id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0277	true	666909813404842168	1	38	6	194	1486	300	وتوقف في ذلك بعض لهذا الحديث------------------ واجابوا عنه-- بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	277	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms1083	false	-8026883015254579737	154	213	795	1077	1534	300	وتوقف فيه--- بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة هذا واجاب العلماء بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا قال او مسلما الحديث ويحتمل انه صلي الله عليه وسل----------م قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	1083	-8441477313514957107	156	252.0	123	295	52.88135528564453	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms0600	true	8260605057026085490	44	89	233	448	1536	300	ادعاء النسخ فيه---- مبني علي الاحتمال وهو خارج عن الاحتياط الا اذا اثبت هذا القاءل ان طلقا توفي قبل اسلام ابي هريرة او رجع الي ارضه ولم تبق له صحبة بعد ذلك وما يدري هذا القاءل ان طلقا سمع هذا الحديث بعد اسلام ابي هريرة	600	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms1411	false	-5998751262205974847	50	94	265	472	1534	300	ادعاء النسخ فيه قول مبني علي الاحتمال وهو خارج عن الاحتياط الا ا-ن يثبت ان ط-----------لقا توفي قبل اسلام ابي هريرة او رجع الي ارضه ولم يبق له صحبة بعد ذلك وما يدري هذا القاءل ان طلقا سمع هذا الحديث بعد اسلام ابي هريرة	1411	-8441477313514957107	196	375.5	154	219	89.49771881103516	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	215	290	1151	1520	1568	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	643	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0083	false	8677110744564018781	166	201	855	1017	1500	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها--------------- فقلت------------------------------------------ اليس قد نهي عن هذا -------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	83	-8441477313514957107	157	246.0	123	369	42.54742431640625	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms1295	true	3839157129053384939	61	95	294	458	1501	300	البخاري في صحيحه-------------- من طريق صالح بن كيسان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف	1295	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms1700	false	-510740273995547031	204	235	998	1146	1464	300	البخاري فقد اخرج في الصلاة رقم من طريق صالح بن كيسان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكر الحديث وفيه------------------------------ حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف	1700	-8441477313514957107	113	189.0	88	178	63.48314666748047	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms1306	true	8697060218612433115	131	170	650	842	1498	300	-من روايته خاصة واهل الحديث تركوه لاضطراب----ه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما فان ----------الغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله سبحانه وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي قال يا رسول الله	1306	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms1150	false	6460618960544376253	89	129	482	673	1557	300	ابن شهاب في قصة --ذي اليدين------ لاضطرابه فيه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي-------- الله	1150	-8441477313514957107	146	229.0	112	207	70.53140258789062	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms1306	true	8697060218612433115	131	170	650	842	1498	300	-من روايته خاصة واهل الحديث تركوه لاضطراب----ه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما فان ----------الغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله سبحانه وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي قال يا رسول الله	1306	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms1792	false	-2667155689245139732	260	300	1349	1539	1539	300	ابن شهاب في قصة --ذي اليدين------ لاضطرابه فيه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي-------- الله-	1792	-8441477313514957107	145	222.0	112	207	70.04830932617188	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms1388	true	4198624055563893783	21	52	108	248	1469	300	في صحيحه------- في كتاب الصلاة في باب المراة وحدها تكون صفا---- من طريق------------- اسحاق بن عبد الله بن طلحة عن انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي------------------- وامي ام	1388	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0486	false	8453955613982547160	263	300	1242	1413	1413	300	في صحيح البخاري في كتاب الاذان--- باب المراة وحدها تكون صفا رقم من طريق ابن عيينة عن اسحاق بن ابي-------- طلحة عن انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام-	486	-8441477313514957107	122	183.0	95	183	66.66666412353516	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms1875	true	4754615095033052089	35	74	188	392	1599	300	بضم الجيم ويكسر وسكون الميم شهيد في النهاية اي تموت وفي بطنها ولد وقيل ت-----موت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم اي---------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1875	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0563	false	8801798771215002751	199	239	1064	1275	1599	300	بضم الجيم------ وسكون الميم قال ابن الاثير- اي تموت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من ح-ل او بكارة	563	-8441477313514957107	182	322.0	145	219	83.10502624511719	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms1991	true	8419714484386025414	145	244	821	1343	1621	300	وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال وفي نسخة قال الترمذي واهل الحديث كانهم يرونه مرسلا قال ابن الملك ليس اسناده بقوي اه وهو غير صحيح لانه قال ميرك عبارة الترمذي واهل الحديث كانهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح وبينهما بون بعيد واورد الترمذي الطريق المتصل في كتابه من طريق ---ابن عيينة وغيره عن الزهري والطريق المرسل عن معمر عن الزهري قال كان النبي------------------- وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة اه وحكي الترمذي عن البخاري ان المرسل اصح وقا-------------ل النساءي هذا---------------------------- خطا والصواب مرسل وقال ابن الملك حديث الزهري في هذا مرسل اصح من حديث ابن عيينة	1991	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0385	false	6019105550751614073	115	198	580	993	1502	300	وابو داود وغيرهم من طريق ابن عيينة عنه مسند---------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال----------- الترمذي واهل الحديث كانهم يرو---ن الحديث المرسل في ذلك اصح وذكر عن ابن المبارك انه قال حديث الزهري في هذا مرسلا اصح من حديث ابن عيينة عنه وخرج من طريق عبد الرزاق--- عن معمر عن الزهري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة وقال النساءي في حديث ابن عيينة عن الزهري وهو --------------------------------------------------------خطا وهم فيه ابن عيينة	385	-8441477313514957107	186	238.5	142	585	31.794872283935547	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	42	118	195	574	1450	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن------------------ صعصعة انه بلغه-------------------------------------------------------- ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الان--------صار------------يين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح ويده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0331	false	-8213456420031884737	124	194	597	943	1418	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري حديث واحد وتقدم له مسند عن ابي سعيد بواسطة ابيه 64 حديث ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو بن حرام الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما فيه ----------------------وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا عن مكانهما فوجدا لم يتغيرا وفيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين احد ويوم --حفر عنهما ست واربعون سنة	331	-8441477313514957107	227	391.5	179	473	47.99154281616211	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms2198	true	-4245574907571689496	10	63	53	318	1534	300	فقلت انما عملت لله واجري بالوجهين علي الله -قال خذ ما اعطيت بصيغة المفعول فاني قد عملت اي علي الصدقة علي عهد رسول الله------------------- فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة العمل والمعني اراد اعطاءها او امر لي بالعطاء فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	2198	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms1696	false	-1632213497056935592	201	242	1006	1196	1459	300	فقلت انما عملت لله واجري--------- علي الله فقال خذ ما اعطيت-------------- فاني--- عملت --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني------------------------------------------------------------------------- فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال- فكل	1696	-8441477313514957107	151	214.0	118	304	49.671051025390625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms3417	true	-3097181031829625575	209	252	1092	1321	1570	300	قال النووي رحمه الله قال عياض رحمه الله رواية المحدثين في هذا الحديث-------- بفتح الدال قال وانكر- محققو شيوخنا من اهل العربية -قالوا وهذا غلط من الرواة وصوابه ضم الدال قال ووجدته بخط بعض الاشياخ بضم الدال وهو الصواب عندهم علي مذهب سيبويه	3417	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0639	false	7199507559089067906	14	56	86	311	1509	300	قال النووي قال القاضي--- عياض---------- رواية المحدثين في هذا الحديث لم نرده بفتح الدال قال وانكره محققو شيوخنا من اهل العربية وقالوا -هذا غلط من الرواة وصوابه ضم الدال قال ووجدته بخط بعض الاشياخ بضم الدال وهو الصواب عندهم علي مذهب سيبويه	639	-8441477313514957107	205	369.0	166	239	85.77405548095703	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms3593	true	-3582447013454711624	123	190	597	932	1509	300	ان رسول الله------------------- حين تزوج ام سلمة واصبحت اي هي عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان اي احتقار والمراد بالاهل قبيلتها والباء للسببية اي لا يلحق اهلك بسببك هوان وقيل اراد بالاهل نفسه وكل من الزوجين اهل والباء