id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	207	242	1011	1171	1450	300	كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms534	false	-4434583203152081128	0	35	0	160	1568	300	كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	534	2531371230489714467	159	317.0	124	160	99.375	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	16	133	76	727	1546	300	عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله---------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms086	false	-1611553631596133339	69	122	381	664	1564	300	عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ينادي لها--------------- فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا لنا ناقوسا مث-ل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا ---------------مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال--- فناد بالصلاة	86	2531371230489714467	235	340.0	191	673	34.918277740478516	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1017	true	9071198931977255368	219	299	1144	1557	1560	300	الساءب بن يزيد قال كنت ناءما في المسجد وفي نسخة صحيحة قاءما قال ميرك ناقلا عن الشيخ كذا وقع في الاصول بالقاف وفي رواية ناءما ويءيدها رواية الاسماعيلي بلفظ مضطجعا فحصبني رجل اي رجمني بالحصباء وهي الحجارة الصغار فنظرت فاذا وفي نسخة بزيادة هو اي الرجل الحاصب عمر بن الخطاب فقال اذهب فا-تني بهذين اي الرجلين المشار اليهما فجءته بهما فقال ممن انتما اي من اي قبيلة وجماعة او من اين انتما اي من اي بلد قالا من اهل الطاءف	1017	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms071	false	9205781788235747072	14	46	80	239	1497	300	الساءب بن يزيد قال كنت ناءما في المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحصبني رجل------------------------------------- فنظرت فاذا----------------------------------- عمر بن الخطاب فقال اذهب فاءتني بهذين------------------------- فجءته بهما فقال ممن انتما---------------------- او من اين انتما------------- قالا من اهل الطاءف	71	2531371230489714467	158	239.5	126	414	38.164249420166016	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1295	true	3839157129053384939	74	120	355	594	1501	300	عن ابي هريرة ان رسول----- الله ---------خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف وقال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا يقطر راسه ماء وقد اغتسل ومن طريق الاوزاعي عن الزهري باسناده قال اقيمت الصلاة فسوي الناس	1295	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms090	false	1202177674568131248	25	72	142	378	1581	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف -قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل 355 وعن انس بن مالك ----------------قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي	90	2531371230489714467	191	337.0	150	253	75.49407196044922	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	105	205	540	1057	1535	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1304	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms071	false	9205781788235747072	130	160	660	815	1497	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان و-----------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و---------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	71	2531371230489714467	154	268.0	124	517	29.787233352661133	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	27	157	135	781	1501	300	اليه فخرجت اليهم وهذا من حسن ادبه فردوني الي ام سلمة اي علي المنوال السابق فجءت اليها فسالتها فقالت ام سلمة سمعت النبي ------------------ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد العصر تعني في ضمن نهيه عن الصلاة النافلة او وقع النهي بالخصوص عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت---------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها ------قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms151	false	6780238186865224915	141	234	675	1167	1475	300	سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة--------------- فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلمينهي عنها---------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايته يصليها حين صلي العص-----------------------------------------------------------------------------------ر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجانبه وقولي له----- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين------------------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال------------------------------------------------ يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	151	2531371230489714467	304	426.0	238	759	40.05270004272461	53	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	116	300	639	1550	1550	300	عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة---- الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms510	false	2714958954718342305	200	261	975	1284	1485	300	عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم لاسلامهم وبدر اب-----------------------------------------ي قومه باسلامه ف---------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	510	2531371230489714467	269	401.5	213	916	29.366811752319336	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1410	true	2728761070094714807	101	136	518	716	1548	300	وعن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون اي السابقون المدينة وفي رواية العصبة بفتح العين وضمها قاله العسقلاني وبسكون الصاد المهملة قاله عفيف موضع بقباء قبل مقدم النبي ------------------كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة	1410	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms093	false	303145254661842720	243	265	1245	1367	1557	300	وعن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون------------------------------ العصبة--------------------------------------------------------------- موضع بقباء-قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلمكان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة	93	2531371230489714467	104	171.5	85	216	48.14814758300781	19	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	9	102	40	492	1435	300	عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي ------------------وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي بان ---------------لا يتاخر -قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	1431	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms095	false	2215629169602477513	180	237	903	1192	1505	300	عمر صل بالناس---- فقال له عمر انت احق بذلك---------------------------------------------------------- فصلي ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسلموجد من ن-----------------فسه خف----------------------------------------ة وخرج بين رجلين احدهما العباس----------------------لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي صلي الله عليه وسلمالا يتاخر وقال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	95	2531371230489714467	243	372.5	192	486	50.0	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1446	true	-684637584379204390	75	108	377	526	1468	300	عن عاءشة ا-----------------------نها لم تر رسول الل------------------------------------------------------------------------ه يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	1446	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms139	false	1641744166170395825	251	300	1240	1474	1474	300	عن عاءشة ام المءمنين انها اخبرت انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلمCHECK 17 باب الحض علي قيام الليل وكيفيته وما يقال فيه يصلي ال-----ليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع-	139	2531371230489714467	138	238.0	108	244	56.557376861572266	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1561	true	-4134539736033696633	124	177	620	883	1514	300	قال لانا اقربكم صلاة برسول الله------------------- فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة ال-------------------------صبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار وحديث ابن ابي فديك عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي ----------------------------------------------------------------------اذا رفع راسه من الركوع من صلاة الصبح في الركعة	1561	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms106	false	-1156229671248303939	120	180	598	905	1540	300	قال ل----اقرب-ن صلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخ-رة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار 436 وعن انس------------------------------------------------ قال كان القنوت في المغرب والفجر 437 وعن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلماذا رفع راسه من الركوع-------------- في الركعة	106	2531371230489714467	177	249.0	142	377	46.94960021972656	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	166	227	830	1140	1517	300	عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قاله له يا امير--------------------------------------------------------------------- المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي------------------------ وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1668	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms016	false	-5171841035950209140	184	261	940	1337	1533	300	عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال- له يا امير CHECK 11 باب ما يخاف من اضرار المعاصي بالايمان والعمل وان كانت صغاءر المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال الي---وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة-- فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم نزلت وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	16	2531371230489714467	301	570.5	242	403	74.68982696533203	55	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	115	147	584	741	1517	300	عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله حين ان------------------زلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا 16 اليوم اكملت لكم دينكم	1668	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms549	false	-1609708932163536051	0	34	0	170	1554	300	عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلمحيث انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم --جمعة ام لا--- اليوم اكملت لكم دينكم	549	2531371230489714467	148	277.5	117	175	84.57142639160156	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1768	true	-2470974742812989064	43	86	215	432	1549	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ------------فجذبت -ثوبه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلناها قبل الصلاة	1768	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms122	false	-2168111250590928071	63	108	324	552	1599	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجذبت بثويه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله-خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلت-ها قبل الصلاة	122	2531371230489714467	213	398.5	171	230	92.60869598388672	40	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	179	224	916	1140	1508	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله--------------- فخرج رسول الله الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه----- فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms132	false	839872041115405295	259	300	1312	1515	1515	300	قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج---------- الي المسجد---------- فصف الناس وراءه فكبر فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم ----------قال سمع الله لمن حمده فقام ولم -يسجد ---------وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة-	132	2531371230489714467	165	253.5	130	244	67.6229476928711	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	168	248	923	1343	1612	300	وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله ------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله ------------------يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms129	false	4754674118317159883	0	82	0	436	1665	300	وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت------- انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	129	2531371230489714467	399	742.0	323	456	87.5	73	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	87	100	449	1504	300	ابن عباس انه لما احتضر رسول الله ------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي------------------- هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم--- رسول الله ------------------قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الل----------ه ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله قوموا عني متفق عليه	1894	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms527	false	-4055028100949955200	223	295	1140	1509	1533	300	ابن عباس قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلموفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ف-------------------قال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما -كثر-- اللغو والاختلاف قال رسول الله------ صلي الله عليه	527	2531371230489714467	280	448.0	222	417	67.14628601074219	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	20	85	104	439	1504	300	عباس انه لما احتضر رسول الله ----------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الل--------------------------------------ه ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله------------------ قوموا عني	1894	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms829	false	-6641267360370010403	3	78	12	403	1554	300	عباس قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب-قال هلم-------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمغلب-----------ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلمكتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما -كثر-- اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلمقال قوموا عني	829	2531371230489714467	256	375.0	203	417	61.39088821411133	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	76	238	367	1177	1478	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه اي ابراهيم كما في نسخة ان عبد الرحمن بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها عجلت	1961	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms159	false	-4906899610310630255	176	245	873	1189	1485	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه----------------------- ان عبد الرحمن بن عوف اتي------ بطعام----------- وكان صاءما-فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه-------------------------------------------------------------------- وارا--------ه قال ---------------قتل حمزة وهو خير مني--------------- في رواية فلم يوجد ما يكفن فيه الا بردة------------------------ ثم بسط-------------------------------------------------------------------------------------------- لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطيناو-----------------------------------------قد خشيت- ان تكون------------------ حسناتن----------ا عجلت	159	2531371230489714467	280	325.0	217	810	34.567901611328125	56	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	30	73	151	357	1482	300	جابر--- رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر----------- واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب-------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي ------------------اياه فلذلك نزع النبي ------------------قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي ------------------يد فاحب ان يكافءه	1963	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms351	false	8922768548411430028	157	218	804	1112	1511	300	جابر بن عبد الله ----قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلمله قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلماياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلمقميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلميد فاحب ان يكافءه	351	2531371230489714467	199	323.0	157	312	63.78205108642578	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	5	122	21	558	1434	300	عبد الله عن --ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي----- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله ------------------وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه ق-ال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله ------------------ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84------- الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله يومءذ------------- والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms557	false	-4211181684404207257	19	152	85	711	1424	300	عمر ولفظ حديث ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا اع-د عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلموقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه فقال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة و---لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره الي-------- وهم فاسقون قال----------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم	557	2531371230489714467	474	787.5	368	660	71.81818389892578	88	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms1999	true	1634975748633169893	164	277	823	1411	1531	300	1680 عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي قال المءلف هو في الطبقة الاولي من تابعي الكوفيين قال كان سهل بن حنيف بالتصغير وقيس -بن سعد صحابيان جليلان انصاريان قاله ابن حجر قاعدين بالقادسية بكسر الدال وتشديد الياء موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر ميلا فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انهما اي الجنازة من اهل الارض قال الطيبي الارض ههنا كناية عن الرذالة والسفالة قال تعالي 16 ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد ال الارض الاعراف 176 اي مال الي السفالة ولذلك قال احد الرواة تفسيرا اي من اهل الذمة وقيل اي ممن لا تصعد روحه الي السماء وترد الي الارض فقالا ان رسول----- الله ---------مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي	1999	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms161	false	-1393171770549979483	9	54	46	272	1541	300	668 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي -------------------------------------------------قال كان سهل بن حنيف--------- وقيس ابن سعد------------------------------------- قاعدين بالقادسية فمروا ----------------------------------------------------------عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انه------------ا من اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض -----------------------------------------------------------اي من اهل الذمة----------------------------------------------------فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلممرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي	161	2531371230489714467	196	281.5	156	604	32.45033264160156	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	80	151	418	787	1483	300	وعن النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms155	false	-3156825857006811029	169	200	848	996	1517	300	وعن النعمان -----------بن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت--------- كذلك	155	2531371230489714467	144	195.0	113	370	38.91891860961914	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قام---ت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms705	false	8009374678090263328	160	190	772	907	1465	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم-------------------------------- هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	705	2531371230489714467	126	224.5	98	174	72.4137954711914	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	172	20	870	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms176	false	-2744331994212090777	63	138	305	697	1539	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس- عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست ع--------------نده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه--------- ويعطي---------- معها	176	2531371230489714467	371	595.5	299	857	43.290550231933594	67	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	296	1294	1517	1533	300	لاتصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2212	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms171	false	6960074995820749268	56	87	272	448	1490	300	لاتصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون ت-------------------صدق الليلة علي زانية -قال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	171	2531371230489714467	175	315.0	144	223	78.47533416748047	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	102	5	540	1496	300	علي غني قال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله	2213	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms171	false	6960074995820749268	87	126	448	642	1490	300	علي غني قال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سارق فل-------------------------------عله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله	171	2531371230489714467	180	288.5	142	539	33.39517593383789	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	179	230	905	1154	1496	300	معن بن يزيد قال بايعت رسول