id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	66	166	368	923	1629	300	وكان يقو------ل كتبت عن رسول صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثاني قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والرابع ان-- الحلال بين والحرام بين الحديث ومن اشعار الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمدة الدين عندنا كلمات اربع قالهن-- خير البرية اتق السيءات وازهد ودع ما ليس بعينك واعمل بنيه	43	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2384	false	-8355859775635006524	79	181	392	925	1572	300	--السجستاني قال كتبت عن رسول---- الله---------- خمسماءة الف حديث الثابت منها ارب-----------------------------عة الاف حديث وهي ترجع الي ارب----------------------------------------------------------عة احاديث------ قوله عليه السل--------ام انما الاعمال بالنيات وقوله--------------------------- من حسن -اسلام المرء تركه ما لا يعنيه و-------قوله-------------------- لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه الحديث وقوله الحلال بين والحرام بين الحديث وقد روي فيها مكان حديث لا يكون المءمن مءمنا حديث ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس وقد نظمها ابو الحسن طاهر بن مفوز في بيتين بقوله عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك وعملن بنية	2384	-3869913603964552842	311	459.5	245	705	44.11347579956055	51	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	240	1008	1261	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي------------------- فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله------ وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران 12 وعن	147	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0284	false	-4060515534542340946	97	147	499	754	1522	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن -اد-بها ---------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ثم قال	284	-3869913603964552842	225	408.0	180	278	80.93524932861328	40	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0178	true	-86181375504619767	5	30	25	153	1570	300	قال الله تعالي- يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	178	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3406	false	-7269865712029603622	62	88	298	427	1504	300	قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	3406	-3869913603964552842	123	236.0	98	129	95.34883880615234	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	1	132	3	654	1585	300	عقبي فقال--- رسول الله مالك رجعت واي شء رجع بك علي هذه الحالة المنكرة يا ابا هريرة قلت وفي نسخة فقلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال اي عمر ارجع قال وفي نسخة فقال بالفاء رسول الله------------------- يا عمر ما حملك علي ما فعلت اي من الامر بالرجوع والمنع من التبليغ قال وفي نسخة فقال يا رسول الله بابي انت وامي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم تقديره انت مفدي بابي وقيل فعل اي فديتك بابي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به ابعثت ابا هريرة بنعليك والاستفهام للتقرير والتحقيق من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة قال نعم قال اي عمر فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0136	false	-3837181213758677822	156	235	808	1174	1512	300	اثري فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك---------------------- يا ابا هريرة --------------قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي -قال------- ارجع------------- فقال ----له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما حملك علي ما فعلت ----------------------------------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثت ابا هريرة بنعليك من---------------------------- لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بش-----------------------------ره بالجنة قال نعم قال------- فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	136	-3869913603964552842	314	503.5	244	673	46.656761169433594	59	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0242	true	-4640912866209790431	88	151	460	799	1577	300	ووطن نفسه عليها اثم في اعتقاده وعزمه و---يحمل ما وقع في --------------امثال قوله عليه الصلاة والسلام اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوا عليه فان عملها فاكتبوها سيءة الحديث فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما----- ويفرق بين الهم والعزم وهذا مذهب القاضي ابي بك------------------------------------------------------------ر وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين واخذوا بظاهر ال--حديث و-قال القاضي	242	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0248	false	-9181156085048485849	1	68	6	346	1508	300	ووطن -----عليها اثم في اعتقاده وعزمه وقد يحمل ما وقع في هذه الاحاديث وامثاله----------------------------------------------------ا علي ان ذلك------------------------- فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي مثل هذا الهم ويفرق بين الهم والعزم فيكون معني قوله في الحديث ان من هم لم يكتب عليه علي هذا القسم الذي هو خاطر غير مستقر وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين -اخذ-ا بظاهر الاحاديث ويحتج القاضي	248	-3869913603964552842	216	320.5	173	424	50.943397521972656	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0242	true	-4640912866209790431	150	226	792	1207	1577	300	القاضي عياض----- عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدث-----------ين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر ل------------------------------------------------------------------------------لاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب------ لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب سيءة وليست السيءة التي هم بها لكونها----- لم يعملها---- وقطع- عنها قاطع غير خوف الله تعالي والانابة لكن---- الاصرار والعزم معصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصار تركه ل---خوف الله تعالي ومجاهدته نفسه الامارة حسنة ف--------------------اما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا يوطن النفس عليها ------ولا يصحبها عقد ولا نية وعزم	242	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0249	false	-8599780882652624664	38	162	186	845	1525	300	القاضي رحمه الله عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر وقد قال ابن المبارك سءل سفيان عن الهمة ايءاخذ بها فقال ان كانت عزما اوخذ بها والاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب كثيرة لكنهم قالوا ان هذا اله-م يكتب سيءة وليست السيءة التي هم بها ونواها لانه لم يعملها بعد وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالي والانابة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فيكتب سيءة فاذا عملها كتبت معصية تامة فان تركها خشية الله كتبت حسنة علي ما جاء في الحديث الاخر انما تركها من جراي فصار تركه لها خوف الله------ ومجاهدته نفسه الامارة بالسوء وعصيانه هواه حسنة واما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن------ عليها النفس ولا يصحبها عقد ولا نية وعزم	249	-3869913603964552842	386	660.0	313	672	57.44047546386719	59	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	165	203	826	1004	1495	300	عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث----- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3865	false	9207561478095796860	167	207	770	955	1412	300	عن ابن مسعود--- تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3865	-3869913603964552842	161	285.0	125	189	85.18518829345703	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	205	213	1030	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب ال-----------------------نار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	362	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4104	false	-2151098460635055548	103	163	544	846	1551	300	ثم اقبل علينا بوجهه ------------------------فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب النار قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال	4104	-3869913603964552842	31	-481.0	25	1088	2.849264621734619	5	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2968	false	3120071042100769105	208	288	1008	1393	1444	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	2968	-3869913603964552842	365	436.0	288	1052	34.69581604003906	71	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0435	false	6998853025036712168	154	198	740	940	1448	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	435	-3869913603964552842	162	280.5	124	460	35.21739196777344	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	143	32	754	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل	584	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0441	false	553707618641933539	247	276	1285	1415	1528	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال-------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل	441	-3869913603964552842	129	200.5	100	722	17.867036819458008	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	276	796	1439	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0567	false	2590210116530338541	26	60	112	268	1482	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت ----------------------فلا توضا------ قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مبارك الابل	567	-3869913603964552842	124	164.0	96	643	19.284603118896484	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	64	164	320	887	1605	300	فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله	664	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0425	false	-5823701053629677441	154	189	761	951	1512	300	فاستخرجها فغسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الله	425	-3869913603964552842	182	299.5	147	567	32.0987663269043	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0692	true	3213255472602430899	235	281	1197	1419	1508	300	سعيد الخدري-------- قال خرجت مع رسول الله------------------- يوم الاثنين الي قباء حتي---- كنا في بني سالم وقف رسول الله------------------- علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول لله-------------------- اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	692	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0556	false	-2769742983829896169	139	200	657	949	1460	300	سعيد الخدري عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	556	-3869913603964552842	220	382.0	174	292	75.34246826171875	41	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	177	295	917	1508	1538	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0487	false	7498754227612066344	200	257	1047	1313	1510	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	487	-3869913603964552842	185	238.5	145	667	27.73613166809082	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	80	174	399	857	1468	300	فقال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3985	false	8967176470632160156	3	35	15	159	1465	300	فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت------------------------------------------------------------------------- فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت---- نفسك	3985	-3869913603964552842	142	211.0	110	458	31.004365921020508	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0893	false	-4813332252170818261	13	57	66	282	1503	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	893	-3869913603964552842	206	335.5	162	1006	20.477136611938477	39	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه الصلاة والسلام فقال اي-------------------- عروة س-----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0879	false	-3960521766120986252	34	80	154	363	1436	300	عليه وسل----------م فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	879	-3869913603964552842	158	279.0	122	219	72.1461181640625	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	66	133	357	727	1546	300	بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0592	false	5846081826439885417	94	126	516	683	1554	300	بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم ق------------------رنا مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر او لا تبعثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	592	-3869913603964552842	139	221.0	112	389	35.73264694213867	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	159	192	805	958	1468	300	قال ما -سرني ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال------------------- عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله و--روي احمد خبر فضل	970	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0950	false	-5291775088041206293	165	203	806	981	1453	300	قال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جمع الله لك ذلك كله وحدثنا محمد بن عبد -	950	-3869913603964552842	135	227.0	104	178	75.84269714355469	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1031	true	-6805367801085771976	258	284	1332	1466	1547	300	طرفي الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	1031	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0763	false	-3470891415296054093	66	91	331	458	1474	300	طرف- الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	763	-3869913603964552842	127	241.5	102	134	94.776123046875	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1034	true	-4094369552627359119	178	211	920	1095	1552	300	عن عاءشة قالت قام رسول الله------------------- يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي اعلامها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانيته فانها الهتني انفا في صلاتي	1034	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0810	false	4932372168900049714	148	185	777	968	1558	300	عن عاءشة قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي عل--مها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجاني-ه فانها الهتني انفا في صلاتي	810	-3869913603964552842	170	317.0	137	194	87.62886810302734	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	191	242	1018	1271	1577	300	عب-د الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي---------------------- قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يومءن ب-----------اي-----------------------------------------------------ديهم كانها اذناب خيل ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من ع-ن يمينه ومن عن شماله	1073	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0685	false	-6931729633883963960	132	266	655	1332	1493	300	عبيد الله بن القبطية عن------ جابر بن سمرة قا-ل كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول وقوله حين راهم يشيرون بايديهم اذا سلموا من الصلاة الي الجانبين ما لكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة وفي الحديث الاخر اما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي نفسه ثم عن يمينه وشماله هذا في السلام من الصلاة وصفة السلام والرد علي من صلي معه في جماعته والاشارة اليه بالتفاته بوجهه لا بيده والشمس بسكون الميم وضمها معا من الدواب كل ما لا يستقر الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	685	-3869913603964552842	209	337.5	165	690	30.28985595703125	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	67	93	366	506	1613	300	عليه السلام----------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0851	false	459584718107557586	167	196	849	1000	1539	300	عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	851	-3869913603964552842	134	261.0	108	151	88.7417221069336	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1131	true	-1386121818686716540	129	172	659	884	1567	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر بضم الزاي بعدها راء من الحزر وهو التقدير والحرص اي نقيس ونخمن قيام رسول الله ف-------------------ي الظهر والعصر اي مقدار طول قيامه في الصلاتين فحزرنا اي قدرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل	1131	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0705	false	1166843814761397329	116	143	562	704	1469	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر --------------------------------------------------------------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر------------------------------- فحز---------رنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل	705	-3869913603964552842	122	210.0	99	244	50.0	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	118	226	577	1131	1497	300	قال استخلف مروان ابا هريرة اي جعله خليفته وناءبه علي المدينة وخرج اي مروان الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة اي صلاتها فقرا -سورة الجمعة في السجدة اي الركعة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون اي سورتها او الي اخرها فقال اي ابو هريرة سمعت رسول الله اي بغير واسطة يقرا بهما اي تينك السورتين يوم الجمعة اي في صلاة الجمعة رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ميرك والاربعة 840 وعن نعمان بضم النون ابن ب----------------------------------------------------------------شير قال كان رسول الله ي-------------------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين	1140	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1221	false	-599219836892904727	72	222	365	1131	1503	300	قال استخلف مروان ابا هريرة بمثله غير ان في رواية حاتم----------------------------------------------------------------- فقرا بسورة الجمعة في السجد----------ة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواية عبد العزيز مثل حديث سليمان بن بلال 62 حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة واسحاق جميعا عن جرير قال يحيي اخبرنا جرير عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم مولي النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وذكر مسلم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الجمعة بسورة الجمعة اذا جاءك المنافقون اما سورة الجمعة والله اعلم فلما فيها من احكامها وعلمها واما سورة اذا جاءك المنافقون فلتوبيخ من يحضرها منهم اذ كان امكن ما يجدهم لاستماعهم وقل من كان يتخلفها منهم قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا ف--------ي الصلاتين	1221	-3869913603964552842	253	287.5	200	984	25.711381912231445	41	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1189	true	-1734986655098712405	27	94	131	455	1511	300	ثم سالته الثالثة فقال اي ثوبان سالت عن ذلك رسول الله ظاهره انه وقع له التثليث في السءال ايضا فقال عليك بكثرة السجود اي الزم كثرته لله تعالي قال ابن الملك اراد به السجود للصلاة او للتلاوة او للشكر فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان	1189	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0736	false	-304018693961516678	35	81	177	395	1493	300	ثم سالته الثالثة فقال ---------سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال عليك بكثرة الس-----------------------------------------------------جود لله----------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان	736	-3869913603964552842	198	353.0	155	324	61.11111068725586	39	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0862	false	34869000462022895	194	235	959	1171	1469	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	862	-3869913603964552842	192	322.0	155	572	33.56643295288086	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1274	true	4220897990025989623	230	266	1227	1417	1585	300	رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه القاضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريح واخرون وجوزه---------------------------------------------------------------------------- الاكثرون لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع ال-بص---------ر اليها كما لا ينكر رفع اليد في الدعاء	1274	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0684	false	8237313675856288371	17	126	79	649	1607	300	---------------------------------------------------------رفع البصر الي السماء في الدعاء في الصلاة والوعيد في ذلك وهذا بخلاف الدعاء في غير الصلاة لان حكم الصلاة استقبال القبلة والانتصاب اليها وترك الالتفات والنظر الي جهة وفي رفع البصر الي السماء اعراض عن القبلة وخروج عن هيءة الصلاة وقد حكي بعض العلماء الاجماع علي النهي عن ذلك في الصلاة وقد حكي الطبري كراهة رفع البصر في الدعاء الي السماء في غير الصلاة وحكي عن شريح انه قال لمن راه فعله اكفف يديك واخفض بصرك فانك لن تراه ولن تناله وقال غيره ممن اجازه وهم الاكثرون ا-ن السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع الابصار والايدي الي جهتها قال الله تع-الي وفي السماء	684	-3869913603964552842	99	-71.0	79	629	15.73926830291748	14	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0796	false	6919238445074194124	79	134	384	653	1499	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	796	-3869913603964552842	269	454.0	214	425	63.29411697387695	54	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	203	683	1010	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف---------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قال الطيبي هذا مذهب ابي حنيفة فانه يسجد للزيادة والنقصان سجدتين بعد ال-سلام	1314	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0840	false	-1466460195052701432	209	252	1059	1266	1500	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم الاخري سجد سجد----------------------------------------------تين بعد التسليم	840	-3869913603964552842	155	236.0	119	346	44.79768753051758	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1329	true	-6157550918801681391	8	59	37	290	1503	300	المسلمين والمشركين والجن والانس قاله ابن عباس حتي شاع ان اهل مكة اسلمو--------------------------------------------------------ا قال القاضي عياض واما ما يرويه----------------------------- الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول----- الله من-------------- الثناء علي الهتهم------- في سورة النجم فباطل لا يصح فيه--- شء من جهة- النقل ولا من جهة- العقل لان مدح	1329	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0846	false	-4551627729091433768	227	300	1086	1446	1446	300	المسلمون والمشركون والجن والانس قاله ابن عباس حتي شاع ان اهل مكة اسلموا وانصرف من كان هاجر الي الحبشة لذلك وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود انها كانت اول سورة نزلت فيها سجدة وروي اصحاب الاخبار ---والمفسرون ان سبب ذلك ما جاء علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم و-----لا يصح هذا في شء من طريق النقل ولا من طريق العقل لان مدح-	846	-3869913603964552842	198	280.5	153	369	53.65853500366211	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1160	false	5497618397271509620	169	217	863	1094	1499	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1160	-3869913603964552842	219	371.5	172	619	35.37964630126953	41	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1387	true	6472244318138562269	0	40	0	197	1462	300	علي عبد الله فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبت-----------نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله قال	1387	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0783	false	-3750257516003714987	206	248	1072	1279	1524	300	علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم- قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي	783	-3869913603964552842	191	362.0	151	208	91.82691955566406	36	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1416	true	1415909486599237330	82	162	417	820	1572	300	بين يديه ثم وضع كفه --------بين ثديي بتشديد الياء ذكره الطيبي وغيره ثم قال تحول اي انقلب فوضعها اي كفه في ظهري بين كتفي بالتشديد علي التثنية ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف امر استحباب فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف كالصبيان والنسوان او ضعيفي الابدان وان لم يكن مريضا او كبيرا وان فيهم ذا الحاجة اي المستعجلة وفي تكرير ان اشارة الي صلاحية كل العلة فاذا صلي احدكم وحده اي منفردا فليصل كيف شاء	1416	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0719	false	-1386457069244741208	131	176	627	835	1417	300	بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم -------------------------------قال تحول--------- فوضعها------- في ظهري بين كتفي ثم ---------------------قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف------------ فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان ف-------------------------------------------------------------يهم ذا الحاجة و----------------------------------------------------اذا صلي احدكم وحده---------- فليصل كيف شاء	719	-3869913603964552842	189	307.0	149	411	45.98540115356445	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1423	true	505786428375796417	102	131	502	656	1557	300	يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله--------------- ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وفي اخري له ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان النبي------------------- يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير	1423	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0669	false	-1048490162424913361	50	135	240	680	1465	300	يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر 96 حدثنا منجاب بن الحارث التميمي اخبرنا ابن مسهر ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه وفي حديث ابن مسهر فاتي برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اجلس الي جنبه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير	669	-3869913603964552842	132	215.5	106	440	30.0	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	72	101	347	488	1435	300	الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي بان ----------------لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي	1431	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0663	false	-6152674726319547065	271	300	1363	1510	1510	300	الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي صلي الله عليه وسلم الا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي-	663	-3869913603964552842	122	195.0	98	163	74.84662628173828	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	100	219	484	1051	1435	300	ابي بكر والنبي------------------- قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض رسول الله اي وعن صلاته في تلك الحالة وانما اقتصر علي الاول لانه المقصود بالسءال قال هات مفرد هاتوا بمعني احضر فعرضت عليه اي علي ابن عباس حديثها----- فما انكر اي عليه منه اي مما ذكره شيءا مصدر اي ما انكر شيءا من الانكار فهو مفعول مطلق كذا ذكره ابن حجر والاظهر ان يكون مفعولا به اي ما انكر شيءا من الاشياء غير انه قال اسمت لك الرجل اي الا هذا الانكار والمعني الا انه انكر عدم تسميتها لمن مع العباس حيث قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قيل كانه انكر علي	1431	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0664	false	5210555588233705581	16	73	81	343	1479	300	ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد -قال عبيد الله---------- فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------------------------------------------------ال هات---------------------- فعرضت--------------------- حديثها عليه فما انكر-------- من------------ه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال اسمت لك الر----------------------------------------------------------------------------------------جل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	664	-3869913603964552842	207	298.5	161	591	35.0253791809082	38	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	3	53	14	284	1547	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1043	false	8064248250129399589	3	34	14	184	1506	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1043	-3869913603964552842	169	284.5	138	270	62.592594146728516	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	0	193	0	980	1560	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلاة اي نافلة بعد العصر اي ايدي من عقد الصلاة واحرم بالتكبير اي يمنعهم منها قال الطيبي ولعله رضي الله عنه ما وقف علي قول عاءشة قلت هذا من عدم وقوف القاءل علي كمال اطلاع عمر وانما كان عذر من يصلي الاطلاع علي التخصيص قال الطيبي وكذا قول انس وكنا نصلي علي عهد رسول الله--------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصلي-------------------هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا قال الطيبي اي لم يامر من لم يصل ولم ينه من صلي انتهي وفيه تقرير منه عليه السلام واكثر الفقهاء علي المنع لما يلزم من فعله تاخير المغرب قال ابن الهمام ثم الثابت بعد هذا نفي المندوبية اما ثبوت الكراهة فلا الا ان يدل دليل اخر وما ذكر من استلزام تاخير المغرب فقد قدمنا عن القنية استثناء القليل والركعتان لا تزيد علي القليل اذا تجوز فيهما انتهي ويءيده عدم امره ونهيه عليه السلام رواه مسلم 1180 وعن انس ق--------ال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	1455	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1166	false	3788344681798751130	4	76	18	383	1576	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلا---------ة بعد العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نصلي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له--------------------------- اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا 303 وحدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز وهو------------------------------------------------------------------------------ ابن صهيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	1166	-3869913603964552842	254	325.0	199	1022	24.853229522705078	43	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1469	true	-8223850527433673802	131	236	666	1175	1524	300	ان في خلق السم-وات والارض اي العلويات والسفل--------------------------------------يات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين -اطال فيهما القيام والركوع والسجود اي بالنسبة الي العادة ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ وتحقق منه النوم ثم اي ثم اعلم انه فعل ذلك اي المذكور من قوله فتسوك الي قوله حتي -----------نفخ ثلاث مرات ست ركعات قال الطيبي بدل من ثلاث مرات اي فعل ذلك في ست ركعات اه وقيل منصوب باضمار اعني او بيان لثلاث وكذلك كل ذلك بالنصب بيان له ايضا اي كل مرة من المرات ويجوز ان يكون مفعول يستاك وقال الطيبي كل ذلك يتعلق بيستاك اي في كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا	1469	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1094	false	-3495958617803070818	72	115	350	583	1485	300	ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب فقرا هءلاء الايات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ----------------------ثم انصرف------------- فنام حتي ------------------------------------------------------------------------------------نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يستاك ويتوضا ويقرا	1094	-3869913603964552842	158	237.5	127	560	28.214284896850586	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	0	42	0	230	1590	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت	1473	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1151	false	-7280471467390528128	238	277	1170	1376	1495	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت	1151	-3869913603964552842	202	386.5	164	230	87.82608795166016	36	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1524	true	-6216128480334513029	200	248	1027	1260	1502	300	عن عبد الله بن عمرو قال حدثت اي حدثني ناس ان رسول الله -------------------قال صلاة الرجل قاعدا اي بغير عذر نصف الصلاة اي قاءما والمعني نصف اجر صلاة القاءم كما مر التصريح به في حديث البخاري وفي نسخة علي نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي	1524	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1046	false	-3307387442497302943	60	87	275	407	1496	300	عن عبد الله بن عمرو قال حدثت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل ق------------اعدا نصف الص-----------------------------------------------------------------------------------------------لاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي	1046	-3869913603964552842	110	196.0	87	252	43.650794982910156	20	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	65	73	351	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده	1530	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1065	false	1224140062854099156	271	300	1334	1487	1487	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعوه -------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده-	1065	-3869913603964552842	140	209.5	114	286	48.9510498046875	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله------------------- قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1066	false	-3651809375554286705	55	94	264	444	1467	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1066	-3869913603964552842	158	276.0	124	248	63.709678649902344	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	114	160	642	873	1612	300	عن عاءشة ان------------------ه عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم---- وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1081	false	-8774310694723525834	23	84	112	410	1555	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم قال وذلك في رمضان	1081	-3869913603964552842	214	367.0	170	309	69.25566101074219	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	215	249	1104	1267	1496	300	عاءشة قالت قال رسول الله----------------------- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ثل-------ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما	1596	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1410	false	5996678112280928418	39	80	182	377	1468	300	عاءشة تقول ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما	1410	-3869913603964552842	147	243.0	114	203	72.4137954711914	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	89	227	456	1140	1517	300	عبد الله بن مهدي حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن سلمة عن طارق بن شهاب قال قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت علينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاتخذناها-------- عيدا---- فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت و------------اين رسول الله------------------- حين انزلت يوم عرفة وانا والله------------------------------- بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا 16 اليوم اكملت لكم دينكم الاية واخرج ايضا من طريق جعفر بن عون حدث-نا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قاله له----- يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا م-----عشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال -اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا --ذلك اليوم-------------- والمكان الذي نزلت فيه------------------- علي النبي وهو قاءم بعر----فة يوم الجمعة	1668	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4258	false	-3194318595779101876	7	166	36	822	1483	300	عبد الله بن ادري--------س عن ا--بيه عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قالت اليهود لعمر ----------------لو----- علينا معشر يهود نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نعلم اليوم الذي انزلت فيه لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال فقال عمر فقد --علم---ت اليوم الذي انزلت فيه والساعة واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -نزلت نزلت ليلة جمع ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات 5 وحدثني عبد بن حميد اخبرنا--------------------------------------------------------- جعفر بن عون اخبرنا ابو --عميس ----عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال جاء رجل------------- من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا نزلت معشر اليهود----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قا---ل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا---------- فقال عمر -----اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات في يوم --جمعة	4258	-3869913603964552842	432	577.5	332	924	46.75324630737305	66	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1670	true	5275421976726282358	85	124	425	635	1567	300	الله علي قلوبهم اي ليمنعنهم لطفه وفضله والختم الطبع----------------------------------------------- ومثله الرين قال عياض------------------------------------------------------ وقد اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل---------------------- هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة نقله	1670	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1206	false	7293824450934754839	138	199	719	1052	1585	300	الله علي قلوبهم اي طبع عليها قالوا واصل الطبع في اللغة الوسخ والتدنيس واستعمل فيما يشبهه من الاثام ومثله الرين وقيل الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر من الاقفال والاقفال اشدها وقد اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير والتمكين من اسباب ضده وقيل هو خلق الكفر في قلوبهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال	1206	-3869913603964552842	165	261.5	130	333	49.5495491027832	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1671	true	4683747195744346530	166	205	865	1075	1584	300	الله علي قلوبهم اي ليمنعنهم لطفه وفضله والختم الطبع----------------------------------------------- ومثله الرين قال عياض------------------------------------------------------ وقد اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل---------------------- هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة نقله	1671	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1206	false	7293824450934754839	138	199	719	1052	1585	300	الله علي قلوبهم اي طبع عليها قالوا واصل الطبع في اللغة الوسخ والتدنيس واستعمل فيما يشبهه من الاثام ومثله الرين وقيل الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر من الاقفال والاقفال اشدها وقد اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير والتمكين من اسباب ضده وقيل هو خلق الكفر في قلوبهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال	1206	-3869913603964552842	165	261.5	130	333	49.5495491027832	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1708	true	7444228781723010404	222	282	1180	1505	1594	300	تاويلان احدهما انه ذم ل------------امالة القلوب--------- وصرفها بمقاطع ال-----كلام حيث يكتسب به من الاثم ما يكتسب بال-----سحر وادخله------------- مالك في الموطا------ في باب ما يكره من الكلام وهذا-------------- مذهبه في تاويل الحديث والثاني انه مدح لا---ن الله تعالي--- امت--------------ن علي عباده ب----تعليم البيان وشب-ه بالسحر لميل القلوب اليه واصل السحر الصرف والبيان يصرف القلوب ويميلها الي ما يدعو اليه وقال	1708	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1214	false	4269048123051067722	146	223	722	1134	1495	300	تاويلان احدهما علي وجه الذم قيل هو امالة القلوب وتحريكها وصرفها بمقاطع البيان اليه حتي تكتسب به من الاثم ما يكتسب به من السحر واستدل هءلاء بادخال مالك الحديث في موطءه في باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله وانه مذهبه في تاويل الحديث والثاني ا--لمدح وهو ان الله تعالي قد امتن بتعليم البيان علي عباده بقوله علمه البيان وشبهه بالسحر لميل القلوب اليه واصل السحر الصرف والبيان يصرف القلوب ويميلها الي ما يدعو اليه وهذا	1214	-3869913603964552842	282	455.0	225	414	68.1159439086914	41	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	180	253	927	1282	1533	300	-انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله------------------- ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1719	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1217	false	-3677286318414393442	25	57	114	273	1477	300	قال- راي بشر بن مروان علي المنبر------------------------------------------------ رافعا يديه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله هاتين اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1217	-3869913603964552842	138	218.0	110	375	36.79999923706055	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1733	true	963500939851881999	137	188	714	993	1578	300	رسول الله------------------- صلاة الخوف الاضافة بمعني في فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي اي للتحري--------م وكبرنا الواو للجمعية فتفيد المعية ويبعد تقدير ابن حجر البعدية جميعا اراد به الصفين ثم ركع اي بعد القراءة وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر اي نزل بالسجود	1733	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1170	false	8119096650170062136	175	219	915	1142	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا----------------------- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ----------------------------------------------------------------------ثم ركع--------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر------- بالسجود	1170	-3869913603964552842	146	203.0	117	342	42.690059661865234	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	226	291	1165	1515	1564	300	ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نح-ر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1172	false	-9070973149055990753	170	213	873	1104	1560	300	ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحور ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	1172	-3869913603964552842	194	263.5	158	373	52.01072311401367	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1765	true	-133653813070077252	85	269	405	1368	1535	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله ك-------------------ان يخرج اي لصلاة العيد يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة اي قبل الخطبة ويستحب عند الجمهور ان يقرا في ركعتي العيد بسبح والغاشية لما روي ابو داود بسنده عن النبي انه كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب 16 سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 16 وهل اتاك حديث الغاشية الغاشية 1 ورواه ابو حنيفة مرة في العيدين فقط كذا ذكره ابن الهمام فاذا صلي صلاته اي فرغ منها قام اي للخطبة فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم اي مستقبلي القبلة فان كانت له اي للنبي وفي نسخة لهم اي للناس حاجة يبعث اي يبعث عسكر لموضع ذكره اي البعث بتفصيله او المبعوث ممن يريد بعثه للناس او كانت له اي للنبي حاجة بغير ذلك اي بغير البعث من مصالح المسلمين العامة او الخاصة امرهم بها وكان يقول اي في اثناء خطبته تصدقوا تصدقوا تصدقوا التثليث للتاكيد اعتناء بامر الصدقة لعموم نفعها وشح النفوس بها او باعتبار في حذاءه ويمينه وشماله او اشارة الي الاحوال الثلاث اي تصدقوا لدنياكم وتصدقوا لموتاكم وتصدقوا لاخراكم او الامر الاول للزكاة والثاني للفطرة والثالث للصدقة وكان اكثر من يتصدق النساء	1765	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1232	false	-4123978637963048303	151	206	707	983	1451	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج--------------- يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا صلي صلاته وسلم------- قام---------- فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم------------------ فا-----------------------------ن كان ل---ه حاجة ببعث ذكر-------------------------------------------------------------ه للناس او كانت له حا---------جة بغير ذلك------------------------------------------------- امرهم بها وكان ------------------يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اكثر من يتصدق النساء	1232	-3869913603964552842	236	306.5	186	982	24.0325870513916	41	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1766	true	-8747655027083493393	100	173	484	856	1494	300	شهدت صلاة الفطر مع نبي الله------------------- وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وكلهم يصليها قبل الخطبة وقيل اول من قدمها معاوية ومكن ثم قال القاضي هذا مما لا خلاف فيه بين علماء الاعصار واءمة- الفتوي------------------------ وهو فعل النبي------------------------------------- والخلفاء الراشدين بعده الا ما روي ان عثمان في شطر خلافته الاخير قدم الخطبة لانه راي ان بعض الناس--- تفوته- الص------------------------------------لاة و---روي مثله--- عن عمر وليس---------------------------- يصح عنه وقيل اول من قدمها معاو--ية وقيل-------------- مروان----- بالمدينة	1766	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1226	false	-2502335576445954517	165	263	850	1340	1518	300	شهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان ف-----كلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب هذا هو المتفق عليه من مذاهب-------------------------------- علماء الامصار وفقهاء الفتوي ولا خلاف بين اءمتهم فيه وهو فعل النبي صلي الله عليه وسلم في الاثار الصحيحة والخلفاء الراشدين بعده الا ما روي ان عثمان--- شطر خلافته قدمها اذ-------------- راي من---- الناس من تفوتهم الصلاة فقال لو قدمنا الخطبة ليدركوا الصلاة وقد روي مثل هذا عن عمر وانه اول من قدمها لهذه العلة ولا يصح عنه وقيل اول من فعل ذلك معاوية وقيل او من فعل ذلك مروان يعني بالمدينة	1226	-3869913603964552842	253	330.0	199	548	46.167884826660156	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1803	true	12665340425500522	