id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0078	true	452425635388609110	10	43	56	214	1547	300	نية المءمن خير من عمله وفي رواية ابلغ وفي اخري زيادة ان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	78	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2267	false	6994351911255916925	108	135	552	680	1493	300	نية المءمن خير من عمله ا------------------------------ن الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	2267	-7468341752769090661	127	238.0	100	158	80.37974548339844	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0081	true	4147322227950702083	40	84	232	439	1519	300	الا بالنيات روي ان رجلا من بني اسراءيل مر بكثبا---ن رمل في مجاعة------------------------------- فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسم-ه بين الناس---- فاوحي الله------ الي نبيهم قل-------------------- ان الله قد صدقك و--------------شكر حسن صنيعك واعطاك ثواب ما لو كان طعاما فتصدقت به	81	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2260	false	5678384746004292436	236	293	1168	1435	1470	300	الاسراءيليات--- ان رجلا--------------- مر بكثبان من رمل في مجاعة اي زمن قحط اصاب الناس به الجوع فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس قال فاوحي الله تعالي الي نبيهم في ذلك الزمان ان قل له ان الله تعالي قد قبل صدقتك وقد شكر حسن نيت-ك واعطاك ثواب ما لو كان طعاما فتصدقت به	2260	-7468341752769090661	166	255.5	129	286	58.04195785522461	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	215	968	1118	1558	300	يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	135	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2222	false	5814549663260988660	227	262	1089	1240	1436	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	2222	-7468341752769090661	145	271.0	111	155	93.54838562011719	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0141	true	4610773827363720012	34	65	212	379	1603	300	واخرج- الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر مرفوعا الظوا السنتكم قول لا اله الا الله---- محمد- رسول الله وان الله ربنا والاسلام ديننا ومحمدا نبينا فانكم تسءلون عنها في قبوركم	141	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2506	false	-5167890395711892743	114	144	582	746	1473	300	فاخرجه الديلمي في مسند الفردوس عنه رفعه--------- الظوا السنتكم قول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله ربنا والاسلام ديننا ومحمدا نبينا فانكم تسءلون عنها في قبوركم	2506	-7468341752769090661	151	274.0	123	173	87.28323364257812	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	238	1008	1254	1548	300	ثلاثة يءتون اج-رهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي------------------- فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	147	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1232	false	-6094006494126987640	45	95	231	497	1563	300	ثلاثة يءتون اجورهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	1232	-7468341752769090661	246	475.0	200	266	92.481201171875	44	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	157	242	762	1171	1450	300	اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته و-كذا رواه احمد والنساءي واما رواية البخاري عن ---------------------------ابن عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2524	false	-1299761526632209033	105	189	513	918	1505	300	اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وهكذا رواه احمد والنساءي ولفظ------ البخاري في تفسيره سورة البقرة من حديث ابن عباس--------------------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2524	-7468341752769090661	371	694.5	292	437	84.89702606201172	74	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0226	true	-5700351844385177743	108	167	541	838	1519	300	القرطبي باحتمال ان--------------ه عليه الصلاة والسلام استجد له ---العلم بخصالهم ما لم يكن عنده---------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ ابن حجر العسقلاني ليس بين الحديثين تعارض لانه لا يلزم من ع-د الخصلة-------------------------------- كونها علامة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في رواية مسلم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ما يدل علي ارادة عدم الحصر فان لفظه من علامة المنافق ثلاث	226	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1637	false	-1546075497186679675	202	300	973	1475	1475	300	القرطبي -يحتم-ل ان النبي صلي الله عليه وسل----------م استجد له من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده قال العيني الاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد والناقص وقال الحافظ في الفتح لا تعارض--- بين الحديثين------ لانه لا يلزم من عدد الخصلة المذمومة الدالة علي كمال النفاق كونها علامة علي النفاق لاحتمال ان تكون العلامات دالات علي اصل النفاق والخصلة الزاءدة اذا اضيفت الي ذلك كمل خلوص النفاق علي ان في رواية مسلم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ما يدل علي ارادة عدم الحصر فان لفظه من علامة المنافق ثلاث-	1637	-7468341752769090661	250	395.0	197	524	47.709922790527344	44	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0255	true	-6041898306767015468	100	178	515	966	1629	300	الشيطان تسمي وسوسة ولمة الملك الهاما فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر كالكفر والفسق والظلم وتكذيب بالحق اي في حق الله او حق الخلق او بالامر الثابت كالتوحيد والنبوة والبعث والقيامة والنار والجنة واما لمة الملك فايعاد بالخير كالصلاة والصوم وتصديق بالحق ككتب الله ورسوله والاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد في اللمتين من باب الافعال والوعيد في الاشتقاق كالوعد الا ان الايعاد اختص بالشر عرفا يقال او وعد اذا وعد بشر الا انه استعمله في الخير للازدواج والامن عن الاشتباه بذكر الخير بعده	255	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1507	false	-1726898919096069593	14	82	67	452	1514	300	للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة----- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر--------------------- وتكذيب بالحق------------------------------------------------------------------------------------------ واما لمة الملك فايعاد بالخير--------------- وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والرواية الصحيحة ايعاد في الموضعين وهو وان كان مختصا با-------------------------------------------لشر عرفا ال------------------------ا انه استعمله في الخير للازدواج والامن من الاشتباه بذكر الخير بعده	1507	-7468341752769090661	178	255.5	146	583	30.5317325592041	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0300	true	-746627373116203170	0	46	0	197	1469	300	الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال----- ما -كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة------------------------------ ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	300	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0233	false	-884552591349455193	192	241	947	1161	1460	300	الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما يكون وما هو كاءن---------------- من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة فذلك قوله ن والقلم وما يسطرون ثم ختم علي--- القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	233	-7468341752769090661	177	303.0	135	233	75.96566772460938	39	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0371	true	-6842325059598844398	137	210	697	1057	1524	300	ان رسول الله------------------- قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة ومنها عرصة القيامة عند العرض ومنها الوقوف عند الميزان ومنها المرور علي الصراط ومنها الجنة او النار وفي بعض الروايات واخر منزل من منازل الدنيا ولذا يسمي البرزخ فان نجا اي خلص المقبور منه اي--- من عذاب القبر-- فما بعده اي من المنازل--------------------------------------------- ايسر -----منه واسهل لانه لو كان عليه ذنب لكفر بعذاب القبر وان لم ينج منه اي لم يتخلص من	371	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1201	false	-1937598289857706802	55	100	269	488	1478	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نجا منه صاحبه اي من القبر اي من عذابه ونكاله فما بعده--- من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرهما ايسر عليه منه-------------------------------------------- وان لم ينج منه اي من ---------	1201	-7468341752769090661	110	133.5	82	434	25.345623016357422	23	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0373	true	2897330858107369635	154	178	788	924	1634	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها----- واحدة في الدنيا بين ------الانس والجن- والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها تعطف الوحش علي ولدها	373	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2645	false	5508202169458316999	94	150	449	751	1529	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة---------- بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وسلمان اه قلت وكذلك رواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة وفيه بعد قوله يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها	2645	-7468341752769090661	124	214.0	102	312	39.74359130859375	18	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	84	157	423	781	1588	300	فيقال له انظر الي ما -صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر الي-----ها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك-- كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	381	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2510	false	6029777678314901844	238	272	1214	1377	1514	300	فيقال له انظر الي ما وقاك الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج له--------------------- فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها--------------------------------------------------------- فيقال--- هذا مقعدك منها ويقال------------------ علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	2510	-7468341752769090661	129	135.5	97	366	35.24590301513672	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	63	153	313	763	1588	300	فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث	381	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2511	false	6572850038065525139	8	43	39	206	1508	300	فينظر الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج له--------------------- فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا ويقال------------------------ هذا مقعدك بها------------------------- علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث	2511	-7468341752769090661	154	221.5	119	450	34.22222137451172	30	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت---- ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2281	false	8637290134350956587	9	90	48	437	1455	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ذلك ليقال هو جواد------------ فقد قيل	2281	-7468341752769090661	365	429.5	288	1056	34.56439208984375	70	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0493	true	5354960898639314926	222	260	1231	1436	1635	300	الساجي يقول كنا نمشي في ازقة البصرة الي باب بعض المحدثين فاسرعنا المشي وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء بالحديث فما زال عن موضعه حتي جفت رجلاه وسقط	493	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0042	false	-411780708881953271	131	162	667	838	1547	300	الساجي----- كنا نمشي في ازقة البصرة الي---- بعض المحدثين فاسرعنا المشي و----معنا رجل فاجر------------- فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء-------- فما زال من موضعه حتي جفت رجلاه وسقط	42	-7468341752769090661	168	293.5	137	205	81.95121765136719	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0503	true	7056728821248161186	132	198	679	990	1511	300	الله عنه قال قال رسول الله من خرج اي من بيته او بلده في طلب العلم اي الشرعي فرض عين او كفاية------------ فهو في سبيل الل---------------ه اي في الجهاد--------- لما ان في طلب العلم من احياء الدين واذلال الشيطان واتعاب النفس كما في الجهاد حتي يرجع اي الي بيته وفيه اشارة الي انه بعد الرجوع------------- له درجة اعلي-------------- لانه حينءذ وارث الانبياء في تكميل الناقصين قال	503	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1251	false	-1418168373811516809	171	236	848	1165	1484	300	الله عليه وسلم------------ من خرج--- من بيت--------ه في طلب العلم--- الشرعي النافع الذي اريد به وجه الله فهو في سبيل الله اي حكمه حكم من هو في الجهاد حتي يرجع لما--- في طلبه----- من احياء الدين واذلال الشيطان واتعاب النفس ---وفي قوله-- حتي يرجع----------------- اشارة الي انه بعد الرجوع وانذار القوم له درجة اعلي من تلك الدرجة لانه حينءذ و-رث الانبياء في تكميل الناقصين قال	1251	-7468341752769090661	223	316.0	175	374	59.625667572021484	38	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0524	true	3033351512809621271	146	189	797	1007	1565	300	ظهر وبطن ول--------كل حرف حد ولكل حد مطلع واخرج الديلمي خبر الق-----------------------------ران تحت العرش له ظهر وبطن يحاج العباد واخرج الطبراني وابو يعلي والبراز وغيرهم عن ابن مسعود موقوفا----- ان هذا القران ليس ل-ه حرف الا له حد ولكل حد مطلع--------- وقال ابن	524	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0719	false	-1069167112126919969	60	113	310	563	1442	300	ظهر وبطن لكل اية ولكل حرف حد ولكل حد مطلع وعند- الديلمي من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا القران تحت العرش له بطن وظهر يحاج العباد وعند- الطبراني وابي يعلي والبزار------- عن ابن مسعود موقوفا بلفظ ان هذا القران ليس منه حرف الا له حد ولكل حد مطلع AUTO 857 وقال ابو	719	-7468341752769090661	175	282.5	134	262	66.79389190673828	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0540	true	7219764478607892828	44	76	225	363	1524	300	سبع يجري----- للعبد اجرهن بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا------------- او ترك ولدا يستغفر له من بعد موته	540	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0072	false	-3903518079457049288	263	297	1316	1461	1473	300	سبع يجري اجره للعبد------ بعد موته وهو في قبره من علم علما او ك-ري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولد- يستغفر له--- بعد موته	72	-7468341752769090661	126	218.5	96	156	80.76923370361328	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0540	true	7219764478607892828	44	76	225	363	1524	300	سبع يجري------ للعبد اجرهن بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا------------- او ترك ولدا يستغفر --له من بعد موته	540	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0777	false	-3186675423003154475	170	205	845	997	1497	300	سبع يجري اجرها للعبد------ بعد موته وهو في قبره من علم علما او طو-ي نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر الله له بعد موته	777	-7468341752769090661	127	221.5	96	159	79.87421417236328	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	300	1340	1503	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر-	543	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2561	false	-9044253224637283438	185	223	921	1093	1480	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	2561	-7468341752769090661	163	312.5	128	172	94.76744079589844	34	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0545	true	-830846351348558737	19	41	91	196	1532	300	قال النووي طرقه كلها ضعيفة وقال الحافظ ابن حجر------ جمعت طرقه كلها في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة قال	545	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0017	false	-3661732504201597597	203	225	1030	1136	1526	300	قال النووي طرقه كلها ضعيفة وليس بثابت وكذا قال شيخنا جمعت طرقه----- في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة قال	17	-7468341752769090661	84	139.0	64	111	75.67567443847656	17	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	---------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	568	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0301	false	574113994861824628	122	184	588	873	1460	300	الماء او مع اخر قطرة الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب واما خرجت كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	301	-7468341752769090661	90	-47.5	69	622	14.469453811645508	16	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	273	905	1438	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من	582	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0300	false	8052713116294243394	235	271	1185	1365	1522	300	استنثر خرجت الخطايا------------------ من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من بين اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفاره ف----اذا مسح ب----------------راسه خرجت الخطايا من	300	-7468341752769090661	156	240.5	123	540	28.88888931274414	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0618	true	-6087507492597841707	8	35	38	168	1516	300	وروي سعيد -بن منصور وابن السني وابو نعيم في الطب والبيهقي ع------------------ن ابي حسين مرسلا اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب	618	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1394	false	5664034500245043861	156	186	749	891	1453	300	وروي سعيد ابن منصور وابن السني وابو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب من مرسل ابن ابي حسين------ اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الك-اد من العب	1394	-7468341752769090661	122	212.0	96	149	81.87919616699219	23	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	194	283	1014	1485	1569	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة -------------قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول انه اي الشان سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء	683	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0295	false	-8212900366106326401	236	278	1159	1368	1485	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا ادخلتها فقال------------------ اي------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه--------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الطهور------------ والدعاء	295	-7468341752769090661	175	246.5	139	503	34.79125213623047	34	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0687	true	6891922899618643897	63	86	301	419	1505	300	الوضوء علي الوضوء نور علي نور قال العراقي في تخريج الاحياء لم اقف عليه----------------------------- وقال العسقلاني هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده	687	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0300	false	8052713116294243394	175	202	890	1018	1522	300	الوضوء علي الوضوء نور علي نور قال العراقي----------------- لم اجد له اصلا اه قلت وسبقه كذلك المنذري وقال ابن حجر-- هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده	300	-7468341752769090661	87	135.0	67	147	59.18367385864258	17	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	187	296	990	1558	1581	300	عن قتادة عن انس قال كان النبي يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0160	false	-3144800487716312172	48	74	230	361	1476	300	عن قتادة كان----------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس اك--ان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	160	-7468341752769090661	123	190.0	97	568	21.654930114746094	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0830	true	6605532869343616871	62	96	294	448	1486	300	قال اليس قد صليت معنا قال نعم هذا ينافي ما اشتهر عن ابن عباس في قوله تعالي 16 الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 لو قالوا نعم لكفروا قال فان الله قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر لك	830	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2024	false	6955501546001050995	124	193	589	900	1427	300	قال اليس قد صليت معنا قال نعم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان الله قد غفر ذنبك ورواه كذلك احمد وقد روي مثل ذلك من حديث واثلة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل توضات حين اقبلت قال نعم قال صليت معنا قال نعم قال فاذهب فان الله قد غفر لك	2024	-7468341752769090661	51	58.5	38	412	12.378641128540039	11	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	188	218	942	1082	1495	300	القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل ينادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب به وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه	924	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0315	false	8823319974310380027	1	30	5	140	1465	300	القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل -نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب--- وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	315	-7468341752769090661	134	251.0	105	140	95.71428680419922	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0930	true	-6413545995456224789	94	129	467	654	1518	300	الهمام وروي الطبراني في الاوسط والامام احمد عنه عليه السلام من قال حين ينادي المنادي --------اللهم رب هذه الدعوة التا-مة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عني رضا لا تسخط بعده----- استجاب الله له دعوته	930	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0769	false	8610065403573616874	21	55	117	298	1494	300	السني و-----الطبراني في الاوسط من حديثه بلفظ--------------- من قال حين ينادي المنادي بالصلاة اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عني رضا لا تسخط بعده ابدا استجاب الله له دعوته	769	-7468341752769090661	148	251.0	119	201	73.63184356689453	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	50	103	265	557	1527	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسج---------------------------------------------د الاقصي ومسجد المدينة بخمسين الف صلاة وصلاته في --مسجد الحرام بماءة الف صلاة وخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطب------------------------------------راني صلاة في -------------------------------------مسجدي هذا بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بعشرة امثالها بماءة الف صلاة وصلاة الرجل في بيت المقدس ---بالف صلاة	958	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0647	false	-5036396927727765176	71	161	345	817	1520	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي --------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة رزيق الالهاني ضعفه ابن حبان والراوي له عند ابو الخطاب ان كان هو معروف الخياط فقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمته وان كان هو عمار الدمشقي كما وقع عند الطبراني فهو مجهول وعند البيهقي من حديث جابر صلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة وصلاة في م---------------------------------------------------------------سجدي الف صلاة وفي----------- بيت المقدس خمسماءة صلاة	647	-7468341752769090661	188	286.0	150	560	33.57143020629883	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0965	true	-8059057833469575141	239	273	1222	1384	1513	300	من توضا فاسبغ الوضوء وجاء مسجد قباء فصلي فيه ركعتين كان له اجر عمرة وفي اخري صحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا----- من توضا فاحسن --وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع فيه اربع ركعات كان ذلك عدل عمرة	965	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0677	false	6614506980635745761	148	206	692	980	1434	300	من توضا فاسبغ الوضوء وجاء مسجد قباء فصلي فيه ركعتين كان له اجر عمرة واخرجه الطبراني في الكبير بلفظ من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي في مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة واخرجه ابن ابي شيبة وعبد بن حميد والطبراني ايضا بلفظ من توضا فاحسن الوضوء- ثم دخل مسجد قباء فركع فيه اربع ركعات كان ذلك عدل عمرة	677	-7468341752769090661	148	253.0	116	289	51.2110710144043	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0967	true	-7237179169123734524	121	182	602	883	1506	300	من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------روي احمد خبر من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة و----ابن ماجه بسند صحيح من بني لله مسجدا كمفحص قطاة او -----------------------------------------------------اصغر بني الله له بيتا في الجنة واخرجه ابن خزيمة في صحيحه ايضا وابن حبان	967	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0334	false	525668954111033048	156	246	765	1194	1443	300	من بني مسجدا---------------------- يبتغي به وجه الله بني ال---له مثله في الجنة واخرجه ايضا هكذا احمد والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان وروي الامام احمد من حديث ابن عباس من رواية جابر الجعفي وهو ضعيف عن عمار عن سعيد بن جبير عنه رفعه من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة وعند ابن خزيمة كمفحص ق--------------------------طاة او اصغر ومن روايات هذا الحديث من بني مسجدا يذكر فيه اسم الله بني الله له بيتا في الجنة -اخرجه ابن -ماجه وابن ابي شيبة وابن حبان	334	-7468341752769090661	187	272.5	142	482	38.79668045043945	35	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms0985	true	8715544079941231777	13	49	54	250	1591	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة يريد------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين مشرق الشمس في الشتاء وهو مطلع قلب العقرب ومغرب--------- الصيف وهو مغرب السماك الرامح والظاهر انها قبلة اهل المدينة فانها واقعة بين المشرق والمغرب وهي الي الغربي---- اميل	985	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1281	false	-139926991995022716	181	235	934	1227	1545	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة وزاد الديلمي في مسند الفردوس مفرد للترمذي بزيادة لاهل المشرق فليحرر قال المناوي في شرحه علي الجامع اي ما بين مشرق الشمس في الشتاء وهو مطلع قلب العقرب ومغرب الشمس في الصيف وهو مغرب السماك الرامح ق-------------بلة اهل المدينة فانها واقعة بين المشرق والمغرب وهي الي طرف المغرب اميل	1281	-7468341752769090661	173	297.5	139	306	56.535945892333984	30	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	26	132	131	664	1540	300	الحسن بن الحسن بن----ت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري اي البتول الزهراء بنت النبي لكبر فضلها وشانها رضي الله عنها وفي نسخة عنهم قالت كان النبي----------------------- اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1005	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0815	false	7233090333493243231	175	231	838	1103	1440	300	الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين عن------ فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم---------- اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	815	-7468341752769090661	183	261.5	142	565	32.389381408691406	34	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1015	true	1483727350205186974	247	284	1184	1371	1451	300	ان رجلا قال يا رسول الله اي البلدان احب الي الله------ واي البلدان ابغض الي الله -------قال لا ادري حتي اسال جبريل فاتاه جبريل فاخبره ان احب البقاع الي الله------- المساجد وابغض البلاد الي الله------- الاسواق -رواه	1015	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0205	false	2364433873707382126	151	194	707	922	1415	300	ان رجلا قال يا رسول الله اي البلدان احب الي الله تعالي واي البلدان ابغض الي الله تعالي فقال لا ادري حتي اسال جبريل فاتاه جبريل فاخبره ان احب البقاع الي الله عز وجل المساجد وابغض البلاد الي الله عز وجل الاسواق ورواه	205	-7468341752769090661	187	337.5	150	215	86.97674560546875	32	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1015	true	1483727350205186974	91	161	428	761	1451	300	عن محارب بن دثار عن ابن عمر ان رجلا سال النبي------------------- اي البقاع شر قال لا ادري حتي اسال جبريل فسال جبريل فقال لا ادري حتي اسال ميكاءيل فجاء فقال خير البقاع المساجد وشرها الاسواق قال ميرك شاه ثم رايت في الترغيب والترهيب للمنذري----------------------------------- عن عبد الله-------- بن ع-------مر-------------------------- ان رجلا سال النبي -اي البقاع خير واي البقاع شر قال لا ادري حتي اسال جبريل --------------------------------------------------------------------------------------فقال لا ادري حتي اسال	1015	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0205	false	2364433873707382126	1	103	7	485	1415	300	عن محارب بن دثار عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع شر قال لا ادري حتي اسال جبريل فسال جبريل فقال لا ادري حتي اسال ميكاءيل فجاء فقال خير البقاع المساجد وشرها الاسواق واما حديث جبير بن مطعم فرواه احمد وابو يعلي والبزار والطبراني من رواية زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فقال يا رسول الله اي البلدان شر قال لا ادري فلما اتاه جبريل قال يا جبريل اي البلدان شر قال لا ادري حتي اسال	205	-7468341752769090661	233	381.5	181	515	45.24271774291992	44	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1015	true	1483727350205186974	214	239	1019	1143	1451	300	فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله------- في الارض قال فاي البقاع شر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق	1015	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0206	false	-6958483900291801978	0	27	0	131	1545	300	فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله عز وجل في الارض قال فاي البقاع شر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق	206	-7468341752769090661	124	240.0	99	131	94.65648651123047	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1074	true	-8010013609114128213	0	134	0	662	1410	300	رسول الله------------------- فيه شء اي لم يصح معني اذ هو معارض والا فاسناده صحيح فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ابن عمر ان رسول الله ------كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي كا-------------------ن لا يرفع يديه الا عند الافتتاح------- ثم لا يعود----------- فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر اي في الفقه وان كان- لابن عمر صحبة فله فضل صحبته فالاسود له فضل كثير وعبد الله عبد الل-----------------ه فرجح------- بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو اي الترجيح بالفقه المذهب المنصور	1074	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0349	false	4707018360487203357	111	244	563	1227	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------------ه --شء فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه-------- انه صلي الله عليه وسلم يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن ا--------بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند --افتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر--- في الفقه وان كانت لابن عمر صحبة وله فضل صحبة- فالاسود له فضل كبير وعبد الله عبد الله فسكت الاوزاعي اه فرجح الامام بفقه الراوي كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو------------------ المذهب المنصور	349	-7468341752769090661	558	977.5	443	749	74.49933624267578	101	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1096	true	7904022214826748698	256	291	1329	1500	1542	300	محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله---------------- وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة وروي الطحاوي ثم البيهقي من	1096	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0347	false	-6487487970143560918	160	196	762	937	1453	300	محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود--- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افت-تاح الصلاة وقد حكي-------- البيهقي عن	347	-7468341752769090661	132	217.0	102	187	70.5882339477539	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1107	true	1843317671183240439	93	147	458	732	1519	300	وما اسررت اي اخفيت وما اعلنت تخصيص بعد تعميم كعكسه في قوله وما اسرفت اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوزت الحد مبالغة في طلب الغفران بذكر انواع العصيان وما انت اعلم به مني اي من ذنوبي التي لا اعلمها عددا وحكما انت المقدم اي بعض العباد اليك بتوفيق الطاعات وانت المءخر اي---- بعضهم بالخذلان عن النصرة--- او انت	1107	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0775	false	2336846847797664236	198	263	967	1299	1480	300	وما اسررت اي اخفيت وما اعلنت ----------------------اي اظهر---------ت اي ما حدثت به نفسي وما يتحرك به لساني قاله تواضعا واجلاله لله تعالي او تعليما لامته وتعقب في الفتح الاخير فانه لو كان للتعليم فقط كفي فيه امرهم بان يقولوا فالاولي انه للمجموع ----------------------------------وما انت اعلم به مني انت-------------------------------------- المقدم اي بعض العباد اليك بتوفيق الطاعات وانت المءخر بخذلان بعضهم من التوفيق فتءخره عنك او انت	775	-7468341752769090661	131	201.5	100	435	30.11494255065918	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	104	138	494	676	1480	300	ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر من عين-ه دمعة الا وقعت ملك------ا يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم-وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة	1166	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2328	false	2112029304969617784	265	300	