الله ------------------انا وابي وج-------------------------------------------------------------------دي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد---------- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن	2213	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms171	false	6960074995820749268	128	199	650	1002	1490	300	معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلمانا وابي وجدي CHECK 4 باب فضل اخفاء صدقة التطوع واذا كانت عن ظهر غني وخير الايدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	171	2531371230489714467	237	432.0	188	352	67.32954406738281	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2230	true	-6293577619280332504	135	271	679	1357	1486	300	وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول ا---------لله ----------علي كل مسلم اي يجب عليه صدقة اي شكرا لنعمة الله تعالي عليه قالوا فان لم يجد اي ما يتصدق به قال فليعمل بيديه اي فليكتسب مالا يعمل بيديه فينفع نفسه ويدفع ضرره عن الناس ويتصدق اي ان فضل عن نفسه------- قالوا فان لم يستطع او لم يفعل شك من الراوي اي فان لم يقدر علي العمل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف صفة ذا اي المتحير في امره الحزين او الضعيف او المظلوم المستغيث ثم انه يحتمل ان تكون الاعانة بالفعل او بالمال او بالجاه او بالدلالة او النصيحة او الدعاء قالوا فان لم يفعله قال فيامر بالخير وهو يشمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والافادة العلمية والنصيحة العملية قالوا فان لم يفعل قال فيمسك اي نفسه او الناس عن الشر بالاعتزال وغيره فانه له صدقة اي فان -	2230	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms708	false	-9059835297059340284	111	171	541	830	1482	300	وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل ------------------------------------------مسلم صدقة قالوا فان لم--------------- يجد قال ف-يعمل بي---------------------------ديه فينف---------------------------------------------ع نفسه فيتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال-------------------------------------- فيعين ذا الحاجة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهوف قالوا فان لم يفعل- قال فيامر بالخير او قال---------بالم---------------------------------------------------عروف قال-- فان لم يفعل قال فيمسك ع-----------------ن الشر---------------- فانه له صدقة باب طيب	708	2531371230489714467	225	347.0	174	705	31.914894104003906	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	76	134	394	687	1466	300	سلمة بن الاكوع انه عليه الصلاة والسلام امر ------------------------رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء يص-----------------------------------ومه قريش في الجاهلية وكان عليه الصلاة والسلام يص--------ومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال عليه الصلاة والسلام من شاء صامه ومن شاء تركه	2313	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms194	false	-1566681687672238652	227	297	1119	1468	1480	300	سلمة بن الاكوع قال-------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلمرجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء 815 وعن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن -------شاء صامه ومن شاء تركه	194	2531371230489714467	227	379.0	177	376	60.37234115600586	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	180	241	893	1203	1484	300	سلمة بن الاكوع انه عليه الصلاة والسلام امر ------------------------رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء و------------------كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان عليه الصلاة والسلام --------يصومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال عليه الصلاة والسلام من شاء صامه ومن شاء تركه	2368	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms194	false	-1566681687672238652	227	297	1119	1468	1480	300	سلمة بن الاكوع قال-------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلمرجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء 815 وعن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن -------شاء صامه ومن شاء تركه	194	2531371230489714467	247	402.5	194	376	65.69149017333984	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	174	204	860	1001	1468	300	سلمة بن الاكوع ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms194	false	-1566681687672238652	227	259	1119	1268	1480	300	سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم---------------رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	194	2531371230489714467	120	204.5	93	164	73.17073059082031	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	140	237	729	1191	1516	300	اخي النبي ------------------بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان-------------------------------------------------------------- قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال------------------------- صدق سلمان	2407	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms191	false	7541081339439080137	23	144	100	679	1424	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلمبين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ث---------م فنام ثم ذهب يقوم -قال ثم فلما كان من اخر الليل قال سلمان CHECK 16 باب صوم شعبان وكيف كان صيام النبي صلي الله عليه وسلم قم الان---- فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	191	2531371230489714467	439	772.0	345	595	73.78150939941406	81	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2430	true	-7197558588312995461	224	286	1170	1505	1592	300	عبادة بن الصامت قال خرج النبي ------------------ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي بالحاء المهملة اي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين قيل هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك اي وقعت بينهما منازعة والظاهر انها التي كانت في الدين الذي للاول علي الثاني فامره عليه الصلاة والسلام بوضع شطر دينه عنه فوضعه ذكره ابن حجر فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان	2430	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms199	false	-8421355181773262205	100	124	494	635	1523	300	عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلمليخبرنا بليلة القدر فتلاحي------------------------------- رجلان من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان	199	2531371230489714467	123	200.5	102	353	34.84419250488281	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	16	136	85	681	1554	300	يا رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا----------- فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها -لا تتواري منهم	2458	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms611	false	-423497798894538399	41	88	204	446	1504	300	يا رسول الله ان تطا ي--------------------------------------------حيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت -------------------------------------اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فرجعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة------- نزل------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت ت------------نظر الناس اليها ولا تتواري عنهم	611	2531371230489714467	218	302.5	173	608	35.855262756347656	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	84	183	426	925	1458	300	ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله قال دعني اي اتركني ف----اني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك------------ قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعو----------------------------------------------------------د فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	2467	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms266	false	-5302938545845975881	208	285	1050	1448	1523	300	يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عن----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكي حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ق-----------------------------------------------ال اما انه--- كذبك---------------- وسيعود فعرفت انه يعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلمانه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	266	2531371230489714467	253	367.0	199	585	43.24786376953125	40	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	127	197	644	987	1458	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته فجاء-------- يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms267	false	21888727959278754	0	53	0	266	1492	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته وخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	267	2531371230489714467	219	357.0	174	370	59.18918991088867	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	172	197	854	977	1510	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	2468	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms267	false	21888727959278754	99	121	483	595	1492	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله ما فعل اسيرك------- البارحة----------------- قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	267	2531371230489714467	99	169.0	80	136	72.79412078857422	18	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	205	277	1051	1390	1510	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم---- في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا س-ورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ-ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان	2475	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms103	false	-849509143922184505	230	300	1197	1528	1528	300	انس---- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح س-ورة يقر----ا لهم بها في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه وقالوا انك تفتتح بهذه السورة--- لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما--- تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان-	103	2531371230489714467	317	579.0	250	347	91.3544692993164	59	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	8	294	32	1437	1464	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر اي بعد ان ذكر الامر الذي هو توطءة للامر بالجمع انك رجل اي كامل في الرجولية شاب عاقل قال الطيبي اشارة الي القوة وحدة النظر وقوة الضبط والحفظ والامانة والديانة لا نتهمك اي بتشديد التاء اي لا ندخل عليك التهمة لعدالتك في شء مما تنقله في القاموس اتهمه بكذا اتهاما واتهمه كافتعله ادخل عليه التهمة كهمزة اي ما يتهم عليه فاتهم هو وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله اي غالبا لان كتابه عليه الصلاة والسلام بلغوا اربعا وعشرين منهم الخلفاء الاربعة كما في المواهب والمعني انك في جمعه وكتابته مءتمن فتتبع القران امر من باب التفعل اي بالغ في تحصيله من المواضع المتفرقة فاجمعه اي جمعا كليا في مصحف واحد محافظ للمراجعة عند الحاجة فوالله اي قال زيد فوالله لو كلفوني اي ابو بكر وعمر ومن تبعهما او بناء علي ان اقل الجمع اثنان او المراد به ابو بكر والجمع للتعظيم نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل انما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms606	false	-8118616616241956241	180	258	920	1287	1497	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -----------------------------------------------انك رجل-------------------- شاب عاقل و-------------------------------------------------------------------------لا نتهمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي ال----------له عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------تتبع القران-------------------------------------------------------- فاجمعه فوال----------------------------------------------------------------------له لو كلفوني---------------------------------------------------------------------------------------------- نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تفعلون------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني-------------------------------- حتي شرح الله صدري للذي شرح-------- له صدر ابي بكر وعمر ----------فتتبعت القران	606	2531371230489714467	318	380.0	247	1405	22.633451461791992	65	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد -بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms607	false	-7064998206325897706	46	108	241	576	1576	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث--------------- اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانه انزل ب---------لسانهم	607	2531371230489714467	315	534.5	256	453	69.53642272949219	55	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	28	296	128	1513	1532	300	قال فيقولون --------------------------------وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms735	false	9176486679691272223	60	174	331	889	1503	300	قال فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني -قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسالون-----ني قال-- يسالونك الجنة قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول وهل راوها قال يقول----------------------------------------------------------ون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من الن-------------------------------------------------ار قال يقول -هل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	735	2531371230489714467	480	840.0	376	1427	33.637001037597656	87	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms2813	true	-1332469889037451094	7	151	30	745	1536	300	فذكرت عطف علي اتت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة كذا نسخ المتون خلاف نسخ الشرح قال اي علي رضي الله عنه فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا اي جاءنا النبي حال كوننا مضطجعين واما قول ابن حجر بعد فجاانا اي هو وهي غير مطابق لظاهر العربية فذهبنا نقوم اي شرعنا وقصدنا لنقوم له فقال علي مكانكما اي اثبتا علي ما انتما عليه من الاضطجاع واما قول ابن حجر اي الزماه ولا تقوما منه والمراد دوما واثبتا علي ما انتما عليه فانعكاس لان الاول هو حاصل المعني فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه وفي نسخة قدميه علي بطني يدل علي ان فاطمة وعليا كانا تحت لحاف واحد وعلي ان عليا كان عريانا ما عدا العورة واما ما ذكره ابن حجر من انه وضع قدميه الكريمتين فلا دليل عليه وكذا قوله من انه وضع قدميه علي بطنهما ليسري اليهما الخ فقال الا ادلكما علي خير	2813	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms653	false	-1740598003848901141	268	300	1359	1528	1528	300	فذكر------------ت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة------------------------------ قال --------------------فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا----------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبنا نقوم ف-------------------------قال علي مكانكما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد --------------قدم-ه علي بطني فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا ادلكما علي خير-	653	2531371230489714467	166	250.0	135	715	23.21678352355957	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	168	216	865	1092	1520	300	يقول من لم يكن -----معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يبكيك فذكرت له ما- سمعته وانها بسببه -منعت العمرة لحيضها فقال ------------------لا يضرك انما انت------ من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك رواه الشيخان	3019	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms203	false	8103761157040512740	67	159	338	788	1488	300	فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ لها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلمورجال من اصحابه وكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلموانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان	203	2531371230489714467	183	286.5	140	450	40.66666793823242	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	71	111	350	528	1427	300	عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج------------------------ فقالت عاءشة ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله ------------------بيدي ثم قلدها---------------------------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه ---------------------------شء احله الله له حتي نحر الهدي	3106	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms222	false	3113969987863961290	32	93	143	433	1477	300	عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلمبيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلمبيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلمشء احله الله له حتي نحر الهدي	222	2531371230489714467	175	291.0	136	290	60.344825744628906	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	144	0	707	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم --------------------	3133	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms555	false	1153754937123711189	80	128	400	638	1500	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال	555	2531371230489714467	212	368.0	168	727	29.160934448242188	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	73	300	355	1479	1479	300	وعن ابن عباس ان رسول الله جا------------------ء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فا-ت رسول الله ------------------بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لولا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة وهو احد طرفي رقبته رواه البخاري وفي مسند احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا-	3137	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms214	false	-3164257600070427112	207	268	1043	1349	1504	300	وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فاءت رسول الله صلي الله عليه وسلمبشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني قال-------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم فيه قال اس------------------------------------------قني فشرب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تغلبوا	214	2531371230489714467	251	349.0	198	1162	21.600688934326172	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3150	true	4666739257801706327	258	300	1354	1569	1569	300	عمر قال---- رج-----ل يا رسول الله م--ا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام -قال------------------------- لا تلبسوا القمص و------------------------------------------------------------------------------------------السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس- له نعلان ف-يلبس الخفين فليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه-	3150	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms235	false	5792119091664417298	152	219	826	1160	1563	300	عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص CHECK 56 باب ما يجوز للمحرم فعله وكوي ابن عمر ابنه وهو محرم ويتداوي بما لم يكن فيه طيب ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس----------- الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه	235	2531371230489714467	202	321.5	163	345	58.550724029541016	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3191	true	2660584409622244110	62	175	318	880	1489	300	انشقت اي بقتال رسول الله كذا في بعض النسخ ف-يها فقولوا ان الله قد اذن اي اجا لرسوله ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ما استفهامية قال اي ابو شريح قال اي عمرو انا اعلم بذلك اي الحديث او الحكم منك يا ابا شريح	3191	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms021	false	1956325908254977386	170	217	849	1083	1489	300	احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا ان الله قد اذن------- لرسوله ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم---------------------------------------------------- عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس------------------------------------------------------- وليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال------------------------------------- انا اعل------------------------م منك يا ابا شريح	21	2531371230489714467	205	279.0	161	563	36.412078857421875	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	121	52	598	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام -تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة بفتح الكاف ويكسر والجملة حالية اي ما اعرفها بالوجه الحسن الا اني خدعته قال الطيبي رحمه الله الاستثناء منقطع اي لم اكن اجيد الكهانة لكن خدعته فلقيني اي الان فاعطاني بذلك اي بمقابلة كهانتي هذا الشء وقيل الباء زاءدة فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء اي للورع كل شء في	3251	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms425	false	-7608402551646895317	249	300	1220	1460	1460	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري--------- ما هذا فق----------------ال ابو بكر وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة--------------------------------------------------------- الا اني خد----------------------------------------------------------------------عته فلقيني-------- فاعطاني بذلك-------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء--------- كل شء في-	425	2531371230489714467	233	354.0	184	550	42.3636360168457	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	298	1223	1493	1500	300	كنت امشي مع النبي ------------------وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف-نظرت الي صفحة عاتقة و----------------------قد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء وروي ابو داود عن ابي هريرة قال