id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0480	true	641720765561799837	24	72	120	368	1542	300	اذا اراد الله تعالي ان يوالي عبدا من عبيده فتح عليه باب ذكره فاذا استلذ بالذكر فتح عليه باب القرب ثم رفعه الي مجالس الانس ثم اجلسه علي كرسي التوحيد ثم رفع عنه الحجاب وادخله دار الفردانية وكشف له حجاب الجلال والعظمة فاذا وقع بصره علي الجلال والعظمة	480	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms752	false	8561157478439446639	154	198	805	1027	1538	300	اذا اراد الله------ ان يوالي عب---------ده فتح عليه باب ذكره فاذا استلذ -الذكر فتح عليه باب القرب ثم رفعه الي مجالس الانس ثم اجلسه علي كرسي التوحيد ثم رفع عنه الحج-ب وادخله دار القرب---- وكشف له----- الجلال والعظمة فاذا وقع بصره علي الجلال والعظمة	752	9056446811318936396	220	399.0	176	248	88.70967864990234	40	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms0850	true	8308601816328035709	11	121	55	571	1465	300	فلما كان الغد اي في اليوم الثاني صلي بي الظهر حين كان ظله اي ظل كل شء مثله اي قريبا منه اي من غير الفء قال الطيبي ليس المراد بعد ظل الزوال فلا يلزم كون الظهر والعصر في وقت واحد ووافق---------------------------------------------------------------- هذا قول المظهر علي سبيل توارد الخاطر وهذا التاويل اولي مما ذكره القاضي من تاويله في الحديث الاول من الباب ا ه وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال-------- الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم السابق وقت الظهر--------------- ما لم يحضر العصر	850	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms100	false	-8807161575175769842	69	155	359	789	1534	300	فلما كان -----------------ال--غد صلي بي الظهر حين كان ظله اي ال----شء مثله -----------------------------------------------------------------------------------والعصر حين كان ظله مثليه والمغرب حين افطر الصاءم والعشاء الي ثلث الليل والفجر فاسفر وقال هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داوود وغيره وصححه الحاكم وغيره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظله----- مثله ------------------اي فرغ منها حي----نءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله امامنا الشافعي نافيا به- اشتراكهما في وقت----------------------- ويدل له خبر مسلم وق-------ت الظهر اذا زالت الشمس ما لم يحضر العصر	100	9056446811318936396	204	157.5	156	709	28.772918701171875	40	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	74	100	357	482	1486	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فالاولي ان يحمل	1157	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms125	false	8013314925423526210	158	182	826	945	1561	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله--- ثم تشهد واقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله قال البغوي رحمه --------	125	9056446811318936396	99	179.5	78	130	76.15384674072266	19	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms1300	true	-964976767113996818	192	230	990	1203	1531	300	اذا شك احدكم فلم يدر اصلي ثلاثا ام اربعا فليلق الشك وليبن علي اليقين و-يسجد سجدتين قبل السلام فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدة-- نافلة له وان كانت ناقصة كانت الركعة اتماما للصلاة والسجدتان مرغمتان انف الشيطان	1300	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms171	false	-5276467521479668186	170	208	864	1077	1535	300	اذا شك احدكم فلم يدر اصلي ثلاثا ام اربعا فليلق الشك وليبن علي اليقين وليسجد سجدتين قبل السلام فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة له وان كانت ناقصة كانت الركعة تامة-- للصلاة والسجدتان ترغم-ان انف الشيطان	171	9056446811318936396	205	387.0	167	216	94.90740966796875	34	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms1520	true	-6939541769401965756	12	44	76	235	1574	300	قال كانت بي بواسير فسالت النبي------------------- عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1520	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms117	false	8668562832292789209	190	226	1000	1177	1538	300	قال كان- بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	117	9056446811318936396	158	299.0	126	178	88.76404571533203	30	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms1635	true	6756512297721502952	198	239	974	1181	1480	300	اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء اي في المنزل كما سبق وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء وفي تقييد النزول للعشاء اشارة الي ما قلنا ثم يجمع بينهما رواه ابو داود والترمذي	1635	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms204	false	910868937269946728	154	180	804	938	1597	300	اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء--------------------- وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع------------------------------------------- بينهما وحسنة ---------الترمذي	204	9056446811318936396	122	204.5	98	207	58.937198638916016	22	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms1689	true	3031101990200408331	32	179	161	873	1506	300	البيض للخبر الصحيح البسوا من ثيابكم البياض فانها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وفي رواية صحيحة فانها اطهر واطيب واراد الخطابي في روايته الجدد قال ابن حجر فان فقد البيض---------- فما صبغ قبل-- النسج واولاه الابراد لانه عليه الصلاة والسلام كان له برد يابسة في العيدين والجمعة اما ما صبغ بعد النسج فيكره لبسه اه ولعله اراد ما صبغ حمرة او صفرة فانهما مكروهتان عندنا لكن اعم من ان يصبغا قبل النسخ او بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومس من طيب ان كان عنده اي ان تيسر له تحصيله بان يكون في بيته او عند امراته ولا يطلب من غيره اذ في الطلب ذل في التحقيق ولو اين الطريق ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس بان بكر وقعد حيث انتهي اليه المجلس فان من اراد التقدم مع التاخر فقد تعدي حد التاثر ثم صلي اي من العبادة ما كتب الله اي ادي ما قضاه وقدره له ثم انصت اذا خرج	1689	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms221	false	-2948072026947218815	219	300	1182	1592	1592	300	البيض ل-خبر------- البسوا من ثيابكم البياض فانها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه الترمذي وغيره وصححوه------------------------------------- قال في الروضة واصلها فان لبس مصبوغا فما صبغ غزله ثم نسج كالبرد لا عكسه ويستحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يزيد الامام في حسن الهيءة والتعمم ويرتدي للاتباع ولانه منظور اليه الرابع التطيب ان وجد الطيب لخبر