id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	162	204	810	1000	1473	300	صلي الله عليه وسلم حتي---------------- كان----- اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتطيب وتمكن من الجلوس علي وقار و هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	-8483509445713126499	Sham19Y0037370-ara1.ms088	false	-3163020519249156542	35	78	174	370	1501	300	صلي الله عليه وسلم عن ابن ابي اويس قال كان مالك اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته------ وتمكن في الجلوس ب---وقار و-هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك -قال احب ان اعظم حديث النبي---- صلي الله عليه وسلم	88	8691550935490927677	164	270.5	126	211	77.7251205444336	34	JK007044-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK007044-ara1.ms0037	true	-4544079391299451708	59	193	305	983	1502	300	البالغة طلب العلم افضل من صلاة الناقلة ومن اراد الدنيا والاخرة فعليه بالعلم اي مع العمل ما افلح من العلم الا من طلبه في الذلة ولقد كنت اطلب القرطاس فيعز علي لا يتعلم احد هذا العلم بالملك وعزة النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش افلح تفقه قبل ان تراس فاذا تراست فلا سبيل الي التفقه زينه العلم الورع والحلم----- لا عيب في العلماء اقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله فيه وزهدهم فيما رغبهم الله فيه فق-----ر العلماء فقر اختيار وفقر الجهال فقر اضطرار الناس في غقلة من سورة والعصر ان الانسان لفي خسر العصر 1 2 من لم تعزه التقوي فلا تقوي له ما فرغت من العلم قط طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها اهل التوحيد من غلبته سدة الشهوة للدنيا لزمته العبودية لاهلها و----من رضي بالقنوع زال عنه الخضوع	37	-8483509445713126499	Sham19Y0037370-ara1.ms020	false	-2909215973433007623	151	202	823	1091	1585	300	الشافعي طلب العلم افضل من صلاة النافلة وقال زينة العل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الورع والحلم وقال لا عيب في العلماء اقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله فيه وزهدهم فيما رغبهم -----فيه وقال ليس العلم ما حفظ العلم ما نفع وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غلبته---- الشهوة للدنيا لزمته العبودية لاهلها وقال من رضي بالقنوع زال عنه الخضوع	20	8691550935490927677	212	348.5	171	692	30.63583755493164	33	JK007044-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK007044-ara1.ms0039	true	7124946548996424085	34	94	167	489	1579	300	المزني دخلت عليه-- في مرض موته فقلت--------- له كيف اصحبت ف---------قال اصبحت من الدنيا راحلا ولاخواني مفارقا ولكاس المنية شارب----------------------ا ولسوء اعمالي ملاقيا وعلي الله ورادا فلا ادري روحي تصير الي الجنة فاهنيها او الي النار فاعزيها ثم بكي و---------------------------انشا يقول---------------------------------------------------------- ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت --رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	39	-8483509445713126499	Sham19Y0037370-ara1.ms022	false	-6549955687016320934	20	91	106	480	1529	300	المزني علي الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقال له كيف اصبحت يا استاذ فقال اصبحت من الدنيا راحلا ولاخواني مفارقا ولكاس المنية شاربا وعلي الله تعالي واردا ولسوء عم--لي ملاقي--------------------------------------------------------------------------ا ثم رمي بطرفه نحو السماء واستعبر ثم انشا يقول اليك اله الخلق ارفع رغبتي وان كنت يا ذا المن والجود مجرما ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لع-فوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	22	8691550935490927677	212	345.0	171	451	47.00665283203125	31	JK007044-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	249	1222	1355	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا وهذا فيما بينهم وبين	428	-8483509445713126499	Sham19Y0037370-ara1.ms147	false	-8518034310288050061	94	122	464	591	1482	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا وعن محمد بن عبيد ----	147	8691550935490927677	111	213.5	87	133	83.45864868164062	24	JK007044-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK007044-ara1.ms1373	true	519008454492173058	144	279	724	1397	1495	300	ا----بن حجر -----في المناقب الحسان اعلم انه يتعين عليك ان لا تفهم من قول بعض العلماء عن ابي حنيفة واصحابه انهم اصحاب الراي ان مرادهم بذلك تنقيصهم ولا نسبتهم الي انهم يقدمون رايهم علي سنة رسول الله------------------- ولا علي قول اصحابه لانهم براء من ذلك فقد جاء عن ابي حنيفة من طرق كثيرة ---------انه اولا ياخذ بما في القران فان لم يجد فبالسنة فان لم يجد فبقول الصحابة فان اختلفوا اخذ بما كان اقرب الي الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران او السنة من اقوالهم فان لم ----------------------يجد لاحد منهم قولا لم ياخذ بقول احد من التابعين بل يجتهد كما اجتهدوا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المبارك------ عنه اذا جاء الحديث عن رسول الله------------------- فعلي الراس والعين واذا جاء عن الصحابة اخت--------------------رنا واذا جاء عن التابعين زاحمناهم وعنه ايضا وعجبا للناس يقولون افتي بالراي -ما افتي الا بالاثر وعنه ايضا ليس لاحد ان	1373	-8483509445713126499	Sham19Y0037370-ara1.ms030	false	1054757093853117330	38	300	183	1497	1497	300	احمد بن حجر الهيتمي المكي--------- اعلم انه يتعين عليك ا--لا تفهم من اقوال-- العلماء عن ابي حنيفة واصحابه انهم اصحاب الراي ان مرادهم بذلك تنقيصهم ولا نسبتهم الي انهم يقدمون رايهم علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا علي قول اصحابه لانهم براء من ذلك فقد جاء عن ابي حنيفة من طرق كثيرة ما ملخصه انه اولا ياخذ بما في القران فان لم يجد فبالسنة فان لم يجد فبقول الصحابة فان اختلفوا اخذ بما كان اقرب الي القران والسنة من اقوالهم ولم يخرج عليهم يعني ان الصحابة اذا اختلفوا علي قولين فلا بد ان يكون الحق منحصرا في القولين لا يكون هناك قول ثالث لان الحق لا يضيع في الامة فان اختلفوا اخذ بما كان اقرب الي القران او السنة من اقوالهم ولم يخرج عليهم ثم قال فان لم يجد لاحد منهم قولا لم ياخذ بقول احد من التابعين بل يجتهد كما اجتهدوا فكان رحمه الله لا يقدم رايه علي القران والسنة ولا علي كلام الصحابة اذا اتفقوا واذا اختلفوا فيتخير من اقوالهم الاقرب الي الكتاب والسنة وهو احد التابعين وان كان من صغارهم فكان يجتهد ويقول هم رجال ونحن رجال لانه ولد سنة ه فهو قريب من عصر النبوة وقال الفضيل بن عياض ان كان في المسالة حديث صحيح تبعه وان كان عن الصحابة او التابعين فكذلك والا قاس فاحسن القياس وقال ابن المبارك رواية عنه اذا جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلي الراس والعين واذا جاء عن الصحابة اخترنا ولم نخرج عن اقوالهم واذا جاء عن التابعين زاحمناهم وعنه ايضا -عجبا للناس يقولون افتي بالراي وما افتي الا بالاثر وعنه ايضا ليس لاحد ان-	30	8691550935490927677	639	1164.5	509	1329	48.08126449584961	116	JK007044-ara1	Sham19Y0037370-ara1