1316	1504	1504	300	ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لم يرفعوا رء-سهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة-	2328	-7468341752769090661	179	329.5	146	190	94.21052551269531	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	138	206	676	1030	1480	300	ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك وفي------------ حديث الطبراني ما---------------- في السموا---------------------ت السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم وملك ساجد------------------ فاذا كان يوم القيامة -قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	1166	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2329	false	-4703286657983933941	0	72	0	393	1570	300	ركوعا لم يرفعوا رء-سهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون----- الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم------- فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك وروي الديلمي من حديث ابن عمر ان لله تعالي ملاءكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت الس----------ماوات والارض الي ان تقوم الساعة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت فاذا كان يوم القيامة يقولون س------بحانك ما عبدناك حق عبادتك	2329	-7468341752769090661	269	434.5	216	422	63.744075775146484	44	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1250	true	3996253897793196177	217	265	1123	1391	1556	300	روي في الخبر ان الفقراء شكوا الي رسول الله------------------- سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات والحج والجهاد فعلمهم كلمات في التسبيح وذكر لهم انهم ينالون بها فوق ما نال- الاغنياء ف-علم الاغنياء بذلك فكانوا يقولونه فعادوا الي رسول الله فاخبروه----------- فقال عليه السلام ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال	1250	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2145	false	-5544632891802699743	146	199	754	1041	1571	300	روي في الخبر ان الفقراء شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات والحج والجهاد فعلمهم كلمات في التسبيح وذكر لهم انهم ينالون بها فوق ما ناله الاغنياء فتعلم الاغنياء ذ-لك فكانوا يقولونه فعادوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذ------------لك فضل الله يءتيه من يشاء قال	2145	-7468341752769090661	246	441.0	200	300	82.0	40	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1251	true	6282094183890408418	1	153	5	784	1537	300	عن انس بن مالك -------------قال بعث الفقراء ------الي رسول الله فقال يا رسول الله------ اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قوم احبهم الله قال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة----------------- يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال النبي----------------------- بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام والثالثة اذا قال الغني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم فاخبرهم بما قال رسول الله فقالوا رضينا رضينا فهذا	1251	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2146	false	-5894583379483844314	60	220	316	1137	1557	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بعث الفقراء رسولا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قوم احبهم ف----قال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة اي بالدرجات فيها يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحءسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام -الثالثة اذا قال الغني سبحان الله والحمد ول----ا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم بهذا الجواب --------------فقالوا رضينا رضينا هكذا	2146	-7468341752769090661	718	1338.5	575	844	85.07109069824219	133	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	47	125	256	661	1583	300	مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1256	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0115	false	-1483902725964584031	243	281	1148	1326	1410	300	مع قوم يذكرون الله تعالي من صلا----------------------------------------------ة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي م---ن اعتق اربعة	115	-7468341752769090661	167	263.0	131	405	41.23456954956055	33	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	43	157	215	781	1501	300	اليها فسالتها------------------------------------------------------- فقالت ام سلمة --------------سمعت النبي------------------- ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد العصر تعني في ضمن نهيه عن الصلاة النافلة او وقع النهي بالخصوص عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت-------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها---- قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0541	false	2176496966802746156	155	254	778	1287	1513	300	اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما--------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايته يصليهما حين صلي العص----------------------------------------------------------------------------------ر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين------------------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	541	-7468341752769090661	280	392.5	220	754	37.135276794433594	47	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1378	true	-2192492220869048677	181	226	988	1254	1644	300	واياكم وهيشات الاسواق جمع هيشة وهي رفع الاصوات نهاهم عنها لان الصلاة حضور بين يدي الحضرة الالهية فينبغي ان يكونوا فيها علي السكوت واداب العبودية وقيل هي الاختلاط------------------------------------- والمعني لا تكونوا مختلطين اختلاط اهل الاسواق فلا يتميز اصحاب الاحلام والعقول من غيرهم ولا يتميز--------------------- الصبيان	1378	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1755	false	-3349054454468909280	123	149	696	861	1659	300	واياكم وهيشات الاسواق جمع هيشة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الفتنة والاضطراب اي مختلطات الاسواق وجماعاتها والمعني لا تكونوا مختلطين اختلاط اهل الاسواق فلا يتم-----------------------------------------يز الذكور من الاناث ولا الصبيان	1755	-7468341752769090661	101	170.5	84	324	31.172840118408203	15	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1442	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1924	false	6456222482276116372	134	175	650	845	1466	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح و-نجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر وان انتقص من فريضته----- قال الرب-------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1924	-7468341752769090661	193	350.5	152	221	87.33031463623047	38	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	190	300	937	1501	1501	300	رحم الله رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0898	false	2547643287256354863	212	247	1034	1195	1478	300	رحم الله رجلا قام من الليل يصلي ثم -----------------------------------------------------ايقظ امراته فصلت فا-----------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح اي رش في وجهها الماء ورحم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل فصلت ثم -------------ايقظت زوجها فصلي فا--------------------------------------------------------------------ن ابي نضحت في وجهه	898	-7468341752769090661	132	171.5	103	565	23.362831115722656	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	115	157	645	859	1612	300	عاءشة ان------------------ه عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم	1570	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0518	false	8057980836048839480	140	196	710	987	1496	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم	518	-7468341752769090661	196	336.5	156	288	68.05555725097656	33	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	213	267	1096	1357	1496	300	مسلم عن---------- عاءشة قالت قال رسول الله-- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0886	false	1222686666142401503	65	127	336	644	1536	300	مسلم ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها مرفوعا انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما من طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	886	-7468341752769090661	233	373.0	181	315	73.96825408935547	40	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	252	300	1361	1580	1580	300	اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذن--------------------با فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا--- اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي-	1610	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0778	false	-7108821151612611627	216	268	1050	1290	1431	300	اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا وربما قال اصبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت اخر فاغفره فق---ال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي	778	-7468341752769090661	209	385.5	163	243	86.00823211669922	42	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	122	520	624	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد ---------تسبيح-- الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا	1620	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0556	false	7923455402493187996	268	289	1351	1465	1519	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد الاتيان بتسبيحات الركوع ثلاثا كما سياتي- ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا	556	-7468341752769090661	89	150.5	71	115	77.39130401611328	16	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1622	true	-6509004483709103745	197	234	1027	1224	1574	300	في الاحياء---- انه يقول في اول الصلاة------ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يسبح خمس عش----رة قبل القراءة وع--------------------------شرا بعدها--------------- والباقي ع--------شرا عشرا كما في الحديث ----------------------ولا يسبح بعد السجدة الاخيرة قاعدا	1622	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0559	false	-3601966959208243293	226	278	1136	1412	1517	300	في الخبر الاخر انه يفتتح------ الصلاة ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يسبح خمس عشرة مرة قبل القراءة ثم يقرا الحمد وسورة و يسبح عشرا بعد القراءة المذكورة والباقي كما سبق عشرا عشرا فيكون له في قيامه خمس وعشرون تسبيحة ولا يسبح بعد السجدة الاخيرة قاعدا	559	-7468341752769090661	164	239.5	132	282	58.156028747558594	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1622	true	-6509004483709103745	149	202	796	1050	1574	300	ركعات فذكر نحوه وقال --ثم ترفع راسك----------------------- فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشر-----------ا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع الركعات فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك قلت فان لم استط-ع ان اصليها في تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار وقال --في الاحياء انه يقول في	1622	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0568	false	8336602851565211383	0	59	0	288	1438	300	ركعات فذكر الحديث وفيه ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع --ركعات فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك قلت فان لم استطيع ان اصليها--- تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار ولكن الذي في سياق ابي داود ان	568	-7468341752769090661	223	386.5	173	293	76.10921478271484	39	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1622	true	-6509004483709103745	38	65	203	357	1574	300	بعد السجدتين الفصل بين الرفع والقيام فان جلسة الاستراحة حينءذ مشروعة-------------------------------- في هذا المحل وينبغي للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تارة ويعمل بحديث ابن المبارك اخري	1622	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0575	false	-440611887346201332	0	32	0	183	1626	300	بعد السجدتين الفصل بين الرفع والقيام فان جلسة الاستراحة حينءذ مشروعة فلا يستنكر الجلوس حينءذ للتسبيح في هذا المحل وينبغي للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تارة بما عمله ---ابن المبارك اخري	575	-7468341752769090661	142	267.5	117	186	76.34408569335938	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	152	179	766	900	1523	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله----------- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0443	false	8992945096431208553	58	91	276	440	1500	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي فيها شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	443	-7468341752769090661	134	244.0	107	164	81.70731353759766	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	24	77	118	404	1585	300	يوم المزيد فان الله تعالي اتخذ في الفردوس واديا افيح علي كثبان المسك يجلس فيه ساءر الانبياء ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديقون والشهداء في----------------------قول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من	1663	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0414	false	-1261639698200921831	56	138	280	714	1486	300	يوم المزيد قال ان ربك---- اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب---- مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تعالي ما شاء من ملاءكته وحول منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكالة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من	414	-7468341752769090661	233	385.0	186	443	52.5959358215332	38	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	152	227	766	1140	1517	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب------------- ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا مع-شر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر -قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي------------------- وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1668	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0639	false	-2421291200133433806	79	158	412	803	1482	300	جعفر بن عوف حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرء-نها لو علينا معاشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال الي---وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا -----------قال عمر لقد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفه يوم --جمعة	639	-7468341752769090661	350	636.5	278	409	85.57456970214844	60	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1710	true	6915174782068968217	1	28	6	142	1509	300	بحال من ينذر قومه عن- غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطة بهم بغتة من كل جانب------------ فكما ان المنذر يرفع صوته وتحمر عيناه ويشتد غضبه علي تغافلهم	1710	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2351	false	6095296611173983775	63	92	331	480	1546	300	بحال من ينذر قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطة بهم بغتة بحيث لا يفوته منهم احد فكما ان المنذر يرفع صوته وتحمر عيناه ويشتد غضبه علي تغافلهم	2351	-7468341752769090661	126	233.5	101	149	84.56375885009766	23	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1860	true	1856296271364598374	63	104	313	504	1484	300	ابي بن كعب انه قال يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق -قال ابي اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ومسجد نبيك	1860	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2214	false	2373311301167732933	36	72	177	342	1508	300	ابي بن كعب انه قال يا رسول الله ما خير- الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال---------- اني اسالك حتي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا ----------------مسجد نبيك	2214	-7468341752769090661	160	285.0	124	192	83.33333587646484	32	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1888	true	3496778601817745203	32	82	169	409	1554	300	حديث كعب بن -----------------------مالك قال قال رسول ال-له من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيه------ا رواه ا----حمد ايضا باسناد حسن والطبراني----- في الكبير والاوسط ورواه فيهما ايضا من ح----------------------ديث عمرو -بن حزم وزاد وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	1888	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1193	false	-5773732838136681724	216	295	1107	1487	1515	300	حديث كعب بن مالك عند الطبراني في الاوسط والكبير ايضا فلفظه من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها وهكذا رواه ابن جرير ايضا ---وقد رواه الطبراني ايضا في الكبير -------------------------من حديث كعب بن عجرة واما حديث عمرو ابن حزم عند الطبراني في الاوسط وفي الكبير ايضا فلفظه من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة حتي اذا قعد عنده استنقع فيها ثم اذا قام من عنده -لا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	1193	-7468341752769090661	179	256.5	136	409	43.765281677246094	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1897	true	3740173604887148801	92	123	482	634	1546	300	حاجة الي شء من هذا التقييد فان الحديث غلط فيه الراوي باتفاق الحفاظ وانما هو من مات مرابطا لا من مات مريضا وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات لاجل ذلك اه	1897	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2477	false	3146764684845315486	38	69	190	342	1468	300	حاجة الي شء من هذا التقييد فان الحديث غلط فيه الراوي باتفاق الحفاظ وانما هو من مات مرابطا لا من مات مريضا وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات لاجل ذلك اه	2477	-7468341752769090661	152	304.0	121	152	100.0	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1907	true	4031783888825360350	101	138	527	739	1586	300	الطيبي----------- بالدال المهملة حيث قال شبه اللذات الفانية والشهوات العاجلة ثم زوالها ببناء مرتفع ينهدم بصدمات هاءلة ثم امر المنهمك فيها بذكر الهادم لءلا يستمر علي الركون اليها ويشتغل عما يجب عليه من الفرار الي دار القرار	1907	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2333	false	-5644414942539681377	82	119	453	668	1626	300	الطيبي يشعر بانها بالدال المهملة حيث قال شبه اللذات الفانية والشهوات العاجلة ثم زوالها ببناء مرتفع ينهدم بصدمات هاءلة ثم امر المنهمك فيها بذكر الهادم لءلا يستمر علي الركون اليها ويشتغل بما---- عليه من التزود الي---- القرار	2333	-7468341752769090661	199	370.0	164	223	89.2376708984375	32	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1917	true	-1108246882791349861	0	29	0	123	1486	300	بلا اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فانه من كان اول كلامه لا اله الا ا---------------------------لله ثم عاش الف سنة ما سءل عن ذنب واحد	1917	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2379	false	-7881705186855389446	231	266	1135	1285	1460	300	بلا اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فانه من كان اول كلامه لا اله الا الله واخر كلامه لا اله الا الله ثم عاش الف سنة ما سءل عن ذنب واحد	2379	-7468341752769090661	123	243.0	94	150	82.0	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1925	true	7257091895373740737	73	121	418	647	1591	300	ابن عساكر عن علي بن ابي طالب- قال سمعت من رسول الله------------------- كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير 1627 وعن ابي هريرة --------------	1925	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2381	false	-746256467392472784	177	232	843	1105	1443	300	ابن عساكر عن علي رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير وروي سعيد بن منصور وابن ابي شيبة	2381	-7468341752769090661	203	367.0	158	263	77.18630981445312	39	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2492	false	2357586389700840232	208	251	1078	1295	1538	300	فلا تزال يقال لها ذلك حتي تخرج--------- ثم يعرج بها الي السماء ف--------------------------------------يستفتح لها في---------------------------------------------------قال من هذا فيقال فلان فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانها--------- لا تفتح------------------------------- لك ابواب السماء فترسل------------------------ من السماء ثم تصير الي-------- القبر	2492	-7468341752769090661	208	309.5	165	515	40.38834762573242	39	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2490	false	-1340943290456658020	74	162	392	820	1559	300	في سجين في الارض السفلي فيطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق--------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له-------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	2490	-7468341752769090661	336	526.5	261	926	36.285099029541016	60	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	132	353	689	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة	1944	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2490	false	-1340943290456658020	169	204	858	1040	1559	300	اضلاعه وياتيه رجل قب-------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه ال---------------------------------------ذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة	2490	-7468341752769090661	170	290.5	135	336	50.595237731933594	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2080	true	5710735257065794462	234	271	1232	1432	1586	300	فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة---------- رواه ابن ماجه عن ابن مسعود وروي الحاكم بسند صحيح عن انس كنت نهيتكم عن زيارة القبور---------- الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا	2080	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2466	false	5236262569158679914	95	129	523	710	1544	300	فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة وحديث انس رواه--------------------------- الحاكم وابن النجار----- كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي الا فزوروها فانه- ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا	2466	-7468341752769090661	157	265.5	128	220	71.36363983154297	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	57	137	292	694	1560	300	علي رسول الله وهو يومءذ عند زينب بنت- جحش فقلنا-------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا----------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتيا--ه فقال لمحمي----------------------------------------------------------------------------------------------------ة اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال	2171	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0605	false	8627295450885916203	86	196	431	989	1491	300	علي---------ه وهو يومءذ عند زينب ابنة جحش قال فتواكلنا ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب -ما يصيبنا قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو- الي محماة وكان ----------------------------------------علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءا له فقال لمحماة انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام فانكحني وقال لمحماة اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال	605	-7468341752769090661	306	492.5	241	628	48.72611618041992	52	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	147	398	753	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك	2245	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1600	false	-8463549082753273644	271	298	1340	1482	1491	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها ---------------------------------------------------------------من المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم فيك	1600	-7468341752769090661	140	192.5	113	355	39.43661880493164	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	8	117	49	567	1516	300	الجبال-------- عليها يرده قوله فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه -يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1896	false	5320917746173447120	123	202	629	980	1446	300	الجبال فالقاها عليها فاستقرت-- فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقال-ت يا رب هل في خلق------------ك شء اشد من الجبال قال نع--------------------------------م الحديد -قال-ت يا رب هل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار --------------------------قال-ت يا رب هل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -------------قال-ت يا رب هل في خلقك شء م----ن الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح -قال-ت يا رب هل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق و----بيمينه ويخفيها عن شماله	1896	-7468341752769090661	303	460.5	225	528	57.3863639831543	56	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	163	202	869	1039	1521	300	البخاري- من حديث جابر ما سءل رسول الله عن شء قط فقال لا وكذا عند مسلم اي ما طلب منه شء من امر الدنيا فمنعه قال الفرزدق----------------------------------------------------- ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	2287	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1344	false	1444347339020153231	34	81	167	380	1494	300	الصحيحين من حديث جابر ما سءل شيءا----------- قط فقال لا اه قلت ورواه الحاكم من حديث انس بلفظ لا يسءل شيءا الا اعطاه او سكت ولله در القاءل حيث يقول يمدحه صلي الله عليه وسلم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	1344	-7468341752769090661	94	116.5	68	224	41.96428680419922	20	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2343	true	8543103538940196639	0	57	0	286	1530	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر و--رواه النساءي وابن خزيمة في صحيحه و-------الحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر ورواه البيهقي ولفظه----------------------------------------- رب قاءم حظه من القيام- السهر ورب صاءم حظه من الصيام- الجوع والعطش	2343	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0359	false	-7030073488041938408	0	46	0	235	1464	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر والرواية الثانية التي عزاها لاحمد هكذا رواه الحاكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي واخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من --قيامه السهر ورب صاءم حظه من --صيامه الجوع والعطش	359	-7468341752769090661	152	224.0	121	338	44.97041320800781	27	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2373	true	1421408150020849860	18	193	87	956	1477	300	رضينا بالله اي بقضاءه ربا وبالاسلام اي باحكامه دينا وبمحمد اي بمتابعته نبيا والمنصوبات تمييزات ويمكن ان تكون حالات مءكدات نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله وذكر غضب الله تزيين للكلام وتعيين بان غضبه تعالي يوافق غضبه عليه الصلاة والسلام فجعل عمر يردد اي يكرر هذا الكلام وهو رضينا الخ حتي سكن غضبه عليه الصلاة والسلام فقال عمر يا رسول الله كيف من اي حال من يصوم الدهر كله اي هل هو محمود او مذموم انظر حسن الادب حيث بداه بالتعظيم ثم سال السءال علي وجه التعميم ولذا قيل حسن السءال نصف العلم قال لا-صام ولا افطر اي لا صام صوما فيه كمال الفضيلة ولا افطر فطرا يمنع جوعه وعطشه او قال لم يصم ولم يفطر -في شرح السنة معناه الدعاء عليه زجرا له ويجوز ان يكون اخبارا قال المظهر يعني هذا الشخص كانه لم يفطر لانه لم ياكل شيءا ولم يصم لانه لم يكن بامر الشارع اه وهذا كخبر الصحيحين لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد -----------------------------------------واما خب------ر من صام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين فرواه البيهقي	2373	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0628	false	2169299398961835118	160	261	750	1230	1429	300	رضينا بالل----------ه ربا وبالاسلام----------- دينا وبمحمد------------ نبيا---------------------------------------------- نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله-------------------------------------------------------------------------------- فجعل عمر يردد هذ--------ا الكلام-------------- حتي سكن غضبه-------------------- فقال عمر يا رسول الله كيف---------- من يصوم الدهر كله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا صام ولا افطر-------------------------------------------------------------- او قال لم يصم ولم يفطر وفي لفظ اخر فسءل عن صيام الدهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث عبد الله بن الشخير فاخرجه احمد وابن حبان بلفظ من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه AUTO 695 وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين --قال العراقي	628	-7468341752769090661	261	356.5	202	1053	24.786325454711914	46	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2426	true	-1830796486855543790	214	247	1103	1265	1547	300	من شهد العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر--------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني باسناد حسن عن ابي امامة مرفوعا ومن صلي العشاء في جماعة فكانما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة	2426	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0327	false	-4589939766166102753	198	300	1014	1527	1527	300	من شهد العشاء في جماعة كان له قيام ليلة ويروي ايضا من شهد صلاة الصبح محتسبا فكانما قال الليلة ومن شهد صلاة العشاء فكانما قام نصف الليل وهذا قد رواه -----------------------------------------------------------------------مالك عنه موقوفا وهو الذي اشار اليه الترمذي وعند عبد الرزاق وابي داود والترمذي وابن حبان من حديثه بلفظ من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة من صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة وعند ابن حبان وحده من حديثه من صلي العشاء والغداة في جماعة فكانما قام الليل واخرج احمد ومسلم والبيهقي من حديثه من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة-	327	-7468341752769090661	65	-117.0	50	585	11.11111068725586	13	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2472	true	6551919837074030988	23	92	123	494	1564	300	واللام---------- للعهد وهو الذي يخرج في اخر الزمان ويدعي الالوهية لخوارق تظهر علي يديه كقوله للسماء امطري فتمطر لوقتها وللارض انبتي فتنبت لوقتها زيادة في الفتنة ولذلك لم توجد فتنة علي وجه الارض اعظم من فتنته وما ارسل الله من نبي الا حذره قومه وكان السلف يعلمون حديثه الاولاد في المكاتب او للجنس فان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه--- الحديث يكون في اخر الزمان دجالون اي كذابون	2472	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0451	false	-7911964586390173557	201	234	1072	1248	1603	300	واللام في الدجال للعهد وهو الذي----- في اخر الزمان ويدعي الالوهية الي نفسه ويجوز ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للجنس لان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه في الحديث يكون في اخر الزمان دجاجلة--- كذابون	451	-7468341752769090661	138	218.5	112	384	35.9375	21	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2485	true	-7948162335643020180	0	35	0	197	1630	300	الكتاب ولكن الالف واللام والميم والذال واللام والكاف اه وظاهره ان المعتبر في الحساب الحروف المكتوبة لا الملفوظة وفي رواية للبيهقي لا ا---------قول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا اقول الم ولكن الالف واللام	2485	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0691	false	8711508726633071840	70	96	348	490	1498	300	الكتاب ولكن الالف واللام والميم والذال واللام والكاف وروي ا----------------------------------------------------------------لبيهقي عنه بلفظ لا اقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا اقول الم ولكن الالف واللام	691	-7468341752769090661	124	230.5	102	206	60.194175720214844	20	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2508	true	-3413878478529940612	36	123	197	655	1513	300	الجحفة عشرون او ثلاثون ميلا اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل اي طفق وشرع رسول الله------------------- يتعوذ 16 اعوذ برب الفلق اي الخلق او بءر في قعر جهنم 16 واعوذ برب الناس اي بهاتين السورتين المشتملتين علي ذلك ويقول الظاهر وقال وعدل الي الاستقبال لاستحضار الحال الماضية او المشاكلة ما عطف عليه مع انه يحتمل وقوع التكرار منه عليه الصلاة والسلام حثالة وتحريضا وابعد ابن حجر حيث جعل الواو للحال فقال اي والحال انه كلما فرغ من قراءتهما يقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	2508	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0836	false	-7478660342041276361	93	123	477	639	1518	300	الجحفة والابواء اذا----------- غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ --باعوذ برب الفلق------------------------------- واعوذ برب الناس-------------------------------------- وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	836	-7468341752769090661	133	191.0	107	477	27.882598876953125	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	144	209	742	1057	1513	300	من حديث ابي سعيد واللفظ للنساءي وقال رفعه خطا والصواب انه موقوف من قراها كما انزلت كانت له نورا------------ من مقامه الي مكة ومن قرا العشر ايات من اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه وروي الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد واختلف ايضا في رفعه ووقفه من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	2515	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0449	false	6206643440896662331	216	246	1066	1201	1488	300	من حديث ابي سعيد --بلفظ من قرا سورة الكهف------------------------------- كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا --عشر