------------------- فاماته الله فدفنوه فاصبح و---لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه------------- نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا الارض ما استطاعوا فاصبح-- و---لفظته الارض----------------------------------------------- فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	6471	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms373	false	-1607426869385849414	222	300	1117	1539	1539	300	كان رجل نصرانيا فاسلم فقرا البقرة وال عمران وكان يكتب--- الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله اية فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له واعمقوا------ ما استطاعوا فاصبحوا وقد لفظته الارض فقالوا مثل الاول فحفروا واعمقوا فلفظته الثالثة فعلموا انه ليس من الناس فالقوه-	373	7700994904997085690	287	448.5	233	448	64.0625	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6472	true	1924013810975861973	47	110	231	550	1500	300	قدم النبي من سفر فلما كان قرب المدينة بالنصب علي نزع الخافض والخبر متعلقه اي فلما كان النبي واصلا بقربها هاجت اي ثارت وظهرت ريح اي عظيمة تكاد ان تدفن الراكب بكسر الفاء اي تقرب ان توازيه من شدة ثورانها فقال النبي بعثت هذه الريح بصيغة المجهول اي ارسلت لموت منافق اي في وقت موته فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات	6472	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms366	false	9186678478043467831	48	84	255	431	1487	300	قدم------ من سفر فلما كان قرب المدينة------------------------------------------------------------------- هاج--------------ت ريح شديد---ة تكاد ان تدفن الراكب فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------- هذه الريح----------------------- لموت منافق فلما قد-----------م المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات	366	7700994904997085690	129	151.5	99	319	40.438873291015625	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	141	250	759	1308	1559	300	انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد رسول الله اي في زمانه------- فبين-ا النبي----------------------- يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع----------------------------- يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر- يتحادر	6473	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms151	false	2258448867241062302	51	122	258	609	1536	300	انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب--- يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة------------------------------------ فوالذي نفسي بيده ما وضعهما ---------------------------------------حتي ثار السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت السحاب يتحادر	151	7700994904997085690	273	405.5	217	610	44.75409698486328	49	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	134	257	675	1298	1512	300	علي حديقة اي بستان عليه حاءط لامراة فقال رسول الله------------------- اخرصوها بضم الراء اي قدروا وخمنوا ثمرها فخرصناها اي مختلفين في قدرها وخرصها رسول الله------------------- عشرة اوسق والوسق ستون صاعا وقال اي للمراة احصيها بفتح الهمز اي اضبطيها واحفظي عددها كم يبلغ ثمرها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول الله------------------- ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طء بياء	6493	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms174	false	-5062785062774033911	169	237	846	1195	1508	300	علي حديقة------------------- لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصو--------------------------------ها فخرصنا--------------------ها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق----------------- وقال---------- احصي-------------------------------------------------ها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا -------------------------------------------------------------تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم----------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديدة----------- فقام رجل فحملته الريح حتي القته بحبلي طء وجاء	174	7700994904997085690	282	421.5	226	680	41.47058868408203	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6498	true	-8835746249615287610	51	268	281	1366	1534	300	فقال له اشياخ من قريش ما علمك اي ما سبب علمك وبيان كيفيته فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر اي سقط ساجدا اي متواضعا اليه ولا يسجد --الا لنبي اي عظيم ورسول كريم واني اعرفه اي النبي ايضا بخاتم النبوة بفتح التاء ويكسر والنبوة بالادغام ويهمز اسفل بالنصب اي في مكان اسفل من غضروف كتفه بضمتين وهو راس لوح الكتف مثل التفاحة بالنصب وفي نسخة صحيحة بالرفع وفي اخري بالجر علي انه صفة خاتم ذكره شارح وقال بعض المحققين يروي بالرفع علي انه خبر محذوف وبالنصب علي اضمار الفعل ويجوز الجر علي الابدال دون الصفة لان مثلا وغيرا لا يتعارفان بالاضافة الي المعرفة ثم رجع اي الراهب فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به اي بالطعام وكان هو اي النبي في رعية الابل بكسر الراء وسكون العين اي في رعايتها فقال اي الراهب ارسلوا اليه اي فان المدار عليه فاقبل اي بعد الارسال او قبله وعليه غمامة اي سحابة تظله اي تجعله تحت ظلها فلما دنا من القوم اي قرب منهم وجدهم اي وجد النبي