id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms045	false	7827951481939647243	73	151	348	722	1461	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت------ ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف ا-----------------------------------لم--ال فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيه----------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	45	-3990811278689921296	356	432.0	280	1052	33.84030532836914	68	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms0614	true	-1616535308038283121	40	80	215	411	1545	300	وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- اكثر عذاب القبر من البول رواه احمد وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وعن ------------------------------ابي امامة -----------عن النبي -------------------قال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر	614	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms117	false	-66483327889220037	179	235	917	1195	1526	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر عذاب القبر من البول رواه احمد وابن ماجة---------- والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولا علة له وروي الطبراني عن ابي امامةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر	117	-3990811278689921296	176	287.5	140	288	61.11111068725586	30	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	214	268	1101	1360	1496	300	عن عاءشة قالت قال-------- رسول الله انه------------------- خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس--- او شوكة او عظما او ---------------امر ب--معروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثلثم-اءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار اي -	1596	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms004	false	-4609682189515523674	109	174	589	911	1549	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او شوكة او عظما عن طريق المسلمين وامر بالمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال	4	-3990811278689921296	230	361.0	179	329	69.9088134765625	39	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms2184	true	3607561087273025207	263	300	1349	1549	1549	300	قال النووي في شرحه اتفق العلماء علي النهي عن السءال لغير ضرورة واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انها حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكراهة بثلاثة شروط ان لا يذل نفسه ولا-	2184	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms201	false	-7400643872899524026	155	185	735	894	1461	300	قال النووي في شرح مسلم -----------------------------------------اختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين احصهما انه- حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكراهة بثلاثة شروط ان لا يذل نفسه ولا	201	-3990811278689921296	150	270.5	123	201	74.62686920166016	24	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	121	175	592	846	1449	300	ابو داود والترمذي انه قال----------------------------------------------------------------------------- عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها 2201 وعن عبد الله--- بن ع---مرو بال------واو -ان رسول الله قال لم يفقه اي لم يفهم فهما تاما من ------قرا القران	2538	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms106	false	-8098868061779634771	129	198	656	995	1535	300	ابو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه عن انسرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها وروي ابو داود عن سعد بن عبادةرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ما من امرء يقرا القران	106	-3990811278689921296	195	307.0	150	350	55.71428680419922	35	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	156	228	797	1119	1480	300	رسول الله------------------------- ما التشديد الذي نزل قال في الدين تقرير السءال ما التشديد النازل اهو عذاب وقد انتظرنا ولم نر منه شيءا ام هو وحي ففيم نزل فاجاب في الدين اي في شان الدين والذمي نفسي بيده لو -ان رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه	3347	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms164	false	-5430732734620579009	15	53	77	246	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ما التشديد الذي نزل قال في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين والذ-ي نفسي بيده لو قتل رج-----ل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل---------------------- ثم عاش ثم قتل----------------------------- وعليه---- ما دخل الجنة حتي يقضي دينه	164	-3990811278689921296	141	195.5	108	348	40.517242431640625	28	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms3694	true	-258774584214160039	191	214	948	1061	1500	300	وروي ابو داود عن انس