متعلقة بهوان اي ليس اقتصاري علي الثلاثة لهوانك علي ولا لعدم رغبة فيك ولكن لانه الحكم ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك في -----	3593	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0247	false	-1988628132294434757	226	258	1056	1201	1389	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت ------عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلتت عندك ودرت في	247	-8441477313514957107	117	195.5	91	359	32.59053039550781	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms3779	true	-3248597442889033802	38	76	191	386	1555	300	ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه وفصل---- قول النبي عن ---------------------قول قتادة----------------------------- ورواه ابن ماجة عن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة وجعل- الاستسعاء من قول النبي------------------- واحسبهما وهما فيه كمخالفة شعبة وهشام	3779	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0749	false	-4392710688968838430	121	169	641	897	1585	300	ابو بكر النيسابوري----- ما احسن ما رواه همام وضبطه وفصل بين قول النبي صلي الله عليه وسلم وبين قول قتادة سنن الدارقطني وقال الدارقطني ورواه اب--------ن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعلا الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام	749	-8441477313514957107	176	277.0	142	269	65.42750549316406	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	113	167	622	869	1493	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه اي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	4012	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0372	false	7149414238803612786	10	46	42	205	1438	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه-------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------------------------------------- فاصاب جاري---------------ة من الحي----------- فقال له ابي-------- اءت----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	372	-8441477313514957107	144	219.0	112	266	54.135337829589844	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms4778	true	1293081311703607012	76	100	382	500	1568	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	4778	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0679	false	-8727652025667301746	10	37	58	190	1517	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	679	-8441477313514957107	115	215.5	91	132	87.1212158203125	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms5212	true	-6151349118324112423	33	58	157	270	1427	300	روي غير واحد من اصحاب الزهري عنه------ عن علي بن الحسين---------------------------- نحو حديث مالك قال-- وهذا عندنا اصح من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة	5212	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms1646	false	4045240402230383993	34	66	158	307	1543	300	روي غير واحد من اصحاب الزهري عن الزهري عن علي بن الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث مالك مرسلا وهذا عندنا اصح من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة	1646	-8441477313514957107	109	192.0	84	149	73.15436553955078	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms6190	true	4739680859190387316	268	294	1449	1615	1645	300	لالة النجار--------- قدوم بالتخفيف لا غير واما القدوم مكان بالشام ففيه التخفيف والتشديد فمن رواه بالتشديد اراد القرية و---رواية التخفيف يحتمل القرية والالة والاكثرون علي التخفيف	6190	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms1506	false	8954711481799576642	215	243	1144	1321	1620	300	والة النجار يقال لها قدوم بالتخفيف-لا غير واما القدوم مكان بالشام ففيه التخفيف والتشديد فمن رواه بالتشديد اراد القرية ومن رواه بالتخفيف يحتمل القرية والالة والاكثرون علي التخفيف	1506	-8441477313514957107	161	298.0	137	178	90.4494400024414	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms6754	true	-1147343680788278221	109	171	561	881	1511	300	قال قالوا يا رسول الله الا تستخلف قال الا اني ان استخلفت عليكم فعصيتم خليفتي نزل----------- العذاب قالوا الا نستخلف------- ابا بكر قال ان تستخلف-----وه تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في نفسه قالوا الا نستخلف------- عمر قال ان تستخلف-----وه تجدوه قويا -في ا----------مر الله قويا في بدنه قالوا الا نستخلف------- عليا قال ان تستخلفوه تج--------------دوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم	6754	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0869	false	7587917078331258289	0	71	0	371	1513	300	قال قالوا يا رسول الله -لو استخلفت عل-ينا قال ان استخلف- عليك-------م خليفة فتعصوه ينزل بكم العذاب قالوا -لو استخلفت علينا ابا بكر قال ان استخلفه عليكم تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في جسده قالوا -لو استخلفت علينا عمر قال ان استخلفه عليكم تجدوه قويا امينا لا تاخذه في الله لو---مة لاءم قالوا -لو استخلفت علينا عليا قال انكم لا تفعلوا وان تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم	869	-8441477313514957107	