ايات من اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ثم خرج الدجال لم	449	-7468341752769090661	106	164.5	81	327	32.41590118408203	20	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	177	248	911	1276	1522	300	يا رسول الله -ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان ي---------------------------------------------------------------------------------كون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب	2520	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2310	false	318752100912577475	97	154	479	770	1469	300	يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها فذكر فيها وعلي العاقل ان لا----------------------- يكون ظاعنا الا لثلاث فذكروا باقي الحديث وما روي عنه ايضا في معناه وعلي العاقل ان تكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو ف-يها ل----------لمطعم والمشرب	2310	-7468341752769090661	180	298.5	142	453	39.73509979248047	27	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	22	190	99	944	1532	300	راوني ما يكون--- حالهم في الذك------ر قال فيقولون وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها -كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا	2618	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0120	false	-4055569758101521325	216	299	1176	1608	1612	300	راوني فيقولون لا والله فيقول كيف لو راوني فيقولون لو---------------- راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------- واكثر لك تسبيحا فيق--------------------------------------------------------------ول فما يسالون--ي --فيقولون يسالونك الجنة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول وهل راوها فيقول-------------------------------------------------------------ون لا والله يا-رب ما راوها ف---يقول -كيف لو انهم راوها ---فيقولون لو انهم راوها لكانوا اشد ب--ها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال مم---------------------------------------------- يتعوذون فيقو---لون من النار فيقول ا--------لله و---------------------------------------هل راوها ---فيقولون لا والله يا رب ما راوها ---فيقول -كيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا	120	-7468341752769090661	372	537.0	294	860	43.25581359863281	60	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	179	292	966	1520	1557	300	كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله ف------------------قلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة ك-------انا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات -نسينا كثيرا قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين------- فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده--- لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2116	false	7222838854348936882	112	188	574	959	1512	300	كثيرا قال ابو بكر------------------------ فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا ب-------الجنة والنار كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون ---------------------علي ما تكونون عندي	2116	-7468341752769090661	307	471.0	246	630	48.730159759521484	52	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2716	true	6644576408137359597	33	139	188	669	1436	300	واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد اي لا لغيره كما افهمه تقديم المفعول واللام للملك والاستحقاق والاختصاص قال----- لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد اي كما قال عبدي واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله بالواو في ولا حول اما للعطف او للمحال وهو اظهر ولذا ترك في قوله قال----- لا اله الا انا لا حول وفي نسخة ولا حول مطابقا لما قبله ولا قوة الا بي اي كما اقر به عبدي وكان اي النبي يقول من قالها اي هذه الكلمات من دون الجوابات في مرضه ثم مات اي من ذلك المرض لم تطعمه النار	2716	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0747	false	8192785691974208195	74	129	344	577	1378	300	واذا قال لا اله الا الله له الملك ول----------------------------------------------------------------------ه الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد---------------- واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بال----------------------------------------------------------------له قال الله لا اله الا انا----------------- لا حول---------------- ولا قوة الا ب-------------------ي وكان--------- يقول من قالها------------------------------- في مرضه ثم مات---------------- لم تطعمه النار	747	-7468341752769090661	215	338.0	164	491	43.78818893432617	46	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	252	300	1264	1480	1480	300	ابي سعي د وقال فيه ثلاث مرات ا ه اقول رواه-------------------- الترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد-	2767	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0773	false	6956784976056440450	145	184	697	884	1451	300	الي فراشه وقول---ه ثلاث مرات اه قلت و-رواه احمد وابو يعلي ولفظ الترمذي---------------------- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو فساقه كسياق المصنف الا انه قال بعد قوله------------------------ زبد البحر وان كانت عدد	773	-7468341752769090661	116	164.5	89	237	48.94514846801758	21	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2841	true	-7224964938723502549	103	229	535	1204	1583	300	عن- ابي مالك ان رسول الله ق-------------------ال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اي خالقهم وسيدهم ومصلحهم ومربيهم وفيه تغليب ذوي العقول لشرفهم اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك بان	2841	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0852	false	-5272883602336896145	185	232	915	1142	1488	300	عند ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين --------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركته-------------------------- وهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شر ما فيه---------------- وشر ما بعده فا--------------------------------------------------------------------------ذا امسي فليقل مثل ذلك قال	852	-7468341752769090661	200	264.5	157	689	29.027576446533203	38	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2873	true	-3599542630912378294	98	138	495	706	1537	300	اذا اراد ان يستودع الجيش اي العسكر المتوجه الي العدو قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم فيه مقابلة الجمع بالجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 2437 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال جاء رجل الي النبي --------------------قال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني	2873	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0650	false	3550429254090923313	56	168	295	865	1524	300	اذا اراد ان يستودع الجيش ق----------------------------ال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم AUTO 738 كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لمن اراد السفر في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اينما توجهت قال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وكنفه اه قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث قتادة بن هشام الرهاوي انه لما ودعه النبي صلي الله عليه وسلم قال له جعل الله التقوي زادك وغفر لك ذنبك ووفقك الي الخير حيثما تكون واخرجه البغوي من حديث انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني	650	-7468341752769090661	145	212.0	116	598	24.24749183654785	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2890	true	4175991107251190880	73	163	378	818	1467	300	امنت بالذي خلقك فيه رد علي عبد القمر ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا اي صفر مثلا وجاء بشهر كذا اي ربيع الاول مثلا قال الطيبي يراد به الثناء علي قدرته فان مثل هذا الا ذهاب العجيب وهذا المجء الغريب لا يقدر عليه الا الله تعالي او يراد به الشكر علي ما اولي العباد بسبب الانتقال من النعم الدنيوية والدينية ما لا يحصي رواه ابو داود-------------------------------------------------- وروي الطبراني عن ن----------افع بن خديج ولفظه-------------------------------------------------------- هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذ----------------------------------------ا الشهر وخير القدر------ واعوذ	2890	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0833	false	-1306810921934782041	229	300	1142	1490	1490	300	امنت بالذي خلقك ثلاثا------------------------- ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذ------------ا وجاء بشهر كذا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ايضا ابن السني عن ابي سعيد الخدري قال ابن القيم اسناده لين وروي الطبراني في الكبير عن رافع بن خديج باسناد حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا AUTO 1055 اللهم اني اسالك خير هذا الشهر وخير القدر محركة واعوذ-	833	-7468341752769090661	166	220.0	130	602	27.574750900268555	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms2890	true	4175991107251190880	143	192	718	954	1467	300	وروي الطبراني عن ن---------------افع بن خديج ولفظه هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات وروي ابن ابي شيبة----------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي موقوفا الل----------------------------------هم ارزقنا ------خيره ونصره وبركته وفتحه ونوره ونعوذ بك من شره وشر ما بعده 2452 وعن ابن	2890	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0834	false	-3268176250750016394	96	197	470	956	1456	300	وروي الطبراني ايضا في الكبير عن رافع بن خديج بلفظ الل---------------هم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات ومن احاديث الباب ما رواه ابن السني عن عبد الله بن مطرف رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وظهوره ومعافاته وعن علي رضي الله عنه انه كان يقول اذا راي الهلال اللهم ارزقنا نظره وخ------يره وبركته وفتحه ونوره ونعوذ بك من شره وشر ما بعده رواه ابن ابي	834	-7468341752769090661	174	296.5	135	507	34.31952667236328	30	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3067	true	-3126682413084627871	83	115	501	666	1612	300	اليه الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده رواه الخطيب وابن عساكر عن جابر مرفوعا وروي----------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردس عن انس مرفوعا الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله	3067	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0252	false	-3080972693397807570	108	149	522	723	1489	300	رفعه الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده قال ابن الجوزي في سنده اسحاق بن بشير كذبه ابن شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عداد من يضع واخرج الديلمي--------------- عن انس -رف-عه الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله	252	-7468341752769090661	104	154.5	81	218	47.7064208984375	19	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3067	true	-3126682413084627871	241	268	1308	1440	1612	300	ابن عمر قال استقبل النبي------------------------ الحجر ثم----- وضع شفت-ه عليه يبكي طويلا يلاءم ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا ---------------عمر ه-هنا تسكب العبرات	3067	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0642	false	8743441482188345825	39	73	190	360	1481	300	ابن عمر قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم بيده الحجر فاستلمه وضع شفتيه عليه----- طويلا يبكي ف---التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ما هذا قال عمر هاهنا تسكب العبرات	642	-7468341752769090661	117	182.5	93	178	65.73033905029297	19	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	74	218	359	1076	1479	300	ابن عباس ان رسول الله------------------- جاء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل	3137	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1239	false	-872212839529452480	99	154	504	773	1516	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية--------------------------------- فاست-قي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني فقال------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم فيه فقال اسق-----------------------------------------ني فشرب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي زمزم وهم يسقون ---------عليها فق---------------------------------------ال اعملوا -انكم علي عمل	1239	-7468341752769090661	215	287.0	169	755	28.476821899414062	38	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3215	true	1006299260343678987	28	53	149	267	1549	300	من استطاع ان يموت بالمدينة اي يقيم بها حتي يدركه الموت ثمة فليمت بها اي فليقم بها حتي يموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فاني اشفع لمن يموت بها	3215	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0648	false	-613979853198074424	53	168	266	842	1505	300	من استطاع ان يموت بالمدينة اي يقيم بها حتي يدركه الموت---- فليمت---- اي فليقم بها حتي يموت فهو تحريض علي الاقامة بها ليتاتي له ان يموت بها اطلاقا للمسبب علي سببه كما في قوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون فانه لم يمت بها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة اي خاصة غير الشفاعة العامة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه احمد كذلك بسند رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة ولم يتكلم فيه احد بسوء قاله الهيثمي وكذا رواه ابن ابي شيبة في المصنف وابن حبان والبيهقي ولفظهم كلهم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها	648	-7468341752769090661	110	194.0	87	584	18.835617065429688	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3240	true	-3798510106578974195	130	236	665	1164	1501	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله اي بغير واسطة دع اي اترك ما يريبك بفتح الياء وضمها والفتح اشهر والريب الشك وقيل هو الشك مع التهمة الي ما لا يريبك قال التوربشتي رحمه الله اي-------------------------------------------------- ما اعترض لك الشك فيه منقلبا عنه الي ما لا شك فيه يقال دع ذلك الي ذلك اي استبدله به ا ه والمعني اترك ما تشك فيه من الاقوال والاعمال انه منهي عنه او لا او سنة او بدعة واعدل الي ما لا تشك فيه منهما والمقصود ان يبني المكلف امره علي اليقين البحت والت-----------------------حقيق الصرف ويكون علي بصيرة في دينه فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصدق طمانينة وان الكذب	3240	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1049	false	-6294398556049349721	156	266	778	1323	1504	300	للحسن بن علي رضي الله --------------------------------------------عنهما دع ما يريبك اي يوقعك في ------------------الريب -----------يقال رابه وارابه الي م---ا يريبك------------------------ اي ما لا تشك فيه من الحلال البين وقال الطيبي اي اترك ما اعترض لك الشك فيه منقلبا عنه الي ما لا شك فيه -قال العراقي رواه النساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترمذي والحاكم وصححاه في حديث الحسن ب---ن علي اه قلت ورواه احمد من حديث انس والخطيب من حديث ابن عمر والطبراني في الكبير من حديث رابعة بن معبد وابو عبد الرحمن السلمي من حديث واثله وقد رويت زيادات في هذا الحديث وهي فان الخير طمانينة وان الشر ريبة كذا رواه الطبراني والحاكم والبيهقي من حديث الحسن وفي اخري فان الصدق طمانينة وان الكذب	1049	-7468341752769090661	154	174.0	116	815	18.895706176757812	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	55	52	255	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام -تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	3251	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1048	false	-5380178089586076142	27	55	140	271	1430	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري--------- ما هذا فقال------------------------ وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	1048	-7468341752769090661	122	193.0	95	207	58.937198638916016	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3257	true	-2484806878350291350	1	22	5	125	1527	300	بلفظ التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة وفي------------------------------------------------------- رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الديلمي عن-------------- انس التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة	3257	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1011	false	4619832169961236133	72	136	403	742	1564	300	بلفظ التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة اخرجاه في البيوع قال الحاكم صحيح واعترضه ابن القطان وهو من رواية كثير ابن هشام وهو وان خرج له مسلم ضعفه ابو حاتم وغيره اه قلت ومن روي له احد الشيخين فقد جاوز القنطرة ولا يسمع فيه لوم لاءم وروي الاصبهاني في الترغيب والديلمي والفردوس من حديث انس التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة	1011	-7468341752769090661	115	171.5	94	339	33.92330551147461	18	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3282	true	1336083932868630491	230	263	1173	1346	1536	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه مالك عن ابن مسعود وفي رواية ال-----------ربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان -	3282	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1922	false	2701179620519360844	183	216	960	1144	1566	300	الربا ثلاث- وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه الحاكم والبيهقي واما حديث البراء فلفظه الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه رواه	1922	-7468341752769090661	139	250.5	113	185	75.1351318359375	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	31	83	184	446	1500	300	احبار اليهود ---الذين اسلموا انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد نظرت اليه ---------------------------------------الا اثن-ين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حمله وجهله فابتعت منه تمر- الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1340	false	-4619905719820769939	166	300	827	1478	1478	300	احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسب-------------------------------------------ق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرهما الحديث اه قلت روي هذه القصة ايضا الطبراني والحاكم وابن حبان والبيهقي وابو الشيخ في الاخلاق كلهم من الوليد بن مسلم عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام ابيه عن حده عن عبد الله بن سلام قال قال زيد بن سعنة ما من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وجه محمد حين نظرت اليه الا خصلتين يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين-	1340	-7468341752769090661	172	71.0	136	695	24.748201370239258	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	83	207	446	1051	1500	300	او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت ---الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي عدو الله اتقول لرسول -لله ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوقه لضربت- بسيفي راسك ورسول الله ينظر الي عمر في سكون وتءدة و تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقض----ه وزده عشرين صاعا مكان ما رمته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة---- قد عرفت-- في وجه رسول الله------------------- حين نظرت اليه الا اثن-ين لم اخبرهما سبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل الا حلما فقد اختبرتهما ف--------------اشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1341	false	1201218402101024445	0	121	0	588	1504	300	او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع ثوب--------ه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت له الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي عدو الله اتقول لرسول الله ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوته لضربتك بسيفي راسك ورسول الله ينظر الي عمر في سكون وتءدة و-تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة كنت قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبر---------------------------------------------------------هما فذكرهما ثم قال اشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا	1341	-7468341752769090661	531	971.5	420	654	81.19265747070312	98	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3478	true	-4745803251963884423	0	39	0	185	1514	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده -----الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده -----الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه -رواه الطبراني في	3478	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0964	false	9098922002575981283	245	286	1258	1452	1520	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه و--يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في	964	-7468341752769090661	174	314.5	136	196	88.7755126953125	33	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	197	259	970	1273	1466	300	علي نساءه شهرا قال---- الزهري ف----اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله فقالت بدا--------------بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك--- دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون يوما 3249 وعن جابر قال دخل ابو بكر اي اراد الدخول يستاذن علي رسول الله حال	3607	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1236	false	8512128258460370586	158	218	775	1059	1448	300	اليهن وله ايضا من طريق الزهري قال واخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت -لما مضي تسع وعشرون -ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك قد دخلت في تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون وروي البخاري من حديث انس قال الي رسول الله صلي ----------------------------	1236	-7468341752769090661	190	297.5	146	328	57.92683029174805	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	42	192	220	960	1527	300	احمد والنساءي عن----- انس بن مالك قال -كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه اي يستقون وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي -----رسول الله ----------فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله------------------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط يعني البستان والجمل في ناحية فمشي رسول الله ن-------------------حوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله------------------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله------------------- بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول الله---------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها	3622	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0259	false	-6729499329427601222	58	231	277	1120	1444	300	احمد والنساءي من حديث انس رضي الله عنه كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه---------- وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسن-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط------------- والجمل في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال -صلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	259	-7468341752769090661	693	1229.0	550	868	79.83870697021484	129	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	41	98	216	519	1527	300	روي احمد والنساءي عن----- انس بن مالك قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه اي يستقون وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي -----رسول الله ----------فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله------------------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط يعني البستان والجمل	3622	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1470	false	6517804678067621530	241	300	1140	1449	1449	300	روي احمد والنساءي من حديث انس-------- قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه---------- وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نس-قي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط------------- والجمل-	1470	-7468341752769090661	265	449.0	215	342	77.48538208007812	46	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	98	153	519	782	1527	300	في ناحية فمشي رسول الله ن-------------------حوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله------------------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله------------------- بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل ف----------------قال له----- اصحابه	3622	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1471	false	4022888135592084093	0	74	0	354	1513	300	في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل ال------كلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه ياس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل الحديث AUTO 2333 قال لنفر من اصحابه	1471	-7468341752769090661	253	426.5	199	360	70.27777862548828	46	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3772	true	-2012288052139707528	32	105	162	504	1520	300	من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة و-----------رواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة عن ------------------------------------------ابن عبا---------------------------------------------------------------س من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير عن ابي ا--------------------------------مامة من بني لله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه ورواه في الاوسط عن ابي هريرة من بني لله بيتا يعبد الله فيه من حلال بني الله له بيتا	3772	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0334	false	525668954111033048	156	300	765	1443	1443	300	من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بني ال---له مثله في الجنة واخرجه ايضا هكذا احمد--------- والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان وروي الامام احمد من حديث ابن عباس من رواية جابر الجعفي وهو ضعيف عن عمار عن سعيد بن جبير عنه رفعه من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة وعند ابن خزيمة كمفحص قطاة او اصغر ومن روايات هذا الحديث من بني مسجدا يذكر فيه اسم الله بني الله له بيتا في الجنة اخرجه ابن ماجه وابن ابي شيبة وابن حبان عن عمر ومنها من بني مسجدا يذكر الله فيه بني الله له بيتا في الجنة اخرجه احمد والنساءي عن عمرو بن عبسة ومنها من بني لله مسجدا يبني الله له في الجنة اوسع منه اخرجه الطبراني عن ----------ابي امامة وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف ومنها من بني لله مسجدا بني الله له بيتا--------------------------------------------------------------------------------------------------	334	-7468341752769090661	199	313.0	154	798	24.93734359741211	37	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	127	206	661	1043	1523	300	فسمع النبي------------------- رجلين من اصحابه يقول احدهما----- لصاحبه انظ--ر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي------ مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1684	false	3320579433721238079	152	218	774	1096	1495	300	-سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين--------------- احدهما يقول لصاحبه الم تر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسار النبي صلي الله عليه وسلم ثم مر بجيفة حمار فق------------ال اين فلان وفلان فكلا-------------------------------------- من جيفة هذا الحمار فقالا وهل يءكل هذا---------------- قال فاك--لتما من---- اخيكما انفا اشد اكلا---- منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1684	-7468341752769090661	252	384.5	196	414	60.869564056396484	42	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	70	178	391	912	1523	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال ان----------------------------------------------------كتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي------------------- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر-- الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي -رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2014	false	5057166082338673598	186	298	926	1478	1484	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي نكحتها ثم اتفقا فقالا قال نعم ----------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذه القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي يرجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قا-ل انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا	2014	-7468341752769090661	471	891.0	373	595	79.15966033935547	89	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	4	69	25	327	1505	300	عن----- عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي---------------------------------- وهي حبلي --من الزن----------------------------ا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال ثم--------------------------------------------------------------------------- امر برجمها فرجمت ثم -------صل-ي عليها فقال له عمر ------------اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال---------------- لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2016	false	5284033240620800864	184	281	923	1386	1480	300	من حديث عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها زنت وهي حبلي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليا لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال--- عمر يا رسول الله نصلي عليها------------ وقد زنت -قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت بنفسها لله	2016	-7468341752769090661	222	309.5	170	482	46.05809020996094	38	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	82	232	424	1166	1501	300	ابي هريرة قا-ل جاء الاسلمي اي ماعز الي نبي الله------------------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل في الخامسة فقال ان-------------------------------------كتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	4069	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2014	false	5057166082338673598	163	239	814	1187	1484	300	ابا هريرة يقول جاء الاسلم------------ي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا اربع مرات------------------------------ كل ذلك ي-----------------عرض عنه------------------------------------------------------------- فاقبل في الخامسة فقال انكتها هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي نكحتها --------ثم اتفقا فقالا قال نعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------لبءر -قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حر---------------------اما ما ياتي الرجل من --------امرا----------ته حلالا قال فما تريد بهذه القول قال اريد ان	2014	-7468341752769090661	290	418.5	226	800	36.25	47	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	141	0	695	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1684	false	3320579433721238079	168	218	852	1096	1495	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب فسار النبي صلي الله عليه وسلم ثم--------------------------- مر بجيفة حمار فق---------------------------------------------ال اين فلان وفلان--------------------------------------------------------------------- فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا وهل يءكل --------------هذا قال فاك--لتما من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخيكما------------- انفا -------------------------------اشد اكلا--------------- منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1684	-7468341752769090661	198	252.5	154	695	28.489208221435547	36	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	63	0	309	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي -رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي	4070	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2014	false	5057166082338673598	260	300	1296	1484	1484	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي يرجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما---------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل-------- برجله فق--------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذان يا رسول الله ق-----------ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي-	2014	-7468341752769090661	182	282.0	143	310	58.709678649902344	35	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	63	141	309	695	1474	300	الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل--- منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2015	false	-9002557456163987219	0	26	0	122	1462	300	الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكلكما منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة ينغمس فيها	2015	-7468341752769090661	115	179.0	90	389	29.5629825592041	23	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	6	57	33	274	1547	300	فالله اعدل من ان يثني ---بتشديد النون اي يكرر علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد ف------------------------------------------------------------------ستره الله --------------------------------------------------------------------------------------------عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ---------------------------ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4071	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1151	false	-4738234053339680423	93	170	435	799	1465	300	فالله اعدل من ان يثني