حدثنا- رسول الله	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms373	false	-6458477130139527675	47	108	243	540	1550	300	كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلموعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذب-------ه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلمقد اثرت ب-ه حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء 1494 وعن جبير بن مطعم انه بينما هو مع رسول الله	373	2531371230489714467	207	313.0	160	313	66.13418579101562	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3336	true	8075182854407853991	85	174	430	873	1499	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا يفي بدينه قالوا الا يحتمل احتمالين وهو ان لا يترك شيء اصلا او ترك شيءا لكنه غير واف قال صلوا اي انتم علي صاحبكم فيه اشارة الي ان صلاة الجنازة من فروض الكفاية قال القاضي رحمه الله وغيره وامتناع النبي عن الصلاة علي المديون الذي لم يدع وفاء اما للتحذير عن الدين وللزجر عن المماطلة والتقصير في الاداء او كراهة ان يوقف دعاءه بسيب ما عليه من حقوق الناس ومظالمهم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله	3336	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms263	false	402173503562935007	136	206	679	1008	1501	300	فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا --------علي صاحبكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله	263	2531371230489714467	89	153.5	70	681	13.069016456604004	16	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3387	true	-1315725858232598240	86	182	419	916	1542	300	وغيره قال اي ابو------------ جعفر---- ما بالمدينة اي ليس بها اهل بيت هجرة الا يزرعون اي الا انهم يزارعون علي الثلث بضمتين ويسكن الثاني وكذا قوله والربع والواو بمعني او ثم خص بعضهم بعد التعميم بقوله وزارع علي وسعد ابن مالك لم يذكره المصنف وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز من خيار التابعين والقاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة بالمدينة من اكابر التابعين وعروة اي ابن الزبير بن العوام وهو من اكابر التابعين واحد الفقهاء السبعة بالمدينة وال ابي بكر تعميم بعد تخصيص وال عمر وال علي وابن سيرين	3387	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms269	false	-6582829198147098178	81	124	374	579	1462	300	ونحوه قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة----------- اهل بيت هجرة الا يزر--------------------عون علي الثلث------------------------------ والربع---------------------------------------------- وزارع علي وسعد -بن مالك---------------- وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز----------------- والقاسم---------------------------------------------------------------------------- وعرو---------------------------------------------------------------------------ة وال ابي بكر و----------------ال عمر وال علي وابن سيرين	269	2531371230489714467	181	259.5	143	513	35.282649993896484	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	90	291	443	1481	1530	300	وعن ابن عباس ان نفرا اي جماعة من اصحاب النبي ----------------------مروا بماء قال القاضي يريد بالماء اهل الماء بمعني الحي النازلين عليه فيهم الضمير للمضاف المحذوف لديغ او سليم شك من الراوي واللديغ الملدوغ واكثر ما يستعمل فيمن لدغه العقرب والسليم فيمن لسعته الحية تفاءلا فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله ومعناه لا يزالون ينكرون عليه في الطريق حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله	3390	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms688	false	2115859927462853047	27	88	143	452	1509	300	وعن ابن عباس ان نفرا ---------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممروا بماء فيه لد---------------------------------------------------------------------------------يغ او سليم-----------------------------------------------------------------------------------------------فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم--- راق------------------------------------------------------------------------ ان في الماء رجلا لديغا او سليما---------------فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء فب----------------------------------------------------------------------------------را فجاء بالشاء الي اصحابه وكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا المدينة فقالوا يا رسول الله	688	2531371230489714467	260	340.5	206	1060	24.528301239013672	48	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	74	287	359	1421	1482	300	ابي هريرة قال قال رسول الله لا تمنعوا افض-------------------ل الماء لتمنعوا فيه فضل الكلا اي المباح ومضي شرحه في الفصل الاول من باب المنهي عنه من المبيوع متفق عليه 2995 وعنه اي عن ا--بي هريرة قال قال رسول الله ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ورجل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة ورجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء بالهمز لم تعمل يداك	3400	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms273	false	-8501776617027327159	29	102	138	491	1422	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يمنع فضل الماء ليمنع به------- الكلا 1157-------------------------------------------------------------------------- وعنه--- عن النبي صلي الله عليه وسلمقال-- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيا--------------------------------مة ولا ينظر ا-------------------------ليهم رجل حلف علي سلعة------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها مال رجل مسلم ور-------------------جل منع فضل------------------ ماءه------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-------- لم تعمل يداك	273	2531371230489714467	285	398.0	221	1083	26.3157901763916	51	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	81	165	402	822	1519	300	النعمان------------ اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي ------فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا قال فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms295	false	6690853192942227454	206	263	1000	1281	1464	300	النعمان بن بشير قال اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة-------------------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا قال فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	295	2531371230489714467	239	365.0	190	438	54.56621170043945	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	77	207	392	1022	1504	300	ابن عباس قال كان زوج بريرة عبد اسود اي كعبد اسود في قبح الصورة او كان عبدا فاعتق فصار حرا فلا ينافي ما تقدم عن ابي داود عن عاءشة انه كان حرا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا قيل -	3564	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms643	false	-84913510463726997	181	236	892	1160	1472	300	ابن عباس -----ان زوج بريرة ---------------------------------------كان عبدا CHECK 9 باب من قال لا يجوز نكاح الكتابيات وفي رواية لبني فلان---- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلف---------------------------ها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقا------ل النبي صلي-------------------- الله عليه وسلمللعباس بن عبد المطلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة مغيثا فقال	643	2531371230489714467	181	203.5	139	631	28.684627532958984	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	71	150	352	746	1495	300	وعنها اي عن عاءشة ان -----رسول الله ---------كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms636	false	6801569600481130646	134	172	692	866	1500	300	وعن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	636	2531371230489714467	149	196.5	114	408	36.51960754394531	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	150	279	809	1472	1571	300	الشديد وهو مندفع بالنافي للحرج 3233 وعن ابي قلابة بكسر القاف عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي	3592	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms636	false	6801569600481130646	86	127	459	658	1500	300	النساء ولو حرصتم النساء الاية 2349- وعن ابي قلابة----------- عن انس قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي	636	2531371230489714467	166	246.0	127	663	25.037708282470703	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3604	true	-5631335574300306096	151	265	777	1322	1488	300	عن عاءشة قالت قال لي رسول الله------------------- اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال---- اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت -قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر	3604	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms637	false	-3845394245027422399	143	196	750	993	1517	300	عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من اين تعرف ذلك--------------------------------------------- فقال اما اذا كنت عني راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت غضبي -------------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ابرا--------------------------------هيم قالت فقلت----------- والله يا رسول الله ما اهجر	637	2531371230489714467	208	289.0	162	569	36.55535888671875	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	93	117	438	543	1412	300	عن ابن عمر -------------------------------من اعتق نصيبا له في مملوك و---شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	3776	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms289	false	-498942634723651517	105	136	479	618	1395	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اعتق نصيبا له في مملوكه او شركا له في عبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	289	2531371230489714467	102	183.0	79	139	73.38129425048828	21	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3828	true	7043502935454627318	92	126	469	631	1481	300	-3433 وعن ابن عباس ان سعد ابن عبادة وهومن اكابر الانصار كما تقدم استفتي النبي -اي ساله ---------في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه اي اجاب عن سءاله ان يقضيه عنها	3828	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms766	false	1482951354762830217	31	58	144	278	1500	300	2941- وعن ابن عباس ان سعد بن- عبادة------------ الانصاري-------- استفتي النبي صلي الله عليه وسلمفي نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتا-----------------ه ان يقضيه عنها	766	2531371230489714467	115	181.5	89	173	66.47399139404297	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	175	211	900	1073	1537	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	3971	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms778	false	172386240544636778	88	124	441	614	1494	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	778	2531371230489714467	173	346.0	137	173	100.0	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms328	false	9106676857846564549	168	213	826	1051	1490	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة م-ءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله------------------------- فسلو-------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	328	2531371230489714467	205	288.0	163	713	28.751752853393555	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	147	218	730	1086	1459	300	الله وفي الجامع الصغير---- مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل- ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه الشيخان والترمذي--------------------- والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه 3789 وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله انتدب الله	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms327	false	5473013492319575971	173	230	843	1146	1499	300	الله صلي الله عليه وسلمقال مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة CHECK 2 باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء ودرجات المجاهدين 1327 وعن عبد الله بن ابي اوفي ان------------------------ رسول الله --صلي الله	327	2531371230489714467	196	292.0	156	382	51.30889892578125	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4317	true	818808095195893189	39	69	211	356	1492	300	يكتب الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه---------------------------------------------------- ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول س---------------------------------------طر والله سطر وختم به الكتب --------	4317	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms698	false	6775978562760765739	51	130	266	669	1586	300	يكتب الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابك الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده وفي رواية لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم وعنه قال اصطنع النبي صلي الله عليه وسلمخاتما فقال انا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقشن احد علي نقشه وعنه قال كان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول CHECK 14 باب اتخاذ خواتم الذهب والسخاب سطر والله سطر باب اتخاذ خواتم الذهب	698	2531371230489714467	129	220.5	102	403	32.009925842285156	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4319	true	8857730848582886367	95	125	507	652	1567	300	يكتب الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه---------------------------------------------------- ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول س---------------------------------------طر والله سطر وختم به الكتب --------	4319	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms698	false	6775978562760765739	51	130	266	669	1586	300	يكتب الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابك الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده وفي رواية لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم وعنه قال اصطنع النبي صلي الله عليه وسلمخاتما فقال انا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقشن احد علي نقشه وعنه قال كان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول CHECK 14 باب اتخاذ خواتم الذهب والسخاب سطر والله سطر باب اتخاذ خواتم الذهب	698	2531371230489714467	129	220.5	102	403	32.009925842285156	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	150	253	762	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف------------------------------قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	4373	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms475	false	-2790073549944953140	51	92	268	457	1486	300	فانا--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	475	2531371230489714467	137	221.5	107	558	24.551971435546875	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	163	0	813	1512	300	بعث النبي خ------------------الد بن الوليد الي بني------------------------------------------------------------- جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه -----فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين قال	4388	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms820	false	8844941072403981484	156	231	736	1115	1446	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلمخالد بن الوليد الي بني CHECK 20 باب لابد للحاكم من كاتب عاقل امين ومترجم ويكفي واحد جذيمة------------------------------------------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب---------------------------------------------------انا صبانا-------------------------------------------------------- فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره فام--------ر كل -رجل منا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين باب	820	2531371230489714467	252	348.0	197	897	28.093645095825195	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	9	179	34	877	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي خ------------------الد بن الوليد الي بني------------------------------------------------------------- جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه -----فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين قال	4389	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms820	false	8844941072403981484	152	231	721	1115	1446	300	عن ابن عمر ---------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلمخالد بن الوليد الي بني CHECK 20 باب لابد للحاكم من كاتب عاقل امين ومترجم ويكفي واحد جذيمة------------------------------------------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب---------------------------------------------------انا صبانا-------------------------------------------------------- فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره فام--------ر كل -رجل منا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين باب	820	2531371230489714467	267	369.5	208	927	28.802589416503906	46	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	0	63	0	347	1559	300	الله ---------ونحن باليم-ن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم---------- والاخر اكبرهم--------- في بضع -----------------وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله ------------------بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا -----رسول الله ---------حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن---- خيبر --------------------------الا اصحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms371	false	8727292028494861281	39	130	179	678	1560	300	الله عليه وسلمونحن باليمين فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثةوخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلمحين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منهاوما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا	371	2531371230489714467	326	517.0	264	499	65.33065795898438	46	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	0	52	0	293	1559	300	الله ---------ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم---------- والاخر اكبرهم في بضع------------------------ وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا -----رسول الله ---------حين افتتح خيبر	4443	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms502	false	-5955735321010877397	175	226	885	1179	1569	300	الله عليه وسلمونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهماما قال بضعا واما قال في ثلاثة وخمسين------من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلمحين افتتح خيبر	502	2531371230489714467	190	287.0	155	376	50.53191375732422	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	35	155	173	751	1517	300	عم الاحنف اي ابن قيس وهو بدل من جزء فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله ------------------اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms374	false	-5319978327854557019	3	43	16	205	1564	300	عم الاحنف-------------------------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا------------- بين كل ذي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس-------------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلماخذها---------- من مجوس هجر	374	2531371230489714467	171	277.0	134	596	28.691274642944336	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	246	300	1265	1535	1535	300	النهاية- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك- فقال اشير وا علي ايها الناس اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه ق------------------------------------------------------------ال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms315	false	8914549728672599503	71	134	355	675	1519	300	المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت في رواية فقال اشير-وا علي----------- اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله قد قطع عنقا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له- فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	315	2531371230489714467	238	409.5	189	333	71.47147369384766	46	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	4	72	23	373	1582	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ---اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا------------------ كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms314	false	602762395285836169	189	246	947	1235	1521	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد خي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلمحتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	314	2531371230489714467	236	375.0	188	398	59.29648208618164	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	300	465	1531	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله ------------------من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عدم الفرار فقال رسول الله -------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سم----------عته يقول قال يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال الست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms315	false	8914549728672599503	31	262	156	1326	1519	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهل تهامة-فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت في رواية فقال اشيروا علي اترون ان ام-----------------------يل---------------------------------------------------------------------------------------- الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله قد قطع عنقا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم---- ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة---- ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته قال سمعته ي---------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال الست بالولد قالوا	315	2531371230489714467	797	1386.5	639	1402	56.84736251831055	139	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	76	0	407	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني--- استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي------------ه فاتاه فجعل	4482	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms315	false	8914549728672599503	262	300	1326	1519	1519	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني قد استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض------ خطة رشد------------------ اقبلوها ودعوني اتيه فقالوا اءته فاتاه فجعل-	315	2531371230489714467	175	278.5	142	425	41.17647171020508	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	76	300	407	1542	1542	300	يكلم النبي فقا-------------------ل النبي ------------------نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم------------------ اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي ----------------------ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي ------------------ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms316	false	-4261676414956204462	0	143	0	710	1519	300	يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلمنحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من ذا فقالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلمفكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلمومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلمضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	316	2531371230489714467	571	1009.0	451	1231	46.38505172729492	108	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	206	0	1042	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي بعينه ق-----------------------ال فوالله ما يتنخم رسول الله ------------------نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها	4483	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms316	false	-4261676414956204462	143	300	710	1519	1519	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمبعينيه قال فوالله ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلمنخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده -ما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما--- وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها-	316	2531371230489714467	716	1332.5	576	1114	64.27288818359375	132	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	206	300	1042	1506	1506	300	فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي ------------------واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثو-ا له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم-------- مكرز -بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا-----------ته فلما اشرف عليهم قال النبي -------------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms317	false	4448401801733177300	0	105	0	519	1490	300	فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز ابن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اتيه فقال اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ	317	2531371230489714467	418	731.0	333	563	74.2451171875	74	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	143	0	714	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي---------------------- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اك-------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms317	false	4448401801733177300	105	206	519	1021	1490	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينك- كتابا فدعا النبي صل---ي الله عليه وسلمال---كتاب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو----- اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	317	2531371230489714467	420	739.5	332	774	54.26356506347656	77	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	130	194	686	989	1512	300	الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته	4487	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms317	false	4448401801733177300	262	300	1305	1490	1490	300	عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف--ه فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته-	317	2531371230489714467	177	313.5	140	304	58.22368240356445	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms318	false	1414319676065460064	12	65	66	308	1429	300	فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو--- يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة---- رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فوالله اذا لا اصالحك علي	318	2531371230489714467	215	388.5	168	260	82.69230651855469	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	48	0	218	1493	300	شء ابدا ق-ال النبي فاجر-------------------ه لي -قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا	4495	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms318	false	1414319676065460064	65	115	308	538	1429	300	شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي فقال ما انا بمجيز ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا	318	2531371230489714467	202	373.5	156	239	84.51882934570312	40	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	2	129	11	616	1498	300	الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام -قلت لا قال -انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms318	false	1414319676065460064	128	251	603	1192	1429	300	الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت الست-- كنت تحدثنا انا -ناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال -انك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر ف-------------قلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت ال-يس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام فقلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	318	2531371230489714467	576	1108.5	453	607	94.89291381835938	110	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4507	true	-8545169742926531606	62	164	303	810	1483	300	ما قاضي اي الذي صالح عليه محمد رسول الله فقالوا اي قال بعض كفار مكة وهو سهيل لا نقربها اي لا نعترف برسالتك ولا نرضي بكتابك فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك هذا الكلام منه بمنزلة تعليل لقوله لا نقربها قال الطيبي فان قلت لا تقتضي ان يليها الماضي فما فاءدة العدول الي المضارع قلت ليدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع كقوله تعالي 16 لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات 7 وقولك لو تحسن الي لشكرت ولكن انت محمد -بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد -بن عبد الله	4507	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms311	false	-6951326198616145511	169	201	868	1014	1492	300	ما قاضي------------- عليه محمد رسول الله فقالوا لا نقر بها---------------------------------------------------------------- فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن انت محمد ابن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد ابن عبد الله	311	2531371230489714467	136	215.0	104	509	26.719057083129883	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	10	68	55	356	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها------------------------------- وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت اخي فقضي بها النب--------ي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms507	false	-572561422501702452	39	104	185	509	1473	300	مضي الاجل فخرج النبي صلي الله------ عليه وسلم-------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي واخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذها CHECK 41 غزوة مءتة من ارض الشام وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها رسول الله علي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	507	2531371230489714467	250	428.0	197	340	73.52941131591797	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	189	259	988	1352	1547	300	فلما اجمع عمر علي ذلك اي صمم عزمه علي اجلاءهم واتفق اراءه علي اخراجهم اتاه احد بني ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي قبيلة من اليهود اي جاءه اميرهم او كبيرهم فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد اي علي اراضي ديارنا وعاملنا علي الاصول اي وجعلنا عاملين علي اراضي خيبر بالمساقاة فقال عمر اظننت اني نسيت بفتح النون وكسر السين قول رسول الله اي لك ------------كيف بك	4515	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms321	false	4114549681401432406	264	300	1329	1511	1511	300	فلما اجمع عمر علي ذلك------------------------------------------------ اتاه احد بن----ي الحقيق ف-----------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد-------------------- وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا ف----------------------------قال عمر اظننت اني نسيت---------------------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف بك-	321	2531371230489714467	146	210.5	117	376	38.82978820800781	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	202	296	1059	1530	1549	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير ------------وسعد يستاذ-ون قال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا--- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله ------------------قال لا نورث ما تركنا- صدقة يريد بذلك -----------------------نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms364	false	-7660687716723145204	131	245	646	1226	1484	300	حاجبه يرفا وقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في علي وعباس--------- قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في-------ما افاء الله علي رسوله من بني النضير-فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركناه صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه قال الرهط قد كان ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	364	2531371230489714467	417	683.5	329	602	69.26910400390625	71	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	190	296	1005	1530	1549	300	بن اوس بن الحدثان البصري ان عمر بن الخطاب دعاه اذ جاء حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذون قال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي و--عباس يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض------ هل تعلمون ان رسول الله ------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك -----------------------نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms769	false	-3405971535887917321	0	82	0	398	1495	300	بن اوس بن الحدثان قال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه-- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد-------- قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في علي والعباس--------- قال نعم ----------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انشدكم ا-لله الذي------ تقوم السماء والارض باذنه هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس	769	2531371230489714467	302	443.0	235	580	52.068965911865234	54	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	55	0	248	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله ------------------قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms364	false	-7660687716723145204	246	300	1231	1484	1484	300	انشدكما بالله--- تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قال عمر----- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله-- قدير الحشر-- فكانت هذه خالصة-	364	2531371230489714467	225	402.0	177	266	84.58646392822266	46	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	55	254	248	1242	1464	300	لرسول الله ثم وا---------------لله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها---------- فكان رسول الله ------------------ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله ح-------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي النبي فق-----------------------ال ابو بكر فانا ولي رسول الله -------------------فقبضه--------- فعمل فيه- بما عمل رسول الله وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل--- رسول الله وابو ب-------------------------------كر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع ف-------------------------------------------------------------------------------------قلت لكما بان رسول الله ق------------------ال لا نورث ما تركنا- صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليك---------------------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله وابو بكر وما--------------------------------- عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي في--ه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعاه- الي واني	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms365	false	1979851791590655285	0	275	0	1398	1529	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلموالله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل----------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكن-------------ت انا وفي -----------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركناه صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها مذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قال نعم قال فتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي بينكما قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	365	2531371230489714467	781	1203.5	618	1518	51.449275970458984	123	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	2	254	14	1242	1464	300	هل تعلمان ان رسول الله---------------------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله---- قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 -----وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم وا-----------------لله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها ----------فكان -----رسول الله ---------ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله ------------------حياته ثم توفي النبي فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله فقبضه فعمل فيه بما عمل رسول الله وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس -----------------تذكران ان ابا------------------------------- بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق------------------------------ ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر -----------------------فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فقلت لكما بان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني--------------------------------------------------------------------- فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته- اليكما----- افتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعاه- الي واني	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms769	false	-3405971535887917321	83	296	403	1474	1495	300	هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر----- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل وما افاء الله علي رسوله -------------------------------------الي قوله-- قدير الحشر --فكانت خا-----صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلمينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمحياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال ل-----------------------------------------------------------علي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه فقال ابو بكر انا ولي رسول--- الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا ب---------------------------------------------كر فقلت انا ولي رسول الله فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته عن ابيها فقلت ان شءتما -----------دفعتها اليكما بذلك افتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما---- فادفعاها الي فانا	769	2531371230489714467	657	778.5	518	1523	43.13854217529297	104	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms665	false	2410451726813569413	28	52	136	257	1504	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من----- اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	665	2531371230489714467	121	190.0	97	216	56.01852035522461	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4544	true	-3210942216502855878	60	99	316	507	1594	300	كعب بن مالك رضي الله عنه ان جارية لهم كانت ترعي----- بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله-------------------------------------- لا تاكلوا حتي اتي النبي فاساله او حتي------- ارسل الي---------ه فاتي النبي ------------------او بعث الي---------ه فامر النبي	4544	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms667	false	-240347987779644262	236	288	1220	1484	1552	300	كعب بن مالك------------- ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله CHECK 2 باب ذباءح الاعراب واهل الكتاب لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلماو ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلماو بعث اليه من يساله فامر النبي	667	2531371230489714467	165	256.5	131	277	59.56678771972656	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	72	123	387	630	1545	300	قوله تعالي 16 احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة 96 قال عمر رضي الله تعالي عنه صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به قال -------------------------ابن عباس رضي الله عنهما طعام------ه الا ما قذرت منها وفي شرح السنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء--------------------------------------------- ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال	4563	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms666	false	-7869308091515711846	52	174	288	897	1559	300	قوله تعالي--- احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة ق---ال عمر------------------- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي --وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس--------------- طعامه ميتته الا ما قذرت منه والجري لا ياكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال البخاري في تاريخه شريح هذا له صحبة حجازي ويقال شريح وابو شريح والاول اكثر وقال عطاء اما الصيد فاري ان يذبحه قال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا فاطر وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء قال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال	666	2531371230489714467	183	283.0	146	651	28.110599517822266	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	143	180	723	889	1490	300	ان النبي ق------------------ال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	4591	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms394	false	-7206023324634467617	25	64	125	302	1452	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمقال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	394	2531371230489714467	154	284.5	118	184	83.6956558227539	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5018	true	3579053443786690802	144	259	737	1280	1484	300	وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه مر ذكره قال كان النبي ------------------اذا صلي اي صلاة الصبح وفرغ من اوراده اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كانت هجرته لدنيا قال اي الراوي فان راي احد اي رءيا صالحة قصها فيقول اي النبي في تعبيرها ما شاء الله اي مما يلهمه في جنانه ويجريه علي لسانه فسالنا اي هو يوما اي صباح يوم فقال هل راي احد منكم رءيا يعني علي عادته في هذا السءال قلنا لا اما صريحا او سكوتا قال لكني رايت الليلة قال الطيبي --	5018	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms166	false	4219840498651430953	0	47	0	228	1507	300	وعن سمرة -بن جندب ---------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا صل---ي صلات--------------------ه اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قال---------- فان راي احد-------------- قصها فيقول-------------------- ما شاء الل---------------------------------------ه فسالنا------ يوما ف------------قال هل راي احد منكم رءيا----------------------------- قلنا لا -------------------قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	166	2531371230489714467	196	245.5	154	563	34.813499450683594	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5019	true	4986891056054278495	78	299	406	1494	1498	300	حتي يبلغ اي يصل قطعه قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم اي يبرا شدقه هذا اي المشقوق والظاهر ان يقال هذاك ولعله اراد هذا الثاني اي يلتءم شدقه هذا او وقع هذا مقام ذلك في ان المراد به المذكور من الشدقين فيعود اي الرجل القاءم فيصنع مثله اي فيصنع بالرجل الجالس مثل صنعه الاول قلت ما هذا اي الذي رايناه قال- انطلق اي اذهب ولا تسال فانطلقنا اي جميعنا حتي اتينا اي مررنا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل بالرفع اي وهناك رجل قاءم وفي نسخة السيد بجرهما وكذا في نسخة مقروءة علي الجزري عطفا علي رجل اي وعلي رجل قاءم علي راسه اي راس الرجل المضطجع بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء اي اخذ بحجر ملء الكف علي ما في النهاية وقيل هو الحجر مطلقا او صخرة وهي الحجر العظيم قيل او للشك ويحتمل التنويع اي تارة وتارة يشدخ بفتح الدال المهملة اي يكسر ويدق به اي بذلك الحجر والباء للاستعانة راسه فاذا ضربه اي بالحجر علي راسه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي فذهب الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي المضطجع حتي يلتءم راسه اي شدخه وعاد راسه كما كان اي رجع مثل ما كان اولا وهذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه اي فرجع متوجها اليه فضربه اي فشدخه ثانيا فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا اي جءنا الي ثقب	5019	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms166	false	4219840498651430953	70	137	350	681	1507	300	حتي يبلغ ق------------فاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويل--------------------------------------------------------------------------------تءم شدقه هذا------------------------------------------------------- فيعود في----------------صنع --------------------------------------مثله قلت ما هذا--------------- قالا انطلق----------------- فانطلق----------نا حتي اتي---------نا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم علي ظهره--------------------- بفهر---------------------------------------------------------------------------------- او صخرة ف---------------------------------------------------------يشدخ بها ر--------------------------------------------------------------اسه فاذا ضرب-------------------ه تدهده الحجر فانط---------لق اليه---------------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------تي يلتءم راس--------ه وعاد راسه كما هو---------------------------------------------------- فعاد ا--------------------ليه فضربه ----------------قلت ما هذا قالا انطلق فانطلق------------------نا الي ثقب	166	2531371230489714467	308	385.5	242	1089	28.282827377319336	48	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5021	true	-3541210316668833479	80	220	385	1093	1523	300	فجعل كلما جاء ليخرج اي كلما جاء قريبا الي الشط ليخرج من النهر رمي اي الرجل في فيه بحجر فيرجع كما كان وهو عطف علي فجعل ولعل العدول علي الماضي الي المضارع لاستحضار الحال فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ وشباب بفتح اوله جمع شاب ونساء عطف علي رجال وصبيان اي ولدان ثم اخرجاني منها اي من تلك الدار فصعدا بي الشجرة	5021	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms166	false	4219840498651430953	203	263	1006	1305	1507	300	فجعل كلما جاء ليخرج------------------------------------------ رمي--------- في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق ---------حتي انتهينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصل---------------------------ها شيخ-------- وصبيان ف--------------اذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها----------- فصعدا بي في الشجرة و-------------------------------------------------------------------------ادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها ف-------------------------------يها رجال شيوخ وشب------------------اب ونساء وصبي----------------------ان ثم اخرجاني منها---------------- فصعدا في الشجرة	166	2531371230489714467	274	406.5	218	708	38.700565338134766	49	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5024	true	4684808439241118644	4	205	27	1081	1590	300	والذي يوقد النار ما لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت اي اولا دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة---------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل وهذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب اي في غاية من الارتفاع ونهاية من الامتناع من ان يصل اليه كل احد او يطمع فيه من لم يكن له من الله مدد وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وتخفيف الموحدتين السحابة التي ركب بعضها علي بعض البيضاء قال- ذلك اي هذا منزلك ولعل العدول للاشارة الي علو المنزلة وبعد الوصول الي تلك المرتبة كما قيل مثل هذا في قوله تعالي 16 ذلك الكتاب البقرة 2 قلت دعاني اي اتركاني ادخل بالجزم ويرفع منزلي اي الان لاري تفصيل ما لي قالا انه بقي لك عمر بضمتين ويسكن الثاني اي زمان من جملة العمر لم تستكمله اي ما استكملته الي الان فلو استكملته وفي نسخة فاذا استكملته اتيت منزلك	5024	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms167	false	-1450047693153977909	37	103	203	547	1559	300	والذي يوقد النار ما-لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت-------- دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداء CHECK 22 باب صلاة النبي صلي الله عليه وسلمعلي اهل احد بعد سنين وان ذلك كان خاصا بهم وانا جبريل وهذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب قالا ذاك------- منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت دعا-----------ني ادخل -------------منز-------------------------لي قالا انه بقي لك ------------------------------------------عمر لم تستكمله------------------------ فلو استكملت------------------------ اتيت منزلك	167	2531371230489714467	251	223.0	203	1143	21.959754943847656	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	136	236	687	1178	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms706	false	4090555795662979464	126	170	631	839	1506	300	ابي هريرة -------------قال--------------- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي جالس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ثم قال من لا يرحم لا يرحم	706	2531371230489714467	161	237.0	125	510	31.568628311157227	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5183	true	628805637573810870	8	98	38	502	1536	300	وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يوجب غضبه لا يلقي لها بالا يهوي بكسر الواو اي يخوض ويقع ويسقط بها اي بتلك الكلمة في جهنم رواه البخاري وكذا الامام احمد وفي رواية لهما اي الشيخين ذكره السيد جمال الدين يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب اي هويا ابعد من البعد الذي بينهما قال الطيبي الظاهر انه صفة مصدر محذوف اي هويا بليغا بعيد المبتدا والمنتهي وفي الجامع الصغير وان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين--- فيها يزل بها في النار ابعد -ما بين المشرق والمغرب	5183	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms743	false	-8015441311884866336	0	34	0	167	1475	300	وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الل-----------------ه لا يلقي لها بالا يهوي بها--------------------------------------------- في جهنم ------------------------------وفي ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية -ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب	743	2531371230489714467	158	253.0	125	468	33.760684967041016	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5188	true	7655967631176730693	226	259	1128	1302	1502	300	تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان------ يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	5188	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms029	false	5047638397788043467	139	169	689	848	1542	300	تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية في رواية حتي يقع فيه وتجدون شر الناس--------------------- ذا الوجهين	29	2531371230489714467	147	265.5	119	180	81.66666412353516	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	100	140	543	746	1542	300	النار وفي الجامع الصغير---- ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms713	false	762181600284085913	193	232	953	1151	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	713	2531371230489714467	178	327.5	141	207	85.99034118652344	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5307	true	-8287585514673784751	11	92	52	474	1563	300	قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني اي عطية فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها اي التمرة ولم تستحقرها لقوله تعالي 16 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7 ولقوله عليه السلام اتقوا النار ولو بشق تمرة فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها اي مع جوعها اذ يستبعد ان تكون شبعانة مع جوع ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي ------------------فحدثته اي بما جري فقال من ابتلي بصيغة المجهول اي امتحن لان الناس يكرهونهن غالبا من هذه البنات بشء	5307	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms706	false	4090555795662979464	215	247	1063	1238	1506	300	قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان---- تسالني-------- فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقسمتها بين ابنت------------------------------------------------------------------يها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلمفحدثته----------- فقال من بلي-------------------------------------------------- من هذه البنات بشء	706	2531371230489714467	154	238.5	125	440	35.0	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	136	194	717	989	1539	300	رسول الله في مشربة اي غرفة-- وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي	5412	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms595	false	2945801851211733551	246	300	1230	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا--------------- وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك -قلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي-	595	2531371230489714467	239	439.0	188	274	87.22628021240234	48	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5610	true	3436974245514047221	223	267	1125	1332	1489	300	ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اسم مفعول من صلي علي وزن مرمية اي مشوية فدعوه اي ابا هريرة الي اكلها فابي ان ياكل اي فامتنع من اكله اياها وقال اي معتذرا خرج النبي ----------------------من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	5610	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms659	false	-4318822786837801041	187	214	917	1049	1533	300	ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصل----------------------------------------ية فدعوه----------------------- فابي ان ياكل------------------------ وقال---------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلممن الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	659	2531371230489714467	104	157.0	82	229	45.41484832763672	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	103	192	553	996	1508	300	ابن عمر قال اخذ رسول الله ------------------بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms736	false	-6209868801919061695	125	165	656	855	1507	300	ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك	736	2531371230489714467	181	320.0	144	461	39.262474060058594	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5710	true	5030512025395031961	6	138	36	688	1465	300	قال سمعت رسول الله يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة سبق مبناه ومعناه ومن شاق صيغة المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فالمعني ان من شق علي نفسه بان يكلفها فوق طاقتها او شق علي غيره بان حمله فوق استطاعته ومنه قوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي رحمه الله اطلق ليشمل فتامل شق الله وفي نسخة صحيحه شاق الله عليه يوم القيامة -قالوا اي الصحابة للنبي بدلالة المقام علي ذكرهم وهو الظاهر او صفوان واصحابه لجندب علي ما هو المتبادر من قاعدة رجوع الضمير اوصنا فقال ان اول ما ينتن بضم اوله اي ما يفسد من الانسان بطنه اي في الدنيا فانه محل النتن او في القبر بالتفقع فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا اي حلالا فليفعل اي ما استطاع او	5710	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms814	false	-6808933019971111441	58	96	291	471	1453	300	قال سمعت---------ه يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة -----------------ومن شاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شق ا------------------------لله عليه يوم القيامة فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصنا فقال ان اول ما ينتن-------------------- من الانسان بطنه------------------------------------------------ فمن استطاع ان لا ياكل الا طيب---------ا فليفعل --ومن استطاع ان	814	2531371230489714467	176	259.5	138	653	26.952526092529297	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس -بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسو-----------------------------------------------------------------------------------ل الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms325	false	8389524088540362478	58	126	313	616	1463	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس ابن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 5 باب يصح وقف الارض وان لم يتبين حدودها والاشهاد علي ال------وقف لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	325	2531371230489714467	191	313.0	142	449	42.53897476196289	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	80	29	379	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسو---------ل الله ---منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي	5765	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms573	false	742361966860508100	210	259	1080	1294	1493	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا -----------يا فاطمة بنت محمد سليني------- من مالي	573	2531371230489714467	178	293.0	133	362	49.17127227783203	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5790	true	-8286683776490424097	197	249	1049	1287	1543	300	قال اتينا انس بن مالك فشكونا الي----------------------------------------------------ه ما نلقي- من الحجاج بفتح الحاء اي من ظلمه وهو حجاج بن يوسف روي انه قتل ماءة وعشرين الفا سوي ما قتل في حروبه فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه اي غالبا ومن وجه دون وجه حتي تلقوا ربكم	5790	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms804	false	2508981811248574208	154	191	765	942	1491	300	قال اتينا انس بن مالك فشكو-ا اليه CHECK 3 باب النهي عن حمل السلاح علي المسلم في قتاله ما يلقون من الحجاج---------------------------------------------------------------------------------------- فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر من-------------------------ه حتي تلقوا ربكم	804	2531371230489714467	122	204.0	96	291	41.924400329589844	22	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	146	197	744	1007	1522	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها-------------------------------------------------------------- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قال مستقرها تحت العرش	5893	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms381	false	3050699313201430713	6	69	32	358	1577	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها CHECK 4 باب خلق الملاءكة والشياطين وان الجن خلقوا قبل الانسان ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وفي رواية عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	381	2531371230489714467	155	257.0	124	433	35.79676818847656	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	165	263	828	1571	300	فاتي رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي------------------- فنظر النبي ------------------الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما	5988	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms748	false	1621444568177053607	238	300	1248	1558	1558	300	فاتي رجل من اليهود فق--------------ال بارك الرحمن عليك------------------------------------------- يا ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة ق-ال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلمالينا--------------------------- ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه----------------------------------------- ثم قال الا اخبركم---------------------- بادامهم قال ادامهم با----------------------------------لام ونون------------------------------------ قالوا ------------ما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما-	748	2531371230489714467	246	337.0	195	602	40.86378860473633	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	81	271	426	1404	1555	300	-5538 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms388	false	-6032120940010040259	69	136	366	703	1535	300	1545- وعن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ا--لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	388	2531371230489714467	305	441.0	242	1000	30.5	52	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms5999	true	5608050399596216571	33	277	163	1487	1602	300	شدته قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ولما استعظموا ذلك الامر واستشعروا الخوف منه قال اي في جوابهم تسلية لفءادهم ابشروا قال الطيبي رحمه الله لا يخلو هذا الاستفهام من ان يكون مجري علي حقيقته او يكون استعظاما لذلك الحكم واستشعار خوف منه فالاول يستدعي ان يجاب بان ذلك الواحد فلان او متصف بالصفة الفلانية والثاني يستدعي ان يجاب بما يزيل ذلك الخوف رفقا للناس والثاني هو المراد لقوله ابشروا وكانه قال واينا من امة محمد ذلك الناجي المفلح من بين ساءر بني ادم فقال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج بالالف ويهمز فيهما الف بالرفع في الاصول المصححة فالجملة حالية وقدم الجار لكون المبتدا نكرة وفي نسخة السيد عفيف الدين الفا بالنصب وهو الظاهر فانه من باب العطف علي معمولي عاملين مختلفين والمجرور مقدم والمعني سيوجد بعدد كل رجل منكم الف من ياجوج وماجوج فحينءذ يكثر اهل الجنة وفيه اشعار بان اهل النار اكثر من اهل الجنة ولعل اهلها يكثرون بوجود الملاءكة المقربين والحور العين فصح معني الحديث القدسي غلبت رحمتي غضبي زاد البغوي قال فقال الناس الله اكبر ثم قال والذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسي بيده ارجو ان تكونوا اي انتم ايها الصحابة او ايها الامة وهو الاظهر ربع اهل الجنة فكبرنا التكبير للعجب والفرح التام والاستبشار والاستعظام فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا ولعله درج الامر لءلا تنقطع قلوبهم بالفرح الكثير دفعة او بالنظر الي دخولهم في دفعات او اوحي اليه وحيا بعد وحي فاخبر بما بشر فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا -قال الطيبي رحمه الله في	5999	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms387	false	6553055954532042876	123	196	602	976	1504	300	شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال والذي CHECK 6 باب في ذكر ابراهيم واسماعيل وامه وقول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء وقوله عز وجل ان ابراهيم لاواه حليم التوبة نفسي بيده ارجو ان تكونوا---------------------------------------------- ربع اهل الجنة فكبرنا------------------------------------------------- فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا قال ارجو ان تكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ---------ما انتم في	387	2531371230489714467	217	248.5	171	1456	14.90384578704834	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6031	true	-9027382295241831060	87	191	439	997	1584	300	ابو الناس خلقك الله بيده اي بلا واسطة او بقدرته الكاملة او ارادته الشاملة واسكنك جنته فيه ايماء الي حصول المال ووصول المنال وما تميل اليه النفس من حسن المال واسجد لك ملاءكته اي سجود تحية وفيه اشارة الي كمال الجاه والعظمة وعلمك اسماء كل شء فيه اشعار باعطاء الفضيلة العظمي والمرتبة الكبري قال الطيبي رحمه الله وضع كل شء موضع اشياء اي المسميات لقوله تعالي 16 وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 اي اسماء المسميات ارادة للتقضي اي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا اي هذا المكان العظيم والموقف الاليم فيقول لست هناكم قيل	6031	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms834	false	-3350314707527321719	230	257	1262	1397	1624	300	ابو الناس خلقك الله بيده------------------------------------------------- واسكنك جنته----------------------------------------------------------------------- واسجد لك ملاءكته -----------------------------------------------وعلمك اسماء كل شء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا------------------------------------ فيقول لست هناكم قال	834	2531371230489714467	134	201.5	107	558	24.01433753967285	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	68	198	350	1020	1536	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله استءناف تعليل وبيان والمعني اعطاه الله التوراة وهي اول الكتب الاربعة المنزلة وكلمه اي بلا واسطة وقربه نجيا اي مناجيا له او مناجي بناء علي انه حال من الفاعل او المفعول قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms835	false	8045510735389922372	5	54	29	284	1525	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله--------------------------------------- التورا------------------------------ة وكلمه------------- وقربه ------------------------------------------------------------نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتل---------------------------------ه النفس---------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح منه -----------------------------------------وكلمته قال فيا---------------------------------------------تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محم-----دا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	835	2531371230489714467	232	382.5	185	670	34.62686538696289	40	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6038	true	-6936277746529979545	160	296	898	1571	1586	300	الثانية فاستاذن علي ربي في داره اي في دخولها فيءذن لي عليه اي بالدخول عليه فاذا راي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي ذلك المكان او رايت ربي مع تنزيهه عن المكان وعن ساءر صفات الحدثان وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني اي في مقام الفناء ثم يقول ردا الي حال البقاء ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج ف---------------------------------------اخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار ا-ي من هذه -	6038	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms835	false	8045510735389922372	112	234	587	1205	1525	300	الثانية فاستاذن علي ربي في داره------------- فيءذن لي ع----------------ليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج وادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته اي----ضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي----- فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي لا يبقي في النار الا من حبسه	835	2531371230489714467	379	681.5	303	903	41.97120666503906	68	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms565	false	2597667231154777935	101	181	484	856	1472	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فقال يا مح-------------------------------------------------------مد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	565	2531371230489714467	363	657.5	284	572	63.46154022216797	74	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	24	104	129	517	1566	300	ثم يتخلص حتي اذا فرغ الله من القضاء اي من الحكم بين عباده بما يستحق كل من جزاء عمله واراد ان يخرج ---------من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود قال تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 وحرم الله علي النار اي منعها ان -----------تاكل اثر السجود اي من وجوههم	6060	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms755	false	-1033681026255279766	160	203	837	1049	1521	300	ثم ينجوا حتي اذا فرغ الله من العباد------------------------------------------------ واراد ان يخرج من النار من اراد--------- ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------------------------------------------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود----------------------------------------------------- وحرم الله علي النار--------- ان تاكل من ابن ادم اثر السجود في---خرجونهم	755	2531371230489714467	168	245.5	132	414	40.5797119140625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	19	91	114	487	1584	300	5589- وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم--------------------------------------------------------------------------- من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms751	false	-1284998792771054110	97	152	485	769	1517	300	-2882 وعن ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم CHECK 30 باب مكالمة الله الخلق يوم القيامة مشافهة وكم يدخل الجنة بغير حساب من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	751	2531371230489714467	180	311.0	144	468	38.46154022216797	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	5	67	23	331	1522	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم--------- او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة------ الي---- الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهم-------------ا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها والقد بكسر القاف وتشديد الدال وتر القوس وقيل السوط 5615 وعن ابي هريرة رض---------------ي الله	6096	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms329	false	4021247616370493310	72	128	372	646	1510	300	في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم في الجنة او موضع قيد يعني سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض ----------------------لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها 133---------------------------------------------------5 وعن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله	329	2531371230489714467	205	301.5	159	355	57.74647903442383	35	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6122	true	942854140620147652	32	56	162	283	1538	300	نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	6122	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms387	false	6553055954532042876	167	191	833	953	1504	300	نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا -قال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	387	2531371230489714467	120	235.0	96	121	99.17355346679688	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6133	true	678897759509366531	0	223	0	1103	1489	300	ان النبي ------------------كان يتح----دث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا بكسر الهمزة علي الحكاية فهي من جملة ما يتحدث به وفي بعض النسخ بفتحها علي انه مفعول يتحدث والجملة بينهما حالية معترضة وقال الطيبي رحمه الله هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث علي حكاية ما يلفظ به رسول الله وحاصله ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له الست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم اي خذ ما تمنيته قاله علي سبيل التوبيخ تهجيا لما التمسه ومن ثم رتب عليه قوله فانه لا يشبعك شء اي كثير حتي في الجنة وقد يوجد في تعارف الناس مثل هذا التوبيخ من القواعد المقررة ان كل اناء يرشح بما فيه وان الناس يموتون كما يعيشون ويحشرون كما يموتون اظهر النبي هذا المعني في لباس هذا المبني فقال الاعرابي والله لا تجده اي هذا الرجل الا قرشيا اي من اهل مكة او انصاريا	6133	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms268	false	-6716103039604195159	162	232	790	1153	1509	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع CHECK 2 باب استعمال البقر للحراثة والكلاب لحراستها ف----------------------------قال له الست فيما شءت --------------------------------------قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف-----------------------------------------بذر------------- فبادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده-------------------------------------- فكان امثال الجبال فيقول الله--------------- دونك يا ابن ادم---------------------------------------------------------------------------- فانه لا يشبعك شء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعرابي والله لا تجده------------- الا قرشيا-------------- او انصاريا	268	2531371230489714467	279	385.0	219	1125	24.799999237060547	50	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6202	true	-5345497211196977350	88	173	447	871	1529	300	ثوبي يا حجر ثوبي اي مطلوبي ثوبي يا حجر والتكرير للتكثير حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل والظاهر ان فيهم المءذين فراوه عريانا احسن ما خلق الله قال الطيبي رحمه الله عريانا حال وكذا قوله احسن لان الرءية بمعني النظر وقالوا والله ما بموسي من باس اي ليس به عيب ما واخذ ثوب------ه وطفق اي شرع بالحجر ضربا اي يضربه ضربا فالجار متعلق بالفعل المقدر كما في قوله سبحانه 16 فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص 33 فوالله ان في الحجر لندبا من اثر ضربه	6202	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms395	false	2667349943259317156	34	70	173	356	1481	300	ثوبي ---حجر ثوبي حج-----------------------------------ر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل------------------------ فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر ف---------------------------------------------------------------------------------------اخذ ثوبه فلبسه وطفق------- بالحجر ضربا بعصاه---------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ان ال---حجر لندبا من اثر ضربه	395	2531371230489714467	141	173.5	110	430	32.79069900512695	25	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	79	188	383	977	1568	300	ابي هريرة قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي ------------------فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي المسلم اي المدعي عليه	6204	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms748	false	1621444568177053607	100	153	520	808	1558	300	ابي هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين وقا-----------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه ----	748	2531371230489714467	218	321.0	175	618	35.275081634521484	36	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	151	206	764	1026	1515	300	الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و--الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء	6226	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms763	false	-8000776133671255058	156	208	753	1000	1461	300	الله صلي الله --------عليه وسلم -------قال سليمان--------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كلهن تاتي بفارس مجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء	763	2531371230489714467	213	372.5	166	271	78.59778594970703	41	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6269	true	-2477601177156843285	233	275	1209	1403	1524	300	قال لما نزلت هذه الاية 16 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك 16 او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك 16 او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 قال رسول الله------------------- هذا اهون	6269	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms552	false	369639690465313943	34	76	183	384	1461	300	قال لما نزلت هذه الاية--- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك--- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك--- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون	552	2531371230489714467	182	328.0	144	213	85.44600677490234	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	41	273	219	1396	1540	300	وعن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا--- اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء----------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms413	false	9121634165783340396	202	275	1085	1434	1542	300	وعن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكا اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انبءت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة -لتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ----------------قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن	413	2531371230489714467	279	360.5	217	1215	22.962963104248047	52	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	281	1077	1412	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو الرجل الذي--------------- يخرج ملء كفه	6379	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms414	false	-1282467351596363307	68	106	342	529	1544	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه	414	2531371230489714467	163	288.5	129	350	46.57143020629883	30	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	175	13	872	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا	6404	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms456	false	1772275709065049576	207	300	999	1447	1447	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا-	456	2531371230489714467	422	778.0	333	861	49.01277542114258	84	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	175	300	872	1488	1488	300	ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms457	false	-2997302417604165213	0	62	0	307	1493	300	ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي ال----ي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج------------------------------------------------------------------------------------------------اء----------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	457	2531371230489714467	303	568.0	242	617	49.10858917236328	58	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته------ اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms457	false	-2997302417604165213	14	131	74	636	1493	300	صعد ب----ي الي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل------ من امته الجنة اكثر ممن يدخل-- من امتي	457	2531371230489714467	319	566.0	251	1003	31.80458641052246	60	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا-------- ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms457	false	-2997302417604165213	131	176	636	853	1493	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابراهيم ابوك ----------------------فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام	457	2531371230489714467	204	369.0	161	412	49.514564514160156	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	125	173	635	884	1540	300	فرجعت ا------لي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس-- صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس-- صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني------ قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف	6410	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms457	false	-2997302417604165213	262	300	1301	1493	1493	300	فرجعت فمررت علي موسي فقال بم ا-مرت قال امرت بخمسين صل-اة كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمسين صلاة كل ---------------------------------يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف-	457	2531371230489714467	164	256.0	132	265	61.88679122924805	26	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	50	176	260	902	1540	300	فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل ي----------------------------------------وم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام النحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms458	false	-1415070795543770344	5	83	26	413	1506	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات في كل -----------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي	458	2531371230489714467	215	227.5	171	807	26.641883850097656	39	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6420	true	2441243456553777071	89	247	450	1220	1479	300	الزهري قال النبي ففرض الله علي امتي وهو لا ينافي ما سبق من قوله ففرض علي خمسين صلاة فرجعت بذلك اي اخذا به وقاصدا لعمله حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله ما استفهامية وقوله لك اي لاجلك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك اي فسله التخفيف فان امتك لا تطيق اي هذا الحمل الثقيل فراجعني بمعني رجعني اي ردني موسي يعني صار سببا لرجوعي الي ربي فوضع ا---ي الل-------------------------------------------ه شطرها اي بعض الخمسين وهو الخمس الذي هو العشر او العشر الذي هو الخمس علي خلاف تقدم فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك اي ارجع اليه للمراجعة فان امتك لا تطيق اي ذلك كما في نسخة فرجعت اي الي مكاني الاول فراجعت اي فراددت الكلام وطالبت المرام مبالغا في ذلك المقام فان المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فوضع شطرها فرجعت اليه اي الي موسي فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك اي ما قدر هنالك فراجعته	6420	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms057	false	2397024590397506016	128	212	653	1063	1496	300	الي ان قال------ ففرض الله علي امت-------------------------------------ي خمسين صلاة فرجعت بذلك------------------------ حتي مررت علي موسي فقال ما فرض ال-------------------له ---------لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك---------------- فان امتك لا تطيق CHECK 2 باب وجوب الصلاة في الثياب وقوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف وامر النبي صلي الله عليه وسلمالا يطوف بالبيت عريان فراجعت فوضع شطرها قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع الي ربك ف------ان امتك لا --------------------------------------------تطيق فراجعت فوضع شطر--------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرجعت اليه------------ فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذ----------------لك فراجعته	57	2531371230489714467	256	346.0	195	816	31.372549057006836	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6430	true	-2429683503007414305	124	253	617	1247	1480	300	-قال ل--ابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت من سري لغة في اسري بمعني السير في الليل اي حين سافرت من مكة الي المدينة للهجرة بعد الخروج من الغار قال ----اسرينا ليلتنا اي جميعها ومن الغد اي وبعضه وهو نصفه كما يفيد قوله حتي قام قاءم الظهيرة اي بلغت الشمس وسط السماء ففي النهاية اي قامت الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته اي وقفت والمعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب الناظر انها قد وقفت وهي ساءرة لكن سيرا لا يظهر له اثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده فيقال لذلك الوقوف المشاهد قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق اي صار خاليا عن مرور الفريق لا يمر فيه احد تاكيد لما قبله او بيان فرفعت لنا صخرة طويلة	6430	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms416	false	-7544261919894329691	17	55	87	268	1475	300	فقال له ابي---- يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله ص-----------------------------------------------لي الله عليه وسلم-------------------- قال نعم اسرينا ليلتن----------ا ومن الغد-------------------------------- حتي قام قاءم الظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وخلا الط----------------------------ريق لا يمر فيه احد----------------------- فرفعت لنا صخرة طويلة	416	2531371230489714467	150	205.0	118	637	23.547880172729492	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	2	140	11	717	1541	300	حينءذ فنزلنا عندها اي عند الصخرة وسويت للنبي مكا------------------نا بيدي بصيغة التثنية اشعارا بزيادة الاهتمام في الخدمة ينام عليه استءناف تعليل او صفة لمكانا وبسطت عليه -------------------فروة اي وفرشت علي المكان جلدا بشعره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما--- حولك بضم الفاء اي اتجسس الاخبار واتفحص عن العدو واري هل هناك مءذ من عدو وغيره من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار وفي النهاية اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا قل---------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام ويجوز كسرها علي ما في القاموس والمعني افتحلبها لي قال نعم فاخذ شاة فحلب	6431	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms416	false	-7544261919894329691	60	129	288	629	1475	300	الشمس فنزلنا عنده--------------- وسويت للنبي صلي الله عليه وسلممكانا بيدي ف-----------------------------------------------نام عليه---------------------------- وبسطت للنبي صلي الله عليه وسلمفروة------------------------------- وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكةقلت افي غنمك لبن قال نعم قلت اف-------------------------------------------------------تحلب----- قال نعم فاخذ شاة فقلت	416	2531371230489714467	191	256.5	146	791	24.146650314331055	32	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	85	289	408	1432	1486	300	اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جب---------------ريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة----------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms533	false	-8370527596630735731	0	76	0	379	1475	300	اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الولد------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة نزعت	533	2531371230489714467	268	362.0	211	1062	25.23540496826172	46	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	47	149	249	755	1496	300	وعن يزيد بن ابي عبيد هو شيخ البخاري روي المكي بن ابراهيم عنه وروي البخاري عن المكي وللبخاري ثلاثيات من هذه الطريق وقال المءلف هو مولي سلمة روي عنه يحيي بن سعيد وغيره قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة -قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت النبي------------------- فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6452	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms501	false	7553023682514628272	253	296	1285	1494	1509	300	وعن يزيد بن ابي عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة---------- فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضر-------بة اصبتها- يوم خيبر فقا----------------------------------------------------------------------------ل الناس اصيب سلمة------------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث------------------------------- فيها -----------------------------ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	501	2531371230489714467	176	273.5	138	526	33.46007537841797	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	224	694	1129	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قيل اي	6462	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms690	false	-6208944705536913095	45	94	215	452	1475	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال------------------- جاءني رجلان ف-----------------------جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي رجل من	690	2531371230489714467	188	271.5	145	435	43.21839141845703	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6477	true	-2126035927088450103	2	77	15	387	1481	300	عليه اي قام -------------صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق اي نصفين او قطعا فنزل النبي -اي ومشي اليها ح---تي اخذها اي بيده فضمها اليه اي الي نفسه وعانقها تسلية لها فجعلت اي طفقت الاسطوانة او جذع النخلة واكتسب التانيث من المضاف اليه تءن انين الصبي الذي يسكت بتشديد الكاف المفتوحة اي مثل انينه حتي استقرت اي سكتت وسكنت قال اي النبي في سبب بكاءها بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	6477	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms116	false	-7578952534654610645	184	224	914	1114	1532	300	عليه وفي رواية قال جابر فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق----------------- فنزل النبي صلي الله عليه وسلمحتي اخذها-------- فضمها اليه------------------------------ فجعلت-------------------------------------------------------------- تءن