بلفظ-------------------------------------- من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة	3694	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms129	false	-6591561617509753128	139	170	698	849	1521	300	وروي ابو داود عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة	129	-3990811278689921296	109	202.0	86	151	72.18543243408203	22	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	129	196	672	991	1523	300	رجلين من اصحابه- يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب---- فسكت عنهما----------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقال-ا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و-----------من ياكل من هذا --يا رسول الله قال ف--------------ما نلتما من عرض اخيكما--- انفا اشد من الاكل منه	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms111	false	-4129929649709548988	159	237	832	1195	1505	300	رجلين من الانصار يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع- نفسه حتي رجم رجم الكلب قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سار ساعة ف---مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالوا نحن ذا- يا رسول الله فقال -------كلا من جيفة هذا الحمار فقالا غفر الله لك من ياكل من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نلتما من عرض هذا الرجل انفا اشد من --اكل هذه	111	-3990811278689921296	277	430.0	212	378	73.28042602539062	50	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms4132	true	-5928944462856875370	82	127	445	659	1537	300	كقولك يا ظالم---------------- يا من لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك ان كان------------ يتعدي شره الي غيره ------لم يجز -----------------------------------وان كان لا يخاف الا علي نفسه فهو---- جاءز- بل مندوب- اليه فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان من عادة السلف التعرض للاخطار والتصريح بالانكار من غير مبالاة بهلاك	4132	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms032	false	382750672079403051	42	185	231	943	1564	300	كقولك يا ظالم يا جاءر يا فاسق يا من لا يخاف الله ونخو هذا الكلام فينظر ان علم ان شر ذلك يتعدي ----الي غير القاءل لم يجز له الاقدام عليه كما في غير السلطان وان كان لا يخاف الا علي نفسه كان ذاك جاءزا بل مندوبا اليه لان فيخ تحريضا للشهادة كما جاء في الاحاديث المتقدمة ان افضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله وان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر وقال الامام ابو بكر ابن العربي المالكي في احكام القران من راي منكرا يرجو زواله وخاف علي نفسه من تغييره الضرب والقتل جاز له الاقتحام عند اكثر العلماء عند هذا الغرر وان لم يرج زواله فاي فاءدة فيه قال والذي عندي ان النية اذا حصلت فليقتحم كيفما كان ولا يبالي انتهي وقد كان من عادة السلف التعرض للاخطار والتصريح بالانكار من غير مبالاة بهلاك	32	-3990811278689921296	179	280.0	140	716	25.0	30	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms4151	true	-1212479720343924853	93	147	491	787	1589	300	انه قال لمعاوية سمعت رسول الله------------------- يقول من ولاه الله شيءا من ام-ر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم اي امتنع من الخروج او من الامضاء عند احتياجهم اليه وخلتهم بفتح خاء معجمة فلام مشددة اي وعرض شكايتهم عليه وفقرهم اي ومسكنتهم ومساءلتهم لديه يعني احتقارا بهم وعدم مبالاة بشانهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره	4151	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms138	false	-5476190009032698167	6	35	27	182	1513	300	انه قال لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم و---------------------------------------------------خلتهم و-----------------------------------------------فقر---------------------------------------------------------------هم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره	138	-3990811278689921296	133	225.0	108	316	42.08860778808594	21	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms4152	true	-7112310278395930844	89	168	501	892	1579	300	افقر ما يكون----- فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس اي علي تبليغها او علي قضاءها رواه ابو داود و-----------------الترمذي وفي رواية له اي للترمذي واحمد--------------------------------------------------------------------------------- اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته 3 3 الفصل الثالث 3 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الشماخ رضي الله عنه بتشديد الميم الازدي بفتح فسكون لم يذكره المءلف في اسماءه عن ابن عم له من اصحاب رسول الله وفي نسخة من اصحاب النبي -------------------انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله يق-------------------ول من ولي	4152	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms138	false	-5476190009032698167	