من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس----------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي-------------- ما كتب الل---------------------ه له ثم انصت اذا خرج-	221	9056446811318936396	197	235.5	151	837	23.536439895629883	37	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms1698	true	8807858610577335721	22	58	110	297	1530	300	البيهقي بسند صحيح-------- ان رجلا قال -للنبي حينءذ---------------------------------- متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل فاعاد الكلام فاعادوا ثم اعاد فاعادوا فقال النبي م--------------------------------ا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	1698	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms223	false	-3102572166342329542	108	156	591	832	1611	300	البيهقي باسناد جيد عن انس ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ماذا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	223	9056446811318936396	142	210.5	111	262	54.1984748840332	24	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	155	193	805	1008	1544	300	مع كثرة الافعال فيها بلا ضرورة لصحة الخبر ب-ها مع عدم المعارض- لانها------------- كانت في يوم والكيفية الاتية في ذات الرقاع كانت في يوم اخر ودعوي النسخ باطلة لاحتياجها الي معرفة التاريخ وتعذر الجمع وليس هنا واحد منهما	1725	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms209	false	7601898988414215970	89	123	499	684	1586	300	مع كثرة الافعال فيها بلا غرض-- لصحة الخبر فيها مع عدم المعارضة لان احدي الروايتين كانت في يوم والاخري في ---------------------------يوم اخر ودعوي النسخ باطلة لاحتياجه ل----معرفة التاريخ وتعذر الجمع وليس هنا واحد منهما	209	9056446811318936396	157	265.0	128	218	72.01834869384766	25	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	31	94	169	515	1612	300	به في الاستسقاء وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms235	false	-3590495889243244557	8	40	53	236	1610	300	---في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مج-للا سح-----ا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	235	9056446811318936396	174	315.0	143	346	50.28901672363281	27	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms1830	true	1696280125680526061	94	198	512	1072	1571	300	الله يقول خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقي حال فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب بكسر الدال وضمها حال الوصل لكم اي تبعا من اجل هذه النملة فيه اظهار عظمة الله تعالي وقدرته وغناه عما سواه وفيه بيان رافته ورحمته علي كافة المخلوقات واحاطة علمه باحوال ساءر الموجودات وانه مسبب الاسباب وقاضي الحاجات رواه الدارقطني اي بسند----- صحيح قيل و-----------------هذا النبي هو سليمان عليه الصلاة والسلام وانها وقع-----ت علي ظهره- ورفعت يديها وقالت اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا فاهلكنا---- وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم	1830	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms233	false	-1764388906599105468	178	252	942	1332	1576	300	عليه وسلم خرج نبي من الانبياء------- يستسقي---- فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب--------------------------- لكم --------من اجل شان النملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الدارقطني والحاكم وقال صحيح الاسناد وفي البيان ان هذا النبي هو سليمان عليه الصلاة والسلام وان النملة وقفت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا فاهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم	233	9056446811318936396	332	550.0	266	592	56.08108139038086	58	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	2	149	10	785	1576	300	ذلك فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي	2131	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms255	false	4703545766031750471	264	300	1337	1524	1524	300	ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة------------------------------------------- طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي-	255	9056446811318936396	176	317.5	142	775	22.70967674255371	31	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms2140	true	5616476539777185634	155	196	791	1007	1537	300	فيما سقت الانهار والغيم اي المطر عشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر وفي حديث ابي داود بسند صحيح فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا اي ما يشرب بعروقه لقربه من الماء العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر	2140	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms262	false	1166652821724538660	56	85	275	438	1570	300	فيما سقت الانهار والغيم ا-------لعشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر وخبر---- ابي داوود--------- فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان ب---------------------------------علا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر	262	9056446811318936396	154	275.5	125	216	71.29629516601562	26	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms2150	true	-220164493678948476	77	113	421	623	1576	300	فيما سقت السماء والسيل والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وهذا ظاهر في عموم المقتات وغيرها واما قول ابن حجر فاما القثاء والبطيخ والرمان والقضب اي بالمعجمة الساكنة وهي الرطبة فعفو عفا عنه رسول الله	2150	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms254	false	7572643840004932553	8	36	42	203	1575	300	فيما سقت السماء والسيل والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب---------- فاما القثاء والبطيخ والرمان والقضب------------------------------- فعفو عفا عنه رسول الله	254	9056446811318936396	126	207.0	103	202	62.37623596191406	21	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007044-ara1.ms2389	true	-2150834300910605930	174	200	907	1044	1573	300	ولا ينافي هذا رفعها في شع-------------------------------------------------------------------------بان فقال انه شهر ترفع فيه الاعمال واحب ان يرفع عملي وانا صاءم لجواز رفع اعمال الاسبوع مفصلة واعمال العالم مجملة	2389	-8483509445713126499	Sham19Y0032197-ara1.ms297	false	9092925480429310173	152	194	843	1051	1583	300	ولا ينافي هذا رفعها في شعبان كما في خبر مسند احمد انه صلي الله عليه وسلم سءل عن اكثاره الصوم في شعبان فقال انه شهر ترفع فيه الاعمال فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم لجواز رفع اعمال الاسبوع مفصلة واعمال العام --جملة	297	9056446811318936396	132	251.0	107	210	62.85714340209961	22	JK007044-ara1	Sham19Y0032197-ara1