عقوبت-----------------ه علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة اه قلت ورواه احمد وابن جرير وصححه من حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر------------------------------------- الله عليه----------- وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1151	-7468341752769090661	117	123.5	87	429	27.272727966308594	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4109	true	-9056033518703644963	0	24	0	127	1539	300	وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر وعنه	4109	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2051	false	-5592690476607495430	5	29	31	158	1576	300	وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر رواه	2051	-7468341752769090661	124	245.0	100	127	97.6377944946289	23	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	166	213	947	1177	1608	300	راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -رواه	4114	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1232	false	-6094006494126987640	138	185	726	950	1563	300	راع وهو مسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسء-ل عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسء-ل عن رعيته ك-لكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته ورواه	1232	-7468341752769090661	222	406.0	175	231	96.10389709472656	39	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4119	true	9175611346860675029	118	150	642	796	1539	300	ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير	4119	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1507	false	-1726898919096069593	175	287	913	1445	1514	300	ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير وكذلك رواه احمد ويروي ذلك ايضا عن شريك بن طارق بلفظ ما منكم من احد الا وله شيطان قالوا ولك يا رسول الله قال ولي ولكن الله اعانني عليه فاسلم رواه ابن حبان والبغوي والطبراني وقال البغوي ولا اعلم لشريك بن طارق غيره ويروي ايضا عن المغيرة بن شعبة بلفظ ما من احد الا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير	1507	-7468341752769090661	154	302.0	122	532	28.947368621826172	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4133	true	3646601378948111587	130	159	644	804	1503	300	اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد ب-----قوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم	4133	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1865	false	4996207080890799464	176	206	883	1048	1516	300	اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم	1865	-7468341752769090661	159	313.0	130	165	96.36363983154297	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4143	true	538306658076483532	232	260	1137	1288	1500	300	سيليكم امراء يفسدون في الارض وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر	4143	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2051	false	-5592690476607495430	2	28	11	153	1576	300	سيليكم امراء يفسدون--------- وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر	2051	-7468341752769090661	142	275.0	116	151	94.03973388671875	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	53	124	272	620	1468	300	الصغير القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورواه الاربعة والحاكم عن بريدة وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني--------------------------------- عن ابن عمر ولفظه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في	4157	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0192	false	-6357990118989648932	199	300	988	1473	1473	300	الحاكم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار --قال العراقي وا------بن بريدة الذي لم يسم في روايتهم هو عبد الله بن بريدة كما ذكره ابن عساكر والمزني كلاهما في الاطراف ثم قال واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير من رواية محارب من دثار عن ابن عمر رفع-ه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في-	192	-7468341752769090661	320	547.5	251	495	64.6464614868164	63	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	54	144	279	716	1468	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورواه الاربعة والحاكم عن بريدة ورواه الطبراني عن---------- ابن عمر ولفظه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة وفي رواية للحاكم عن بر-----ي---------------------------------------------------------------------------دة قاضيان في النار وقاض------------- في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة	4157	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1918	false	-3833328086641325797	103	203	543	1017	1518	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار وروا-------------------------------ه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر بلفظ- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة وفي لفظ للطبراني من حديث بريدة قاض قضي بغير حق وهو يعلم فذلك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذلك في النار وقاض قضي بحق فذلك في الجنة ----------------------------------	1918	-7468341752769090661	345	632.5	270	540	63.88888931274414	68	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	124	420	646	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ----واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1230	false	6899775849537238127	21	62	111	329	1518	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار -امير مسلط وذو ثروة------- لا يعطي حق ال--------له وفقير فخور	1230	-7468341752769090661	202	364.0	164	234	86.32478332519531	32	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4524	true	4263206424301624843	228	294	1126	1441	1465	300	كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي بعد ما فضل عن نفقته وضرورياته فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل الذي له زوجة قال الطيبي اسم فاعل من اهل ياهل بكسر العين وضمها اهولا اذا تزوج اه والظاهر ان في معناه من له احد ممن يجب عليه نفقته حظين اي نصيبين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له حظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل	4524	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0596	false	-1190585205545960753	0	60	0	289	1493	300	كان اذا اتاه الفء قسمه في يوم---------------------------------ه فاعطي الاهل حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واعطي ال-عزب------------------- حظا وقال احمد حديث حسن اه قلت واخرجه ابو داود كذلك ولا شك ان هذا بمعني ما ذكره صاحب القوت وتبعه الغزالي وفي المنتقي لابن الجارود من حديث عوف بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء شء وفيه فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل	596	-7468341752769090661	93	132.0	74	509	18.271120071411133	15	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4618	true	-4390394697583743850	202	300	1016	1487	1487	300	ابي رافع ---------رضي الله ----عنه اي مولي النبي قا-ل رايت رسول الله اذن في اذن الحسن بن علي بضم الذال ويسكن حين ولدته فاطمة يحتمل السابق وقبله بالصلاة اي باذانها وهو متعلق باذن والمعني اذن بمثل اذان الصلاة وهذا يدل علي سنية الاذان في اذن المولود وفي شرح السنة روي ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان يءذن في اليمني ويقيم في اليسري اذا ولد الصبي قلت قد جاء في مسند ابي يعلي الموصلي عن الحسين رضي الله تعالي عنه مرفوعا-------------------- من ولد له --------------ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام--	4618	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0993	false	6672853507296694688	242	293	1210	1447	1485	300	ابي رافع عن ابيه وعبد الله له صحبة ايضا ولفظ ابي داود وا------لترمذي اذن في اذن الحسن بن علي---------------- حين ولدته فاطمة------------------- بالصلاة AUTO 1414--------------------------------------------------------------------------------------------------- رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من ولد له مولود وفي لفظ ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري دفعت عنه ام	993	-7468341752769090661	140	136.5	106	521	26.871400833129883	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4625	true	1621354567054775612	267	300	1411	1581	1581	300	قال ابن القيم ويذكر عنه------------------- انه كان يجلس للاكل متو-كا علي ركبت-ه ويضع--------------- بطن قدمه اليسري تواضعا لله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع --هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها-	4625	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1374	false	-8403001368538374842	244	284	1188	1396	1474	300	قال ابن القيم ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع ظهر اليمني علي بطن قدمه اليسري تواضعا لله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع الهي-ات للاكل وافضلها لان الاعضاء كلها	1374	-7468341752769090661	168	286.0	136	209	80.38277435302734	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4637	true	-9010189952806299066	100	168	539	901	1568	300	الرطب بالقثاء فسمنت كاحسن السمن اه وفي رواية للترمذي عن عاءشة انه كان ياكل البطيخ بالرطب و--في رواية للترمذي --------------------------------------------------------------------والبيهقي انه كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا و-في القاموس البطيخ كسكين واخرج -ابو نعيم في كتاب الطب له بسند فيه ضعف عن انس انه عليه السلام كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بشماله فكان ياكل الرطب بالبطيخ وكان- احب الفاكهة اليه	4637	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1351	false	-6879038318888423164	53	122	254	618	1533	300	الرطب بالبطيخ واسناده صحيح ولفظ الترمذي-------------------------- كان ياكل البطيخ بالرطب وهكذا رواه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد والطبراني من حديث عبد الله بن جعفر وزاد ابو داود والبيهقي في حديث عاءشة------------- ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا وروي الطبراني في الاوسط والحاكم وابو نعيم في -----الطب من حديث----------- انس قال كا------------ن ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياك----ل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه	1351	-7468341752769090661	202	263.5	156	435	46.43678283691406	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4649	true	2422060191605855655	148	215	743	1049	1484	300	عطف تفسير كما قيل ونظر فيه بانه----------- بل فيه فاءدة لم تستفد من سابقه نصا وهي انه لا استغناء لاحد عن الحمد لوجوبه علي كل مكلف اذ لا يخلو احد من نعمة بل نعمه لا تحصي وهو في مقابلة النعم واجب كما صرحوا به لكن ليس المراد بوجوبه ان من تركه لفظا ياثم بل معناه ان من اتي به بالمعني الاعم في مقابلة النعم- اثيب عليه ثواب	4649	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1391	false	-4284313809805600510	149	190	757	949	1490	300	عطف تفسير اذ المتروك المستغني عنه وفيه نظر بل فيه فاءدة لم تستفد من سابقه هنا وهي انه لا استغناء لاحد عن الحمد لوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه ان من تركه لفظا ياثم به علي انه ا-ن اتي به-------------- في مقابلة النعمة اثيب عليه ثواب	1391	-7468341752769090661	148	250.5	114	318	46.5408821105957	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	25	83	133	430	1562	300	اتدرون ما حق ال----------جار ان استعان--ك اعنته وان استقرضك------------------------- اقرضته و------------ان افتقر جدت عليه و-------------ان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان اص------------------------ابه خير هنات---ه وان اصابته مصيبة--------------------- عزيته و----------------------------لا تستطيل عليه بالبناء فتحجز ------------------------------------------------عنه الريح ------------------------------------------------الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخله- سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بغبار	4685	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1207	false	-4776981984742880435	188	300	964	1494	1494	300	اتدرون ما حق الجار علي الجار ان استعان بك اعنته وان استقرضك اي طلب منك ان تقرضه شيءا اقرضته ان تيسر معك وان افتقر عدت عليه وفي نسخة جدت وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته الي المصلي ثم الي القبر وان اصابه خير هناته به وان اصاب-ه مصيبة في نفس او مال او اهل عزيته بما ورد في السنة من الماثور ولا تستطيل عليه بالبناء رفعا يضره اشار به لقوله فتحجب عنه ونسخة فتحجر اي تمنع عنه الريح او الضوء فان خلا عن الضرر جاز الا لذمي علي مسلم الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بقتار-	1207	-7468341752769090661	279	451.5	223	532	52.443607330322266	40	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	27	89	143	455	1562	300	حق الجار ان استعانك اعنته وان-------------- استقرضك اقرضته وان افتقر جدت عليه وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجز عن----------ه الريح الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخله سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بغبار قدرك الا ان تغرف له منها	4685	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1208	false	-6504583668640034690	160	199	756	947	1458	300	حق الجار ان -----مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترت----ه وان ----------------------------------اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع ----------بناء فوق بناءه فتسد عليه الريح و-------------------------------------------------------------------------------------------لا تءذه بريح- قدرك الا ان تغرف له منها	1208	-7468341752769090661	140	206.5	110	336	41.66666793823242	23	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4698	true	4536049719553410322	30	172	149	883	1544	300	قال خرج رسول الله------------------- ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار يحتمل ان يكون ابا الهيثم وتكون القضية متعددة وان يكون غيره من الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا بسرا فجاء بعذق فوضعه اي بين يديه فاكل رسول الله واصح-------------------ابه ثم دعا بماء بارد فشرب اي هو واصحابه فقال لتسالن بصيغة المخاطب تغليبا ومراعاة للفظ الاية او اشعارا بان الانبياء غير مسءولين عن النعماء عن هذا النعيم اي وعن امثاله يوم القيامة قال فاخذ عمرا العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر قبل رسول الله بكسر القاف وفتح الموحدة اي جانبه وهذا وقع له من كمال الخوف والهيبة الالهية في السءال عن الامور الجزءية والكلية ثم اي بعد افاقته من حال غيبته لاجل جذبته قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال	4698	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1805	false	-8050543093747231860	175	256	910	1311	1517	300	قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءط- لبعض الان----------------------------------------------------------------------صار فقال لصاحب الحاءط اطعمن-----ا فجاء بفرق فوضع------------ه فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب وق--------------ال لتسءلن عن --------------------------------------------------------------------------------------هذا النعيم-------------- يوم القيامة---- فاخذ عمر- الفرق فضرب به الارض حتي تناثر البسر ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله انا لمسء-لون عن هذا يوم القيامة قال	1805	-7468341752769090661	346	580.5	275	772	44.81865310668945	59	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4723	true	750940483282641974	133	180	662	887	1519	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخلت مع رسول الله------------------- انا وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله------------------ وانا علي يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر علي سءرك احدا	4723	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1395	false	5865559582200325818	193	244	919	1158	1449	300	عن ابن عباس--------------------- قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول لله صلي الله عليه وسلم وانا عن- يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقال ما كنت -اوثر علي سءرك احدا	1395	-7468341752769090661	196	341.0	153	262	74.80915832519531	38	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4753	true	4795371924838191944	232	296	1212	1544	1560	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه هكذا ذكره ابن الجوزي في كتاب الوفاء نقلا عن ابن حبان وفي الجامع الصغير برواية ابن ماجه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه انه كان يلبس قميصا فوق الكعبين الحديث وروي الحاكم في مستدركه عنه ايضا ولفظه كان قميصه فوق الكعبين وكان كمه مع الاصابع	4753	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1398	false	2103922888230498314	20	53	99	274	1588	300	ابن عباس عند ا----------بن ماجة كان---------- يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه وقد اخرجه كذلك ابن عساكر -----------------------------في التاريخ------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحاكم من حديثه -----------------كان قميصه فوق الكعبين وكان كمه مع الاصابع	1398	-7468341752769090661	131	188.0	104	332	39.45783233642578	21	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4756	true	1265591650272117755	116	161	613	866	1568	300	الروياني وابن عساكر بسند ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة- بين يديه وهو يصلي	4756	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1405	false	844646989966453695	7	44	33	251	1524	300	الروياني وابن عساكر بلفظ------------------------------------ كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهي البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترته بين يديه وهو يصلي	1405	-7468341752769090661	212	400.0	175	254	83.46456909179688	34	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	113	177	543	855	1506	300	الترمذي-------------------- والحاكم ع---------------------ن معاذ بن انس بلفظ--------------- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله------------------------------ ان الله يحب ان يري بصيغة المجهول اي يبصر ويظهر اثر نعمته اي احسانه وكرمه تعالي علي عبده	4772	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1958	false	-3860173684816476428	209	275	1040	1376	1507	300	الترمذي والطبراني وابو نعيم والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه رفعه من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعا-----ه يوم القيامة علي رء-س الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسه واسناده حسن AUTO 3235 قال صل-------ي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير سرف ولا مخيلة ان الله يحب ان ---------------------------يظهر اثر نعمته ----------------------علي عبده	1958	-7468341752769090661	191	267.0	150	398	47.98994827270508	32	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	8	74	36	352	1533	300	الله يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد	4787	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0832	false	-5294563962852105795	26	62	126	291	1470	300	الله عنه-------- ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي اخلف------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا --	832	-7468341752769090661	157	259.5	122	316	49.68354415893555	32	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	0	74	0	352	1533	300	واتجمل -به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد	4787	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1406	false	5217235998838809768	69	119	349	578	1445	300	واتجمل فيه في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي اخلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا --	1406	-7468341752769090661	204	350.5	159	372	54.83871078491211	42	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4793	true	-1906095099591210656	135	223	679	1095	1497	300	ثبت انه------------------- لما اتخذ خاتما من ورق واتخذوا مثله طرحه فطرحوا خواتيمهم وهو يدل علي عدم ندب الخاتم لمن ليس له حاجة الي الختم واجاب عنه البغوي بانه انما طرحه خوفا عليهم من التكبر والخيلاء واجاب بعضهم عنه بانه وهم من الزهري رواية وان ما لبسه يوما ثم القاه خاتم ذهب كما ثبت ذلك من غير وجه عن ابن عمر وانس او خاتم حديد--------- فقد روي ابو داود بسند جيد انه كان له خاتم حديد ملوي عليه فضة فلعله هو الذي طرحه وكان يختم به ولا يلبسه وقالت	4793	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0363	false	7882475366311884671	200	264	1001	1299	1473	300	ثبت انه صلي الله عليه وسلم لما اتخذ خاتما من ورق فاتخذوا مثله طرحه فطرحوا خواتيمهم هكذا رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري وقيل بل الذي لبسه يوما ورم---اه خاتم ذهب كما ثبت ذلك من غير وجه عن ابن عمر وانس او خاتم حديد عليه فضة فقد روي ابو داو---------د انه كان له خاتم حديد ملوي علي ف-ضة فلعله هو الذي طرحه وكان يختم به ولا يلبسه والله	363	-7468341752769090661	240	406.0	186	444	54.054054260253906	45	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4862	true	7047088600765749346	138	174	716	904	1562	300	يمين الله في الارض يصافح به عباده علي ما ذكره الخطيب وابن عساكر عن جابر ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس عن انس مرفوعا والارزقي عن عكرمة موقوفا ولفظهما------- الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله	4862	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0252	false	-3080972693397807570	96	149	464	723	1489	300	يمين الله في الارض اه قلت واخرج-------------- الخطيب وابن عساكر عن جابر رفعه الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده قال ابن الجوزي في سنده اسحاق بن بشير كذبه ابن شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عداد من يضع واخرج الديلمي---------------- عن------------------------------------------ انس رفعه الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله	252	-7468341752769090661	98	151.0	77	331	29.607250213623047	19	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4870	true	2125146813684622491	3	26	14	145	1579	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبه للقذي مصفاة للبصر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البغوي في مسند عثمان عنه بلفظ عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين	4870	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1275	false	-6343401886878067354	214	282	1159	1548	1638	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر واسناد الطبراني حسن وروي الضحاك في كتاب الشماءل له من حديث علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني ان فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب بالهم ويبعث ويلحس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس وبذهب النسيان ويذكي الفءاد عليكم بالكحل فانه سنة من سنتي وسنة الانبياء قبلي وحديث عثمان رواه البغوي في معجم---------ه بلفظ عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين	1275	-7468341752769090661	118	203.5	97	398	29.64824104309082	18	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4919	true	-4894841037674044961	56	124	300	640	1509	300	الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد وروي الطبراني في الاوسط عن انس الحمي حظ امتي من جهنم وفي الكبير عن--------- ابي ريحا---------نة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البزار عن----- عاءشة الحمي حظ كل مءمن من النار وفي مسند الفردوس للديلمي عن انس الحمي شهادة وروي القضاعي عن ا-----بن مسعود الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	4919	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2085	false	2027157855632470526	157	245	792	1249	1509	300	الحمي من فيح جهنم فابردوها--- بالماء------- وروي الطبراني وابن قانع وابن مردويه والشيرازي في الالقاب وابن عساكر من حديث ابي ريحانة الانصاري الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وعند ابن النجار من كير جهنم وهي حظ المءمن من النار روي الطبراني في الاوسط من حديث انس الحمي حظ المءمن النار وزاد ابن عساكر من حديث عثمان بن عفان يوم القيامة وروي البزار من حديث عاءشة الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه كذلك-------------------------------------- القضاعي من حديث ابن مسعود بزيادة------------------- وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	2085	-7468341752769090661	186	204.0	143	524	35.49618148803711	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4919	true	-4894841037674044961	145	193	742	985	1509	300	نعيم في الطب --------------------------------------------عن انس------- الحمي راءدة الموت وسجن الله في الارض وروي البيهقي عن----------------------------------- الحسن مرسلا الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء فغيروها بالماء وكذا ذكر------ه هنا ف-ي الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات	4919	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2215	false	-7783267746906382736	92	151	461	749	1459	300	نعيم في الطب من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن انس مرفوعا الحمي راءد- الموت وسجن الله في الارض وقال ابن بشير رواه انس كذلك مرفوعا وقد روي من مرسل الحسن بزيادة--------------------------------------------- يحبس بها عبده اذا شاء و--يرسله اذا شاء ففتروها بالماء البارد كذا رواه هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات	2215	-7468341752769090661	166	251.0	131	336	49.404762268066406	27	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms4955	true	-253250773819526692	205	273	1075	1450	1573	300	بريدة العجوة من فاكهة الجنة وروي احمد وابن ماجه والحاكم عن-------------- رافع بن عمر والمديني ولفظه العجوة والصخرة والشجرة من الجنة والمراد بالصخرة صخرة بيت المقدس والشجرة هي الكرمة وقيل الشجرة هي التي وقعت تحتها بيعة الرضوان وروي احمد والترمذي وابن ماجه عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وكذ----------------------------ا احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي سعيد------- وجابر بلفظ العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم------------------------------- والكماة من المن وماءها شفاء للعين	4955	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1385	false	3656448808748156042	179	250	880	1271	1537	300	بريدة العجوة من فاكهة الجنة وروي احمد وابن ماجه والحاكم والديلمي من حديث رافع بن عمرو الم-زني الع------جوة والصخرة والشجرة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة ولابن النجار من حديث ابن عباس العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم الحديث واما حديث ابي هريرة الذي اورده العراقي فقد رواه ايضا احمد ويروي عن -------------ابي سعيد الخدري وجابر رواه كذلك احمد والنساءي وابن ماجة وابن منيع والديلمي وعندهم كلهم زيادة والكماة من المن وماءها شفاء للعين	1385	-7468341752769090661	173	133.0	139	544	31.801469802856445	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	266	299	1397	1567	1570	300	البخاري في تاريخه ومسلم في صحيحه حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1125	false	-6490801113146989220	4	33	17	168	1547	300	البخاري فلفظ-------------------ه حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1125	-7468341752769090661	148	284.0	119	170	87.05882263183594	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5094	true	-5886869827594733367	52	114	282	621	1550	300	وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وروي احمد والترمذي عن ابي هريرة رض-------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو شق فرسن شاة --------------------------------------------وفي رواية لابن ع-دي عن ابن عباس-------- تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم وروي الطبراني عن------------------------------------------------------------------------------------- ام ----------------------------------------------حكيم بنت رداع تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب------------------ بغواءل الصدور وروي---------------------------- البيهقي عن	5094	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1081	false	-8162258674216716687	184	294	967	1566	1598	300	وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم لفظ الطبراني ولبعضهم تزدادوا حبا ورواه الطبراني في الاوسط من طريق عمرة بنت ارطاة سمعت عاءشة تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين------------------------- ولو ب--فرسن شاة فانه يثبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي من طريق هشا---م بن عروة عن ابيه عنها مرفوعا تهادوا------------- فان الهدية تذهب بالضغاءن واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه الحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن ضمام عن ابي قبيل عنه واما حديث ام حكيم فاخرجه ابو يعلي والطبراني في الكبير والديلمي----- بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصد-ر وفي لفظ تزيد في القلب حبا واخرجه البيهقي في	1081	-7468341752769090661	166	139.0	131	648	25.617284774780273	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5095	true	-2456819956517089715	238	297	1296	1619	1634	300	وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وروي احمد والترمذي عن ابي هريرة رض-------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو شق فرسن شاة --------------------------------------------وفي رواية لابن ع-دي عن ابن عباس-------- تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم وروي الطبراني عن------------------------------------------------------------------------------------- ام ----------------------------------------------حكيم بنت رداع تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب------------------ بغواءل الصدور	5095	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1081	false	-8162258674216716687	184	285	967	1522	1598	300	وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم لفظ الطبراني ولبعضهم تزدادوا حبا ورواه الطبراني في الاوسط من طريق عمرة بنت ارطاة سمعت عاءشة تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين------------------------- ولو ب--فرسن شاة فانه يثبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي من طريق هشا---م بن عروة عن ابيه عنها مرفوعا تهادوا------------- فان الهدية تذهب بالضغاءن واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه الحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن ضمام عن ابي قبيل عنه واما حديث ام حكيم فاخرجه ابو يعلي والطبراني في الكبير والديلمي----- بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر -	1081	-7468341752769090661	153	137.5	122	604	25.331125259399414	21	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5117	true	4475533256908583414	60	128	315	659	1548	300	والشيخين وابي داود عن -----ابي سعيد بلفظ اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب وفي رواية لابن ماجه عن ابي هرير---------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه وفي رواية للبيهقي عن عبادة بن الصامت وغيره اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت وفي رواية للحاكم والبيهقي عن	5117	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1181	false	-1424768321803578190	153	230	820	1205	1545	300	والشيخان وابو داود من حديث ابي سعيد----- اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب وروي البخاري من حديث --ابي هريرة اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان وروي ابن ماجه من حديثه اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ويروي ا-------------------------------------ذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت رواه -------------البيهقي من	1181	-7468341752769090661	252	452.0	201	442	57.01357650756836	43	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5120	true	8431088573737226304	243	289	1239	1445	1502	300	قلت وروي ابن ابي شيبة في مصنفه-- عن علي موقوفا ------من قال عند كل عطسة------ الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع --ضرس ولا اذن ابدا قال العسقلاني هذا م----وقوف ورجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي اي فله حكم	5120	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1180	false	4235855082580704243	159	206	776	994	1475	300	قلت وروي البخاري في الادب المفرد عن علي رضي الله عنه من قال عند--- عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس وال-اذن ابدا قال الحافظ ابن حجر هو موقوف -رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الر---اي فله حكم	1180	-7468341752769090661	160	242.5	123	226	70.79646301269531	30	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	154	296	800	1530	1547	300	الله ان من البيان لسحرا اي في استمالة القلوب كالسحر قال التوربشتي وكان هذا القول منه عند قدوم وفد بني تميم وكان فيهم الزبرقان --------------------------------------وعمرو ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد تم----يم والمطاع فيثهم والمجاب------ امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذن-ه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير --ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انك -لءيم الحال حديث المال ضيق- العطن -حمق الولد مضيع في الغيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال ال-------------نبي ان من البيان لسحرا قال الميداني يضرب هذا المثل في استحسان المنطق وايراد الحجة البالغة	5158	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1105	false	3781842715419105876	