انين الصبي الذي يسكت ح-----------------------------------تي استقر--------------ت قال----------------------- بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	116	2531371230489714467	166	224.5	131	389	42.67352294921875	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6479	true	-8273286781285159098	3	110	15	547	1543	300	ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع بالنصب ويجوز رفعه علي ان تكون الجملة حالية اي ولا انقلب الي اخواتي بثمرة فسلم الله البيادر كلها اي جعلها سالمة عن النقصان ذكره شارح او خلصها عن ايدي الغرماء ببركته وحتي اني بفتح الهمزة وجوز كسرها قال الطيبي حتي هي الداخل ما بعدها فيما قبلها وهي عاطفة علي مقدر جمع اولا في قوله فسلم الله البيادر كلها ثم فصلها بقوله حتي كذا وحتي كذا اه ومجمله انها عطف علي مقدر اي فسلم الله البيادر كلها حتي لم ينقص من تلك البيادر التي لم يكلها شء اصلا وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي اي جالسا ---------كانها اي	6479	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms412	false	8718482825727155275	16	44	73	219	1480	300	ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع ا--------------------------------------------------------لي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وحتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلمكانها لم	412	2531371230489714467	125	167.5	99	541	23.10536003112793	20	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6483	true	6458686363367959248	73	166	387	836	1507	300	قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي اي من غير انتظار للاربعين الاخر ليحصل بركته للطرفين من الاربعين او المعني ثم بعد فراغ الكل اكل فجعلت انظر اي اتفكر واتردد واتامل هل نقص منها شء ام لا فلا يظهر منه نقص اصلا وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال اي لاهل البيت دونكم هذا اي خذوه قال التوربشتي فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول ترك سءرا وفي الاخري يقول فجعلت ا--------------------------------نظر هل نقص منها شء	6483	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms661	false	6902629949662019590	81	102	387	483	1492	300	قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلمثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	661	2531371230489714467	64	-85.5	49	481	13.30561351776123	14	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله ------------------في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms411	false	-2913874955715663733	163	217	815	1081	1488	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو ياكل	411	2531371230489714467	226	377.5	179	375	60.266666412353516	42	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	58	171	296	866	1508	300	لي من لقيت -اي --علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي ------------------وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه	6491	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms628	false	-3118422580564144270	169	212	849	1062	1503	300	لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني------------------ فرجعت فاذا البيت غاص باهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلموضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه	628	2531371230489714467	182	277.0	143	591	30.79526138305664	34	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	1	187	7	928	1528	300	فقال -لهم رسول الله ----------من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول ----------الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال -هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms377	false	2913175123872045060	57	155	281	750	1457	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم فقا-------لوا فلان ف-------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدق--------------------------ت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا ع-----------------رفت كذبنا كما عرفت -في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو-----------------------------------------نا فيها فقال النبي صلي----------------------------------------------------- الله عليه وسلم اخسءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم قال فهل جعلتم في هذه الشاة سما قا--------------------------------لوا اردنا ان كنت كاذبا--------------------- نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	377	2531371230489714467	400	601.0	311	949	42.14963150024414	70	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	0	187	0	928	1528	300	القاسم فقال لهم رسول الله -------------------من ابوكم اي جدكم قالو------ا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت -قال فهل انتم مصدق--ي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسو-------------------ل الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال---- هل انتم مصدق--ي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms691	false	-858922279801962489	47	170	225	824	1477	300	القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت و--------------------بررت فقال -هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو-----------------------------------------نا فيها فقال لهم------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كاذبا------------------ ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	691	2531371230489714467	452	642.0	350	1020	44.313724517822266	75	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6525	true	6721090676406452033	143	177	717	878	1489	300	باب مناقب اسيد بن حضير وعباد بن بشر بلفظ-------------------------------- ان رجلين خرجا من عند النبي ------------------في ليلة مظلمة فاذا نور بين ايديهما حتي افترقا فافترق النور معهما وقال معمر عن ثابت ------عن انس ان	6525	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms448	false	16301535786244925	4	49	19	234	1477	300	باب مناقب اسيد بن حضير وعباد بن بشر وابي بن كعب وزيد بن ثابت 1752 عن انس ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلمفي ليلة مظلمة فاذا نور بين ايديهما حتي تف-رقا فتف-رق النور معهما يعني اسيدا وعبادا 1753 وعن انس بن	448	2531371230489714467	137	207.0	105	217	63.13364028930664	24	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	56	300	306	1491	1491	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بع------------------شرة قال ابن حجر عبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله وفي رواية ثم ركع بدل رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نعس النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي انتهي والحاصل ان ابا بكر لما ابطا في رجوعه الي بيته قالت له امراته ما حبسك-	6527	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms085	false	-3558956338015210210	22	85	114	421	1511	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلمبعشرة قال فهو انا وابي وام-------------------------------------------------------------------------ي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------ثم لبث -------------------------------------------حتي صليت الع----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له امراته ما حبسك	85	2531371230489714467	193	191.5	147	1205	16.016597747802734	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	18	300	96	1491	1491	300	من كان عنده طعام اثنين ان يذهب بثالث ان من يكون عنده طعام اربعة ان يذهب باثنين بل روي احمد ومسلم والترمذي والنساءي عن جابر مرفوعا طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بعشر---------------------------------ة قال ابن حجر عبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة-------- وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله وفي رواية ثم ركع بدل رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نعس النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي انتهي والحاصل ان ابا بكر لما ابطا في رجوعه الي بيته قالت له امراته ما حبسك-	6527	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms423	false	-9100119408055050613	94	180	448	865	1440	300	من كان عنده طعام اثنين فليذ-هب بثالث --ومن -كان عنده طعام اربعة -فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلمبعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وام-------------------------------------------------------------------------ي ولا -----------------------------------------------------------ادري هل------------------------------------------------------------------- قال امراتي وخادمتي بين بيتنا وبيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------ثم لبث -------------------------------------------حتي صلي الع-----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له امراته ما حبسك	423	2531371230489714467	245	259.5	186	1438	17.037551879882812	46	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6609	true	-97715524710630798	153	207	747	999	1460	300	عن ابن عباس ان----- رسول الله خرج --------------في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه فجلس ------علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي ب--نفسه وماله من ا-------بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته------------- ولكن خلة الاسلام----- سدوا عني كل خوخة في---- المسجد غير خوخة ابي بكر	6609	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms071	false	9205781788235747072	200	266	1021	1329	1497	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	71	2531371230489714467	240	410.0	187	308	77.92208099365234	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6625	true	6313741900961906003	26	91	130	437	1523	300	كان يكون في----------- الامم---- محدثون فان يك في امتي احد ف-هو عمر بن الخطاب ذكره في الرياض ثم قال واخرجه الترمذي وصححه ابو حاتم وخرجه البخاري عن ابي هريرة وخرج عنه نحوه من طريق اخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيم----ن قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن في امتي منهم احد فهو عمر	6625	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms427	false	8337734047520630501	252	291	1220	1399	1442	300	-----كان فيما قبلكم من الامم ناس محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر------------------------------------- لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد ف---عمر	427	2531371230489714467	148	218.0	114	327	45.25993728637695	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6626	true	2403970767185406972	40	185	207	935	1503	300	فبادرن الحجاب اي سارعن الي حجابهن علي مقتضي ادابهن فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك اي يتبسم ومن الغريب ان عمر مع غلبة قهره وشدة سطوته كان مظهرا لبسطه صلي الله عليه وسلم فقال اي عمر كما في رواية اضحك الله سنك وفي رواية يا رسول الله اي ادام الله فرحك الموجب لبروز سنك وظهور نورك ولكن لا بد له من سبب وظهور امر عجب فاطلعني عليه وشرفني بالاشارة اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي اي في حالة غريبة ومقالة عجيبة فلما سمعن صوتك اي بالاذن ابتدرن الحجاب اي بالانتقال من مكانهن واخفاء حالهن وشانهن خوفا منك وهيبة لك قال عمر اي خطابا لهن------------------------ يا عدوات انفسهن اتهبنني بفتح الهاء يقال هبت الرجل بكسر الهاء اذا وقرته وعظمته من الهيبة اي اتوقرنني ولا تهبن اي ولا تعظمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم	6626	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms427	false	8337734047520630501	105	174	525	863	1442	300	فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحك فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضحك الله سنك---------- يا رسول ا-------------لل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي------------------------------ فلما سمعن صوتك---------- ابتدرن الحجاب قال عمر فانت احق ان يهب---------------------------------------------------------ن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهب----------------------------------------------------------------------------نني ولا تهب-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم	427	2531371230489714467	249	369.0	197	752	33.11170196533203	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	84	156	449	798	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الغير-------------------------------------------------------------------------------------ة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms641	false	5265951766664136397	63	143	309	713	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلمامرني بهذا فان طلقها ثلاثا حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره وقد تقدم حديث امراة رفاعة 2369 وعن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب العسل والحلوي ف-كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة------- فسقت النبي صلي الله عليه وسلم-منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	641	2531371230489714467	307	528.5	246	434	70.7373275756836	62	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6654	true	7620324248952967192	52	264	268	1246	1421	300	قال اي عمر اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من بفتح ميم وتشديد نون اي منة عظيمة من الله من به علي اي تفضل علي به من غير كسب بل بجذبة منه فلا انكر كرمه بل اشكره واحمده واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك--- من الله من به علي اي حيث وفقني علي تقديمه ومساعدته في تقويمه ولعل اعراضه عن رضا الناس للاشعار بانه لا اعتبار لهم وانما المدار علي رضا الله كما قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وللايماء ان رضاهم ايضا من اثر رضا الله ورسوله ومن جملة ما من الله به عليه وهداه الله اليه واما ما تري من جزعي اي فزعي المتوهم انه من اجل موتي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك عطف باعادة الجار اي من جهة اني اخاف عليكم وقوع الفتن بينكم لما كان كالباب يسد المحن ومع هذا كله اخاف ايضا علي نفسي ولا امن من عذاب ربي لانه والله -------------------------------------------------------------لو ان لي طلاع الارض ذهبا بكسر اوله اي ما يملءها ذهبا حتي يطلع ويسيل لافتديت به من عذاب الله------- قبل ان اراه اي الله او عذابه وانما قال ذلك لغلبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوف الذي وقع له في ذلك الوقت من خشية التقصير في-ما يجب----- من حقوق الله او من الفتنة بمدحهم	6654	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms428	false	-5852860935919753186	93	210	463	1020	1471	300	قال---------- اما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورضاه فانما ذلك من من الله تعا-------------------------------------------------ل--------------------------------------------------ي به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الله جل ذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به علي واما----------------- ما تري من جزع--------------------------------ي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله CHECK 41 باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنهلو ان لي طلاع الارض ذهبا------------------------------------------- لافتديت--- من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه الغريب الخشفة صوت النعال في المشي وهي الخشخشة ايضا ويجزعه يزيل عنه الجزع وهو بضم الياء وتشديد الزاي وطلاع الارض هو ما يطلع عليه منها يعني وجهها ويعني بذلك عن الخوف و--------------------------------التقصير في ما يجب عليه من حقوقهم--- او من الفتنة لمدحهم	428	2531371230489714467	291	304.0	225	1176	24.744897842407227	55	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6660	true	4667288769202077433	48	135	240	654	1460	300	وعن ابن عباس قال اني لواقف في قوم فدعوا الله اي القوم وفي رواية يدعون الله لعمر----------- وقد وضع علي سريره جملة حالية من عمر والمعني انه وضع عمر يوم مات علي سريره للغسل وحضره جمع من اصحابه اذ رجل من خلفي قد وضع مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويجوز عكسه علي منكبي بفتح ميم وكسر كاف يقول اي مخاطبا لعمر يرحمك الله وفي رواية رحمك الله اني لارجو وفي نسخة اني كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك اي النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم وابي------------ بكر	6660	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms423	false	-9100119408055050613	3	55	14	259	1440	300	وعن ابن عباس قال اني لواقف في قوم ندعوا ا------------------------------لله لعمر ابن الخطاب وقد وضع علي سريره فاذا-------------------------------------------------------------------------------- رجل من خلفي قد وضع مرفقه ---------------------------------علي منكبي قال---------------------------------- يرحمك ال--------------------له ان --------------------كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كنت انا وابو بكر	423	2531371230489714467	176	254.5	136	462	38.095237731933594	33	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي---- بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms382	false	-8009701605210241053	236	279	1178	1411	1528	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفس محمد بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	382	2531371230489714467	227	429.5	185	308	73.70130157470703	40	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	177	261	920	1347	1528	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج واخرج ابو الخير القزويني الحاكمي عن سالم بن عبد الله بن عمر ------انه كان من شان عثمان ان رسول ال-له صلي الله عليه	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms068	false	-1529256824762678424	217	295	1123	1523	1553	300	ان المسجد كان علي عهد وسول الله صلي الله عليه وسلم-مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن-------- واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداوه بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج 259 وعن عمرو بن دينار وعبي--------------------د الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي ع----------هد النبي صلي الله عليه	68	2531371230489714467	334	572.0	264	441	75.7369613647461	58	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6685	true	8356802514358444346	227	297	1094	1411	1429	300	قال جاء رجل من اهل مصر اي الي مكة يريد حج البيت فراي قوما جلوسا اي جالسين فقال من هءلاء القوم -قالوا اي قال بعض من سءل هءلاء قريش اي اكابرهم قال فمن الشيخ اي العالم المعتبر فيهم فان الشيخ في قومه كالنبي في امته قالوا عبد الله بن عمر -قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني اي اخبرني عن جوابه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	6685	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms429	false	-6774612186508545744	247	290	1231	1426	1469	300	قال جاء رجل من اهل مصر ي---------------حج البيت فراي قوما جلوسا ف----------قال من هءلاء القوم فقالوا هء------------------لاء قريش -----------قال فمن ال---------------------------------شيخ فيهم قا------------------لوا عبد الله بن عمر فقال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني------------------- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	429	2531371230489714467	184	299.0	142	319	57.68025207519531	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	5	227	21	1111	1483	300	تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله ---عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم حيث زوجه بنته ثم الاخري وهي ام كلثوم وبه سمي ذا النورين ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت لي بنت اخري لزوجتها اياه وفي الرياض عن ابن عباس قال --------------------------قال رسول الله صلي الله عليه	6686	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms430	false	2170264405698803809	7	101	41	470	1434	300	تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم ------------------------------------------------------قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله -كبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر تعال ابين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله قد عفا عنه---------- وغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته --------------------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فل----------------------------------------و كان احد ببطن مكة اعز من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه	430	2531371230489714467	264	372.5	203	1209	21.836227416992188	51	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6688	true	-8960503518565842916	15	166	70	824	1488	300	واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز اي اكثر عزة من جهة العشرة من بقية الصحابة ببطن مكة---- من عثمان لبعثه اي مكانه كما في رواية لكن لما فقد الاعز منه حتي امتنع عمر رضي الله عنه خوفا علي نفسه معللا يا رسول الله مالي قوم بمكة يعينوني ويحفظوني وراء ظهري فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان اي الي مكة فاستقبله اهله ورهطه وركبوه قدامهم واجاروه من تعرض احد له وقالوا طف بالبيت لعمرتك فقال حاشا اني اطوف في غيبته صلي الله عليه وسلم وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة اي وشاع عندهم ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي ان لا يفروا وقيل بل جاء الخبر بان عثمان قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اشار بيده اليمني هذه اي قاءلا هذه يد عثمان فضرب بها علي يده اي اليسري وقال هذه	6688	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms430	false	2170264405698803809	80	127	368	607	1434	300	واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد---------------------------------------------- ببطن مكة اعز من عثمان