القوم قد سبقوه الي فء شجرة اي الي ظلها فلما جلس مال فء الشجرة عليه اي زيادة علي ظل السحابة او زالت السحابة ومالت الشجرة اظهارا للخارقين وقال الطيبي قوله عليه اي واقعا ظله عليه فقال اي الراهب للقوم انظروا الي فء الشجرة مال عليه اي --	6498	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms033	false	2061671754954364935	159	236	812	1186	1503	300	فقال ال-اشياخ من قريش ما علمك فقا----------------------------ل انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر الا خر------- ساجدا ----------------ولا يسجدان الا لنبي------------------- واني اعرفه-------------- بخاتم النبوة بي-------------------------------------------------------------------ن غضروف كتفه------------------------- مثل التفاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم رجع---------- فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به----------- وكان هو ف---------ي رعية الابل فقال----------------------------------------------- ارسلوا ال-------------------يه فاقبل----------------------- وعليه غمام---------ة تظله ف------------------لما دنا من القو------------م وجده-------------------م قد سبقوه الي فء شجرة ف------------لما جلس مال فء الشج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة عليه فقال---------------- انظروا الي فء الشجرة مال عليه فقال	33	7700994904997085690	349	479.0	274	1089	32.04774856567383	61	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	183	262	952	1347	1544	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله------------------- وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms367	false	1813997277833325480	223	271	1123	1359	1496	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------ فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر-------------------- يوصي الحافر اوسع ق-----------------------------------------------------------------بل رجليه ا------------------------------------وسع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراة فجاء و---------------------------جء بالطعام فوضع يد-------ه ثم وضع القو----------م فاكلوا	367	7700994904997085690	184	256.5	147	433	42.494224548339844	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	89	0	457	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع-------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا--------------------------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قال	6530	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms393	false	6519416060525867521	146	195	723	973	1496	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو ان--------------- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون	393	7700994904997085690	192	305.0	154	509	37.72101974487305	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6532	true	3336463969128551289	123	174	643	911	1565	300	هو يوم مشهور في الاسلام ايام يزيد بن معاوية لما نهب المدينة عسكر -من اهل الشام------ ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين وامر عليهم مسلم بن عيينة المري في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وعقيبها هلك يزيد والحرة هذه ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة وقعت فيها هذه الوقعة	6532	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms476	false	-4219638202570767637	114	164	598	863	1520	300	هو يوم مشهور في الاسلام ايام يزيد بن معاوية لما نهب المدينة عسكره من اهل الشام الذين ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين وامر عليهم مسلم بن عقب-ة المري في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وعقيبها هلك يزيد والحرة هذه ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة كانت--------- الوقعة	476	7700994904997085690	252	474.5	204	275	91.63636016845703	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6537	true	8368253718489408528	204	286	1058	1450	1527	300	عن البراء اي ابن عازب قال اول من قدم-------- علينا من اصحاب رسول الله------------------- مصعب اسم مفعول بن عمير بالتصغير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا اي يعلماننا القران ثم جاء عمار اي ابن ياسر وبلال اي ابن رباح وسعد اي ابن ابي وقاص ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين اي رجلا من اصحاب النبي ثم جاء النبي اي مع الصديق الاكبر---------------------- فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء اي في الدنيا فرحهم به اي مثل فرحهم بمجيءه الي المدينة حتي رايت الولاءد	6537	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms025	false	2452555235921369291	215	278	1066	1372	1476	300	عن البراء------------ قال اول من قدم المدينة علينا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب---------- بن عم---------ير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءان-----------نا القران ثم جاء عما------------ر وبلال------------ ----------------وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين-------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرح-------------هم به-------------------------------- حتي رايت الولاءد	25	7700994904997085690	214	303.0	166	441	48.52607727050781	