110	200	556	1006	1517	300	عبد الرحمن بن سمرة -------------------------------------------قال كنت ارتمي اي اطرح من القوس باسهم جمع سهام لي بالمدينة وهو ما كان منفردا او مع جماعة بالمدينة في حياة رسول الله يعني امتثالا لقوله تعالي 16 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 فانه صح ان النبي فسرها بالرمي وقال من تعلم الرمي فتركه فليس منا اذا كسفت الشمس فنبذتها وضعت السهام والقيتها فقلت في نفسي او لاصحابي والله لانظرن اي لابصرن الي ما حدث اي تجدد من السنة لرسول الله------------------- في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه	1803	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1276	false	233750439618327061	217	271	1103	1369	1516	300	عبد الرحمن بن سمرة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت ارتمي----------------- باسه---------م لي بالمد---------------------------------------ينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كسفت الشمس فنبذ---------------------تها فقلت------------------- والله لانظ----------رن الي ما حدث----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه	1276	-3869913603964552842	186	255.0	148	512	36.328125	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	180	223	921	1132	1508	300	خسفت الشمس في حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله------------------- الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1261	false	7241094658167143120	243	300	1210	1487	1487	300	خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من-	1261	-3869913603964552842	200	362.0	159	278	71.94244384765625	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	223	289	1132	1457	1508	300	القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد---------------------------------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1262	false	947193183644130251	0	75	0	368	1545	300	القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطاهر ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموها- فافزعوا	1262	-3869913603964552842	316	595.0	251	370	85.40540313720703	60	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	151	179	837	970	1612	300	اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري ب--السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1249	false	-1581693043579565830	271	300	1397	1531	1531	300	اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من-	1249	-3869913603964552842	130	247.5	103	135	96.29629516601562	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	179	231	970	1241	1612	300	وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1250	false	5298689206238600863	0	61	0	313	1530	300	وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم	1250	-3869913603964552842	270	504.5	218	313	86.26197814941406	48	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3791	false	2109841097470972484	51	74	255	361	1501	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	3791	-3869913603964552842	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	226	909	1167	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	1846	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3791	false	2109841097470972484	75	104	366	507	1501	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت انه اس---------تطعمك----- فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	3791	-3869913603964552842	136	244.0	108	258	52.71317672729492	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	71	100	365	1504	300	ابن عباس انه لما احتضر رسول الله -------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب -قال النبي هلموا----------------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله------------------- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله	1894	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2477	false	-5060603111230723953	110	171	507	808	1489	300	ابن عباس قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله	2477	-3869913603964552842	231	383.5	182	321	71.96261596679688	38	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	69	155	342	776	1513	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض---- فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال الطيبي ذكر ههنا يقال وفي الاول يقول رعاية لحسن الادب حيث نسب الرحمة الي الله سبحانه ولم ينسب اليه الغضب كما في قوله تعالي 16 انعمت عليهم غير المغضوب عليهم قال ابو هريرة فرد رسول الله	1931	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4107	false	2469879409007555497	164	198	818	984	1471	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر-------------------- من نت---------------------نها وذكر لعنا------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة فرد رسول الله	4107	-3869913603964552842	162	264.0	129	438	36.98630142211914	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1946	true	-2241808455854313898	166	276	871	1426	1535	300	ان الجنة مخلوقة موجودة وهو مذهب اهل السنة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض و-------------------------فيه ان الارواح باقية لا تفني فينعم المحسن ويعذب المسء وقد جاء به القران والاثار اه وفي رواية فقالت اما سمعت رسول الله يقول ان--------------------------------------------------------------- نسمة المءمن------------------------ تسرح في الجنة حيث شاءت ونسمة الكافر في سجين قال بلي قالت فهو ذاك وفي نسخة فهو ذلك رواه ابن ماجه والبيهقي في كتاب البعث والنشور قال السيوطي والطبراني بسند حسن 1632 وعنه اي عن عبد الرحمن عن ابيه اي كعب انه كان يحدث ان رسول الله قال انما نسمة المءمن قال النووي ------------------النسمة ت-طلق علي ذات الانسان جسما وروحا -------علي الروح مفردة وهو المراد ----هنا ------------------------------------------------------------لقوله---------- حتي يرجعه الله ف-ي جسده	1946	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2948	false	5550588672211603303	155	300	755	1532	1532	300	ان الجنة مخلوقة موجودة وهو مذهب اهل السنة وانها التي اهبط منها ادم وهي التي ينعم فيها المءمنون في الاخرة خلافا للمعتزلة وطواءف من المبتدعة بانها بعد لم توجد وان الجنة التي كان فيها ادم غيرها والاثار وظاهر القران يدل علي مذهب اهل السنة وفيه دليل علي مجازاة الاموات بالثواب والعقاب قبل القيامة وقد تري من هذا في عذاب القبر وفيه ان الارواح باقية لا تفني فينعم المحسن ويعذب المسء كما جاء في القران والاثار وهو مذهب اهل السنة خلافا لغيرهم من اهل البدع القاءلين بفناءها وقال هنا ارواح الشهيد او قال في حديث مالك انها نسمة المءمن لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الي تلك القناديل والنسمة تنطلق علي ذات الانسان جسما وروحا وتنطلق علي الروح مفردا وهو المراد بها هنا لتفسيرها في هذا الحديث بالروح لان الجسم يفني وياكله التراب ولقوله في الحديث حتي يرجعه الله الي جسده-	2948	-3869913603964552842	264	334.5	210	1005	26.26865577697754	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1967	true	-4369720403361992123	134	173	740	943	1587	300	جابر------------ قال مرت جنازة فقام لها رسول الله------------------- وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها اي الميتة يهودية او الجنازة جنازة يهودية فقال ان الموت فزع بفتحتين مصدر وصف به للمبالغة او تقديره ذو فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	1967	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1329	false	-2419670260922544692	20	51	94	248	1476	300	جابر بن عبد الله قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهو----------------------------------دية فقال ان الموت ----------------------------------------------فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	1329	-3869913603964552842	120	206.5	96	234	51.28205108642578	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms1981	true	4800516677591815475	130	200	669	998	1480	300	كريب بالتصغير مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات له اي لعبد الله بن بقديد بالتصغير موضع قريب بعسفان او بعسفان بضم العين شك من الراوي وهو اولي من قول ابن حجر شك من كريب وهما موضعان بين الحرمين فقال يا كريب انظر ما اجتمع له ما موصولة بينها من الناس ويمكن ان يكون ما بمعني من قال اي كريب فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته	1981	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1316	false	-5834850667767083676	265	298	1296	1446	1455	300	كريب--------- مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات ابن له------------ بقديد-------------------------- او بعسفا----------------------------------------------------------------------------------ن فقال يا كريب انظر ما اجتمع له م----------------ن الناس-------------------------- قال-------- فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته	1316	-3869913603964552842	144	205.0	112	329	43.76899719238281	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	45	124	217	613	1487	300	والله ما حدث رسول الله ان الميت بكسر الهمزة وتفتح ليعذب ببكاء اهله عليه اي مطلقا ولا مقيدا بالبعض وهذا النفي المءكد بالقسم منها بناء علي ظنها وزعمها او مقيد بسماعها والا فمن حفظ حجة علي من لم يحفظ والمثبت مقدم علي النافي وكيف والحديث روي من طرق صحيحة بالفاظ صريحة انه بعمومه لا ينافي ما قالت بخصوصه ولكن اي الذي حدث به جملة ان الله الخ وفي نسخة ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	2060	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1292	false	-2420521511688254686	69	94	333	456	1425	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -يعذب----------------------------------------------------- المءمن ببكاء احد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	1292	-3869913603964552842	88	118.0	68	396	22.22222137451172	14	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2097	true	-2789594769359979088	132	166	697	863	1545	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال فالخيل قال	2097	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1375	false	4071269992769012037	206	239	1053	1215	1544	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فال----بقر والغنم قال	1375	-3869913603964552842	155	296.5	122	166	93.37349700927734	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2097	true	-2789594769359979088	132	165	697	859	1545	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال فالخيل	2097	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1379	false	-5772500787670986071	221	254	1107	1268	1489	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال -الخيل	1379	-3869913603964552842	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	38	182	188	916	1497	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله قال ابن الملك ليجاهد والصواب ما قاله الطيبي من انه لم يرد به الجهاد بل النية الصالحة اذ يلزم التكرار اه وايضا اذا اراد به الجهاد فتكون له اجرا فكيف يقال انها له ستر وقال الطيبي يعضده رواية غيره ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بها وتعففا عن السءال او هو ان يطلب بنتاجها العفة والغني او يتردد عليها متاجرة ومزارعة فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ثم لم ينس حق الله في ظهورها اي بالعارية للركوب او الفحل ولا رقابها قال الطيبي اما تاكيد وتتمة للظهور واما دليل علي وجوب الزكاة فيها اه والثاني هو الظاهر لان الحمل علي التاسيس اولي من التاكيد اذ الاصل في العطف المغايرة فيكون كالابل فيها حقان فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام	2099	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1380	false	-7060817113760280474	231	265	1182	1333	1510	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها---------------------------- ولا رقابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام	1380	-3869913603964552842	151	193.0	117	728	20.741758346557617	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2100	true	-2220767110450620533	126	235	624	1164	1523	300	فشربت منه اي الخيل ولا يريد اي والحال ان صاحبها لا ينوي ان يسقيها بفتح الياء وضمها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قال الطيبي فيه مبالغة في اعتداد الثواب لانه اذا اعتبر ما تستقذره النفوس وتنفر عنه الطباع فكيف بغيرها وكذا اذا احتسب ما لا نية له فيه وقد ورد وانما لكل امرء ما نوي فما بال ما اذا قصد الاحتساب فيه قال ابن الملك فالحاصل انه يجعل لمالكها بجميع حركاتها وسكناتها وفضلاتها حسنات قيل يا رسول الله فالحمر بضمتين جمع حمار اي ما حكمها قال ابن الملك اي هل تجب فيها الزكاة قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية بالرفع والنصب الفاذة	2100	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1382	false	-8345748540384771868	2	32	8	144	1479	300	فشربت منه--------- ولا يريد---------------------------- ان يسقيه-----------------ا الا كتب الله له عدد ما شربت حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات قيل يا رسول الله فالحمر ----------------------------------------------------------------قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية-------------- الفاذة	1382	-3869913603964552842	136	219.0	106	540	25.185184478759766	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	57	137	292	694	1560	300	علي رسول الله وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا--------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا----------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الصدقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتي----اه فقال لمحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال	2171	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1490	false	-3791757941426704495	28	206	140	1032	1496	300	علي---------ه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة قال الامام وقوله في حديث ابن ربيعة بن الحارث ادعوا الي محمية بن جزء وهو رجل من بني اسد هكذا قال مسلم هو رجل من بني اسد والمحفوظ من بني زبيد وقوله فانتحاه ربيعة معناه عرض له وقصد وقوله ما تصرران اي ما تجمعانه في صدوركما من الكلام وكل شء جمعته فقد صررته وقوله قد بلغنا النكاح اي الحلم ومنه قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا -لي محمية وكان ----------------------------------------علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن---- المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال	1490	-3869913603964552842	310	489.0	246	965	32.124351501464844	54	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2198	true	-4245574907571689496	0	63	0	318	1534	300	امر لي بعمالة بضم العين وفي القاموس مثلثة اجرة العمل فقلت انما عملت لله واجري بالوجهين علي الله -قال خذ ما اعطيت بصيغة المفعول فاني قد عملت اي علي الصدقة علي عهد رسول الله------------------- فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة العمل والمعني اراد اعطاءها او امر لي بالعطاء فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	2198	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1450	false	-2072111994642577939	81	125	391	595	1479	300	امر لي بعمالة ف---------------------------------------قلت انما عملت لله واجري--------- علي الله فقال خذ ما اعطيت-------------- فاني--- عملت --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني ف-------------------------------------------------------------------------قلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال- فكل	1450	-3869913603964552842	163	230.5	127	357	45.65826416015625	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2205	true	-4543646463822654425	17	53	81	265	1503	300	بها فلا يجد من يقبلها قيل هو زمان المهدي ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام وقيل زمان اشراط الساعة كما ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل -زكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها	2205	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1413	false	5710294989789318442	57	171	286	844	1479	300	بها فلا يجد من يقب------------------------------------------------------------------------------------لها 59 وحدثنا عبد الله بن براد الاشعري وابو كريب محمد بن العلاء قالا حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء وفي رواية ابن براد وتري الرجل 60 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها	1413	-3869913603964552842	100	-80.5	79	642	15.576324462890625	19	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	290	1294	1486	1533	300	لاتصدقن------- بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها	2212	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1424	false	1351211467495213815	274	300	1431	1582	1582	300	لاتصدقن الليلة بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون------------------- تصدق الليلة علي زانية -قال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها-	1424	-3869913603964552842	144	240.0	120	199	72.36180877685547	23	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	20	254	108	1279	1525	300	فتنحي ذلك السحاب اي تبعد عن مقصده فافرغ ماءه في حرة وهي ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة بسكون الراء مسيل الماء الي السهل من الارض من تلك الشراج بكسر الشين اي الواقعة في تلك الحرة قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2214	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4220	false	-5487407775208371462	114	200	547	960	1484	300	فتنحي ذلك السحاب----------------- فافرغ ماءه في حرة ف----------------------اذا شرجة------------------------------------------ من تلك الشراج----------------------------------- قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فت-------------تبع الماء ف--------اذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	4220	-3869913603964552842	396	552.0	312	1171	33.8172492980957	73	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	179	327	889	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر	2215	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4204	false	-8819269687840147653	240	291	1236	1483	1526	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجلد حسن------------ ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي قد قذرني الناس قال--------------------------------------------------------- فمسحه--------- فذهب عنه قذره-------- واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص او الاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر	4204	-3869913603964552842	242	383.0	191	562	43.06049728393555	49	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	230	300	1127	1460	1460	300	قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا -قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4205	false	-6885736979332366551	201	264	1049	1345	1517	300	قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حس-----------------ن ويذهب عني هذا الذي--- قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه---- واعطي شعرا حسنا قا-ل فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر-------------- به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	4205	-3869913603964552842	292	542.5	230	335	87.16417694091797	59	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ ب--ه في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4206	false	2321511155695112195	17	52	78	266	1554	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ عليه في سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال له--------------------------------------------------------------- كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كابرا---- عن كابر	4206	-3869913603964552842	176	263.5	142	540	32.592594146728516	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	24	242	115	1165	1463	300	قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم اي انت ورفيقاك والمعني اختبرتم هل تذكرون سوء حالتكم وشدة خدمتكم اولا وتشكرون نعمة ربكم عليكم اخرا فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	2218	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4206	false	2321511155695112195	187	279	1012	1441	1554	300	قال واتي الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما-شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا------------------------------------------------------------------------------- اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم --------------------------------------------------------------------------------------------------فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	4206	-3869913603964552842	413	746.5	322	1050	39.33333206176758	88	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2228	true	1771315568351154082	157	181	786	897	1481	300	قال فمن تبع منكم اليوم جنازة اي قبل الصلاة او بعدها قال ابو بكر------------- انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر	2228	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1430	false	-6310998937341237984	210	232	1066	1167	1505	300	قال فمن تبع منكم اليوم ج-----------------------نازة قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر	1430	-3869913603964552842	84	153.0	65	124	67.74193572998047	17	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2235	true	2418603726839667189	190	294	995	1513	1546	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق اي ظاهره لا في جنبيه فقال------ لانحين بتشديد الحاء اي لابعدن هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم بالرفع علي انه استءناف فيه معني التعليل اي لكيلا يءذيهم فادخل ماض مجهول الجنة بالنصب علي انه مفعول ثان اي فنحاه فادخل الجنة كذا قدره بعضه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الطيبي رحمه الله يمكن ان ادخاله الجنة بمجرد النية الصالحة وان لم ينحه وان يكون قد نحاه متفق عليه 1905 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله لقد رايت رجلا يتقلب اي يمشي ويتبختر اي يتردد ويتنعم في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق	2235	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3841	false	-2269609193167977297	204	270	1001	1317	1453	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق--------------------- فقال والله لانحي-----------------------ن هذا عن----- المسلمين لا يءذ--------------------------------------------------------يهم فا--------------------------------------------------------دخل الجنة 129 حدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا شيبان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد رايت رجلا يتقلب-------------------------------- في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق	3841	-3869913603964552842	173	239.5	136	650	26.615385055541992	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	75	220	392	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه--------------- قالت اي زينب فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما	2256	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1403	false	4990397748895172675	71	107	354	550	1513	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت-------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما	1403	-3869913603964552842	143	242.5	116	206	69.41747283935547	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2267	true	1538422358666070239	98	143	506	733	1489	300	قال امرني مولاي ان اقدد لحما بتشديد الدال من القد وهو الشق طولا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته -قال يعطي طعامي من غير ان امره اي بغير اذني اياه فقال الاجر بينكما	2267	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1427	false	-1282323718048941484	220	257	1055	1247	1449	300	قال امرني مولاي ان اقدد لحم-----------------------------------ا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغ--ير ان امره فق------------------ال الاجر بينكما	1427	-3869913603964552842	168	303.5	135	247	68.01619720458984	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	134	176	731	924	1521	300	مسلم انه ما سءل- شيءا الا اعطاه---- فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقر وروي البخاري من-------------- حديث جابر ما -------------------------------------------------سءل رسول الله------------------- عن شء قط فقال لا	2287	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3489	false	-3078044066528019708	129	233	620	1111	1437	300	وسلم علي الاسلام شيءا الا اعطاه قال فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا-قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء--- لا يخشي الفاقة 58 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتي قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر قال الامام وخرج بعد هذا بيسير حديث جابر عن عبد الرحمن بن مهدي قال بعضهم وعن محمد بن حاتم ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا	3489	-3869913603964552842	163	258.5	126	495	32.92929458618164	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2320	true	-8537179927479824609	193	230	980	1188	1578	300	ابي عطية قال دخلنا انا ومسروق كلاهما تابعي علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان مبتدا من اصحاب محمد صفة وهي مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر جملة قوله احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر	2320	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1520	false	-505340626477454782	271	300	1352	1509	1509	300	ابي عطية قال دخلت- انا ومسروق------------- علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان------ من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر-	1520	-3869913603964552842	141	229.0	114	208	67.78845977783203	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2348	true	-6576953550894982128	184	295	896	1414	1432	300	الشيخان عن ابي الدرداء----------------- خرجنا مع رسول الله------------------- في شهر رمضان في حر شديد ما فينا صاءم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة قال ابن حجر وهذه غير غزوة الفتح لان ابن رواحة استشهد قبلها بمءتة وغير غزوة بدر لان ابا الدرداء حضر هذه ولم يكن اسلم يوم بدر اه وفيه انه لم يعرف انه سافر ايام رمضان غير هاتين الغزوتين قال ابن الهمام وفي الصحيح ما روي عن ابي الدرداء خرجنا مع رسول الله في بعض غزواته في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله -اه ولم يذكر رمضان ولفظ مسلم في رواية قال خرجنا مع رسول الله	2348	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1555	false	8121963893508799885	159	210	769	1003	1425	300	الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة 109 حدثنا ----عبد الله	1555	-3869913603964552842	156	227.5	116	559	27.9069766998291	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2349	true	-1586875329548845900	0	64	0	300	1458	300	شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله------------------- وعبد الله بن رواحة وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الدرداء لقد رايتنا مع رسول الله------------------- في بعض اسفاره في يوم شديد الحر حتي ان الرجل ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما منا احد صاءم الا رسول الله------------------- وعبد الله بن رواحة ولفظ البخاري يوافق---------- الرواية	2349	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1555	false	8121963893508799885	180	277	866	1322	1425	300	شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة 109 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا هشام بن سعد عن عثمان ابن حيان الدمشقي عن ام الدرداء قالت قال ابو الدرداء لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم شديد الحر حتي ان الرجل ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما منا احد صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة وقوله اني رجل اسرد الصوم وفي الرواية	1555	-3869913603964552842	276	438.0	214	456	60.52631759643555	56	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	47	105	239	520	1502	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة ا----------------------------كان رسول الله ي-------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1605	false	-1565617420485700935	78	121	374	576	1409	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	1605	-3869913603964552842	147	225.0	114	328	44.817073822021484	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2402	true	-8503313255323395829	156	191	820	1006	1534	300	عليه الصلاة والسلام يفتح ابواب الجنة يوم الاثنثن ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي حديث اخر اتركوا هذين حتي	2402	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3786	false	-8650285336585747323	195	227	976	1144	1509	300	عليه وسلم قال ت------فتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------- انظروا هذين حتي	3786	-3869913603964552842	153	276.0	123	187	81.81818389892578	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2551	true	1957153773130277903	19	84	111	441	1545	300	فلما قضينا الصلاة اي فرغنا عنها دخلنا جميعا اي كلنا او مجتمعون علي رسول الله اي في موضعه من المسجد لصلاته او في حجرة من حجراته فقلت ان هذا لما دخل المسجد قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه اي فانكرتها عليه كما هو الظاهر من السياق فامرهما النبي فقرا بلفظ التثنية اي كلاهما فحسن------------------------- شانهما فسقط في نفسي من التكذيب قال	2551	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1147	false	8247962524837968015	22	68	106	341	1491	300	فلما قضينا الصلاة-------------- دخلنا جميعا------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فقلت ان هذا--------------- قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه----------------------------------------- فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب قال	1147	-3869913603964552842	165	214.5	132	355	46.47887420654297	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	18	116	112	640	1562	300	---من التتبع فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر اي غالبا اي مع الذاكرين وحف بعضهم اي بعض الملاءكة بعضا اي بعضا اخر منهم باجنحتهم اي باستعانتها حتي يملء اي الملاءكة ما بينهم اي بين الذاكرين وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي اهل الذكر عرجوا اي الملاءكة وصعدوا بكسر العين اي طلعوا الي السماء اي السابعة قال فيسالهم الله------- وهو اعلم اي بهم او بحالهم كما في نسختين من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني بتشديد النون وتخفف قالوا يسالونك جنتك قال	2620	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3919	false	-52873727803254573	243	300	1207	1524	1524	300	مجالس الذكر ف-اذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم------------- وحف بعضهم بعضا--------------------------------- باجنحتهم-------------- حتي يملءوا---------- ما بينهم---------------- وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا------------- عرجوا------------ وصعد--------------------وا الي السماء -----------قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم--- بهم------------------------ من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك------------------------------- في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني------------------- قالوا يسالونك جنتك قال-	3919	-3869913603964552842	283	404.5	232	538	52.602230072021484	45	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	116	214	640	1137	1562	300	وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال الطيبي جواب لو ما دل عليه كيف لانه سءال عن الحال اي لو راوا جنتي ما يكون حالهم في الذكر فان قلت ما الفرق بين مجء جواب الملاءكة في رواية البخاري لو انهم راوها الخ وبين عدم ذكر الجواب في رواية مسلم قلت كيف في رواية البخاري لمجرد السءال عن الحال وفي رواية مسلم للتعجيب والتعجب مثلا قالوا يستجيرونك عطف علي ويسالونك والجملة من السءال او الجواب فيما بينهما معترضة اي يستعيذونك قال ومما يستجيروني بالوجهين قالوا من نارك ق-----ال وهل راوا ناري قالوا لا	2620	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3920	false	2882160376546188054	0	27	0	133	1610	300	وهل راوا جنتي قالوا لا ا-ي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير-----------------------------------------------------------------------------ونك قال ومم- يستجيرونني قا--------لوا من نارك يارب قال وهل راوا ناري قالوا لا	3920	-3869913603964552842	115	176.5	91	502	22.908367156982422	19	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	179	241	966	1263	1557	300	كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله ف------------------قلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة	2622	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3969	false	-2250569535803472945	254	300	1309	1533	1533	300	كثيرا قال ابو بكر------------------------ فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة-	3969	-3869913603964552842	185	284.0	148	335	55.223880767822266	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	123	201	618	990	1453	300	عن ابي هريرة 16 قال قال رسول الله------------------- من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3923	false	-7616634278894279717	90	130	446	624	1427	300	عن ابي هريرة ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	3923	-3869913603964552842	156	194.5	121	391	39.89769744873047	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	190	270	972	1375	1535	300	علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو ل-------ه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة ا ه وفيه تفضيل	2739	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3988	false	-4057189967562720914	71	171	392	909	1539	300	علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة قال قتادة فقال	3988	-3869913603964552842	390	715.5	312	517	75.4352035522461	66	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	289	944	1428	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عبدي وانا ربك اخطا اي بسبق--- ال-لسان عن	2742	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3966	false	-5222336432996247697	189	271	930	1329	1474	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينا- هو كذلك اذا--------------------------- هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت وقوله فانسل بعيره اي سار من غير علمه كانه في ستر والسلة السرقة الخفية وقد يكون من السير اللين بحيث لم يشعر به ومنه سللت الشعرة من العجين وقوله فقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك -فيه ان ما قاله الانسان من	3966	-3869913603964552842	208	274.5	163	662	31.419939041137695	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	139	230	676	1147	1521	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاد-------ه وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3964	false	-3623160672117565314	117	148	612	783	1543	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام --------------------------------------------حتي اموت--------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع راسه علي ساعده----------------- ليموت ------------------فاستيقظ و------------------------------------عنده راحلته و----------عليها زاده وطعامه وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	3964	-3869913603964552842	155	204.5	126	478	32.42677688598633	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	242	299	1225	1510	1515	300	عن ابي هريرة مرفوعا ان الله تعالي------------------------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه---- فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3856	false	2317861389582044804	6	72	27	348	1533	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	3856	-3869913603964552842	262	490.0	208	321	81.61993408203125	49	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	81	228	391	1095	1476	300	عبد الله ان النبي كان يقول----------------------- اذا امسي ----امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له------------------ له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار	2818	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3946	false	-3812018848875002482	28	103	128	456	1419	300	عبد الله قال----- كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في النار	3946	-3869913603964552842	264	412.0	201	749	35.24699783325195	54	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms2972	true	4300953860321754847	258	290	1295	1462	1503	300	يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول ال-كثير واقله والثلاثة اول الجمع فكانه اشار الي ان هذه في قلة الزمن لا يحل لها السفر---- مع غير	2972	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1887	false	3426462538239779619	267	300	1342	1508	1508	300	يكون هذا كله تمثيلا لاقل الاعداد اذ---- الواحد اول العدد واقله والاثنان اول التكثير واقله والثلاث- اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر فيه مع غير-	1887	-3869913603964552842	150	261.0	120	172	87.20930480957031	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3011	true	3935702403493259860	60	91	276	430	1493	300	واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد------ رسول الله منه--------------------- شيءا ولزم رسول الله تلبيته قال القاضي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس----- في التلبية من الذكر والثناء	3011	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1734	false	3883330348454808364	198	226	1016	1151	1532	300	واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا من---------------------------------ه اشارة الي ما روي من زيادة الناس فيها في ------------------الثناء	1734	-3869913603964552842	98	141.5	76	186	52.68817138671875	17	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3016	true	-8729416850389088018	53	92	266	463	1482	300	قومك يزعمون ان الركوب في السعي سنة فقال صدقوا او كذبوا ان محمدا كثر ع---------------------------------------------------------ليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت---- وكان----------------------------- لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل	3016	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1794	false	3955153959640898578	150	204	758	1025	1513	300	قومك يزعمون انه--------------- سنة -قال صدقوا --وكذبوا قال قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر ع--ليه ركب والمشي والسعي افضل	1794	-3869913603964552842	159	264.0	128	287	55.40069580078125	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3020	true	566481145253878548	228	300	1186	1549	1549	300	وقدذم علي من اليمن ببدن النبي وهو بضم الباء وسكون الدار بدنة والمراد هنا ما يتقرب بذبحه من الابل فقال اي النبي لعلي ماذا قلت لها وجاء في رواية فوجد فاطمة رضي الله عنها فيمن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكرت ذلك عليها قال النووي قلنا ظنا انه لا يجوز فقالت ان ابي امرني بهذا---- فكان علي رضي الله عنه بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله------------------- محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا-	3020	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1738	false	1248427687128291466	17	65	84	329	1487	300	وقد-م علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد فاطمة رضي الله عنها م-من حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر- ذلك عليها --------------------------------فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول-------- بالعراق----- فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا	1738	-3869913603964552842	202	311.0	161	387	52.196380615234375	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	0	38	0	188	1486	300	لرسول الله------------------- فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ابن	3021	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1738	false	1248427687128291466	65	98	329	486	1487	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان	1738	-3869913603964552842	127	224.5	100	212	59.90565872192383	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	213	291	1121	1488	1532	300	ابي شيبة وابي داود وعبد بن حميد والبزار والدارمي في مسانيدهم--------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي -بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1729	false	-3709376735777667381	215	295	1043	1414	1439	300	ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم جميعا عن حاتم قال ابو بكر حدثنا حاتم بن اسماعيل المدني عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الل-------------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي ابن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	1729	-3869913603964552842	300	521.0	232	394	76.14213562011719	59	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3036	true	338359119621951366	50	80	238	384	1563	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل اي لم احرم اولا الا بعمرة فامرني النبي -----------------------ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة	3036	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1696	false	4248145826881140481	265	291	1359	1487	1527	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل---------------- الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل ب-------------------------حج واترك العمرة	1696	-3869913603964552842	99	160.0	79	169	58.57987976074219	18	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3041	true	-4748075578240325337	166	288	810	1411	1471	300	قال س-عت جابر بن عبد الله--------------- في ناس معي قال اهللنا اصحاب محمد منصوب علي الاختصاص او بتقدير يعني او اعني اي احرمنا بالحج خالصا وحده اي علي زعم جابر لما تقدم ان بعضهم اهلوا بالعمرة وحدها او اراد بالاصحاب اكثرهم او بعضهم او من لم يسبق الهدي وهو الاظهر وهو ساكت عن حجه فيحمل علي انه كان قارنا قال عطاء قال جابر رضي الله عنه فقدم النبي------------------- صبح رابعة مضت من ذي الحجة بكسر الحاء لا غير فامرنا ان نحل اي نفسخ الحج الي العمرة قال عطاء اي راويا عن جابر قال اي النبي حلوا بكسر الحاء وتشديد اللام واصيبوا النساء تخصيص بعد تعميم للاهتمام وتنصيص لدفع الايهام من الابهام قال عطاء ولم يعزم اي يوجب النبي عليهم ولكن احلهن لهم	3041	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1722	false	3245780079390946404	58	114	293	563	1474	300	قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في ناس معي قال اهللنا اصحاب محمد------ صلي الله عليه وسلم--------------------------- بالحج خالصا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحده قال عطاء قال جابر------------- فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة------------------ فامرنا ان------------------------ نحل قال عطاء قال-------------------------- حلوا------------------------ واصيبوا ال--------------------------------------------------------نساء قال عطاء ولم يعزم --------------عليهم ولكن احلهن لهم	1722	-3869913603964552842	209	285.5	163	636	32.861637115478516	38	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3043	true	-982847308424163309	104	214	472	981	1386	300	لاربع اي ليال مضين من ذي الحجة او خمس شك منها او من الراوي عنها فدخل علي وهو غضبان اي ملان من الغضب حين تاخر بعض اصحابه في فسخ الحج الي العمر لاحدي العلل المشتهرة فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار دعاء او اخبار قال او ما شعرت اي او ما عملت اني امرت الناس اي بعضهم بامر وهو فسخ الحج فاذاهم اي بعضهم يترد------------------------دون اي في طاعة الامر ومسارعته او في ان هذه الا طاعة هل هي نقصان بالنسبة الي حجهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه اي الهدي بمكة او في الطريق ثم احل اي بالفسخ كما حلوا	3043	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1716	false	8301493244777562301	96	149	473	725	1470	300	لاربع-------- مضين من ذي الحجة او خمس-------------------------- فدخل علي وهو غضبان-------------------------------------------------------------------------------- فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله الن--------------ار قال او ما شعر--------------ت اني امرت الناس--------- بامر------------- فاذا-------- هم يترددون قال الحكم كانهم يترددون احسب------------------------------------------------------------------------ ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه--------------------------- ثم احل---------- كما حلوا	1716	-3869913603964552842	224	339.0	176	533	42.026268005371094	43	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3047	true	79909452158504160	2	55	10	258	1444	300	ثم حج ابو بكر رضي الله عنه الي تمام الحديث فانه من قول عروة م--------------------------------------------------------------------------------------------ن غير تردد لما في سياق حديث مسلم رحمه الله فانه ذكر الحديث بطوله وفيه ثم حج عثمان رضي الله عنه وروايته اول شء بدابه الطواف بالبيت ثم حجب------------------------------------------ت مع ابي الزبير بن العوام وكان اول شء بدا-به الطواف	3047	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1774	false	-7923201115350277057	184	258	932	1253	1449	300	ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك ثم------------------------------------------------ حج عثمان فر--------------ايته اول شء بدابه الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف	1774	-3869913603964552842	131	169.5	98	383	34.20365524291992	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	70	111	346	528	1427	300	ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقا--------------------------------------------------------لت عاءشة ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله------------------- بيدي ثم قلدها---------------------------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه---------------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	3106	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1853	false	-5650668687183127379	13	84	61	389	1439	300	ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1853	-3869913603964552842	177	291.5	136	328	53.96341323852539	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	140	188	704	925	1469	300	عن قتادة عن سنان بن مسلم- عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	3109	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1858	false	-5795977640821993521	95	147	504	740	1488	300	عن قتادة عن سنان بن -سلمة عن ابن عباس ان ذءيبا-------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1858	-3869913603964552842	208	366.0	162	249	83.53413391113281	42	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3122	true	-7049131594232671791	208	238	1144	1296	1624	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فدعا رسول الله للمحلقين بما ذكر ف---------------------------قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	3122	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1830	false	-3457580150058598489	88	123	428	607	1469	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	1830	-3869913603964552842	133	245.5	105	179	74.30167388916016	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	0	31	0	147	1471	300	عن انس بن مالك ان رسول الله ات-------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	3124	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1831	false	-3911266953084237502	108	143	535	701	1469	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1831	-3869913603964552842	144	279.0	113	166	86.74698638916016	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3138	true	1143685481805477761	232	272	1159	1344	1472	300	عن ابن عباس قال ليس -لتحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله واخرج مسلم ع-----------------------------------------ن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع مولي رسول الله قال لم يامرني رسول الله------------------- ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن- جءت وضربت قلت قبته فجاء فنزل	3138	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1840	false	2039105741473993282	0	74	0	343	1475	300	عن ابن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم 342 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان عن سليمان ابن يسار قال قال ابو رافع------------------- لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت فيه قبته فجاء فنزل	1840	-3869913603964552842	150	230.5	116	362	41.43646240234375	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	171	204	893	1060	1530	300	عن ابن عمر ان النبي------------------- وابا بكر وعمر كانوا ينزلون الابطح واخرج عنه ايضا انه------------------------------------------------------------------------ كان يري التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالمحصب- قال نافع قد حصب رسول الله------------------- والخلفاء بعده	3139	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1838	false	9152959556675330399	161	218	795	1072	1507	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا ينزلون الابطح 338 حدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا روح بن عبادة حدثنا صخر ابن جويرية عن نافع ان ابن عمر كان يري التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بال-حصبة قال نافع قد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده	1838	-3869913603964552842	152	247.0	120	278	54.6762580871582	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	0	56	0	295	1530	300	بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب الحديث وفي الصحيحين عن ابي--------------------------------------------------------- هريرة قال قال---- رسول الله------------------- ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله ي-------------------عني بذلك المحصب	3139	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1840	false	2039105741473993282	176	250	836	1224	1475	300	بخيف بني كنانة حيث تقاسموا---- علي الكفر 344 حدثني زهير بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني الزهري حدثني ابو سلمة حدثنا ابو هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ا--لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1840	-3869913603964552842	249	430.5	200	394	63.19797134399414	43	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	190	254	1014	1338	1580	300	حديث ابي- هريرة قال لما فتح الله------- علي رسوله -----------------------مكة قام--------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا---------------------------نها احلت لي ساعة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فق----------------------------------------------------------ال العباس فانه ل--------------------------------قبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلا---------م الا الاذخر	3181	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1906	false	874847464566766285	49	220	235	1101	1482	300	حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لن تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من منزله وراء المواقيت فلا يدخلها الا باحرام واجاز ابن شهاب لغير الحاج والمعتمر دخولها بغير احرام ورواه ابن وهب عن مالك واليه نحا البخاري وهو قول اهل الظاهر وروي عن الحسن والقاسم وقال اخرون حكم المواقيت في المنع حكم من كان قبلها واليه ذهب الطحاوي واختلفوا فيمن دخلها بغير احرام فقال مالك والشافعي والليث وابو ثور لا شء عليه وقال ابو حنيفة واصحابه يلزمه حج او عمرة وقاله الثوري وعطاء والحسن بن حيي نهار وانها لن تحل لاحد بعدي ف------------------لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	1906	-3869913603964552842	252	392.5	200	884	28.50678825378418	39	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3191	true	2660584409622244110	62	155	318	790	1489	300	انشقت اي بقتال رسول الله كذا في بعض النسخ ف--يها فقولوا--- ان الله قد اذن اي اجا لرسوله ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو	3191	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1905	false	-609314566436170500	256	298	1282	1492	1499	300	احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن---------- لرسوله ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نها---------------------------------------------------ر وقد عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس------------------------------------------------------- وليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو	1905	-3869913603964552842	179	257.0	142	477	37.526206970214844	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3358	true	2000214136566285482	232	293	1199	1515	1554	300	قال العلماء يحتمل انه------ راي الجنة والنار رءية عين كشف الله -تعالي عنهما وازال عنهما وازال بينه وبينهما كما فرج له عن المسجد الاقصي وان تكون رء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية علم ووحي علي سبيل تفصيل--- وتعريف لم-------------------------- يعرفه قبل ذلك فحصل له من ذلك خشية لم يسبقه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا والتاويل الاول اولي واشبه بالفاظ الحديث-------- فيه من الامور ال---دالة علي رءية العين من -----------------------تاخره لءلا---- يصيبه ----	3358	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1267	false	-2382717667494379942	76	187	367	942	1521	300	قال العلماء يحتمل انه راهما راي عين وان------------------ الله كشف له عنهما وفرج الحجب------- بينه وبينهما كما فرج له عن المسجد الاقصي حتي وصفه ويكون قوله علي هذا في الحديث في عرض هذا الحاءط احد في جهته وناحيته او في التمثيل بقرب مشاهدته ويحتمل ان يكون ذلك رءية علم ويقين وعرض وحي باطلاعه وتعريفه من امورهما تفصيلا ما لم يكن يعرفه بعد ومن عظيم شانهما ما زاده علما من امرهما وخشيته وتحذيرا ودوام ذكر وقلة غفلة ولهذا قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا والتاويل الاول اولي واشبه بالفاظ الحديث لما ذكر فيه من الامور التي تدل انها رءية --عين ومثل قوله فتناولت عنقودا وتاخره مخافة ان يصيبه لفح	1267	-3869913603964552842	197	212.0	151	602	32.72425079345703	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3358	true	2000214136566285482	56	170	299	873	1554	300	البطن وكان يسرق الحاج اي متاعه بمحجنه فان فطن له بصيغة المجهول اي علم به قال انما تعلق اي الشء المسروق بمحجني وان غفل عنه علي بناء المفعول اي ذهل وجهل به ذهب به وحتي رايت فيها اي في النار صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تعطمها بضم اوله ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تدعها اي لم تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويكسر اي هوامها وحشراتها حتي ماتت اي الهرة جوعا اي لجوعها او بجوعها قيل الخشاش بتثليث الخاء المعجمة هوامها بالحاء المهملة يلبس النبات ثم جء بالجنة وذلك -حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي اي الاولاني ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا اي ظهر لي ان--- افعل	3358	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1269	false	-1625976764774373015	69	185	339	925	1496	300	النار -كان يسرق الحاج ب---------محجنه فان فطن ل------------------------ه قال انما تعل----------------ق بمحجني وان غفل عن--------------------------------ه ذهب به وحتي رايت فيها------------ صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها--------- ولم الخاء والشين المعجمتين خشاش الارض هوامها وقيل صغار الطير ويقال بكسر الخاء ايضا حكي عن ابي علي فيه الضم ايضا وقيل لا يقال في الطير الا بالفتح وقال ابو عبيد الخشاش شرار الطير وفي تعذيب الله هذه المراة حين ماتت في هرة ربطتها بخدشها اياها المءاخذة علي الصغاءر وليس فيها انها عذبت عليها تدع-------------ها تاكل من خشاش الارض --------------------------------------------حتي ماتت--------- جوعا-------------------------------------------------------------------------------------- ثم جء بالجنة وذلكم حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقام------------ي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا------- لي ان لا افعل	1269	-3869913603964552842	293	437.5	232	860	34.069766998291016	50	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3417	true	-3097181031829625575	225	295	1176	1545	1570	300	وانكر محققو شيوخنا من اهل العربية قالوا وهذا غلط من الرواة -وصوابه -ضم الدال قال ووجدته بخط بعض الاشياخ بضم الدال وهو الصواب عندهم علي مذهب سيبويه وهذا في------ المضاعف اذا دخلت عليه الهاء ان يضم ما قبلها في الامر ونحوه من المجزوم مراعاة للواو والتي توجبها ضمة الهاء بعد--------------------------ها---------- ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما -هذا في المذكر واما المءنث مثل ----ردها وحد-ها فمفتوح الدال مراعاة للالف هذا	3417	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1663	false	-5089180392458476207	162	236	814	1197	1512	300	بعضهم محققو شيوخنا من اهل الع-------------------------ربية لم نرده بضم الدال وكذا وجدته بخط بعض الاشياخ ايضا----- وهو الصواب عندهم علي مذهب سيبويه في مثل هذا من المضاعف اذا دخلت ال-----هاء ان يضم ما قبلها في الامر ونحوه من المجزوم مراعاة للواو -التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء فكان ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما وهذا في المذكر واما المءنث مثل لم نردها واختها فمفتوح الدال مراعاة للالف قال	1663	-3869913603964552842	299	515.5	238	419	71.36038208007812	47	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	106	151	575	798	1630	300	عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3476	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1963	false	-5428239062262558828	40	83	226	439	1557	300	عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش--------------- فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1963	-3869913603964552842	207	401.0	165	228	90.78947448730469	40	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3518	true	4950898061659778843	207	253	1064	1297	1539	300	وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب---ه فاذا نظرت الي رهداء صاحهبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله------------------- قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها	3518	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1971	false	4103055711244529445	46	96	223	472	1475	300	وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي ر-داء صاح-بي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع---- فليخل سبيلها	1971	-3869913603964552842	227	419.5	182	255	89.01960754394531	41	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	65	116	306	574	1493	300	عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل ف-ي عهد امام المتقين يريد رسول الله ف-------------------قال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	3529	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1973	false	2975595444249490041	189	244	937	1226	1502	300	عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1973	-3869913603964552842	266	511.0	215	289	92.04151916503906	48	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	19	50	100	245	1493	300	ان عليا رضي الله عنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فاني سمعت رسول الله------------------- نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية قال ابن ------	3529	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1976	false	1850543894366135055	25	58	112	266	1440	300	عن علي ا----------نه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية 32 وحدثني ابو	1976	-3869913603964552842	118	203.5	93	170	69.4117660522461	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	29	3	148	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام-------- من قام و-------------------------------------------------قعد ثلاثة نفر فجاء النبي----------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي انه	3579	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2032	false	-5585823984277376712	251	296	1206	1431	1450	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم زاد عاصم وابن عبد الاعلي في حديثهما قال فقعد ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي	2032	-3869913603964552842	129	213.0	102	230	56.08695602416992	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	0	44	0	214	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت ح-ي فجاء رجل النبي---------------------- فقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت ح-ي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف--------جاء بها قال فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها	3581	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2023	false	-6770794755968481076	62	116	346	605	1571	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها---- فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها	2023	-3869913603964552842	193	320.0	151	265	72.83018493652344	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	44	98	214	488	1505	300	فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا---- فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله وفي	3581	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2025	false	-1125616600067093941	194	255	978	1284	1503	300	فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال وبسط نطعا قال فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي	2025	-3869913603964552842	271	514.5	217	306	88.56208801269531	49	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	61	113	301	564	1505	300	ام سليم فاهدت--------ها له من الليل فاصبح عروسا فقال------- من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا -------------------------------------------------------------------------------فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله وفي رواية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الناس لا ندري اتزوجها او اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته	3581	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2027	false	-7104474843886799127	194	300	965	1527	1527	300	ام سليم ثم حينءذ تهيءها له والواو لا ترتب وقوله عليه السلام من كان عنده شء فليجء به فيه انبساط الرجل مع اصدقاءه وحاشيته واله واستدعاء مثل هذا ممن يعرف سروره به وصحبته فيه وقوله فجعل الرجل يجء بالاقط و----الرجل يجء بالتمر و----الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا---------------------- وفي الحديث الاخر فجعلوا من ذلك السواد سوادا حيسا السواد كل شخص ظاهر وسواد الشء شخصه يعني انهم جعلوا من ذلك مواضعه وشغل ذاته موضعه ومنه سواد العراق للعامر من ارضه والظاهر عمارته منها افاحيص وجء بالانطاع فوضعت فيها وجء بالاقط والسمن فشبع الناس قال وقال الناس لا ندري اتزوجها ام اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته-	2027	-3869913603964552842	185	269.5	145	593	31.197301864624023	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	145	174	731	893	1505	300	قال فعثرت مطية رسول الله------------------- فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه و---اليها حتي قام رسول الله------------------- فسترها ق------------------------ال فدخلنا المدينة فخرجت جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها	3581	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2030	false	-1032750337172349612	5	48	24	250	1572	300	قال فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها قال فاتيناه فقال لم نضر قال فدخلنا المدينة فخرج- جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها	2030	-3869913603964552842	161	280.0	132	227	70.92510986328125	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	112	282	548	1499	300	ام سلمة---------- سمعت------------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة---------------------------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله ف-----------------------ارسل الي----------------------------- حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	3582	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1280	false	-4544352978641189162	59	148	285	705	1444	300	ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	1280	-3869913603964552842	252	417.5	198	430	58.604652404785156	47	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3604	true	-5631335574300306096	151	265	777	1322	1488	300	عن عاءشة قالت قال لي رسول الله------------------- اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت -من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال---- اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر	3604	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3640	false	-3819546191721746354	236	290	1141	1387	1432	300	عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ومن اين تعرف---------------------------------------------- ذلك قال اما اذا كنت عني راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت غضبي -------------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ابرا--------------------------------هيم قالت قلت اجل------- والله يا رسول الله ما اهجر	3640	-3869913603964552842	208	294.0	162	569	36.55535888671875	42	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	135	167	657	817	1466	300	علي رسول الله فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون-------------- يقولون طلق رسول الله------------------- نساءه -فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت	3607	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2142	false	69707014631126569	205	242	1030	1220	1501	300	عليه وسلم---- فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصي يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت	2142	-3869913603964552842	151	265.5	121	194	77.83505249023438	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	270	606	1362	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله و-------------------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا-------- شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده	3608	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2139	false	5998557162005777871	27	94	146	476	1531	300	فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة ف---------------------قام ابو بكر الي ع---------------------اءشة يجا عنقها فقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن وال----------------------------------------له لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده	2139	-3869913603964552842	261	338.0	205	802	32.54364013671875	43	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	275	246	1426	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا	3609	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2140	false	6052343635130382873	79	143	409	734	1536	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ا--لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ال--ا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال ----------------------------------------------------------------------------لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ا-----------------------------------------------ن الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما--------- ميسرا	2140	-3869913603964552842	319	501.0	255	1180	27.033897399902344	57	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	212	275	1087	1426	1565	300	لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا---------------------- ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا	3609	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2148	false	3329612418615824806	47	78	245	409	1553	300	لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت غير-------------------------------------------------------------------------------------------ة منها وحرصا----------------- علي التفرد بالنبي صلي الله عليه وسلم والاستكثار منه وقوله ان الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثت- معلما--------- ميسرا	2148	-3869913603964552842	105	110.0	81	361	29.085872650146484	17	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	5	112	23	545	1432	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة ------------------------------عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم و----روي ابو داود عن ابن عباس قال اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة ومنهم من قال في المدخول بها تقع ثلاثة وفي غيرها واحدة لما في مسلم وابي داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث ق------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2125	false	6378873426655651917	152	289	753	1415	1469	300	ابن عباس كا----ن الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر وعند الطبري سنين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي طريق ابي الصهباء انه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لابن عباس ------اتعلم- انها كانت الثلاث تجعل------------------------------- واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وفي طريق اخر عن ابي الصهباء الم يكن طلاق الثلاث علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر رضي الله عنه تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي كتاب ابي داود نحو هذا عن ابي الصهباء الا انه قال كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها -جعلوه- واحدة	2125	-3869913603964552842	261	394.5	203	869	30.034523010253906	43	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3679	true	7529614253844090224	190	246	955	1227	1515	300	بن امية 3308 وعن ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة------------- لو وجدت اي صادفت مع اهلي رجلا اي اجنبيا لم امسه بحذف الاستفهام الاستبعادي اي لم اضربه ولم اقتله حتي اتي بهمزة ممدودة وكسر الفوقية اي حتي اجء باربعة شهداء قال----------------------------- نعم قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	3679	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2200	false	6733226105439425016	121	164	573	770	1434	300	عن ابيه عن------ ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة يا رسول الله لو وجد---------ت مع اهلي رجل----------ا لم امس------------------------------------------------ه حتي اتي------------------------------------- باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	2200	-3869913603964552842	150	227.5	116	314	47.77070236206055	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3680	true	5437861901699284626	138	241	718	1248	1536	300	وانا اغير منه والله اغير مني قال المظهر يشبه ان مراجعة سعد الن-------------------------------------------بي كان طمعا في الرخصة لا ردا لقوله فلما ابي ذلك رسول الله سكت وانقاد وفي النهاية الغيرة الحمية والانفة وغيور بناء مبالغة كشكور وكفور وفي شرح السنة الغيرة من الله تعالي الزجر والله غيور اي زجور يزجر--------------------- عن المعاصي لان الغيرة تغير يعتري الانسان عند رءية ما يكرهه علي الاهل وهو علي الله تعالي محال رواه مسلم 3309 وعن المغير--------ة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح بكسر الفاء المخففة وفي نسخة بفتحها قال النووي هو بكسر الفاء------------------------ اي غير ضارب بصفح السيف	3680	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2200	false	6733226105439425016	178	252	838	1206	1434	300	وانا اغير منه والله اغير مني 17 حدثني عبيد الله بن عمر القواريري وابو كامل فضيل بن حسين الجحدري واللفظ لابي كامل قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن وراد كاتب المغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المغيرة بن شعبة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح عنه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون وقوله لضربته بالسيف غير مصفح اي غير ضارب بصفح السيف	2200	-3869913603964552842	150	168.5	114	626	23.96166229248047	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	217	659	1022	1428	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود------ فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2076	false	99083576882418704	134	256	654	1215	1452	300	عاءشة ا---------نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ف-----------------------------قال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وذكر مسلم احاديث اختصام سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في ابن وليدة زمعة وقول سعد ابن اخي عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقول عبد اخي ولد علي فراش ابي من وليدته وقوله فراي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة وقوله هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة قالت فلم ير- سودة قط	2076	-3869913603964552842	295	492.5	228	612	48.202613830566406	57	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	116	181	580	900	1485	300	ان ابا-------- حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من تطليقها وعلي هذا فيحمل رواية الثلاث علي انه اوقع واحدة هي تمام الثلاث وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن---- ربيعة بنفقة فسخطتها فقال----ا والله ليس لك نفقه الا ان تكوني حاملا فاتت البني------------------- فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك	3707	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2157	false	-309578144450796755	211	269	1035	1313	1471	300	ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن ف----ارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلا-قها-------------------------------------------------------------- وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة بنفقة --------فقالا لها والله ما--لك نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك	2157	-3869913603964552842	227	377.0	178	355	63.943660736083984	41	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	60	140	282	684	1456	300	اليها------ قبيصة بن ابي ذءيب ليسالها عن الحديث ----------فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان -بيني وبينكم القران قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله 16 لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعته فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	3708	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2158	false	7483605844412325327	4	69	19	355	1511	300	اليها مروان قبيصة بن---- ذءيب -يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل-- لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية-------------------------------------------------------------------- قالت هذا لمن كانت له مراجعة- فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	2158	-3869913603964552842	304	525.5	243	422	72.03791809082031	52	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	193	266	947	1300	1456	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله------------------- لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول ام-------------------راة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق 1 ولا يخرجن	3708	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2159	false	728065765262844156	47	184	230	901	1469	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي-- فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله و---سنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وحدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا ابو داود حدثنا سليمان بن معاذ عن ابي اسحاق بهذا الاسناد نحو حديث ابي احمد عن عمار بن رزيق بقصته نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة جهلت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي--- لا تخرجوهن من بيوتهن--------- ولا يخرجن	2159	-3869913603964552842	321	580.5	253	688	46.656978607177734	59	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3709	true	8073542296010390618	111	142	592	739	1524	300	عروة انه قال-- لعاءشة الا تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت فقلت الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في	3709	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2162	false	-2884979250069296012	269	299	1371	1519	1522	300	عروة بن الزبير لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس-ما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في	2162	-3869913603964552842	137	256.0	108	149	91.9463119506836	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	8	29	39	132	1412	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم علي--------ه قيمة عدل لا-وكس ولا شطط ثم يعتق عليه في ماله ان كان موسرا	3776	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2532	false	-2602797415482144867	64	88	291	392	1391	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم ع-تق عليه في ماله ان كان موسرا	2532	-3869913603964552842	91	165.5	70	102	89.21568298339844	18	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3778	true	-6115104286891897782	35	87	166	452	1538	300	قال القاضي عياض رحمه الله في ذكر الاستسعاء --هنا خلاف بين الرواة قال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت ممن لم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهم- همام ففصل الاستسعاء عن الحديث فجعله من راي اي قتادة قال وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب قال الدارقطني وسمعت ابا بكر النيسابوري	3778	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2205	false	4971612268444007606	256	300	1243	1491	1491	300	قال القاضي--------------- في ذكر الاستسعاء هاهنا خلاف قال ا-بو الحسن الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت ف---لم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من ر---اي قتادة---- وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب-------------- وسمعت ابا بكر النيسابوري-	2205	-3869913603964552842	232	388.5	190	289	80.27681732177734	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	164	241	877	1251	1566	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها ا----------لي النبي--------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا او هكذا	3782	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1397	false	-705403112700279474	256	299	1266	1478	1482	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك------------------------- فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا --وهكذا	1397	-3869913603964552842	178	266.0	140	396	44.949493408203125	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	0	48	0	265	1566	300	نعيم بن عبد الله وفي --رواية------- فاشتراه ابن النحام بالنون المفتوحة والحاء المهملة هكذا هو في جميع النسخ ابن النحام قالوا وهو غلط وصوابه فاشتراه النحام فان المشتري هو نعيم -----------------------------وهو النحام وسمي بذلك لقول النبي---------------------- دخلت الجنة فسمعت فيها نحمة لنعيم والنحمة الصوت وقيل هي السعلة وقيل	3782	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2538	false	3693956270134096298	76	122	376	609	1499	300	نعيم بن عبد الله وفي الرواية الاخري فاشتراه ابن النحام ونعيم نفسه هو النحام------------------------------------------------------------------------------------------- هو نعيم بن عبد الله بن اسد قرشي عدوي وهو النحام -سمي بذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم له دخلت الجنة فسمعت فيها نحمة لنعيم والنحمة الصوت وقيل هي السلعة وقيل	2538	-3869913603964552842	152	237.5	122	325	46.769229888916016	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3812	true	2305115840947782086	190	215	1004	1112	1543	300	عن مالك رحمه الله ان ما كان من ذلك علي وجه المكر والخديعة فهو فيه حانت اثم وما كان علي وجه العذر فلا باس به	3812	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2508	false	-4612779738056198898	149	172	739	837	1396	300	عن مالك---------- ان ما كان من ذلك علي وجه المكر والخديعة فهو فيه حانث اثم وما كان علي وجه العذر فلا باس به	2508	-3869913603964552842	97	184.0	74	108	89.81481170654297	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3828	true	7043502935454627318	136	184	684	914	1481	300	في نذر ام سعد هذا--- فقيل كان نذرا مطلقا وقيل كان صوما وقيل ع----تقا وقيل---- صدقة واستدل كل قاءل باحاديث جاءت في قصة ام سعد وال---------------------------------------------------اظهر--- انه كان نذرا----- في المال او نذرا مبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويعضده----- ما رواه الدارقطني من حديث مالك فقال له يعني النبي------------------- اسق عنها الماء	3828	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2482	false	-3419381698619035603	70	203	333	973	1462	300	في نذر ام سعد ما كان فقيل كان نذرا مطلقا وقيل كان صوما وقيل كان عتقا وقيل كان صدقة واستدل كل قاءل باحاديث وردت في قصة ام سعد ويحتمل ان النذر عليها ورد في تلك الاحاديث والله اعلم واظهر ما فيها ان نذرها كان في المال او نذرا مبهما ويكون حديث من احتج لذلك برواية مالك لما قيل لها اوصي قالت فيم اوصي وانما المال مال سعد اي فاوصي فيه بقضاء نذري ويطابق هذا قول من روي فاعتق عنها فان العتق من الاموال ومن كفارة النذور وليس فيه كفارة قطع علي انه كان عليها عتقا كما استدل به من قال انه كان عليها رقبة ولان هذا كان من باب الاموال المتفقة علي النيابة فيها ويعضده ايضا ما رواه الدارقطني من حديث مالك فقال له يعني النبي صلي الله عليه وسلم اسق عنها الماء	2482	-3869913603964552842	216	355.0	169	640	33.75	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3854	true	-6452231803550196461	68	215	378	1098	1531	300	يداه اي دمهما حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منام-----ه وهيءته اي سمة الرجل وحاله حسنة جملة حالية وراه بصيغة الماضي عطفا علي الاول وفي نسخة بهمزة بعد الالف ممدودة اي عقبة ظرف لقوله فراءه ثم قوله مغطيا يديه بكسر الطاء حال من المفعول فقال اي الطفيل له ما صنع بك ربك -قال غفر لي بهجرتي الي نبيه ف-------------------قال ما لي بفتح ياء الاضافة وسكونها اراك مغطيا يديك قال قيل لي اي بواسطة او غيرها لن نصلح منك ما افسدت اي بيديك ولعل التقدير الا ان شفع رسول الله فقصها اي فحكي الرءيا الطفيل علي رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه عطف علي مقدر اي تجاوز عنه وليديه فاغفر قال الطيبي رحمه الله عطف من حيث المعني علي قوله وقيل لي لن نصلح منك ما افسدت لان التقدير قيل لي غفرنا لك ساءر اعضاءك الا يديك فقال رسول الله اللهم وليديه فا---------------------------------------------------------------------------غفر واللام متعلق بقوله	3854	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0233	false	-8552960071080710533	111	175	540	847	1467	300	يداه--------- حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه فراه وهيءت-------------------ه حسن-----------ة ورا--------------------------------------------------------------------------------------------ه مغطيا يديه فقا------------------------------------ل له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال مالي-------------------------- اراك مغطيا يديك قال قيل لي------------------- لن نصلح منك ما افسدت------------------------------------------- فقصه---------------ا الطفيل علي رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر وقوله -------------	233	-3869913603964552842	197	96.0	154	820	24.024391174316406	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3860	true	2645277123154611536	207	268	1034	1312	1483	300	عن ابي الطفيل ذكرها الجزري قال سءل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله -------------------بشء فقال ما خصنا رسول الله -------------------بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا	3860	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3068	false	4210907235592460727	143	293	674	1378	1414	300	عن ابي الطفيل -------------قال سءل علي ا---------------خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة وقول علي ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر الي شء يكتمه عن الناس وما خصنا بشء يعم به الناس وغضبه علي من ذكر له غير هذا فيه رد علي الشيعة والامامية والرافضة فيما تدعيه من الوصية الي علي بالخلافة وبغير ذلك وقوله حدثني بكلمات اربع وذكر لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض اما من لعن والده فقد تقدم معناه وشرحه في كتاب الايمان ان من الكباءر ان يشتم الرجل مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والد-ه ولعن الله من اوي محدثا	3068	-3869913603964552842	248	427.0	193	733	33.833560943603516	51	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3862	true	-9202343991463711214	47	97	241	480	1502	300	عن ابي الطفيل قال قلنا لعلي رضي الله عنه اخبرنا بشء اسره اليك رسول الله------------------- فقال ما اسر الي شيءا كتمه الله الناس ولكني سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير تخوم الارض يعني المنار	3862	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3068	false	4210907235592460727	68	118	314	550	1414	300	عن ابي الطفيل قال قلنا لعلي بن ابي طالب- اخبرنا بشء اسرة اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اسر الي شيءا كتم-----ه الناس ولكني سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير---------------- المنار	3068	-3869913603964552842	205	372.0	161	258	79.45736694335938	40	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3886	true	-2569106014991853610	159	195	802	1006	1523	300	المغيرة------------ ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحيانية بفتح اولها ويكسر وبتشديد التحتية للنسبة قال اي المغيرة فجعل رسول الله------------------- دية المقتولة علي عصبة القاتلة وغرة لما اي لما كان في بطنها	3886	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2586	false	8545216722087840706	139	171	700	873	1531	300	المغيرة بن شعبة قال ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحيانية قال--------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عصبة القاتلة وغرة لما----------- في بطنها	2586	-3869913603964552842	139	233.0	114	235	59.1489372253418	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3934	true	-1667709706819900415	239	300	1233	1510	1510	300	عن سهل بن ابي حيثمة---------------- قال---------------------------- خرج عبد الله بن سهل بن ابي زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد حتي اذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك ثم اذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا فدفنه ثم اقبل الي رسول الله------------------- هو وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل وكان اصغر القوم فذهب عبد الرحمن ليتكلم قبل صاحب-ه فقال-	3934	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2538	false	3693956270134096298	174	247	884	1221	1499	300	عن سهل بن ابي ح-ثمة قالا يحيي وحسبت قال وعن رافع بن خديج انهما قالا خرج عبد الله بن سهل بن ----زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد حتي اذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك ثم اذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا فدفنه ثم اقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل وكان اصغر القوم فذهب عبد الرحمن ليتكلم قبل صاحبيه فقال	2538	-3869913603964552842	272	502.5	213	342	79.53216552734375	55	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3986	true	8463969327453112839	160	247	831	1252	1518	300	رسول الله اي لاصحابه-------- ابه جنون فاخبر بصيغة المجهول اي فاخبروه انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه اي طلب نكهته اي راءحة فمه ليعلم اشارب هو ام غير شارب فلم يجد منه ريح خمر---- فقال----------------------------- ازنيت -قال نعم فامر به اي برجمه فرجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثوا----- يومين اي بعد رجمه او ثلاثة ثم جاء رسول الله فق----------------------------------------ال استغفروا لماعز بن مالك اي اطلبوا له مزيد المغفرة وترقي الدرجة ---------------------------------لقد تاب توبة اي من ذنبه هذا لو قسمت اي ثوابها بين امة اي جماعة من الناس لوسعتهم	3986	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2609	false	8189297936128165822	87	207	430	1006	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر -------------------------انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه----------------------------------------------------- فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت فقال نعم فامر ب---------ه فرجم فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين------------ او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة--------------- لو قسمت---------- بين امة------------------ لوسعتهم	2609	-3869913603964552842	230	289.0	181	718	32.033424377441406	39	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	37	110	192	555	1532	300	ثم جاءته امراة من غامد بغين معجمة قبيلة من اليمن من الازد قبيلة كبيرة قال ابن الهمام الغامدية من بني غامد حي من الازد قاله المبرد في الكامل وفي كتاب انساب العرب غامد بطن من خزاعة وفي حديث عمران بن حصين اتت امراة من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا -قال	3987	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2609	false	8189297936128165822	208	246	1010	1197	1453	300	ثم جاءته امراة م-----------------------------------------------------------------------------------ن غامد--- من الازد فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردد----------ني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال	2609	-3869913603964552842	160	268.5	127	386	41.45077896118164	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	72	160	374	807	1567	300	قال لها اذ----هبي حتي تلدي فلما ولدت ق--------------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2611	false	-1833174573476590603	140	185	690	910	1497	300	قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز------------------------------- فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2611	-3869913603964552842	172	269.0	136	475	36.21052551269531	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	31	69	149	327	1505	300	ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2613	false	-2889501319487507380	187	225	907	1081	1441	300	ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	2613	-3869913603964552842	171	328.0	133	178	96.06741333007812	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms3994	true	-6933912363617918991	41	78	212	399	1571	300	ابي هريرة قال سءل رسول ا---------لله-------------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب ما ادري ابعد الثالثة او الرابعة------------------------------------ والضفير الحبل	3994	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2629	false	-1487977838625777291	62	112	289	534	1461	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة وقال القعنبي في روايته قال ابن شهاب والضفير الحبل	2629	-3869913603964552842	177	310.0	141	250	70.80000305175781	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	144	180	725	905	1483	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله ف------------------------------------------قال انه اي الشان قد ------نزل تحريم الخمر---- وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير--------------- والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4268	false	5589510534568172639	244	286	1226	1433	1501	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي----------------------------- من خمسة اشياء من -----------الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل	4268	-3869913603964552842	119	171.5	94	247	48.178138732910156	19	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4116	true	8973612316787695461	78	109	429	572	1534	300	حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن عن عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله------------------- دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول	4116	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2885	false	-3639914020677659292	265	300	1291	1452	1452	300	حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن ان عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول-	2885	-3869913603964552842	141	264.0	111	162	87.03704071044922	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4116	true	8973612316787695461	110	139	577	721	1534	300	يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس ا-نما انت من نخالة اصحاب محمد فقال ا-------------------هل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم	4116	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2886	false	3066627256387508717	5	38	24	188	1521	300	يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم	2886	-3869913603964552842	137	268.0	109	164	83.53658294677734	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	53	215	269	1010	1444	300	علقمة بن واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي ا-------------------لنبي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال----------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0258	false	2353499410484807237	163	268	822	1303	1482	300	علقمة بن واءل عن ابيه -------------------------------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقا-------ل الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع من شء فق---------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما--------------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	258	-3869913603964552842	377	537.5	291	811	46.48582077026367	74	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4202	true	-1580152200746311870	106	130	571	697	1591	300	كما جاء في اهل الغرف انهم يتراءون كالكوكب الدري وان تجري علي ---------------المعني والمراد كثرة النعيم وعظيم الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر	4202	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2947	false	-7124725048207982087	101	126	495	625	1470	300	كما جاء في اهل الغرف----- يتراءون كالكوكب الدري ويحتمل ان يريد فيها الرفقة بالمعني من----- كثرة النع-م وعظيم الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر	2947	-3869913603964552842	101	166.0	81	141	71.6312026977539	17	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	97	148	481	735	1459	300	عن ابي هريرة---- قيل يا رسول الله------------ ما يعدل الجهاد في سبيل الله -------قال لا تستطيعونه--- فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال--------- مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2942	false	640828032320010528	101	159	481	768	1470	300	عن ابي هريرة قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل قال لا تستطيعوه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه وقال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام- ولا صلاة- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	2942	-3869913603964552842	227	394.0	179	289	78.54671478271484	40	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4210	true	-5279472831566442231	234	288	1209	1472	1542	300	----وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار في شرح مسلم قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل ان هذا مختص بمن قتل كافرا في الجهاد فيكو----ن ذلك مكفرا لذنوبه حتي لا يعاقب عليها وان ي-----------------------------------------------كون عقابه-------- بغير الن------------------------------------------------ار او يعاقب في غير مكان عقا------------ب الكفار ولا يجتمعان ---في ادراكها	4210	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2955	false	-5989828253288638037	16	133	80	651	1508	300	ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا 131 حدثنا عبد الله بن عون الهلالي حدثنا ابو اسحاق الفزاري ابراهيم ابن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا يحتمل ان هذا مختص بمن قتل كافرا في مجاهدة العدو وان ذلك تكفير لذنوبه حتي لا يعاقب عليها او تكون بنية مخصوصة وحاله والله اعلم بها ويحتمل ان تكون عقابه ان عوقب بغير النار في الاعراف كالحبس عن دخوله الجنة فلا يدخل النار او يكون ان عوقب بها لا يكون حيث يعاقب الكفار ولا يجتمع معهم في ادراكها	2955	-3869913603964552842	164	224.5	126	611	26.841243743896484	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4214	true	-2357238859363184528	83	133	445	681	1508	300	فخذ من حسناته ما شءت فياخذ اي الرجل من عمله اي من اعمال الخاءن ما شاء اي في مقابلة ما شاء من عمله بالنسبة الي اهل الغازي فما ظنكم قال النووي معناه فما تظنون في رغبة المجاهد ------------------------------------------------------------------------------في اخذ حسناته والاستكثار منها في ذلك المقام اي---- لا يبقي-------- منها شء	4214	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2960	false	5493182176962496662	19	73	99	355	1485	300	فخذ من حسناته ما شءت فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فما ظ-----------------------------------------------------نكم قوله في الذي يخون----------------- المجاهد في اهله انه ياخذ من حسناته يوم القيامة ما شاء فما ظنكم يعني لما ترون في رغبته في اخذ حسناته والاستكثار منها في ذلك المقام اي انه لا يبقي له شيءا منها ان	2960	-3869913603964552842	105	145.0	81	326	32.208587646484375	15	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	122	247	639	1260	1530	300	فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2951	false	2924826203614917943	63	105	359	556	1585	300	فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	2951	-3869913603964552842	194	284.5	152	621	31.23993492126465	39	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4220	true	8183178658402463037	206	243	1062	1238	1528	300	ل-لاقيسة والعقول في هذا -حكم---------------- فاذا اراد الله ان يجعل---- الروح اذا خرجت من المءمن او الشهيد في قناديل او اجواف طير او حيث -شاء كان ذلك ووقع ولم يبعد لا سيما مع القول بان الارواح اجسام	4220	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2949	false	-1626432942360852333	160	199	798	989	1494	300	بالاقيسة والعقول في هذا تحكم فكل من المجوزات فاذا اراد الله ان يجعل هذه الروح اذا خرجت من المءمن و--الشهيد في قناديل او اجواف طير او حيث يشاء كان ذلك----- ولم يبعد لا سيما مع القول -ان الارواح اجسام	2949	-3869913603964552842	166	287.0	131	199	83.41708374023438	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4221	true	-239464532477043774	127	174	685	948	1632	300	ان الجنة مخلوقة موجودة وهو مذهب اهل السنة وهي ا--لتي اهبط منها ادم ويت-------نعم فيها المءمنون في الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفيه ان------ مجازاة الاموات بالثواب والعقاب قبل يوم القيامة وا---------------------------------ن الارواح باقية لا تفني فيتنعم المحسن ويعذب ا--------------------------لمسء وهو مذهب اهل السنة وبه نطلق التنزيل والاثار خلافا لطاءفة من	4221	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2948	false	5550588672211603303	155	237	755	1192	1532	300	ان الجنة مخلوقة موجودة وهو مذهب اهل السنة وانها التي اهبط منها ادم وهي التي ينعم فيها المءمنون في الاخرة خلافا للمعتزلة وطواءف من المبتدعة بانها بعد لم توجد وان الجنة التي كان فيها ادم غيرها والاثار وظاهر القران يدل علي مذهب اهل السنة وفيه دليل علي مجازاة الاموات بالثواب والعقاب قبل---- القيامة وقد تري من هذا في عذاب القبر وفيه ان الارواح باقية لا تفني في-نعم المحسن ويعذب المسء كما جاء في القران والاثار وهو مذهب اهل السنة خلافا لغيرهم من -------------------------	2948	-3869913603964552842	206	350.5	168	467	44.11134719848633	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4221	true	-239464532477043774	17	70	96	397	1632	300	وقد تعلق بهذا الحديث وامثال-----ه بعض القاءلين-------- بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة المسخرة وزعموا ان هذا هو----- الثواب والعقاب وهذا باطل مردود لا يطابق ---------------------------------------------------------------ما جاءت به الشراءع من اثبات الحشر والنشر والجنة والنار ولهذا قال في --حديث اخر حتي يرجعه الله الي جسده يوم -بعثة	4221	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2951	false	2924826203614917943	121	185	642	1002	1585	300	وقد تعلق ب------حديثنا هذا وبشبهه بعض الملحدة ممن يقول بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة المسخرة و------ان هذا هو معني الثواب والعقاب والاعادة حتي اذا استوت بنيته وانما الصور قوالب لهذه الارواح تنتقل فيها وهو ضلال وابطال لما جاء- به الشر--ع من------ الحشر والنشر والجنة والنار اذ قد قال في الحديث ----حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه	2951	-3869913603964552842	236	357.5	193	385	61.298702239990234	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	6	123	36	602	1513	300	اي يمحو الله----- عني خطاياي فقال--- رسول الله------------------- نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله------------------- كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله -------------------نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	4222	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2945	false	981352825878130943	175	237	832	1123	1430	300	في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله اتكفر---------------------------- عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نع-------------------------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	2945	-3869913603964552842	204	252.0	159	631	32.32963562011719	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4266	true	-4062814397126329227	15	60	69	281	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله--------- الجهاد في سبيل الله	4266	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2945	false	981352825878130943	80	117	388	558	1430	300	يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قا-------------ل الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله AUTO باب من قتل في سبيل الله	2945	-3869913603964552842	154	268.5	120	221	69.68325805664062	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	183	251	924	1257	1497	300	فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله------------------- يقول هذا اي سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين قال نعم---- فرجع اي الرجل الي اصحابه اي من اهل رحله فقال اقرا عليكم السلام اي سلام مودع ثم كسر جفن سيفه بفتح الجيم وسكون الفاء اي غلافه فالقاه اي الغلاف اشعارا بانه لا يريد الرجوع الي الدنيا بعد اقباله علي العقبي ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل	4267	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2965	false	7599400046401587195	87	125	438	615	1542	300	فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا ----------------------------------------قال نعم قال فرجع ا---------لي اصحاب---------------ه فقال اقرا عليكم السلام------------- ثم كسر جفن سي--------------------------------فه فالقاه---------------------------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل	2965	-3869913603964552842	154	237.5	121	356	43.258426666259766	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4281	true	-5329008102618568358	62	201	322	1038	1559	300	والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري او للتنويع والظاهر ان هذا من كلام الراوي وليس من لفظ النبوة والا لكان نصا في المقصود وما وقع الاشكال في تفسير الشكال ثم وجه الكراهة مفوض ا-لي الشارع قال النووي في شرح مسلم كان رسول الله يكره----- الشكا---------ل وفسره في الرواية الثانية بان يكون------ في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري وهذا التفسير هو احد الاقوال في الشكال وق---ال ابو عبيد وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون------------------- في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد------------------------------------------------------------ وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة ولا تكون-------------------------------------------------------------------------- المطلقة------ او المحجلة الا للرجل وقال ابن دريد الشكال ان يكون محجلا من شق واحد في يده	4281	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2935	false	-5185432664196998047	167	299	826	1475	1479	300	والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري وذكر مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كراهة النبي صلي--------------------------------------- الله عليه وسلم الشكال في الخيل وفسره في حديث عبد الرزاق -ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده الي---------------------------سري وفي يده اليمني وفي رجله اليسري قال الامام قال ابو عبيد -------------------------هو ان تكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة اخذ من -الشكال الذي يشكل به الخيل شبهه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم------------------- وقد فسره في كتاب مسلم قال القاضي قد بقي من كلام ابي عبيد قال او تكون------- ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في الرجل لا يكون في اليد انما يكون في الشكال اذا كانت الرجل هي المطلقة وحدها او المحجلة وحدها وقا----ل ابن دريد الشكال ان يكون تحجيله في يد -----------	2935	-3869913603964552842	359	462.0	284	899	39.933258056640625	56	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4281	true	-5329008102618568358	196	240	1020	1258	1559	300	من شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف قال القاضي وقال ابو عمرو والمطرز -قيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة	4281	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2936	false	1922996475531996885	0	37	0	203	1438	300	من شق واحد------------- فان كان مخالفا قيل شكال مخالف----------- وقال ابو عمر --المطرز وقيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرج----------لين وقيل بياض اليدين ورجل واحدة	2936	-3869913603964552842	198	363.5	162	239	82.8451919555664	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	29	144	165	697	1465	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن اي معاشر الصحابة في سفر مع -----رسول الله اذ---------- جاء رجل وفي نسخة صحيحة اذ جاءه رجل علي راحلة اي ضعيفة فجعل اي شرع وطفق يضرب اي الراحلة يمينا وشمالا اي بيمينه وشماله او يمينها وشمالها لعجزها عن السير وقيل يضرب عينيه الي يمينه وشماله اي يلتفت اليهما طالبا لما يقضي له حاجته فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2688	false	-2646949030293600593	204	262	1006	1254	1447	300	ابي سعيد الخدري -------------قال بينما نحن----------------- في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء ---------------------------رجل علي راحلة له قال-- فجعل يصرف بصره ------------------يمينا وشمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل ------------من زا--د فليعد به علي من لا زاد له	2688	-3869913603964552842	186	234.5	137	566	32.86219024658203	39	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	187	687	948	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ------------------- جويرية بنت-------------- الحارث -حدثني به-------- عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش واما	4323	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2691	false	-2928816187565338256	187	253	1006	1335	1580	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ قال يحيي احسبه قال جويرية او قال البتة ابنة الحارث وحدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر وكان في ذاك الجيش كتاب	2691	-3869913603964552842	246	419.0	194	331	74.32024383544922	40	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	200	296	1056	1548	1563	300	واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصح---------------------------------------------------------------ابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2696	false	916136177931694171	225	278	1159	1419	1526	300	واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ا ان يجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك وفي رواية ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	2696	-3869913603964552842	194	293.5	154	555	34.9549560546875	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	147	460	714	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله ف-------لا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا زاد ابن الهمام وفي رواية ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم قال النووي قوله فلا ت----------------------جعل لهم ذمة الله	4331	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2697	false	-7481652885819751265	58	99	302	498	1483	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله سبحانه فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا--------------------------------------------------- قال الامام اما نهيه صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم ذمة الله	2697	-3869913603964552842	153	247.5	119	283	54.063602447509766	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	254	294	1343	1553	1577	300	عن ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ------------------- جويرية ----------بنت الحارث	4345	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2691	false	-2928816187565338256	187	297	1006	1566	1580	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الل----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ قال يحيي احسبه قال جويرية او قال البتة ابنة الحارث وحدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر وكان في ذاك الجيش كتاب الجهاد قول نافع في الدعاء قبل القتال انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار النبي صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبا --سبيهم واصاب يومءذ قال يحيي احسبه قال جويرية او البتة ابنة الحارث	2691	-3869913603964552842	146	21.0	117	620	23.54838752746582	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	6	212	28	1028	1474	300	دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2761	false	-8705578287735709213	0	88	0	411	1495	300	دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسو------له يا محمد والله ما كان علي ال----ارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	2761	-3869913603964552842	382	677.0	297	1007	37.9344596862793	75	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	59	100	281	475	1496	300	فلقيني رسول الله------------------- في السوق فقال يا سلمة هب لي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا رسول الله وا-لله ما كشفت لها ثوبا-------------------------------------------------- ففدي بها رسول الله ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	4379	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2732	false	-1844581062610599113	60	137	303	662	1499	300	فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك ف---------------------------------قلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها---------- ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	2732	-3869913603964552842	148	249.5	116	402	36.815921783447266	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	240	981	1238	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله بنو---- العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال	4385	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2757	false	676099991858315541	247	293	1237	1464	1495	300	ابن عباس ف-------------------------لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا -نبي الله هم بنوا العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال	2757	-3869913603964552842	196	324.0	155	280	70.0	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	241	290	1241	1473	1518	300	تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة ا-----------------------------------------------------لكفر وصناديده فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان------------------------- من الغد فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان	4385	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2758	false	-1411355946674024864	0	79	0	384	1458	300	تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابوبك-ر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة ارق منه ويبين هذا كله قوله متصلا كضربة سوط وانه اراد الاثر ما ذكر من خبر اختلاف ابي---------- بكر وعمر رضي الله عنهما في شان فداء الاسري وقوله جءت من الغد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان	2758	-3869913603964552842	177	274.5	138	396	44.69696807861328	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	266	300	1358	1518	1518	300	الكفر وصناديده- فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2759	false	111302057784562627	32	76	170	377	1450	300	الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	2759	-3869913603964552842	158	259.0	125	208	75.96154022216797	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4391	true	-4098124965693510559	0	40	0	191	1471	300	ليلي قال ما اخبرني احد انه راي النبي------------------- يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان رسول الله--------------- دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	4391	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1031	false	-1108579675879368234	73	119	364	582	1476	300	ليلي قال ما اخبرني احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فصلي------- ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	1031	-3869913603964552842	173	308.5	135	225	76.88888549804688	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	114	205	604	1055	1507	300	عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت---------- مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت	4405	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2727	false	1434104419729079080	83	140	409	677	1433	300	عن عوف بن مالك الاشجعي -----------------------قال خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من---- اليمن -------------------------------------------------------وساق الحديث عن النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------- الل-----------------ه عليه وسلم بنحوه غير انه قال في الحديث --قال عوف------------ فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته هذا	2727	-3869913603964552842	186	276.0	144	481	38.669437408447266	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4412	true	-1306364681475215332	37	94	200	505	1608	300	واليوم يوم الرضع بضم الراء وتشديد المعجمة جمع راضع قال النووي اي ---يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم ر----------------اضع اي رضيع اللءم في بطن امه وقيل لانه يمص حلمة الشاء والناقة لءلا يسمع السءال والضيفان صوت الحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فيقصدوه وقيل------ اليوم يعرف من ارضعته كريمة فاشجعته او لءيمة فهجنته وقيل معناه اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره	4412	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2844	false	-8904500595466923061	207	282	1037	1411	1513	300	واليوم يوم الر----------------------------------ضع قال الامام معناه يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع ومعني لءيم راضع اي رضع -اللءم في ثدي امه وقيل ا-نه يمتص الدر حتي -----------لا يسمع اللبن وقع في------- الحلاب فيسيل قال القاضي وهذا اكثر ما قيل فيه واظهره وقيل لانه يرتضع طرف الخلالة التي يتخلل بها بعد طعامه ويمص ما بقي فيها وقيل معناه اليوم يعرف من -رضع-- كريمه فانجبته او لءيمة فهجنته وقيل------ اليوم يعلم من ارضعته الحرب من صغره	2844	-3869913603964552842	195	297.0	154	437	44.6224250793457	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	206	290	1029	1446	1491	300	اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2887	false	178829124911571633	152	215	801	1106	1507	300	اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياخ------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	2887	-3869913603964552842	303	572.5	240	418	72.488037109375	60	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	63	5	347	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم- احدهم---------- والاخر ا-كبرهم في بضع وخم-------------------------------------سين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمنا فوافي----------نا رسول الله------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن---- خيبر الا ا---------------------------صحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3729	false	2117358386711199586	168	265	858	1370	1544	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهما احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضعا واما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا	3729	-3869913603964552842	309	507.0	251	512	60.3515625	44	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	39	251	199	1255	1503	300	يا عمي هل تعرف ابا جه----ل قلت ف----ما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه---- والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدر-------اه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل	4454	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2723	false	-6853674930914322151	215	300	1092	1509	1509	300	يا عم- هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا قال-------------------------- فتعجبت لذلك فغمز---------------------------------------------ني الاخر فقال------------------------- مثلها قال--------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يزول--------------- في الناس--------------------------- فقلت ا--------لا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالان-------------------------------------------- عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فابتدراه فضرباه بسيفيهما -------حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله فقال كل-	2723	-3869913603964552842	345	454.5	270	1094	31.535648345947266	54	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4456	true	-8558609536312446290	0	140	0	700	1502	300	قال قال رسول الله يوم بدر -----------من ينظر اي يبصر ويتحقق لنا ما صنع ابو جهل بصيغة المعلوم اي من الموت والحياة والهلاك والخلاص ولو روي بصيغة المجهول لكان له وجه وجيه اي ما فعل الله به قال الطيبي ما استفهامية عل لمعني ينظر اي من يتامل لاجلنا ما حال ابي جهل قال النووي وسبب السءال ان يسر المسلمون بذلك فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد اي قرب من الموت وفي القاموس برد مات قال الطيبي محمول علي المشارفة لقوله بعده فاخذ بلحيته وبدليل رواية اخري حتي برك بالباء الموحدة والكاف وقال النووي في بعض النسخ برك بالكاف والمراد به سقط يعني ان ابني عفراء بركاه عقيرا قال اي انس رضي الله عنه فاخذ اي ابن مسعود بلحيته الباء زاءدة لتاكيد التعدية اي تناولها فقال انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل اي مني قتلتموه--- قال	4456	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2832	false	4084193900999187724	202	241	1075	1254	1530	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ينظر--------------- لنا ما صنع ابو جهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برك قال ف-------------------------------------------------------------------------اخذ بلحيته فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل------- قتلتموه او قال	2832	-3869913603964552842	149	191.0	115	714	20.86834716796875	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	161	238	796	1196	1495	300	حتي فتح الله عليه قال القاضي عياض اختلفوا في حبس الشمس فقيل ردت علي ادراجها وقيل -وقفت بلا -رد وقيل بطء تحرك-ها قلت اوسطها لانه الظاهر في معني الحبس وكل ذلك من معجزات النبوة قال-------------------------------------------------------------------- وقد روي ان ----------------نبينا حبست له الشمس مرت--------------ين احداهما يوم--- الخندق -حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله ع------ليه حتي صلي العصر قاله--- الطحاوي وقال--- رواته ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس	4461	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2712	false	-2449660763038683594	42	129	230	681	1553	300	حتي فتح الله صبحانه القرية -----------------------------قيل ردت علي ادراجها وقيل اوقفت ولم ترد وقيل بطء بحركتها وذلك كله من علام------------------------------------ات النبوة وخصاءص كراماتها ويقال ان الذي حبست عليه الشمس هو يوشع بن نون والله اعلم وقد روي ان هذه الاية كانت لنبينا ايضا صلي الله عليه وسلم في موطنين احد-هما في حفر الخندق وحين شغلوا عن صلاة العصر حتي غابت الشمس فردها الله تعالي عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحاوي وقال ان رواته ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس	2712	-3869913603964552842	274	405.5	216	517	52.99806594848633	40	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	88	245	455	1233	1506	300	الله عنهما --قال حدثني عمر ليس رضي الله عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النه-------اية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله------------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان- لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0230	false	2965669216651711364	82	164	434	827	1468	300	الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب -----------------قال لما كان يوم خيبر----------------------- اقبل نفر من صحابة ا---------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا--------- فلان--------------------- شهيد -فلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شه----------------يد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في النا---------------------------------س انه لا يدخل الجنة---------- الا المءمنون قال------------------------------------- فخرجت فناديت الا ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	230	-3869913603964552842	313	410.5	247	826	37.893463134765625	54	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4509	true	551616083259143042	25	119	133	596	1500	300	وكما جاز ان يتلو------ جاز ان يخط ولا يقدح هذا في كونه اميا اذ ليست المعجزة مجرد كونه اميا فان-- المعجزة حاصلة بكونه اولا كذلك ثم جاء بالقران وبعلوم لا يعلمها -لاميون قلت وبعلوم لا يعلمها العلماء اجمعون بحيث لو لم يكن اميا من اصله لكان معجزة ايضا فالقران مشتمل علي معجزات كثيرة ولذا قال تعالي 16 بل هو ايات بينات في صدور الذين اتوا العلم العنكبوت 49 قال والجواب عن قولهم فكتب اي امر انه عدول عن الظاهر ولا ضرورة اليه لان قوله وليس يحسن ان يكتب فكتب كالنص في انه كتب بنفسه	4509	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2811	false	-8147470239707447704	120	182	599	893	1471	300	فكما جاز ان يتلو فكذلك جاز ان يخط ولا يقدح هذا في كونه اميا اذ ليست المعجزة مجرد كونه اميا وانما المعجزة ان كان----- اولا كذلك ثم جاء ---------بعلوم لا يعلمها الاميون ولم يقدح ذلك في حالته فكذلك يجوز ان يكون بخط فلا يقدح فيه بل يكون تاكيدا ف----------------------ي معجزته قالوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر -------------------قوله ولا- يحسن ان يكتب فكتب كالنص--- انه هو- بنفسه	2811	-3869913603964552842	199	251.5	152	472	42.16101837158203	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4536	true	3196229806195079686	105	159	543	796	1522	300	يصيب بعرضه دون حده وقال النووي بكسر الميم خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة هذا هو الصحيح في ----------تفسير-----ه وقال الهروي هو سهم لا ريش فيه ولا نصل وقيل سهم طويل له اربع قدد رقاق فاذا رمي به اعترض و-------------------------------------------------------------------------قيل هو---- رقيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب	4536	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2996	false	4861581649417521319	235	300	1202	1522	1522	300	اصاب بعرضه فهو وقيذ قال القاضي المعراض--- خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة قال غير واحد وهو اولي من التفسير الاول وقال ابن دريد المعراض ---------------------سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الاصمعي لقول الخليل الذي حكاه الهروي انه سهم دون ريش وزاد يذهب عرضا وقيل هو عود رقيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب-	2996	-3869913603964552842	177	264.0	136	345	51.30434799194336	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4565	true	6595839541002095695	159	227	856	1236	1610	300	يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او يختلفان ب------------اختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها قلت ولكونها مهبط الوحي حينءذ وهو يمنع دخول الملاءكة في البيت فلا يردان مكة افضل من المدينة فما وجه الخصوصية قال او القيراطان في المداءن وال--قري والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد للتغليظ فذكر القيراطين	4565	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2347	false	4892441756882963131	39	87	201	468	1557	300	يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر ولمعني فيهما او يكون في اختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة خاصة------------- والقيراط في غيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او القيراطان في المداءن والحواضر والقيراط في غيرهما او ي-كون ذلك في زم-نين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	2347	-3869913603964552842	227	401.5	186	394	57.61421203613281	36	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	51	263	280	1360	1551	300	فاستاذنه يوما فقال له رسول الله------------------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا---- رسول الله و-------------------ذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3397	false	3585714875827043548	0	96	0	501	1548	300	فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي ال------------------------------------يها الرمح------- ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت عليه---------------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحيه لنا فق----------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال	3397	-3869913603964552842	434	645.0	350	1124	38.612098693847656	68	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	19	59	107	314	1583	300	عن ابن مسعود قال كنا مع رسول الله--------------- في غار بمني وقد -نزلت عليه 16 والمرسلات عرفا المرسلات 1 فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال----------------------------- وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	4596	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3395	false	1414568450666986778	137	182	726	958	1578	300	عن عبد الله- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- وقد انزلت عليه--- والمرسلات عرفا----------- فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	3395	-3869913603964552842	173	279.5	138	252	68.65079498291016	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	169	300	855	1491	1491	300	قال سمعت النبي------------------- يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها بكسر اللام ويسكن وان وقعت علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها نحو هرة او كلب ولا يدعها بفتح الدال اي لا يتركها للشيطان قال التوربشتي انما صار تركها للشيطان لان فيه اضافة نعمة الله والاستحقار بها من غير ما باس ثم انه من اخلاق المتكبرين والمانع عن تناول تلك اللقمة في الغالب هو الكبر وذلك من عمل الشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا-	4624	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3132	false	-6379753532002017678	126	169	643	852	1504	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره ---------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها------------------------------------------------------------------------------ ولا ي------------------------دعها للشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا	3132	-3869913603964552842	187	300.0	149	656	28.5060977935791	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	170	252	868	1274	1525	300	كافر فامر--- رسول الله------------------- بشاة اي باحلابها فحلبت بصيغة المجهول فشرب اي الضيف او الكافر حلابها بكسر اوله اي لبنها ثم اخري اي ثم حلبت شاة اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال----------------------------- المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء كذا رواه احمد	4631	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3182	false	-6827317974034393210	7	70	32	341	1587	300	كافر فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------------ فحلبت ---------------------------------فشرب حلابها ثم اخر---------------------------------------ي فشربه---------- ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها و--امر باخري فلم يستتمها------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء وزعم اهل الطب	3182	-3869913603964552842	217	311.0	171	476	45.588233947753906	38	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4639	true	4696923834881185413	208	248	1086	1301	1591	300	ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند ظهره وقال------------------------- الفقهاء في الاقعاء المنهي للصلاة هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين قال الجزري في النهاية ومن الاول حديث------------------------------- انه كان ياكل مقعيا اي--------------------- يجلس عند الاكل علي وركيه	4639	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0785	false	1864074097420333747	23	70	115	358	1562	300	ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه بالارض كما يفعل الكلب قال وتفسير الفقهاء ----------------------------ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو---------------- الاول وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ل-كل مقعيا قال ابن شميل الاقعاء ان يجلس الرج----ل علي وركيه	785	-3869913603964552842	133	180.0	105	292	45.54794692993164	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	134	179	691	947	1562	300	والضيافة من محاسن الشريعة ومكارم الاخلاق------- وقد اوجبها الليث ليلة---------------- واحدة واحتج ----------------------------------------بحديث عقبة ان نزلتم بقوم فامروا لكم بحق الضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وعامة الفقهاء علي انها من مكارم الاخلاق وحجتهم قوله------------------- جاءزته يوم وليلة والجاءزة	4685	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0152	false	9116343825675788772	238	300	1192	1529	1529	300	والضيافة من اداب الاسلام وخلق النبيين والصالحين وقد اوجبها الليث وقال هي حق واجب ليلة واحدة واحتج بالحديث ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم وبحديث عقبة ان نزلتم بقوم فامروا لكم بحق الضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وعامة الفقهاء علي انها من مكارم الاخلاق وحجتهم قوله صلي الله عليه وسلم جاءزته يوم وليلة والجاءزة-	152	-3869913603964552842	224	401.0	183	338	66.27218627929688	38	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	179	245	947	1304	1562	300	العطية والمنحة والصلة فذلك لا يكون الا مع الاختيار وقوله فليكرم ي-------دل علي هذا ايضا اذ ليس يستعمل مثله في الواجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاولوا الاحاديث بانها كانت في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف انها------ علي الحاضر والبادي ام علي البادي فذهب---------------- الشافعي ومن تبعه الي انها عليهما وقال مالك من وافقه انما ذلك علي اهل البوادي--------------------- لان المسافر يجد في الحضر المناز-------------------------ل وما يشتري في الاسواق	4685	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0153	false	3866315540085898747	0	164	0	834	1515	300	العطية والمنحة والصلة وذلك لا يكون الا مع الاختيار وقوله فليكرم وليحسن تدل عليه-------- اذ ليس يستعمل مثله في الواجب مع 76 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي حصين غير انه قال فليحسن الي جاره 77 حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير جميعا عن ابن انه جمعه مع اكرام الجار والاحسان اليه وذلك غير واجب فهو مثله وتاولوا الاحاديث ا-نها كانت في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة وقيل لعل هذا كان للمجاهدين اول الاسلام ولم يكن لهم سعة للزاد فالزم من مر بهم ضيافتهم وقيل لعل ذلك علي من الزم الضيافة من اهل الذمة لمن يجوز بهم واختلف هل الضيافة علي الحاضر والباد--------------- فذهب لكون ذلك عليهما الشافعي ومحمد بن عبد الحكم------ وقال مالك وسحنون-- انما ذلك علي اهل البوادي ولا يلزم اهل الحاضرة لان المسافر يجد في الحضر المنازل في الفنادق ومواضع النزول وما يشتري في الاسواق	153	-3869913603964552842	299	475.5	241	866	34.52655792236328	44	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3138	false	-6958911898647067151	183	224	948	1159	1531	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3138	-3869913603964552842	196	335.0	156	361	54.29362869262695	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	212	274	1130	1434	1568	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا نزل وفي رواية وقع فيه اي في ذلك الاناء والسقاء من ذلك -------------------------	4732	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3112	false	7083091122936044910	139	171	707	859	1488	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء------------------------- الا نزل-------------- فيه------------------------- من ذلك الوباء وحدثنا نصر بن علي	3112	-3869913603964552842	123	182.0	97	329	37.386016845703125	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	82	129	439	667	1533	300	عن المغيرة-------- قال كنت مع النبي في سف-----------------------------ر فقال--- امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه--- الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	4738	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0471	false	-2867775018400239111	46	100	226	480	1504	300	بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري ----في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجه------ه وعليه جب------ة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	471	-3869913603964552842	205	356.5	162	271	75.64575958251953	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	203	245	1029	1249	1533	300	المغيرة عن ابيه قال فاقبلت معه حتي وجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك النب----------------------------ي ا-----------------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن------- قام رسول الله------------------- يتم صلاته فافزغ ذلك الناس وفي اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي	4738	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0674	false	-879098472414562852	154	260	759	1303	1497	300	المغيرة------------ فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي لهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها حدثنا محمد بن رافع والحلواني قالا حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن شهاب عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن حمزة بن المغيرة نحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي	674	-3869913603964552842	190	289.0	153	557	34.11130905151367	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4744	true	5958746472038125201	157	265	839	1374	1553	300	يخرج منه اليد والنهي عنه لانه يجعل اللابس كالمغلول وسميت صماء لانها------------ سدت---------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابن الهمام يكره اشتمال الصماء في الصلاة وهو ان يلف بثوب واحد راسه وساءر جسده ولا يدع منفذا ليديه وهل يشترط عدم الازار مع ذلك عن محمد يشترط وعن غيره لا وفي شرح مسلم للنووي قال الفقهاء وهو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وانما يحرم لانه ينكشف به بعض عورته اه والحاصل انه ان كان يتحقق منه كشف العورة فهو حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان يحتمل فهو مكروه او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	4744	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3228	false	4806549616067192352	174	273	835	1330	1468	300	يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الص-----------------ماء لانه اذا اشتمل به سدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد اما تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال غيره من فسر هذا المسير ذهب الي كراهة التكشف وابداء---------------- العورة ومن فسره تفسير اهل اللغة فانه كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان ترفع منها الي حالة تداخله بعض الهوام المهلكة فلا يمكنه نفضها عنه قال القاضي وقوله و----ان------------------- يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	3228	-3869913603964552842	222	300.5	171	707	31.400283813476562	36	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4745	true	1288586453798063419	15	43	71	212	1494	300	عن الصما-------ء والاحتباء في ثوب واحد ورواه النساءي عنه ولفظه----------------------------------------------------------------------------------- نهي ان يمس- الرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب	4745	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3228	false	4806549616067192352	11	59	51	277	1468	300	عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد 70 وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او------ يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب	3228	-3869913603964552842	100	159.0	77	232	43.10344696044922	19	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4784	true	4507031079041262659	129	221	685	1142	1538	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال مررت علي رسول الله------------------- وفي ازاري استرخاء اي استنزال فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد اي في الرفع فزدت اي فسكت النبي فما زلت اتحراها اي اتحري الفعلة وهي رفع---- الازار شيءا فشيءا ذكره الطيبي والظاهر ان الضمير راجع------------------------ الي الرفعة الاخيرة والمعني داءم اجتهد وابذل الجهد علي ان يكون رفع ازاري علي وفق تقريره بعد مبني علي الضم ا-------------ي بعد قول النبي ارفع ثم زد فقال بعض القوم الي اين اي رفعته في المرة الاخيرة قال الي انصاف الساقين	4784	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3216	false	1355412216139528896	70	138	330	658	1478	300	عن ابن عمر ---------------------قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء ف-----------قال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد------------ فزدت-------------- فما زلت اتحراها وقوله في حديث ابن عمر في جر الازار -------------------------------انصاف الساقين مثل حديث ابي ازرة المءمن ا--------------------------------------------------لي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي بع---------------------د فقال بعض القوم الي اين ف-------------------------قال---- انصاف الساقين	3216	-3869913603964552842	188	208.0	146	517	36.3636360168457	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4831	true	8698214812913208501	130	193	701	1024	1559	300	واختلفوا في تاويل-------------------- موافقة اهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شء فقيل فعله--- اءتلافا لهم في اول الاسلام وموافقة لهم علي مخالفة عبدة الاصنام---- فلما اغناه الله تعالي عن ذلك واظهر الاسلام علي الدين كله ------خالف-هم في امور منها صبغ الشيب وقال اخرون--- يحتمل انه امر ب--اتباع شراءعهم------ فيما لم ي-وح اليه فيه شء وانما كان هذا فيما علم انهم ------لم يبدلوه	4831	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3509	false	-3511980890388360868	226	299	1173	1537	1539	300	واختلف----- تاويل العلماء في قوله يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شء فقيل كان هذا اءتلافا لهم--- اول الاسلام وموافقة لهم علي مخالفة سيرة اهل الاوثان فلما اغني- الله عن استءلافهم واظهر الاسلام علي الدين كله امر بمخالفتهم في غير شء وحض علي ذلك- وقال بعضهم بل يحتمل انه شرع له اتباع شراءع من قبله فيما لم ينزل عليه فيه شء ولعله عليه السلام- علم ان هذا مما لم يبدلوه	3509	-3869913603964552842	238	326.5	185	375	63.46666717529297	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4911	true	-8644505493820719848	23	146	123	761	1490	300	فسقاه ثم جاء- فقال---- سقيته----- فلم يزد- الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات اي اسقه عسلا قال ابن الملك امره كان بعلمه ان السبب اجتماع الفضلات البلغمية اللزجة التي تدفعها الطبيعة بذلك مرة بعد اخري ليسهل باقيها وقال السيد جمال الدين في روضة الاحباب الحكمة في تكرار الامر ان سقي العسل لا بد له من كمية وكيفية مختلفتين بحسب اختلاف احوال المريض فانه ان زيد يسقط في قوته وان نقص لا يزيل المرض ولا يفيده ولما لم يسقه المقدار المطلوب المقاوم للمرض امره بالزيادة الي ان يحصل الشفاء ثم جاء الرابعة اي جاءه في المرة الرابعة وقال ما سبق فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته اي ثلاث مرات وهو المقدار المتعارف في تكرار العلاج فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صدق الله	4911	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3360	false	6054560090391093652	214	247	1131	1296	1552	300	فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الرابعة فق-------------------------------------ال اسقه عسلا فقال لق--------------------------------------------------د سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله	3360	-3869913603964552842	141	217.0	111	649	21.725732803344727	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	0	76	0	396	1586	300	الي ان يجذب الخلط من باطن البدن الي ظاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وهذا يبطل ما زعم المعترض الملحد----------- واما قوله ف------------------فيه سبعة اشف--------------------------------------ية فقد اطبق الاطباء ف--------ي كتبهم علي انه يدر الطمث والبول------- وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع في الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب -الكلف اذا طلي عليه وينفع من برد -------المعدة والكبد- ومن حمي الورد والريع وغير ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض والب------------------------------------------------------------------------حري افضل من الهندي و---اقل حرارة منه	4916	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3353	false	595040069452864066	11	216	61	1127	1558	300	علي ان يحدث الخلط من باطن البدن الي ظاهره وبهذا ايضا وصفه ابن سينا وحدثناه ابو كريب حدثنا ابن نمير وابو اسامة عن هشام بهذا الاسناد وفي حديث ابن نمير صبت الماء بينها وبين جيبها ولم يذكر في حديث ابي اسامة انها من فيح جهنم قال ابو احمد قال ابراهيم حدثنا الحسن بن بشر حدثنا ابو اسامة بهذا الاسناد في كتابه وغيره وهذا يحقق ما قلناه ويبين كذبهم علي الاطباء واما قوله صلي الله عليه وسلم فيه سبعة اشفية فقال الزهري بين اثنين ولم يبين الخمسة وقد رايت الاطباء تطابقوا في كتبهم علي انه يدر -------البول والطمث وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع في الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب بالكلف اذا طلي عليه وينفع من ضعف الكبد والمعدة وبردهما ومن حمي الورد والدبغ قال بعضهم ينفع من النافض لطوخا بالزيت وكذلك قال جالينوس ينفع من البرد الكاءن بالزور غير انهم يدهنون البدن قبل تهييج البرد وكذلك يفعلون في اصحاب عرق النساء يسخنون بعض اعضاءهم وقال بعضهم يعمل منه لطوخ بالزيت لمن به نافض قبل اخذ الحمي ولمن به فالج واسترخاء وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض ياتون به من بلاد العرب وزاد بعضهم فيه علي هذين الصنفين وبعضهم ينص علي ان البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة منه	3353	-3869913603964552842	334	533.0	262	1073	31.1276798248291	52	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	53	135	297	755	1622	300	ابردوها بالماء ليس فيه ما يبين صفته وحالته-------------------------------- والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرودة-- ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبع-د انه ا-----------------------راد هذا النوع من الحمي والغسل نحو ----ما قالوه وقد ذكر مسلم هنا في صحيحه عن اسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء انه------ يءتي بالمراة الموعوكة------------- فتصب الماء في جيبها وتقول ان رسول الله------------------- قال ابردوها بالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فهذه اسماء رواية الحديث وقربها من النبي معلوم تءول الح-------------------------------------------ديث علي نحو ما قلناه فلم يبق- للملحد المعترض الا اختراعه- الكذب	4918	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3352	false	4276346735297320442	48	216	251	1138	1549	300	ابردوها بالماء ولم------- يبين الصفة والحالة فمن اين لهم انه اراد الانغماس والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يءمر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد تعم ويسقونه الءلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي والغسل علي مثل ما قالوه او قريبا منه وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا خالد بن الحارث وعبدة بن سليمان جميعا عن هشام بهذا الاسناد مثله 82 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن فاطمة عن اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه -----في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم وقد خرج مسلم عن اسماء رضي الله عنها انها كانت تءتي بالمراة المرغولة فتدعو بالماء فتصيبه في جنبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء فهذه اسماء شاهدت----------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهي في القرب منه علي ما علم فتاولت الحديث علي ----ما قلناه ولا يبقي للملحد-------- الا ان يتقول الكذب	3352	-3869913603964552842	333	477.0	268	928	35.88362121582031	42	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4924	true	-516627450980878910	119	228	581	1161	1543	300	قال المازري العين حق لظاهر هذا الحديث و------------------------------انكره طاءفة من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم--- ان كل معني -------------------لا يءدي الي قلب حقيقة ولا ف-ساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز -تكذيبه قلت ولا فرق بين تكذيبهم بهذا وتكذيبهم بالخبرية من امو-------------------ر الاخرة قال النووي وقد زعم---- الطب-يعيون المتتبعون العين------------ ان العاءن ينبعث عن عينه قوة سمية تتصل بالمعي-ن فتهلك او تفسد قالوا ولا يمتنع -هذا كما لا يمتنع- انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللديغ فتهلك وان كان غ----ير محسوس لنا قال المازري هذ-------ا غير مسلم لانا بينا في الكتب---- الكلامية ان لا فاعل الا الله------ وبينا ف-ساد القول بالطباءع	4924	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3322	false	8840881063110683453	114	241	556	1208	1493	300	قال الامام ب----------ظاهر هذا الحديث اخذ الجمهور من علماء الامة وقد انكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد ما قالوه ان كل معني ليس بمحال في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بو------------قوعه فلا معني لتكذيبه وهل---- فرق بين تكذيبه في هذا اذا ثبت جوازه ومن تكذيبه فيما يخبر من اخبار الاخر ------------وقد زعم بعض الطباءعيين المثبتين لما اثبتناه من هذا ان العاءن تنبعث من عينه قوة سمية يتصل بالمعيون فيهلك او يفسد قالوا -لا يستنكر هذا كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب يتصل باللديغ فيهلك وان كان ذلك غير محسوس لنا فكذلك العين وهذا عندنا غير مسلم لانا بينا في --كتب علم الكلام-- ان لا فاعل الا الله تعالي وبينا افساد القول بالطباءع	3322	-3869913603964552842	438	676.0	345	695	63.021583557128906	59	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4924	true	-516627450980878910	228	271	1161	1396	1543	300	واقرب الطرق ما قاله بعض من ينتحل الاسلام منهم لا يبعد ان ي-----------------نبعث من العاءن جواهر لطيفة غير مرءية من العين فتتصل بالمعي-ن وتتخلل مسام جسمه فيخلق الله سبحانه وتعالي الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب السموم عادة اجراها الله سبحانه وتعالي	4924	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3323	false	2869234998412460433	15	56	72	294	1545	300	واقرب طريقة سلكها------ من ينتحل الاسلام منهم-------- ان يقول غير بعيد ان تنبعث---------- جواهر لطيفة غير مرءية من العين فتتصل بالمعيون وتتخلل مسام جسمه فيخلق ال-----باري عز وجل الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب الس--م عادة اجراها الله سبحانه وتعالي	3323	-3869913603964552842	186	308.0	150	253	73.51778411865234	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4948	true	-3286445785634493685	267	300	1298	1457	1457	300	النووي وصف- وضوء العاءن عند العلماء ان يءتي بقدح--- ماء ولا يوضع القدح علي الارض فياخذ---- غرفة فيتمضمض ----ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما-	4948	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3323	false	2869234998412460433	193	229	1007	1178	1545	300	الموطا وصفة وضوء العاين عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح ف-ي الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم يغسل بشماله ما	3323	-3869913603964552842	150	258.0	118	172	87.20930480957031	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4949	true	-7695015463521412882	0	52	0	259	1552	300	يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقد-----------------مة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره	4949	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3323	false	2869234998412460433	229	282	1178	1449	1545	300	يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم----- قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة والرتبة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره	3323	-3869913603964552842	254	498.0	203	276	92.02898406982422	50	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4949	true	-7695015463521412882	52	135	259	676	1552	300	واذا استكمل هذه صبه من خلفه ---علي راسه وهذا المعني ----لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه اذ ليس في قوة العقل الاطلاع علي اسرار جميع المعلومات و-----لا يدفع هذا بان لا يعقل معناه وقال المازري وهذا امر وجوب ويجبر العاءن علي الوضوء للمعين علي الصحيح قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعي-ن الهلاك وكان وضوء الع-------------------------------------------------------------------------------اءن مما جرت العادة بالبرء به او كان الشرع---- اخبر به خبرا عاما ولم ي-كن زوال الهلاك -----------الا به-------------- فانه يصير من باب من يتعين عليه احياء نفس	4949	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3324	false	-7863813172625310152	3	129	13	641	1468	300	فاذا استكمل هذا صبه--- خلفه من علي راسه وهذا ال-عني مما لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه و--ليس في قوة العقل الاطلاع علي اسرار -----المعلومات كلها فلا يدفع هذا ا---لا يعقل معناه وقد اختلف في العاءن هل -----يجبر علي------- الوضوء للمعيون ام لا واحتج من قال بالجبر بقوله في الموطا توضا له وبقوله في مسلم واذا استغسلتم فاغسلوا وهذا امر يحمل علي الوجوب ويتضح عندي الوجوب ويبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعيون الهلاك وكان وضوء قال حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءن مما جرت العادة بالبر- به او كان الشرع مما اخبر به خبرا عاما ولم يمكن زوال الهلاك عن المعيون الا بوضوء هذا العاءن فانه يصير من باب من يتعين عليه احياء نفس	3324	-3869913603964552842	347	540.5	275	655	52.97710037231445	54	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4949	true	-7695015463521412882	141	215	709	1102	1552	300	قال- بعضهم------ ينبغي اذا عرف احد بالاصابة بالعين ان يجتنب عنهن------ وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس وان يامره بلزوم بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفي--ه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي نهاه النبي عن دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر والخلفاء بعده للاحتياط بالناس ومن ضرر المءذيات من المواشي التي يءمر بتغريبها الي حيث لا يتاذي بها احد قال النووي وهذا	4949	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3325	false	7837334764052584518	190	259	983	1359	1572	300	قاله بعض العلماء ينبغي اذا عرف احد بالاصابة بالعين اجتنابه والتحرز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس و---يامره بلزوم بيته وان كان فقيرا رزقه ما يقوم به ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي--- دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منع- عمر والعلماء اختلاطهم----- بالناس ومن ضرر العوادي- من المواشي الذي ا-مر بتغريبها حتي---- لا يتاذي منها-------------- وهذا	3325	-3869913603964552842	317	530.5	252	408	77.69607543945312	51	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4985	true	-5345764122307153701	71	141	390	719	1501	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق----- بها كافرين متفق عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله------------------- قال ما انزل الله من السماء من بركة اي مطر او من نعمة كما في رواية الا اصبح فريق من الناس بها اي بسببها كافرين من الكفر او الكفران ينزل الله الغيث استءناف بيان او تمثال برهان فيقولون اي فريق من الناس---------------- بكوكب كذا وكذا اي- هذا	4985	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0185	false	8695727192930353103	138	228	663	1106	1461	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكواكب وبالكواكب وحدثني محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث ح وحدثني عمرو بن سواد اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث ان ابا يونس مولي ابي هريرة حدثه عن ابي هريرة------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من السماء من ب-------------------------------ركة الا اصبح فريق من النا----------س بها كافري--------------------ن ينزل الله الغيث---------------------------- فيقولون الكوكب كذا وكذا وفي حديث المرادي بكوكب كذا وكذا ليس هذا	185	-3869913603964552842	194	229.5	152	551	35.208709716796875	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4990	true	-213148402329362925	127	293	668	1518	1551	300	ا-----------بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اخبرني رجل من اصحاب النبي -------------------من الانصار انهم اي الاصحاب بينا هم جلوس اي ذوو جلوس او جالسون ليلة مع رسول الله اي مصاحبين له رمي بصيغة المجهول اي قذف بنجم واستنار اي الجوبة قال الطيبي هو جواب بينا ولم يءت باذ كما يستفصحه الاصمعي وانشد وبينا نحن نرقبه اتانا وهم جلوس مبتدا وخبر لان بينا وبينما يستدعيان ان يليهما جملة اسمية وبينا مع الجواب خبران فقال لهم رسول الله م---------------------ا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا ولما لم يكن سءاله للاستعلام لانه كان عالما بذلك بل لان يجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية فيزيله عنهم ويقلعه عن اصله قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد بصيغة المجهول اي يولد الليل- رجل عظيم اي باعتبار المال ومات رجل عظيم الظاهر ان الواو بمعني او المعني كنا نقول تارة كذا واخري كذا فقال رسول الله------------------- فانها اي النجوم بدلالة النجم المراد به الجنس لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته اي ولا لحياة احد اخر ولكن ربنا تبارك	4990	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3383	false	8328146829752569496	209	289	1094	1485	1541	300	ان عبد الله بن عباس ق---------------------ال اخبرني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم بينم----------ا هم جلوس---------------------- ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي---------------- بنجم فاستنار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ----------------------ولد الليلة رجل عظيم----------------- ومات رجل عظيم ف------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها--------------------------------------- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته--------------------- ولكن ربنا تبارك	3383	-3869913603964552842	292	390.0	230	921	31.704668045043945	49	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms4999	true	-149614480252808512	43	141	248	749	1548	300	وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه------------- ابيض اللحية وقد يراه شخصا-----------------ن في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل----- منهما في ----مكانه حكاه المازري عنه ثم قال وقال الاخرون بل الحديث ------علي ظاهره والمراد ان من يراه فقد ادركه وليس ل-----------------مانع ان يمنعه وان العقل لا- يحيله حتي يضطر الي التاويل------------ واما قوله ف----انه قد يري علي خلاف صفته او في -------مكان--------ين معا فانه تغيير- في صفاته لا في ذاته------------------------------------------------------------------------------------- فتكون ذاته مرء-------------------ية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا يكون المرءي مدفونا في الارض	4999	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3437	false	6178067468237649033	169	300	830	1494	1494	300	وقد يراه الراءي علي -غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه رءيتين في زمان واحد احدهما ب--المشرق والاخر ب--المغرب ويراه كل واحد منهما معه في مكانه------------------------ وقال --اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من -راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع--- يمنع من ذلك ولا عقل يحيله حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه قد يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته ويخيل لها علي غير ما هي عليه وقد يظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته مختلفة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات لا يكون المرءي مدفونا في الارض-	3437	-3869913603964552842	373	545.0	297	700	53.28571319580078	56	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	86	129	461	678	1617	300	عن ابي قتادة ولفظه---------------------------------- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	5006	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3424	false	6546324127030474840	114	163	600	841	1544	300	عن ابي قتادة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان------ لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر---- الا من يحب	3424	-3869913603964552842	200	366.5	159	251	79.6812744140625	38	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5011	true	436567685759479006	144	178	769	922	1548	300	-اذا راي القيد في الرجلين وهو--- في مسجد او مشهد خير او علي حالة حسنة -فهو دليل----- لثباته في --ذلك ولو ---------------------------------------------------------راه مريض او مسجون او مسافر او مكروب كان دليلا علي ثباته فيه	5011	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3436	false	493685395944164251	130	176	673	885	1531	300	فاذا كان القيد في الرجلين وصاحبه في مسجد او مشهد خير او علي حالة حسنة وفعل جميل فسره بثباته فيه كذلك ولو راه ذو امر او سلطان لدله علي ثباته فيه ايضا وبضد ذلك فلو راه مريض او مسجون او مسافر او مكرو----------ه فهو ثباته فيه	3436	-3869913603964552842	129	208.0	98	222	58.10810852050781	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5012	true	3840493647384155140	177	277	867	1372	1473	300	قال النووي يحتمل انه---------------- علم ان منامه هذا من الاضغاث بو----------حي او بدلالة---------- دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو من تحريش الشيطان قلت الظاهر هو الاخير كما يدل عليه نفس الحدي-----------------------------------------------------------------------ث واما المعبرون فانهم يءولون--------- قطع الراس بمفا-----------------------------رقة ما هو فيه م-------ن النعم اي الدنيوية او الاخروية فلا شك انه من الامور المهولة قال او مفارقة قومه وزوال سلطانه وتغيير حاله في جميع اموره قلت وهذا ايضا زيادة تهويل لا سيما بالنسبة الي الصحابي الذي راسه ورءيسه سيد الخلق قال الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديونا فعلي قضاء دينه	5012	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3441	false	5067000082462435761	33	137	174	683	1487	300	قال الامام يحتمل ان يكون عليه السلام علم ان منامه هذا من الاضغاث بوحي اوحي اليه او -دلالة في المنام دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو تحزين--- الشيطان وحكي عن بعض العابدين انه قال يمكن ان يكون اختصر من المنام او سقط عن بعض الرواة منه ما لو ذكر لدل علي انه من الاضغاث واما العابدون فيتكلمون في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه علي الجملة دلالة علي مفارقة ما--- فيه الراءي من النعم ويفارق من هو فوقه ويزو------------------------------------------------------ل سلطانه وغ--ير حاله في جميع اموره------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون عبدا فتدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديانا فعلي قضاء دينه	3441	-3869913603964552842	266	398.0	203	657	40.487060546875	45	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3295	false	-7966609958235718531	74	108	382	546	1519	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	3295	-3869913603964552842	137	262.0	110	164	83.53658294677734	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5134	true	179333495442143675	117	161	618	823	1530	300	عمر الي الكوفة لا تسموا احدا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم النبي و--------------------------------------------------------------------سببه انه سمع رجلا يقول لم---------حمد بن يزيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد-------- فدعاء عمر رضي الله عنه فقال اري ان رسول الله------------------- يسب بك والله لا تدعي محم-----دا ما بقيت وسماه -عبد الرحمن	5134	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3265	false	-1112483323603305585	206	298	1032	1485	1495	300	عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمدا حتي ذكر له جماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم سماهم بذلك فتركهم والاشبه ان فعل عمر لهذا اعظاما لاسم النبي وتوقيرا له كما جاء في الحديث يسمون ابناءهم محمدا ثم يلعنونهم وقيل ان سببه انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن -زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا- عمر به وقال لا------- اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا ابدا ما بقيت وسماه بعبد الرحمن	3265	-3869913603964552842	183	273.0	143	465	39.35483932495117	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	104	140	567	746	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3828	false	-4726245851373092522	58	90	280	441	1508	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب--------- كذابا	3828	-3869913603964552842	161	304.0	129	179	89.94413757324219	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5307	true	-8287585514673784751	6	80	30	408	1563	300	اي عاءشة---------- رضي الله عنه------ قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني اي عطية فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها اي التمرة ولم تستحقرها لقوله تعالي 16 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7 ولقوله عليه السلام اتقوا النار ولو بشق تمرة فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها اي مع جوعها اذ يستبعد ان تكون شبعانة مع جوع ابنتيها ثم قامت فخرجت--------- فدخل---- النبي------------------- فحدثته اي بما جري فقال------------------------- من ابتلي	5307	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3850	false	4304202104780962691	231	284	1164	1450	1525	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها فسالتني------- فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيء-----------------------------------------------ا ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته حديثها---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي	3850	-3869913603964552842	185	239.5	147	456	40.57017517089844	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5364	true	-4868740837331300750	118	186	630	973	1595	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء اي جميعهم ثم يوضع له القبول وهو من اثار المحبة ثم هذا الوضع ابتداء من جبريل او غيره في الارض اي في قلوب اهلها من اهل المحبة فلا يرد ان كثيرا من الاولياء ليس لهم قبول عند اهل الدنيا لان العبرة بخواص الانام لا بالعوام كالانعام واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	5364	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3856	false	2317861389582044804	36	65	168	317	1533	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال------ ثم يوضع له القبول-------------------------------------------------------- في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	3856	-3869913603964552842	146	255.0	117	343	42.56559753417969	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5366	true	7333591066863924189	194	234	1023	1210	1551	300	-انه في ظل الله عن الحر------- ووهج الموقف وقال------------------------------ عيسي بن دينار هو كناية عن كونه في كن---------------------فه وستره ومنه قولهم السلطان ظل الله في الارض ويحتمل ان------------------------------------------------------------------------------------ يكون--------- عبارة عن الراحة والتنعم يقال هو في عيش ظليل اي طيب	5366	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3788	false	-4283804266547367917	78	146	371	706	1467	300	كونه في ظله م----ن الحر والشمس ووهج الموقف وانفاس الخلق وهو تاويل الاكثر وذهب عيسي بن كيسان ان معناه كفه عن المكاره واكرامه وجعله في كنفه وستره ومنه قولهم السلطان ظل الله في الارض وقيل خاصته وقد يصح في الحديث الاول هذا التاويل ايضا يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وعزته وقد يكون هذا الظل عبارة عن الراحة والتنعم يقال هو في عيش ظليل اي طيب	3788	-3869913603964552842	146	231.5	112	339	43.067848205566406	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	177	211	903	1058	1530	300	قال لا غير اني احببته في الله اي ليس لي داعية الي زيارته الا محبتي اياه في طلب مرضاة الله قال اي الملك فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	5368	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3788	false	-4283804266547367917	12	33	50	143	1467	300	قال لا غير اني احببته في الله عز وجل----------------------------------------------------- قال--------- فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	3788	-3869913603964552842	88	152.0	67	155	56.774192810058594	19	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	1	25	5	136	1646	300	يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي رسول----- الل----------------ه اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال--- اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	5374	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0674	false	-879098472414562852	195	224	965	1120	1497	300	يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	674	-3869913603964552842	127	228.0	103	155	81.93548583984375	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	136	195	717	992	1539	300	رسول الله في مشربة اي غرفة-- وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب- معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه---------------------------- فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال----------------------------- اما ترضي ان	5412	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2144	false	-2753573365474266364	233	300	1134	1453	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مضبورا--------------- وعند راسه اهبا معلقة فرايت اثر الحصير في جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان-	2144	-3869913603964552842	241	417.0	189	335	71.94029998779297	47	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5599	true	-2057744414250299359	200	254	1040	1297	1521	300	جبير بن مطعم-------- ان امراة ات النبي فكلمته في شء----------------- فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك-------- كانها تريد الموت قلت والذي ظن انه المراد خلاف الادب علي ما هو المتبادر بل الظاهر انها تريد عدم وجوده في المدينة او البيت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر	5599	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3587	false	8001980290109425455	192	232	975	1161	1548	300	جبير بن مطعم عن ابيه ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت فلم اجدك قال ابي كانها تعني المو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر	3587	-3869913603964552842	131	207.0	101	290	45.17241287231445	23	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	8	94	32	448	1472	300	لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله------- قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك	5628	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2826	false	8739303497231436260	207	300	1043	1481	1481	300	لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك-	2826	-3869913603964552842	403	751.5	319	446	90.3587417602539	75	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5671	true	4743974910355829795	76	130	383	686	1564	300	قال المازري احتج بعضهم به ع-------------لي ان التداوي مكروه ومعظم---- العلماء علي خلاف ذلك واحتجوا بال--------احاديث الواردة في -----------------------منافع الاودية----------------------------------------------- وبانه تد-------------------اوي وباخبار عاءشة رضي الله تعالي عنها عن كثرة تداويه وبما علم من الاستشفاء برقياه----------------------------------------------------- فاذا ثبت هذا -------حمل------ الحديث علي قوم يعتقدون ان الادوية نافعة بطب-عها ولا---------------------------- يفوضون الامر الي الله تعالي	5671	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0401	false	6559235726566491003	133	226	653	1156	1544	300	قال الامام- احتج بعض الناس بهذا الحديث علي ان التداوي مكروه وجل مذاهب العلماء علي خلاف ذلك واحتجوا بما وقع في احاديث كثيرة من ذكره صلي الله عليه وسلم لمنافع الادوية والاطعمة كالحبة السوداء والقسط والصبر وغير ذلك وبانه صلي الله عليه وسلم تداوي وباخبار عاءشة رضي الله------ عنها ب--كثرة تداويه وبما علم من الاستشفاء برقاه وبالحديث الذي فيه ان بعض اصحابه اخذوا علي الرقية اجرا فاذا ثبت هذا صح ان يحمل ما في الحديث علي قوم يعتقدون ان الادوية نافعة بطباعها كما يقول بعض الطباءعيين لا انهم يفوضون الامر الي الله تعالي	401	-3869913603964552842	257	365.5	209	512	50.1953125	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0394	false	-8740185442275129243	209	250	1013	1218	1463	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	394	-3869913603964552842	205	410.0	164	205	100.0	41	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5772	true	-6335217574267658058	59	207	299	1036	1528	300	مقاما ما ترك شيءا يحدث فيه وينبغي ان يخبر بما يظهر من الفتن من ذلك الوقت الي قيام الساعة الا حدث به اي بذلك الشء الكاءن حفظه من حفظه اي المحدث به ونسيه من نسيه قد علمه اي هذا القيام او هذا الكلام بطريق الاجمال اصحابي هءلاء اي الموجودون من جملة الصحابة لكن بعضهم لا يعلمونه مفصلا لما وقع لهم بعض النسيان الذي هو من خواص الانسان وانا الاخر ممن نسي بعضه وهذا معني قوله وانه اي الشان وابعد من قال ان الضمير لقوله شيءا ليكون منه الشء قد نسيته صفة لشء واللام فيه زاءدة واللام في ليكون مفتوحة علي انه جواب لقسم مقدر والمعني ليقع شء مما ذكره النبي وقد نسيته فاراه فاذكره اي فاذا عاينته تذكرت ما نسيته والعدول من المضي الي المضارع لاستحضار حكاية الحال ثم شبه الموصوف بالمعاين فقال كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه اي ثم ينساه ثم اذا راه عرفه	5772	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4127	false	-8642097747772741377	180	224	872	1078	1426	300	مقاما ما ترك شيءا يكون في مقامه------------------------------- ذلك ------الي قيام الساعة الا حدث به ح--------------------فظه من حفظ-------------ه ونسيه من نسيه قد علمه------------------------------------------ اصحابي هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه ليكو-------------------------------------------ن منه الشء قد نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فاراه فاذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عن------------ه ثم اذا راه عرفه	4127	-3869913603964552842	193	280.5	150	737	26.187246322631836	36	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5773	true	4571654982967847967	118	184	638	966	1566	300	يقال غفرا غفرا-------------------- اي نسالك ان تعيذ نا من ذلك وان تغفر لنا وقال الخطابي--------------------------------------------------------------------------- معناه تظهر علي القلوب اي تظهر لها فتنة بعد اخر-----------------ي كما ينسج الحصير عودا عودا وشطية بعد اخري قال القاضي عياض وعلي هذا تتوجه رواية--- العين وذلك ان ناسج الحصير عند العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما صنع عودا اخذ اخر ونسجه------------------------------------------------------------------------------------ فشبه عرض الفتن علي القلوب واحدة بعد اخري بعرض قضبان الحصير علي صانع-ها	5773	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0271	false	7899316766619477187	0	157	0	817	1537	300	يقال غفرا غفرا وغفرانك وبذلك انتصب اي نسالك ان تعيذ-نا من ذلك وان تغفر لنا واما غيره ممن باحثناه من شيوخنا وكاشفناه عن هذا وهو الاستاذ ابو عبد الله بن سليمان فقال معناه تعرض علي القلوب اي تظهر لها فتنة بعد اخري وقوله كالحصير اي كما ينسج الحصير عودا عودا وشطبة بعد اخري---------------- وعلي هذا تترجح رواية ضم العين وذلك ان ناسج الحصير عند العرب يحتاج الي منق القضبان لاخذ فاسكت القوم فقلت انا قال انت لله ابوك قال حذيفة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء الشطب وهو قشورها ولحاءها التي تصنع منه وينصلح لها ثم يسكنها الناسج الحصير ويرضها واحدا واحدا كلما صنع واحدة------- ونسجها ناوله اخري قال الشاعر تدرع خرصان بايدي الشوا طب في نثرها تدق جماع والخرصان القضبان فشبه عرض الفتن علي القلوب واحدة بعد اخري بعرض شطب-- الحصير علي صانعيها	271	-3869913603964552842	279	432.0	219	843	33.09608459472656	48	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	172	175	883	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي----- والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4119	false	7365433742071798549	219	277	1098	1366	1472	300	القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	4119	-3869913603964552842	241	350.5	186	722	33.37950134277344	45	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5806	true	6481579531180934912	100	145	542	765	1558	300	عن الاحنف بن قيس قال خرجت وانما اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف---- قلت اريد نصر ابن عم رسول الله قا-----------------------------ل فقال--- يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا تو-جه المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت	5806	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4121	false	8995734591121566026	13	70	62	341	1511	300	عن الاحنف بن قيس قال خرجت وان-ا اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف قال قلت اريد نصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عليا قال فقال لي يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت	4121	-3869913603964552842	220	383.5	175	280	78.57142639160156	38	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	38	92	200	495	1568	300	رسول الله----------------------- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4154	false	-814797564885558776	93	135	453	675	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء اليه---------ودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر----------------- او الشجر- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	4154	-3869913603964552842	188	300.0	151	318	59.1194953918457	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	109	183	609	1000	1617	300	ثم يتشرط المسلمون شرطة اي اخري للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	5835	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4134	false	7136602710344315577	0	54	0	294	1560	300	ثم يشترط المسلمون شرطة-------- للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يشترط المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	4134	-3869913603964552842	287	537.5	233	391	73.40153503417969	48	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	12	220	65	1130	1562	300	الامر مختصا بهم-- فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال-- لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4153	false	-2673797637933070632	130	202	704	1077	1563	300	الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- ق-----------------الوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------- احد جانبيها ------------------------قال ثور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه --------------------الا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي في البحر------------------- ثم يقولوا الثا-----------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقولوا الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلو-ها فيغنمو-----------ا فبينما هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء	4153	-3869913603964552842	346	492.5	276	1071	32.30625534057617	56	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5850	true	-5773501130903359574	96	151	525	842	1593	300	الله------ اصل الخلة الاختصاص والاستقصاء وقيل اصلها الانقطاع الي من -خاللت ماخوذ من الخلة وهي الحاجة فسمي ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذلك لانه قصر حاجته الي الله سبحانه وتعالي جل جلاله ولا اله غيره وق---------------------------------------يل الخلة صفاء المودة التي توجب تخلل الاسرار وقيل معناها المحبة والالطاف هذا كلام القاضي رحمه الله وقال ابن الانبار---------------------------ي الخليل	5850	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0380	false	-1785152106371012534	85	148	437	780	1576	300	الله خليلا اصل الخلة الاختصاص والاستصفاء وقيل اصلها الانقطاع الي من يخالك- ماخوذ من الخلة وهي الحاجة فسمي ابراهي--------------------م بذلك لانه قصر حاجته علي ربه حين اتاه الملك وهو في المنجنيق ليرمي في النار فقال لك حاجة قال اما اليك فلا وقيل الخلة صفاء المودة التي توجب تخلل الاسرار وقيل معناها المحبة والالطاف-------------------------- وقال الشاعر قد تخللت موضع الروح مني ولذا سمي الخليل	380	-3869913603964552842	217	346.5	177	390	55.64102554321289	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله------------------- يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4129	false	2852679979308696018	44	75	209	380	1494	300	قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ونفسه وولده وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	4129	-3869913603964552842	144	252.0	118	414	34.78260803222656	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5852	true	-1698626390615434025	7	61	32	323	1541	300	عنه لما س-ال ايكم يحفظ حديث رسول الله -------------------في الفتنة واحتمل ان يراد بالف------------------------------------------------------------------------تنة الاختبار والابتلاء كما في قوله تعالي 16 ولنبلوكم بشء من الخ----------------------وف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين البقرة 155 وان يراد بها وقعة القتال وكان سءاله عن الثاني قال----- ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر	5852	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4129	false	2852679979308696018	19	81	95	411	1494	300	عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة كما قال قال فقلت انا قال انك لجرء وكيف قال قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر	4129	-3869913603964552842	113	113.5	86	410	27.560976028442383	16	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5899	true	-2838113624819533892	140	296	716	1495	1511	300	الله عنه عن النبي------- قال ان الدجال يخرج وان معه ماء اي وما يتولد منه من اسباب النعم بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم يرغب اليه من اطاعه ونارا اي ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والالم يخوف به من عصاه فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب اي حلو يكسر العطش والمعني ان الله تعالي يجعل ناره ماء باردا عذبا علي من كذبه والقاه فيها غيظا كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويجعل ماءه الذي اعطاه من صدقه نارا محرقة داءمة ومجمله ان ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخيل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمشعبذون مع احتمال ان الله تعالي يقلب ناره وماءه الحقيقيان فانه علي كل شء قدير فمن ادرك ذلك اي الدجال او ما ذكر من تلبيسه منكم فليقع في الذي يراه نارا اي فليختر تكذيبه ولا يبالي بايقاعه فيما يراه نارا فانه ماء عذب طيب	5899	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4171	false	-6527530197381425823	162	203	783	979	1462	300	الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء------------------------------------------------------------------------------------------- ونارا------------------------------------------------------------ فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادرك ذلك------------------------------ منكم فليقع في الذي يراه نار--------------------------------------------------ا فانه ماء عذب طيب	4171	-3869913603964552842	179	273.0	141	786	22.773536682128906	36	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5912	true	-2718844170372434372	146	234	750	1187	1543	300	قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني بفتح الهمزة ويكسر قد اخرجت عبادا الي	5912	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4175	false	-8408840972204451351	251	276	1368	1491	1623	300	قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني------------------ قد اخرجت عبادا -لي	4175	-3869913603964552842	122	187.0	97	437	27.917619705200195	23	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	68	206	363	1096	1595	300	لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	5913	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4179	false	-1031875777128652286	25	61	117	302	1537	300	لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس------------------------------------------------------------------ فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	4179	-3869913603964552842	179	277.5	143	733	24.420190811157227	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4178	false	210282203070210519	241	270	1305	1457	1611	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	4178	-3869913603964552842	147	206.5	119	465	31.612903594970703	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	107	171	545	878	1558	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي يضربه فيشبح	5919	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4181	false	7308131529120290904	1	41	5	212	1499	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- فيامر الدجال ---------به فيشبح	4181	-3869913603964552842	170	270.5	136	333	51.05105209350586	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العيد فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس--------------------- فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها---------- جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4188	false	-6723805264178374198	75	137	364	680	1478	300	الصلاة --جامعة فخرجت الي المسج----د فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال ا--تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	4188	-3869913603964552842	215	289.5	168	495	43.43434524536133	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4191	false	-6253501688286796441	116	155	588	774	1481	300	كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	4191	-3869913603964552842	151	219.0	118	574	26.30661964416504	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4191	false	-6253501688286796441	203	248	990	1219	1481	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة او وا-----حدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	4191	-3869913603964552842	219	348.0	175	664	32.98192596435547	38	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5952	true	-8109580187834839555	114	180	619	947	1535	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله------------------- وابو بكر وعمر يعني اي يريد ابو سعيد بالضمير البارز ابن صياد والمعني لقوه في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله------------------- اتشهد اني رسول الله فقال هو اي ابن صياد وهو تاكيد للضمير المستكن في فقال اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله------------------- امنت بالله وملاءكته ورسله تقدم ما يتعلق به ماذا تري قال اري عرشا علي الماء	5952	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4156	false	7695729103225114376	247	300	1206	1460	1460	300	ابي سعيد ق-------ال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر----------------------------------------------------------- في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال--------------------------------------------- هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكت-----------------به م--ا تري قال اري عرشا علي الماء-	4156	-3869913603964552842	191	293.5	152	385	49.610389709472656	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5954	true	6236347530300760241	1	61	5	283	1461	300	سمعت رسول الله------------------- يقول لا يولد له وقد ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت -----------من المدينة و----انا اريد مكة وقد سبق تاويلات الجمل المذكورة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم اي لاعرف مولده اي زمان ولادة الدجال ومكانه اي حينءذ واين هو	5954	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4158	false	-4864978631454129523	4	42	14	192	1454	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ------------------------------------------------------------------لا يدخل المدينة ولا مكة قلت --بلي قال فقد ولدت بالمدينة وهذا انا اريد مكة قال--------------------------- ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم--------- مولده--------------------- ومكانه--------- واين هو	4158	-3869913603964552842	134	178.0	104	312	42.9487190246582	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5972	true	-1690893451653973977	54	121	284	628	1530	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله------------------- يقول لا يذهب الليل والنهار اي لا تقوم الساعة حتي يعبد بالتذكير وجوز تانيثه اللات صنم لثقيف والعزي بضم عين فتشديد زاي صنم لغطفان فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة قال المظهر تقديره انه كنت لاظن يعني ان الشان كنت لاحسب حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي اي بالتوحيد ودين الحق	5972	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4141	false	466682845565957769	234	268	1133	1306	1449	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار------------------ حتي تعبد--------------------- اللات---------- والعزي------------------------------ فقلت يا-رسول الله ان كنت لاظن-------------------------------------------------------------------------------------------------- حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي------------ ودين الحق	4141	-3869913603964552842	153	213.0	123	363	42.14876174926758	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه -------------------------------------------قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4184	false	8948593273440081804	139	204	691	995	1504	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته عليه --------------------------حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	4184	-3869913603964552842	253	383.0	198	634	39.90536117553711	52	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	194	324	1017	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله---- فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين النفختين اربعون عاما علي ما سياتي ثم يقال يا ايها الناس هلم	5975	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4185	false	-6535017799526426171	10	66	54	317	1495	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله قال فيصعق---------------- ويصعق الناس -------ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاك فت---------------------------------نبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------------------------------ثم يقال يا ايها الناس هلم	4185	-3869913603964552842	216	292.0	169	714	30.252099990844727	41	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	132	290	652	1441	1491	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما بين النفختين اي نفخة الصعق وهي الاماتة ونفخة النشور وهي الاحياء اربعون ابهم في الحديث وبين في غيره انه اربعون عاما ولعل اختيار الابهام لما فيه من الايهام قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما -الحا--ل قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال القاضي رحمه الله اي لا ادري ان الاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي الرسول والاخبار عما لا اعلم قال كذا في نسخة والظاهر ان ضميره اليه ويحتمل ان يكون الي ابي هريرة فيكون موقوفا او التقدير راويا عنه وناقلا منه وليس في الجامع لفظ قال فيه ولا فيما بعده ثم ينزل الله من السماء ماء اي مطرا كالطل علي ما سبق فينبتون اي فينبت اجساد الخلق منه كما ينبت البقل اي من ------	5977	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4199	false	-2846563916835393737	249	296	1277	1506	1525	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا ابا هريرة اربعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء ف-------------------------ينبتون------------------------- كما ينبت البقل قال وليس من	4199	-3869913603964552842	182	249.5	145	817	22.276620864868164	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	167	263	839	1571	300	فاتي رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي--------------------------- فنظر النبي الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه-- ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم -اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	5988	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4038	false	-5053576842300913712	230	298	1112	1449	1457	300	فاتي رجل من اليهود فق--------------ال بارك الرحمن عليك---------------------------------------------- ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة -قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر------ الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه قال الا اخب-------------------------------------------------------------------رك بادامهم قال بلي قال ادامهم با---------------------------لام ونون------------------------------------ قالوا----------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	4038	-3869913603964552842	251	343.0	196	606	41.41914367675781	44	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	2	120	9	608	1496	300	المقدا----------د قال سمعت رسول الله------------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل---------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يك-حل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما---- واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4097	false	-3236508239062578489	17	97	80	481	1512	300	المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما قال واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	4097	-3869913603964552842	305	456.5	241	679	44.91899871826172	49	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	43	151	200	724	1539	300	فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4210	false	7018700251034612798	5	47	24	226	1515	300	فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك قال----------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا-رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجير -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	4210	-3869913603964552842	183	304.0	143	524	34.92366409301758	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	6015	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4209	false	-8334186796131178262	50	77	234	366	1513	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	4209	-3869913603964552842	132	264.0	105	132	100.0	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6033	true	4556759612317156116	49	115	247	551	1494	300	قال المازري قد ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح-------------- فان قام د--ليل علي انه ارسل---- ايضا لم يصح -------------انه قبل نوح لاخبار النبي عن------------------- ادم عليه الصلاة والسلام ان نوحا اول رسول بعث بعده وان لم يقم دليل جاز ما قالوه وصح ان يحمل ان ادريس كان نبيا---- مرسلا قال القاضي عياض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قيل ان اد--------------------------------------------------------ريس هو الياس وانه كان نبيا في بني اسراءيل كما جاء	6033	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0379	false	-5628456438174006313	171	300	819	1429	1429	300	قال الامام- قد ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح عليهما السلام فان قام الدليل علي ان ادريس بعث ايضا لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لما اخبر صلي الله عليه وسلم من قول اد--------------------م ان نوحا اول رسول بعث -----وان لم يقم دليل جاز ما قالوا وصح ان يحمل ان ادريس كان نبيا غير مرسل- قال القاضي قد يجمع بين هذا بان يقال اختص بعث نوح لاهل الارض كما قال في الحديث كافة كنبينا صلي الله عليه وسلم ويكون ادريس لقومه كموسي وهود وصالح ولوط وغيرهم وقد استدل بعضهم علي هذا بقوله تعالي وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون وقد قيل ان الياس هو ادريس وقد قرء سلام علي ادراسين وكذلك ان قيل ان ادريس هو الياس وانه كان نبيا من بني اسراءيل كما جاء-	379	-3869913603964552842	245	373.5	187	638	38.40125274658203	45	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6033	true	4556759612317156116	115	187	551	910	1494	300	في بعض الاخبار فان---------------- كان هكذا--- سقط الاعتراض وبمثل هذ-----ا يسقط الاعتراض بادم وشيث ورسالتهما الي من معهما وان كانا رسولين فان ادم انما ارسل الي بنيه ولم يكونوا كفارا-------------------------------------------- وكذلك شيث خلفه او- بعده----- بخلاف رسالة نوح الي كفار اهل الارض قال القاضي رحمه الله وقد رايت ابا الحسن-------- ذهب الي ان ادم ليس برسول الله ليسلم من هذا الاعتراض وحديث ابي ذر نص دال---- علي ان ادم وادريس رسولان والله	6033	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0380	false	-1785152106371012534	0	81	0	412	1576	300	في بعض الاخبار مع يوشع بن نون واذا كان هذا فقد سقط الاعتراض وبمثل هذا ايضا يسقط الاعتراض بادم وشيث ورسالتهما الي من معهما وان كانا رسولين فان ادم انما ارسل ل---بنيه ولم يكونوا كفارا بل امر بتعليمهم الايمان والتوحيد وطاعة الله وكذلك---- خلفه شيث بعده فيهم بخلاف رسالة نوح الي كفار اهل الارض--------------------- وقد رايت ابا الحسن بن بطال ذهب الي ان ادم ليس برسول----- ليسلم من هذا الاعتراض وحديث ابي ذر الطويل ينص علي ان ادم وادريس رسولان وقوله	380	-3869913603964552842	310	509.5	246	445	69.66291809082031	55	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6033	true	4556759612317156116	224	290	1099	1445	1494	300	تواضعا واكبارا لما يسالونه وقد يكون اشارة من كل واحد منهم الي ان هذه الشفاعة وهذا المقام ليس له بل لغيره و---كل واحد منهم يدل علي الاخر حتي ينتهي الامر الي صاحبه------------------- ويحتمل انهم علموا ان صاحبها محمد------------------- معينا ويكون احالة كل واحد منهم علي الاخر لان تندرج الشفاعة في ذلك الي نبينا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومبادرة النبي------------------- لذلك واجابته لرغبتهم لت--حققه ان هذ---------------ه الكرامة والمقام له خاصة	6033	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0381	false	-272124159115916476	96	201	475	1016	1487	300	تواضعا واكبارا لما سءل---ه وقد يكون اشارة من كل واحد منهم الي ان هذه الشفاعة وهذا المقام ليس له بل لغيره ودل كل واحد منهم---- علي الاخر حتي انتهي الامر الي صاحبه بدليل قوله انا لها ويحتمل انهم علموا ان صاحبها محمد صلي الله عليه وسلم معينا ويكون احالة كل واحد منهم علي الاخر علي تدريج الشفاعة في ذلك الي------ محمد صلي الله عليه وسلم وفيه تقديم ذوي الاسنان والاباء علي الابناء في الامور التي لها بال وعلي هذا جاء تدريج سءال الانبياء في هذا الحديث ومبادرة النبي صلي الله عليه وسلم لذلك واجابته لرغبتهم لما حققه عليه السلام من ان هذه الكرامة والمقاولة- خاصة	381	-3869913603964552842	314	522.0	252	555	56.576576232910156	50	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	186	268	966	1369	1536	300	اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر اي فلم يكن له مانع من مقام الشفاعة العظمي قال النووي هذا مما اختلفوا في معناه قال القاضي قيل المتقدم-------------------------------------- ما كان قبل النبوة والمتاخر عصمته بعدها وقيل المراد به----------------------------------------- ما وقع منه عن سهو------ وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري رحمه الله وقيل ما تقدم لابيه ادم عليه السلام وما تاخر من ذنوب امته وقيل المراد انه مغفور له غير مءاخذ بذنب--- لو كان وقيل هو تنزيه له من الذنوب	6035	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0379	false	-5628456438174006313	77	161	370	772	1429	300	ايتوا محمدا عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر------------------------------------------------------------- اختلفوا في معني هذا في قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقيل ما كان قبل النبوة والمتاخر عصمك- بعدها وقيل المراد به ذنوب امته صلي الله عليه وسلم وقيل المراد ما وقع منه عن سهو وغفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري---------- وقيل ما تقدم لابيك اد------------م وما تاخر من ذنوب امتك وقيل المراد انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب ان لو كان وقيل هو تنزيه له من الذنوب	379	-3869913603964552842	286	475.0	225	491	58.24847412109375	49	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي --------من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0388	false	-4229045914771686340	188	262	978	1340	1517	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه --------------اشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا-رب امتي------ امتي------------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر	388	-3869913603964552842	338	536.5	268	591	57.191200256347656	63	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	227	300	1180	1544	1544	300	ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من------- الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0349	false	5280096498116624132	194	226	974	1122	1505	300	ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله سبحانه من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	349	-3869913603964552842	135	210.0	105	372	36.290321350097656	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	148	461	736	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما	6049	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0349	false	5280096498116624132	68	100	313	472	1505	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما	349	-3869913603964552842	146	257.0	116	288	50.69444274902344	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	163	240	876	1246	1554	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0350	false	6792425563192275132	263	297	1369	1524	1540	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر------- علي قفاه	350	-3869913603964552842	155	249.0	121	370	41.89189147949219	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	137	256	654	1229	1488	300	الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط اي ليس لهم خير زاءد علي مجرد الايما----------ن قال النووي---------------- هم الذي- معهم مجرد الايمان و---------لم يءذن فيهم بالشفاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفرد الله تعالي--- بعلم ما تكنه القلوب بالرحمة لمن ليس عنده الا مجرد الايمان وفيه دليل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه لا ينفع من العمل الا ما حضر له القلب بالرحمة وصحبته --نية وعلي --------------------زيادة الايمان ونقصانه وهو ---------------------------مذهب اهل السنة	6056	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0370	false	1030829603245450215	113	257	549	1287	1512	300	الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق ا------------------------لا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار------------ فيخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط وقوله بعد في حديث الحسن عن انس وغيره لاخرجن من قال لا اله الا الله فهءلاء هم الذين معهم مجرد الايمان وهم الذين لم يءذن في ---الشفاعة فيهم وانما دلت الاثار انه اذن لمن عنده شء زايد من العمل علي مجرد الايمان وجعل للشافعين من الملاءكة والنبيين دليلا عليه وتفرد الله جل جلاله بعلم ما تكنه القلوب والرحمة لمن ليس عنده -----سوي الايمان ومجرد شهادة ان لا اله الا الله وضرب بمثقال الذرة وادناها المثل لاقل الخير والشر اذ تلك اقل المقادير وقوله من كان في قلبه كذا وكذا دليل علي انه لا ينفع من العمل الا ما حضر له القلب-------- وصحبته النية وفيه كله دليل علي القول بزيادة الايمان ونقص--ه وهو ما اختلف فيه السلف والخلف ومذهب اهل السنة	370	-3869913603964552842	334	448.0	265	913	36.58269500732422	51	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	0	31	0	142	1488	300	لا يتجزا وانما يكون هذا التجزء بشء زاءد عليه من عمل صالح او ذكر خفي او عمل من اعمال القلب من الشفقة علي مسكين او خوف من الله تعالي ونية صادقة	6056	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0370	false	1030829603245450215	29	58	147	279	1512	300	لا يتجزا وانما يكون هذا التجزء لشء زاءد عليه من عمل صالح او ذكر خفي او عمل من اعمال القلب من --شفقة علي مسكين و--خوف من الله------ ونية صادقة	370	-3869913603964552842	130	239.5	101	142	91.5492935180664	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	125	201	631	1013	1503	300	فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقو---------------------ل يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها ف--------------يعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها	6065	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0361	false	-2553878066892564305	258	300	1376	1583	1583	300	فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاس--------------تظل بظلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشرب من ماءها فيقول الله عز وجل يا ابن ادم--------------------------------------------- لعلي ان اعطيتك---ها -سال------------------تني غيرها فيقول لا يارب ويعاهده ا--لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها-	361	-3869913603964552842	161	222.5	128	417	38.60911178588867	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	185	248	937	1235	1503	300	فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه	6065	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0363	false	5441675217773940479	64	122	290	573	1500	300	فيعاهده ا--لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه -لاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ا--لا تسالني غيرها قال بلي يا-رب هذه	363	-3869913603964552842	283	536.0	225	298	94.96644592285156	57	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6067	true	3224519826421234917	147	192	748	967	1521	300	فضحك ابن مسعود فقال الا بالتخفيف تسالوني بتشديد النون وتخفف مم اضحك اي من اي شء اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله------------------- فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال له اتستهزء مني وانت رب العالمين قال --	6067	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0365	false	-1844064009539980869	45	84	226	417	1476	300	فضحك ابن مسعود فقال الا--------- تسالوني------------------- م-----------------م اضحك فقالوا مم تضحك -قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال--- اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول	365	-3869913603964552842	165	282.5	131	240	68.75	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	80	128	383	605	1499	300	ابن مسعود الا انه اي ابا سعيد لم يذكر فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث وزاد اي نقص من الحديث ما سبق وزاد فيه ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال	6068	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0365	false	-1844064009539980869	267	299	1321	1474	1476	300	ابن مسعود و-------------------لم يذكر فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث و-----------------------------زاد فيه ويذكره الل------------------ه سل كذا وكذا ف---اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال	365	-3869913603964552842	151	272.0	119	222	68.01802062988281	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	131	214	617	1049	1499	300	يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت	6068	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0366	false	677161736200798403	0	24	0	122	1494	300	يدخل--------- بيته فت--------دخل عليه زوجتاه من الحور العين------------------------------------------------------------------------------------- فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول ما ---------اعطي احد مثل ما اعطيت	366	-3869913603964552842	115	178.5	91	432	26.620370864868164	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	87	199	492	1038	1561	300	عبد الله -بن مسعود قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله ----------اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملا------ن فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة	6069	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0358	false	5913809101200044658	241	296	1193	1480	1502	300	عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة فياتيه------------------------------ا فيخيل اليه------------------- --------------------انها ملاي فيرجع فيقول يا-رب وجدتها ملاي --فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة	358	-3869913603964552842	220	337.0	174	582	37.80068588256836	36	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	10	222	50	1090	1482	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه-هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه	6070	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0367	false	5266044956883091087	34	128	160	615	1474	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبار----------------------ها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا ------------------وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه في--------------------------------------------------قال له فان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها هاهنا ف---------------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	367	-3869913603964552842	402	631.0	317	1079	37.256717681884766	75	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	157	265	805	1339	1527	300	الله عنهما قال قال رسول الله----------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة و----اهل النار الي النار جء- بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4086	false	7904042557280867165	209	265	985	1250	1406	300	الله بن عمر ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صار اهل الجنة الي الجنة وصار اهل النار الي النار اتي بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	4086	-3869913603964552842	228	366.0	180	562	40.569393157958984	44	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6081	true	-7213257746107701797	32	144	168	799	1637	300	قال القاضي عياض رحمه الله مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالي 16 يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109-------------------------------- وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر لصحة الشفاعة في الاخرة---------------- واجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا ل------------------------------مذاهبهم في تخليد المذنبين في النار-------- بقوله تعالي 16 فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر 48 وبقوله سبحانه ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر 18 واجيب بان الايتين في الكفار والمراد بالظلم الشرك واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل-------- والفاظ الاحاديث في----- الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم و--------------------------اخراج من استوجب	6081	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0368	false	1894290279894219422	173	284	888	1536	1618	300	قال القاضي ---------------مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها ب-----صريح قوله تعالي--------- لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ولا يشفعون الا لمن ارتضي وامثالها وبخبر الصادق سمعا وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحتها ف------ي الاخرة لمذنبي المءمنين واجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتاولت الاحاديث الواردة فيها واعتصموا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار واحتجوا بقوله--------- فما تنفعهم شفاعة الشافعين---------- وبقول-------ه ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وهذه------------- الايات في- الكفار وتاولوا-------------------------- احاديث الشفاعة------- في زيادة الدرجات واجزال الثواب والفاظ الاحاديث التي في الكتاب وغيره تدل علي خلاف ما ذهبوا اليه وانها في المذنبين وفي اخراج من استوجب	368	-3869913603964552842	453	723.5	371	756	59.92063522338867	68	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6081	true	-7213257746107701797	171	245	942	1358	1637	300	اولها مختصة بنبينا------------------- وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب ---------------------------------------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت في نبينا ---------------------------------------------------------الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن شاء الله تعالي--------------------------------------- الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين فقد جاءت------------ الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا------------------------------------- والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الل--------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------- الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ينكرها	6081	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0369	false	-4051159326184779295	69	204	346	1055	1567	300	اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب كما سياتي بيانها عند ذكرها من الكتاب بعد هذا الثانية في ادخال قوم الجنة دون- حساب وهذه ايضا وردت --لنبينا صلي الله عليه وسلم وقد ذكرها مسلم وسننبه عليها في موضعها الثالثة ق---------وم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن شاء الله له ان يشفع و سننبه علي موضعها من الكتاب ايضا الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين فقد جاء في مجموع هذه الاحاديث -اخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم وغيره من الانبياء والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله------ كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث حتي لا يبقي فيها الا الكافرون ومن حبسه القران ووجب عليه الخلود كما جاء في الحديث والشفاعة الخامسة هي----- في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ينكرها	369	-3869913603964552842	379	615.5	308	733	51.705322265625	60	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	87	248	443	1329	1612	300	هريرة رضي الله عنهما------------ قالا اي كلاهما قال رسول الله------------------- يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقر---------------------------------------------------------------------------------------------------ب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0389	false	6773294410858369497	118	206	579	1050	1529	300	هريرة وابو مالك عن ربعي عن حذيفة قالا ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس ---------------------------------------------------------------فيقوم المءمنون حتي وقوله --------------حتي تزلف لهم الجنة قال الامام-------------------- اي تقرب لهم وتدنا منهم وجنبتا الصراط ناحيتاه ويقال جنبتا الوادي وجانباه وضفتاه وناحيتاه و المكردس قال تزلف لهم الجنة-------------------------------------------------------------------- فيات------------ون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة اب--------------------------------------------------------------------------يكم ادم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	389	-3869913603964552842	295	367.5	235	1016	29.035432815551758	48	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	141	410	729	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه الله عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم والترمذ------------ي عن ابي موسي رحمهم ا----------------------------لله بلفظ في ال----------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	6099	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4075	false	4989695697639564695	219	295	1057	1432	1452	300	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا 24 وحدثني ابو غسان المسمعي حدثنا ابو عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صل----ي الله عليه وسلم قال في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	4075	-3869913603964552842	243	412.5	192	381	63.77952575683594	43	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6108	true	-1174877448967338942	3	36	18	206	1638	300	النووي -معن-ي الغاير الذاهب الماضي اي---- الذي تدلي للغروب وبعد عن العيون و---روي في غير صحيح مسلم الغارب بتقديم الراء و----------------روي----- العازب بالعين المهملة والزاي ومعناه البعيد في الافق فكلها راجعة الي معني	6108	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4070	false	8235631230830340564	169	206	889	1101	1544	300	الغربي ومعناه الغابر الزاهد الماضي ومعناه الذي تدلي للغروب وبعد عن العي-ن وقد روي في غير----- مسلم الغارب بتقديم الراء بمعني ما ذكرناه وروي ايضا العازب بالعين المهملة والزاي ومعناه البعيد في الافق وكلها راجعة الي معني	4070	-3869913603964552842	171	286.5	139	218	78.44036865234375	23	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6141	true	-8899769902478778012	147	274	745	1404	1537	300	ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي ابن ع------------------------------------------------------------------------------باس انه راي بعينه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله عن -----ابي ذر وكعب والحسن -كان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد --------بن حنبل و--------------حكي اصحاب المقالات عن ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم انه راه ووقف بعض مشايخن-------ا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ورءية الله تعالي في الدنيا جاءزة واختلفوا ان نبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هل كلم----- ربه سبحانه وتعالي ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فحكي عن الاشعري وقوم من المتكلمين انه كلمه وعزاه بعضهم ا----لي جعفر بن محمد وابن مسعود وابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وكذلك اختلفوا في------ قوله تعالي 16 ثم دنا فتدلي النجم 8 فالاكثرون علي---------------- ان هذا الدنو والتدلي منقسم ما بين جبريل	6141	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0333	false	6924681338304958821	4	294	19	1518	1548	300	ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة كما تقدم ووقع هنا وانها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اية النجم فقال ذاك جبريل ونحوه عن ابي هريرة وجماعة من السلف والمشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين من امتناع رءيته تعالي في الدنيا علي ظاهر قوله تعالي لا تدركه الابصار الاية وذكر عن ابن عباس انه راه بعينه وقال اختص الله موسي بالكلام ومحمدا بالرءية وابراهيم بالخلة وحجته ظاهر قوله ما كذب الفءاد ما راي الايات ومثله عن كعب وابي ذر----- والحسن وكان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة ايضا وحكي عن ابن حنبل وغيره انه راه وحكي اصحاب المقالات عن ابي الحسن الاشعري وجماعة ا---صحابه انه ر--------------------اه ووقف بعض مشايخنا في هذا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ورءية الله تعالي في الدنيا جاءزة غير مستحيلة وسءال موسي اياها ادل دليل علي جوازها اذ لا يجهل نبي ما يجوز علي ربه ويمتنع وجواب الله له لن تراني عند بعضهم نفي الاستطاعة علي ذلك والاحتمال وكذلك اختلفوا في تاويل قوله لا تدركه الابصار وقد اختلفوا في رءية موسي ربه ومقتضي الاية ورءية الجبل ففي جواب القاضي ابي بكر ما يقتضي انهما راياه تعالي ولبعض المفسرين نحو منه والكلام في هذه الفصول يتسع وهو متسع في كتب اءمتنا وقد ذكرنا نخبة منه في كتابنا الشفا وكذلك اختلفوا هل كلم محمد ربه-------------- ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فحكي عن الاشعري وقوم من المتكلمين انه كلمه وعزا- بعضهم هذا الي جعفر بن محمد وابن مسعود وابن عباس وحجتهم ظاهر قوله فاوحي الي عبده ما اوحي والاكثر علي القول بغير هذا وان الموحي ها هنا الي العبد الله الي جبريل وجبريل الي محمد وكذلك اختلفوا في تاويل قوله--------- ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاكثر المفسرين ان هذا الدنو والتدلي م-قسم ما بين جبريل	333	-3869913603964552842	542	894.0	431	1552	34.92267990112305	88	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6142	true	-3614161989754741850	0	103	0	530	1555	300	او من الله تعالي له عليه الصلاة والسلام وال--دنو والتدلي علي هذا متاول- ليس علي وجه----- قال جعفر بن محمد وغيره الدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود فدنوه عليه الصلاة والسلا--------------م من ربه عز وجل قربه منه وظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه علي -----اسرار ملكوته وغيبه بما لم يطلع عليه سوا-----ه والدنو من ال---له اظهار ذلك له وايصال عظيم بره وفضله اليه و-----------------قاب قوسين او ادني علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا ومن الله اجابة الرغبة وانابة الرتبة ونحوه حكاية--------------------------------------- عن ربه من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا	6142	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0334	false	-7567664316317035221	22	139	102	685	1437	300	او من الله --الي محمد وعلي هذا القول فيكون الدنو والتدلي-------- متاولا ليس علي وجهه كما قال جعفر بن محمد------ الدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود فيكون معني دنو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه و------قربه منه -ظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ---ما لم يطلع----- سواه عليه والدنو من الله له اظهار ذلك له وع------ظيم بره وفضله العظيم لديه ويكون قوله قاب قوسين او ادني علي هذا عبارة عن لطف ال-حل واتضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا ومن الله اجابة الرغبة وانافة المنزلة ويتاول في ذلك ما يتاول في قوله صلي الله عليه وسلم عن ربه من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا	334	-3869913603964552842	420	660.0	334	621	67.63285064697266	68	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6157	true	-695319602891347844	205	272	1063	1390	1543	300	سمرة بن جندب مر ذكره مرارا ان النبي -------------------قال منهم اي من اهل النار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته بضم حاء وسكون جيم فزاي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معقد ------------ازاره ووسطه ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته بفتح اوله- وضم --قافه اي الي حلقه ففي الصحاح لا يضم اوله وفي النهاية هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق	6157	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4080	false	5378567762435788775	32	160	153	806	1541	300	سمرة بن جندب-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه و------------------------------------------------------منهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته حدثناه محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا روح حدثنا سعيد بهذا الاسناد وجعل مكان حجزته حقويه قال القاضي في رواية ابن عباد في هذا الحديث وقال هذا وقع في اسفلها كذا في عامة النسخ قيل وجهه هذا حجر وقع وقد جاء هذا الحديث في كتاب القاضي التميمي الان وقع في اسفلها وهو يبين مدي اختلاف الرواية لان في الحديث قبله الان انتهي الي قعرها وقوله ومنهم من تاخذه النار الي حجزته هي معقد السراويل والازار- وقوله ومنهم من تاخذه------ الي ترقوته بفتح التاء وضم القاف هو------------------------------------------------ العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق	4080	-3869913603964552842	175	27.5	139	792	22.095958709716797	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6212	true	-1629778637367226284	51	83	308	458	1520	300	قال فرجع الملك الي الله------ فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت فقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي قال الطيبي رحمه الله فان قلت	6212	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3553	false	-355273831063957887	49	81	247	398	1488	300	قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد----- فان كنت	3553	-3869913603964552842	133	239.5	102	156	85.25640869140625	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6221	true	6853978769104191276	268	300	1425	1593	1593	300	انهم كالشهداء بل--- افضل --والشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا و---------------------------يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا--------- لانهم ----وان كانوا قد توفوا- فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل-	6221	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0323	false	-2966485867616130133	228	270	1113	1322	1486	300	انهم كالشهداء بل هم افضل من الشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله------ بما استطاعوا وكتب لهم لانهم بعد وان كانوا في الاخري فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل	323	-3869913603964552842	153	243.5	123	215	71.16278839111328	23	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6222	true	-2618199512762128922	41	99	222	514	1567	300	هذه رءية منام في غير ليلة الاس-----------------------راء كما قال في رواية ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما بينما انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة وذكر الحديث في قصة عيسي قلت ورءيا الانبياء حق وصدق قال ورابعها انه------------------- اري حالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيت------------هم كما قال---------- كاني انظر الي موسي	6222	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0324	false	-7995882476048850963	0	59	0	288	1522	300	هذه رءية منام في غير ليلة الاسراء او في بعض ليلة الاسراء كما قال في رواية عبد الله بن عمر بين----------------------ا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة وذكر الحديث في قصة عيسي الوجه الرابع-------------------------- انه صلي الله عليه وسلم اري حالهم قبل هذا------------ ومثلوا له في حال حياتهم---------- وكيف ------تلبيتهم حينءذ وحجهم كما قال في الحديث كاني انظر الي موسي	324	-3869913603964552842	195	293.5	153	364	53.57143020629883	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4124	false	-5015395892458260675	144	196	712	976	1535	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا-----------------------------------متك ا--لا اهلكهم بسنة عامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها او قال من بين اقطارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	4124	-3869913603964552842	218	343.5	173	790	27.59493637084961	40	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6296	true	5838725978120842352	236	289	1243	1503	1563	300	قال رايت النبي------------------- واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا -------------------شك ف-------ي اللفظ واتحاد في المعني او اختلاف في المراد وقد جاء في رواية ابي داوود والحاكم عن ابن عباس انه كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد من الحيس------------------------------------------------------------------------------ ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	6296	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3518	false	4354261304137638375	232	280	1193	1433	1539	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له استغفر لك النبي صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	3518	-3869913603964552842	115	92.5	90	383	30.02610969543457	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6301	true	-3510873985281140224	199	247	995	1239	1514	300	قال ما رايت من ذي لمة بكسر اللام وتشديد الميم في النهاية اللمة من شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة احسن في حلة حمراء من رسول الله------------------- شعره يضرب اي يصل منكبيه بعيد ما بين المنكبين بالرفع ليس بالطويل ولا بالقصير	6301	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3510	false	-2052164663720969664	140	168	685	819	1476	300	قال ما رايت من ذي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب------- منكبيه بعيد ما بين المنكبين------- ليس بالطويل ولا بالقصير	3510	-3869913603964552842	115	196.0	91	263	43.726234436035156	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6351	true	6596343374235082997	246	300	1269	1540	1540	300	الله تعالي لكنه ربما خشي انه لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه-------------------------------------------------- او يكون -----هذا لاول------- التباشير في النوم او اليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحقيق- رسالة ربه فيكون قد خاف----- ان يكون من الشيطان فاما منذ جاءه الملك برسالة ربه سبحانه وتعالي فلا يجوز-	6351	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0296	false	-2150157749556538706	154	220	766	1089	1492	300	الله عليه وسلم عساه- خشي انه لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه او ينخلع قلبه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك او ان يكون قوله هذا لاول ما راي التباشير في النوم و--اليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحقيقه رسالة ربه فيكون ما خاف اولا ان يكون من الشيطان فاما منذ جاءه الملك برسالة ربه-------------- فلا يجوز	296	-3869913603964552842	236	409.0	188	340	69.4117660522461	40	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6361	true	8274823185064801798	157	201	808	1027	1555	300	ما جاء مثل ذلك مجري علي ظاهره و---كيفية ذلك------ وصورته مما لا يعلمه الا الله سبحانه ومن اطلعه الله علي --شء من ذلك من ملاءكته ورسله وم----ا يتاول هذا ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا تحيله	6361	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0317	false	-4033958668117050746	202	246	1085	1300	1577	300	ما جاء م-ن ذلك -----علي ظاهره لكن كيفية ذلك وجنسه وصورته مما لا يعلمه الا الله او -----من اطلع-----ه علي غيبه من ذلك من ملاءكته ورسله ومما لا يتاوله--- ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا تحيله	317	-3869913603964552842	192	319.5	152	234	82.05128479003906	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	123	267	605	1318	1482	300	ذلك الهم فلم استفق الا بقرن الثعالب يقال افاق واستفاق من مرضه وسكره بمعني اي فلم افق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم حتي بلغت قرن الثعالب والقرن جبل وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله------- قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك	6368	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2826	false	8739303497231436260	235	300	1173	1481	1481	300	علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك----------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال و---------------------------------سلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك-	2826	-3869913603964552842	282	429.0	221	723	39.004150390625	52	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6375	true	-1222528954876827436	197	282	1009	1460	1544	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بتشديد الفاء المكسورة من التعفير وهو التمريغ في التراب اي هل يصلي ويسجد علي التراب بين اظهركم فيما بينكم علي ان الاظهر مقحمة للاشارة الي وقوعه علي وجه الظهور او الاستناد الي ظهر احد وحمايته ورعايته قال الطيبي يريد به سجوده علي التراب وانما اوثر التعفير علي السجود تعنتا وعنادا واذلالا وتحقيرا فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان اي لادوسن علي رقبته----------------------------- فاتي رسول الله اي فجاءه ابو جهل --وهو يصلي	6375	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4043	false	5295301533142111123	180	220	872	1066	1441	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه----------------------------------------------------------------------------------- بين اظهركم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطا----------ن علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	4043	-3869913603964552842	145	227.0	114	482	30.08298683166504	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6382	true	185413510510786907	219	296	1110	1463	1484	300	فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها فيه التفات او تجريد او نقل بالمعني او من كلام انس ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك اي الان -----قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال اي النبي في الاولي اي في المقالة الاولي وهو من كلام الراوي اختصارا فقلت اي ثانيا يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من	6382	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2975	false	-7430610537304716022	46	99	221	460	1460	300	فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها-------------------------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت-------- ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال--------- في الاولي ---------قال----------------------------------ت فقلت--------- يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من	2975	-3869913603964552842	221	365.0	169	358	61.731842041015625	46	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6383	true	-8306112236631888889	214	289	1086	1438	1482	300	فسمع اي ضماد سفهاء--- اهل مكة اي جهالهم من الكفار يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت اي ابصرت هذا الرجل اي بالوصف المذكور لداويته فجواب لو مقدر والاظهر ان لو هذه للتمني كما يشير اليه قوله لعل الله ان يشفيه علي يدي اي بسببي قال اي ابن عباس فلقيه اي محمدا فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح----------------------------- فهل لك اي رغبة في ان ارقيك واخلصك من الجنون فقال ان الحمد لله	6383	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1211	false	4236550059355767372	188	237	902	1124	1432	300	فسمع-------- سفهاء من اهل مكة-------------------- يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني راي---------ت هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------ لعل الله ---يشفيه علي يد---------ي قال------------ فلقيه ف---------قال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من شاء فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------ن الحمد لله	1211	-3869913603964552842	155	198.0	121	384	40.36458206176758	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6388	true	-4834503558883863628	21	161	100	786	1485	300	وكان دحية الكلبي بكسر الدال ويفتح جاء به اي بالكتاب فدفعه الي عظيم بصري اي اميرها وهي بضم الموحدة مقصورة قرية بين المدينة ودمشق الشام فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل -هنا اي في ارض الشام احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يعني لكي نسال عن وصفه ليتبين لنا صدقه من كذبه قالوا اي بعض خدمه وحشمه نعم---- فدعيت في نفر اي مع نفر من قريش وكانوا ثلاثين رجلا وقيل المغيرة بن شعبة منهم وفيه انه سبق اسلامه لانه اسلم عام الخندق فيبعد ان يكون حاضرا وسكت مع كونه مسلما قلت وقد يقال انه لم يذكر فيه ما ينافي سكوته فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بصيغة المفعول وفي نسخة علي بناء الفاعل اي امر هرقل بجلوسنا بين يديه اي قدامه ليسمع كلامنا ونسمع كلامه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قال	6388	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2776	false	-2421354379414644003	98	151	475	725	1460	300	وكان دحية الكلبي----------------- جاء به فد-----------فعه الي عظيم بصري فد--------------------------------------------------------------فعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل ههنا---------------- احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي---------------------------------------------- قالوا------------------ نعم قال فدعيت في ----------نفر من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلنا علي هرقل فاجلس-----------------------------------------------------------نا بين يدي----------------------------------ه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال	2776	-3869913603964552842	240	342.0	188	692	34.68207931518555	45	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6389	true	-1541207343419152475	96	276	493	1337	1456	300	لولا مخافة ان يكذبني هءلاء الذين معي لكذبته في تكذيبه في بعض كلامي لتحصيل مرامي ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشهر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه	6389	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2776	false	-2421354379414644003	264	296	1297	1442	1460	300	لولا مخافة ان يءثر علي الكذب-------- لكذبت------------------------------------- ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ملك ----------------------قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه	2776	-3869913603964552842	127	171.5	98	844	15.047393798828125	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6390	true	2263681435084518625	145	224	777	1165	1544	300	ينقصون ابد------ا بل يزيدون اي داءما قال هل يرتد اي يرجع احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه اي بطيب نفسه سخطة بفتح السين ويضم وسكون الخاء المعجمة اي كراهة وتعييبا له اي لدينه وهي مفعول له وخرج به من ارتد مكرها او لحظ نفساني قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون بالتانيث ويذكر الحرب اي المحاربة بيننا وبينه سجالا بكسر اوله اي مساجلة ومداولة يصيب منا ونصيب منه	6390	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2777	false	258883198163131141	18	61	85	283	1458	300	ينقصون قال قلت لا بل يزيدون ---------قال هل يرتد-------- احد منهم عن دينه بعد ان يدخل في-------------ه سخطة له قال قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون--------------- الحرب------------ بيننا وبينه سجالا---------------------------- يصيب منا ونصيب منه	2777	-3869913603964552842	179	294.0	140	394	45.43147277832031	36	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	120	207	617	1024	1477	300	ال-حق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا ف---عرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط	6392	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2778	false	1463169349488359363	236	283	1280	1499	1589	300	الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فقد عرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل---ه سخطة له فزعمت ان لا وك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان اذا خالط	2778	-3869913603964552842	200	347.5	155	416	48.07692337036133	39	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6396	true	-3646500006727774631	123	217	633	1120	1527	300	-الذي عليه اكثر الناس ومعظم السلف وعامة المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين انه اسري ب--جسده ف----------------من طالعها وبحث عنها فلا يعدل عن ظاهرها الا بدليل ولا استحالة في حملها عليه فيحتاج الي تاويل وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه بخمسة عشر ش---------------هرا وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعثه ------------------------بخمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به وقد فشا الاسلام بمكة--------- واشبه هذه الاقوا-ل قول الزهري وابن اسحاق	6396	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0306	false	5682922158501116250	168	299	811	1493	1495	300	والذي عليه اكثر الناس ومعظم السلف وعامة المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين انه اسري بالجسد والاثار تدل عليه لمن طالعها وبحث عنها ولا يعدل عن ظاهرها الا بدليل ولا استحالة في حملها عليه فيحتاج الي تاويل وقد جاء في مسلم من رواية شريك في هذا الحديث اضطراب واوهام انكرها عليه العلماء وقد نبه مسلم علي ذلك بقوله فقدم واخر وزاد ونقص منها قوله وذلك قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه بخمسة عشر شهرا وهو قول الزهري وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من---- ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بخمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به وقد فشي الاسلام بمكة والقباءل واشبه هذه الاقاويل قول الزهري وابن اسحاق	306	-3869913603964552842	470	870.5	380	686	68.51312255859375	81	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6396	true	-3646500006727774631	233	281	1197	1426	1527	300	واما قوله في رواية شريك وهو ناءم وف-----ي الرواية الاخري بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان فقد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون فيه ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	6396	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0308	false	-51208930660825122	170	217	817	1042	1455	300	واما قوله في رواية شريك وهو ناءم وقوله في الرواية الاخري----- انا عند البيت بين الناءم واليقظان فقد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون---- ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	308	-3869913603964552842	219	419.5	173	234	93.5897445678711	45	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا-----لي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه---- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق --ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0304	false	-3981012950870342560	99	180	475	854	1446	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فا---------------------------------------وحي الله الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا-رب خفف علي امتي------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك	304	-3869913603964552842	336	522.0	263	802	41.895263671875	61	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	68	97	322	468	1513	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي------------------- فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله------------------- فقلت قد رجعت الي ربي اي وراجعته في امر امتي حتي استحييت منه	6416	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0305	false	4552633925811880127	14	46	68	229	1475	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي رب-----------------------ي حتي استحييت منه	305	-3869913603964552842	123	214.0	99	184	66.84782409667969	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	180	110	878	1473	300	فنزل جبريل------------------- ففرج صدري اي شقه ثم غسله ب--ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل------------ لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد فقال -------------------ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح---- قلت لجب--ريل من هذا قيل ظاهره انه سال	6417	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0306	false	5682922158501116250	48	158	227	758	1495	300	فنزل جبريل صلي الله عليه وسلم ففرج صدري------- ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه--------ا--------- في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جء-----------نا السماء الدنيا قال جبريل عليه السلام لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم قال فارسل اليه قال نعم ف----فتح قال فلما-------------- علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن----------------------------------------------------------------------------------- يساره اسودة ---------------قال فاذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي قال فقال-------------------------------------------------- مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم صلي --	306	-3869913603964552842	405	589.0	317	841	48.15695571899414	70	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	122	210	628	1081	1530	300	ثم عرج بي جبريل---- الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فق----ال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق ق-------------ال انس-------- فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السمو-ات ادم وادريس وموسي وعي------سي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه ---وجد اد------------م في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0307	false	8811909055939779949	45	105	223	536	1487	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح قال فقال له خازنها مثل ما قال --------------------خازن السماء الدنيا ففتح فقال انس بن مالك فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السماوات ادم وادريس------ وعيسي وموسي وابراهيم صلوات الله عليهم اجمعين-------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه قد وجد ادم عليه السلام في السماء الدنيا وابرا----------------هيم في السماء السادسة	307	-3869913603964552842	226	314.5	180	504	44.841270446777344	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	27	69	132	348	1530	300	-قد جاء ان ارواح الكفار محبوسة في ---------------------------------------------سجين و---ارواح الابرار- منعمة في عليين فكيف تكون مجتمعة في السماء واجيب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله	6418	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0312	false	3998239669833074515	87	169	441	862	1526	300	وقد جاء ان ارواح الكفار ف-------ي سجين قيل في الارض السابعة وقيل تحتها وقيل في سج-ن وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة فتحم--------------------------------------ل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم به ويحتمل ان كونهم في النار والجنة اوقاتا دون اوقات بدليل قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا الاية وبقوله في المءمن وعرض منزله من الجنة عليه هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه ويحتمل ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله	312	-3869913603964552842	152	238.5	118	467	32.548179626464844	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6420	true	2441243456553777071	21	77	100	395	1479	300	حجة لمذهب اهل السنة في الايمان بصحة كتابة الوحي والمقادير في كت-ب الله تعالي من اللوح المحفوظ-------- بالاقلام التي هو تعالي يعلم كيفيتها علي ما جاءت به الايات----------------------------------------------------------- لكن كيفية ذلك------ وصورته هنا لا يعلم -الا الله تعالي وم-------------------------------------------ا يتاول هذا ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا تحيله	6420	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0317	false	-4033958668117050746	167	246	896	1300	1577	300	حجة لمذهب اهل السنة في الايمان بصحة كتابة الوحي والمقادير في كتاب الله ------من اللوح المحفوظ وما شاء بالاقلام التي هو تعالي يعلم كيفيتها علي ما جاءت به الايات من كتاب الله والاحاديث الصحيحة وان ما جاء من ذلك علي ظاهره لكن كيفية ذلك وجنسه وصورته مما لا يعلمه الا الله او من اطلعه علي غيبه من ذلك من ملاءكته ورسله ومما لا يتاوله--- ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا تحيله	317	-3869913603964552842	275	481.0	222	413	66.58595275878906	46	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6421	true	5516568873530925951	171	288	856	1469	1536	300	عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله------------------- انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة قال شارح وهم بعض الرواة في السادسة والصواب في السابعة علي ما هو المشهور بين الجمهور من الرواة اه والمعني ان اضافة السهو الي واحد منهم اولي ولانه ورد ان علم الخلاءق ينت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ال--------------------------------------------------------يها وليس كذلك في -------السادسة علي ما لا يخفي وقال النووي هكذا هو في جميع الاصول قال القاضي كونها في ----------السابعة -هو الاصح قول الاكثرين وهو الذي يقتضيه المعني وتسميتها بالمنتهي قا--------------ل النووي ويمكن ان يجمع بينهما فيكون اصلها في السادسة ومعظمها في السابعة فقد علم انها في نهاية م----------------------------------------------------------------------------------------------ن العظم وقد قا--------------------------------------------------------ل الخليل الس-درة في السماء السابعة----------------------- قد اظلت السم-وات والجنة	6421	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0331	false	-4641415343230116577	53	228	246	1117	1483	300	عبد الل--------------------------ه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به------------------------------------------------------------- من ال------------------------------------------------------------------------------ارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس وقوله في حديث عبد الله في سدرة المنتهي اليها ينتهي علم ما يعرج من الارض وما يهبط من فوقها فيقبض فيها وذكر انها في السماء السادسة وقد قيل انها في الجنة وانها في السماء الرابعة وتقدم في حديث انس انها فوق السماء السابعة وهو الاصح وهو الاكثر و-----الذي يقتضيه المعني وتسميتها بالمنتهي قال كعب هي في اصل العرش اليها ينتهي-------------------------------------------------------- علم كل ملك مقرب او نبي مرسل وما خلفها غيب لا يعلمه الا الله وقيل اليه تنتهي ارواح الشهداء وقال ابن عباس هي عن يمين العرش وقيل اليها ينتهي كل من كان علي سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال الخليل هي سدرة في السماء السابعة لا يجاوزها ملك ولا نبي قد اظلت السماوات والجنة	331	-3869913603964552842	250	154.0	200	1097	22.789424896240234	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	129	153	645	776	1568	300	ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1134	false	2737056982392997480	0	24	0	131	1495	300	ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	1134	-3869913603964552842	131	262.0	107	131	100.0	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	27	140	158	717	1541	300	عليه فروة اي وفرشت علي المكان جلدا بشعره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما--- حولك بضم الفاء اي اتجسس الاخبار واتفحص عن العدو واري هل هناك مءذ من عدو وغيره من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار وفي النهاية اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع----- مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا قل------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام ويجوز كسرها علي ما في القاموس والمعني افتحلبها لي قال نعم فاخذ شاة فحلب	6431	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4254	false	-6475375705604992778	207	262	1063	1317	1507	300	عليه فروة ثم -----------------------------قلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براعي غنم مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فلقيته فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب--------------------------------------------------------- لي قال نعم فاخذ شاة فقلت	4254	-3869913603964552842	153	231.0	115	609	25.123151779174805	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	160	211	826	1107	1596	300	فقام سعد بن عبادة فقال----------- يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها بضم النون وكسر الخاء اي ندخل الدواب بقرينة المقام ودلالة المرام البحر لاخضناها قال القاضي الاخاضة الادخال في الماء والكناية للخيل والابل وان لم يجر ذكرها بقرينة الحال ولو امرتنا ان نضرب اكبادها قال القاضي ضرب	6436	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2793	false	1304402646149152146	271	297	1327	1460	1477	300	فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها---------------------------------------------------------------- البحر لاخضناها---------------------------------------------------------------------------------------- ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك -------	2793	-3869913603964552842	115	193.0	92	292	39.38356018066406	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6454	true	6670719632496774455	15	246	78	1322	1585	300	الله---------- اي عباس اي يا عباس ناد اصحاب السمرة بفتح فضم وهي الشجرة التي بايعوا تحتها يوم الحديبية فقال عباس وكان اي العباس رجلا صيتا جملة معترضة من كلام راوي العباس بعده والصيت بتشديد الياء اي قوي الصوت واصله صيوت واعلاله اعلال سيد فقلت اي فناديت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة اي لا تنسوا بيعتكم الواقعة تحت الشجرة وما يترتب عليها من الثمرة فقال والله لكان بتشديد النون عطفتهم بالنصب اي رجعتهم وفي نسخة لكان بالتخفيف وعطفتهم بالرفع حين سمعوا صوتي عطفة البقر بالرفع علي الاول بالنصب علي الثاني علي اولادها في نسخة اولاده بناء علي ان اسم الجنس يءنث ويذكر فقالوا اي باجمعهم او واحدا بعد واحد يا لبيك المنادي محذوف اي يا قوم كقوله تعالي الا يا اسجدوا علي قراءة الكساءي يا لبيك التكرير للتاكيد او التكثير قال عباس فاقتتلوا اي المسلمون والكفار بالنصب اي معهم والدعوة في الانصار يقولون اي والنداء في حق الانصار بخصوصهم بدل ما تقدم في حق المهاجرين بحسب تغليبهم يا معشر الانصار يا معشر الانصار فاطلق الفعل واريد المصدر علي طريق قوله تعالي 16 ومن اياته يريكم البرق خوفا الروم 24 وقول الشاعر احضر الوغي وتسمع بالمعيدي ونحو ذلك قال اي العباس ثم قصرت الدعوة بصيغة المجهول اي اقتصرت وانحصرت علي بني الحارث بن الخزرج اي فنودي يا بني الحارث وهم قبيلة كبيرة------------------ فنظر رسول الله------------------- وهو علي بغلته الواو للحال اي نظر حال كونه علي بغلته وقوله كالمتطاول عليها حال من الضمير المرفوع	6454	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2786	false	-966846565047145891	4	88	17	462	1557	300	الله عليه وسلم اي ع-----------باس ناد اصحاب السمرة فقال ع---------------------------------------------------باس وكان---------- رجلا صيتا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل----------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال ف----------------------------------------------------------------والله لكا-------------ن عطفتهم------------------------------------------------------- حين سمعوا صوتي عطفة البقر ع-----------------------------------لي اولا---------------------------------------------------------------------------دها فقالوا-- يا لبيك يا لبيك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتتلوا------------ والكفار--------------- والدعوة في الانصار يق--------------------------------------------------------------------------ولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قصرت الدعوة ع--------------------------------لي بني الحارث بن الخزرج --فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلت--------------------------------------------ه كالمتطاول عليها -الي قتالهم فقال رسول	2786	-3869913603964552842	333	363.5	265	1291	25.79395866394043	48	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6455	true	-5674146925578463430	89	131	457	672	1568	300	الوطيس شدة التنور او التنور نفسه يضرب مثلا لشدة الحرب التي يشبه حرها -حره وفي النهاية الوطيس شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب وقيل --هو الوطء الذي يطيس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد	6455	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2787	false	2869922902894350197	192	220	1012	1159	1572	300	الوطيس شبه التنور يخبز فيه و-----يضرب مثلا لشدة الحرب التي يشبه حرها ب------------------------------------------------------حره وقال غيره الو---------طيس التنور نفسه و---قال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد	2787	-3869913603964552842	116	183.5	92	218	53.21100997924805	17	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	7	109	35	535	1533	300	افررتم كلكم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله اي لا حقيقة ولا صورة وفي العدول عن تغيير فر الي ولي حسن عبارة ولكن خرج اي الي العدو شبان اصحابه بضم الشين وفتح الموحدة اي جماعة من الشباب ممن ليس لهم وقار وراي عليه مدار ولهذا عبر عنهم في رواية الشماءل بقوله ولكن ولي سرعان من الناس اي الذين يتسارعون الي الشء من غير روية ومعرفة كاملة كما يدل عليه قوله ليس عليهم-------- كثير سلاح فلقوا قوما رماة اي تلقتهم هوازن بالنبل علي ما في الشماءل لا يكاد يسقط لهم سهم علي الارض--------- فرشقوهم اي فرموهم رشقا ما كانوا- يخطءون	6456	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2788	false	-5021180442724085691	64	107	303	518	1543	300	افررت-----م يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه------------------------------------------ خرج------------- شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليهم سلاح او كثير سلاح فلقوا قوما رماة----------------------------------------- لا يكاد يسقط لهم سهم جمع هوازن وبني نصر فرشق----------وهم رشقا ما يكادون يخطءون	2788	-3869913603964552842	149	199.0	116	518	28.76447868347168	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6458	true	-5860010095628134209	238	294	1238	1512	1548	300	فلما غشوا رسول ا---------لله علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2792	false	-49696835232300149	84	120	472	648	1520	300	فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به----------------- وجوههم فقال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	2792	-3869913603964552842	161	259.5	128	283	56.89046096801758	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	211	300	1087	1529	1529	300	ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك- فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله---- اي في حقه وشانه ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت رسول الله------------------------ ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال -----------------------------اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا اي مسرورا منشرحا بدعوة النبي-	6468	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3717	false	-5761472984068901443	59	131	298	657	1496	300	ابو هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي م-----------------------------------------------شركة فدعوتها ----------------------------------يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه و-سلم ما اكره------------------------------------------------ فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابك------------------------------------------------------ي --------------قلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشر-----------------ا بدعوة --نبي	3717	-3869913603964552842	210	273.0	166	576	36.45833206176758	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	49	143	258	739	1574	300	فقالت مكانك بالنصب اي الزمه يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه وقيل صوته فاغتسلت ولبست درعها بكسر الدال اي قميصها وعجلت بكسر الجيم عن خمارها اي تركت خمارها من العجلة يقال عجلت عنه تركته والمعني انها بادرت الي فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل ان تلبس خمارها وهذا معني ما قال الطيبي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها ففتحت الباب اي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- فرجعت الي رسول الل--------------------------ه وانا ابكي من الفرح	6469	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3717	false	-5761472984068901443	148	195	737	973	1496	300	فقالت م----------------كانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال---------------- فاغتسلت ولبست درع---------------------ها وع--------------------------------------------------------ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عن خمارها ففتحت الب--------------------------------------------اب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وانا ابكي من الفرح	3717	-3869913603964552842	197	332.5	156	511	38.55186080932617	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	87	126	416	641	1520	300	قريش والاحمس الشجاع ففي النهاية-------- هم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة والحاصل انهم كانوا متصلبين في الدين والقتال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها	6471	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1755	false	-69283553160642588	58	112	285	580	1573	300	قريش وما ولدت قال الامام قال ابو الهيثم هم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا الاحمس الشديد الصلب-------------------------------------------------------- في الدين والقتال قد حمس بالكسر فهو حمس واحمس بين الحمس والحماسة والاحمس الشجاع وانما سميت قريش وكنانة حمسا لتشددهم في دينهم لانهم كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها	1755	-3869913603964552842	125	200.0	100	351	35.6125373840332	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6486	true	-7997535946091170459	53	300	300	1528	1528	300	عن الطريق اي لقصد النوم فوضع راسه ثم قال اي لبعض خدمه احفظوا علينا صلاتنا اي وقتها وهي صلاة الصبح فكانه غلب عليهم النوم فرقدوا فكان اول من استيقظ رسول الله وهو اسم كان او خبره واول عكسه والشمس في ظهره اي طالعة جملة حالية ثم قال اركبوا قال ابن الملك في تاخيره قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي يعني ولو من غير قصد لكن الاظهر ان تاخيره انما هو لرجاء ان يصل الي الماء او لخروج وقت الكراهة كما يدل عليه قوله فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة بكسر الميم وفتح الهمز ة وفي نسخة بالف قبل الهمز واصله موضاة ابدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها قال ابن الملك بكسر الميم علي وزن مفعلة من الوضوء وفي الفاءق هي علي مفعلة ومفعالة مطهرة كبيرة يتوضا منها ذكره الطيبي وفي النهاية بالكسر والقصر وقد يمد والمعني ثم طلب مطهرة كانت معي فيها شء اي قليل من ماء---- فتوضا منها وضوءا دون وضوء يعني وضوءا وسطا وذلك لقلة الماء ذكره شارح ووافقه الطيبي وقيل اراد انه استنجي في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء والصواب الاول قاله ابن الملك والاظهر ان يقال وضوءا دون وضوء يتوضا في ساءر الاوقات من التثليث بان اكتفي بمرة او مرتين قال اي ابن مسعود وبقي فيها شء من ماء ثم قال اي النبي ------احفظ علينا اي لاجلنا ميضاتك-	6486	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0976	false	-462812676944619470	110	173	573	879	1494	300	عن الطريق-------------- فوضع راسه ثم قال -------------احفظوا علينا صلاتن-----------------------------------------------------ا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم ق----ال اركبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس-------------------- نزل ثم دعا بميضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانت معي فيها شء-------- من ماء قال فتوضا منها وضوءا دون وضوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------- وبقي فيها شء من ماء ثم قال ----لابي قتادة احفظ علي----------نا ميضاتك	976	-3869913603964552842	258	334.5	204	1239	20.823244094848633	44	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	33	277	163	1415	1533	300	لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال----------------- افعلوا---- فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال--------------------------------------- نعم فد----عا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم---- فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذر----و ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع------- شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الل------------------------ه بالبركة اي بنزولها عليه ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0129	false	5953918666303747358	95	205	501	1042	1487	300	لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا قال الامام النواضح من الابل العاملة افعلوا قال فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم ع-------------------ليها بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسطه---------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم قال فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة قال ويجء الاخر بكف------------------ تمر- قال--- ويجء الاخر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال ف--------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه بالبركة---------------- ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملاوه قال ---------------------------------------فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	129	-3869913603964552842	380	491.5	299	1355	28.044281005859375	60	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6490	true	9110786897349313344	265	298	1327	1474	1483	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله------------------- فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل اي زهيد غير لاءق بك يا رسول الله---- فذهبت اي به	6490	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2033	false	-2040532530400901085	253	285	1267	1415	1485	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل-------------------- يا رسول الله قال فذهبت بها --	2033	-3869913603964552842	121	207.5	95	170	71.17646789550781	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	167	209	850	1046	1508	300	كل رجل م--ما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا---- فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2034	false	-8724409978216788532	143	175	739	890	1521	300	كل انسان مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا قال فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم ف----------------قال لي يا انس ارفع قال----- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	2034	-3869913603964552842	133	223.0	103	202	65.84158325195312	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	134	229	675	1158	1512	300	علي حديقة اي بستان عليه حاءط لامراة فقال رسول الله------------------- اخرصوها بضم الراء اي قدروا وخمنوا ثمرها فخرصناها اي مختلفين في قدرها وخرصها رسول الله------------------- عشرة اوسق والوسق ستون صاعا وقال اي للمراة احصيها بفتح الهمز اي اضبطيها واحفظي عددها كم يبلغ ثمرها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول الله------------------- ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد	6493	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3460	false	-4930565694872635712	90	145	435	717	1482	300	علي حديقة------------------- لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصو--------------------------------ها فخرصنا--------------------ها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق----------------- وقال---------- احصي-------------------------------------------------ها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا -------------------------------------------------------------تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم----------------- فمن كان له بعير فليشد	3460	-3869913603964552842	218	324.5	175	540	40.37036895751953	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6516	true	7392532748860794539	249	284	1238	1413	1495	300	انس --------قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال اي فطلبنا رءيته وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه اي الهلال غيري ----فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	6516	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4107	false	2469879409007555497	242	275	1192	1353	1471	300	انس بن مالك قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال---------------- وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه---------- غيري قال فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	4107	-3869913603964552842	149	264.0	119	187	79.67914581298828	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4108	false	-3499099482810574163	28	67	135	318	1411	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلا----------------------------------------------ن ويا فلان بن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	4108	-3869913603964552842	159	241.5	124	287	55.40069580078125	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	6	47	32	237	1463	300	عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4108	false	-3499099482810574163	68	93	322	440	1411	300	عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها -----------------------قال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	4108	-3869913603964552842	118	216.0	93	205	57.56097412109375	23	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	114	300	591	1491	1491	300	بثلاثة وذهب الن--بي بعشرة------------------------ وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله وفي رواية ثم ركع بدل رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نعس النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي انتهي والحاصل ان ابا بكر لما ابطا في رجوعه الي بيته قالت له امراته ما حبسك-	6527	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3174	false	-6445456503725670657	100	149	516	744	1442	300	بثلاثة وانطلق النبي بعشرة هذا علي اخذ النبي بافضل وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ثم لبث -------------------------------------------حتي صليت الع----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له امراته ما حبسك	3174	-3869913603964552842	148	156.0	113	928	15.948275566101074	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6548	true	-7256499319600345568	37	134	179	655	1494	300	بصره الي السقف ----------اي فانه جهة السموات العلي ثم قال اللهم الرفيق الاعلي اي اختار او اسالك الرفيق الاعلي قلت اذا بالتنوين وفي نسخة اذن لا يختارنا بالرفع وينصب--------------------------------------------------- قالت------ وعرفت انه اي هذا هو الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قال الطيبي اي ان هذا القول اشارة الي الحديث الذي قال في حال صحته في قوله انه لن يقبض وفي نسخة لم يقبض نبي قط وهو يءيد النسخة لكنه اراد به ابدا حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان----- اخر كلمة تكلم بها النبي قوله ---بالنصب وفي نسخة بالرفع اللهم الرفيق الاعلي	6548	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3648	false	-4152358786325495403	49	125	257	634	1538	300	بصره الي السقف ولم يطرف وهي صفة شخوص بصر الميت وقوله -----اللهم الرفيق الاعلي -----وفي رواية في الرفيق وفي رواية الحقني------------------------------- بالرفيق وفي رواية مع الرفيق قيل هو اسم من اسماء الله تعالي وخطا قالت عاءشة وع--------------رفت الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح----------------------------------------------------------------- في قوله انه----------------- لم يقبض نبي قط---------------------------------- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها -رسول الله صلي الله عليه وسلم قول--ه اللهم الرفيق الاعلي	3648	-3869913603964552842	221	290.0	170	551	40.10889434814453	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6554	true	7779970957431910597	69	113	351	551	1508	300	وهو اصح من رواية من روي هجر بغير همز لانه لا ----يصح منه لان معني هجر هذي----------------- وانما جاء هذا م-ن قاءله استفهاما للانكار علي من قال لا تكتبوا اي لا تتركوا امر رسول الله------------------- وتجعلوه كامر من هجر في كلامه لانه -لا يهجر	6554	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2477	false	-5060603111230723953	2	56	9	248	1489	300	وهو اصح من رواية من روي هجر و يهجر اذ هذا كله لا يصح منه عليه السلام ولا يصح ان يعتقد عليه وانما جاء هذا لمن قاءله علي طريق الانكار لم---ن قال لا تكتبوا اي لا تتركوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجعلوه كامر من هجر في كلامه او هو لا يهجر	2477	-3869913603964552842	150	242.5	114	242	61.98347091674805	27	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6556	true	-2250090014523520208	0	52	0	260	1584	300	قيل كيف جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع قوله------------------- اءتوني اكتب فالجواب ------------------------------ان الاوامر يقارنها قراءن تنقلها من الندب الي الوجوب عند من قال--- اصلها ال----ندب ومن الوجوب الي الندب عند من قال--- اصلها---- الوجوب----------------------------------------------------------------------------------- فلعله ظهر منه م-------------------ن القراءن ما دل علي انه لم يوجب ذلك عليهم بل جعله الي	6556	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2475	false	-2150552484971070278	214	296	1050	1453	1472	300	قيل كيف حسن-------- الاختلاف-------------- مع قوله صلي الله عليه وسلم اءتوني اكتب لكم وكيف يعصونه فيما امر قلنا لا خلاف ان الاوامر تقارنها قراءن تنقلها من الندب الي الوجوب عند من قال ان اصلها علي الندب ومن الوجوب الي الندب عند من قال ان اصلها علي الوجوب وتنقل القراءن ايضا صيغة افعل الي الاباحة والي التعجيز والي غير ذلك من ضروب المعاني فلعله ظهر منه صلي الله عليه وسلم من القراءن ما دل علي انه لم يوجب ذلك عليهم بل جعله الي	2475	-3869913603964552842	225	327.5	178	425	52.94117736816406	37	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6557	true	-3762880427350457444	24	161	136	826	1521	300	ام ايمن في اسماءه نزورها كما كان رسول الله------------------- يزورها استءناف بيان كانه قيل لم ننطلق اليها فاجيب نزورها لانها مستحقة لذلك فهو افخم بلاغة من ان لو قيل نزورها حسب ما اقتضاه تعظيم المزور فلما انتهينا اي انا والشيخان وهو كذا بصيغة المتكلم في نسخ صحيح مسلم وفي بعض نسخ المشكاة فلما انتهيا بصيغة التثنية اي وصل ابو بكر وعمر اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول----- الله ----------فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول----- الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر ولكن ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من السماء فهيجتهما بتشديد الياء اي فحملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	6557	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3673	false	-4944145765540863871	86	145	416	708	1496	300	ام ايمن نزو----------رها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فلما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهينا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها بكت فقالا لها ما يبكيك-------------- ما عند الله خير لرسوله صلي الله عليه وسلم فقالت---- ما ابكي ا---لا اكون ا------------------------------------------------------------------علم ان ما عند الله------ خير لرسوله صلي الله عليه وسلم---------------------- ولكن ابكي -------ان الوحي----------------------------- قد انقطع من السماء فهيجت-------------------------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	3673	-3869913603964552842	230	330.0	181	729	31.550067901611328	36	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	119	172	624	898	1526	300	ابي موسي عن النبي انه--------------- قال ان الله------- اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بفتحتين فيهما والثاني تفسير لاولهما اي سابقا ومقدما وشفيعا بين يديها اي قدامها حين مات راضيا عنها واذا اراد اي الله هلكة امة بفتحتين اي هلاكها عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	6571	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3470	false	1166942240971410337	257	295	1318	1500	1527	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلف-----------------------------------------------------------ا بين يدي-----------------------------ها واذا اراد-------- هلكة امة------------------ عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	3470	-3869913603964552842	157	257.0	124	296	53.0405387878418	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6587	