id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0358	true	7880531387882925246	279	300	1379	1485	1485	300	حتي يبعثك الله الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------- اي هذا مستقرك الي يوم القيامة--------------- ويجوز ان يكون التقدير------- حتي يبعثك الله الي محشر-	358	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms041	false	-4432935688000927646	246	288	1282	1490	1552	300	حتي يبعثك الله الي يوم القيامة وسقط الي عند القعنبي وهو ابين وقد تخرج رواية يحيي علي ان تكون الي متعلقة ب مقعدك اي هذا مستقرك الي يوم القيامة حتي يبعثك الله ويجوز ان يكون --تقدير الكلام حتي يبعثك الله الي محشر	41	141351883540178143	104	132.5	84	210	49.52381134033203	17	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms1538	true	507668789339199636	165	202	819	988	1489	300	ان الله وتر قال الطيبي اي----------------------- واحد في ذاته لا يقبل الانقسام وواحد------------ في صفاته فلا شبه له ولا مثل له وواحد في افعاله فلا شريك له و--------لا -----------------مع-ين يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله	1538	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms914	false	807245601731145798	236	284	1250	1475	1563	300	ان الله وتر يحب الوتر الوتر الفرد والباري سبحانه واحد في ذاته لا يقبل الانقسام ولا التجزءة وواحد في صفاته -لا شبه له ولا مثل--- وواحد في افعاله -لا شريك له في ملكه ولا معين له ولا فاعل معه و يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله	914	141351883540178143	148	242.5	113	230	64.34782409667969	28	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms1605	true	1395420648876891873	67	92	343	485	1511	300	معناه اللهم انك تعلم فاوقع الكلام موقع الشك علي معني التفويض اليه و-لرضا بعلمه فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا النوع يسميه اهل البلاغة تجاهل العارف ومزج الشك باليقين	1605	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms064	false	-6962801584038949410	237	283	1208	1464	1546	300	معناه اللهم انك تعلم فاوقع الكلام موضع الشك علي معني التفويض اليه والرضا بعلمه فيه ومثله قوله ان قدر الله علي الصورة صورة الشك والمراد التحقيق واليقين وفيه تاويلات تاتي في القاف ان شاء الله تعالي وهذا النوع يسميه اهل البلاغة تجاهل العارف ومزج الشك باليقين	64	141351883540178143	141	267.0	116	256	55.078125	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms2856	true	5144408518554576403	260	300	1370	1577	1577	300	بالراء ومعناه النقصان بعد الزيادة وقيل من الشذوذ بعد الجماعة او م--ن الفساد بعد الصلاح او م--ن القلة بعد الكثرة او من الايمان الي الكفر او من الطاعة الي المعصية وكانه من كار عمامته اذا لفها علي راسه فاجتمعت واذا-------	2856	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms306	false	-2958772789807388932	259	288	1419	1579	1636	300	بالنون ومعناه النقصان بعد الزيادة وقيل من الشذوذ بعد الجماعة وقيل من الفساد بعد الصلاح وقيل من القلة بعد الكثرة---------------------------------------------------------- كار عمامته اذا لفها علي راسه فاجتمعت وحارها اذا	306	141351883540178143	135	241.5	110	218	61.926605224609375	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms3760	true	30913397445811099	140	191	713	972	1499	300	في حجري بفتح الحاء وكسرها وهو الثوب والحضن واذا اريد به المصدر فالفتح لا غير وان اريد به الاسم فالكسر لا غير ا ه ويءيده انه في اكثر النسخ المعتمدة بالكسر في هذا الموضع قال و---------------قوله رب-بتي في حجري وفي حجري ميمونة وما كان مثله بالفتح لا غير ومعناه--- الحضانة والتربية	3760	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms262	false	-88377053300123794	42	91	261	512	1623	300	في حجره بفتح الحاء وكسرها وهو الثوب والحضن واذا اريد به المصدر فالفتح لا غير وان اريد به الاسم فالكسر لا غير وكذلك العقل-------------------------- بالكسر لا غير ومثله حجر ثمود وهي مداءنها قوله ربيبتي في حجري وفي حجر- ميمونة وما كان مثله بالفتح لا غير ومعناه في الحضانة والتربية	262	141351883540178143	203	340.5	161	278	73.0215835571289	34	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms4340	true	-8838442610251520535	134	240	726	1279	1588	300	الحرب خدعة كذا لابي ذر واكثر الرواة للصحيحين وضبطها الاصيلي خدعة وقال ابو ذر لغة النبي خدعة-------------- بالفتح وبه قال الاصمعي وغيره وحكي يونس فيها الوجهين ووجها ثالثا----- بضم الخاء وفتح الدال ولغة رابعة خدعة بفتحهما فالخدعة بمعني ان امرها ينقضي بخدعة واحدة يخدع بها المخدوع فتزل قدمه ولا يجد لها تلافيا ولا اقالة فكانه نبه علي اخذ الحذر من---- ذل--------------------------------------------------------------ك ومن ضم الخاء وفتح الدال نسب الفعل اليها اي تخدع هي من اطمان اليها او ان اهلها يخدعون فيها ومن فتحهما جميعا كان جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة فلا تطمءن اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة-------------- واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه و-قال	4340	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms324	false	8280139948351436534	120	244	650	1300	1588	300	الحرب خدعة كذا لابي ذر واكثر الرواة للصحيحين وضبطها الاصيلي خدعة ق-ال ابو ذر لغة النبي صلي الله عليه وسلم بالفتح وبه قال الاصمعي وغيره وحكي يونس فيها الوجهين ووجها ثالثا خدعة بضم الخاء وفتح الدال ولغة رابعة خدعة بفتحهما فالخدعة بمعني ان امرها ينقضي بخدعة واحدة يخدع بها المخدوع فتزل قدمه ولا يجد لها تلافيا ولا اقالة فكانه نبه علي اخذ الحذر من مثل ذلك ومن ضم الخاء وسكن الدال فمعناه انها تخدع يعني اهلها ومباشريها ومن ضم الخاء وفتح الدال نسب الفعل اليها اي تخدع هي من اطمان اليها --وان اهلها يخدعون فيها ومن