لبعثه--- مكانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عثمان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------بيده اليمني -------------هذه يد عثمان فضرب بها علي يده ف----------قال هذه	430	2531371230489714467	232	338.0	186	758	30.60685920715332	44	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	0	283	0	1371	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا---- وجه ههنا فخرجت ف-ي اثر---------ه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها و------------هو بالضم ما ا---رتفع من ال---------ارض فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بوابا للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقلت -----------هذا عمر بن الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر --فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك ثم جءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءت فقلت--- ادخل و-----رسوله الله ------------يبشرك بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	6692	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms422	false	-3158414780952880784	13	296	65	1470	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا خرج وجه ههنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي ذكر بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بوابا للنبي صلي الله عليه وسلمفج-اء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله ------------------------هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم-معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات ------------به فاذا -انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخ-طاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذ-ن فقال اءذن له وبشره بالجنة----- فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالجنة فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك --وجءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءت فقلت له ادخل وبشرك رسول- الله صلي الله عليه وسلمبالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	422	2531371230489714467	1263	2294.5	1003	1460	86.50685119628906	242	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	72	152	319	694	1434	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	6696	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms067	false	6263644020877234527	184	260	949	1319	1525	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني ف-----لم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	67	2531371230489714467	364	691.0	289	380	95.78947448730469	75	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	157	189	775	918	1471	300	سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي	6703	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms433	false	7528353118526586365	272	300	1357	1484	1484	300	سلمة---------- قال كان علي قد تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي-	433	2531371230489714467	124	214.5	97	144	86.11111450195312	28	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	189	246	918	1207	1471	300	فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	6703	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms434	false	-1992327755215087186	0	54	0	284	1462	300	فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية-----رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا -----علي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	434	2531371230489714467	276	519.0	223	295	93.55931854248047	51	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	228	299	1131	1472	1476	300	اوص يا امير المءمنين واستخلف -قال ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر --------الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير------------ وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	6727	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms432	false	7121638061861105276	110	175	573	905	1584	300	اوص يا امير المءمنين -استخلف فقال ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهطالذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم----------------------- عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له-فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة	432	2531371230489714467	295	524.0	234	364	81.04395294189453	54	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	22	116	103	592	1476	300	ما احد احق بهذا الامر اي امر الخلافة من هءلاء النفر وهو من ثلاثة الي عشرة الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض اي في كمال الرضا بحيث انه كان معلوما لكل احد بلا شبهة او المراد بالرضا الرضا المخصوص وهو الذي يستحقون به الخلافة قال الطيبي علل الاحقية بقوله ورسول الله عنهم راض والحال انه صلي الله عليه وسلم كان راضيا عن الصحابة كلهم فيحمل رضاه عنهم علي الزيادة لكونهم من العشرة المبشرة بالجنة وكلهم من قريش والاءمة منهم فسمي عليا اي فعده وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	6727	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms432	false	7121638061861105276	116	143	606	752	1584	300	ما احد احق بهذا الامر--------------- من هءلاء النفر او الرهط--------------الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو عنهم راض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمي عليا-------- وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	432	2531371230489714467	138	224.0	112	489	28.22085952758789	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	18	133	99	692	1536	300	قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد علي فقال ان لك م----------------------------------ن القدم والاسلام وال-----------------قرابة-------------------------------------------------- ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه	6728	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms433	false	7528353118526586365	0	118	0	599	1484	300	قد جعلت امري الي علي ف-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن فقال عبد الرحم--------ن ايكما -تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي--- لا الو من -افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما CHECK 43 باب مناقب علي بن ابي طالب ابي الحسن القرشي الهاشمي رضي الله عنهفقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --وبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه	433	2531371230489714467	410	651.0	328	732	56.010929107666016	68	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	120	202	592	998	1519	300	قال لما جاء -------العاقب والسيد صاحبا نجران اراد---------------------------------- ان يلاعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابدا قال فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سالت-- فابعث معنا رجلا امينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابعث------ رجلا امينا حق امين قال فاستشرف ل--ها اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال---------- هذا امين هذه الامة	6735	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms520	false	2703880572498040680	99	177	485	883	1502	300	قال---- جاء السيد والعاقب------- صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلميريدان ان يلاعناه ف----------------------------قال احدهما لصاحبه لا تفعل فوا---لله لءن كان نبيا فلاع-ناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا --------قالا ا------------نا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا- تبعث معنا الا ا-----مينا قال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف اليها اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله هذا امين هذه الامة	520	2531371230489714467	282	393.5	219	472	59.74576187133789	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6739	true	3089458017084000878	126	177	598	862	1480	300	اسماء------------- قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل------ مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يح-ي الم-ءودة ويقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها وانا اكفيك مءونتها--------------------------------------- فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	6739	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms452	false	1171348030783308807	88	150	416	732	1448	300	اسماء ابنة ابي بكر قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش------ ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة ي-قول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها -انا اكفيك مءونتها CHECK 74 باب ذكر امور كانت في الجاهلية فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	452	2531371230489714467	255	442.0	205	324	78.70370483398438	43	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	141	191	730	960	1496	300	قال مسور سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي----------------------------------------------------------------------- المنبر----- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	6763	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms637	false	-3845394245027422399	203	262	1027	1319	1517	300	قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------وهو CHECK 38 باب النهي عن الدخول علي المغيبات وعن دخول المخنثين علي النساء علي المنبر يقول ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا ----------اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	637	2531371230489714467	203	353.5	159	313	64.85623168945312	40	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	123	242	591	1170	1433	300	اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجت-ع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة و---------عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخاف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا وعن يحيي بن سعيد القطان قال ذاكرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن داود قول---- النبي صلي الله عليه وسلم	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms437	false	-4313921706653911337	1	95	5	471	1443	300	اما بعد ا-ني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني- اكره ان يسوء------ها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد---------- فترك علي الخطبة وفي رواية عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني ف-وفي لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK 47 باب مناقب زيد بن حارثة واسامة ابنه رضي الله عنهماباب مناقب زيد بن حارثة واسامة ابنه رضي الله عنهما1692 عن عبد الله بن -عمر قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم	437	2531371230489714467	323	393.0	254	709	45.55712127685547	59	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	1	85	3	406	1433	300	المسور بن مخرمة انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-------------------------------------------------------------------------- المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب- ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها اخرجه الشيخان والترمذي وصححه وعن المسو----------------------------------------ر ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بن----ت النبي صلي الله عليه وسلم ---	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms637	false	-3845394245027422399	200	289	1011	1460	1517	300	المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلموهو CHECK 38 باب النهي عن الدخول علي المغيبات وعن دخول المخنثين علي النساء علي المنبر---- يقول ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن---- ثم لا اذن------------------ الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها باب النهي عن الدخول علي المغيبات وعن دخول المخنثين علي النساء 2356 عقبة بن عام-----------------------------------------------ر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال	637	2531371230489714467	271	407.5	211	526	51.520912170410156	52	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6813	true	-7242448064552777905	15	129	65	604	1549	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة اي لحاف زوجة الا عاءشة قال الطيبي الا بمعني غير اي امراة غير عاءشة اه والمعني الا في ثوب عاءشة ففي كتاب الخميس قالت عاءشة نزلت انك لا تهدي من احببت القصص 56 وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللحاف قالت اي ام سلمة اتوب الي الله من اذاك اي مما يجر الي اذاك يا رسول الله ثم انهن اي حزب ام سلمة دعون فاطمة اي طلبنها----------------------- فارسلن اي فبعثنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لتكلمه في هذه القضية----------------- فكلمته ولعلها ما اطلعت علي قصة ام سلمة السابقة فقال يا بنية تصغير للشفقة والمرحمة الا تحبين ما احب قالت بلي	6813	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms295	false	6690853192942227454	5	62	23	294	1464	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة -------------الا عاءش----------------------------------------------------------------------------------------ة قالت فقلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوب الي الله من ا--------------------ذاك يا رسول الله ثم انهن--------------- دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتقول ان نساءك يسالنك العدل في بنت ابي بكر فكلمته---------------------------------------- فقال يا بنية ----------------------الا تحبين ما احب فقلت بلي	295	2531371230489714467	191	277.0	147	579	32.987911224365234	37	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6818	true	9131563590734895542	150	224	738	1086	1457	300	وعن ابي موسي الاشعري سياتي منقبته قال قدمت اي المدينة انا واخي من اليمن فمكثنا بفتح الكاف وضمها اي فلبثنا حينا اي زمانا كثيرا -ما نري بضم النون وفتح الراء علي ما صرح به النووي اي ما نظن الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري بفتح النون اي لما نبصر من دخوله ودخول امه اي من كثرة دخولهما علي النبي صلي الله عليه وسلم	6818	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms439	false	6261426642319986427	114	155	566	755	1495	300	وعن ابي موسي الاشعري------------- قال قدمت----------- انا واخي من اليمن فمك---------------------------ثنا ---------------حينا وما نري---------------------------------------------------- الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري----------------------- من دخوله ودخول امه -------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم	439	2531371230489714467	186	314.0	145	349	53.295127868652344	38	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6819	true	8708819336605827344	255	300	1305	1509	1509	300	قال قدمت الشام فصليت ركعتين اي في مسجد دمشق ثم قلت اللهم سير اي سهل لي جليسا صالحا اي عالما عاملا او قاءما بحق الله وحق عباده فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ اي كبير او عظيم قد جاء حتي جلس الي جنبي روي ان-	6819	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms438	false	3372984816718630894	135	161	665	788	1491	300	قال قدمت الشام فصليت ركعتين---------------- ثم قلت اللهم يسر------- لي جليسا صالحا------------------------------------------- فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ---------------- قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من	438	2531371230489714467	116	180.0	91	205	56.585365295410156	23	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	154	232	754	1138	1478	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج وتبعته فقلت اي له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6831	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms449	false	-567453178609115934	32	78	149	368	1481	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع-------------------------- فقالوا---------------- هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين------------------------ تجوز---------------------- فيهم-----------------------------------------------------------------------ا ثم خرج وتبعته فقلت------ انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	449	2531371230489714467	219	374.5	173	384	57.03125	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6833	true	-3776123561448914168	15	84	75	441	1480	300	كان يصبح فيري يده مقبوضة فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة مبتدا خبره قوله الو-------------------------------------------------------ثقي في نسخة صحيحة العروة الوثقي قال الطيبي الوثقي من الحبل الوثيقين المحكم المامون انقطاعها فانت علي الاسلام حتي تموت اه كلامه صلي الله عليه وسلم فقال قيس وذلك الرجل عبد الله بن سلام ولا يبعد ان يكو-----------------ن من قول عبد الله بن سلام	6833	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms449	false	-567453178609115934	135	192	664	966	1481	300	وانها لفي يدي----------- فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة CHECK 69 باب مناقب خديجة بنت خويلد وتزوج النبي صلي الله عليه وسلماياها الوثقي---------------------------------------------------------------------------------------- فانت علي الاسلام حتي تموت وذلك------------------------------------- الرجل عبد الله بن سلام 1758 وعن ابي موسي قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام	449	2531371230489714467	183	275.5	146	438	41.78082275390625	31	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	5	143	28	704	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما---- حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي	6839	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms372	false	-6896644190676168720	225	299	1117	1508	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبه-------- من ادم--------------- ولم ينع---------------------------------------------------------------------------- معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث------------------ بلغني عنكم فقال فقهاءهم ف---------------------اما ذوو راي-------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم ف----------------------------------------قالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويترك الانصار---------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي---------------- رجالا حديث -	372	2531371230489714467	346	509.5	278	714	48.45938491821289	61	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	46	196	223	983	1507	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون -------------------------الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	6839	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms515	false	-3760613783182606179	40	120	219	652	1608	300	صلي الله عليه وسلمف-قال ما حديث------------------ بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساء-------------------------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم فقال----------------------------------------وا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا--------------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي---------------- رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم ------------------------------------------------------------------------------اما ترضون ان يذهب الناس ----------------------------بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحا----------------------لكم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول ا--------------لله قد رضينا	515	2531371230489714467	327	473.5	264	787	41.55018997192383	51	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6845	true	4044565127703518559	96	132	510	686	1592	300	ابي اسيد بالتصغير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي افضل قباءلهم بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6845	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms445	false	-7370067923077483485	185	216	927	1074	1493	300	ابي اسيد ---------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بن----------------و النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	445	2531371230489714467	140	252.5	109	176	79.54545593261719	29	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	188	386	996	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود----------------------- والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين	6904	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms079	false	-8853181773011013810	149	212	767	1108	1575	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- مثل المسلمين واليهود CHECK 5 باب وقت المغرب والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل فعمل--------------وا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرين------ فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم-------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	79	2531371230489714467	292	493.0	235	636	45.911949157714844	45	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	196	386	1034	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms260	false	1781663986792721672	158	276	836	1457	1587	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم لا تفعلوا -كملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	260	2531371230489714467	590	1110.5	479	669	88.19132995605469	99	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	Sham19Y0127656-ara1.ms079	false	-8853181773011013810	82	110	404	573	1575	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	79	2531371230489714467	166	329.0	138	169	98.224853515625	27	JK007044-ara1	Sham19Y0127656-ara1