250	349.0	196	387	64.59947967529297	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	159	295	817	1491	1512	300	اذ جاء علي والعباس يستاذنان اي يريدان طلب الاذن في دخولهما فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعله كان صغيرا اذ ذاك فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان اي علي الباب فقال اتدري ما جاء بهما اي ما سبب مجيءهما قلت لا قال------------------------------- لكني ادري اءذن لهما بهمزة ساكنة وصلا وبابدالها ياء فدخلا اي بعد اذنهما فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك -قال فاطمة بنت محمد ق-الا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك ومتعلقيك قال احب اهلي الي اي من الرجال من قد انعم الله عليه اي بالاسلام والهداية والاكرام وانعمت عليه اي انا بالعتق والتبني والتربية وهذا وان ورد في حق زيد لكن ابنه تابع له في حصول الانعامين قالا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	6796	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0483	false	5969696956319131422	0	86	0	411	1475	300	اذ جاء علي والعباس يستاذنان فقالا يا اس-----------------------------امة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فق-------------ال اتدري ما جاء ب------------------هما قلت لا ادري فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكني ادري فاذن لهما------------------------------- ف--------------دخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك فقال فاطمة بنت محمد فقالا ما جءناك نسالك عن اهلك ق-------------------------------------------------ال احب اهلي ال---ي ----------من قد انعم الله عليه------------------------------ وانعمت عليه اسامة بن----------------------------------------- زيد ق-----------------------------------الا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	483	-8441477313514957107	348	539.0	271	707	49.22206497192383	65	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms6797	true	5638321045277862353	18	121	92	587	1486	300	اي اهلك احب اليك مطلق ويراد به المقيد اي من الرجال بينه ما بعده وهو قوله احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وفي نسخ المصابيح قوله ما جءناك نسالك عن اهلك مقيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله من النساء وليس في جامع الترمذي وجامع الاصول هذه الزيادة و---------------لم يكن احد من الصحابة الا وقد انعم الله عليه وانعم عليه رسوله -----------------------الا ان المراد المنصوص عليه في الكتاب وهو قوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الاحزاب 37 وهو زيد -لا خلاف في ذلك ولا شك وهو وان نزل في حق زيد لكنه لا يبعد ان يجعل اسامة تابعا--------- لابيه في هاتين النعمتين	6797	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0483	false	5969696956319131422	49	195	248	964	1475	300	اي اهلك احب اليك فقال فاطمة بنت محمد فقالا-------------------------------------------------------------------------------------- ما جءناك نسالك عن اهلك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب قال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم قال لان عليا قد سبقك بالهجرة لفظ الترمذي وبعضهم اختصر الحديث قال الترمذي حسن صحيح وفي التحفة حسن وقال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بقوله عمر ضعيف والحديث ضعفه الشيخ الالباني في السلسلة الضعيفة رقم قال الطيبي ولم يكن احد من الصحابة الا وقد انعم الله عليه وانعم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان المراد المنصوص عليه في الكتاب وهو قوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه -----------وهو زيد ولا خلاف في ذلك ولا شك وهو -ان نزل في حق زيد لكن- لا يبعد ان يجعل------ تابعا اي اسامة لابيه في هاتين النعمتين	483	-8441477313514957107	313	489.0	242	821	38.124237060546875	58	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007044-ara1.ms6862	true	4003781086869096928	109	175	596	934	1547	300	قالوا يا رسول الله الا نستخلف------- قال اني ان استخلفت عليكم فعصيتم خليفتي نزل----------- العذاب بكم قالوا الا نستخلف------- ابا بكر قال ان تستخلف-----وه تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في نفسه قالوا الا نستخلف------- عمر قال ان تستخلف-----وه تجدوه قويا -في ا----------مر الله قويا في بدنه قالوا الا نستخلف------- عليا قال ان تستخلفوه تج--------------دوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم 6242 وعنه اي عن حذيفة	6862	-8483509445713126499	Sham19Y0127660-ara1.ms0869	false	7587917078331258289	1	74	4	386	1513	300	قالوا يا رسول الله -لو استخلفت علينا قال---- ان استخلف- عليك-------م خليفة فتعصوه ينزل بكم العذاب---- قالوا -لو استخلفت علينا ابا بكر قال ان استخلفه عليكم تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في جسده قالوا -لو استخلفت علينا عمر قال ان استخلفه عليكم تجدوه قويا امينا لا تاخذه في الله لو---مة لاءم قالوا -لو استخلفت علينا عليا قال انكم لا تفعلوا وان تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم ولم يذكر------- حذيفة	869	-8441477313514957107	254	336.0	199	412	61.65048599243164	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127660-ara1