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6548	true	-7256499319600345568	273	300	1356	1494	1494	300	---عرق في الظهر وهما ابهران وقيل هما الاكحلان اللذان في الذراعين وقيل هو عرق مستبطن القلب فاذا انقطع لم يبق معه حياة وقيل الابهر عرق منشءه من-	6548	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms510	false	8242990891602564671	65	93	344	486	1631	300	هو عرق في الظهر وهما ابهران وقيل هما الاكحلان اللذان في الذراعين وقيل هو عرق مستبطن القلب فاذا انقطع لم يبق معه حياة وقيل الابهر عرق منشءه من	510	7700994904997085690	138	265.0	112	142	97.18309783935547	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6549	true	3903051334035224923	0	42	0	236	1530	300	الراس ويمتد الي القدم وله شرايين تتصل باكثر الاطراف والبدن فالذي في الراس منه يسمي النامة ومنه قوله اسكت- الله نامته اي اماته ويمتد الي الحلق فيسمي---- الوريد ويمتد الي الصدر فيسمي الابهر ويمتد ال-------------------------------------------------------------------------ي الساق فيسمي الصافن والهمزة في الابهر زاءدة	6549	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms510	false	8242990891602564671	93	149	486	800	1631	300	الراس ويمتد الي القدم وله شرايين تتصل باكثر الاطراف والبدن فالذي في الراس منه يسمي النامة ومنه قولهم امسك الله نامته اي اماته ويمتد الي الحلق فيسمي فيه الوريد ويمتد الي الصدر فيسمي الابهر ويمتد الي الظهر فيسمي الوتين والفءاد معلق به ويمتد الي الفخذ فيسمي النسا ويمتد الي الساق فيسمي الصافن والهمزة في الابهر زاءدة	510	7700994904997085690	231	448.5	190	314	73.56687927246094	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6553	true	4787863011140911141	40	149	198	736	1473	300	قلت يا ابن عباس وما يوم الخميس قال ميرك قاءله سعيد بن جبير الراوي عن ابن عباس وظاهره ايراد المصنف يقتضي ان قاءله سليمان وليس كذلك وهذا ظاهر من سياق البخاري قال اشتد برسول الله------------------- وجعه اي في ذلك اليوم فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا بالجزم في جميع النسخ الحاضرة المصححة المقروءة فعلي هذا يشكل جزم قوله لا تضلوا بعده ابدا ولعل وجهه ان يكون جوابا لشرط مقدر اي ان كتب لكم وعملتم به لا تضلوا اي لا تصيروا ضالين وفي نسخة ان لا تضلوا وهو واضح جدا اي لءلا تضلوا او مخافة ان لا تضلوا فتنازعوا اي امرهم بينهم واختلفوا في رايهم ولا ينبغي عند نبي تنازع	6553	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms390	false	3391687250922952791	84	117	379	541	1459	300	قلت يا ابن عباس وما يوم الخميس ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه ق-----------------ال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تض---------------------------------------------------------------------لوا بعده ابدا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا--------------------------------- ولا ينبغي عند نبي تنازع	390	7700994904997085690	135	213.5	107	557	24.236984252929688	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6620	true	-1279759207022327778	67	150	353	741	1480	300	فلدغ ابو بكر في رجله بدل من ابو بكر بدل البعض وجء بفي بيانا لشدة تمكن اللدغ فيها كما في قول الشاعر يجرح في عراقيبها نصلي من الجحر اي من احد الحجرين ولم يتحرك اي ابو بكر مخافة ان ينتبه من باب الافتعال وفي نسخة ان يتنبه من باب التفعيل اي خشية ان يستيقظ رسول الله اي في غير اوانه فتصبر علي وجعه فسقطت دموعه علي وجه رسول الله اي فاستنبه فراي بكاءه فقال ما-لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي	6620	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms342	false	-1172651549786245413	165	204	777	955	1427	300	فلدغ ابو بكر في رجله ----------------------------------------------------------------------------------------------------من الجحر------------------ ولم يتحرك----------- مخافة ان ي-------------------------------------------------------------------نتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فقال ما لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي	342	7700994904997085690	138	204.5	106	389	35.47557830810547	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6660	true	4667288769202077433	49	135	244	654	1460	300	ابن عباس قال اني لواقف في قوم فدعوا الله اي القوم وفي رواية يدعون الله لعمر وقد وضع علي سريره جملة حالية من عمر والمعني انه وضع عمر يوم مات علي سريره للغسل وحضره جمع من اصحابه اذ --------------------------------------------------------------رجل من خلفي قد وضع مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويجوز عكسه علي منكبي بفتح ميم وكسر كاف يقول اي مخاطبا لعمر يرحمك الله وفي رواية رحمك ال-----------------له اني لارجو وفي نسخة اني كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك اي النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم وابي-------------- بكر	6660	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms343	false	8628480425668880155	169	252	836	1224	1447	300	ابن عباس قال اني لواقف في قوم يد------------------------------عون الله لعمر وقد و--------------------------------------------ضع عمر-------- علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل اخذ بمنكبي وفي رواية اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه ---------------------------------علي منكبي فاذا علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان --------------------كنت لاظن -ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر	343	7700994904997085690	171	187.5	128	524	32.63358688354492	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	233	613	1113	1470	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت--------------------------------- فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو-------- ان يجعلك الله معهما الفصل الثاني 6058 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان--- النبي صلي الله عليه وسلم قال	6661	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms343	false	8628480425668880155	180	290	886	1404	1447	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعو-------ن ويصلون----- قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل--- اخذ بمنكبي وفي رواية اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي فاذا علي--------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك ----لاني كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما اخرجه البخاري ومسلم 1649 عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو	343	7700994904997085690	397	671.0	308	553	71.79023742675781	75	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6664	true	-2815791153273453385	246	287	1277	1497	1568	300	عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس فلا يرفع اليه احد منهم بصره الا ابا---- بكر وعمر فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما--------------------------- اخرجه احمد والترمذي	6664	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms344	false	-1497510822768920772	19	63	95	328	1481	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار و---------لا يرفع طرفه اولا--------- الا الي ابي بكر وعمر------- كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما خاصة والي ساءر اصحابه عامة اخرجه ------الترمذي	344	7700994904997085690	181	296.5	146	264	68.56060791015625	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	170	296	834	1449	1466	300	رضي الله عنه الفصل الاول 6069 عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته---- كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms344	false	-1497510822768920772	100	156	525	793	1481	300	رضي الله عنه 1652------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كان كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وسوي ثيابه	344	7700994904997085690	246	436.0	194	633	38.8625602722168	48	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6671	true	-3647106342481687139	39	111	202	567	1587	300	فلما خرج القوم قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم تتحرك لاجله وفي شرح مسلم الهشاشة البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	6671	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms344	false	-1497510822768920772	170	203	857	1011	1481	300	فلما خرج------ قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم ته-ش له ولم تباله ثم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عمر فلم ته-ش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحي ممن---- تستح-ي منه الملاءكة	344	7700994904997085690	139	223.0	109	365	38.082191467285156	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	230	287	1144	1417	1480	300	قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms344	false	-1497510822768920772	211	243	1049	1204	1481	300	قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار-------------------------------------------------------- فن--------ثرها في حجره قال عبد الرحمن------------------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها في ح-----------------جره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	344	7700994904997085690	138	230.0	108	273	50.5494499206543	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6695	true	-5742652704728610734	25	141	129	705	1502	300	قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الرجل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالاجتهاد والظن الغالب والا فيحتمل ان صالحا كعلي مثلا راي تلك الرءيا فاخبره صلي الله عليه وسلم او انكشف له بنور النبوة فاظهره لكن لحكمة ابهمه وستره ويءيده ما قال صاحب الرياض اخرجه ابو حاتم في صحيحه وهكذا اريت والصواب اري الليلة واما نوط بعضهم ببعض اي تعلقهم واتصالهم فهم ولاة الامر اي امر الدين الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه وسلم رواه -ابو داود وفي الرياض ذكر باب ما جاء في مناقب ---ابي بكر---- وعمر وعلي -عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6695	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms369	false	-3602802357759454196	136	201	654	966	1439	300	قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرج------ل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نوط بعضهم ببعض------------------- فهم ولاة الا-------مر------ الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود AUTO اخباره عن الجماعة انهم شهداء وعن ابي بكر انه صديق وكان ذلك 1771 عن ابي ---هريرة -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	369	7700994904997085690	246	326.5	189	585	42.0512809753418	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	72	153	319	700	1434	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب اخرجه	6696	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms347	false	7597113329573166680	66	148	316	703	1442	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب اخرجه	347	7700994904997085690	378	732.0	297	388	97.42268371582031	75	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	209	245	1070	1239	1535	300	لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي والي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه	6707	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms506	false	7962951843792763225	0	38	0	178	1592	300	لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي و-لي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه	506	7700994904997085690	168	321.5	132	179	93.85475158691406	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	34	111	173	555	1502	300	جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف قال شارح اي يوم ارسل النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي الطاءف فانتجاه من باب الافتعال من النجوي اي فساره وقال له نجوي فقال الناس اي المنافقون او عوام الصحابة لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته اي ما خصصته بالنجوي انا ولكن الله انتجاه بتشديد لكن ويخفف والمعني اني بلغته عن الله ما----------------- امرني ان	6716	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms346	false	1230350747210353595	188	234	920	1152	1460	300	جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الط--------------------------------------------------------------اءف فانتجاه ف------------------------------------------------قال الناس----------------------------- لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انت------------------------جيته ولكن الله انتجاه اخرجه الترمذي وقال -معني ---قوله ولكن الله انتجاه يقول ان الله امرني ان	346	7700994904997085690	184	286.0	145	399	46.11528778076172	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6734	true	-5586433387875094660	24	125	123	625	1523	300	المدينة من بعض الغزوات فقال ليت رجلا صالحا وفي رواية من اصحابي------ يحرسني بضم الراء وفي رواية الليلة اي يحفظني بقية الليلة لانام مستريح الخاطر مطمءن القلب اذ سمعنا وفي رواية فسمعنا صوت سلاح بكسر اوله وفي رواية خشخشة السلاح فقال من هذا قال انا سعد قال--------------------------------------------- ما جاء بك -قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه وفي رواية احرسك فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي رواية حتي سمعنا غطيطه متفق عليه وفي الرياض اخرجه ---------مسلم ---والترمذي 6115 وعن انس قال قا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل	6734	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms348	false	-4379161326651317574	200	281	971	1349	1442	300	المدينة ليلة فق----------ال ليت رجلا---------------- من اصحابي صالحا يح-------------------رسني- الليلة قال فبينا نحن كذلك----------------------------------- اذ سمعنا---------------------------------------------- خشخشة س--لاح فقال من هذا قال انا سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك فقال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه---------------- فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام----------------------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم 1676 عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع	348	7700994904997085690	260	361.5	198	570	45.614036560058594	48	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6736	true	6667875228107596303	161	215	789	1054	1507	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء بكسر الحاء منصرفا وقد لا ينصرف هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم اهدا بفتح الدال وسكون الهمز اي اسكن فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	6736	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms348	false	-4379161326651317574	37	75	179	363	1442	300	-عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء---------------------------------- وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم اهدا------------------------------- فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	348	7700994904997085690	184	330.0	146	265	69.4339599609375	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	175	296	925	1521	1542	300	عن سعد قال امر------------ معاوية سعدا ان ي------------------------سب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال--- علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية وذكر القصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزلت هذه الاية تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران 61 دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن- والحسين وق-ال اللهم هءلاء اهل بيتي-- مسلم والترمذي ----وعن ا-م سلمة ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم	6756	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms346	