true	-8371911175305065352	199	300	949	1445	1445	300	رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة يريد علي عقبة مكة واقعة في طريق اهل المدينة حين ينزلون مكة وكان عبد الله بن الزبير مصلوبا هناك ولذا جعل له قبر في الحجون قريب العقبة لكنه غير ثابت وكذا قبور ساءر الصحابة في مقبرة مكة ليس لها محل معين علي وجه الصحة حتي تربة خديجة رضي الله عنها ايضا وانما بني عليها اعتمادا علي رءيا بعض الاولياء والله اعلم قال اي ابو نوفل فجعلت قريش تمر عليه اي علي ابن الزبير والناس اي وساءر الناس يمرون عليه ايضا حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا-	6587	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3761	false	1153939815164454238	194	221	968	1099	1470	300	رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا------------ل فجعلت قريش تمر عليه------------------ والناس -------------------------------حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا	3761	-3869913603964552842	130	194.5	104	497	26.15694236755371	25	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6590	true	-8649380718483397899	14	186	81	1011	1596	300	حتي دخل عليها اي علي اسماء فقال كيف رايتني بكسر التاء وفي نسخة باشباع كسرتها اياه اي كيف وجدتني صنعت بعدو الله اراد به ابنها علي زعمه الفاسد واعتقاده الكاسد قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك والاسناد سيبي فيهما ثم قالت بلغني انك تقول له اي في حياته او بعد مماته يا ابن ذات النطاقين بكسر النون وهو ما تشد به المراة وسطها عند معاناة اوشغال لترفع به ثوبها وسميت بذلك لانها قطعت نطاقها نصفين عند مهاجرة رسول الله وشدت باحدهما قربته وبالاخر سفرته فسماها رسول الله يومءذ ذات النطاقين وقيل شدت باحدهما سفرته وبالاخر وسطها للشغل وكان الحجاج من خبثه حمل قوله في حقها ذات النطاقين علي الذم وانها خدامة وخراجة ولاجة تشد نطاقها للخدمة فكانها اسلمت انها ذات نطاقين ولكن نطاق ليس هذا شانه واليه الاشارة بقولها انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله------------------- وطعام ابي بكر من الدواب متعلق بارفع اي اربط به سفرة طعامهما واعلقهما مرفوعة خشية من الدواب كالفارة والذرة ونحوهما واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما	6590	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3762	false	3271936512823745616	183	238	932	1212	1527	300	حتي دخل عليها------------- فقال كيف راي-----------------------------------------------------تني صنعت بعدو الله ق----------------------------------------------الت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك---------------------------- بلغني انك تقول ل-------------------------ه يا ابن ذات النطاقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر من الدواب------------------------------------------------------------------------------------------ واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما	3762	-3869913603964552842	260	404.0	209	949	27.397260665893555	47	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6598	true	-8128589704701116193	24	162	126	830	1547	300	ياتي علي الناس زمان يبعث اي فيه منهم البعث اي المبعوث وهو الجيش فيقولون اي المبعوث اليهم انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب -----رسول الله---------- فيوجد الرجل اي الواحد فيهم فيفتح لهم اي ببركته ثم يبعث البعث الثاني اي من الناس الي جمع اخر فيقولون انظروا هل فيهم وفي نسخة هل فيكم من راي اصحاب النبي وفي نسخة رسول الله اي احدا من اصحابه فيوجد اي من راي الصحابة وهو يوجد في بعض النسخ فيفتح لهم--- ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اي بالواسطة اصحاب النبي -------------------ثم يكون بعث الرابع بالاضافة وهو مصدر والموصوف محذوف اي بعث البعث الرابع وفي نسخة البعث الرابع علي الوصف فالمراد بالبعث الجيش المبعوث فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اي ذلك الاحد اصحاب النبي فيكون واسطتي-----ن فيوجد الرجل فيفتح	6598	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3747	false	1478822760583624507	69	155	320	750	1482	300	ياتي علي الناس زمان يبعث------- منه---------------------م البعث فيقولون انظروا -----------------هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل--------------- فيفتح لهم -------به ثم يبعث البعث ال------------------------ثاني فيقولون ه-------ل فيه-----------------م من راي اصحاب النبي صلي---------- الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي------------ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم------------------------------------------------------------------------- يكون البعث الرابع--------------------------------------- فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	3747	-3869913603964552842	343	489.5	270	746	45.978553771972656	59	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	175	253	857	1231	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ادخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب قالوا لعمر بن الخط-----------------------------اب اخرجه احمد وابو حاتم و--عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال بينا انا ناءم--- رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا فقال-ت لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميع- في ذلك المجلس-------------------------------- ثم قال---- بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار	6630	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3598	false	-6797690099605477319	25	118	145	585	1507	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابن نمير وزهير 21 حدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينا انا ناءم اذ رايتني في الجنة فاذا -----امراة -توضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال عمر بابي انت----- يا رسول الله اعليك اغار	3598	-3869913603964552842	295	458.0	229	451	65.41020202636719	49	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	91	156	484	798	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-------كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2129	false	-8106621683958394826	173	231	827	1108	1458	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	2129	-3869913603964552842	262	448.0	206	326	80.36809539794922	50	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	25	107	119	525	1504	300	الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال---------------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والش-----جرة قريبة حينءذ ف-------------------------انزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	6650	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2759	false	111302057784562627	32	133	170	647	1450	300	الكفر وصناديدها-------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه ا-------لشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2759	-3869913603964552842	290	432.5	225	556	52.15827178955078	51	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	216	613	1031	1470	300	وضع عمر ----------علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم---- فلم يرعني الا -رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت----- فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت----- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو-------- ان يجعلك الله معهما	6661	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3592	false	-7110905159606827335	161	254	784	1224	1454	300	وضع عمر بن الخطاب علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم قال فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي------------ فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذاك اني كنت اكثر اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما	3592	-3869913603964552842	403	736.0	317	453	88.96247100830078	76	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4070	false	8235631230830340564	31	73	139	368	1544	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	4070	-3869913603964552842	226	433.0	184	304	74.34210205078125	40	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	176	275	864	1349	1466	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن	6670	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3602	false	-8460802102457959099	268	300	1395	1547	1547	300	ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن-	3602	-3869913603964552842	150	284.0	119	485	30.92783546447754	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6671	true	-3647106342481687139	43	111	222	567	1587	300	عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم ---------------------تتحرك لاجله وفي شرح مسلم ---------------------------------------------------الهشاشة -البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت----------------------------------------------------------------------------------------------- علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم د------------خل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	6671	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3603	false	1087495991274001941	172	257	818	1239	1431	300	عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له ويروي تهش ولم تباله بفتح الهاء اي تنشط وتتحرك وتحتفل له وتستبشر يقال هش اذا استبشر وهش له المعروف نشط وخف ومثله بش والهشاشة والبشاشة المبرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملاطفة والنشاط كذلك يقال منه هش يهش بالفتح فاما من خبط ورق الشجر فيهش يهش بالضم قال الله تعالي واهش بها علي غنمي ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استح-ي من رجل تستح-ي منه الملاءكة	3603	-3869913603964552842	168	237.5	131	525	32.0	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	169	268	897	1373	1526	300	ابا بكر استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي- ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر--------------- كما فزعت لعثمان فقال----------------------------- ان عثمان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3604	false	-3353813696150071466	0	99	0	477	1494	300	ابا بكر استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا-بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحال- فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك ---------------فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي----------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال ا---لا يبلغ الي في حاجته	3604	-3869913603964552842	430	782.5	341	521	82.5335922241211	86	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6690	true	-7541964038047332454	233	273	1187	1379	1514	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	6690	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3626	false	4935333972606895068	47	152	240	730	1472	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد حدثنا عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس واحمد بن يوسف الازدي قالا حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي جبل حراء فتحرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	3626	-3869913603964552842	192	384.0	152	490	39.18367385864258	39	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	24	90	116	432	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط قفها وهو بالضم ما ارتفع من الارض---------------------------- فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بواب----ا للنبي صلي الله عليه وسل------م فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره	6692	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3606	false	4117390284144177579	0	71	0	340	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله ------------------------هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وقوله	3606	-3869913603964552842	254	410.0	197	365	69.58904266357422	46	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	111	275	537	1328	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه----- يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ف-----------قلت هذا عمر بن الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت---- فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ف---------جلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر --فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات ب----------ه فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك --ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه---- فجءت فقلت ادخل و------رسوله الله -------------يبشرك بالجنة علي بلوي تصيبك فد----خل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه- من الشق الاخر	6692	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3607	false	5917801641062552773	0	174	0	838	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------- يريد اخاه خيرا يات به فاذا ان-سان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخ-طاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر---------- يستاذ-ن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت عمر فقلت ا-ذن ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة -مع بلوي تصيبه قال فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول- الله صلي الله عليه وسلم بالجنة -مع بلوي تصيبك قال فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم من الشق الاخر	3607	-3869913603964552842	722	1272.0	567	871	82.89322662353516	133	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6693	true	-2645436321925199620	43	115	205	564	1464	300	وبشره بالجنة---- فاذا هو ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة---- ثم استفتح---- اخر فجلس ساعة ثم قال افتح له وبشره بالجنة فاذا ----------هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح---- اخر---- فجلس -----------------ساعة ثم -قال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه قال ففتحت له فاذا هو عثمان------------------ فبشرته بالجنة---- وقلت له الذي قال فقال اللهم صبرا وخرج الترمذي معناه عنه ولفظه انطلقت مع---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل حاءطا	6693	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3605	false	-8352621185371580321	0	92	0	464	1497	300	وبشره بالجنة قال فاذا ---ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة قال ثم استفتح رجل اخر ف------------قال افتح--- وبشره بالجنة قال فذهبت فاذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر قال فجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال افتح--- وبشره بالجنة علي بلوي ت-كون قال فذهبت--- فاذا هو عثمان بن عفان قال ففتحت وبشرته بالجنة قال وقلت--- الذي قال فقال اللهم صبرا او الله المستعان حدثنا ابو الربيع العتكي حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -دخل حاءطا	3605	-3869913603964552842	278	388.0	221	493	56.38945388793945	41	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	15	65	73	288	1434	300	سهل بن سعد قال استعمل علي المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتم عليا---- فابي---- فقال--- اما اذا ابيت فقال لعن الله ابا ت--راب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من اب--- تراب انه كان -يفرح به اذا دعي به- فقال له	6696	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3616	false	-7579488654109247839	248	300	1237	1464	1464	300	سهل بن سعد قال استعمل علي المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتم عليا قال فابي سهل فقال له اما اذ- ابيت فق-ل لعن الله ابا التراب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي التراب وان كان ليفرح ---اذا دعي بها فقال له-	3616	-3869913603964552842	204	344.5	157	233	87.55364990234375	39	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	65	152	288	694	1434	300	اخبرنا عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تر--اب قم ابا --تراب	6696	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3617	false	1409009682795440313	0	88	0	416	1486	300	اخبرنا عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا التراب قم ابا التراب	3617	-3869913603964552842	402	783.0	315	416	96.63461303710938	81	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	193	299	984	1517	1523	300	فكفرت الروافض ساءر الصحابة بت--قديمهم غيره وزاد-- بعضهم فكفر عليا لانه لم يقم في طلب حقه وهءلاء اسخف عقلا وافسد مذهبا -من ان يذكر قولهم ولا شك في تكفير هءلاء -------------------------------------------------------لان من كفر الامة كلها والصدر الاول خصوصا فقد ابط----ل الشريعة وهدم الاسلام ولا حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------------------------------------------ الحديث------------------- لاحد منهم بل فيه اثبات فضيلة لعلي ولا تعرض فيه لكونه افضل من غيره وليس فيه دلالة ع-------لي استخلافه بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا--------------------------- ان هارون المشبه----- به لم يكن خليفة بعد موسي لانه توفي قبل وفاة م---------وسي بنحو اربعين سنة وا--------------------نما استخلفه -----حين ذهب	6697	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3610	false	1158747228446860557	29	193	149	961	1484	300	فكفرت الروافض ساءر الصحابة في تقديمهم غيره ثم كفر بعضهم----- عليا لانه لم يقم في طلب حقه وهءلاء استحق---------- مذهبنا من ان يرد عليهم وقد قالوا باشنع من هذا فيمن هو افضل مما ذكرنا ولا امتراء في كفر القاءلين بهذا لان من كفر الامة كلها والصدر الاول------ فقد ابطل نقل الشريعة وهدم الاسلام واما من عداهم فانهم لا يسلكون هذا فاما الامامية وبعض المعتزلة فتخطءهم واما بعض المعتزلة فلا يقول ذلك لقولها بجواز تقديم المفضول علي الفاضل في الامامة علي ما تقدم من الخلاف في ذلك وهذا الحديث بكل حال لا حجة فيه لاحد منهم بل فيه من فضاءل ----علي ومنزلته ما لا يحط من منزلة غيره وليس في قوله هذا دليل علي استخلافه بعده لانه ا------------------------نما قال له -حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك فقال له ذلك لا لا ستخلافه بعده بدليل ان هارون الذي يستشهد به لم يكن خليفة بعد موسي وانما مات في حياته وقبل موت موسي بنحو اربعين سنة علي ما قال اهل الخبر انما استخلفه موسي حين ذهب	3610	-3869913603964552842	357	513.0	282	862	41.415313720703125	55	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	93	152	462	753	1471	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا----------- فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتف------------------------ فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي م--ا اقاتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا---- دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	6703	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3611	false	-4834736302858535247	212	275	1045	1353	1469	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس قال------------------------ قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	3611	-3869913603964552842	258	459.0	205	332	77.71084594726562	48	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	169	228	827	1119	1471	300	الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن -الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه	6703	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3613	false	4578907486956064299	0	57	0	283	1499	300	الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا-- فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن بالراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله------------ دعاه عليه	3613	-3869913603964552842	270	509.0	214	297	90.90908813476562	52	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	135	203	664	1009	1497	300	ان علي بن ابي طالب------- دخل علي فاطمة والحسن والحسين ---------------يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي------------- فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة-------------- فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال--- اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله -قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي------------- حتي جاء -به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي	6712	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2673	false	9190075061841185010	220	300	1166	1566	1566	300	عن علي رضي الله عنهما انه دخل علي فاطمة و--حسن و--حسين رضي الله عنهما يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي رضي الله عنه فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء اليهو----دي فاشتري دقي---قا فقال له اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله فقال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي رضي الله عنه حتي جاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي-	2673	-3869913603964552842	314	530.5	251	412	76.21359252929688	52	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	203	297	1009	1483	1497	300	فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم علي لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها -------------------فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلالا اكلنا- واكلت----- من شانه كذا قال------------------------- كلوا باسم الله فاكلوا---- فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام للدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفع------ اليه	6712	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2674	false	197636983197737478	0	105	0	527	1514	300	فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم لحما ---فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها صلي الله عليه وسلم فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال صلي الله عليه وسلم كلوا باسم الله فاكلوا منه فبينما هم مكانهم اذ- غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي ------له فقال سقط مني في السوق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل---- بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله	2674	-3869913603964552842	446	797.5	356	542	82.28782653808594	76	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6731	true	149426135313373358	164	212	843	1110	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير اخرجه البخاري والترمذي والحاكم بزيادة ولفظه--------------------------------------------- ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير	6731	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3624	false	-3057894699276516731	142	204	739	1057	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما 48 حدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير	3624	-3869913603964552842	198	332.0	158	318	62.26415252685547	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	201	251	1012	1252	1497	300	عامر بن سعد قال بينا سعد في------------ ابله فجاء- ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب ف-----قال له -نزلت في ابل------ك وتركت بنيك- يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد--- صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	6733	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4207	false	-5484120160009835347	4	61	20	292	1477	300	عامر بن سعد قال كان- سعد بن ابي وقاص في ابله فجاءه ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره فقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	4207	-3869913603964552842	230	404.0	180	273	84.24908447265625	40	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6734	true	-5586433387875094660	71	124	370	621	1523	300	ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه وفي رواية احرسك فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي رواية حتي سمعنا غطيطه متفق عليه وفي الرياض اخرجه مسلم والترمذي 6115 وعن انس قا---------------------------------------------ل قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6734	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3619	false	7056071979580748106	213	276	1043	1334	1445	300	ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه---------------- فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي رواية ابن رمح فقلنا من هذا حدثناه محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب سمعت يحيي بن سعيد يقول سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول قالت عاءشة ارق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3619	-3869913603964552842	168	274.5	127	307	54.72312545776367	35	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6736	true	6667875228107596303	91	141	452	685	1507	300	سمعت عاءشة وسءلت اي والحال انها سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا اي جاعلا خليفة له لو استخلفه اي صريحا علي الفرض قالت ابو بكر فقيل---- ثم من بفتح الميم اي الذي بعد ابي بكر قالت عمر--- قيل من ----بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح	6736	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3586	false	-4691318209126701997	157	194	804	972	1492	300	سمعت عاءشة وس--------------------ءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا------------------ لو استخلفه قالت -------------------ابو بكر فقيل لها ثم من -------------------بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح	3586	-3869913603964552842	149	257.0	117	244	61.065574645996094	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6736	true	6667875228107596303	162	215	793	1054	1507	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء بكسر الحاء منصرفا وقد لا ينصرف هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم اهدا بفتح الدال وسكون الهمز اي اسكن فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	6736	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3626	false	4935333972606895068	48	86	243	427	1472	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء------------------------------- هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم اهدا------------------------------- فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	3626	-3869913603964552842	184	335.0	146	261	70.49808502197266	38	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	237	293	1165	1433	1469	300	بمكة --من مرض اشفي فيه فقال سعد يا رسول الله قد خف-ت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فقال-------------------------- صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وفيه ذكر الوصية وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثلث كثير وفيه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة	6746	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms2465	false	6835589586386520338	4	84	18	402	1454	300	بمكة فبكي قال ما يبكيك فقال----------------- قد خشيت ان اموت بالارض التي هاجرت منها كما مات سعد بن خولة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الل---------------------------------------------------------------هم اشف سعدا اللهم اشف سعدا ثلاث مرار قال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما يرثني ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قال فبالثلثين قال لا قال فالنصف قال لا قال فالثلث قال الثلث والثلث كثير----- ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة	2465	-3869913603964552842	168	157.5	130	469	35.82089614868164	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	121	170	600	839	1469	300	صلي الله عليه وسلم ----له ابويه يوم احد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جبينه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رايت---- نواجذه	6746	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3621	false	-2677314351543609877	7	58	29	275	1507	300	صلي الله عليه وسلم جمع له ابويه يوم احد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنب-ه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	3621	-3869913603964552842	232	440.0	183	247	93.9271240234375	45	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	183	297	930	1502	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي شيءا كما في رواية فما للنفي والمعني------------ مشيتها ك--مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلما راها ---------قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6759	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3669	false	-7227244559641985023	201	275	1027	1393	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فاقبلت فاطمة تمشي ما تخطء مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم-----------------ا راها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها--------------------------------------------- عن يمينه او عن شماله ثم ساره-------------------------------------------ا فبكت بكاء شديدا فلما راي--------------------------------------------------------------------- جزعها سارها الثان-------------------------------------------------------ية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3669	-3869913603964552842	300	507.5	236	595	50.420169830322266	55	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	119	160	609	800	1492	300	حتي اذا قبض سالتها فقالت انه---- حدثني انه كان جبريل---- يعارضه القران كل عام مرة وانه عارضني به في هذا العام مرتين ولا ار-ي الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا -----------لك ثم---- سارني وذكر مثل	6761	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3671	false	-959539866225814791	24	67	118	319	1559	300	حتي اذا قبض سالتها فقالت انه كان حدثني -----ان جبريل كان يعارضه القران كل عام مرة وانه عارضه- به في---- العام مرتين ولا ارني الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك ثم انه سارني فقال ----	3671	-3869913603964552842	172	286.5	134	215	80.0	30	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	0	89	0	427	1433	300	عن المسور بن مخرمة----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها -----------------------------اخرجه-- الشيخان والترمذي وصححه و--------------------عن المسور ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3666	false	6621414551847440616	197	289	1016	1456	1509	300	ان المسور بن مخرمة حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها 94 حدثني ابو معمر اسماعيل بن ابراهيم الهذلي حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم انما---------- فاطمة	3666	-3869913603964552842	335	588.5	263	483	69.3581771850586	64	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	69	235	333	1136	1433	300	علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يخطب -------------علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخا-ف ان تفتن في دينها---- ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله------------------- وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا وعن يحيي بن سعيد القطان قال ذاكرت عبد الله بن	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3667	false	-2797627472691793940	176	264	840	1255	1433	300	علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل --علي فاطمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اتخوف ان تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا 96 حدثنا -------------------------عبد الله بن	3667	-3869913603964552842	361	623.0	283	844	42.77251052856445	70	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	84	110	401	527	1433	300	وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح- ابنة ابي جهل	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3668	false	3506097789122873572	0	26	0	126	1503	300	وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون ان- لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل	3668	-3869913603964552842	125	240.0	99	127	98.4251937866211	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	110	159	527	771	1433	300	قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضع---------ة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه- والله لا تجت-ع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3668	false	3506097789122873572	205	256	1033	1287	1503	300	قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وان فاطمة بنت محمد مضغة مني وانما اكره ان يفتنوها وانها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد- ابدا قال فترك علي الخطبة	3668	-3869913603964552842	240	456.0	191	255	94.11764526367188	44	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6809	true	6975847988514724551	19	124	104	655	1596	300	قال القاضي عياض ان كانت هذه الرءيا ---------------------قبل النبوة وقبل تخليص- احلامه صلي الله عليه وسلم من الاضغاث فمعناها ان كانت رءيا حق وان كانت بعد النبوة فلها ثلاث معان احد-ها المراد------- ان تكون الرءيا علي وجهها وظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------ها لا تحتاج الي تعبير وتفسير يمضه الله وينجزه فالشك عاءد الي انها رءيا علي ظاهرها ام تحتاج الي تعبير وصرف عن ظاهرها وثانيها ان المراد ان كانت هذه الزوجي-----------ة في الدنيا يمضها الله فالشك انها زوجية في الدنيا ام في الجنة وثالثها انه لم يشك ولكن- اخبره علي التحقيق واتي بصورة الشك------------------------ وهو نوع من البديع عند اهل البلاغة يسمونه----- تجاهل العارف وسماه بعضهم فرج الشك باليقين	6809	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3640	false	-3819546191721746354	88	198	413	957	1432	300	قال القاضي يحتمل قوله ان يك هذا من عند الله اي رءيا حق وقبل النبوة وقبل تخليصه احلامه م-------------------ن الاضغاث------------------------ وان كانت بعد النبوة فلها ثلاث معان احداها ان يكون مراده ان تكون الرءيا علي وجهها وقول الملك هذه امراتك غير معبرة فسيمضيه الله وينفذه ويكون شكه في هذا هل هي رءيا تعبر او هي علي وجهها لا تحتاج الي عبارة كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت---- الثاني ان يكون هذا في الدنيا ويكون شكه من هذا وانها من نساءه في الاخرة والثالث------------ لم يشك ولكنه اخبر -علي التحقيق وجاء بصورة الشك كما قال اانت ام ام سالم وهو نوع من البديع عند اهل البلاغة يسميه اهلها تجاهل العارف وسماه بعضهم مزج الشك باليقين	3640	-3869913603964552842	280	392.0	219	715	39.16083908081055	42	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	33	195	172	993	1541	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3623	false	8465831870688207786	220	268	1069	1302	1476	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	3623	-3869913603964552842	230	364.5	182	821	28.014616012573242	46	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	160	230	784	1130	1478	300	فدخل رجل علي وجهه اثر ال-خشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل ال---------------------جنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج و-تبعته فقلت اي--------------------------------- له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال و-الله ما ينبغي لاحد ان يقول ما	6831	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3706	false	6691804573061233704	248	300	1163	1405	1405	300	فجاء رجل ف-ي وجهه اثر من خشوع-------------------------- فقال----- بعض ال---قوم هذا رجل من اهل الجنة هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين يتجوز--------------------------------------------- فيهم-----------------------------------------------------------------------ا ثم خرج فاتبعته فدخل منزله ودخلت فتحدثنا فلما استانس قلت له انك لما دخلت ---قبل قال------ رجل كذا وكذا قال سبحان الله ما ينبغي لاحد ان يقول ما-	3706	-3869913603964552842	143	153.0	106	403	35.48387145996094	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6833	true	-3776123561448914168	145	298	745	1469	1480	300	عنه انس بن مالك وغيره ف-لما نزلت ----------يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي اخر الاية وهو قوله ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الحجرات 2 جلس ثابت-------- في بيته---------------------- واحتبس اي نفسه عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد -بن معاذ استشكل بان الاية المذكورة نزلت سنة تسع وسعد بن معاذ مات قبل ذلك سنة خمس واجيب بان ما نزل في قصة ثابت مجرد رفع الصوت لا اول السورة وهو لا تقدموا بين يدي الله الحجرات 1 فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم لسعد حيث كان رءيسهم ما شان ثابت اي حيث انه غير ثابت معنا ايشتكي اي مرضا او وجعا فكانه تحير في الجواب ولم يعرف طريق الصواب فاتاه اي ثابتا سعد فذكر اي سعد له اي لثابت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في تفقده فقال ثابت انزلت هذه الاية	6833	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0235	false	3180215844923470316	213	296	1096	1481	1498	300	عن- انس بن مالك انه قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي اخر الاية---------------------------------------------------------------------------------------- جلس ثابت ابن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد ابن معاذ فقال يا ابا عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شان ثابت ا--------------------------شتكي قال سعد انه لجاري وما علمت له بشكوي قال------------------ فاتاه ---------سعد فذكر له---------------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------قال ثابت انزلت هذه الاية	235	-3869913603964552842	287	379.5	222	766	37.46736145019531	50	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	4	55	18	261	1499	300	ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms0236	false	-1373662320953171312	0	33	0	154	1458	300	ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك-------------- سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	236	-3869913603964552842	154	275.5	121	243	63.37448501586914	33	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	98	210	475	1032	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت----- سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قال--وا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة------------------------------------------------------ وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3763	false	1284749067503876025	230	299	1165	1501	1505	300	ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة----------------------- فلما -قرا واخرين منهم لما يلحقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال رجل من هءلاء--------------- يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال------------------------------ فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان------------ ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	3763	-3869913603964552842	250	383.0	195	618	40.45307540893555	46	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	41	156	194	776	1507	300	فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش	6839	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms1464	false	-5596702192885386750	122	189	634	988	1551	300	فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث------------------ بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار---------------- اما ذوو راي-------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم----------------------------------------- قالوا يغفر الله لرسوله----------------------- يعطي قريشا ويتركنا--------------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اعطي---------------- رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم وذكر مسلم ما اعطاه المءلفة قلوبهم يوم حنين---- من قريش	1464	-3869913603964552842	297	455.0	239	586	50.682594299316406	51	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6845	true	4044565127703518559	96	132	510	686	1592	300	ابي اسيد بالتصغير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي افضل قباءلهم بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6845	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3733	false	9084924182697825015	185	217	973	1124	1520	300	ابي اسيد ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بن----------------و النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	3733	-3869913603964552842	149	280.5	117	176	84.65908813476562	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6845	true	4044565127703518559	102	132	541	686	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي افضل قباءلهم بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6845	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3734	false	4839825755117871824	139	224	700	1121	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار دار بني النجار ودار بني عبد الاشهل ودار بني الحارث بن الخزرج ودار بني ساعدة والله لو كنت مءثرا بها احدا لاثرت بها عشيرتي 179 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد قال شهد ابو سلمة لسمع ابا اسيد الانصاري يشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	3734	-3869913603964552842	128	245.5	100	421	30.40380096435547	26	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6853	true	-7470583152964234587	146	259	752	1330	1538	300	عنا ذنوبنا حطة------------------ فكان بالفاء وفي نسخة وكان اول من صعدها خيلنا بالرفع وابدل منه خيل بني الخزرج والمعني انه كان خيلنا اول خيل من صعدها ثم تتام بتشديد الميم تفاعل من التمام اي تتابع الناس وجاءوا كلهم وتموا والمعني صعد الثنية كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر وهو عبد الله بن ابي رءيس المنافقين فالاستثناء منقطع نحو جاء القوم الا حمارا فاتيناه فقلنا--- تعالي اي الي الحضرة العلية يستغفر بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة ان يستغفر فالتقدير لان يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ------لان اجد ضالتي اي من جمل او خيل احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	6853	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms4028	false	3582374269994861103	212	268	1075	1345	1497	300	----عنه ما حط عن بني اسراءيل قال ف---------------------كان اول من صعدها خيلنا -----------------خيل بني الخزرج--------------------------------------- ثم تتام-------------------------------------- الناس ف------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر---------------------------------------------------------------------------- فاتيناه فقلنا له تعال يستغ-----------------------------------------------------------------------------------فر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي----------------- احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	4028	-3869913603964552842	230	350.5	182	607	37.89126968383789	39	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	19	181	100	878	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني ----	6875	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3168	false	-910147228267746752	115	193	591	954	1511	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي الا -----------------------ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك--------- حتي -------------------------قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال------------------------------------------------------------------ من يضيف هذا الليلة ------------------------------------------------------------------------رحمه الله فقام رجل من الانصار فقا----------------------------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عندك شء------------- قالت لا الا قوت صبياني قال	3168	-3869913603964552842	304	418.0	236	782	38.87467956542969	59	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	112	171	593	868	1499	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس تصغير اوس لا يدع اي لا يترك باليمن غير ام له والمعني ان ليس له اهل وعيال في اليمن غيرها وانما منعه عن الاتيان الينا خدمتها قد كان به اي باويس بياض اي برص فدعا الله فاذهب----ه الا موضع الدينار او الدرهم	6884	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3757	false	2365954082363642532	243	280	1216	1383	1482	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اوي----------س لا يدع----------- باليمن غير ام له------------------------------------------------------------------------------ قد كان به--------- بياض------- فدعا الله فاذهبه عنه الا موضع الدينار او الدرهم	3757	-3869913603964552842	158	258.5	123	282	56.02836990356445	31	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	211	273	1056	1328	1445	300	عن اسيد بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عن ا-ويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	6885	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3758	false	3707514725142480186	238	300	1234	1504	1504	300	عن اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه-	3758	-3869913603964552842	265	512.0	205	273	97.06959533691406	57	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	17	102	82	488	1515	300	فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت اعهد عهد- بسفر صالح فاستغفر لي ق-----------------------------------------------------ال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	6886	-8483509445713126499	Sham19Y0122406-ara1.ms3759	false	-4492179702493912180	158	283	771	1354	1437	300	فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس -قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي -قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	3759	-3869913603964552842	382	702.5	299	585	65.29914855957031	74	JK007044-ara1	Sham19Y0122406-ara1