34	159	176	813	1513	300	وفقره يوم القيامة فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس المسلمين ورواه الحاكم بنحو هذا اللفظ وقال صحيح الاسناد ورواه الترمذي الا انه قال فيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته الخلة بفتح الخاء هي الحاجة وخرج احمد باسناد جيد عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فاحتجب عن اولي الضعف والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة وخرج احمد وابو يعلي باسناد حسن عن ابي السماح-------------------------- الازدي ع-------------------------------------ن ابن عم له من اص----------------------------حاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولي	138	-3990811278689921296	204	253.0	159	728	28.0219783782959	31	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms4834	true	6889207186378767828	232	276	1216	1421	1560	300	فان امكن ازالته بالعلاج وجب------ت وان لم يمكن الا بالجرح فان خاف---- منه التلف او فو-ت عضو او منفعته--- او شينا فاحشا في عضو ظاهر لم يجب ازالته واذا تاب لم يبق عليه اثم وان لم يخف شيءا من ذلك لزم-ه ازالته ويعصي بتاخيره	4834	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms180	false	3507420994763554030	55	96	271	466	1491	300	فان امكن ازالته بالعلاج وجب ازالته وان لم يمكن الا بالجرح فان خاف 171 منه التلف اي فوات عضو او منفعة عضو او شيءا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته وان -------------------------لم يخف شيءا من ذلك لزمته ازالته ويعصي بتاخيره	180	-3990811278689921296	172	295.0	135	220	78.18181610107422	29	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms4877	true	4051704614665377578	22	97	101	476	1515	300	الله عنه قال-- اتي رسول الله اي جء بمخنث تقدم ضبطه ومعناه قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله ما بال هذا اي الشخص او الرجل قالوا يتشبه بالنساء اي في القول والفعل من الحركات والسكنات واستعمال الحناء فامر به اي بنفيه فنفي اي اخرج الي النقيع بالنون وهو موضع بالمدينة كان حمي فقيل-- يا رسول الله الا نقتله اي نحن وفي نسخة بالخطاب اي الا تامر بقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	4877	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms208	false	320992109829092146	242	279	1274	1457	1559	300	الله عليه وسلم اتي---------------- بمخنث----------------- قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال---------- ما بال هذا فقيل يا رسول الله------ يتشبه بالنس-------------------------------------------------------اء فامر ب---------ه فنفي-------- ا---------------------------------لي البقيع فقالوا يا رسول الله الا نق------------------------------------------تله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	208	-3990811278689921296	148	201.5	116	379	39.050132751464844	25	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms4884	true	9062187500386535006	4	58	26	318	1523	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو م----ن الكباءر لانه متوعدا عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث س-واء صنعه-------------------------------------------------------------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار----------------------- او غير ذلك واما تصوير صورة الشجر والرجل والجبل وغير ذلك----------------------- فليس بحرام هذا --حكم نفس التصوير واما اتخاذ ال--------مصور بحيوان	4884	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms123	false	3267121918516035606	220	300	1072	1480	1480	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة ح--------رام شديد التحريم وهو اشد من الكباءر لانه متوعد- عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرهما و-اما تصوير صورة الشجر --------------وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا الحكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان-	123	-3990811278689921296	256	435.5	209	433	59.12240219116211	39	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms4884	true	9062187500386535006	58	91	318	474	1523	300	فان كان معلقا علي حاءط سواء كان له ظل ام لا او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك------------------ فهو حرام واما ال----------------------------وسادة ونحوه-ا مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول الملاءكة	4884	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms124	false	-4881104141650863551	0	39	0	178	1440	300	فان كان معلقا علي حاءط--------------------- او ثوب- ملبوس- او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او في مخدة او وسادة ونحوهما مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول --ملاءكة	124	-3990811278689921296	127	192.5	101	203	62.56157684326172	20	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms4892	true	-5413438129520052518	