false	1230350747210353595	10	169	50	824	1460	300	عن سعد بن ابي وقاص ان رسول معاوية بن ابي سفيان قال له ما يمنعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا فقال ادعوا عليا الي فاتي به ارمد فبصق في عينه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية------- ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران--- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة و--حسنا و--حسينا فقال اللهم هءلاء اهلي اخرجه مسلم والترمذي 1662 عن انس قال كان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	346	7700994904997085690	532	916.0	420	789	67.4271240234375	97	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6807	true	-1483086780889549585	115	191	590	968	1532	300	خديجة بنت خويلد بن اسد---------------------------- القرشية كا-------------------------------------------------------------نت تحت ابي هالة بن ز----------------------------------------رارة ثم تزوجها عتيق -----------------------------------------------------------------بن عابد ثم تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ولها يومءذ من العمر اربعون سنة--------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينكح صلي الله عليه وسلم قبلها امراة ولا نكح عليها حتي مات-ت وهي اول من امن من كافة الناس----- ذكرهم واثناهم وجميع اولاده منها غير ابراهيم فانه من مارية وماتت بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع سنين وقيل بثلاث و-----------كان قد مضي من النبوة	6807	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms250	false	5310046098562943421	174	300	841	1479	1479	300	خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب القرشية كانت تدعي في الجاهلية الطاهرة وامها فاطمة بنت زاءدة بن الاصم كانت تحت ابي هالة بن زرارة التميمي فولدت له هندا وهالة وهما ذكرا-ن ثم تزوجها عتيق بن عايذ المخزومي فولدت له جارية اسمها هند وبعضهم يقدم عتيقا علي ابي هالة ثم تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ولها--------------- اربعون سنة وبعض اخري وكان لرسول لله صلي الله عليه وسلم خمس وعشرون سنة وقيل احدي وعشرون والاول اصح ولم ينكح------------------- قبلها امراة ولا نكح عليها حتي توفيت وهي اول من امن به من-- الناس كافة ذكرهم وانثاهم وجميع اولاده منها غير ابراهيم فانه من مارية وماتت بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع سنين وقيل بثلاث وهو الصحيح وكان قد مضي من النبوة-	250	7700994904997085690	326	547.5	258	676	48.224853515625	57	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6807	true	-1483086780889549585	191	215	968	1087	1532	300	عشر سنين و--------------كان لها من العمر خمس وستون سنة وكان- مدة مقامها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين سنة ودفنت بالحجون	6807	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms251	false	-33105341887492937	0	27	0	134	1499	300	عشر سنين او ما يقاربها وكان لها من العمر خمس وستون سنة وكانت مدة مقامها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين سنة ودفنت بالحجون	251	7700994904997085690	118	221.5	94	134	88.05970001220703	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6809	true	6975847988514724551	139	245	733	1291	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشرة من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين و-------------قيل غير ذلك واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا اولها تسع سنين وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة اشهر من مقدمه وبقيت معه تسع سنين ومات عنها وله- ثمان ع-شرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها -روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين ومات-ت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت	6809	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms252	false	503559551389278044	174	300	904	1562	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر م-ن النبوة وقبل الهجرة بثلات سنين ولها ست سنين وقيل غير ذلك واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا ول-ها تسع سنين وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة----- من مقدمه وبقيت معه تسع سنين ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها واستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكنية فقال لها تكني بابن اختك عبد الله بن الزبير وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها وروي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين وتوفيت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت-	252	7700994904997085690	540	1025.5	438	666	81.0810775756836	95	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6810	true	-6065834281442180839	254	300	1326	1556	1556	300	اسلمت قديما------- وكانت تحت ابن عم لها يقال له السكوان ابن عمرو فلما -------------------------------------------------------------------------------مات زوجها -----------------------تزوجها النبي---- صلي الله عليه وسلم ودخل بها بمكة وذلك بعد موت خديجة -قبل ان يعقد علي عاءشة وهاجرت الي المدينة فلما كبرت اراد طلاقها فسالته ان لا يفعل وجعلت يومها-	6810	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms252	false	503559551389278044	27	94	113	457	1562	300	اسلمت