140	278	715	1423	1542	300	بلفظ ان من البيان -سحرا وان من الشعر حكما وام----------------------------ا القصة ففي---- قدوم وفد---- تميم وفي----هم الزبرقان وعمرو بن الاهتم وانهما خطبا ببلاغة وفصاحة ثم قال الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع في-هم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذاك فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله -------------لقد علم مني اكثر مما قال -ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمر وانا احسدك فوالله انه للءيم الخال حديث المال ضعيف العطن احمق ا---------------لولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قتل اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما علمت وان اغضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري------ فقال صلي الله عليه وسلم ان من البيان س-حرا قال الميداني هذ-----ا المثل في استحسان ال-نطق وايراد الحجة البالغة	1105	-7468341752769090661	568	956.5	451	797	71.26725006103516	92	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5188	true	7655967631176730693	215	259	1071	1302	1502	300	متفق عليه هذا مختصر من حديث---------------------- رواه احمد والشيخان عنه ولفظه------- تجدون الناس معادن -خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	5188	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1243	false	-4189912801471253369	134	178	643	871	1495	300	متفق عليه---------- من حديث ابي هريرة اه قلت وكذا رواه احمد------------- ولفظهم جميعا تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراه-ة قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة--------- ذا الوجهين	1243	-7468341752769090661	198	338.5	160	261	75.86206817626953	34	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5199	true	-8563017350719079205	154	187	764	935	1502	300	عنه ورواه الطبراني في الاوسط عن----------------------- ابي قتادة ولفظه كل امتي معافي الا المجاهر-- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله	5199	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1155	false	-9130912510380295677	160	196	821	1011	1536	300	عنه ورواه الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف من حديث ابي قتادة وفيه بعد قوله------ الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله	1155	-7468341752769090661	152	264.5	121	196	77.55101776123047	27	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5199	true	-8563017350719079205	156	189	774	942	1502	300	الطبراني في الاوسط عن----- ابي قتادة ولفظه كل امتي معافي الا المجاهر-- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	5199	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2012	false	4463388581850910795	5	38	31	200	1523	300	الطبراني في الاوسط من حديث ابي قتادة------ كل امتي معافي الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني فعلت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	2012	-7468341752769090661	159	295.0	127	175	90.85713958740234	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5203	true	-1575044071898589841	21	69	122	359	1494	300	بلال بن الحارث مرفوعا ولفظه-------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه---- يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة وفي	5203	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1587	false	-5439270548627158224	1	55	4	261	1431	300	بلا- بن الحارث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ ما يظن ان تبلغ به ما بلغت فيكتب ال---له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة قال	1587	-7468341752769090661	212	362.0	167	267	79.40074920654297	39	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5212	true	-6151349118324112423	227	284	1099	1349	1427	300	حديث اخر ان النبي------------------- فقد كعبا------------ فسال عنه فقالوا--- مريض فخرج يمشي حتي اتا---------ه فلما دخل عليه قال ابشر يا كعب فقالت امه هني-ا لك الجنة يا كعب فقال------------------- من هذه المتالية علي الله قال---- هي امي يا رسول الله قال وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه	5212	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1583	false	8994703964221406875	10	80	49	359	1405	300	حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد كعبا اي ابن عجرة فسال عنه فقالوا هو مريض فخرج يمشي حتي اتاه عاءدا له فلما دخل عليه قال ابشر يا كعب فقالت امه هنيءا لك الجنة -------فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله قال كعب هي امي يا رسول الله قال وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه	1583	-7468341752769090661	243	420.0	188	317	76.6561508178711	48	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5216	true	-7800168864171849026	58	207	323	1059	1529	300	ابن عمر ----------رضي الله تعالي عنهما -قال قال رسول الله لا يكون المءمن اي الكامل لعانا اي كثير اللعن وان كان قد يتبادر منه احيانا وفي رواية لا ينبغي للمءمن اي مطلقا ان يكون لعانا---- رواه -------------الترمذي -وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله لا تلاعنوا ب----------------------------------------حذف احدي التاءين------- بلعنة الله اي لا يلعن بعضكم بعضا فلا يقل احد لمسلم معين عليك لعنة الله مثلا ولا بغضب الله بان يقول غضب الله عليك ولا بجهنم بان يقول لك جهنم او ماواك وفي رواية ولا بال---------------------------------------نار بان يقول ----ادخلك الله ال-----------------------------نار او النار مثواك و--------قال الطيبي اي لا تدعوا الناس بما يبعدهم الله من رحمته اما صريحا كما تقولون لعنة الله عليه او كناية كما تقولون عليه غضب الله او ادخله الله النار فقوله لا تلاعنوا من باب عموم المجاز لانه في بعض افراده حقيقة وفي بعضه- مجاز وهذا مختص بمعين لانه يجوز اللعن بالوصف الاعم	5216	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1603	false	1525013795991276073	131	239	642	1189	1503	300	ابن عمر لعن انسانا قط الا انسانا واحدا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------لا ينبغي للمءمن--------- ان يكون لعانا وقد رواه كذلك الحاكم والبيهقي AUTO 2600 ----قال صلي الله ع------------ليه وسلم لا تلاعنوا اي لا يلعن بعضكم بعضا واصله لا تتلاعنوا فحذف احدي التاءين تخفيفا بلعنة الله و-----------------------------------------------------------------لا--------------------------- بغضبه ولا بجهنم وفي رو--------------------------اية ولا بالنار بدل ولا بجهنم اي لا يدعو بعضكم علي بعض كان يقول عليه لعنة الله وعليه غضب الله واجعله من اهل النار او احرقك الله بنار جهنم قال الطيبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا تلاعنوا الخ من عموم المجاز لانه في بعض افراده حقيقة وفي بعضها مجاز وهذا مختص بمعين لجوا----ز اللعن بالوصف الاعم	1603	-7468341752769090661	291	325.5	223	893	32.58678436279297	41	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5221	true	-7057638490148856913	80	126	404	636	1528	300	قال اعرابي لرسول الله------------------- اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عير--------ك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه---- فيه يكن وباله عليه واجره لك قا----------------------------------------------ل العراقي رواه احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر	5221	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1600	false	-8463549082753273644	164	226	818	1127	1491	300	قال اعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك اي عابك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه انت فيه يكن وباله عليه واجره لك ولا تسبن شيءا قال الاعرابي فما سببت شيءا بعده قال العراقي رواه احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر	1600	-7468341752769090661	230	427.5	184	309	74.43365478515625	42	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	30	59	159	298	1502	300	عليك بتلاوة القران وذكر الله ف-------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عل-يك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك	5229	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2032	false	-5104282324875785302	70	97	358	491	1510	300	عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض وعليك بطول الصمت ف-----------انه مطردة للشياطين--- وعون لك علي امر دينك	2032	-7468341752769090661	117	210.5	92	147	79.59183502197266	21	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5230	true	-112780063809071054	32	164	167	837	1512	300	عاءشة رضي الله عنها قالت مر النبي بابي بكر------------------------------- وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اي النبي كما في نسخة اليه اي الي ابي بكر او فالتفت ابو بكر اليه فقال اي النبي -----لعانين وصديقين بتقدير همزة الاستفهام في صدر الكلام اي هل رايت لعانين وصديقين اي جامعين بين هاتين الصفتين والعطف لتغاير الصفة ويمكن ان يكون الجمع لارادة تعظيم الصديق كلا ورب الكعبة قال الطيبي اي هل رايت صديقا يكون لعانا كلا والله لا تتراءي ناراهما فالواو للجمع اي لا يجتمعان ابدا وفي الكلام معني التعجب فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه اي كفارة لما صدر عنه من غير شعوره ثم جاء الي النبي اي للاعتذار فقال لا اعود اي في لعن احد الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف وضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه	5230	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1604	false	-6119373652275686889	210	281	1074	1426	1517	300	عاءشة رضي الله عنها سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت ا-----------------------------------------------------------ليه فقال يا ا--با بكر العانين وصديقين ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ورب الكعبة قال ذلك مرتين او ثلاثا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه واتي النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------قال لا اعود قال العراقي روا----------ه ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف -ضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه	1604	-7468341752769090661	233	300.0	182	706	33.00283432006836	38	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5231	true	4546736601384935336	61	124	295	606	1522	300	هذا اوردني الموارد---------------- ان رسول الله -------------------قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله------ اللسان علي حدت-----------------ه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر ولا علة له------- قال الغزالي وفي ------	5231	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1573	false	8096746965592689031	1	79	4	386	1433	300	هذا اوردني الموارد اي موارد الهلاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله تعالي اللسان علي حدته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر ولا عله له اه قلت قال ابن ابي الدنيا في	1573	-7468341752769090661	302	549.0	240	382	79.0575942993164	55	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5245	true	-4411755425038490454	216	242	1114	1255	1556	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز---------- خلقهن الله بعد الكبر فجعل-ن عذاري----- متعشقات ---------------علي ميلاد واحد ا------------------------------------------------------------------فضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة ومن	5245	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2630	false	-6559630487830600234	187	231	939	1177	1556	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز رمصا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات متحببات اترابا علي ميلاد واحد قلت يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قال نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت	2630	-7468341752769090661	137	227.5	111	238	57.563026428222656	20	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5249	true	6664997257152500156	84	111	424	558	1494	300	كان يهدي اليه------------------- العكة من السمن او العسل فاذا طولب بالثمن جاء بصاحبه فيقول للنبي اعطه متاعه اي ثمنه فما يزيد------------------- علي ان يتبسم ويامر به فيعطي	5249	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1628	false	4467958119854148894	207	240	990	1154	1446	300	كان يهدي اليه صلي الله عليه وسلم العكة من السمن او العسل فاذا طولب بالثمن جاء بصاحبه فيقول للنبي اعطه متاع--------ه فما يزيد صلي الله عليه وسلم علي ان يتبسم ويامر به فيعطي	1628	-7468341752769090661	126	221.5	101	172	73.25581359863281	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5252	true	4789258012664227720	11	99	58	509	1498	300	قال الطيبي ان روي منصوبا كان جوابا للنهي علي تقدير في--كون مسببا عما قبله فعلي هذا التنكير في موعد النوع من الموعد وهو ما يرضاه الله تعالي بان يعزم عليه قطعا ولا يستثني فيجعل الله ذلك سببا للاخلاف او ينوي في الوعد كالمنافق فان اية النفاق الخلف في الوعد كما ورد اذا وعد اخلف ويحتمل ان يكون النهي عن مطلق الوعد لانه كثيرا ما يفضي الي الخلف ولو روي مرفوعا كان المنهي الوعد المستعقب للاخلاف اي لا تعده موعدا فانت تخلفه علي انه جملة خبرية معطوفة علي انشاءية	5252	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1110	false	-7271107727570772462	239	273	1248	1429	1567	300	قال الطيبي ان روي منصوبا كان جوابا للنهي علي تقدير ان يكون مسببا عما قبله او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا ف---المنهي الوعد المستعقب للاخلاف اي لا تعده موعدا فانت تخلفه علي انه جملة خبرية معطوفة علي انشاءية	1110	-7468341752769090661	174	323.5	141	453	38.41059494018555	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	212	256	1089	1294	1529	300	اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي عن----- ابي هريرة-------------------- انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي --حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	5258	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2386	false	-2420124114850092696	242	281	1162	1348	1435	300	اول من تنشق---- الارض عنه رواه------------------------------------------ الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب ولفظه انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الحلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2386	-7468341752769090661	151	239.0	117	232	65.0862045288086	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	163	231	853	1177	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد---------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث ا------لترمذي عن----- ابي	5258	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2561	false	-9044253224637283438	160	230	801	1130	1480	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخ---------------ر واول من تنشق عنه الارض ولا فخر والباقي سواء واما سياق حديث ------ابي سعيد عند الترمذي فهو انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ورواه كذلك احمد وللترمذي من حديث ابي	2561	-7468341752769090661	237	388.5	183	351	67.52136993408203	46	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5280	true	2325336429082392759	186	228	937	1146	1500	300	اسند الي اهل ود ابيه والله اعلم ثم ------المعني ان من جملة المبرات الفضلي مبرة الرجل من احباء ابيه فان مودة الاباء قرابة الابناء وخلاصته انه اذا غاب الاب او مات يحفظ اهل وده -يحسن اليهم فانه من تمام الاحسان الي الاب	5280	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1218	false	-5214372400204810512	162	204	816	1020	1501	300	مسند الي الاب اي بعد ان يغب ابوه اي موت والمعني ان من جملة المبرات الفضلي مبرة الرجل--- احباء ابيه فان مودة الاباء قرابة الابناء اي--------- اذا غاب ابوه او مات يحفظ اهل وده ويحسن اليهم فانه من تمام الاحسان الي الاب	1218	-7468341752769090661	168	296.0	133	216	77.77777862548828	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5291	true	-4839795982008078686	194	245	1009	1283	1569	300	قال الله تعالي انا الرحمن -انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته فهو للتاكيد والمراد بالبت القطع الكلي ومنه طلاق البت وكذا قولهم البتة والله اعلم رواه احمد ------------------------والبخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي---------------------------- والحاكم عن-------------- عبد الرحمن بن عوف	5291	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1212	false	9060631824062829490	30	80	144	409	1476	300	قال الله تعالي انا الرحمن وانا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته هكذا---------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابن ابي شيبة في المصنف والبخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وقال صحيح والبغوي وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن عوف	1212	-7468341752769090661	192	337.5	154	341	56.30498504638672	33	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5313	true	7914120771750153935	142	237	737	1220	1535	300	من حديث انس ورو------------------------------------اه الترمذي ايضا كما صرح به الشيخ الجزري ايضا نعم اخرجه مسلم م-ن حديث جابر في اثناء حديث بلفظ------------------ ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره قلت وينصره صنيع صاحب الجامع الصغير حيث اورد الحديث بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصر---ه رواه احمد والبخاري والترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ثم قال وفي رواية الدارمي وابن عساكر عن ج-----ابر انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك- ظالما فاردده عن ظلمه وان يك- مظلوما فانصره	5313	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1034	false	3856950580035877377	105	249	516	1223	1465	300	من حديث انس اه قلت رواه البخاري في المظالم وكذا احمد والترمذي في الفتن وروي------------------------------ مسلم معناه عن جابر وفيه قصة هي بيان سببه وفي اخر الحديث ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينص------------------------------------------------------------------------------------ره رواه من طريق ابن الزبير عن جابر وللبخاري ايضا بالاقتصار علي الجملة الاولي فقط رواه من طريق هشيم عن حميد وعبيد الله سمعنا انسا به وفي لفظ للبخاري قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصرة له رواه في الاكراه من طريق عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن جده ولا لفظ له قالوا هذا ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال تاخذ فوق يديه رواه من طريق معتمر بن سليمان عن حميد عن انس وعند------------ الدارمي وابن عساكر من حديث جابر انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يكن ظالما فاردده عن ظلمه وان يكن مظلوما فانصره	1034	-7468341752769090661	293	346.5	229	833	35.174068450927734	50	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5313	true	7914120771750153935	82	241	443	1237	1535	300	فقال رجل يا رسول الله انصره ا-ي انا مظلوما اي حال كونه مظلوما وهو ظاهر المبني فكيف انصره ظالما فانه خفي المعني قال تمنعه من الظلم اي الذي يريد فعله فذلك اي منعك اياه منه نصرك اياه اي علي شيطانه الذي يغويه او علي نفسه التي تطغيه متفق عليه قال ميرك فيه نظر فان الحديث بهذا السياق من افراد البخاري من حديث انس ورواه -----------الترمذي ايضا كما صرح به الشيخ الجزري ايضا نعم اخرجه مسلم من حديث جابر------------------- في اثناء حديث بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر -وان كان مظلوما فلينصره قلت وينصره صنيع صاحب الجامع الصغير حيث اورد الحديث بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره رواه احمد والبخاري والترمذي عن انس ثم قال وفي رواية الدارمي وابن عساكر عن----- جابر----- انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره وعن عمر رض------ي الله	5313	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1190	false	-5216295898433768655	95	224	472	1133	1511	300	فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت --------اذا كان ظ----الم---ا كيف انصره قال تحجزه او------------- تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وقد رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ايضا احمد والترمذي وعند--------------------------------------- مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من طريق زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري يا للمهاجرين ونادي الانصاري يا للانصار فقال ما هذا دعوة اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارمي وابن عساكر من حديث جابر بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره AUTO 1812 قال صلي الله	1190	-7468341752769090661	300	393.5	232	1069	28.063610076904297	49	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5350	true	-2543136954917635371	182	300	908	1506	1506	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رجل للنبي -------كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اذا اسات وفي نسخة بالواو بمعني او والمعني كيف يحصل لي العلم باحساني او اسا--ءتي اذا صدر مني عمل غير معروف حسنه وقبحه شرعا فقال النبي اذا سمعت جيرانك اي جميعهم لعدم اجتماعهم علي الضلالة غالبا يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات وفيه اشارة الي ان السنة الخلق اقلام الحق رواه ابن ماجه وكذ---------------------------ا ----------ابن حبان في صحيحه واحمد في مسنده والطبراني ورجال ابن ماجه رجال الصحيحين الا شيخه محمد بن يحيي قد اخرج له البخاري دون مسلم كذا في التصحيح وفي الجامع رواه احمد وابن ماجه والطبراني عن ابن مسعود وابن ماجه ايضا عن----- كلثوم الخزاعي-	5350	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1210	false	4100408730758695227	173	238	919	1239	1546	300	مسعود رضي الله عنه ----قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت -----------------------------------------------------------------------او اسات قال اذا -----------------------------------------------------سمعت جي------------------------------------------رانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عبد الله بن مسعود واسناده جيد اه قلت رواه ايضا ابن ماجه وابن حبان---------------------------------- ورجال--------ه رجال------------------------------------------------------ مسلم ورواه ابن م----------------------------------------------------------------اجه ايضا من حديث كلثوم الخزاعي	1210	-7468341752769090661	186	248.0	147	650	28.615385055541992	32	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5372	true	2145667886009647693	90	139	471	716	1574	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري عن ا----بي موسي مثل الجليس الصالح مثل العطار ان لم يعطك من عطره اصابك من ريحه	5372	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1244	false	8484745502665709029	92	159	456	800	1469	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدم- من صاحب المسك اما يشتريه او يجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة وهكذا رواه ايضا ابن حبان وفي لفظ وفاتح الكير اما ان يحرق ثيابك او تجد منه ريحا خبيثة ورواه ابن حبان ايضا والرامهرمزي في الامثال بلفظ مثل الجليس الصالح مثل العطارات- لم يصبك من----ه اصابك--- ريحه	1244	-7468341752769090661	211	363.5	167	353	59.773372650146484	35	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5378	true	-4254418578884758854	265	292	1377	1506	1541	300	نعيم في الحلية------------------------------ اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه	5378	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1111	false	7840672790005505210	22	56	100	259	1533	300	نعيم في الحلية من حديث معاذ بن جبل بسند ضعيف اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافق له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه	1111	-7468341752769090661	128	246.0	101	159	80.50314331054688	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5394	true	670575634263682582	19	49	96	286	1614	300	عبد العزيز ولفظ--------------ه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	5394	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2481	false	1854726183776366155	149	183	786	990	1554	300	عبد العزيز عن ابيه عن جده رفعه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	2481	-7468341752769090661	186	359.5	156	204	91.17646789550781	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5407	true	515271335938791800	103	166	540	861	1551	300	علي الاخر وقال القاضي الاستطالة في عرض المسلم ان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له او اكثر مما رخصوا له فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداده ثم فضله علي ساءر افراده لانه اكثر مضرة واشد فسادا فان العرض شرعا وعقلا اعز علي النفس من المال واعظم منه خطرا ول--ذلك اوجب الشارع بالمجاهرة بهتك الاعراض ما لم يوجب بنهب الاموال	5407	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1682	false	-797252940748446442	212	273	1080	1387	1510	300	عرض الرجل المسلم اي-- الاستطالة فيه ب---------ان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له --واكثر مما رخص-- له فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداد- ثم فضله علي جميع افراده لانه اكثر مضرة واشد فسادا فان العرض شرعا وعقلا اعز علي النفس من المال واعظم منه خطرا او لذلك اوجب الشارع بالمجاهرة بهتك الاعراض ما لم يوجب بنهب الاموال	1682	-7468341752769090661	281	517.0	223	323	86.99690246582031	52	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5413	true	8780571936174161556	180	280	940	1439	1536	300	من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس قال اي ---------------------------------------------------------البيهقي في تفسير حديثه المكاس العشار وفي بعض الاصول الماكس العشار ولعل المناسبة التشبيهية ان صاحب المكس ايضا لم يقبل اعتذار التاجر في قوله ان ماله مال امانة او اخذ منه في بندر اخر او انه مديون ونحو ذلك وكون المشبه به اقوي هو انه مع هذا يظلم عليه باخذ ماله مع التعدي الي الزاءد ونقل ميرك عن المنذري ان حديث جابر رواه الطبراني ايضا في الاوسط وروي---- عن عاءشة مرفوعا من اعتذر الي- اخيه ال---------------مسلم فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض رواه	5413	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1113	false	-8212405508702368797	248	298	1304	1551	1560	300	من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس واما حديث جابر فاخرجه ايضا سمويه في فواءده والحرث بن ابي اسامة والبيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشعب وفي الباب عن عاءشة بلف--ظ من اعتذر اليه اخوه المسلم من ذنب قد اتاه فلم يقبل -----لم يرد علي الحوض رواه	1113	-7468341752769090661	147	234.0	115	576	25.52083396911621	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5440	true	7094823600025796592	59	85	281	400	1519	300	البيهقي--------- عن الحسن------- مرسلا----- ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد	5440	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1535	false	-7088993497346675834	51	81	265	405	1524	300	البيهقي في الشعب عن الحسن البصري مرسلا بلفظ ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد	1535	-7468341752769090661	119	214.0	93	140	85.0	23	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5440	true	7094823600025796592	59	95	281	440	1519	300	البيهقي عن----- الحسن مرسلا----- ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس	5440	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1757	false	1134582489406029373	12	48	59	222	1476	300	البيهقي من حديث الحسن مرسلا بلفظ ثلاث----- من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او-حسن خلق يعيش به في الناس	1757	-7468341752769090661	152	278.0	118	169	89.94082641601562	33	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	1	100	6	478	1446	300	ابن ابي الدني-----ا في ذم الغضب عن -----عبد الرحمن بن عوف و-------لفظه ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر و------------رواه احمد والترمذي عن----- ابي كبشة الانم-----------------------------------------------------------------------------اري ولفظه ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا الاربعة نفر	5457	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1758	false	4455054593107296036	77	197	370	941	1456	300	ابن ابي الدنيا هكذا في ذم الغضب من حديث عبد الرحمن بن عوف وفي رواية له ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله بها عزا فاعفوا يزدكم الله ولا ----فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر وقال العراقي رواه ------الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري وقال حسن صحيح ولمسلم وابي داود نحوه من حديث ابي هريرة انتهي قلت لفظ حديث ابي -كبشة ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا -لاربعة نفر	1758	-7468341752769090661	447	823.5	350	583	76.6723861694336	85	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	22	98	113	496	1564	300	في الجامع ولفظه-------- الدواوين------------ ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا -اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشر-----------------------------------------------------------------------اك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء و--يتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا ف-ظالم العباد بينهم القصاص لا محالة	5494	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1997	false	-5726233052366464728	58	154	296	768	1552	300	فيه جهالة ولفظهما جميعا الدواوين يوم القيامة ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك با قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشا------ء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان يتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة	1997	-7468341752769090661	369	688.0	295	478	77.1966552734375	68	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	204	240	1012	1185	1500	300	عبد الرزاق وعبد بن حميد عن جرير البجلي ولفظه سمعت النبي يقول ما من قوم يكون بين اظهرهم رجل يعمل بالمعاصي هم امنع منه واعز ثم لا يغيرون عليه الا اوشك ان يعمهم الله منه بعقاب	5505	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1307	false	7056917158126916116	166	193	862	992	1498	300	عبد الرزاق وعبد بن حميد------------------------------------- ما من قوم يكون بين اظهرهم رجل يعمل بالمعاصي--- امنع منه واعز--- لا يغيرون عليه الا اوشك ان يعمهم الله منه بعقاب	1307	-7468341752769090661	130	236.0	103	173	75.1445083618164	27	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	47	117	241	609	1498	300	رواه ----------الترمذي وا------بن ماجه وقد صححه الترمذي ورواه----- ابن جرير والبغوي في معجمه وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه ------------والبيهقي في الشعب عن -----ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي ا-ية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق---------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	5508	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1308	false	-694865645438512082	216	293	1061	1458	1491	300	رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه اه قلت---------- ورواه ايضا ابن جرير والبغوي في معجمه وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ------------ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طريق ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي--- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	1308	-7468341752769090661	321	573.0	258	422	76.06635284423828	54	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5526	true	-3903337609335834421	90	176	487	925	1555	300	ابن عمرو روا--ه احمد والطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم عن----- ابن عمرو بن ال------------عاص ولفظه الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة و-------------------السنة بفتح اوله القحط والجدب واخرج ------------------------------ابن المبارك عن ابن عمر قال ان الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح ف-----------------------يها واخرجه ابن ابي شيبة عنه نحوه واخرج ابو نعيم عن ابن عمران------------------------------ النبي قال لابي ذر يا--- ابا ذر ان الدنيا سجن المءمن	5526	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1783	false	-3798938116312957526	45	141	229	725	1511	300	ابن عمرو فاخرجه احمد والطبراني وابو نعيم---------- والحاكم من طريق ابي ع----بد الرحمن الحبلي عنه بلفظ- الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورواه البغوي في شرح السنة ورجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة ورواه ابن المبارك في الزهد وزاد---------------------------------------- مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن ف-خرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقد روي عن الحسن مرسلا -اخرجه العسكري في الامثال من طريق سعيد بن سليمان عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن	1783	-7468341752769090661	266	345.5	207	562	47.33095932006836	37	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5526	true	-3903337609335834421	102	212	551	1106	1555	300	عمرو بن العاص ولفظه الدنيا سجن--------- المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة والسنة بفتح اوله القحط والجدب واخرج ابن---------------------------------------- المبارك عن ابن عمر قال ان الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها واخرجه ابن ابي شيبة ----------------------------------------عنه نحوه واخرج ابو نعيم عن ابن عمران النبي قال لابي ذر يا ابا ذر ان الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره وروي ابن لال ---------عن عاءشة الدنيا لا تصفو لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه 5159 وعن انس قال قال رسول الله -ان الله	5526	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2477	false	3146764684845315486	175	285	867	1397	1468	300	عمرو بن العاص --رضي الله عنهما انما مثل المءمن حين تخرج نفسه او قال روحه شك من الراوي مثل رجل كان في سجن ف-------------اخرج منه فهو يتفسح في الارض ويتقلب فيها رواه ابن المبارك في ا----لزهد بلفظ الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقال ا--بن ابي شيبة في المصنف حدثنا غندر حدثنا يعلي بن عبيد عن يحيي بن قمطة عن عبد الله بن عمر وقال الد----------------------------نيا سجن المءمن و-----------------------------------------جنة الكافر فاذا مات المءمن يخلي سربه حيث شاء AUTO 4046 روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ق----------------------------------ال رسول الله صلي الله	2477	-7468341752769090661	253	339.5	198	654	38.68501663208008	39	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5551	true	1117612262108619613	152	231	818	1208	1552	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان---- منها لله عز وجل روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية والضياء عن----------------- جابر وايضا الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالما او متعلما رواه ابن ماجه عن ابي هريرة والطبراني في الاوسط عن ابي سعيد وايضا الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله -رواه البزار عن ابي مسعود وايضا الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله	5551	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1783	false	-3798938116312957526	178	299	908	1508	1511	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان لله منها قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابي هريرة وزاد الا ذكر الله وما والاه وعالم او متعلم اه قلت سياق المصنف اخرجه ابو نعيم في الحلية والضياء في المختارة من حديث جابر ----------------------------------------------------------بلفظ الا ما كان منها لله عز وجل واسناده حسن واما حديث ابي هريرة فرواه كذلك الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود وقال لم يروه عن ثوبان عن عبدة الا ابو المطرف المغيرة بن مطرف ولفظه وعالما او متعلما والمغيرة بن مطرف لا يعرف وقد رواه البزار من هذا الطريق بلفظ ا---------------------------------لا امرا بمعروف او نهيا عن منكر --وذكر الله ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابي الدرداء بلفظ الا---------- ما ابتغي به وجه الله	1783	-7468341752769090661	171	112.5	132	703	24.324323654174805	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5564	true	7672804588534912910	72	111	374	579	1523	300	خفيف الحاذ ا---------لذي لا اهل له ولا ولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ مشايخنا السخاو------------------------------ي في المقاصد الحسنة في الاحاديث المشهورة علي الالسنة علته داو---------------------------------------------------------------------------------------------------د ولذا قال الخليل ضعفه الحفاظ فيه وخطءوه اه----------------------- فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن	5564	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0944	false	-2283070044912250620	142	262	744	1350	1559	300	خفيف الحاذ قال الذي الذي لا اهل له ولا ولد ضربه مثلا لقلة ماله وعياله ومن زعم نسخه لم يصب لان الاخبار لا يدخلها النسخ ولا منافاة بينه وبين خبر تناكحوا تناسلوا لان الامر بالنكاح عام لكل احد بشروط وهذا الخبر فيمن لم تتوفر فيه الشروط وخاف من النكاح التورط فيما يخاف منه علي دينه بسبب طلب المعيشة قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث حذيفة ورواه الخطابي في العزلة من حديثه وح-----ديث ابي امامة وكلاهما ضعيف اه قلت رواه ابو يعلي من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلقه رواد ولذا قال الخليل ضعفه الحفاظ---- وخطء-ه اه قال السخاوي في المقاصد فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن	944	-7468341752769090661	137	181.0	107	616	22.240259170532227	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5564	true	7672804588534912910	216	294	1115	1493	1523	300	فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته الحديث وقال عقبة ------------------------------------------------------------------------علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناد- للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه اه و---------لم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن قرة عن ايوب بن سليمان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكر نحوه ومن ---------	5564	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0945	false	2164633444014168137	92	187	470	939	1507	300	فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه قل تراثه رواه الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا وقال علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناده للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه قال السخاوي ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن مرة عن ايوب بن سليمان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكر نحوه ولحديث الباب	945	-7468341752769090661	354	671.0	280	469	75.47974395751953	69	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5574	true	-3624106587504906623	154	192	819	1003	1549	300	--فيما روي عنه ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي رحمه الله وقال العراقي لم اجده مرفوعا------------- وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر- من قول بكر بن عبد الله المزني	5574	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0161	false	1615118524305193344	121	157	555	725	1425	300	الي ما ورد---- ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه قا------------------------ل العراقي لم اجده مرفوعا وقال السخاوي وهو عند الحكيم الترمذي في --نوادره من قول بكر بن عبد الله المزني	161	-7468341752769090661	147	256.0	114	200	73.5	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5584	true	7932512878384671833	176	293	938	1507	1539	300	الله قال الد------نيا دار من لا دار له قال الطيبي رحمه الله لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء -ودار الدنيا خالية عنها لا يستحق لذلك ان تسمي دارا فمن داره الدنيا فلا دار له قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون العنكبوت 64 وقال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة------------------------------------- ومال من لا مال له فان المقصود من المال هو الانفاق في المبرات والصرف في وجوه الخيرات فمن اتلفه في تحصيل الشهوات- واستيفاء اللذات- فحقيق بان يقال لا مال له قال تعالي 16 وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ال عمران 185 ولذا قدم الظرف علي عامله في قوله ولها اي للدنيا يجمع اي المال من لا عقل له	5584	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1788	false	2537030641268400429	115	218	565	1067	1452	300	الله عليه وسلم الدنيا دار من لا دار له قال الطيبي---------- لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء ابدي والدنيا بخلافه لم ت----ستحق----- ان تسمي دار -فمن داره الدنيا فلا دار له --------------ان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قال عيسي عليه السلام من ذا الذي يبني علي البحر دارا ذلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا ومال من لا مال له لان القص--د من المال--- الانفاق------------------ في وفرة القرب --فمن اتلفه في --------شهواته واستيفاء --لذاته فحقيق بان يقال لا مال له------------- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ولذلك------------ قدم الظرف علي عامله في قوله وله----------ا يجمع من ---------لا عقل له	1788	-7468341752769090661	379	588.0	297	615	61.626014709472656	69	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5586	true	5663518122515315946	172	213	932	1131	1581	300	باسناد حسن عن- الحسن------------ مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة قلت----------------------------------- وهو----- عند ------------------ابي نعيم في ترجمة سفيان الثوري من ----------قول عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار وكذا	5586	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1017	false	-4779352917670053439	68	121	342	610	1479	300	باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة ورواه الديلمي في الفردوس عن علي مرفوعا وهو ايضا عند البيهقي في الزهد وابي نعيم في ترجمة------ الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليها -------السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند	1017	-7468341752769090661	176	267.5	138	281	62.633453369140625	30	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5602	true	-1664602749102438676	103	187	587	1023	1579	300	--الاول منهما اخرجه ابن المبارك في الزهد------------ والفريابي وعبد الرزاق وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر و----ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابي جعفر المدايني رجل من بني هاشم وليس هو محمد بن علي -----------قال سءل النبي -اي المءمنين اكيس قال اكثرهم ذكرا للموت واحسنهم لما بعده استعدادا قال وسءل النبي عن هذه الاية 16 فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح	5602	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2161	false	5405383149557532356	236	300	1171	1492	1492	300	روا---------------ه ابن المبارك في الزهد وعبد الرزاق والفريابي وابن ------------ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابي جعفر المدايني وهو عبد الله بن المسور من ولد جعفر بن ابي طالب قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- عن هذه الاية------------------------------------------------------- قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح-	2161	-7468341752769090661	245	399.0	196	466	52.57510757446289	41	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5602	true	-1664602749102438676	189	220	1033	1194	1579	300	له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال----- الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت وفي رواية قبل نزول الموت واخرج عبد بن حميد	5602	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2162	false	3957800623070220984	0	27	0	141	1496	300	له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قيال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ورواه------------------------- عبد بن حميد	2162	-7468341752769090661	130	245.5	104	166	78.3132553100586	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5619	true	-821573269395669682	216	258	1138	1353	1567	300	وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد و---------------------------------------رواه ابو الشيخ والبيهقي عن عطاء بن ابي رباح سمع ابا سعيد يقول ايها الناس لا يحملنكم العسر علي طلب------ الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله يقول	5619	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1184	false	7167095181280656806	14	57	75	302	1604	300	وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واقره الذهبي في التلخيص وكذا رواه -----------البيهقي في الشعب بلفظ يا--------------------- ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حلة فاني سمعت رسول الله صلي -	1184	-7468341752769090661	159	257.0	127	260	61.153846740722656	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5619	true	-821573269395669682	181	271	966	1429	1567	300	الترمذي------ والبيهقي في شعب الايمان اي عن انس 5245 وروي وفي نسخة ورواه ابن ماجه عن ابي سعيد الي قوله في زمرة المساكين قال ميرك نقلا عن المنذري ورواه الحاكم اي --عن ابي سعيد وزاد-- وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ورواه ابو الشيخ والبيهقي عن عطاء بن ابي رباح سمع ابا سعيد يقول ايها الناس لا يحملنكم العسر علي طلب الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله يقول اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان اشقي الاشقياء	5619	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2129	false	-3343723881224101989	57	107	305	591	1530	300	الترمذي وحسنه والبيهقي من حديث------------- انس بزيادة يوم القيامة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا ورو------------------------------------------اه الحاكم من حديث ابي سعيد بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة و-------------------عند ابن --عدي والبيهقي بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان اشقي الاشقياء	2129	-7468341752769090661	208	283.5	165	473	43.97462844848633	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5637	true	-1824956755573666567	127	181	682	948	1572	300	ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة---- ثلاث فقال السخاوي لم اقف عليه الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	5637	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0957	false	7694960202787606510	134	184	683	932	1516	300	ما اشتهر علي الالسنة-- من زيادة لفظ ثلاث------------- لم اقف عليه الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في------ طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	957	-7468341752769090661	234	432.5	186	270	86.66666412353516	46	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5647	true	5617295937637689991	28	103	138	514	1558	300	له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب رواه احمد والشيخان والترمذي عن انس واحمد والشيخان عن ابن عباس والبخاري عن ابن الزبير والنساءي عن ابي هريرة واحمد عن ابي واقد والبخاري في تاريخه والبزار عن بريدة ورواه احمد--------------------- وابن حبا عن-------------- جابر ولفظه لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	5647	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1820	false	3908698483993544743	0	52	0	248	1479	300	له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وروي احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابو يعلي وابو عوانة وابن حبان والضياء من حديث جابر بلفظ- لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1820	-7468341752769090661	205	376.5	160	411	49.87834548950195	42	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5662	true	3001535676535032402	65	157	343	794	1554	300	ابن ابي الدني-----ا في ذم الغضب عن -----عبد الرحمن بن عوف صدر الحديث فقط ولفظه ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي جل جلاله لها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل--------- باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر فهذا يدل علي --ان ال---------حديث الاول مركب من حديثين جمعهما الراوي وجعلهما حديثا واحدا وما يدل عليه ان لفظ الجامع عن الانماري ----------------------------------------------------------------------------------ثلاث اقسم ع---------------------------------------------------ليهن الي قول--------------------------------------------------------ه باب فقر ثم قال واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا	5662	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1758	false	4455054593107296036	77	195	370	930	1456	300	ابن ابي الدنيا هكذا في ذم الغضب من حديث عبد الرحمن بن عوف وفي رواية ل--------ه ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله ب---------------ها عزا فاعفوا يزدكم الله ولا ----فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر وقال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي كبشة---------------------------------------------------------------------------- الانماري وقال حسن صحيح ولمسلم وابي داود نحوه من حديث ابي هريرة انتهي قلت لفظ حديث ابي كبشة ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر -------واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا	1758	-7468341752769090661	304	416.0	236	670	45.37313461303711	51	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5675	true	1020929004626973993	118	150	574	734	1525	300	والبيهقي في شعب الايمان عن سعد مرفوعا عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	5675	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2067	false	1367300355673209673	41	72	195	353	1468	300	والبيهقي في الضياء وفي لفظ للطيالسي-- عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	2067	-7468341752769090661	137	252.0	108	160	85.625	27	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	143	183	704	908	1507	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته 5301 وعن ابي ذر-------------- عن النبي قال الزهادة ف-------------ي الدنيا	5682	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0245	false	-5269220863052764496	20	63	95	319	1467	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية----- فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته هكذا اخرجه ابو نعيم في الحلية عن ا--بي امامة الباهلي ورواه ابن ابي الدنيا	245	-7468341752769090661	170	293.0	135	231	73.59307098388672	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	127	173	632	861	1507	300	قلت روي-- ابو نعيم في الحلية عن----- ابي امامة مرفوعا ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها ف------------اجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته	5682	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1015	false	1506711624913499463	17	65	94	336	1509	300	قلت ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي امامة بلفظ-- ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصيت----ه فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته	1015	-7468341752769090661	215	390.0	170	248	86.69355010986328	40	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	13	44	82	234	1554	300	عن شداد ورواه ابن ماجه عنه ولفظه ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	5716	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1880	false	-2098688451082395008	210	238	1066	1199	1518	300	عن شداد------------------- ولفظه ان اخوف ما اخاف علي امتي ان تشرك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	1880	-7468341752769090661	128	242.0	101	152	84.21052551269531	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5719	true	6066919422162097503	83	147	450	808	1566	300	من حديث انس وكذا رواه الترمذي والنساءي ذكره ميرك وفي الجامع رواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي وابن ماجه -----عن انس والحاكم عن ابي هريرة ورواه الضياء عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر وزاد--------------------------------------------- ولما ساغ لكم الطعام والش----------------------------------------------------راب ورواه الطبراني والحاكم---------------------------------------------------------------- والبيهقي عن ---------ابي الدرداء ولفظه لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون	5719	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0251	false	-8376013845502044726	13	122	87	664	1604	300	من حديث عاءشة وانس اه قلت واخرجه ايضا الامام-------------------- احمد--------- والترمذي والنساءي وابن ماجه كلهم عن انس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت قط بمثلها ثم ذكره واخرج الحاكم في المستدرك من رواية يوسف بن حبان عن مجاهد عن ابي ذر رفعه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب وقال علي شرطهما ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بانه منقطع ورواه ايضا من طريقه ابن عساكر في التاريخ بتلك الزيادة واخرج الحاكم ايضا في كتاب الرقاق والبيهقي في الشعب عن ابي الدرداء -رفعه لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون ---------------لا تدرون تنجون او-لا تنجون	251	-7468341752769090661	227	315.5	181	623	36.43659591674805	34	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5731	true	-1437747108404613208	253	286	1251	1430	1501	300	قال الطيبي رحمه الله هذا مثل ضربه النبي لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في مسيره واخلص النية في عمله امن من الشيطان وكيده ومن قطع الطريق	5731	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2348	false	1338099843379762444	191	220	1052	1208	1651	300	قال الطيبي---------- هذا مثل ضربه------ لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في -سيره واخلص------ في عمله امن من الشيطان وكيده ومن قطع الطريق	2348	-7468341752769090661	156	282.5	127	179	87.15084075927734	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	143	188	740	986	1532	300	احمد والطبراني والبيهقي والضياء عن---- سهل بن سعد مرفوعا ولفظه اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه رواه احمد والطبراني	5741	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2547	false	7579658588704782858	112	157	586	817	1561	300	------الطبراني وقد روي نحو ذلك من حديث سهل بن سعد------------- اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد وجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه رواه احمد والطبراني	2547	-7468341752769090661	208	387.0	168	250	83.19999694824219	37	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5748	true	-1143266937606916994	230	300	1240	1619	1619	300	ابناء الملوك ابناء فارس والروم بدل مما قبله وبيان له سلط الله شرارها ولفظ الجامع سلط شرارها اي ظلمة الامة علي خيارها اي مظلومهم قال الشراح----------------------------- وهذا الحديث من دلاءل نبوته لانه اخبر عن المغيب ووافق الواقع خبره فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم واخذوا اموالهم وتجملاتهم وسبوا اولادهم فاستخدموهم سلط الله- قتلة عثمان رضي الله عنه عليه حتي قتلوه ثم سلط بني امية علي بني هاشم ففعلوا ما فعلوا-	5748	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1938	false	243865099332205123	144	199	785	1075	1624	300	ابناء ال-لوك ابناء فارس والروم سلط ا----------------------لله شرارها -------------------------------------علي خيارها وقال غريب وفيه زيد بن الحباب وموسي بن عبيد قد ضعفا وهذا------- من دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم------------------- فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم واخذوا م--الهم واستخدم------وا اولاد-----------هم سلط عليهم قتله عثمان فقتلوا عثمان--------------- ثم سلط بني امية علي بني هاشم ففعلوا ما فعلوا	1938	-7468341752769090661	195	251.5	154	410	47.56097412109375	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1971	false	5553956058339463782	82	123	377	582	1437	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	1971	-7468341752769090661	205	410.0	164	205	100.0	41	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5767	true	7286828801428503446	28	65	152	359	1548	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب---------- انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا -رواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي موسي ورواه الحاكم في الكني عن----- انس امتي امة مرحومة مغفور لها -متاب عليها	5767	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2084	false	-1474191283226216302	89	124	426	623	1471	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا ورواه كذلك -----الطبراني والحاكم وروي---------------------- الحاكم في الكني من حديث انس امتي امة مرحومة مغفور لها ومتاب عليها	2084	-7468341752769090661	171	291.5	140	224	76.33928680419922	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5866	true	-7172412825499465217	153	203	748	974	1486	300	في كل عام ب--الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	5866	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0791	false	7657175027359933704	104	155	522	748	1501	300	في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	791	-7468341752769090661	221	428.0	171	228	96.92982482910156	48	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1947	false	5772765683785866103	146	191	714	970	1581	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القي-ان وال-عازف	1947	-7468341752769090661	254	492.0	210	258	98.44961547851562	43	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5877	true	-1032706382026148540	208	266	1174	1483	1646	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله------------------- خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال-- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	5877	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1960	false	-7835737373095495601	132	188	710	1012	1598	300	عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله م-------ن الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	1960	-7468341752769090661	277	517.0	225	330	83.93939208984375	47	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5880	true	813949747700759458	2	70	15	380	1556	300	-وله و---------احد قلبه علي قلب اسرافيل عليه الصلاة والسلام كلما مات الواجد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين وكلما مات واحد من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة وكلما مات واحد من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة -بهم	5880	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1961	false	-230481488475422462	166	230	859	1197	1591	300	ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل عليه --------السلام فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات----- من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين و-اذا مات----- من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة و-اذا مات----- من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة فبهم	1961	-7468341752769090661	294	491.0	236	395	74.43038177490234	47	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5903	true	-2279035683001332263	190	271	1016	1413	1555	300	من قراها اي الكهف كما انزلت كانت له نورا من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه رواه النساءي والحاكم في مستدركه من حديث ابي سعيد الخدري واللفظ للنساءي وقال رفعه خطا والصواب انه موقوف واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ايضا واختلف في رفعه ووقفه ايضا ولفظ ه من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	5903	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0449	false	6206643440896662331	221	246	1088	1201	1488	300	من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا -عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	449	-7468341752769090661	108	203.0	84	397	27.204030990600586	21	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5992	true	-1936610099923783504	175	216	939	1135	1573	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي --حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي عن ابي هريرة ورواه الترمذي والحاكم عن ابن عمر- انا اول من تنشق عنه الارض	5992	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2386	false	-2420124114850092696	257	296	1235	1419	1435	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الحلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري وروي اب-------ن ابي -شيبة والطبراني من حديث -------ابن عباس انا اول من تنشق عنه الارض	2386	-7468341752769090661	157	264.5	121	199	78.89447021484375	31	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	115	223	584	1112	1517	300	حفاة عراة غرلا فقالت زوجته اينظر بعضنا الي عورة بعض فقال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرج- الطبراني عن سهل بن سعد نحوه واخرج--------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن انس ان عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله فق-------------------الت كيف يحشر الناس قال حفاة عراة قالت واسواتاه قال انه قد نزل علي اية لا يضرك كان عليك ثياب- او لا قالت واي اية هي قال 6 لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرج الحاكم وصححه وابن مردويه عن عاءشة نحوه واخرج الطبراني في الاوسط عن--------------- ام سلمة سمعت رسول الله يقول يحشر الناس يوم القيام-----ة حفاة عراة قلت يا رسول الله واسواتاه	5994	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2531	false	890335580432115098	186	300	952	1509	1509	300	حفاة عراة غرلا -قالت عاءشة يا رسول الله فكيف بالعورات قال-------- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرجه الشيخان من طريق حاتم بن ابي صعيرة عن عبد الله بن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة ورواه كذلك الحاكم وابن مردويه وروي ابن جرير وابن ا--لمنذر وابن مردويه عن انس ان عاءشة-------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كيف يحشر الناس قال حفاة عراة قالت واسواتاه قال انه قد نزل علي اية لا يضرك كان عليك ثيابك او لا قالت -اي اية هي قال-- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وروي الطبر----------------------------------------------اني في الاوسط بسند صحيح من حديث ام --------------------سلمة يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة ف----قلت يا رسول الله واسواتاه-	2531	-7468341752769090661	345	513.0	268	656	52.59146499633789	63	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	58	139	309	705	1517	300	يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض اي امر القيامة اصعب من ان يقدر احد علي ال----------------------------------------------------------------------نظر ال-------ي غيره عمدا او سهوا لقوله تعالي 6 لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 37 متفق عليه واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد والترمذي والحاكم وصحح-ه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن----- ابن عباس عن النبي قال يحشرون حفاة عراة غرلا فقالت زوجته اينظر بعضنا الي عورة بعض فقال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرج الطبراني عن سهل بن	5994	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2532	false	8674583593541774816	74	182	393	944	1561	300	يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض وكذلك رواه الحاكم والبيهقي وعند الطبراني من حديث سهل بن سعد يحشر الناس يوم القيامة حفاة غرلا قيل يا رسول الله ينظر الرجال الي النساء فقال-------------------- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه من حديث الحسن بن علي يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة قالت امراة يا رسول الله فكيف يري بعضنا بعضا قال ان الابصار يومءذ شاخصة وروي عبد بن حميد والترمذي والحاكم وصححاه وابن مردويه والبيهقي في البعث من حديث ابن عباس -------------يحشرون حفاة عراة غرلا فقالت زوجته اينظر بعضنا الي عورة بعض فقال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه و-روي الشيخان- من طرق عن	2532	-7468341752769090661	277	452.0	217	586	47.269622802734375	48	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	2	114	9	579	1496	300	المقداد قال سمعت رسول الله يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما	5997	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2535	false	-7383772383169117859	226	267	1150	1364	1521	300	المقداد فرواه مسلم------------- تدنو الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما	2535	-7468341752769090661	195	304.5	155	570	34.21052551269531	36	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms5999	true	5608050399596216571	33	239	163	1292	1602	300	شدته قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ولما استعظموا ذلك الامر واستشعروا الخوف منه قال اي في جوابهم تسلية لفءادهم ابشروا قال الطيبي رحمه الله لا يخلو هذا الاستفهام من ان يكون مجري علي حقيقته او يكون استعظاما لذلك الحكم واستشعار خوف منه فالاول يستدعي ان يجاب بان ذلك الواحد فلان او متصف بالصفة الفلانية والثاني يستدعي ان يجاب بما يزيل ذلك الخوف رفقا للناس والثاني هو المراد لقوله ابشروا وكانه قال واينا من امة محمد ذلك الناجي المفلح من بين ساءر بني ادم فقال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج بالالف ويهمز فيهما الف بالرفع في الاصول المصححة فالجملة حالية وقدم الجار لكون المبتدا نكرة وفي نسخة السيد عفيف الدين الفا بالنصب وهو الظاهر فانه من باب العطف علي معمولي عاملين مختلفين والمجرور مقدم والمعني سيوجد بعدد كل رجل منكم الف من ياجوج وماجوج فحينءذ يكثر اهل الجنة وفيه اشعار بان اهل النار اكثر من اهل الجنة ولعل اهلها يكثرون بوجود الملاءكة المقربين والحور العين فصح معني الحديث القدسي غلبت رحمتي غضبي زاد البغوي قال فقال الناس الله اكبر ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا اي انتم ايها الصحابة او ايها الامة وهو الاظهر ربع اهل الجنة فكبرنا التكبير للعجب والفرح التام والاستبشار والاستعظام فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة	5999	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2545	false	735438602879947571	101	133	507	668	1503	300	شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج ---الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا---------------------------------------------- ربع اهل الجنة ارجو ان تكو-------------------------------------------------------------نوا ثلث اهل الجنة	2545	-7468341752769090661	148	213.0	118	1129	13.108945846557617	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	205	283	1092	1472	1551	300	فقال رسول الله اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث بعث النار من ولدك قال فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة--- قال فكبر --------------ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله ابشروا وسددوا وقارب-----------------------------------------------------وا فان معكم- خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج	6000	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2098	false	-2343248834183025485	200	273	1024	1384	1516	300	فقال هل --------تدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله------- يا ادم قم فابعث بعث النار------------ فيقول رب---------- كم فيقو------------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة ثم قال اعملوا وابشروا فشق ذلك علي القوم------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة ثم قال اعملوا وابشروا فانكم بين خليقتين لم تكونا مع احد الا كثرتاه ياجوج وماجوج	2098	-7468341752769090661	244	347.5	190	451	54.10199737548828	42	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	205	292	1092	1513	1551	300	فقال رسول الله اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث بعث النار من ولدك قال فيقول ادم من-- كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة قال فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال -------اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة	6000	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2099	false	674675528623439253	46	116	222	569	1488	300	فقال لهم تعلم------ون اي ----ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم-- يا ادم ----ابعث بعث النار من ولدك---- فيقول يا رب من كل--- كم فيقو------------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فبك------------ي المسلمون بكاء شديدا ودخل عليهم امر شديد-------- فقال والذي نفس محمد بيده ما انتم في الام----------------------------م الا كالشعرة البيضاء في الشاة السوداء واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	2099	-7468341752769090661	229	315.5	176	430	53.25581359863281	39	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6009	true	8381137643648908614	69	96	357	501	1484	300	عن عاءشة والبزار والطبراني في الاوسط والضياء عن انس والبزار ايضا عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة والطبراني في الكبير عن ابن عباس وعن ابي امامة	6009	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0601	false	5075247824303863276	2	27	11	147	1502	300	عن عاءشة والبزار والطبراني في الاوسط والضياء عن انس والبزار -----عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة والطبراني في الكبير عن ابن عباس و---ابي امامة	601	-7468341752769090661	136	259.0	111	144	94.44444274902344	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6011	true	-2653947414037503559	1	38	4	182	1519	300	ولفظه اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار 5553 وعن ابي سعيد رضي الله عنه -----------------------قال قال---- رسول الله	6011	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2673	false	-8748569049987722289	123	164	615	813	1493	300	بلفظ- اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار AUTO 4251 قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله	2673	-7468341752769090661	142	233.5	110	205	69.26829528808594	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	39	151	182	724	1539	300	كنا عند رسول الله------------------- فضحك --فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2539	false	326119287640443608	97	146	486	719	1514	300	كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم قال ا--تدرون ممن اضحك قالو--------------------------------------------------------------------ا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	2539	-7468341752769090661	193	292.5	150	563	34.2806396484375	34	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	295	1301	1521	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر علي ما رواه----- احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد	6043	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2561	false	-9044253224637283438	185	231	921	1135	1480	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر و------رواه كذلك احمد وللترمذي من حديث----- ابي سعيد	2561	-7468341752769090661	200	372.5	156	225	88.88888549804688	41	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	240	461	1237	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد ك----ان يعبد غير الله	6049	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2662	false	4519083720450676300	80	123	396	601	1487	300	وهل تضارون في الق-----مر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سحاب---------------------------------------- ما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد ممن كان يعبد غير الله	2662	-7468341752769090661	192	257.0	150	780	24.615385055541992	38	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم------ فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2663	false	6755617027123019868	3	51	15	241	1540	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او -----------------------------------رياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	2663	-7468341752769090661	215	302.5	168	606	35.478546142578125	42	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ر-----------------------------بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقو-------ل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خي-ر فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2663	false	6755617027123019868	127	193	652	1001	1540	300	ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء ا------------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا------------------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به ف-----------------------------------------يقول عز وجل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خيبر فاخرجوه	2663	-7468341752769090661	247	318.0	195	646	38.235294342041016	40	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	94	289	479	1437	1503	300	علي مسلم فيدنيه منها اي فيقربه من الشجرة فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه ف------لاستظل بظلها واشرب من ماءها -لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب --هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2003	false	-9196749030132137173	28	161	132	776	1486	300	علي----ه فيدنيه منها-------------------- فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة--- اخري هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول اي رب ادنني من هذه------- لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاول-ين فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاستظل بظلها واشرب من ماءها ولا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب ادنني من------------------------------- هذه------ لا اسالك غيرها--------------- وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	2003	-7468341752769090661	624	1105.0	492	967	64.52947235107422	122	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6066	true	-3891765420884598022	208	266	1091	1393	1579	300	ما يصريني منك---------------------------- بفتح الياء واسكان الصاد المهملة كذا في صحيح مسلم------ وروي في غير مسلم ما يصريك مني قال ابراهيم الحربي رحمه الله هو الصواب وانكر الرواية التي في صحيح مسلم رحمه الله وغيره وليس كما قال بل كلاهما صحيح وان الساءل متي انقطع عن المسءول انقطع المسءول عنه والمعني اي شء يرضيك ويقطع السءال بيني وبينك	6066	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2003	false	-9196749030132137173	206	240	1010	1194	1486	300	ما يصريني منك هكذا رواه مسلم وقيده النووي بفتح الياء واسكان الصاد المهملة ومعناه يقطع مسالتك عني وروي في غير مسلم ما يصريك مني و------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاهما صحيح-------------------------------------------------- والمعني اي شء يرضيك ويقطع السءال بيني وبينك	2003	-7468341752769090661	137	221.5	109	336	40.77381134033203	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6075	true	-2403756577858171301	7	47	36	223	1456	300	زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله اي في سفر--------- فنزلنا منزلا فقال ما انتم اي ايها الصحابة الحاضرون جزء بالرفع في اصل السيد وكثير من النسخ وفي نسخة بالنصب من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قال	6075	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2591	false	4373410342499397790	211	238	1064	1183	1475	300	زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا -قال ما انتم جزء---------------------------------------------------------------------------- من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قال	2591	-7468341752769090661	98	164.5	74	196	50.0	21	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	11	128	57	684	1614	300	ذلك------------------------- اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك وحينءذ ينحصر الامر في نبينا خاتم الرسل ومقدم الكل فياتون محمدا	6089	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2565	false	1068400282770901166	37	72	202	386	1570	300	ذلك انما كنت خليلا وراء وراء اعمدو ا----------------------لي موسي الذي كلمه الله تكليما فيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك اذهبوا الي محمد فيات----------------------------------ون محمدا	2565	-7468341752769090661	133	221.0	106	652	20.398773193359375	21	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6094	true	4952399199178892312	95	130	458	618	1493	300	وروي الطبراني عن----- ابن عباس مرفوعا قال لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	6094	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1715	false	-4359471142093438339	182	213	880	1020	1448	300	وروي الطبراني من حديث ابن عباس----------- لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي -قالت قد افلح المءمنون	1715	-7468341752769090661	134	243.0	104	165	81.21212005615234	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	5	52	23	252	1522	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قد-ه في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة------ الي الارض --------لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	6096	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2627	false	-4585185666817743118	193	239	923	1147	1466	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدمه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ولملات ما بينهما راءحة----------------- ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا بما فيها	2627	-7468341752769090661	201	359.5	157	244	82.3770523071289	37	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	141	192	729	995	1524	300	وروي- احمد والطبراني عن ابي موسي مرفوعا جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدر بعد ذلك انهارا	6099	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2610	false	5012057031802402438	123	171	596	849	1503	300	ورواه احمد والطبراني بلفظ-------------- جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا	2610	-7468341752769090661	246	469.5	198	267	92.13483428955078	45	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6101	true	-4903034821633362214	162	205	849	1082	1600	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	6101	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0763	false	5816466923144487037	135	178	682	915	1550	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	763	-7468341752769090661	233	466.0	190	233	100.0	43	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6101	true	-4903034821633362214	162	184	849	959	1600	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم	6101	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1298	false	6494159068039108813	119	141	577	687	1494	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم	1298	-7468341752769090661	110	220.0	88	110	100.0	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	79	175	426	902	1575	300	السماء ورواه احمد والترمذي و------ابن ماجه و---------------------------------------------------------------ابن حبان عن ابي سعيد والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمر وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهم بلفظ ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا بكر وعمر منهم وانعما وفي بعض طرق الحديث قيل وما معني انعما قال اهل لذلك هما وروي------------------------ ابن عساكر عن ---------------------------------ابي سعيد مرفوعا-- ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وروي ابن	6109	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2611	false	-1778665132220137197	172	278	920	1459	1568	300	العراقي رواه ------الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابي سعيد اه قلت وكذلك رواه احمد وعبد بن حميد وابو يعلي وابن حبان ولفظهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء والباقي سواء وعند بعظهم الدري بدل الطالع وهو منسوب الي الدر لصفاء لونه وخلوص نوره ورواه الطبراني والبغوي وابن عسا--كر من ----------------------------حديث جابر بن سمرة ورواه---------------------- ابن النجار من حديث انس وابن عساكر ايضا من حديث ابي هريرة وقد روي حديث ابي سعيد بلفظ اخر ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما رواه ابو	2611	-7468341752769090661	258	381.0	203	710	36.33802795410156	40	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6147	true	-7902922294059482199	10	135	44	676	1465	300	الشعبي بفتح فسكون تابعي جليل قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله اي كعبا عن شء فكبر اي كعب حتي جاوبته الجبال قال الطيبي رحمه الله اي كبر تكبيرة مرتفعا بها صوته حتي جاوبته الجبال صدي كانه استعظم ما سال عنه فكبر لذلك ولعل ذلك السءال رءية الله تعالي كما سءلت عاءشة رضي الله تعالي عنها فقف لذلك شعرها قلت الظاهر كلام كعب الاتي من اثباته الرءية في الجملة يابي عن هذا المعني وان يكون نحو ما صدر من عاءشة رضي الله تعالي عنها في المبني فالوجه ان يحمل التكبير علي تعظيم ذلك المقام والتشوق الي ذلك المرام لكنه لم يرد عليه جواب الكلام فقال ابن عباس انا بنو هاشم اي فيجب تعظيمنا وتكليمنا وتفهيمنا ف-----قال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	6147	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1520	false	-5455311989983675134	40	79	212	397	1464	300	الشعبي ----------------------قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله-------- عن شء فكب-------ر حتي جاوبته الجبال فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس انا بنو هاشم نزعم او نقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	1520	-7468341752769090661	145	208.5	112	637	22.762950897216797	27	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6149	true	9075326732787490210	57	143	295	732	1521	300	او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغييث اي الي اخر مفاتيح الغيب ولعلها ارادت بايراد هذه الاية المبالغة في نفي الرءية وانها بمنزلتها في الفرية ولهذا قالت في جزاء الكل من الشرطيات فقد اعظم الفرية بكسر الفاء اي الكذب الذي هو بلا مرية ولكنه راي جبريل اي في صورته الاصلية لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة في- اجياد بفتح همزة وسكون جيم موضع معروف باسفل مكة من شعابها له ستماءة جناح قد سد الافق	6149	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1520	false	-5455311989983675134	135	172	651	830	1464	300	او يعلم الخمس التي قال الله------ ان الله عنده علم الساعة------------------------------------------------------------- الاية------------------------------------------------------------------------------------ فقد اعظم الفري-------------------------------------ة ولكنه راي جبريل-------------------- لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة عند اجياد--------------------------------------------------- له ستماءة جناح قد سد الافق	1520	-7468341752769090661	176	280.5	139	438	40.182647705078125	35	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6149	true	9075326732787490210	57	143	295	732	1521	300	او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغييث اي الي اخر مفاتيح الغيب ولعلها ارادت بايراد هذه الاية المبالغة في نفي الرءية وانها بمنزلتها في الفرية ولهذا قالت في جزاء الكل من الشرطيات فقد اعظم الفرية بكسر الفاء اي الكذب الذي هو بلا مرية ولكنه راي جبريل اي في صورته الاصلية لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة في- اجياد بفتح همزة وسكون جيم موضع معروف باسفل مكة من شعابها له ستماءة جناح قد سد الافق	6149	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2230	false	-5169974927254940510	145	183	694	879	1524	300	او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة------------------------------------------------------------- الاية------------------------------------------------------------------------------------ فقد اعظم الفري-------------------------------------ة ولكنه راي جبريل-------------------- لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة عند اجياد--------------------------------------------------- له ستماءة جناح قد سد الافق	2230	-7468341752769090661	182	300.0	144	438	41.552513122558594	36	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ--------- صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2602	false	-7569919211536146552	238	279	1137	1307	1415	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ في الجنة صبغة-------------------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	2602	-7468341752769090661	160	271.5	121	285	56.140350341796875	35	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6160	true	-5010633990254344622	42	70	208	359	1554	300	ورواه احمد والحاكم عنه بلفظ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	6160	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2605	false	-2174964122662150290	260	287	1340	1487	1546	300	ورواه احمد والحاكم---- بلفظ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض بلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	2605	-7468341752769090661	146	284.5	119	151	96.6887435913086	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	36	101	195	504	1581	300	النار -قال يا جبريل------------ اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات--------------------------- ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	6180	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2032	false	-5104282324875785302	238	281	1192	1413	1510	300	النار فقال --لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها------- فقال وعز------تك لا يسمع بها احد فيدخلها خ---------------------------------------------------فها بالشهوات اي جعلها كالسور المحيط بها ثم قال ------له اذهب فانظر اليها---- فذهب------------------------------------ فنظر اليها فقال------------ لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2032	-7468341752769090661	174	240.0	138	349	49.85673522949219	30	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6188	true	-624904472298595092	224	268	1121	1356	1516	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف-------------------------------------------------------------- كالريح في الهواء و--------------------------------------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب---------------------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف -صنف كالبهاءم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين و------------------------صنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	6188	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1519	false	-3100699531122626114	6	104	29	537	1579	300	خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي وحشراتها اي علي هياتهم وصورهم ومن ثم ندب الانذار قبل القتل وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب عليهم ولا عقاب كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الثواب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم وخلق الله الانس ثلاثة اصناف فصنف كالبهاءم كما قال الله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسامهم اجسام بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1519	-7468341752769090661	218	383.0	176	515	42.33009719848633	33	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	87	128	448	656	1490	300	ان الياس والخضر------- عليهما الصلاة والسلام ي----لتقيان في كل عام بالموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان--- عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق------------------------------------------------- الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	6209	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0790	false	1331511925485291262	197	247	947	1177	1431	300	ان -------الخضر والياس عليهما --------السلام اذا التقيا- في كل -------موسم اي من مواسم الحج لم -----------يفترقا الا عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ماشاء الله الخير -----كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	790	-7468341752769090661	139	157.5	106	271	51.29151153564453	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	94	147	494	732	1490	300	في كل عام ب--الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ثم -	6209	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0791	false	7657175027359933704	104	156	522	752	1501	300	في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فمن	791	-7468341752769090661	222	417.0	172	241	92.11618041992188	48	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	230	259	1190	1338	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وف--------ي رواية للترمذي	6252	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2569	false	-4264310272904884824	188	218	905	1060	1499	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر قال العراقي رواه ا-لترمذي	2569	-7468341752769090661	140	262.5	112	156	89.74359130859375	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	56	96	294	475	1487	300	ابي سعيد---------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2561	false	-9044253224637283438	180	223	896	1093	1480	300	ابي سعيد عند الترمذي فهو انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	2561	-7468341752769090661	181	350.0	141	197	91.878173828125	39	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	86	201	429	999	1487	300	ال--ارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر 5742 وعن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله انا اكثر الانبياء تبعا بفتحتين جمع تابع اي اتباعا يوم القيامة لان امته ثلثا اهل الجنة علي ما سبق في الحديث وفيه اشعار بان اكثرية الاتباع توجب افضلية المتبوع وكذلك الامام عاصم من بين القراء فابو حنيفة رحمه الله له حظ عظيم ونصيب جسيم من ذلك فان غالب اهل الاسلام من اتباعه في فروع الاحكام وانا اول من يقرع ب-----------فتح الراء اي يدق ويستفتح باب الجنة اي فيفتح----- له فيدخلها--------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن النجار عن -----انس ايضا انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع	6253	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2570	false	-6418199095430736293	91	190	467	989	1536	300	القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة ولا فخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا اول من يحرك حلق الجنة فيف----------------------------------------تح الله لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب اه قلت لا انه قال فيدخلنيها بدل فادخلها والباقي سواء ورواه الديلمي مقتصرا علي قوله انا اول من ياخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله لي فيدخلنيه الله ومعي فقراء المءمنين وانا سيد الاولين والاخرين من النبيين ولا فخر وروي ابن النجار من حديث انس----- انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع	2570	-7468341752769090661	183	246.0	141	891	20.538721084594727	32	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	91	185	483	954	1565	300	عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله -اي -------عن نعته في التوراة -قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1364	false	3895948194310543662	53	92	248	438	1507	300	عطاء بن يسار ق---------------------ال لقيت عبد الله بن عمرو فقلت له اخب------------------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال -------------------------------------------------------------------------------------------اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران----------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	1364	-7468341752769090661	162	216.0	126	480	33.75	30	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6278	true	-5792925056437636311	9	129	50	657	1556	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله اي بتعليم الاسماء وباسجاد ملاءكة السماء فخرج عليهم رسول الله كرره لينيط به غير ما اناط به اولا او يكون خرج اولا من مكان وثانيا منه الي اخر وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم بفتحتين اي وفهمت تعجبكم فهو من باب قلدت سيفا ورمحا ان ابراهيم خليل الله بفتح الهمزة علي انه بدل مما قبله او مفعول له وفي نسخة بالكسر استءنافا وهو كذلك اي كون ابراهيم خليل الله حق وصدق وموسي نجي الله فعيل من النجوي بمعني الفاعل او المفعول اي كليم الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا للتنبيه جء به للتاكيد بين المعطوف والمعطوف عليه حيث قال وانا حبيب الله اي محبه ومحبوبه ولا فخر	6278	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2570	false	-6418199095430736293	45	86	236	442	1536	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله---------------------------------------- فخرج عليهم فسلم----------------------------------------------------------------------------------- وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم--------------------------------------------------- ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموسي نج----------------------------------------------------ي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا-------------------------------------------------------- وانا حبيب الل----------------ه ولا فخر	2570	-7468341752769090661	195	293.0	155	607	32.125205993652344	36	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6281	true	7643996800149672409	268	297	1440	1585	1599	300	الحمد يومءذ بيدي بسكون الياء وانا اكرم ولد ادم علي ربي وسبق انه اكرم الاولين والاخرين علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يطوف علي اي يدور حولي الف خادم كانهم بيض مكنون اي	6281	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2569	false	-4264310272904884824	203	254	984	1248	1499	300	الحمد يومءذ بيدي و------------انا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب اه قلت ورواه الدارمي كذلك وفي رواية للترمذي بعد قوله اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وخطيبهم اذا انصتوا وشفيعهم اذا حبسوا وفي اخره زيادة يطوف عل-------------ي الف خادم كانهم بيض مكنون او	2569	-7468341752769090661	85	116.5	67	289	29.41176414489746	14	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	146	640	770	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6282	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2569	false	-4264310272904884824	188	214	905	1035	1499	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	2569	-7468341752769090661	128	254.0	102	130	98.46154022216797	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6327	true	4456211478704061394	93	132	485	696	1520	300	يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس وروي الحاكم في مستدركه عن انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار	6327	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2176	false	1966684733380723559	0	32	0	171	1505	300	يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير------------------------------------ وروي ابن ماجة من حديث---- انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار	2176	-7468341752769090661	157	283.0	128	211	74.40758514404297	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6441	true	-3097771395764451430	101	160	492	775	1501	300	--فوضعت---- السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره قال الطيبي عداه بفي ليدل علي شدة التمكن واخذه منه كل ماخذ واليه اشار بقوله حتي اخذ في ظهره فعرفت اني--- قتلته فجعلت افتح الابواب ولعله بعد فتحها اولا ردها حفظا لما وراءه او طلع عليه من طريق اخر حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي اي علي ظن اني وصلت--------------- الارض	6441	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1490	false	-7724389574359894094	266	300	1307	1468	1468	300	ثم وضعت صدر السيف في بطنه حتي اخذ في ظ-------------------------------------------------------------------------------------------هره فعلمت اني قد قتلته فجعلت افتح الابواب بابا فبابا ح------------------------------------------------------تي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي وانا لا اري الا اني قد انتهيت الي الارض-	1490	-7468341752769090661	105	160.0	84	307	34.20195388793945	16	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	43	99	202	464	1509	300	انس ----قال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي خباته واخفته تحت يده	6480	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1444	false	7725598374002502662	181	221	907	1095	1486	300	انس قال قال ابو طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء------------------------ فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار--------------------------------ا فلفت الخبز ببعضه ثم دس----------------ته تحت يدي	1444	-7468341752769090661	164	276.0	129	285	57.543861389160156	30	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6482	true	-43169033358352401	219	244	1095	1220	1497	300	فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة اي وهلم جرا فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	6482	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1445	false	315160508320070425	84	106	397	510	1440	300	فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة ------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1445	-7468341752769090661	113	215.5	91	125	90.4000015258789	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6483	true	6458686363367959248	28	167	154	840	1507	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اي بعد فراغ اكل اصحابه اكل النبي------------------- واهل البيت وترك س--ءرا ب--ضم سين وسكون همزة ويبدل وجزم التوربشتي وقال هو بالهمز اي بقية وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي اي من غير انتظار للاربعين الاخر ليحصل بركته للطرفين من الاربعين او المعني ثم بعد فراغ الكل اكل فجعلت انظر اي اتفكر واتردد واتامل هل نقص منها شء ام لا فلا يظهر منه نقص اصلا وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال اي لاهل البيت دونكم هذا اي خذوه قال التوربشتي فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول ترك سءرا وفي الاخري يقول فجعلت ا--------------------------نظر هل نقص منها شء وفي	6483	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1445	false	315160508320070425	106	162	510	788	1440	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجل-----------------------ا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا سءرا بالضم مهمو---------------------------------------------ز اي بقية وفي رواية للبخاري---- ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي	1445	-7468341752769090661	219	184.5	174	735	29.795917510986328	40	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	0	278	0	1420	1533	300	اصاب الناس جواب لما اي حصل لهم مجاعة بفتح الميم اي جوع شديد فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم في الحديث اختصار اذ روي انهم اصابهم مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال نعم فدعا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله بالبركة اي بنزولها عليه------------- ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت بفتح	6489	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1447	false	-6101427613951045955	1	71	5	357	1453	300	اصاب الناس مجاعة ف-------------------------------------------قال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم ع-------------------ليها بالبركة ف--------------قال نعم فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسط----------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة ويجء الاخ---------------------------------------------ر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع شء يسير ف------------دعا رسول الله صلي الله ----------عليه وسلم بالبركة ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملءه قال ----------------------------------------فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت فضلة	1447	-7468341752769090661	304	399.5	241	1433	21.214235305786133	51	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	142	277	739	1415	1533	300	ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله------------------- بالبركة اي بنزولها عليه ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1492	false	6382229917512072251	