36	172	221	925	1590	300	سمعت رسول الله------------------- يقول كل مصور اي فاعل صورة في النار يجعل بصيغة المفعول وفي نسخة ببناء الفاعل علي ما ضبطه النووي في شرح مسلم اي يجعل الله له بكل صورة صورها نفسا ونصبه علي صيغة الفاعل ظاهر واما علي صيغة المفعول ففي بعض نسخ المصابيح وهو المطابق لرواية الجامع الصغير نفس بالرفع وهو ظاهر ايضا واما اكثرها بصيغة المفعول ونصب نفسا وهو المطابق له في جامع الاصول واكثر نسخ المصابيح فهو مشكل لكن توجيهه انه اسند الي الجار والمجرور فتعذبه بصيغة التانيث اي تعذبه تلك النفس واسند الفعل اليها مجاز لانها السبب والباعث علي تعذيبه وفي بعض النسخ بالياء اي فيعذبه الله وفي نسخة فيعذب به علي صيغة المجهول اي بسبب تصوير تلك النفس في جهنم قال السيوطي الي هنا رواه احمد ومسلم قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	4892	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms123	false	3267121918516035606	103	137	490	646	1480	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور------------- في النار ي---------------------------------------------------------------------------جعل الله له بكل صورة صورها نفسا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعذبه ----------------------------------------------------------------في جهنم ق------------------------------------ال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	123	-3990811278689921296	136	213.5	106	723	18.81051254272461	26	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms4986	true	849112144068463872	156	181	818	966	1558	300	بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخب--ر عن الغيب--- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	4986	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms207	false	-8032807429945199238	267	292	1357	1508	1560	300	بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدع--ي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	207	-3990811278689921296	140	258.5	115	153	91.50326538085938	22	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms5098	true	-289096698725229609	194	255	1016	1322	1549	300	ولكن ليقل تفسحوا و--توسعوا قال النووي هذا النهي للتحريم فمن سبق الي موضع مباح من المسجد وغيره يوم الجمعة او غيره لصلاة او غيرها فهو احق به ويحرم علي غيره اقامته لهذا الحديث الا ان اصحابنا استثنوا منه ماذا------------- الف من المسجد موضعا يفتي ب-ه او يقرء ------قرانا او غيره م-----ن العلوم الشرعية فهو احق به وليس----------- لاحد ان ينازعه فيه	5098	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms209	false	-6882466873543182938	102	157	486	738	1462	300	ولكن----- تفسحوا او توسعوا قلت------------------------- فمن سبق الي موضع مباح من --مسجد او خان او منزل مسافر فهو احق -------------------به ويحرم علي غيره اقامته منه-------- الا ------------------------اذا الف المفتي مكانا من المسجد------ يفتي فيه او يقرا فيه القران- او يعلم شيءا من العلوم الشرعية فهو احق به واذا حضر لم يكن لاحد ان ي--قعد فيه	209	-3990811278689921296	167	213.5	126	344	48.546512603759766	27	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms5213	true	3729073846929769280	47	90	253	458	1498	300	وروي- ابن ابي الدنيا-------------- وابو يعلي عن انس ايضا--- قال----------------- استشهد منا رجل---- يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هني-ا لك يا بني الجنة فقال النبي --------------------ما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه	5213	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms225	false	6176387925721373050	246	300	1276	1536	1536	300	ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابو يعلي الا انهما قالا قال انس رضي الله عنه استشهد---- رجل منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بني الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه-	225	-3990811278689921296	188	305.5	149	265	70.94339752197266	33	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	56	93	265	432	1446	300	عن ابي كبشة الانماري ولفظه------------------------------------------------- ثلاث- اقسم عليهن-------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	5457	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms201	false	-7400643872899524026	96	146	454	690	1461	300	عن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الي فتح الله عليه باب فقر	201	-3990811278689921296	153	267.0	118	243	62.96296310424805	30	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms5497	true	1293622921322903092	98	198	473	965	1500	300	النووي رحمه الله في شرح مسلم قوله فليغيره بيده هو امر ايجاب وقد تطابق علي وجوبه الكتاب والسنة واجماع الامة وهي ايضا من النصيحة التي هي الدين ولم يخالف في ذلك الا بعض الروافض ولا يعتد بخلافهم قال امام الحرمين