فتحهما جميعا كان جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة فلا يطمان اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة ثم حذف المضاف واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه ويقال	324	141351883540178143	541	1024.0	436	653	82.848388671875	97	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms4626	true	-7967803459816981644	140	165	746	888	1618	300	كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشات يعني المخللات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي------------------- لم ياكل علي هذه الصفة قط	4626	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms830	false	6211596694823141173	25	52	135	283	1622	300	كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشن-------------ات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	830	141351883540178143	128	232.0	105	161	79.50310516357422	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms5138	true	168984054009629790	254	292	1274	1476	1520	300	النهاية هذا--- مجاز الكلام معدول عن ظاهره فان الغيظ صفة تعتر--ي المخلوق عند احتداده ي-----تحرك لها والله تعالي يتعالي----- عن ذلك وانما هو كناية عن عقوبته للم-سمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة عند- الله	5138	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms724	false	1067487028962752285	26	63	141	339	1549	300	الله--- هذا من مجاز الكلام معدول عن ظاهره و---الغيظ صفة تغير في المخلوق عند احتداد مزاجه وتحرك حفيظته و--------يتعالي الله عن ذلك والمراد به -------عقوبته للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة عنده قوله	724	141351883540178143	156	236.5	127	219	71.23287963867188	21	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms5536	true	-3257659848667320462	121	153	642	799	1555	300	ان يقال انما------ انث علي معني تانيث المشبه به اي ان هذا المال شء كالخضرة وقيل----- معناه كالبقلة الخضرة او يكون علي معني فاءدة المال اي-------------- ان الحياة ---او المعيشة خضرة قال --	5536	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms341	false	6950941774027715230	9	48	51	236	1625	300	ان هذا- المال خضرة انت علي معني تانيث المشبه به اي ان هذا المال شء كالخضرة وقال ثابت معناه كالبقلة الخضرة او يكون علي معني فاءدة المال وهي الحياة به اي ان الحياة به او ال-عيشة خضرة او ان	341	141351883540178143	144	241.5	113	187	77.0053482055664	24	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms5677	true	2087809680131149916	0	34	0	147	1462	300	عدم الرضا بصنع الله لان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال لو فعلت كذا لم يكن كذا وقد قدر في علم الله انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان	5677	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms497	false	2309856569290647484	23	57	132	278	1482	300	عدم الرضا بصنع الله لان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال لو فعلت كذا لم يكن هذا وقد م-ر في علم الله انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان	497	141351883540178143	144	281.0	110	147	97.95918273925781	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms5844	true	-7594342989952987985	203	232	1095	1257	1606	300	العرب قيل هي اسم لبلاد العرب سميت بذلك لاحاطة البحار والانهار---- بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات وقال مالك ------------هي الحجاز و-------اليمامة واليمن وما لم يبلغه ملك فارس والروم	5844	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms247	false	-5550381464574291275	117	147	630	800	1621	300	العرب------- اسم لبلاد العرب سميت بذلك لاحاطة البحار والانهار بها بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات -قال مالك جزيرة العرب هي الحجاز واليمن واليمامة------- وما لم يبلغه ملك فارس والروم	247	141351883540178143	147	255.0	121	185	79.45945739746094	22	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms6398	true	-799786874170503130	149	200	787	1061	1568	300	الحطيم غير -الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل------------ ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك في انه سمع في الحطيم او في الحجر انتهي وقال ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس للدعاء وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هنالك وينحطمون بالايمان	6398	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms312	false	5993290283636064255	79	121	396	618	1568	300	الحطيم قال مال---ك هو ما بين المقام الي الباب -قال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر قال ---------------------------------------------------ابن حبيب ----هو ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث يتحطم الناس للدعاء وقيل كانت--- الجاهلية تتحالف-- هنا-ك ويتحطمون بالايمان	312	141351883540178143	195	321.5	158	287	67.94425201416016	29	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007044-ara1.ms6620	true	-1279759207022327778	171	208	858	1046	1480	300	الاصمعي الفداء يمد ويقصر -اما المصدر من فاديت فممدود لا غير والفاء في كل ذلك مكسور- وحكي الفراء فدا لك مقصور وممدود ومفتوح وفداك ابي وامي فعل ماض مفتوح الاول او يكون اسما علي ما حكاه الفراء	6620	-8483509445713126499	Sham19Y0122402-ara1.ms733	false	788468327796359470	257	293	1327	1514	1553	300	الاصمعي الفداء يمد ويقصر واما المصدر من فاديت مم-دود لا غير والفاء في كل ذلك مكسورة وحكي الفراء فدي لك مقصور وممدود ومفتوح وفداك ابي وامي فعل ماض مفتوح الاول و--يكون اسما علي ما حكاه الفراء	733	141351883540178143	182	343.5	146	190	95.78947448730469	32	JK007044-ara1	Sham19Y0122402-ara1