0	44	0	224	1444	300	ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة ويجء الاخ---------------------------------------------ر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع شء يسير------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة---------------- ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملاوه قال--------------------------------------- فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	1492	-7468341752769090661	197	258.0	157	695	28.34532356262207	32	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	19	209	91	1046	1508	300	ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا اي ثلاثة سماهم اي عينهم باسماءهم ونسبتهم فعبرت عنهم بفلانا وفلانا وفلانا فقوله رجالا سماهم من كلام انس بدل من فلانا الخ او بتقدير اعني او يعني والله اعلم وادع لي من لقيت اي علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت- فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1447	false	-6101427613951045955	132	217	648	1058	1453	300	ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفل-------انا رج-------------------------------------------------------------------------------------الا سماه---------------------------------------------------------------م وادع لي من لقيت-------------- فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لانس------ كم كانوا ز------------------------------------------------------هاء ثلاثم-----------------------------------------------------------اءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طا------------ءفة حتي اكلوا كل-----------------هم قال لي يا انس ارفع--------- فرفعته فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	1447	-7468341752769090661	383	606.5	302	975	39.28205108642578	70	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6501	true	4156451756625995237	2	150	8	734	1508	300	في سفر واحد------ بينا نحن نسير معه------------------------ اذ مر-رنا ببعير يسقي علي بناء المفعول اي يستقي عليه فلما راره البعير جرجر اي صاح من الجرجرة وهي صوت تردد البعير في حلقه علي ما ذكره القاضي فالمعني ردد الصوت في حلقه فوضع جرانه بكسر الجيم اي مقدم عنقه وقيل باطن عنقه فوقف عليه النبي فق-------------------ال اين صاحب هذا البعير اي مالكه فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك اي لا نبيعه اياك بل نعطيك هبة يا رسول الله فان رسالتك تقتضي جلالتك وانه بكسر الهمز والضمير للبعير اي والحال انه لاهل بيت اراد نفسه وعياله ما لهم معيشة اي ليس لهم ما يعيشون به غيره ق-ال اما بتشديد الميم وفي نسخة بتخفيفها علي انها للتنبيه وهو ظاهر لقوله اذ ذكرت هذا من امره اي فاعلم اني ما طلبت شراءه الا لتخليصه لا لغرض اخر به فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاذا كان كذلك بان امتنع البيع فاحسنوا اليه	6501	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0258	false	-962577148011768055	184	251	1003	1324	1558	300	في شرح السنة هكذا بينا نحن نسير مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بنا ب-عير يسني ع--------------------------ليه فلما را-ه البعير جرجر------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع جران---------------------------------------ه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب---- البعير--------- فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك------------------------------ يا رسول الله------------------------ و----------------------------------------انه لاهل بيت----------------- ما لهم معيشة------------------------ غيره فقال اما------------------------------------------------------------------ ذكرت هذا من امره------------------------------------------------------ فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف------------------------------ فاحسنوا اليه	258	-7468341752769090661	257	337.0	201	777	33.075931549072266	45	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6501	true	4156451756625995237	5	150	20	734	1508	300	بين-ا نحن نسير معه------------------------ اذ مر-رنا ببعير يسقي علي بناء المفعول اي يستقي عليه فلما راره البعير جرجر اي صاح من الجرجرة وهي صوت تردد البعير في حلقه علي ما ذكره القاضي فالمعني ردد الصوت في حلقه فوضع جرانه بكسر الجيم اي مقدم عنقه وقيل باطن عنقه فوقف عليه النبي فق-------------------ال اين صاحب هذا البعير اي مالكه فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك اي لا نبيعه اياك بل نعطيك هبة يا رسول الله فان رسالتك تقتضي جلالتك وانه بكسر الهمز والضمير للبعير اي والحال انه لاهل بيت اراد نفسه وعياله ما لهم معيشة اي ليس لهم ما يعيشون به غيره ق-ال اما بتشديد الميم وفي نسخة بتخفيفها علي انها للتنبيه وهو ظاهر لقوله اذ ذكرت هذا من امره اي فاعلم اني ما طلبت شراءه الا لتخليصه لا لغرض اخر به فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاذا كان كذلك بان امتنع البيع فاحسنوا اليه	6501	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1470	false	6517804678067621530	170	234	803	1111	1449	300	بينما نحن نسير مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بنا ب-عير يسقي ع--------------------------ليه فلما را-ه البعير جرجر------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع جران---------------------------------------ه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب---- البعير--------- فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك------------------------------ يا رسول الله------------------------ و----------------------------------------انه لاهل بيت----------------- ما لهم معيشة------------------------ غيره فقال اما اذا-------------------------------------------------------------- ذكرت هذا من امره------------------------------------------------------ فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف------------------------------ فاحسنوا اليه	1470	-7468341752769090661	254	343.5	200	760	33.421051025390625	44	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6508	true	5597944181572170948	11	130	57	651	1499	300	جابر------ ان يهودية من اهل خيبر قيل انها زينب بنت الحارث وهي بنت اخي مرحب بن ابي مرحب سمت شاة اي جعلتها مسمومة مصلية بفتح الميم وكسر اللام وتشديد التحتية اي مشوية قيل واكثرت السم في الكتف والذراع لما بلغها انهما احب اعضاء الشاة الي رسول الله ثم اهدتها لرسول الله -اي اليه---------- فاخذ رسول الله الذ-------------------راع فاكل منها واكل رهط اي جماعة من اصحابه معه اي من لحم تلك الشاة فقال--------------- ارفعوا ايديكم اي كفوها وامنعوها عن الاكل وارسل -----------------------------الي اليهودية فدعاها اي طلبها فحضرت فقال سممت هذه الشاة لا بتقدير الاستفهام بل بالجزم في اخبار الكلام ولذا لم تقل لا او نعم فقالت ------------من اخبرك اي الله او احد من الخلق قال اخبرتني هذه اي هذه الذراع	6508	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1475	false	1471080239368321809	116	186	564	915	1458	300	جابر فلفظه ان يهودية من اهل خيبر------------------------------------------------------ سمت شا-----------------ة مصلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط ---------من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم--------------------------- وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها ا----------سممت هذه الشاة ---------------------------------------------------------------------قالت له اليهودية من اخبرك ق------------------------ال اخبرتني هذه في يدي الذراع	1475	-7468341752769090661	220	268.5	173	686	32.069969177246094	33	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	221	264	1111	1324	1496	300	حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2475	false	5356100483115475094	121	150	593	726	1452	300	حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ---------ويا فل-----------------ان بن فل---ان ويا فلان بن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا	2475	-7468341752769090661	127	185.5	98	213	59.624412536621094	25	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	4	47	21	237	1463	300	الحال فقال عمر------------- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2475	false	5356100483115475094	252	281	1223	1361	1452	300	الناس فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها -----------------------قال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا---- شيءا	2475	-7468341752769090661	123	211.5	97	229	53.7117919921875	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	122	217	585	1101	1499	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض اي ستفتح لامتي خزاءن الارض بفتح بلادها وايمان عبادها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لست اخشي عليكم اي علي مجموعكم ان تشركوا بعدي لان ذلك قد وقع من بعض ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا بحذف احدي التاءين اي ترغبوا فيها رغبة الشء النفيس وتميلوا اليها كل الميل فان المنافسة لا تناسب النعم الفانية بل تختص بالامور الباقية ولذا قال تعالي 16 وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المصطفين 26 اي المءمنون الكاملون وزاد بعضهم اي بعض الرواة علي ما سبق قوله فتقتتلوا اي يقتل بعضكم بعضا للملك والمال فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم	6540	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2595	false	5519934329700769687	138	199	684	1010	1514	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض----------------------------------------------------- واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها ورواه ابن المبارك والطبراني بنحوه وفي رواية لمسلم اني فرطكم علي الحوض وان عرضه كما بين ايلة الي الجحفة اني لست اخشي علي---------------كم ان تشركوا بعدي---------------------- ولكن- اخشي عليكم الدنيا ان تنافس----------------------------وا فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقتتلوا-------------------------------- فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم	2595	-7468341752769090661	144	209.0	117	697	20.659971237182617	22	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6542	true	-2035948403301336975	78	223	410	1167	1592	300	يديه ركوة اي ظرف- فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه وايرادها بلفظ التثنية اشعار بنهاية حرارته وايماء الي اظهار عجزه وعبوديته قيل وسببه انه كان يغمي عليه من شدة الوجع ثم يفيق ويءخذ منه انه ينبغي فعل ذلك لكل مريض فان لم يفعله فعل به لان فيه نوع تخفيف الكرب كالتجريع بل يجب التجريع اذا اشتدت حاجة المريض اليه ويقول لا اله الا الله اي الواحد القهار الذي قهر العباد بالموت وهو الحي الذي لا يموت ان للموت سكرات بفتحات جمع سكرة اي شداءد ومشقات عظيمات من حرارات ومرارات طبيعيات حتي للانبياء وارباب الكمالات فاستعدوا لتلك الحالات واطلبوا من الله تهوينه للاموات وفي شماءل الترمذي------------------------------------------------------------------------------------ عنها قالت رايت رسول الله -------------------وهو بالموت اي مشغول او متلبس وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او قال علي سكرات الموت ----------------	6542	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2360	false	-2459516503590100415	82	162	388	772	1433	300	يديه ركوة او علبة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول لا اله الا الله-------------------------------------------------------------- ان للموت سك-------------------------------------------------رات ورواه كذلك احمد ورواه-------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن قتيبة حدثنا ليث عن ابن الهاد عن موسي بن سرجس عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالموت------------------ وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني ------------------------علي سكرات الموت او منكرات الموت	2360	-7468341752769090661	242	377.0	190	877	27.594070434570312	44	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6563	true	-832133246104562174	159	293	731	1389	1420	300	جبريل-------- هذا ملك الموت يستاذن عليك اي بالدخول ما استاذن علي ادمي قبلك اي من الانبياء ولا يستاذن علي ادمي بعدك اي من الاولياء بالاولي فقال اي لجبريل اءذن له فاذن له فسلم عليه اي فرد عليه ثم قال يا محمد ان الله ارسلني اليك اي حتي اعرض الامر عليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت-- وان امرتني ان اتركه تركته والروح يذكر ويءنث وفي نسخة بترك الضميرين فقال وتفعل اي او تفعل ماموري يا ملك الموت قال نعم بذلك اي بتخييرك امرت وامرت ان اطيعك اي فيما اخترت به وهذا اولي من قول الطيبي قوله وامرت عطف علي قوله بذلك امرت اي بقبض روحك من العطف المخصص للمعطوف عليه قال اي علي بن الحسين فنظر النبي الي جبريل عليه السلام اي كالمستشير اليه فقال جبريل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك	6563	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2406	false	-9209945494105261160	23	86	120	418	1442	300	جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك----------- ما استاذن علي ادمي قبلك--------------- ولا يستاذن علي ادمي بعدك قا----------------------------------ل اءذن له فاذن له فاقبل حتي وقف بين يديه فقال ان ا---------لله ارسلني --لك وامرني ا--------ن اطيعك ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها وان كرهت----------- تركتها -----------------------------------------قال وتفعل ------------------يا ملك الموت قال نعم بذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------لك امرت قال له جبريل ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قد اشتاق الي لقاءك	2406	-7468341752769090661	223	301.0	172	668	33.38323211669922	36	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	224	265	1203	1403	1586	300	ثم التفت الي الصحابة فقال ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و اليه فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب -من لم يجبر وانصرف فق------------ال ابو بكر وعلي	6565	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2414	false	3574252886639062017	163	204	784	977	1465	300	ثم ا-قبل علي ا-صحابه فقال ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيب---------------وا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان-- المصاب ممن لم يحز الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر -علي	2414	-7468341752769090661	162	283.0	126	213	76.05633544921875	28	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	177	204	952	1097	1586	300	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من----------------- كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم	6565	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2415	false	-1320248824880329504	40	71	177	337	1434	300	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان-- المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم	2415	-7468341752769090661	140	268.5	113	162	86.41975402832031	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	173	209	927	1128	1586	300	------ولما توفي عزتهم الملاءكة-------------------------------- السلام عليكم---------- ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته روا----------ه الحاكم	6565	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2417	false	8453642776062702415	37	83	181	432	1509	300	عليه وسلم------ عزتهم الملاءكة يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله غزاء من كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان-- المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلت هكذا اخرجه الحاكم	2417	-7468341752769090661	188	328.5	153	259	72.58687591552734	29	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6616	true	2375537989344643684	108	251	543	1226	1457	300	رضي الله عنه قال امرنا رسول الله ------------------------ان نتصدق اي في بعض الجهات ووافق ذلك عندي مالا اي صادف امره بالتصدق حصول مال عندي فعندي حال من مال والجملة حال مما قبله يعني والحال انه كان لي مال كثير في ذلك الزمان فقلت اليوم اسبق ابا بكر اي بالمبارزة او بالمغالبة ان سبقته يوما من الايام وان شرطية دل علي جوابها ما قبلها او التقدير ان سبقته يوما فهذا يومه وقيل ان نافية اي ما سبقته يوما قبل ذلك فهو استءناف تعليل قال اي عمر فجءت بنصف مالي فقال رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك فقلت مثله اي ابقيت مثله يعني نصف ماله واتي ابو بكر بكل ما عنده وهو ابلغ من كل ماله بكسر اللام واصرح من كل ماله بالفتح فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهله فق-------------------ال ابقيت لهم الله ورسوله اي رضاهما روي -----------------------------------------------انه قال لهما ما بين-----كما كما بين كلمتيكما	6616	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0590	false	-2407765874748794650	18	98	87	464	1426	300	رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق ف-----------------وافق ذلك----- مالا ع------------------------------ندي ف------------------------------------------------------------------------------------قلت اليوم اسبق ابا بك----------------------------------------------------------------------------------------------ر ان سبقته يوما------------------------------------------------------------------------------ فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت مثله قال------------------------ واتي ابو بكر بكل ما عند--------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا اه قلت وروي عن يونس عن الحسن مرسلا انه قال لهما ما بين صدقتكما كما بين كل-امكما	590	-7468341752769090661	244	336.5	191	797	30.614805221557617	39	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	40	84	191	396	1474	300	الخطاب فقال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده- ورايت ان لله علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم بهما 6038 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6631	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0543	false	4982869251581449722	24	102	131	514	1495	300	الحديث فقال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما وقوله بم سبقتني هكذا في نسخ المسند علي الصواب وبوجد في نسخ سنن الترمذي باثبات الالف بعد الميم وهو ضعيف ولغة القران حذف الالف كقوله تعالي لم اذنت لهم وعم يتساءلون AUTO 592 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	543	-7468341752769090661	192	333.0	149	383	50.13054656982422	38	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	45	0	216	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فقال يا رسول الله	6631	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0983	false	-7478521355682028821	65	97	318	474	1570	300	هذا القصر -قالوا لرجل من العرب قلت انا عربي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من المسلمين ------------------------------------من امة محمد قلت ف------------------انا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن الخطاب فقال--- رسول الله	983	-7468341752769090661	144	231.0	113	216	66.66666412353516	27	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	125	217	604	1037	1470	300	عنه وانه وضع عمر علي سريره فتكنف----------ه الناس----------------- يدعون ويثنون ويصلون عليه------ قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعل-ك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو-------- ان يجعلك الله معهما الفصل	6661	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2434	false	3344812371173535358	38	134	178	634	1408	300	عنه قال- وضع عمر علي سريره بعدما كفن فتكفنه الناس اي احاطوا حواليه يدعو-------ن ويصلون اي يترحمون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن --ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر و----------------------خرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما قال --	2434	-7468341752769090661	369	621.0	286	495	74.54545593261719	71	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	193	276	1008	1412	1533	300	و------ابن ماجه و---------------------------------------------------------------ابن حبان عن ابي سعيد والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمر وعن ابي هريرة ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وفي رواية لابن عساكر عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ان ---------اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما 6059 وعن انس قال قال-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	6662	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2611	false	-1778665132220137197	175	300	941	1568	1568	300	وحسنه وابن ماجة من حديث ابي سعيد اه قلت وكذلك رواه احمد وعبد بن حميد وابو يعلي وابن حبان ولفظهم---------------------------------------------------------------------------------------- ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وا---------------------------------------------------لباقي سواء وعند بعظهم الدري بدل الطالع وهو منسوب الي الدر لصفاء لونه وخلوص نوره ورواه الطبراني والبغوي وابن عساكر من حديث جابر بن سمرة ورواه ابن النجار من حديث انس وابن عساكر ايضا من حديث ابي هريرة وقد روي حديث ابي سعيد بلفظ اخر ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما رواه ابو اسحاق المزكي وابن عساكر AUTO 4197 وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال لنا رسول الله صلي الله عليه-	2611	-7468341752769090661	237	260.5	188	767	30.899608612060547	41	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6669	true	-8248605337254415245	102	127	512	622	1467	300	صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة	6669	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0644	false	-2775595831319455493	67	129	347	639	1502	300	صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم اتي اهل مكة فاحشر بين الحرمين كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن حبان من حدث ابن عمر اه قلت ولفظهما انا اول من تنشق الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة	644	-7468341752769090661	110	217.0	85	292	37.671234130859375	24	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	107	188	564	971	1528	300	اللهم لا ونعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد اي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم في- المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فنزيدها بالرفع وفي نسخة بالنصب اي فنزيد تلك البقعة في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي اي بعشرين الفا او خمسة وعشرين الفا علي ما رواه الدارقطني وروي البخاري عن ابن عمر ان المسجد كان علي عهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2438	false	-8183429650944054027	165	294	813	1474	1500	300	الله---- عن-ه فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان---------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اشرب منها ومن ماء البحر قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد كان قد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في الم-------------------------------------------سجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني------------------------------------------------------------- ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2438	-7468341752769090661	237	374.0	186	781	30.34571075439453	41	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6681	true	-207655069521085106	72	157	355	771	1472	300	له بيتا في الجنة واشهد له علي ذلك المءمنين كذا في الرياض فانتم بالفاء هنا خلافا لما تقدم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها اي في تلك البقعة فضلا عن ساءر المسجد ف-----------قالوا اللهم نعم قال بلا فاء منا وفيما بعده خلافا لما قبل انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي اي وقال لي ما قال مما يدل علي حسن حالي ومالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير -مكة	6681	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2438	false	-8183429650944054027	248	298	1233	1492	1500	300	له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي------------------ فانت--------------------------م اليوم تمنعو-ني ان اصلي ------------------------------------------فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قا-------------------------------------ل انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من م---------------------------------------------الي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير بمكة	2438	-7468341752769090661	229	370.5	182	428	53.50467300415039	37	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	157	284	775	1393	1471	300	سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او-------- لياخذن الراية غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ففتح الله عليه اخرجه البخاري ومسلم وعن بريدة قال حاصرنا خيبر فاخذ اللواء---- ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذ عمر من الغد فخرج ورجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة فقا---------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اني	6703	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1487	false	5979403770077753515	87	218	415	1059	1469	300	سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا ف--قال انا اتخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتح ا--لله في صباحها قال---------- صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا او قال لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او ----------------قال يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه وهكذا رواه الحسن بن سفيان في مسنده عن قتيبة بن سعيد ومن طريقه ابو بكر الاسماعيلي في المست--------------------خرج و-----------------اخرج البيهقي من طريق عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه فذكر حديثا طويلا وفيه قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	1487	-7468341752769090661	433	694.5	337	721	60.055477142333984	76	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	41	123	207	598	1442	300	سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق برايته وكانت بيضاء الي بعض حصون خيبر------ فقاتل ورجع ولم يكن فتح وقد جهد ثم بعث---- الغد عمر بن الخطاب فقاتل----- ولم يكن فتح وقد جهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه ليس بفرار--------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ثم قال خذ هذه الراية فامض---- حتي يفتح الله	6704	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1486	false	7805945428163153759	23	97	106	455	1454	300	سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر بن امية------------------ الي---- حصون خيبر يقاتل فقاتل فرجع ولم يكن فتح وقد جهد ثم بعث عمر ------------ال--غد فقاتل فرجع ولم يكن فتح وقد جهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه ليس بفرار قال سلمة فدعا بعلي----------------------------- وهو ارمد فتفل في عينيه فقال----- هذه الراية فامض بها حتي يفتح الله	1486	-7468341752769090661	303	517.0	236	419	72.31503295898438	57	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	201	245	1012	1219	1497	300	عامر بن سعد قال بينا سعد في ابله فجاء ابنه عمر ف---------------لما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب فقال له نزلت في ابلك وتركت بنيك-------------------------- يتنازعون--- الملك بينهم--- فضرب سعد صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول ان	6733	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1887	false	3749467337783085684	144	199	756	1017	1540	300	ع-مر بن سعد انطلق الي ابيه سعد وهو في غنم له خارجا من المدينة فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما اتاه قال يا ابت ارضيت ان تكون اعرابيا في غنمك والناس يتنازعون في الملك بالمدينة فضرب سعد صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ان	1887	-7468341752769090661	143	212.0	109	262	54.58015441894531	23	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6741	true	-4535312323135535896	153	196	763	968	1516	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه فقد ذكره الغزالي بلفظ ما فضل ابو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صوم وقال العراقي لم اجده مرفوعا------------- وهو عند الحكيم الترمذي---------- من قول بكر بن عبد الله المزني	6741	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms0161	false	1615118524305193344	124	157	566	725	1425	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه قا---------------------------------------------------------------------ل العراقي لم اجده مرفوعا وقال السخاوي وهو عند الحكيم الترمذي في نوادره من قول بكر بن عبد الله المزني	161	-7468341752769090661	134	238.5	105	228	58.77193069458008	26	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6743	true	-5619442452686952673	23	70	117	343	1451	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فكسر رباعيته اليمن-------ي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان ابن قميءة جرح وجنته فدخل- حلقتان من حلق الدرع في وجنته	6743	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1335	false	6689407190336453422	243	280	1217	1401	1501	300	ابي سعيد الخدري------------- ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي ----------------------------------كسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان ابن قميءة جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر--- في وجنته	1335	-7468341752769090661	163	278.0	129	234	69.65811920166016	30	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	80	236	410	1188	1492	300	انه يقبض اي يموت في وجع--------------ه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه بفتح فسكون ففتح وفي نسخة بتشديد التاء الفوقية وكسر الموحدة اي الحقه فضحكت وتوضيحه ما في الذخاءر انه قال وفي رواية بعد قول عاءشة حتي اذا قبض سالتها فقالت انه حدثني انه كان جبريل يعارضه القران كل عام مرة وانه عارضني به في هذا العام مرتين ولا اري الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك ثم سارني وذكر مثل الاول اخرجهما مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عا----------------------------------------------------------------------------------------ءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا وحديثا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت له فقبلته واجلسته في مجلسها فلما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اتت فاطمة واكبت عليه	6761	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms2407	false	3806776463509377883	189	300	911	1476	1476	300	انه يقبض-------- في وجعه التي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبع--------------------------------------------------------------------ه فضحكت ومن طريق مسروق عن عاءشة اقبلت فاطمة تمشي---------------------------------------------------- كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشيتها مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينها وعن شماله ثم سارها ولابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمت-----ا وهديا ودل--ا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة-------------- رضي الله عنها ----------وكانت اذا دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا------------------------- دخل عليها فعلت ذلك------------------------ فلما مرض دخلت عليه ف-----------------------------اكبت عليه-	2407	-7468341752769090661	298	288.5	232	978	30.470348358154297	50	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	159	299	799	1518	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------- الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم اي ببركتهم او بسبب وجودهم فيها العذاب اي الشديد كما سياتي ان هذا الحديث -------رواه احمد واخرج ابن عساكر عن عبد ا-------------------------------لله بن مسعود مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي --خلق ثل-ثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم ول-ه ارب---------------------عون قلوبهم علي قلب موسي وله---------------------- سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------------------- خمسة قلوبهم علي -------------------------------------------------------قلب جبريل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل كلما ------------مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	6898	-8483509445713126499	Sham19Y0038171-ara1.ms1961	false	-230481488475422462	0	211	0	1092	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء وفي لفظ الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم------------------------------- العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا شريحا وهو ثقة ورواه ايضا الطبراني والحاكم من طرق تنوف علي العشرة واما حديث عبد الله بن مسعود فقال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا محمد بن السري القنطري حدثنا قيس بن ابراهيم بن قيس السامري حدثنا عبد الرحيم بن يحيي حدثنا عثمان بن عمارة حدثنا المعافي بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -لله ---في الخلق ثلاثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب عزراءيل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في الخلق و-----------احد قلبه علي قلب اسرافيل عليه السلام فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات----- من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	1961	-7468341752769090661	504	752.5	401	1201	41.965030670166016	80	JK007044-ara1	Sham19Y0038171-ara1