ابو المعالي لا نكترث بخلافهم ووجوبه بالشرع لا بالعقل خلافا للمعتزلة فمن وجب عليه وفعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك عليه لكونه ادي ما عليه وما عليه ان يقبل منه وهو فرض كفاية ومن تمكن منه وتركه بلا عذر اثم وقد يت--------------------------------------------------عين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا	5497	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms009	false	-6757264731043596902	267	300	1332	1484	1484	300	النووي رحمه الله في شرح مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد يتعين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني يصير فرض عين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا-	9	-3990811278689921296	102	187.0	79	542	18.819189071655273	22	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms5497	true	1293622921322903092	230	271	1118	1331	1500	300	المبين ولا يشترط في الامر--------- والناهي ----------ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل يجب عليه مطلقا لان الواجب ع-----------------------------------------------ليه شيءان ان يامر نفسه وينهاها وي---امر غيره وينهاه فاذا اخل باحدهما كيف يباح له الاخلال بالاخر	5497	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms013	false	-4546473969152607156	141	196	697	973	1518	300	العلماء لا يشترط في الامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل---- عليه الامر وان كان مخالفا بما يامر به وان كان متلبسا بما ينهي عنه بل عليه شيءا- ان يامر نفسه وينهاها وان يامر غيره وينهاه فاذا اخل باحدهما كيف يحل- له الاخلال بالاخر	13	-3990811278689921296	184	292.5	146	282	65.24822998046875	29	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms5498	true	4617772933385970609	5	77	23	423	1618	300	يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف باختلاف الشء فان كان من الواجبات الظاهرة او المحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزكاة والزنا والخمر ونحوهما فكل المسلمين عالم-- بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال وما يتعلق بالاجتهاد لم ي--كن للعوام مدخل فيه لان انكاره علي ذلك للعلماء----------------------------------------------- ثم العلماء انما ينكرون ما اجمع عليه الاءمة واما المختلف فيه فلا انكار فيه لان علي احد المذهبين كل مجتهد مصيب	5498	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms072	false	-2721215720963287653	191	254	979	1317	1560	300	يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف بحسب الاشياء فان كان من الواجبات الظاهرة و--المحرمات المشهورة---------------------------------------------- فكل ا---لناس عالمون بها وان كان من دقاءق ---------الاقوال والافعال----------- لم يتمكن الانكار الا----------------------- للعلماء ويلتحق بهم من اعلمته العلماء بان ذلك مجمع عليه ثم العلماء انما ينكرون ما اجمع علي انكاره- واما المختلف فيه في ان-كار فيه لا-----------------ن كل مجتهد مصيب	72	-3990811278689921296	248	384.0	198	451	54.988914489746094	39	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	85	156	439	775	1500	300	جرير بن عبد الله -اي البجلي -قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل بفتح الياء صفة ثانية لرجل او حال منه وسوغه وصفه اي يفعل فيهم بالمعاصي اي بهذا الجنس من العمل يقدرون اي القوم علي ان يغيروا عليه اي علي الرجل باليد او اللسان فانه لا مانع من انكار الجنان ولا يغيرون الا اصابهم الله منه اي من عنده تعالي بعقاب قبل ان يموتوا قال	5505	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms057	false	6029350415319338544	98	138	502	696	1510	300	جرير بن عبد الله رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعم--------------------------------------------------------ل فيهم بالمعاصي----------------------- يقدرون ع---------لي ان يغيروا عليه---------------------------------------------------------- ولا يغيرون الا اصابهم الله منه----------------- بعقاب قبل ان يموتوا وعن	57	-3990811278689921296	163	243.5	128	357	45.65826416015625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	142	192	734	1004	1532	300	ورواه احمد والطبراني والبيهقي والضياء عن سهل بن سعد مرفوعا ولفظه------------------------------------ اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه رواه احمد والطبراني ايضا عن ابن مسعود	5741	-8483509445713126499	Sham19Y0035453-ara1.ms186	false	6556363670120644460	105	164	571	861	1518	300	ورو-ي احمد باسناد رجاله رجال الصحيح-- عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياك- ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي جمعوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبه- تهلكه وروي ابو يعلي----------- عن ابن مسعود	186	-3990811278689921296	206	339.5	161	306	67.32025909423828	37	JK007044-ara1	Sham19Y0035453-ara1