قديما وبايعت وكانت تحت ابن عم لها يقال له السكران -بن عمرو اخو سهيل بن عمرو اسلم معها وهاجرا جميعا الي ارض الحبشة الهجرة الثانية فلما قدما مكة مات زوجها ويقال انه مات بالحبشة فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها بمكة وذلك بعد موت خديجة وقبل ان يعقد علي عاءشة وهاجرت الي المدينة فلما كبرت اراد طلاقها فسالته ان لا يفعل وجعلت يومها	252	7700994904997085690	218	358.5	174	345	63.18840408325195	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6810	true	-6065834281442180839	100	185	534	969	1556	300	بنت عمر بن الخطاب------------------------------- وامها زينب بنت مظعون------------------------------- كانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت حبيش بن حفافة-------------- السهمي هاجرت ومعه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما ضاع-ت ذكرها عمر علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهما فخطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فانكحه اياها في سنة ثلاث------------ وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها حيث نزل عليه الوحي -----راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة-------- روي عنها جماعة من الصحابة والتابعين ومات-ت في شعبا---ن سنة خمس واربع----------------------ين وهي ابنة ستين	6810	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms253	false	-7667324727361954984	25	137	137	704	1548	300	بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما العدوية القرشية وامها زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح كانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي هاجرت -معه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما تايمت ذكرها عمر علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهما فخطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمر فانكحه اياها في سنة ثلاث وقيل اثنتين وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها ف---نزل عليه الوحي يقول راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة فراجعها روي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وتوفيت في شعبان من سنة خمس واربعين وقيل سنة احدي واربعين وهي ابنة ستين	253	7700994904997085690	421	733.5	337	571	73.73030090332031	71	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6810	true	-6065834281442180839	189	225	987	1164	1556	300	بن اخطب-- من بني اسراءيل--- سبط هارون بن عمران عليه السلام و-------------------كانت تحت كنانة بن ابي الحقيق فقتل يوم خيبر في --محرم سنة سبع ووقعت في السبي فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل وقعت	6810	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms256	false	-3792661693996514342	259	300	1330	1532	1532	300	بن النضير من بني اسراءيل من سبط هارون بن عمران عليه السلام وامها ضرة بنت سموال كانت تحت كنانة بن ابي الحقيق فقتل يوم خيبر في المحرم سنة سبع ووقعت في السبي فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل وقعت-	256	7700994904997085690	173	308.0	138	203	85.22167205810547	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6811	true	6740544950480210275	109	201	568	1033	1545	300	وامها امي-ة بنت عبد المطلب-------- عمة النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تحت زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها ثم تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم سنة خمس-------------- وهي اول من مات من ازواجه بعده -----وكان اسمها برة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم زينب قالت عاءشة-------------- في شانها -لم تكن امراة خيرا منها في الدين واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد تبذلا لنفسها في العمل الذي تتصدق به وتتقرب الي الله تعالي ماتت بالمدينة سنة عشرين وقيل سنة احدي وعشرين ولها ثلاث وخمسون سنة	6811	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms254	false	-5972935045964229915	166	259	809	1277	1472	300	وامها اميمة بنت عبد المطلب بن هاشم عمة النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تحت زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها ثم تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم سنة خمس وقيل سنة ثلاث وهي اول---------- ازواجه بعده موتا وكان اسمها برة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم زينب قالت عاءشة رضي الله عنها في شانها ولم تكن امراة خيرا منها في الدين -اتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد تبذلا لنفسها في العمل الذي تتصدق به وتتقرب الي الله تعالي توفيت --------سنة عشر---------------------ين ولها ثلاث وخمسون سنة	254	7700994904997085690	419	763.0	336	508	82.48031616210938	75	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6811	true	6740544950480210275	208	300	1071	1545	1545	300	ام حبيبة فاسمها----- رملة بنت ابي سفيان بن صخر ابن حرب ---------------------------------------------وامها صفية بنت ابي العاص عمة عثمان بن عفان فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في---- نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وموضع العقد فقيل انه عقد------ بارض الحبشة سنة ست وزوجه منها النجاشي وامهرها اربعماءة دينار وقيل اربعة الاف درهم من عنده وبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم شرحبيل ابن حسنة فجاء بها اليه ودخل بها بالمدينة وقيل انه عقد عليها بالمدينة وزوجه منها عثمان بن عفان ومات------------------------------------------------------------ت بالمدينة سنة اربع وارب------------------------عين روي عنها جماعة كثيرة واما----------------------------------------- جويرية فهي ب--------نت الحارث بن-	6811	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms255	false	-3522964506838161391	58	214	330	1128	1551	300	ام حبيبة ام المءمنين رملة بنت ابي سفيا---ن صخر -بن حرب بن امية بن عبد شمس وقيل اسمها هند والاول اصح وامها صفية بنت ابي العاص عمة عثمان بن عفان كانت تحت عبيد الله بن جحش فولدت له حبيبة فكنيت بها وهاجر بها عبيد الله الي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست وزوجه منها النجاشي وامهرها اربعماءة دينار وقيل اربعة الاف درهم من عنده وبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شرحبيل -بن حسنة فجاء بها اليه ودخل ----------------------------بها بالمدينة -زوجه منها عثمان بن عفان وقيل وكلت خالد بن سعيد بن العاص فزوجها منه والاول اصح واشهر توفيت بالمدينة سنة اربع واربعين وقيل سنة اثنتين واربعين روي عنها اخواها معاوية وعنبسة وانس بن مالك وزينب بنت ابي سلمة AUTO جويرية ام المءمنين بنت الحارث بن	255	7700994904997085690	402	642.0	321	833	48.25930404663086	65	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6812	true	-3276089126481611642	16	132	84	673	1536	300	ولها خمس وستون سنة روي عنها --------ابن عباس وابن عمر وجابر واما ميمونة فهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت الحارث---------------------------------------------------------------------- الهلالية العامري----------------------------------------------------------ة ويقال ان اسمها كان برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وكانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو درهم------------- وتوفي عنها فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة ---سنة سبع في عمرة القضاء بسرف علي عشرة اميال من مكة وقدر الله تعالي انها ماتت في المكان الذي تزوجها فيه بسرف سنة احدي وستين وقيل احدي وخمسين و------------------------------قيل غير ذلك-------------------------------------------- وصلي عليها ابن عباس وهي اخت ام الفضل امراة العباس واخت اسماء بنت عميس وهي اخر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم روي --------------عنها جماعة منهم عبد الله بن عباس كذا في --	6812	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms256	false	-3792661693996514342	0	199	0	1017	1532	300	ولها خمس وستون سنة روي عنها عبد الله بن عباس--------- وجابر بن عبد الله وابن عمر ضرار بكسر الضاد المعجمة وتخفيف الراء الاولي وعايذ بالياء المثناة تحت وبالذال المعجمة ومسافع بالسين المهملة والفاء وشماس بفتح الشين المعجمة وتشديد الميم وبالسين المهملة AUTO ميمونة ام المءمنين بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهرم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية العامرية وامها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حمير وقيل من كنانة ويقال ان اسمها كان برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وكانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو -رهم بن عبد العزي وتوفي عنها فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة من سنة سبع في عمرة القضاء بسرف علي عشرة اميال من مكة وقدر الله تعالي انها ماتت في المكان الذي تزوجها فيه بسرف سنة احدي وستين وقيل احدي وخمسين وقيل ثلاث وستين وقيل ست وستين وقيل غير ذلك وقد سبق ذكر وفاتها والعقد عليها في ذكر الحج وصلي عليها ابن عباس وهي اخت ام الفضل امراة العباس واخت اسماء بنت عميس وهي اخر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قيل انه لم يتزوج بعدها -وروي عنها عبد الله بن عباس ويزيد بن	256	7700994904997085690	545	963.0	435	1028	53.01556396484375	97	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK007044-ara1.ms6815	true	7499030659917537883	128	239	638	1183	1471	300	ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح الظاهر ان هذا وهم اذ لم يثبت عند ارباب السير وقوع هذه القضية عام الفتح بل كان هذا في عام حجة الوداع او حال مرض موته عليه السلام فناجاها اي كلمها بالسر فبكت ثم حدثها اي خفية ايضا فضحكت وتقدم ان عاءشة سالتها في حياته فلم تجبها وبعد مماته اجابتها نحوما ذكرت ام سلمة بقولها فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها اي عن سببهما فقالت وفي نسخة قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت اي قريبا فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت- عمران فضحكت	6815	-8483509445713126499	Sham19Y0127700-ara1.ms356	false	-656093857116900487	239	293	1133	1405	1445	300	ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناجاها--------------- فبكت ثم حدثه-------------ا فضحكت قالت--------------------------------------------------------------------------------- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها ق----------------------------الت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت--------- فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم ابنة عمران فضحكت	356	7700994904997085690	263	429.0	209	546	48.16849899291992	50	JK007044-ara1	Sham19Y0127700-ara1